李白《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及賞析
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及賞析1
作者:李白
?驼勫,煙濤微茫信難求;
越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐,身登青云梯。
半壁見海日,空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。
列缺霹靂,丘巒崩摧。
洞天石扉,訇然中開。
青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏!
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李白《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及賞析(擴(kuò)展1)
——《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及翻譯賞析3篇
《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及翻譯賞析1
?驼勫,煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐,身登青云梯。
半壁見海日,空中聞天雞。
千巖萬(wàn)壑路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。
列缺霹靂,丘巒崩摧。
洞天石扉,訇然中開。
青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)世東流水。
別君去兮何時(shí)還,且放白鹿青崖間,
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**,
使我不得開心顏。
「詩(shī)文解釋」
來(lái)往于海上的人談起仙人居住的瀛洲,煙霧,波濤迷茫無(wú)際,實(shí)在難以尋求。越地的人談起天姥山,在云霧霞光中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)有時(shí)還能看見。天姥山高聳入云,連著天際,橫向天外。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳,蓋過(guò)赤誠(chéng)山。天臺(tái)山高四萬(wàn)八千丈,對(duì)著天姥山好像要向東西傾斜拜倒一樣。我因此想夢(mèng)游吳越,一天夜里,飛渡過(guò)了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子,一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在,清水蕩漾,猿猴清蹄。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋,攀登像青云梯一樣險(xiǎn)峻的石梯。半山腰就看見了海上的日出,空中傳來(lái)天雞的叫聲。山路盤旋彎曲,方向不定,倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動(dòng)了山巖清泉,茂密的森林為之戰(zhàn)栗,層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的,像是要下雨,水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃,雷聲轟鳴,山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門,訇然一聲從中間裂開。天色昏暗看不到洞底,日月照耀著金銀臺(tái)。用彩虹做衣裳,將風(fēng)作為馬來(lái)乘,云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈琴,鸞鳳拉車。仙人門排成列,多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄,恍惚間驚醒起來(lái)而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席,剛才夢(mèng)中的綺麗仙境已經(jīng)消失。人世間的歡樂(lè)也不過(guò)如此,自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來(lái),暫且把白鹿放牧在青崖間,等到游覽時(shí)就騎上它訪名山。怎么能夠,彎腰低頭去侍奉**,使我自己不能快樂(lè)開顏。
「詞語(yǔ)解釋」
海客:航海者。
瀛洲:傳說(shuō)海中三神山之一。
微茫:隱約不清。
信:確實(shí)。
越:指今浙江一帶。
天姥:山名,在浙江新昌東。
明滅:時(shí)亮?xí)r暗。
拔:超越。
赤城:山名,在浙江天臺(tái)縣北。
天臺(tái):山名,在浙江天**,與天姥相對(duì)。
此:指天姥山。
之:指上述越人的話。
鏡湖:在今浙江省紹興。
剡溪:在浙江嵊縣南。
謝公:南朝謝靈運(yùn)。他往游天姥曾投宿剡溪。
綠水:清澄的.水。
謝公屐:謝靈運(yùn)為登山特制的木屐。
青云梯:比喻高峻的上山石級(jí)。
天雞:傳說(shuō)桃都山有樹名桃都,上有天雞,日出時(shí)則鳴,天下雞跟隨啼鳴。
路不定:指山路變化多端。
暝:黑暗。
殷:震動(dòng)。
栗:戰(zhàn)栗。
云巔:層疊的山峰。
青青:此指深沉。
澹澹:波光閃動(dòng)。
列缺:閃電。
霹靂:雷聲。
崩摧:塌毀。
洞天:傳說(shuō)中神仙居住的洞府。
訇然:巨大的響聲。
青冥:天空。
金銀臺(tái):傳說(shuō)中神仙所居,以金銀裝飾的樓臺(tái)。
霓:彩虹。
云之君:云神。此泛指神仙。
鼓:演奏。
回:運(yùn)轉(zhuǎn),駕馭。
如麻:形容多。
悸:心動(dòng),驚懼。
恍:恍惚,心神不定的樣子。
向來(lái):剛才。
煙霞:指夢(mèng)中美好的景象。
此:指夢(mèng)的幻與滅。
君:李白作此詩(shī)時(shí)準(zhǔn)備由東魯下吳越,此君指東魯友人。
白鹿:古人常指仙人、隱士的坐騎。
摧眉折腰:低眉彎腰。意為奴顏婢膝。
事:侍奉。
「詩(shī)文賞析」
本詩(shī)形象的描述了詩(shī)人奇異的夢(mèng)境,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)名山,仙境的熱情向往。而在最后則一吐胸中郁悶,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)**的蔑視及對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的不滿。
全詩(shī)描寫內(nèi)容豐富,夢(mèng)中情景曲折多變,驚心動(dòng)魄,詩(shī)人運(yùn)用了豐富的想像與夸張,盡情抒發(fā)自己浪漫**的情懷,格調(diào)高昂,瀟灑出塵。
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及賞析(擴(kuò)展2)
——夢(mèng)游天姥吟留別原文及賞析 (菁選3篇)
夢(mèng)游天姥吟留別原文及賞析1
原文:
?驼勫,煙濤微茫信難求;
越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。(四萬(wàn)一作:一萬(wàn))
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。(度通:渡)
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐,身登青云梯。
半壁見海日,空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。
列缺霹靂,丘巒崩摧。
洞天石扉,訇然中開。
青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏!
譯文
聽**來(lái)客們談起瀛洲,在煙波浩淼的遙遠(yuǎn)地方,實(shí)在難以找到。
越中來(lái)人說(shuō)起天姥山,在云霞的明滅掩映之間有時(shí)候能看見。
天姥山高聳入云,連著天際,橫向天外;山勢(shì)高峻超過(guò)五岳,遮掩過(guò)赤城山。
天姥山極為高峻,就連四萬(wàn)八千丈高的天臺(tái)山,面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我想根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越,一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的身影,一直送我到剡溪。
謝靈運(yùn)住的地方如今還在,清澈的湖水蕩漾,猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽(yáng),空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的啼鳴之聲。
無(wú)數(shù)山巖重疊,山道曲折,盤旋變化不定。奇花異草,怪石林立,令人陶醉。倏忽間,就到了黃昏。
熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,巖中的泉水在震響,使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。
云層黑沉沉的,像是要下雨,水波動(dòng)蕩生起了薄薄的煙霧。
電光閃閃,雷聲轟鳴,山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石門,訇的一聲從中間打開。
洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際,看不到盡頭,日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳,將風(fēng)作為馬來(lái)乘,云中的神仙們紛紛下來(lái)。
老虎彈奏著琴瑟,鸞鳥拉著車。仙人們排成列,多如密麻。
忽然我魂魄驚動(dòng),猛然驚醒,不禁長(zhǎng)聲嘆息。
醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席,剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣,自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。
告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊,什么時(shí)候才能回來(lái)?暫且把白鹿放牧在青崖間,等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉**,讓自己不能有舒心暢意的笑顏!
注釋
天姥山:在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音,山因此得名。
瀛洲:古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。
煙濤:波濤渺茫,遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。
微茫:景象模糊不清。
信:確實(shí),實(shí)在。
越人:指浙江一帶的人。
明滅:忽明忽暗。
向天橫:遮蔽天空。橫,遮蔽。
”勢(shì)拔“句:山勢(shì)高過(guò)五岳,遮掩了赤城。拔,超出。五岳,指東岳泰山、西岳華(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城,和下文的“天臺(tái)(tāi)”都是山名,在今浙江天**部。
四萬(wàn)八千丈:一作“一萬(wàn)八千丈”。
”對(duì)此“句:對(duì)著天姥這座山,天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比,顯得低多了。
因:依據(jù)。之:指代前邊越人的話。
鏡湖:又名鑒湖,在浙江紹興南面。
剡(shàn)溪:水名,在浙江嵊(shèng)州南面。
謝公:指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí),他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥(lù):清。
清:這里是凄清的意思。
謝公屐(jī):謝靈運(yùn)穿的那種木屐!赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載:謝靈運(yùn)游山,必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐,屐底裝有活動(dòng)的齒,上山時(shí)去掉前齒,下山時(shí)去掉后齒。木屐,以木板作底,上面有帶子,形狀像拖鞋。
青云梯:指直上云霄的山路。
半壁見海日:上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。
天雞:古代傳說(shuō),東南有桃都山,山上有棵大樹叫桃都,樹枝綿延三千里,樹上棲有天雞,每當(dāng)太陽(yáng)初升,照到這棵樹上,天雞就叫起來(lái),天下的雞也都跟著它叫。
暝(míng),日落,天黑。
殷巖泉:即“巖泉殷”。殷,這里用作動(dòng)詞,震響。
栗:同慄。栗、驚,使動(dòng)用法。
青青:黑沉沉的。
澹澹:波浪起伏的樣子。
列缺:指閃電。
洞天石扉,訇(hōng)然中開:仙府的石門,訇的一聲從中間打開。洞天,仙人居住的洞府。扉,門扇。訇然,形容聲音很大。
青冥浩蕩:青冥,指天空。浩蕩,廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀臺(tái):金銀鑄成的宮闕,指神仙居住的地方。
云之君:云里的神仙。
鸞回車:鸞鳥駕著車。鸞,傳說(shuō)中的如鳳凰一類的神鳥;,旋轉(zhuǎn),運(yùn)轉(zhuǎn)。
恍:恍然,猛然。
覺(jué):醒。
失向來(lái)之煙霞:剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。向來(lái),原來(lái)。煙霞,指前面所寫的仙境。
東流水:像東流的水一樣一去不復(fù)返。
白鹿:傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。須,等待。
摧眉折腰:低頭彎腰。摧眉,即低眉。
賞析:
這是一首記夢(mèng)詩(shī),也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉,變化惝恍莫測(cè),繽紛多采的藝術(shù)形象,新奇的表現(xiàn)手法,向來(lái)為人傳誦,被視為李白的**作之一。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了,而**上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間,熱愛(ài)山水,達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游,也許并非完全虛托,但無(wú)論是否虛托,夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“?驼勫,煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹!痹(shī)一開始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的**仙境──瀛洲,虛無(wú)縹緲,不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),真是勝似仙境。以虛襯實(shí),突出了天姥勝景,暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往,寫得富有神奇色彩,引人入勝。
天姥山臨近剡溪,傳說(shuō)登山的人聽到過(guò)仙人天姥的歌唱,因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì),峰巒峭峙,仰望如在天表,冥茫如墮仙境,容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方,初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚鲙,自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游,他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài),也是非常熟悉的。
天姥山號(hào)稱奇絕,是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳,在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”,比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山,被寫得聳立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山,應(yīng)該說(shuō)是李白*生所經(jīng)歷的**峻嶺的幻影,它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景:天姥山隱于云霓明滅之中,引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上,又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐,登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青去梯。只見:“半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙!崩^飛渡而寫山中所見,石徑盤旋,深山中光線幽暗,看到海日升空,天雞高唱,這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,忽覺(jué)暮色降臨,旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟,震響于山谷之間,深林為之戰(zhàn)栗,層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng),煙、水、青云都滿含陰郁,與詩(shī)人的情感,協(xié)成一體,形成**的氛圍。前面是浪漫**地描寫天姥山,既高且奇;這里又是浪漫**地抒情,既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界,已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧,但?shī)人并未到此止步,而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,全詩(shī)也更進(jìn)入**。在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時(shí)間“丘巒崩摧”,一個(gè)神仙世界“訇然中開”,“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下!倍刺旄5兀诖顺霈F(xiàn)!霸浦迸屎鐬橐,驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬,虎為之鼓瑟,鸞為之駕車,皆受命于詩(shī)人之筆,奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面!跋芍速饬腥缏椤!群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映,景色壯麗,異彩繽紛,何等的驚心眩目,光耀奪人!仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響,也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印,這一切通過(guò)浪漫**的非凡想象凝聚在一起,才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是,這首詩(shī)寫夢(mèng)游奇境,不同于一般游仙詩(shī),它感慨深沉,*激烈,并非真正依托于虛幻之中,而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中,依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境,而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。
仙境倏忽消失,夢(mèng)境旋亦破滅,詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后,人,不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上!肮艁(lái)萬(wàn)事東流水”,其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō):“古人秉燭夜游,良有以也!北緛(lái)詩(shī)意到此似乎已盡,可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆,點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題:對(duì)于名山仙境的向往,是出之于對(duì)**的抗?fàn),它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中,多少人屈身**,多少人埋沒(méi)無(wú)聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的,較為重視人才,但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位!罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明,他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵,也不過(guò)是個(gè)詞臣,在宮廷中所受到的屈辱,大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”,君臨天下,把自己升高到至高無(wú)上的地位,卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,是向封建**者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì),敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變,它的形象輝煌流麗,繽紛多彩,構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫**華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想,可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,瀟灑出塵的,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,并無(wú)消沉之感。
夢(mèng)游天姥吟留別原文及賞析2
?驼勫,煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐,身登青云梯。
半壁見海日,空中聞天雞。
千巖萬(wàn)壑路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。
列缺霹靂,丘巒崩摧。
洞天石扉,訇然中開。
青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)世東流水。
別君去兮何時(shí)還,且放白鹿青崖間,
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**,
使我不得開心顏。
「詩(shī)文解釋」
來(lái)往于海上的人談起仙人居住的瀛洲,煙霧,波濤迷茫無(wú)際,實(shí)在難以尋求。越地的人談起天姥山,在云霧霞光中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)有時(shí)還能看見。天姥山高聳入云,連著天際,橫向天外。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳,蓋過(guò)赤誠(chéng)山。天臺(tái)山高四萬(wàn)八千丈,對(duì)著天姥山好像要向東西傾斜拜倒一樣。我因此想夢(mèng)游吳越,一天夜里,飛渡過(guò)了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子,一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在,清水蕩漾,猿猴清蹄。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋,攀登像青云梯一樣險(xiǎn)峻的石梯。半山腰就看見了海上的日出,空中傳來(lái)天雞的叫聲。山路盤旋彎曲,方向不定,倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動(dòng)了山巖清泉,茂密的森林為之戰(zhàn)栗,層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的,像是要下雨,水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃,雷聲轟鳴,山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門,訇然一聲從中間裂開。天色昏暗看不到洞底,日月照耀著金銀臺(tái)。用彩虹做衣裳,將風(fēng)作為馬來(lái)乘,云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈琴,鸞鳳拉車。仙人門排成列,多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄,恍惚間驚醒起來(lái)而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席,剛才夢(mèng)中的綺麗仙境已經(jīng)消失。人世間的歡樂(lè)也不過(guò)如此,自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來(lái),暫且把白鹿放牧在青崖間,等到游覽時(shí)就騎上它訪名山。怎么能夠,彎腰低頭去侍奉**,使我自己不能快樂(lè)開顏。
「詞語(yǔ)解釋」
?停汉胶U。
瀛洲:傳說(shuō)海中三神山之一。
微茫:隱約不清。
信:確實(shí)。
越:指今浙江一帶。
天姥:山名,在浙江新昌東。
明滅:時(shí)亮?xí)r暗。
拔:超越。
赤城:山名,在浙江天臺(tái)縣北。
天臺(tái):山名,在浙江天**,與天姥相對(duì)。
此:指天姥山。
之:指上述越人的話。
鏡湖:在今浙江省紹興。
剡溪:在浙江嵊縣南。
謝公:南朝謝靈運(yùn)。他往游天姥曾投宿剡溪。
綠水:清澄的水。
謝公屐:謝靈運(yùn)為登山特制的木屐。
青云梯:比喻高峻的上山石級(jí)。
天雞:傳說(shuō)桃都山有樹名桃都,上有天雞,日出時(shí)則鳴,天下雞跟隨啼鳴。
路不定:指山路變化多端。
暝:黑暗。
殷:震動(dòng)。
栗:戰(zhàn)栗。
云巔:層疊的山峰。
青青:此指深沉。
澹澹:波光閃動(dòng)。
列缺:閃電。
霹靂:雷聲。
崩摧:塌毀。
洞天:傳說(shuō)中神仙居住的洞府。
訇然:巨大的響聲。
青冥:天空。
金銀臺(tái):傳說(shuō)中神仙所居,以金銀裝飾的樓臺(tái)。
霓:彩虹。
云之君:云神。此泛指神仙。
鼓:演奏。
回:運(yùn)轉(zhuǎn),駕馭。
如麻:形容多。
悸:心動(dòng),驚懼。
恍:恍惚,心神不定的樣子。
向來(lái):剛才。
煙霞:指夢(mèng)中美好的景象。
此:指夢(mèng)的幻與滅。
君:李白作此詩(shī)時(shí)準(zhǔn)備由東魯下吳越,此君指東魯友人。
白鹿:古人常指仙人、隱士的坐騎。
摧眉折腰:低眉彎腰。意為奴顏婢膝。
事:侍奉。
「詩(shī)文賞析」
本詩(shī)形象的描述了詩(shī)人奇異的夢(mèng)境,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)名山,仙境的熱情向往。而在最后則一吐胸中郁悶,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)**的蔑視及對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的不滿。
全詩(shī)描寫內(nèi)容豐富,夢(mèng)中情景曲折多變,驚心動(dòng)魄,詩(shī)人運(yùn)用了豐富的想像與夸張,盡情抒發(fā)自己浪漫**的情懷,格調(diào)高昂,瀟灑出塵。
夢(mèng)游天姥吟留別原文及賞析3
?驼勫,煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐,身登青云梯。
半壁見海日,空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。
列缺霹靂,丘巒崩摧。
洞天石扉,訇然中開。
青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還?
且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏!
【譯文】
來(lái)往于海上的人談起仙人居住的瀛洲,煙霧,波濤迷茫無(wú)際,實(shí)在難以尋求。越地的人談起天姥山,在云霧霞光中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)有時(shí)還能看見。天姥山高聳入云,連著天際,橫向天外。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳,蓋過(guò)赤城山。天臺(tái)山高四萬(wàn)八千丈,對(duì)著天姥山好像要向東西傾斜拜倒一樣。我根據(jù)它夢(mèng)游到了吳越,一天夜里,飛渡過(guò)了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子,一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在,清水蕩漾,猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋,攀登像青云梯一樣險(xiǎn)峻的石梯。半山腰就看見了海上的日出,空中傳來(lái)天雞的叫聲。山路盤旋彎曲,方向不定,倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動(dòng)了山巖清泉,茂密的森林為之戰(zhàn)栗,層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的,像是要下雨,水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃,雷聲轟鳴,山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門,訇然一聲從中間裂開。天色昏暗看不到洞底,日月照耀著金銀臺(tái)。用彩虹做衣裳,將風(fēng)作為馬來(lái)乘,云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈琴,鸞鳳拉車。仙人門排成列,多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄,恍惚間驚醒起來(lái)而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席,剛才夢(mèng)中的綺麗仙境已經(jīng)消失。人世間的歡樂(lè)也不過(guò)如此,自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來(lái),暫且把白鹿放牧在青崖間,等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山。我豈能低頭彎腰,去侍奉**,使我心中郁郁寡歡,極不舒坦!
【賞析】
這是一首記夢(mèng)詩(shī),也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉,變化惝恍莫測(cè),繽紛多采的藝術(shù)形象,新奇的表現(xiàn)手法,向來(lái)為人傳誦,被視為李白的**作之一。
這首詩(shī)的題目一作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》,作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白**上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光?墒抢畎讻](méi)有這么作,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而**上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間,熱愛(ài)山水,達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游,也許并非完全虛托,但無(wú)論是否虛托,夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“?驼勫蓿瑹煗⒚P烹y求;越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹。”詩(shī)一開始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的**仙境——瀛洲,虛無(wú)縹緲,不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),真是勝似仙境。以虛襯實(shí),突出了天姥勝景,暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往,寫得富有神奇色彩,引人入勝。
天姥山臨近剡溪,傳說(shuō)登山的人聽到過(guò)仙人天姥的歌唱,因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì),峰巒峭峙,仰望如在天表,冥茫如墮仙境,容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方,初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚鲙,自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游,他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài),也是非常熟悉的。
天姥山號(hào)稱奇絕,是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山——五岳,在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”,比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山,被寫得聳立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山,應(yīng)該說(shuō)是李白*生所經(jīng)歷的**峻嶺的幻影,它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景:天姥山隱于云霓明滅之中,引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上,又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐,登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑——青去梯。只見:“半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見,石徑盤旋,深山中光線幽暗,看到海日升空,天雞高唱,這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,忽覺(jué)暮色降臨,旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟,震響于山谷之間,深林為之戰(zhàn)栗,層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng),煙、水、青云都滿含陰郁,與詩(shī)人的情感,協(xié)成一體,形成**的氛圍。前面是浪漫**地描寫天姥山,既高且奇;這里又是浪漫**地抒情,既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界,已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍?shī)人并未到此止步,而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,全詩(shī)也更進(jìn)入**。在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時(shí)間“丘巒崩摧”,一個(gè)神仙世界“訇然中開”,“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下!倍刺旄5,于此出現(xiàn)!霸浦迸屎鐬橐拢(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬,虎為之鼓瑟,鸞為之駕車,皆受命于詩(shī)人之筆,奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面!跋芍速饬腥缏椤保∪合珊孟窳嘘(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映,景色壯麗,異彩繽紛,何等的驚心眩目,光耀奪人!仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響,也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印,這一切通過(guò)浪漫**的非凡想象凝聚在一起,才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是,這首詩(shī)寫夢(mèng)游奇境,不同于一般游仙詩(shī),它感慨深沉,*激烈,并非真正依托于虛幻之中,而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中,依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境,而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。
仙境倏忽消失,夢(mèng)境旋亦破滅,詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后,人,不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上!肮艁(lái)萬(wàn)事東流水”,其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō):“古人秉燭夜游,良有以也。”本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡,可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆,點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題:對(duì)于名山仙境的向往,是出之于對(duì)**的抗?fàn),它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中,多少人屈身**,多少人埋沒(méi)無(wú)聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的,較為重視人才,但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明,他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵,也不過(guò)是個(gè)詞臣,在宮廷中所受到的屈辱,大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”,君臨天下,把自己升高到至高無(wú)上的地位,卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,是向封建**者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì),敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及賞析(擴(kuò)展3)
——夢(mèng)游天姥吟留別原文翻譯及賞析
夢(mèng)游天姥吟留別原文翻譯及賞析1
夢(mèng)游天姥吟留別
?驼勫,煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐,身登青云梯。
半壁見海日,空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。
列缺霹靂,丘巒崩摧。
洞天石扉,訇然中開。
青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。
須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏!
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《夢(mèng)游天姥吟留別》又名《別東魯諸公》,是唐代著名詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首七言古詩(shī),是一首記夢(mèng)詩(shī),也是游仙詩(shī)。內(nèi)容豐富曲折,形象輝煌流麗,富有浪漫**色彩。詩(shī)才橫溢,堪稱絕世名作。
詩(shī)寫夢(mèng)游仙府名山,著意奇特,構(gòu)思精密,意境雄偉。感慨深沉激烈,變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中,寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇,但不做作。形式上雜言相間,兼用騷體,不受律束,體制**。
翻譯/譯文
**來(lái)的客人談起瀛洲,(大海)煙波渺茫,(瀛洲)實(shí)在難以尋求。吳越一帶的人談起天姥山,在云霧忽明忽暗有時(shí)還能看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳,遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)(一萬(wàn)為正確版本,四萬(wàn)經(jīng)考證為誤傳)八千丈,對(duì)著天姥山,(卻矮小得)好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越,一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子,一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在,清澈的湖水蕩漾,猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見了從海上升起的太陽(yáng),在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊,道路盤旋彎曲,方向不定,迷戀著花,依倚著石頭,不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,巖中的泉水在震響,使森林戰(zhàn)栗,使山峰驚顫。云層黑沉沉的,像是要下雨,水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃,雷聲轟鳴,山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門,訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際,看不到盡頭,日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳,將風(fēng)作為馬來(lái)乘,云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟,鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然(我)魂魄驚動(dòng),猛然驚醒,不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席,剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣,自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去(東魯)啊,什么時(shí)候才能回來(lái)?暫且把白鹿放牧在青崖間,等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝,去侍奉**,倘若使我不能舒心暢意,笑逐顏開!
注釋
唐玄宗天寶三年(744),李白在長(zhǎng)安受到**的排擠,被放出京。745年,李白將由東魯(在今山東)南游吳越,寫了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī),留給在東魯?shù)呐笥,所以也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。天姥山,在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音,山因此得名。
?驼勫,煙濤微茫信難求:經(jīng)常出海的人談起瀛洲這個(gè)地方,都說(shuō)大海煙波浩渺,瀛洲實(shí)在難以找到。瀛洲,古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。煙濤,波濤渺茫,遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫,景象模糊不清。信,確實(shí),實(shí)在。
越人:指浙江一帶的人。
明滅:忽明忽暗。
向天橫:直插天空。橫,直插。
勢(shì)拔五岳掩赤城:山勢(shì)高過(guò)五岳,遮掩了赤城。拔,超出。五岳,指東岳泰山、西岳華(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城,和下文的“天臺(tái)(tāi)”都是山名,在今浙江天**部。
一萬(wàn)八千丈:一作“四萬(wàn)八千丈”。
對(duì)此欲倒東南傾:對(duì)著天姥這座山,天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比,顯得低多了。
因之:因,依據(jù)。之,指代前邊越人的`話。
鏡湖:又名鑒湖,在浙江紹興南面。
剡(shàn)溪:水名,在浙江嵊(shèng)州南面。
謝公:指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí),他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥(lù):清。
清:這里是凄清的意思。
謝公屐(jī):謝靈運(yùn)穿的那種木屐。《南史?謝靈運(yùn)傳》記載:謝靈運(yùn)游山,必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐,屐底裝有活動(dòng)的齒,上山時(shí)去掉前齒,下山時(shí)去掉后齒。木屐,以木板作底,上面有帶子,形狀像拖鞋。
青云梯:指直上云霄的山路。
半壁見海日:上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。
天雞:古代傳說(shuō),東南有桃都山,山上有棵大樹叫桃都,樹枝綿延三千里,樹上棲有天雞,每當(dāng)太陽(yáng)初升,照到這棵樹上,天雞就叫起來(lái),天下的雞也都跟著它叫。
迷花倚石忽已暝(míng):迷戀著花,依靠著石,不覺(jué)天色已經(jīng)很晚了。暝,日落,天黑。
熊咆龍吟殷巖泉:熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷,這里用作動(dòng)詞,震響。
栗深林兮驚層巔:使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。栗、驚,使動(dòng)用法。
青青:黑沉沉的。
澹澹:波浪起伏的樣子。
列缺:指閃電。
洞天石扉,訇(hōng)然中開:仙府的石門,訇的一聲從中間打開。洞天,仙人居住的洞府。扉,門扇。訇然,形容聲音很大。
青冥浩蕩:青冥,指天空。浩蕩,廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀臺(tái):金銀鑄成的宮闕,指神仙居住的地方。
云之君:云里的神仙。
鸞回車:鸞鳥駕著車。鸞,傳說(shuō)中的如鳳凰一類的神鳥。回,旋轉(zhuǎn),運(yùn)轉(zhuǎn)。
恍:恍然,猛然。
覺(jué)時(shí):醒時(shí)。
失向來(lái)之煙霞:剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。向來(lái),原來(lái)。煙霞,指前面所寫的仙境。
東流水:像東流的水一樣一去不復(fù)返。
且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山:暫且把白鹿放在青青的山崖間,等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。白鹿,傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。須,等待。
摧眉折腰:低頭彎腰摧眉,即低眉。
賞析/鑒賞
詩(shī)的開頭幾句是寫入夢(mèng)的緣由。詩(shī)人說(shuō):海上回來(lái)的人談起過(guò)瀛洲,那瀛洲隔著茫茫大海,實(shí)在難以尋找;越人談起過(guò)天姥山,天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn),也許還可以看得到。“瀛洲”是一座神山,*古代傳說(shuō),東海上有三座神山,一座叫蓬萊,一座叫方丈,一座叫瀛洲。越,就是浙江紹興一帶!靶拧,在這里當(dāng)“實(shí)在”講。
先說(shuō)“海客談瀛洲,煙濤微茫信難求”,這一筆是陪襯,使詩(shī)一開始就帶有神奇的色彩;再說(shuō)“越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹”,轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大:“天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾!痹(shī)人先拿天姥山跟天相比,只見那山橫在半天云上,仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比,它既超過(guò)以高峻出名的五岳,又蓋過(guò)在它附近的赤城。“五岳”,指*的五座名山,泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”,是山名,在浙江天**,因?yàn)樯缴铣嗍,遠(yuǎn)看好像***城,所以叫赤城。接著詩(shī)人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來(lái)寫,說(shuō)那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高,但在天姥山面前,也矮小得簡(jiǎn)直像要塌倒了。這里的“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈”,只是說(shuō)天臺(tái)山非常高,并不是說(shuō)它實(shí)有四萬(wàn)八千丈。
在這里,詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)出天姥山怎樣高,卻用比較和襯托的手法,把那高聳的樣子寫得淋漓盡致,仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前,喚起了我們的幻想,跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去。從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始,詩(shī)人就進(jìn)入了夢(mèng)境。從這里到“失向來(lái)之煙霞”一大段,寫的都是夢(mèng)境,是全詩(shī)的主要部分。
詩(shī)人夢(mèng)見自己在湖光月色的照耀下,一夜間飛過(guò)紹興大都市的鏡湖,又飛到剡溪。他看到:謝公投宿過(guò)的地方如今還在,那里淥水蕩漾,清猿啼叫,景色十分幽雅。“謝公”,指的是魏晉貴族詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山,以寫山水詩(shī)著稱,浙江的名山他差不多都到過(guò)。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候,曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過(guò),留下了“暝投剡中宿,明登天姥岑”的詩(shī)句。
接著,李白寫道:“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。”這里的“謝公屐”,指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋,鞋底上有木齒,上山就去掉前齒,下山就去掉后齒,這樣走著省力些!疤祀u”,是古代傳說(shuō)里的一種神雞,相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖,天雞一叫,天下的雞都跟著叫起來(lái)。詩(shī)人說(shuō):他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐,登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔,看見東海的紅日在半山腰涌出,聽見天雞在空中啼叫。這樣,從飛渡鏡湖到登上天姥山頂,一路寫來(lái),景物一步步變幻,夢(mèng)境一步步開展,幻想的色彩也一步步加濃,一直引向幻想的**。正面展開一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界:“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。”這幾句的意思是說(shuō),在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石之間,道路彎彎曲曲,沒(méi)有一定的方向。倚靠著巖石,迷戀繽紛的山花,天忽然昏黑了。熊在咆哮,龍?jiān)谝鲊[,震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化,青青的云天像要下雨,蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法,不僅使節(jié)奏發(fā)生變化,而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格,更增添了浪漫**的色彩。突然間景象又起了變化:在我們面前,霹靂閃電大作,山巒崩裂,轟隆一聲,通向神仙洞府的石門打開了,在一望無(wú)邊、青色透明的天空里,顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看:“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)!边@里作者接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開”,節(jié)奏參差錯(cuò)落,鏗鏘有力,把天門打開時(shí)的雄偉聲勢(shì),充分地寫了出來(lái)!傲腥薄本褪情W電。
在天門打開以前,詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲,而天門打開以后,景象又是一片光輝燦爛,壯麗非凡。這樣,前者就對(duì)后者起了烘托的作用,在詩(shī)的氣勢(shì)上,形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。接著,神仙出場(chǎng)了:“霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻!痹S多神仙紛紛走出來(lái),穿著彩虹做的衣裳,騎著風(fēng)當(dāng)作馬,老虎在奏樂(lè),鸞鳳在拉車。夢(mèng)境寫到這里,達(dá)到了最高點(diǎn),詩(shī)人的幻想真像“天馬行空”,無(wú)拘無(wú)束地任意奔馳。讀著這些迷人的詩(shī)句,好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測(cè)的童話影片一樣,是那樣富于魅力,那樣引人入勝。使人讀了心往神馳,宛如置身神仙世界。
但是,好夢(mèng)不長(zhǎng):“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。唯覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。”心驚夢(mèng)醒,一聲長(zhǎng)嘆,枕席依舊,剛才的煙霧云霞哪里去了?詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住,急轉(zhuǎn)直下,由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí),仿佛音樂(lè)由響徹云霄的高音,一下子轉(zhuǎn)入低音,使聽者心情也隨著沉靜下來(lái)。讀詩(shī),尤其是讀古體詩(shī),全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會(huì)的。
詩(shī)人由夢(mèng)醒后的低徊失望,引出了最后一段。這一段由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí),揭示了全詩(shī)的中心意思。這首詩(shī)是用來(lái)留別的,要告訴留在魯東的朋友,自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩(shī)的主旨所在,在短短的幾句詩(shī)里,表現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心矛盾,迸發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為,如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣,世間行樂(lè),總是樂(lè)極悲來(lái),古來(lái)萬(wàn)事,總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝,還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會(huì)里屬于封建**階級(jí)的知識(shí)分子,在**上遭受挫折的情況下,對(duì)人生抱消極態(tài)度,是可以理解的。但是,我們?cè)u(píng)價(jià)這首詩(shī)里所表現(xiàn)的李白的思想,決不能只看到這一面,還要看到另一面,更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中,和“人生無(wú)!毕喟槎鴣(lái)的,不是對(duì)人生的屈服,不是跟權(quán)臣貴戚同流合污,而是對(duì)上層**者的蔑視和反抗。他的求仙訪道,也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無(wú)窮的貪欲,而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié),正像詩(shī)的結(jié)句所說(shuō):“安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人,使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的,但是它的主要方面是積極的,富有反抗精神的。
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及賞析(擴(kuò)展4)
——《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)反思3篇
《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)反思1
本節(jié)課的目標(biāo)設(shè)計(jì)為:
1、認(rèn)識(shí)李白,了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境,體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)是:
1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫**特征是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)上完課后心情是復(fù)雜的,有沉浸課堂欲罷不能的興奮,也有沒(méi)有達(dá)到自己期望值的失落。
我認(rèn)為這節(jié)課的成功之處在于:
一、抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀,并且將教學(xué)目標(biāo)貫穿于始終。以讀為
主,進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩(shī)人的感情。在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
二、能夠做到層次分明,重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句,體會(huì)詩(shī)人運(yùn)用這種浪漫**手法的背后承載的感情。
三、將鑒賞內(nèi)容分給四個(gè)小組,放心大點(diǎn)的讓學(xué)生通過(guò)分析與合作體會(huì)作者寫作此詩(shī)時(shí)的心境。
不足之處在于:
在細(xì)節(jié)上教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索,不然學(xué)生會(huì)過(guò)多糾纏于此而
忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò),致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。本節(jié)課旨在落實(shí)讀、背、寫,但是如果沒(méi)有充分預(yù)習(xí),學(xué)生的背和寫會(huì)變得飄浮無(wú)依,對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練,只是空擺架子。
再反思:教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握,學(xué)生總有一些教師無(wú)法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況,在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下,不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對(duì)抗,這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。
《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)反思2
學(xué)習(xí)詩(shī)歌,朗誦是必不可少的環(huán)節(jié),要朗誦好一首詩(shī),就必須掌握朗誦技巧,如單調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢、有對(duì)比、有起伏、有變化、使整修朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂(lè)章。
朗誦詩(shī)歌時(shí),要注意節(jié)奏鮮明,并根據(jù)作品的基本節(jié)奏采取相應(yīng)的速度。該輕快的要朗誦得輕快些,該沉重的要朗誦得沉穩(wěn)、稍慢些。就一首詩(shī)來(lái)說(shuō),朗誦速度也不是固定不變的,而是根據(jù)表現(xiàn)
作品內(nèi)容的需要來(lái)決定,并具有一定的變化。
而從以住的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看,語(yǔ)文教學(xué)很注重朗誦,但是僅僅停留在糾正字音,熟悉課文內(nèi)容等層面,學(xué)生對(duì)課文尤其是詩(shī)歌的理解,更多的是理性認(rèn)識(shí),而且是從老師那里接受的知識(shí),學(xué)生為課堂主體的`特點(diǎn)并沒(méi)有得到很好的體現(xiàn),學(xué)生仍然處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài),這樣顯然不利于語(yǔ)文教學(xué)。
古人云:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”,又云:“書讀百遍,其義自見”,這都是極有道理的,形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背,所以我們才收獲了兩千多年無(wú)比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做。學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀,美讀法就是一種很好的以讀帶講的方法。
“所謂美讀,就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái),……美讀得其法,不但了解作者說(shuō)些什么,而且與作者的心靈相感通了,無(wú)論興味方面,或受用方面都有莫大的收獲!(《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》)用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”、即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì),在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻,節(jié)拍,停頓,把握聲調(diào)的輕重緩急,字音的響沉強(qiáng)弱,語(yǔ)流的疾徐曲折,這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美,古人“情動(dòng)于中而形于言;言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故歌詠之”。最早的詩(shī)歌不就是在老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎?我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟,或低唱,動(dòng)情處放聲高歌又何不可呢?在朗朗讀書聲中,來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情,“天地一沙鷗”的凄涼之意,“悠然見南山”的散淡之心;在瑯瑯讀書聲中,來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放,杜甫、辛棄疾的雄渾,柳詠、李清照的婉約。
因此,我就將《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)為美讀來(lái)帶動(dòng)講解。鑒于學(xué)生朗讀技巧的不足,如果系統(tǒng)講解朗讀技巧,必然會(huì)造成課堂的支離破碎,因此,我將朗誦技巧合為6個(gè)字“暢”“澀”“重”“長(zhǎng)”“短”,具體而形象地將眾多朗誦技巧融會(huì)在一起,在課堂上利用教師范讀,學(xué)生體會(huì),學(xué)生試讀,鞏固提高等環(huán)節(jié),教會(huì)學(xué)生怎樣美讀,并且在讀的過(guò)程中,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情,最后再結(jié)合對(duì)詩(shī)歌主旨的理解,提高朗讀效果。
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及賞析(擴(kuò)展5)
——夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案 (菁選3篇)
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案1
教學(xué)目標(biāo):
1 解古體詩(shī)的一些特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦,解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2 賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思,理解詩(shī)作的主題思想。
3 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,表現(xiàn)他不事**的性格。
教學(xué)重難點(diǎn):
鑒賞“夢(mèng)游”的意境,初步體會(huì)李白浪漫**創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法:
誦讀法 鑒賞法
課時(shí)安排:
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一 導(dǎo)入
《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲:“昨日像那東流水,離我遠(yuǎn)去不可留,今日亂我心,多煩憂,抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁,… … 熟悉的旋律響起,學(xué)生興趣調(diào)起,教師借機(jī)發(fā)問(wèn),歌詞化用哪位詩(shī)人的詩(shī)?學(xué)生答,李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》,學(xué)生齊背,“棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂! …” 這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰,教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn),由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二 古體詩(shī)的特點(diǎn):
古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng),多數(shù)通篇是五言句或七言句,也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的;*仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定,體現(xiàn)**的抑揚(yáng)韻律;用韻比較**,可以一韻到底,也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng),容量也較大。
今天我們就來(lái)學(xué)*白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三 簡(jiǎn)介李白及.寫作背景。
由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹
“只要功夫深,鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人,千里不留人”
“十五觀奇書,作賦凌相如”
“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天,一鳴驚人”之志,盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(zhǎng)安三年,占盡風(fēng)光,終被賜金放還。此次辭別東魯諸君,準(zhǔn)備南游吳越,本文為離別前夢(mèng)游,也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
四 誦讀課文
1 播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。
2 學(xué)生自讀課文(結(jié)合誦讀提示)
3 學(xué)生齊讀課文(字音正確,有氣勢(shì)就行)
五 指名學(xué)生朗讀課文,指正讀法,同時(shí)理清思路,弄清詩(shī)歌大意。
問(wèn):1 題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”,詩(shī)中寫夢(mèng)游的部分是第幾段,夢(mèng)游的**又在哪里?
2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫什么的?
由此可以明確脈絡(luò):
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)
六 指導(dǎo)誦讀,品味鑒賞
1 品析第一段
第一段,交錯(cuò)使用五七言,長(zhǎng)短多變化,強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,前四句應(yīng)輕讀,語(yǔ)氣稍帶夸張,后四句要雄渾有力,氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法:起興、夸張、烘托,體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容:入夢(mèng)緣由。
2 品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo):開頭兩句應(yīng)輕讀,“飛” 字可稍重些,以下四句應(yīng)讀得輕快些,讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小**,語(yǔ)氣厚重夸張些最好,這也是為與下一句的“*靜”形成對(duì)比,使情感顯出起伏。當(dāng)然,“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑,就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì),“列缺霹靂”兩句,猶如一石擊起千層浪,極好的烘托仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái),讓人驚嘆自然界的神力,語(yǔ)速應(yīng)放慢些,盡可能夸張些,以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而,當(dāng)美夢(mèng)化為泡影,當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí),作者是悵然若失,長(zhǎng)嘆不已!最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速,融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo),再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求:學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌,通過(guò)合理想象,用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。
參考例文:閃電劃過(guò)天際,驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌,大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去,青色的高空廣闊無(wú)邊,望不到邊際,在日月的光輝照耀下,金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,紛紛趕來(lái),參加盛大的宴會(huì)。你看,那彈琴的是溫柔的老虎,那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,歡歌笑語(yǔ),其樂(lè)融融!
賞讀部分學(xué)生佳作。
3 品味第三段
當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙,所有的希望都已成為泡影,詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世,或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年,何如及時(shí)行樂(lè)!那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶,何不騎上它去尋訪名山大川!此生寧愿與山水為伴,清白一生,快樂(lè)一生,也不能折腰侍奉污濁的**!
4 整體把握全詩(shī)
《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心,從自然環(huán)境起始,到社會(huì)環(huán)境結(jié)束;以寫景始,以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大,隱含向往之情,以為夢(mèng)游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻,又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游,又可分為兩部分,淺層次寫山景,詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特;深層次是寫仙境,“列缺霹靂”起,景色為之一變,金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕,云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢(mèng)幻破滅后的心情,畫龍點(diǎn)睛,揭示主旨。
七 探究思考:
本詩(shī)是一首留別詩(shī),作者沒(méi)有用自己的天才來(lái)抒寫離愁別緒,而是極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美,為什么?
學(xué)生**討論,然后發(fā)言,教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、**壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)**樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛,反襯出人間社會(huì)的極端丑惡,詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為,神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓,那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧,決不能“摧眉折腰事**”,這表現(xiàn)詩(shī)人蔑視**、放達(dá)樂(lè)觀的精神。
“留別”有“留贈(zèng)”之意,也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人,儒家的積極用世,道家的消極避世、不事**的思想,游俠的反抗惡**與豪邁飄逸的精神,在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)。
八 指導(dǎo)背誦,深入體會(huì)李白創(chuàng)作的基本特色
1 依據(jù)詩(shī)歌的思路,引導(dǎo)背誦,讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色。
。ǖ诙螢橹攸c(diǎn))
2 .總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。
。1)想像、夸張手法的運(yùn)用
(2)神話傳說(shuō)的運(yùn)用
(3)詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用
這一環(huán)節(jié),可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn),然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例,或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō),理論聯(lián)系實(shí)例,學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。
九 結(jié)束語(yǔ)
李白的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩,他的詩(shī)是盛唐氣象的折射,是個(gè)性光輝的閃光,是橫溢才華的外化,是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作,用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)!
十 作業(yè)
課后練習(xí)四
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案2
教學(xué)目標(biāo)
1、了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。
2、正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與**妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。
3、領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法,體味李白積極浪漫**風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn)
體味李白積極浪漫**風(fēng)格。
教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、**教學(xué)
在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上,李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下,*揖王侯,生性狂放,磊落不群;他的詩(shī)境界壯闊,想落天外,既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。
二、常識(shí)簡(jiǎn)介
1、解題
、艍(mèng)游:說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。
、铺炖眩褐柑炖焉剑撬鶋(mèng)的內(nèi)容。
、且鳎汗旁(shī)體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
、攘魟e:說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思,不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。
⑸文體知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”。“古詩(shī)”又稱“古體詩(shī)”,是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言!捌哐浴狈謨煞N,一種是以七字句為基礎(chǔ),雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式**的長(zhǎng)短句,這樣長(zhǎng)短交錯(cuò),換韻**,富于變化,也稱為“歌行體”;另一種是每句七字,句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢?(屬于前一種,即“歌行體”)
2、作者簡(jiǎn)介
李白素有“詩(shī)仙”之稱,在*文學(xué)史上是最具浪漫**氣息的詩(shī)人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的**、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國(guó)古代最偉大的浪漫**詩(shī)人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語(yǔ)言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫**的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。
李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性,不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎,其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作,多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”(元。ⅰ安糯笳Z(yǔ)終奇”(錢起)、“才矣奇矣”(白居易),這類評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”,以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō),雖不言奇,但“奇”寓于中。
杜甫很敬佩李白,在《春日憶李白》寫道:“白也詩(shī)無(wú)敵,飄然思不群。”突出的是李白在詩(shī)中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性,有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括,雖說(shuō)法有所不同,但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩(shī)歌,可以看出他的詩(shī)往往透過(guò)“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì),在悲感至極就以豪語(yǔ)出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。
3、作品背景
這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白**上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光?墒抢畎讻](méi)有這么做,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而**上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
三、整體感知
1、放錄音,要求學(xué)生聽清字音,聽出節(jié)奏,聽出感情基調(diào)。
消極情緒寓于積極豪邁之中
2、學(xué)生朗讀或默讀課文,圈點(diǎn)難字生詞,結(jié)合注釋理解。
解釋下列加點(diǎn)詞
、盼矣蛑畨(mèng)吳越:代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔:使……驚,
、腔⒐纳怙L(fēng)為馬:演奏⑷失向來(lái)之煙霞:代神異的景象
、砂材艽菝颊垩**:低頭;服侍(6)勢(shì)拔五岳掩赤城:超過(guò)
、藷煗⒚P烹y求:的確、確實(shí)
3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀,勾畫過(guò)渡性語(yǔ)句,理清思路。
、艔娜(shī)看,哪些是寫實(shí),哪些是寫虛(夢(mèng))?
入夢(mèng)緣由(現(xiàn)實(shí))→夢(mèng)境路線(夢(mèng)中)→夢(mèng)中仙境(夢(mèng)中)→夢(mèng)醒留別(現(xiàn)實(shí))
、茐(mèng)中仙境寫了哪些圖景?
月夜—剡溪清幽;白晝—山中壯美;傍晚—洞外恐怖;夜晚—洞中仙樂(lè)。
4、理清本詩(shī)結(jié)構(gòu)
一、入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻
二、夢(mèng)游幻境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜
白天景象 壯美奇絕
夜間景象 離奇險(xiǎn)怪
神仙洞府 壯麗輝煌
夢(mèng)境消失 無(wú)限留戀
三、抒情表態(tài) 蔑視** 反抗現(xiàn)實(shí)
四、課時(shí)小結(jié)
這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿,以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景,突出地展現(xiàn)了作者的浪漫**風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫反映了作者**上的不得意和對(duì)**的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí),也反映了他消極的避世態(tài)度。
五、作業(yè)布置
、疟痴b《夢(mèng)游天姥吟留別》
、普砦难宰衷~
第二課時(shí)
一、**教學(xué)
指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》
二、文本研習(xí)
1、研習(xí)第一節(jié)
、琵R讀第一節(jié)
、扑伎迹杭热活}為“夢(mèng)游天姥”,為何開篇要“談瀛洲”?
明確:“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的**。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙**一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。
、浅隋尥,此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確:還提到了五岳、赤城和天臺(tái),從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
2、研習(xí)第二節(jié)
導(dǎo)入:如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。
、艑W(xué)生齊讀第二節(jié)
、菩〗M交流:或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用l-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
明確:月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌
、菍W(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分,然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。
參考:電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門,訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車,仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清,多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。
、**熟讀“夢(mèng)游天姥”部分,力求背誦。
3、研習(xí)第三節(jié)
、耪(dāng)夢(mèng)入**時(shí),作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了,面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢”
明確:李白一生倘佯山水之間,熱愛(ài)山水,達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游,也許并非完全虛托,但無(wú)論是否虛托,夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí),更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。
進(jìn)步性:反映詩(shī)人傲視**、渴望**的精神。寫神仙世界的美麗,反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)**的的憎惡。寫幻想是為“不事**”的立場(chǎng)服務(wù)。
局限性:流露出了人生如夢(mèng)幻,行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。”
、畦b賞名句“安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏”
哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人,使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的,但是它的主要方面是積極的,富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字,是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn),表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水,也決不向**屈服,也決不取悅于世而茍且偷生,充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。
三、詩(shī)歌小結(jié)
1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的.向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō),詩(shī)歌的前后是一致的,都是在寫詩(shī)人對(duì)**生活的向往,只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏!”
2、你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句,讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸?
明確:構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特,為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事**的思想,作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物,而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景,塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫**色彩。并大量的運(yùn)用了襯托(如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸張(如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”)、對(duì)比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比)等手法,使幻想中的景物活靈活現(xiàn),也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
3、藝術(shù)特色
⑴構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō),虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界,以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)**、光明的渴望與追求,同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視**的反抗精神。
、葡胂筘S富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起,運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張,充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫**風(fēng)格。
、钦Z(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落,富有節(jié)奏感,兼用長(zhǎng)短句,打破“七言”的束縛。
六、拓展延伸
李白留別詩(shī)舉例,體味李白的積極浪漫**風(fēng)格。(聯(lián)想和夸張)
《金陵酒肆留別》:“風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送,欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”
七、作業(yè)布置
閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首(其一)》,寫一篇500字左右的鑒賞文章。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案3
教學(xué)目標(biāo)
1、了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。
2、正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與**妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。
3、領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法,體味李白積極浪漫**風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn)
體味李白積極浪漫**風(fēng)格。
教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、**教學(xué)
在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上,李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下,*揖王侯,生性狂放,磊落不群;他的詩(shī)境界壯闊,想落天外,既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。
二、常識(shí)簡(jiǎn)介
1、解題
、艍(mèng)游:說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。
、铺炖眩褐柑炖焉,是所夢(mèng)的內(nèi)容。
、且鳎汗旁(shī)體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留別:說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思,不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。
、晌捏w知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”!肮旁(shī)”又稱“古體詩(shī)”,是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言!捌哐浴狈謨煞N,一種是以七字句為基礎(chǔ),雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式**的長(zhǎng)短句,這樣長(zhǎng)短交錯(cuò),換韻**,富于變化,也稱為“歌行體”;另一種是每句七字,句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢?(屬于前一種,即“歌行體”)
2、作者簡(jiǎn)介
李白素有“詩(shī)仙”之稱,在*文學(xué)史上是最具浪漫**氣息的詩(shī)人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的**、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國(guó)古代最偉大的浪漫**詩(shī)人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語(yǔ)言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫**的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。
李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性,不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎,其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作,多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”(元稹)、“才大語(yǔ)終奇”(錢起)、“才矣奇矣”(白居易),這類評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”,以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō),雖不言奇,但“奇”寓于中。
杜甫很敬佩李白,在《春日憶李白》寫道:“白也詩(shī)無(wú)敵,飄然思不群!蓖怀龅氖抢畎自谠(shī)中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性,有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括,雖說(shuō)法有所不同,但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩(shī)歌,可以看出他的詩(shī)往往透過(guò)“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì),在悲感至極就以豪語(yǔ)出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。
3、作品背景
這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白**上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光?墒抢畎讻](méi)有這么做,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而**上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
三、整體感知
1、放錄音,要求學(xué)生聽清字音,聽出節(jié)奏,聽出感情基調(diào)。
消極情緒寓于積極豪邁之中
2、學(xué)生朗讀或默讀課文,圈點(diǎn)難字生詞,結(jié)合注釋理解。
解釋下列加點(diǎn)詞
、盼矣蛑畨(mèng)吳越:代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔:使……驚,
、腔⒐纳怙L(fēng)為馬:演奏⑷失向來(lái)之煙霞:代神異的景象
、砂材艽菝颊垩**:低頭;服侍(6)勢(shì)拔五岳掩赤城:超過(guò)
⑺煙濤微茫信難求:的確、確實(shí)
3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀,勾畫過(guò)渡性語(yǔ)句,理清思路。
、艔娜(shī)看,哪些是寫實(shí),哪些是寫虛(夢(mèng))?
入夢(mèng)緣由(現(xiàn)實(shí))→夢(mèng)境路線(夢(mèng)中)→夢(mèng)中仙境(夢(mèng)中)→夢(mèng)醒留別(現(xiàn)實(shí))
、茐(mèng)中仙境寫了哪些圖景?
月夜—剡溪清幽;白晝—山中壯美;傍晚—洞外恐怖;夜晚—洞中仙樂(lè)。
4、理清本詩(shī)結(jié)構(gòu)
一、入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻
二、夢(mèng)游幻境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜
白天景象 壯美奇絕
夜間景象 離奇險(xiǎn)怪
神仙洞府 壯麗輝煌
夢(mèng)境消失 無(wú)限留戀
三、抒情表態(tài) 蔑視** 反抗現(xiàn)實(shí)
四、課時(shí)小結(jié)
這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿,以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景,突出地展現(xiàn)了作者的浪漫**風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫反映了作者**上的不得意和對(duì)**的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí),也反映了他消極的避世態(tài)度。
五、作業(yè)布置
、疟痴b《夢(mèng)游天姥吟留別》
、普砦难宰衷~
第二課時(shí)
一、**教學(xué)
指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》
二、文本研習(xí)
1、研習(xí)第一節(jié)
、琵R讀第一節(jié)
、扑伎迹杭热活}為“夢(mèng)游天姥”,為何開篇要“談瀛洲”?
明確:“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的**。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙**一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。
⑶除了瀛洲外,此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確:還提到了五岳、赤城和天臺(tái),從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
2、研習(xí)第二節(jié)
導(dǎo)入:如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。
、艑W(xué)生齊讀第二節(jié)
、菩〗M交流:或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用l-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
明確:月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌
⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分,然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。
參考:電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門,訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車,仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清,多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。
、**熟讀“夢(mèng)游天姥”部分,力求背誦。
3、研習(xí)第三節(jié)
、耪(dāng)夢(mèng)入**時(shí),作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞!眽(mèng)境突然地消失了,面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢”
明確:李白一生倘佯山水之間,熱愛(ài)山水,達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游,也許并非完全虛托,但無(wú)論是否虛托,夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí),更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。
進(jìn)步性:反映詩(shī)人傲視**、渴望**的精神。寫神仙世界的美麗,反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)**的的憎惡。寫幻想是為“不事**”的立場(chǎng)服務(wù)。
局限性:流露出了人生如夢(mèng)幻,行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水!
、畦b賞名句“安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏”
哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人,使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的,但是它的主要方面是積極的,富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字,是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn),表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水,也決不向**屈服,也決不取悅于世而茍且偷生,充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。
三、詩(shī)歌小結(jié)
1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō),詩(shī)歌的前后是一致的,都是在寫詩(shī)人對(duì)**生活的向往,只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏!”
2、你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句,讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸?
明確:構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特,為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事**的思想,作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物,而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景,塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫**色彩。并大量的運(yùn)用了襯托(如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸張(如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”)、對(duì)比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比)等手法,使幻想中的景物活靈活現(xiàn),也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
3、藝術(shù)特色
、艠(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),借天姥山的`高峻和有關(guān)傳說(shuō),虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界,以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)**、光明的渴望與追求,同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視**的反抗精神。
⑵想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起,運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張,充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫**風(fēng)格。
⑶語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落,富有節(jié)奏感,兼用長(zhǎng)短句,打破“七言”的束縛。
六、拓展延伸
李白留別詩(shī)舉例,體味李白的積極浪漫**風(fēng)格。(聯(lián)想和夸張)
《金陵酒肆留別》:“風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送,欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”
七、作業(yè)布置
閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首(其一)》,寫一篇500字左右的鑒賞文章。
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及賞析(擴(kuò)展6)
——李白詩(shī)作《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)反思 (菁選2篇)
李白詩(shī)作《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)反思1
當(dāng)時(shí)上完課后心情是復(fù)雜的,有沉浸課堂欲罷不能的興奮,也有沒(méi)有達(dá)到自己期望值的失落。
我認(rèn)為這節(jié)課的成功之處在于:
一、抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀,并且將教學(xué)目標(biāo)貫穿于始終。以讀為
主,進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩(shī)人的感情。在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
二、能夠做到層次分明,重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句,體會(huì)詩(shī)人運(yùn)用這種浪漫**手法的背后承載的感情。
三、將鑒賞內(nèi)容分給四個(gè)小組,放心大點(diǎn)的讓學(xué)生通過(guò)分析與合作體會(huì)作者寫作此詩(shī)時(shí)的心境。
不足之處在于:
在細(xì)節(jié)上教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索,不然學(xué)生會(huì)過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò),致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。本節(jié)課旨在落實(shí)讀、背、寫,但是如果沒(méi)有充分預(yù)習(xí),學(xué)生的背和寫會(huì)變得飄浮無(wú)依,對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練,只是空擺架子。
再反思:教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握,學(xué)生總有一些教師無(wú)法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況,在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下,不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對(duì)抗,這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。
李白詩(shī)作《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)反思2
本節(jié)課的目標(biāo)設(shè)計(jì)為:
1、認(rèn)識(shí)李白,了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境,體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)是:
1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫**特征是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)上完課后心情是復(fù)雜的,有沉浸課堂欲罷不能的興奮,也有沒(méi)有達(dá)到自己期望值的失落。
我認(rèn)為這節(jié)課的成功之處在于:
一、抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀,并且將教學(xué)目標(biāo)貫穿于始終。以讀為主,進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩(shī)人的感情。在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
二、能夠做到層次分明,重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句,體會(huì)詩(shī)人運(yùn)用這種浪漫**手法的背后承載的感情。
三、將鑒賞內(nèi)容分給四個(gè)小組,放心大點(diǎn)的讓學(xué)生通過(guò)分析與合作體會(huì)作者寫作此詩(shī)時(shí)的心境。
不足之處在于:
在細(xì)節(jié)上教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索,不然學(xué)生會(huì)過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò),致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。本節(jié)課旨在落實(shí)讀、背、寫,但是如果沒(méi)有充分預(yù)習(xí),學(xué)生的背和寫會(huì)變得飄浮無(wú)依,對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練,只是空擺架子。
再反思:教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握,學(xué)生總有一些教師無(wú)法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況,在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下,不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對(duì)抗,這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及賞析(擴(kuò)展7)
——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的另類解讀
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的另類解讀1
《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白四十五歲寫成,四十五歲之前李白的人生之路可以分為兩個(gè)階段。(一)讀書和漫游時(shí)期(四十二歲以前)。李白“十五觀奇書,作賦凌相如”,同時(shí)“十五游神仙”、“十五好劍術(shù)”。二十歲以后,他便漫游蜀中,登峨眉、赴青城。這些經(jīng)歷,對(duì)李白豪放的性格和詩(shī)風(fēng)的形成有重要影響。開元十四年,李白二十八歲,便“仗劍出國(guó),辭親遠(yuǎn)游”,開始新的漫游和求仕的時(shí)期。足跡所及,幾半*。并先后與元丹丘、孔巢父和道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和郯中。(二)長(zhǎng)安三年(四十二至四十五歲)天寶**,終因吳筠推薦,玄宗下詔征赴長(zhǎng)安。“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》)賀知章見其,嘆為“謫仙人”,名動(dòng)朝野。
李白這一段人生旅程我們從作品中可以找到一一對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句。“?驼勫,煙濤微茫信難求”表達(dá)的是作者對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人依靠科舉**走上仕途的道路的不屑,而“越人語(yǔ)天姥,云霞名滅火可睹”表達(dá)的是作者對(duì)當(dāng)時(shí)的依靠終南捷徑走上仕途的道路卻無(wú)比向往,所以他一生也沒(méi)有參加科舉考試。“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲到東南傾”,就是作者把對(duì)功名事業(yè)的向往演化為作者對(duì)天姥山的向往。而“仗劍出國(guó),辭親遠(yuǎn)游”便演化為“我欲因之夢(mèng)吳越”。“湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞”是作者游歷生活的真實(shí)寫照,作者游歷了祖國(guó)的許多名川大山,然而在李白的長(zhǎng)期漫游過(guò)程中,他的理想并沒(méi)有輕而易舉地實(shí)現(xiàn),所以他便有了“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已瞑”的感覺(jué)。而且在長(zhǎng)期的漫游旅程中還遇到不少困難,“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙!
但是天寶**由于吳筠的引薦,唐玄宗下旨召他**,所以李白就有“裂缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開”之感。李白終于來(lái)到了他夢(mèng)寐以求的京城。在那一望無(wú)際的青色透明的天空中,日月的光輝照耀著金銀的樓臺(tái);璋祷秀钡木吧腕@天動(dòng)地的響聲,神仙洞府的石門打開,青色的天空一望無(wú)際,日、月、金臺(tái)、銀臺(tái)交互輝映,是真正的仙境。緊接著,神仙們都“霓衣”“風(fēng)馬”而至,老虎為他們奏樂(lè),鸞鳥為他們駕車,浩浩蕩蕩,其樂(lè)融融。凡此種種,一個(gè)富麗堂皇、光明一片、濟(jì)濟(jì)一堂、相敬相愛(ài)、雍雍穆穆的極樂(lè)世界就呈現(xiàn)于我們眼前了。這便是詩(shī)人的夢(mèng)寐以求的樂(lè)土。而這一切不正是京城的宮廷生活的寫照嗎?這樣的“夢(mèng)游”真是一種美的享受。這個(gè)夢(mèng)游過(guò)程其實(shí)是作者的.追求功名事業(yè)的過(guò)程,作者滿懷喜悅來(lái)到京城,希望從此能“濟(jì)蒼生”“安社稷”,這就是李白長(zhǎng)安三年的縮影。
但是他得罪了一些**佞臣,終于被玄宗“賜金放還”,離開長(zhǎng)安,來(lái)到山東,這是李白**上遭受的第一次重大打擊。這也就是“忽魂悸以魄東,恍驚起而長(zhǎng)嘆”。于是李白又開始了新的漫游生活,所以他覺(jué)得“惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞”。
而且長(zhǎng)安三年,他親眼見到了封建官場(chǎng)的黑暗和宮廷生活的糜爛,這使他原來(lái)具有的對(duì)**理想的追求和對(duì)建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。于是他對(duì)自己的前半生進(jìn)行了總結(jié)和反思。此時(shí)他產(chǎn)生一種消極避世的情緒,發(fā)出“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的感慨,它包含了詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與反思。
李白雖然對(duì)自己的人生旅程作了反思和總結(jié),但是他追求功名事業(yè)的理想始終沒(méi)有放棄,所以才有他后來(lái)追隨李琰而被流放夜郎的故事。
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及賞析(擴(kuò)展8)
——夢(mèng)游天姥吟留別實(shí)錄
夢(mèng)游天姥吟留別實(shí)錄1
師:同學(xué)們都有過(guò)做夢(mèng)的經(jīng)歷,也有自己的夢(mèng)想,今天讓我們一起追隨“詩(shī)仙”李白,看看卓然不群的他,會(huì)做什么樣的夢(mèng)。先請(qǐng)同學(xué)們告訴我,第一次看到《夢(mèng)游天姥吟留別》這個(gè)詩(shī)題的時(shí)候,你的第一感覺(jué)是什么?
生:李白可能在說(shuō)夢(mèng)里的事情
師:還有什么感覺(jué)?
生:我覺(jué)得是在說(shuō)一些告別的事情。
師:你怎么知道的?
生:因?yàn)樵?shī)題是“吟留別”,作詩(shī)說(shuō)離別的事情,有點(diǎn)悲傷的意思。現(xiàn)實(shí)很殘酷。
師:理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感。既然是作別,和誰(shuí)告別呢?
生:東魯?shù)呐笥选?/p>
生:通過(guò)資料書我看到是從長(zhǎng)安被撤職之后,也算是隨著自己的心情,跟志同道合的朋友一同游走。
師:也就是從京城被趕了出來(lái),在東魯這個(gè)地方呆了一段時(shí)間,辭別朋友,寫了這首詩(shī)。
師:剛才這位同學(xué)給我們介紹了這篇文章的寫作背景,還有同學(xué)說(shuō)既然是離別,肯定有點(diǎn)兒悲傷之意。還有問(wèn)題嗎?
生:“天姥山”中的“姥”為什么不讀lǎo
師:因?yàn)檫@里是老婦人的意思,所以讀 mǔ。
師:下面請(qǐng)同學(xué)們**地,大聲地把這首詩(shī)讀一讀,讀的時(shí)候把自己閱讀中的疑問(wèn)待會(huì)提出來(lái),我們交流。
。ㄍ瑢W(xué)們大聲朗讀課文)
師:古人說(shuō),知之為知之,不知為不知,是知也。我看誰(shuí)做智者,先來(lái)發(fā)問(wèn)。
生:我感覺(jué)第二段和他被貶長(zhǎng)安的歷程有點(diǎn)相似,但我不知道從哪一部分開始他的感情發(fā)生了什么變化?
師:誰(shuí)能給他解答一下這個(gè)問(wèn)題
生:從“列缺霹靂,丘巒崩摧”開始,他前面寫的是“迷花倚石忽已暝”,講的是對(duì)朝廷的依賴和喜歡,“忽已暝”寫的是喜歡**朝廷!靶芘佚堃饕蟆焙汀袄跎盍仲狻,講的是打雷,大體就是他得罪了高力士,得罪了**,從“列缺霹靂”開始寫自己失寵了,從這開始就有一系列的轉(zhuǎn)變。
師:對(duì)這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)還有補(bǔ)充?
生:他的解答我感覺(jué)還是比較滿意的,但是分得再細(xì)一點(diǎn)就更好了
生:我感覺(jué)應(yīng)該是從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”開始轉(zhuǎn)變的,因?yàn)榈谝痪涫恰拔矣蛑畨?mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”,是寫被招入宮中愉快的心情,謝靈運(yùn)的典故是寫他在宮中的成功經(jīng)驗(yàn),到“空中聞天雞”,然后“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”,應(yīng)該就是他對(duì)官場(chǎng)迷茫了。
生:他的解答比上一個(gè)更細(xì)一點(diǎn),我還是比較喜歡這一個(gè)同學(xué)的解答。
師:我們一塊來(lái)把這一段理順一下,從剛開始,一直到哪個(gè)地方感覺(jué)這個(gè)景物還是比較美好的?
生齊答:半壁見海日,空中聞天雞
師:過(guò)渡句是哪一句?
生齊答:水澹澹兮生煙
師:剛才有位同學(xué)說(shuō),影射了他在朝廷做官的一種經(jīng)歷,剛開始比較*靜,進(jìn)入之后漸漸地過(guò)渡,最后陷入了一種迷局,甚至是一種很恐怖的境界。
生:“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”,這個(gè)“栗”和“驚”的意思是什么?在這個(gè)句中有什么表達(dá)效果。
生:“栗”是戰(zhàn)栗,“驚”是使動(dòng)用法,使……驚的意思,在這里的效果就是比較生動(dòng),“熊咆龍吟”,有點(diǎn)神叨叨的感覺(jué)
師:對(duì),這兩個(gè)字都是使動(dòng)用法。
(生齊讀)
生:“云青青兮欲雨”中的“雨”字怎么理解?
生:下雨了
生:“一夜飛度鏡湖月”中的“度”是通假字嗎?
生:我感覺(jué)不是,就是“度過(guò)”的意思。
生:我還有疑問(wèn),就是這首詩(shī)是什么體裁?我看到既有六言,也有四言,到底是屬于絕句,還是律詩(shī)呢?
生:這是一首七言古詩(shī),但是李白運(yùn)用的非常靈活。
師:他覺(jué)得是一首七言古詩(shī),全是七言的么?
生:不是。
師:我們看一下詩(shī)題“夢(mèng)游天姥吟留別”這個(gè)吟本身就是一種文體,這個(gè)文體形式是比較**的,長(zhǎng)短可以結(jié)合,句式可以參差,類似于我們說(shuō)的“賦”“引”這樣的文體,它不像格律詩(shī)形式那樣嚴(yán)謹(jǐn),這樣靈活的句式,它有什么表達(dá)效果?
生:我感覺(jué)更利于表達(dá)感情
師:對(duì),抒發(fā)感情更**一些。
生:我有疑問(wèn),開頭為什么不直接寫天姥山,而寫瀛洲?
生:瀛洲是虛幻的一個(gè)世界,天姥山就是現(xiàn)實(shí)中存在的,由瀛洲引向天姥山就是由虛幻的世界引向現(xiàn)實(shí)的世界。
師:瀛洲是虛幻的一個(gè)世界,李白雖然喜歡神游,但劉熙載對(duì)李白的詩(shī)有這樣一個(gè)評(píng)價(jià):太白詩(shī)雖升天浮云,無(wú)所不至,然自不離本位。也就是說(shuō)他雖然可以思接千載,游歷萬(wàn)仞,但畢竟還是一個(gè)很接地氣的人。所以他開頭先用虛無(wú)縹緲的.瀛洲來(lái)做一個(gè)襯托,做一個(gè)鋪墊,來(lái)引出我們可以追求到的天姥山。
生:我有疑問(wèn),這首詩(shī)的題目叫做“夢(mèng)游天姥吟留別”,應(yīng)該是一首離別詩(shī),但是通篇我讀下來(lái)卻沒(méi)有感覺(jué)到李白一點(diǎn)點(diǎn)離別的愁緒,只讀到了壯美的景觀,我不知道這是為什么?
師:我也挺納悶的,這不是送別詩(shī)么?怎么沒(méi)有那種楊柳依依的送別之情呢?沒(méi)有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢?
生:我感覺(jué)李白想出新意,完全突破了送別詩(shī)的老套,借送別表達(dá)不喜歡**的**態(tài)度。
師:同桌之間相互討論一下這個(gè)問(wèn)題,我感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題是很有研究?jī)r(jià)值的。
。▽W(xué)生討論)
生:李白有自己的見解和風(fēng)格,從景物描可以看出感情的變化,最后一段可以看出李白最后豁然開朗,這是李白真實(shí)的想法。我覺(jué)得我們要學(xué)*白這種品格。
師:她的意思是:這篇文章是李白寫的,李白就可以不按套路出牌,就可以打破常規(guī),就可以天馬行空,就可以**馳騁,對(duì)嗎?其實(shí),剛才那位同學(xué)說(shuō)得很好,我們可以關(guān)注一下詩(shī)的最后一段。
生:最后他豁然開朗了。
師:豁然開朗,只是自己豁然開朗嗎?我還要告訴東魯?shù)呐笥褌,雖然你們現(xiàn)在遠(yuǎn)離京城,但是我們可以騎個(gè)小鹿,游覽名山大川。這是不是對(duì)朋友的一種勸勉?這種勸勉沒(méi)有像《贈(zèng)汪倫》那樣“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”,但是這種含蓄的表達(dá)不是另一番滋味嗎?
師:剛才大家文字上的問(wèn)題提得很少,我想考考你們文字上的問(wèn)題。
。ń處煓z查學(xué)生字音、詞義)
師:找個(gè)同學(xué)讀一下這首詩(shī)。
。ㄒ簧x第一段)
師:你鼓掌鼓得最熱烈,而且心馳神往。告訴我理由?
生:他讀的好,比如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾”,他讀的抑揚(yáng)頓挫。
師:那你試著抑揚(yáng)頓挫得讀一下。
(一生讀)
師:哪一句他讀得很有氣勢(shì)?
生:“天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城”。
師:這句讀得很好,我們一起讀一遍。
。ㄉR讀這一句)
。ń處熥x第二段)
師:我們一起讀最后一段。
。ㄉR讀)
師:聽得出來(lái),大家在讀最后兩句的時(shí)候適當(dāng)提高了音調(diào),我感覺(jué)還不夠,我們?cè)囍炎詈髢删湓僮x一遍,可以嗎?挺直腰板,抬起頭來(lái)。
。ㄉ冽R讀)
師:讀得還不夠。怎樣“開心顏”呢,我們讀完后大笑一聲行不行?
。ㄉ僮x,并開懷大笑)
師:剛才同學(xué)們笑的很開心,這首詩(shī)為什么讓你笑得這么開心?這首詩(shī)最打動(dòng)你的是哪一點(diǎn)呢?
。ㄐ〗M討論)
生:“安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏”這一句最打動(dòng)我。李白一生經(jīng)歷坎坷,這句話道出了他對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎恨與鄙視,決心到**的天地中,所以后來(lái)他喊出這了高亢的絕音。怎么能夠忍受屈辱去逢迎**,使我不開心呢。這句話抒發(fā)了李白對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒和對(duì)**強(qiáng)烈的反抗。給這首詩(shī)的基調(diào)加增添了一種積極向上的成分,也點(diǎn)明了主題。
生:我最感動(dòng)的一句是:“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”。李白在這里非常消極,有點(diǎn)逃避現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)。
生:我覺(jué)得“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”并不只是消極,在官場(chǎng)的周折還有一些污穢的東西讓自己的心很累了,過(guò)去的事情像東流的水一樣一去不復(fù)返了,作者不再把壓得自己喘不過(guò)氣來(lái)的那些東西放在心里,這是一種釋然,不能說(shuō)他是消極的。
生:我非常贊同剛才同學(xué)的觀點(diǎn),反對(duì)消極的觀點(diǎn)。我最喜歡的一句是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,很開朗,在官場(chǎng)中不得意,就把自己的靈魂放縱于山水之間,有點(diǎn)像莊子的思想,但并不完全相同。
生:第二段寫了天姥山的壯闊,自己剛剛?cè)氤瘯r(shí)受到重用,對(duì)朝廷有所依賴,自己一直沉浸在這種表象的美好中,看不到一些污穢和丑陋現(xiàn)象。
生:從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”這一句可以看出,李白像濯而不妖的青蓮,本來(lái)無(wú)意招惹**,但****、才高氣盛;“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”,耐你如何有才,也比不過(guò)宦官**的讒言和貴妃的悄悄話,他的“濟(jì)蒼生,安社稷“的**理想還是難以實(shí)現(xiàn)。最后一段可以看出,自己的**理想最后不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng),世事是不可把握的,因此讀起來(lái)有些消極的情緒!鞍材艽菝颊垩**,使我不得開心顏”一吐心中的郁悶之氣,這種不同流合污的勇氣是最打動(dòng)我的。
生:我覺(jué)得,李白的尋仙訪道是想逃避現(xiàn)實(shí),這是消極的,但也表現(xiàn)了李白的可愛(ài),這是李白最打動(dòng)我的地方!拔矣蛑畨(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。”“飛度”寫出了他急切想去游覽的心情;李白的影子真的照在湖里了嗎?不一定;“送我至剡溪”表現(xiàn)了對(duì)心中世界的向往。因此我覺(jué)得李白很可愛(ài)。
生:剛才有同學(xué)把李白和莊子相比,我覺(jué)得他們差得很遠(yuǎn)。試想,如果**給李白官做,他還能寫出“安能摧眉折腰事**,使我不得開心顏”嗎?
。▽W(xué)生鼓掌)
生:我覺(jué)得沒(méi)有必要糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題,李白選擇的是一種人生的態(tài)度,你認(rèn)為他是積極也好,消極也好,要有一種辯證的眼光看待問(wèn)題,所以我們要站在現(xiàn)代角度,你認(rèn)為他是可愛(ài)的,他確實(shí)是不拘于世間的污穢,不與官場(chǎng)同流合污,你認(rèn)為他是消極的,不愿追求自己的夢(mèng)想,去游玩大好河山,這也是他的人生態(tài)度,我覺(jué)得最看重的是他的那種感覺(jué)。
師:我簡(jiǎn)單總結(jié)一下同學(xué)們的意見。首先,從這首詩(shī)的風(fēng)格來(lái)講,想象奇特,大膽的運(yùn)用的了夸張的手法。他塑造的夢(mèng)境,這就是從他頭腦中想象出來(lái)的,這就是浪漫**詩(shī)作的兩大標(biāo)志:瑰麗的想象和大膽的夸張。這兩者在這首詩(shī)中體現(xiàn)的淋漓盡致。從詩(shī)歌的內(nèi)容和感情上看,幾個(gè)同學(xué)產(chǎn)生了不同的一意見,誰(shuí)說(shuō)的有理呢?最后這位同學(xué)總結(jié)了要用辯證的手法看待問(wèn)題,老師也贊成這種觀點(diǎn),這就是個(gè)人的人生價(jià)值觀的不同。
師:下面請(qǐng)同學(xué)們用最喜歡的形式表達(dá)你的閱讀感受。
。ㄒ恍〗M利用投影儀展示自己創(chuàng)作的詩(shī)歌)
師:你鼓掌最熱烈了,你認(rèn)為好在哪里?
生:人們一提到李白都稱贊他,但他說(shuō)不喜歡他,談了自己的真實(shí)的感覺(jué)。如果學(xué)一首詩(shī)的話,肯定要把李白以前寫的詩(shī)都背一背不斷積累,他的好就好在把以前學(xué)的詩(shī)句都聯(lián)想起來(lái),挺好的。
師:我覺(jué)得這個(gè)同學(xué)寫的最好的地方是把李白當(dāng)成一個(gè)普通人來(lái)寫。既不那么稱贊他,也不否定他,不遠(yuǎn)不近,若隱若離,讓我想起一句話,君子之交淡如水呀。
。ㄒ恍〗M展示配畫詩(shī))
生:李白是一個(gè)以豪邁浪漫著稱的詩(shī)人,我來(lái)解釋一下這兩句,李白初到京師時(shí),他寫了一首《蜀道難》給賀知章看,賀知章很喜歡,解下身上所帶的金龜來(lái)?yè)Q酒,與李白痛飲。我覺(jué)得李白的豪放和灑脫是我最喜歡的,所以我把這個(gè)寫了下來(lái)。
(學(xué)生鼓掌)
師:我想問(wèn)一下,這幅畫是誰(shuí)畫的?
生:這是我們組學(xué)美術(shù)的同學(xué)畫的,你知道嗎?這幅畫觸動(dòng)我最深的是他的眼鏡,你告訴我們?yōu)槭裁催@么畫?
生:畫的小
師:為什么畫的這么?
生:小了聚光,聚銳氣。
。ㄒ恍〗M展示作品)
生:這是昨天晚上一時(shí)興起,因?yàn)槔畎妆环Q為“詩(shī)仙”,所以他在我心中就是一只仙鶴,圖中畫的鶴就是李白,下面這條河流,是他之前所棲息的生活環(huán)境——朝廷,貴妃捧硯,力士脫靴,朝敗,同僚嫉恨,在他得到了一番醒悟之后,選擇了去尋仙訪道,游歷大唐江山,這棵樹上面畫的就是他游歷的地方,這些山就是他游歷的一些地點(diǎn),他留下了一些名句,譬如“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄!钡。
。▽W(xué)生鼓掌)
(一小組唱自編歌詞,自譜曲的歌《我們的李白》)
師:文學(xué)和音樂(lè)的完美結(jié)合。
生:我們給李白寫了一首小詩(shī),“云青青兮,夢(mèng)吳越,飛度鏡湖;水澹澹兮,登青云,御黃金;心曳曳兮,世間樂(lè),莫過(guò)如此;仕茫茫兮,何時(shí)還,且棄名祿!
生:我們私下給李白頒了一個(gè)獎(jiǎng),這是頒獎(jiǎng)詞,“你在月下獨(dú)酌,端起酒杯,對(duì)影成了三人。你在天姥夢(mèng)游,看海邊日出,留下綿綿不盡愁。你在桃花潭將要遠(yuǎn)行,望見友人寫下了千古名篇,一身傲氣,驚世才華是你一派灑脫,寫盡情懷是你,最后你再月中隱去,輕輕揮一揮衣袖,不帶走一片云彩,卻留下一整片天!
。▽W(xué)生鼓掌)
師:同學(xué)們,今天我們一起**一節(jié)很愉快的課,如果你是李白,你會(huì)這么快樂(lè)嗎?也許會(huì),也許不會(huì)。但不管怎樣我們能感受到就是李白那不屈的靈魂!所以,在我們以后的人生道路上,不管遇到什么挫折和困難,請(qǐng)記住李白說(shuō)的話,什么都不能阻止我開心顏和向前!謝謝同學(xué)們,下課!
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》原文及賞析(擴(kuò)展9)
——留別妻原文翻譯及賞析
留別妻原文翻譯及賞析1
原文:
結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛(ài)兩不疑。
歡娛在今夕,嬿婉及良時(shí)。
征夫懷遠(yuǎn)路,起視夜何其?參辰皆已沒(méi),去去從此辭。
行役在戰(zhàn)場(chǎng),相見未有期。
握手一長(zhǎng)嘆,淚為生別滋。
努力愛(ài)**,莫忘歡樂(lè)時(shí)。
生當(dāng)復(fù)來(lái)歸,死當(dāng)長(zhǎng)相思。
譯文
你我結(jié)發(fā)成為夫妻,相親相愛(ài)兩不相疑。
歡樂(lè)只在今天晚上,兩情歡好要趁這美好的時(shí)刻。
遠(yuǎn)征人心里老惦記出行的事,起身看看深夜到何時(shí)?
天上星星全都看不到,走啊從此分別了。
奉命遠(yuǎn)行上戰(zhàn)場(chǎng),兩人不知何時(shí)才能相見。
緊握雙手長(zhǎng)聲嘆息,生離別啊淚更多。
努力珍惜青春,不要忘記歡樂(lè)的時(shí)候。
如果有幸能活著,一定會(huì)回到你身邊。如果不幸死了,也會(huì)永遠(yuǎn)想你。
注釋
結(jié)發(fā):指男女成年時(shí)。古代男子年20束發(fā)加冠,女子年15歲束發(fā)加笄,表結(jié)發(fā)。
嬿(yàn)婉:兩情歡合。及:趁著。
懷往路:想著出行的事!巴贰币蛔鳌斑h(yuǎn)路”。
往:去,上。
夜何其:語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·庭燎》:“夜如何其?”是說(shuō)“夜晚何時(shí)?”其(jī),語(yǔ)尾助詞。
參(shēn):星名,每天傍晚出現(xiàn)于**。辰:星名,每天黎明前出現(xiàn)于東方。
參辰:宿。
辭:辭別,分手。
行役:即役行,指奉命遠(yuǎn)行。
生別:即生離。
滋:益。多。
愛(ài):珍重。
**:青春。比喻少壯時(shí)期。
來(lái)歸:即歸來(lái)。
賞析:
這首詩(shī)在徐陵的《玉臺(tái)新詠》中題作《留別妻》,舊傳為蘇武初出使時(shí)留別妻子之作。然而今讀詩(shī)中“征夫懷往路”、“行役在戰(zhàn)場(chǎng)”諸語(yǔ),詩(shī)中的主人公應(yīng)是一個(gè)即將應(yīng)征出戰(zhàn)的青年男子,作品所表現(xiàn)的也是漢代末期常見的征夫別妻的主題。 詩(shī)的前四句寫一對(duì)青年男女正沉浸在新婚的歡愉之中!敖Y(jié)發(fā)”是古代男子二十束發(fā)加冠、女子十五束發(fā)為笄表示成年的一種儀式,詩(shī)中的青年男女到了這個(gè)人生的美好時(shí)刻便結(jié)為夫妻,“恩愛(ài)兩不疑”,婚后生活過(guò)得十分美滿、幸福。“嬿婉”語(yǔ)出《詩(shī)·邶風(fēng)·新臺(tái)》:“嬿婉求之”,和順的樣子。這里用來(lái)形容兩人的愛(ài)情生活非常融洽,親密無(wú)間。這一段用墨不多,卻通過(guò)展現(xiàn)在人們面前的新婚夫婦那種恩愛(ài)、琴瑟**的歡樂(lè)情景,把一種人生和青春的愉悅傳遞給了讀者。
“征夫懷往路,起視夜何其”。然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)很快攪散了這對(duì)恩愛(ài)夫妻“嬿婉及良時(shí)”的美夢(mèng),一度出現(xiàn)于兩人之間的一小塊晴空被即將出征、離別在即的陰影覆蓋了。作者在此筆鋒陡轉(zhuǎn),在點(diǎn)出主人公“征夫”身份的同時(shí),隨即將開頭輕松、歡快的氣氛一下子拋入生離死別的無(wú)限悲哀。詩(shī)中的男子惦念著不久將要上路,時(shí)不時(shí)地起身探望窗外的天色,因?yàn)樗睦锴宄刂,只要天一亮,他就要啟程?yīng)征,那漫無(wú)期限的離別將要取代新婚的片刻歡愉。所以當(dāng)他看到參辰星已在天邊隱去,天將破曉時(shí),心中頓時(shí)涌起一般股難以言傳的酸楚。“去去”兩字相迭,生動(dòng)地表現(xiàn)了主人公道別時(shí)那種痛苦不堪、語(yǔ)噎詞塞的情態(tài)。人世間的一般離別,已使人為之黯然銷魂,何況新婚嬿爾正是人生“花好月圓”之時(shí),又何況這對(duì)年輕的恩愛(ài)夫妻所面臨的不是一般的離別,而是奔赴戰(zhàn)場(chǎng)、相見無(wú)期的生死離別;這不能不叫人五內(nèi)俱裂,淚如泉涌。“握手一長(zhǎng)嘆,淚為生別滋”,讀著這樣的詩(shī)句,這對(duì)青年男女無(wú)限悲愴、難以自持的.情景如在眼前,此景此情催人淚下,歷千年而不滅其震撼人心的強(qiáng)大力量。以后宋代詞家柳永寫戀人之別,有“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”(《雨霖鈴·寒蟬凄切》)之語(yǔ),元代戲劇家王實(shí)甫《西廂記》寫張生、鶯鶯長(zhǎng)亭之別,又有“聽得一聲‘去也’,松了金釧”的描寫,雖然都有一定的感染力,并與此詩(shī)有某種相似之處,但與此詩(shī)對(duì)封建兵役制給青年男女帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷的表現(xiàn)相比,畢竟顯得纖弱多了。
末四句寫新婚夫婦臨別時(shí)的相互鄭重叮嚀。其中“努力”二句是妻子對(duì)丈夫的囑托,她要丈夫在行役中愛(ài)惜自己的青春年華,注意保重身體,同時(shí)牢記夫妻間的恩愛(ài)與歡樂(lè),體現(xiàn)了一個(gè)妻子的關(guān)心和擔(dān)心;“生當(dāng)”二句是丈夫?qū)ζ拮拥幕卮穑骸叭裟苌,一定與你白頭偕老,若死在戰(zhàn)場(chǎng),也將一直把你懷念!北憩F(xiàn)了丈夫?qū)?ài)情的忠貞不渝。這段對(duì)話,不僅展示了人物樸實(shí)、美好的內(nèi)心,而且更充實(shí)了詩(shī)首二句中“兩不疑”的內(nèi)容,使全詩(shī)增添了一種悲劇氣氛。前賢曾謂悲劇就是將美好的東西毀滅給人看,此詩(shī)正符合這樣一種說(shuō)法。男女相愛(ài)結(jié)為夫妻,原是人生中最美好的事,可是在殘酷的兵役制逼迫下,它只能像一朵剛綻放即被摧殘的花,轉(zhuǎn)瞬即逝,無(wú)法追回。
歷史上有許多寫離狀別的佳作,此詩(shī)當(dāng)能在其中占一席之地。它的選材、表達(dá)、風(fēng)格等,都對(duì)后代有廣泛的影響。唐代大詩(shī)人杜甫的名作《新婚別》可以說(shuō)是這方面的**。
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