李賀被尊稱為什么1

　　李賀是*最偉大的詩人之一，后世對其評價很高，加上他的自稱，他有不少的稱呼，其中不少與李賀的生*事跡有關(guān)，也有些是對他詩歌成就的贊賞。

　　李賀字長吉，所以稱為李長吉。他祖籍隴西，生于生于河南福昌昌谷(今河南洛陽宜陽縣三鄉(xiāng))，因此他又有了隴西長吉、李昌谷的稱呼。此外，李賀雖然從小家境貧寒，但祖上是唐高祖李淵的叔父鄭王李亮，所以他有時也自稱“唐諸王孫李長吉”。李賀一生仕途不順，有三年時間任從九品的奉禮郎一職，這是他后來除**幕僚外唯一的官職，所以他也被稱為李奉禮。他還有一個自稱是源于他寫的《高軒過》一詩，他在詩中寫自己是“龐眉書客”。

　　以上的稱呼都是源自李賀個人的生*，而作為一位詩人，李賀是以詩歌著稱，所以他的另幾個稱呼是對他成就的肯定，在后世更為出名。

　　比如，“鬼才”和“詩鬼”。說李賀是“鬼”有許多原因，李賀是浪漫**詩人，詩歌常常涉及神仙鬼怪，而感情卻非曠達(dá)清遠(yuǎn)，多是悲傷苦悶的，因此，李賀可以說是向死而寫詩，是在用鬼眼在看人間。與他相對的就是，“詩仙”李白，同樣是浪漫**，區(qū)別就在于感**彩上。

　　此外，李賀也被與李白、李商隱兩人并稱為唐代三李。三人都姓李，都是唐朝著名的詩人，李白先于李賀，而李商隱又晚于他。將李賀與這兩位詩人并稱齊名，本身就對他的肯定和贊譽(yù)。

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李賀被尊稱為什么（擴(kuò)展1）

——*的情人節(jié)被稱為什么3篇

*的情人節(jié)被稱為什么1

　　*的情人節(jié)被稱七夕情人節(jié)。

　　七夕節(jié)為什么被稱為*的情人節(jié)

　　因為在這一天，單身的姑娘會祈求姻緣，小情侶們也會通過一些活動增加他們的感情。

　　對于*情人節(jié)，目前大致有三種說法：一個是元宵節(jié)（正月十五）；二是農(nóng)歷三月初三，相比之下，這個更為準(zhǔn)確，另一個是七夕節(jié)（本稱乞巧節(jié)，七月初七）正月十五元宵節(jié)，被稱為*的情人節(jié)。此稱謂古來已久。元宵節(jié)，是古代婦女最感興趣的節(jié)日。在古代，*常女子特別是大家閨秀或小家碧玉，都是“三步不出閨門”。

　　只有到了元宵節(jié)和上巳節(jié)，才可以出來，甚至和男友幽會談情。七夕更傾向于是一個女子過的節(jié)日，其內(nèi)涵不但包括乞情，更包括乞巧、乞福。因此不能單純地因為是牛郎織女相會就把七夕附會成“情人節(jié)”，嚴(yán)格意義來說，元宵節(jié)的“情人節(jié)”功能勝于七夕節(jié)。

　　“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代*人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。

　　舊**在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。在日語中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在**，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

　　七夕七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。人們心中的織女是個勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀，并向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會過上幸福美滿的生活。因為七夕節(jié)與女事關(guān)系密切，所以又叫“女兒節(jié)”，是*傳統(tǒng)節(jié)日中的婦女節(jié)。

*的情人節(jié)被稱為什么2

　　七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于*，是華人地區(qū)以及東亞各國的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝(**在明治維新后改為陽歷7月7日)。因為此日活動的主要參與者是少女，而節(jié)日活動的內(nèi)容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。2006年5月20日，七夕被**列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說為載體，表達(dá)的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老”的情感，恪守的是雙方對愛的承諾。隨著時間演變，七夕現(xiàn)已成為*情人節(jié)。

　　七月七別稱

　　雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

　　星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

　　乞巧節(jié)：七月七是七姐的誕辰，拜七姐祈福、乞巧是“七姐誕”的重要習(xí)俗之一。民間相傳，七姐是天上的織布能手。舊時代婦女向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝；其實，所謂“乞巧”不過是“斗巧”。因“乞巧”是七姐誕的.一項重要風(fēng)俗，故又稱“乞巧節(jié)”。

　　七夕

　　女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。牛郎織女作為一對“鵲橋相會”的戀人，千百年來，在他們身上演繹的愛情故事，深深打動了一代代人們的心靈；因此，七夕節(jié)也是千千萬萬女兒、姑娘寄托愛情夢想、渴望與情人相聚的節(jié)日，因此，也叫“女兒節(jié)”、“姑娘節(jié)”。

　　蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。

　　牛公牛婆日：在**，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個別稱叫做“牛公牛婆日”。

　　小兒節(jié)：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。

　　穿針節(jié)：因為這天有穿針的習(xí)俗，故稱。

　　道德臘：道教《**至道太清玉冊》稱：七月七日，名道德臘，此日五帝會于**七炁素天。

　　七夕節(jié)為什么叫乞巧節(jié)

　　七月七日之夜，稱“七夕”，我國民間有乞巧的習(xí)俗，故七夕又稱“乞巧節(jié)”。乞巧，就是婦女們向織女乞求智巧。

　　《荊楚歲時記》記載：“七月七日為牽�？椗�聚會之夜�！�…是夕。人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀輸石為針，陳瓜果于庭中以乞巧�！�

　　元人陶宗儀《元氏掖庭記》就記載道：七夕前，婦女們登上九引臺，以五彩線穿九尾針，比賽看誰先穿九個針孔。先穿好的人便得巧。

李賀被尊稱為什么（擴(kuò)展2）

——李賀的字有什么含義

李賀的字有什么含義1

　　唐代詩人李賀，字長吉。這個“長”可能讀cháng，那就是在表示時間長，這個字就是希望他一生吉祥如意;如果是讀zhǎng，那可能是表示李賀是家中長子，據(jù)記載只知他有一長姐和一兄弟。無論哪種，李賀的字都是一種祝福，與他的名“賀”是相呼應(yīng)的。

　　李賀家境貧寒，等長姐出嫁后，他與兄弟二人小小年紀(jì)就只能出去謀生，不為貼補(bǔ)家用，為的就是果腹不**。他們雖然落魄但曾經(jīng)是個貴族，他的祖先是唐高祖李淵的叔父鄭王李亮。因此，李賀有著李唐宗室的高貴血統(tǒng)，他也一直以此為傲，在詩中提到自己是“唐諸王孫”。

　　如此的家室背景，因此父母給李賀取字“長吉”就是對他一生的祝愿，既是希望他可以長命百歲、一生**，不像小時候這樣清苦，也是希望天資聰穎的李賀可以振興家族。

　　古代男子弱冠即二十歲成年時取字，最早開始于商朝，盛行于周朝，后來被當(dāng)作一種禮俗傳承下來。雖然也有提前取字的例子，但大多按照這一習(xí)俗來辦。而據(jù)記載，李賀尚未弱冠，父親就已去世，他也是為此服喪三年才延誤了科舉。由此看來，李賀的字“長吉”應(yīng)該不是他父親所取，有可能是他自己取的或者是他的某一位師長所取。

　　可惜，“長吉”這樣美好的祝愿最后沒有在李賀身上實現(xiàn)。他短短二十七歲的生命一點也不長，期間仕途不順、妻子早亡、抑郁成疾等等遭遇都是如此的.不幸，一點也不吉祥如意。

李賀被尊稱為什么（擴(kuò)展3）

——蘇軾與辛棄疾并稱為什么

蘇軾與辛棄疾并稱為什么1

　　蘇軾和辛棄疾并稱為“蘇辛”，是取蘇軾的姓氏“蘇”和辛棄疾的姓氏“辛”和在一起的。這就有了“蘇辛”，這個合稱十分的好記。而且一下子就可以想到“蘇辛”的兩個人是誰。雖然“蘇”是一個比較常見的姓氏，不過說起在文學(xué)上名氣大的，那自然就會馬上想到蘇軾這個人了。“辛”這個姓氏本身就不常見，如果對于文壇有些了解的人，看到“辛”就會馬上聯(lián)想到辛棄疾。

　　蘇軾和辛棄疾和稱為“蘇辛”，這是因為他們兩個都是豪放派的詞人，是豪放派詞人中的領(lǐng)頭人物。原先的詞要婉約的，后來才有了豪放的詞，蘇軾和辛棄疾就是其中的**人物。

　　這兩個人被合稱“蘇辛”，這是對雙方的一種肯定，那么是誰提出了這個稱號呢?是一個叫做高佑釲的人在他撰寫的《陳其年湖海樓詞序》中引用了顧咸三的一句話：“宋各家詞最盛，體非一格，蘇、辛之雄放豪宕，秦、柳之嫵媚風(fēng)流，判然分途，各極其妙。”這就使得“蘇辛”這個稱號被叫開了。

　　其實蘇軾和辛棄疾不能單單說是對于豪放派的詞起了重要的作用，他們可以說是對整個詞的發(fā)展上都起到了重要的作用。

　　一個北宋的.“蘇”，一個南宋的“辛”，雖然沒有相遇卻因為自身的文學(xué)造詣而“走”到了一起，這也是一種特殊的緣分吧。

李賀被尊稱為什么（擴(kuò)展4）

——中元節(jié)為什么還被稱為送羊節(jié)3篇

中元節(jié)為什么還被稱為送羊節(jié)1

　　農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也�！奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥�？梢娫诠糯�，羊這種動物，一向**吉祥之意。

　　舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊，據(jù)說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。

　　從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>

　　七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實有人數(shù)(包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過的兒子及媳婦、孫子等等)，給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成*型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏**型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給*輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。

　　現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的'饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

中元節(jié)為什么還被稱為送羊節(jié)2

　　民間傳說，沉香是一個孝子。自從他打敗舅舅楊二郎，用神斧劈開華山救出生身娘三圣母之后，報仇雪恨的心情極為迫切。這一天他跪在三圣母面前懇求說：“娘啊，您在華山底下吃盡了苦頭，叫兒去劈了那楊二郎吧!”三圣母聽了，搖了搖頭，伸手把沉香拉了起來，說道：“兒呀，你的心情娘知道，可也不能如此魯莽啊!”沉香一聽，急了，話兒出口像連珠炮，“他不顧你們兄妹清分，用天上的條律害得您和爹爹不能團(tuán)圓，在山下受盡折磨，今兒個不要了他的命，實在難*兒的心頭大恨!”三圣母又勸說道：“不管怎么說，他和娘是一母同胞，他是你的親舅舅呀!”沉香看在娘的面上，答應(yīng)饒楊二郎一命。不過，他提出，為了讓楊二郎記住教訓(xùn)，必須每年送來一對活羊，并聲稱;要年年剝他楊二郎的皮。吃他楊二郎的肉(楊與羊諧音)。這話傳到了楊二郎的耳朵里，他一來怕沉香的神斧劈了他的腦袋，二來為重修兄妹之好，就答應(yīng)了沉香的條件。第二天就趕著兩只活羊送給了沉香。這一天剛好是農(nóng)歷五月十三。以后便年年五月十三給沉香送一對活羊。

李賀被尊稱為什么（擴(kuò)展5）

——李賀生活背景

李賀生活背景1

　　李賀(790～816) ，*唐代詩人。字長吉。福昌(今河南洛陽宜陽縣)人。祖籍隴西，自稱“隴西長吉”。家居福昌昌谷，后世因稱他為李昌谷。李賀為唐宗室鄭王李亮的后裔，但家已沒落。他“細(xì)瘦通眉，長指爪”，童年即能詞章，15、16歲時，已以工樂府詩與先輩李益齊名。元和三、四年間(808～809)，韓愈在洛陽，李賀往謁。據(jù)說，韓愈與皇甫湜曾一同回訪，賀寫了有名的《高軒過》詩。李賀父名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，與李賀爭名的人，就說他應(yīng)避父諱不舉進(jìn)士,韓愈作《諱辨》鼓勵李賀應(yīng)試，無奈“闔扇未開逢猰犬，那知堅都相草草”，禮部**昏庸草率，李賀雖應(yīng)舉赴京、卻未能應(yīng)試，遭饞落第。后來做了三年奉禮郎，郁郁不*。因仕途失意，就把全部精力用在寫詩上。

　　在京時，居崇義里，與王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植等為密友，常偕同出游，一小奴騎驢相隨，背一破錦囊。李賀得有詩句，即寫投囊中，歸家后足成完篇。母鄭夫人常說“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾”。后辭官歸昌谷，又至潞州(今山西長治)依張徹一個時期。一生體弱多病，27歲逝世。死前曾以詩分為四編，授其友沈子明。死后15年，沈子明囑杜牧寫了序。人們出于對李賀的懷念，傳說李賀臨死時，見天帝派緋衣使者相召到天上白玉樓作記文;又傳其母一夕夢見李賀，說他正為天帝作白瑤宮記文(李商隱《李賀小傳》及張讀《宣室志》)。昭宗時，韋莊上奏請追賜李賀進(jìn)士及第，贈補(bǔ)闕、拾遺官職。但因?qū)m廷發(fā)生事變，所奏被擱置。 李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。生*見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

　　李賀是中唐的浪漫**詩人，又是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個**者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對理想、抱負(fù)的追求;對當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的'想象力，構(gòu)造出波譎云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長、時光易逝的感傷情緒，《文獻(xiàn)通考》中說：“宋景文諸公在館，嘗評唐人詩云：‘太白仙才，長吉鬼才。’”《歲寒堂詩話》中說：“李賀有太白之語，而無太白之才�！�

李賀被尊稱為什么（擴(kuò)展6）

——李賀馬詩

李賀馬詩1

　　馬詩（一）

　　龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。

　　無人織錦韂，誰為鑄金鞭。

　　馬詩（二）

　　臘月草根甜，天街雪似鹽。

　　未知口硬軟，先擬蒺藜銜。

　　馬詩（三）

　　忽憶周天子，驅(qū)車上玉山。

　　鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。

　　馬詩（四）

　　此馬非凡馬，房星本是星。

　　向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

　　馬詩（五）

　　大漠沙如雪，燕山月似鉤。

　　何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

　　馬詩（六）

　　饑臥古查牙，粗毛刺破花。

　　鬣焦朱色落，發(fā)斷鋸長麻。

　　馬詩（七）

　　西母酒將闌，東王飯已干。

　　君王若燕去，誰為曳車袁？

　　馬詩（八）

　　赤兔無人用，當(dāng)須呂布騎。

　　吾聞果下馬，羈策任蠻兒。

　　馬詩（九）

　　飂叔去匆匆，如今不豢龍。

　　夜來霜壓棧，駿骨折西風(fēng)。

　　馬詩（十）

　　催榜渡烏江，神騅泣向風(fēng)。

　　君王今解劍，何處逐英雄？

　　馬詩（十一）

　　內(nèi)馬賜宮人，銀韉刺麒麟。

　　午時鹽坂上，蹭蹬溘風(fēng)塵。

　　馬詩（十二）

　　批竹初攢耳，桃花未上身。

　　他時須攪陣，牽去借將軍。

　　馬詩（十三）

　　寶玦誰家子，長聞俠骨香。

　　堆金買駿骨，將送楚襄王。

　　馬詩（十四）

　　香幞赭羅新，盤龍蹙蹬鱗。

　　回看南陌上，誰道不逢春？

　　馬詩（十五）

　　不從桓公獵，何能伏虎威？

　　一朝溝隴出，看取拂云飛。

　　馬詩（十六）

　　唐劍斬隋公，拳毛給太宗。

　　莫嫌金甲重，且去捉飄風(fēng)。

　　馬詩（十七）

　　白鐵銼青禾，砧間落細(xì)莎。

　　世人憐小頸，金埒畏長牙。

　　馬詩（十八）

　　伯樂向前看，旋毛在腹間。

　　只今掊白草，何日慕青山？

　　馬詩（十九）

　　蕭寺馱經(jīng)馬，元從竺國來。

　　空知有善相，不解走章臺。

　　馬詩（二十）

　　重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

　　欲求千里腳，先采眼中光。

　　馬詩（二十一）

　　暫系騰黃馬，仙人上彩樓。

　　須鞭玉勒吏，何事謫高州？

　　馬詩（二十二）

　　漢血到王家，隨鸞撼玉珂。

　　少君騎海上，人見是青騾。

　　馬詩（***）

　　武帝愛神仙，燒金得紫煙。

　　廄中皆肉馬，不解上青天。

　　李賀馬詩***首鑒賞

　　馬詩（一）

　　龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。

　　無人織錦韂，誰為鑄金鞭。

　　首一個“龍”字已寫此馬非比尋常，又有背脊連錢圖案之外觀奇特，銀蹄踏煙之體格矯健，終是良馬無疑�？煽v是良馬，無人賞識，織得錦韂，鑄成金鞭，又有何用，徒悲而已。

　　馬詩（二）

　　臘月草根甜，天街雪似鹽。

　　未知口硬軟，先擬蒺藜銜。

　　臘月，無草可食，唯有草根聊以充饑，卻也深埋于鹽雪之下。饑腸轆轆，哪管得入口是硬是軟。如此境地，連草根都變成了甜的，可怎知，銜到的還是帶刺的蒺藜。馬之饑，還是人之饑，馬之困，還是人之困。

　　馬詩（三）

　　忽憶周天子，驅(qū)車上玉山。

　　鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。

　　忽然想起周穆王西域取玉，赤驥終于離開鳳苑這游樂之地，有了一方展示神力之天地。羨慕，還是期盼？

　　馬詩（四）

　　此馬非凡馬，房星本是星。

　　向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

　　這首詩寫馬的素質(zhì)好，但遭遇不好。用擬物的手法寫人，寫自己，是一種“借題發(fā)揮”的婉曲寫法。

　　首句開門見山，直言本意，肯定并且強(qiáng)調(diào)詩歌所表現(xiàn)的是一匹非同尋常的好馬。起句*直，實在沒有多少詩味。

　　次句“房星是本星”，乍看起來像是重復(fù)第一句的意思�！胺啃恰敝格R，句謂房星原是天上的星宿，也就是說這匹馬本不是塵世間的凡物。如果這句的含義僅限于此，與首句幾乎一模一樣，那就犯了重沓的毛病。詩只四句，首句**，次句又作了一次重復(fù)，那么這首詩就有一半索然無味，沒有價值。但如細(xì)細(xì)咀嚼，便會發(fā)現(xiàn)第二句別有新意，只是意在言外，比較隱晦曲折。《晉書·天文志》中有這樣一段話：“房四星，亦曰天駟，為天馬，主車駕。房星明，則王者明�！彼�把“房星”和“王者”直接聯(lián)系起來，就是說馬的處境如何與王者的明暗、國家的治亂息息相關(guān)。既然馬的素質(zhì)好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的狀況就不言可喻了。這是一種“滲透法”，通過曲折引申，使它所表達(dá)的實際意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過字面的含義。

　　三、四句寫馬的形態(tài)和素質(zhì)。如果說前二句主要是判斷和推理，缺乏鮮明生動的形象，那么，后二句恰恰相反，它們繪聲繪影，完全借助形象表情達(dá)意。李賀寫詩，善于捕捉形象，“狀難見之景如在目前”，這兩句就是突出的例子。“瘦骨”寫形，表現(xiàn)馬的處境；“銅聲”寫質(zhì)，反映馬的素質(zhì)。這匹馬瘦骨嶙嶙，說明境遇不好。在常人的眼里，它不過是匹筋疲力盡的凡馬，只有真正愛馬并且善于相馬的人，才不把它當(dāng)作凡馬看待。“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲�！北M管它境遇**，被折騰得不成樣子，卻仍然骨帶銅聲�！般~聲”二字，讀來渾厚凝重，有立體感。它所包含的意思也很豐富：銅聲悅耳，表明器質(zhì)精良，從而生動地顯示了這匹馬骨力堅勁的美好素質(zhì)，使內(nèi)在的東西外現(xiàn)為可聞、可見、可感、可知的物象。“素質(zhì)”原很抽象，“聲音”也比較難于捉摸，它們都是“虛”的東西。以虛寫虛，而又要化虛為實，的確很不容易，而詩人只用了短短五個字就做到了，形象化技法之高妙，可說已達(dá)到爐火純青的程度。尤其可貴的是，詩歌通過寫馬，創(chuàng)造出物我兩契的深遠(yuǎn)意境。詩人懷才不遇，景況凄涼，恰似這匹瘦馬。他寫馬，不過是婉曲地表達(dá)出郁積心中的怨憤之情。

　　馬詩（五）

　　大漠沙如雪，燕山月似鉤。

　　何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

　　這首詩看起來是寫馬，其實是借馬來抒情，抒發(fā)詩人懷才不遇，不被**者賞識，但又熱切期望自己的抱負(fù)得以施展，可以為國建立功業(yè)。

　　此篇寫良馬出自名地，而邊陲天地廣闊，正可奮勇奔馳，唯待知遇名主也。何當(dāng)二字，托出盼望之意。李賀生活的時代，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事頻頻，作者以名馬自喻，言雖然生逢用人之時，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。這是李賀馬詩的基本意旨。李賀在其短暫的一生中，一直懷有建功立業(yè)之心，為此，他甚至寧愿投筆從戎。但這一理想終難實現(xiàn)，所以他的詩中總會有一股郁郁不*的悲憤之氣。

　　《馬詩》***首的表現(xiàn)方法總體上屬比喻。而此詩在比興手法運(yùn)用上卻特有意味。

　　一、二句展現(xiàn)出一片富于特色的邊疆戰(zhàn)場景色，乍看是運(yùn)用賦法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空；*沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰(zhàn)場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對于志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力�！把嗌皆滤沏^”與“曉月當(dāng)簾掛玉弓”（《南園》其六）匠心正同，“鉤”是一種彎刀，與“玉弓”均屬武器，從明晃晃的月牙聯(lián)想到武器的形象，也就含有思戰(zhàn)斗之意。作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮(zhèn)極為跋扈的時代，而“燕山”暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮(zhèn)肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現(xiàn)實感慨的。思戰(zhàn)之意也有針對性。*沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景實啟后兩句的抒情，又具興義。

　　三、四句借馬以抒情：什么時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建立功勛呢？《馬詩》其一云：“龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰為鑄金鞭？”“無人織錦襜”二句的慨嘆與“何當(dāng)金絡(luò)腦”表達(dá)的是同一個意思，就是企盼把良馬當(dāng)作良馬對待，以效大用。“金絡(luò)腦”、“錦襜”、“金鞭”統(tǒng)屬貴重鞍具，都是象征馬受重用。這是作者熱望建功立業(yè)而又不被賞識所發(fā)出的嘶鳴。

　　此詩與《南園》都是寫同一種投筆從戎、削*藩鎮(zhèn)、為國建功的熱切愿望。但《南園》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則覺婉曲耐味。而詩的一、二句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是比；從一個富有特征性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，**豐富了詩的表現(xiàn)力。從句法上看，后二句一氣呵成，以“何當(dāng)”領(lǐng)起作設(shè)問，強(qiáng)烈傳出無限企盼意，且有唱嘆味；而“踏清秋”三字，聲調(diào)鏗鏘，詞語搭配新奇，蓋“清秋”草黃馬肥，正好馳驅(qū)，冠以“快走”二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風(fēng)姿，恰是“所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行”（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉，也是此詩藝術(shù)表現(xiàn)上不可忽略的成功因素。

　　詩文大意：在燕山大漠（此處為互文），明月如銀鉤，在月光照耀下，沙塵像雪片紛紛揚(yáng)揚(yáng)。何時能夠騎上我的鐵甲快馬，在清秋時節(jié)任意馳騁。

　　馬詩（六）

　　饑臥骨查牙，粗毛刺破花。

　　鬣焦珠色落，發(fā)斷鋸長麻。

　　馬之狀，慘不忍睹！是對現(xiàn)實的無奈、未來的恐懼，還是一種警醒、告誡。

　　馬詩（七）

　　西母酒將闌，東王飯已干。

　　君王若燕去，誰為曳車轅？

　　酒闌飯干之后，君王燕去，馬曳車轅。君王之馬當(dāng)非凡馬，然駿馬豈能只于此種境況中為一個拖拉車轅的角色，誰字吼出了一腔不*！

　　馬詩（八）

　　赤兔無人用，當(dāng)須呂布騎。

　　吾聞果下馬，羈策任蠻兒。

　　果下馬高三尺，乘之可于果樹下行。奇駿之馬，非剛健之人無以駕馭，下乘之馬，蠻兒亦可驅(qū)使。此乃奇駿之士的.傲世之言，亦有對呂布的思慕之情。

　　馬詩（九）

　　飂叔去匆匆，如今不豢龍。

　　夜來霜壓棧，駿骨折西風(fēng)。

　　飂叔喜龍，豢龍，善待龍。如今飂叔匆匆而去，駿馬無怙，西風(fēng)霜重，棧坍骨折。古者，八尺以上為龍馬。以龍喻馬，駿馬無疑，及其慘狀，更痛人心。

　　馬詩（十）

　　催榜渡烏江，神騅泣向風(fēng)。

　　君王今解劍，何處逐英雄？

　　烏江亭的亭長把烏騅馬拉到船上渡過烏江了；而因項羽沒有上船，烏騅馬在慘烈的北風(fēng)中，禁不住悲痛地嘶鳴起來。君王他今日拔劍**了，到什么地方能再找到象他這樣的英雄，隨他一起馳騁在疆場上呢？

　　馬詩（十一）

　　內(nèi)馬賜宮人，銀韉刺麒麟。

　　午時鹽坂上，蹭蹬溘風(fēng)塵。

　　鹽坂，因千里馬拖鹽車經(jīng)過而得名。供宮女享樂的駑馬，可以麒麟銀韉加身，甘食美物更不必說，待遇何其優(yōu)也！而千里馬，頂著午時烈日，蹭蹬于鹽坂上，奄奄于風(fēng)塵兮！對比強(qiáng)烈，意境鮮明。

　　馬詩（十二）

　　批竹初攢耳，桃花未上身。

　　他時須攪陣，牽去借將軍。

　　批竹初攢耳，桃花未上身，馬之輕駿。若有攪陣之用，當(dāng)可借將軍一臂之力。

　　馬詩（十三）

　　寶玦誰家子，長聞俠骨香。

　　堆金買駿骨，將送楚襄王。

　　游俠，身佩寶玦，更有俠骨長香。若有千金，換得駿骨，將欲乘之，赴我襄王之夢。

　　李賀的詩中經(jīng)常出現(xiàn)吳楚情結(jié)，或許有著類似高唐聚散的夢幻經(jīng)歷。

　　馬詩（十四）

　　香幞赭羅新，盤龍蹙蹬鱗。

　　回看南陌上，誰道不逢春？

　　香幞赭羅，鱗蹬盤龍，一個新字，一個蹙字，更寫奢華。心驕意矜于南陌，駑馬逢春！

　　馬詩（十五）

　　不從桓公獵，何能伏虎威？

　　一朝溝隴出，看取拂云飛。

　　你如果不是跟隨了恒公，焉能有降龍伏虎的赫赫偉績。有朝一日，我從溝壑中騰空而出，自讓你見識掠云飛馳的雄姿。羨慕，還是憤懣，無奈，還是自信，說不清。

　　馬詩（十六）

　　唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。

　　莫嫌金甲重，且去捉飄風(fēng)。

　　唐劍斬了隋公，駿馬歸了明主。怎還會去計較金甲太重，只嘆飄風(fēng)太慢，待我疾馳追去。

　　馬詩（十七）

　　白鐵銼青禾，砧間落細(xì)莎。

　　世人憐小頸，金埒畏長牙。

　　白鐵銼青禾，砧間落細(xì)莎，一生荊棘坎坷。嘆韶華已盡，世人唯愛壯年小頸，年老力衰，長牙漸露，無法于金埒中射殺馳騁了。

　　馬詩（十八）

　　伯樂向前看，旋毛在腹間。

　　只今掊白草，何日驀青山？

　　伯樂，善相馬。旋毛在腹，馬千里者也。然，白草，萎草一般，尚要克扣，馬縱有千里之能，又如何能跨越青山。

　　馬詩（十九）

　　蕭寺馱經(jīng)馬，元從竺國來。

　　空知有善相，不解走章臺。

　　梁武帝蕭衍造佛寺，命蕭子云飛白大書曰蕭寺。后世因亦稱佛寺為蕭寺。章臺，秦宮殿。竺國之馬，空有善相，馱經(jīng)已矣，到不得章臺。

　　馬詩（二十）

　　重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

　　欲求千里腳，先采眼中光。

　　燕尾重圍，將軍已有魚腸寶劍，但需千里馬助臂。將軍，且看這邊，看我眼中那熠熠神光。

　　馬詩（二十一）

　　暫系騰黃馬，仙人上彩樓。

　　須鞭玉勒吏，何事謫高州？

　　仙人已去，騰黃暫系。須鞭玉勒吏啊，難道騰黃不用，你也就被貶謫到了這高州嗎？

　　馬詩（二十二）

　　漢血到王家，隨鸞撼玉珂。

　　少君騎海上，人見是青騾。

　　漢武帝時，方士李少君，死后百余天，有見其乘青騾行走水邊。武帝聞言，開其棺，棺空。青騾，生前伴鸞駕，生后神仙列。

　　馬詩（***）

　　武帝愛神仙，燒金得紫煙。

　　廄中皆肉馬，不解上青天。

　　這是一首耐人玩味的諷刺小品。詩人借古喻今，用詼諧、辛辣的筆墨表現(xiàn)嚴(yán)肅、深刻的主題。

　　前二句寫漢武帝煉丹求仙的事。武帝一心想長生不老，命方士煉丹砂為黃金以服食，耗費(fèi)了大量錢財。結(jié)果所得的不過是一縷紫煙而已。“得”字，看似*常，卻極有份量，對煉丹求仙的荒誕行徑作了無情的鞭撻和辛辣的嘲諷，深得“一字褒貶”之妙。漢武帝癡心于神仙夢，煉丹也只得到縷縷紫煙。他不明白，廄中豢養(yǎng)的終不過是些肉馬、凡馬，壓根就升不了天。

　　后兩句寫馬，緊扣詩題�！皫�中皆肉馬，不解上青天”，迫切希望能飛升成仙的漢武帝，不豢養(yǎng)能夠“拂云飛”、“捉飄風(fēng)”的天馬，而讓不中用的“肉馬”充斥馬廄。用“肉馬”形容馬*庸低劣，非常精當(dāng)。由于是“御馬”，吃住條件優(yōu)越，一個個喂得肥大笨重。這樣的馬在地面上奔跑都有困難，絕不可能騎著它上天。這兩句寓意頗深，除暗示武帝求天馬上青天的迷夢破滅外，還隱喻當(dāng)時有才有識之士被棄置不用，而*庸**之輩，一個個受到拔擢，竊據(jù)高位，擠滿朝廷。試問：依靠這些人怎么可能使國家蒸蒸日上，實現(xiàn)清明的**理想？此詩集中地諷刺了當(dāng)時最高**者迷信昏庸，所用非人，穎鋒內(nèi)藏，含蘊(yùn)豐富，而又出之以“嬉笑”，讀來使人感到輕松爽快，這在李賀的作品中是很少見的。