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辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是

辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是

  試題:

  辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是_____。

  A:事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系

  B:事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

  C:思維對事物本質(zhì)的概括和反映

  D:用來整理感性材料的思維形式

  答案:(A)。

  專家解析:規(guī)律是事物發(fā)展過程中內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系,規(guī)律具有本質(zhì)性、必然性穩(wěn)定性、客觀性的特點(diǎn),規(guī)律是一種客觀存在,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。B是指辯證的否定,同題意要求無關(guān),排除;C屬于真理性的認(rèn)識,排除;D屬于意識,排除。故本題答案選A。

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  事物發(fā)展的三大規(guī)律

  (一)質(zhì)量互變規(guī)律

  1。質(zhì)和量的對立統(tǒng)一

  事物的質(zhì)就是一事物區(qū)別于他事物的直接規(guī)定性。世界上的事物之所以千差萬別、形形色色,就是因?yàn)樗鼈兏饔凶晕姨厥獾馁|(zhì)的規(guī)定性。質(zhì)是區(qū)分事物、劃分事物界限的前提和基礎(chǔ),是人類認(rèn)識和實(shí)踐的起點(diǎn)。

  事物的量是事物的規(guī)模、程度和速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等能夠用數(shù)量表示的規(guī)定性。物體的大小、運(yùn)動的快慢、分子的多少和排列順序、生產(chǎn)力的發(fā)展水平和速度等,這些都是事物量的規(guī)定性及其表現(xiàn)。事物量的規(guī)定性也是事物本身所固有的,是客觀存在的,同事物不可分離。

  在對事物的認(rèn)識中,認(rèn)識質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提,認(rèn)識量是深化、是精確化。在科學(xué)研究中,確定事物及其結(jié)構(gòu)、性質(zhì)狀態(tài)的性質(zhì),叫做定性研究;對事物進(jìn)行數(shù)量分析、計算和測定是定量研究。定性是定量的基礎(chǔ),確定事物“是什么”,才能把它從千差萬別的事物中區(qū)別開來;定量是定性的精確化,把定性和定量結(jié)合起來是科學(xué)研究的重要任務(wù)。馬克思以前指出:一門科學(xué)只有能夠成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時,才算到達(dá)了真正成熟的地步。這是對認(rèn)識和把握事物量的重要性的充分肯定和高度概括。定性分析與定量分析相結(jié)合的原則就是人們認(rèn)識和實(shí)踐的基本原則。

  2。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

  任何事物的存在都是質(zhì)和量的統(tǒng)一,但這種統(tǒng)一不是凝固不變的。事物總是透過量變和質(zhì)變的相互交替,實(shí)現(xiàn)由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展的。因此,首先有必要了解事物發(fā)展變化的兩種基本形式和狀態(tài),即質(zhì)變和量變。

  (1)量變與質(zhì)變的內(nèi)涵。

  量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化。

  質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是一事物變?yōu)樗挛铩?/p>

  (2)量變與質(zhì)變是對立統(tǒng)一的。

  量變和質(zhì)變的關(guān)系是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。量變引起質(zhì)變,質(zhì)變又引起新的量變,一次量變到質(zhì)變的過程,并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。新的事物又開始了新的量變,量變到必須程度時,又會引起新的質(zhì)變,事物就是不斷地經(jīng)過“量變-質(zhì)變-新的量變-新的質(zhì)變”這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù),由低級到高級、由簡單到復(fù)雜,永不停息向前發(fā)展的,事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

  第一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

  第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

  第三,質(zhì)變引起新的量變,并為新的量變開辟道路。

  第四,量變和質(zhì)變相互滲透,量變過程中有部分質(zhì)變,質(zhì)變過程中又有量的擴(kuò)張。

  (二)否定之否定規(guī)律

  任何事物內(nèi)部都包含著肯定的方面和否定的方面?隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在的方面,即肯定一事物為其自身而不是他事物的方面;否定方面是事物中促使其滅亡的方面,即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為他事物的方面。

  肯定和否定既對立又統(tǒng)一。一方面,肯定包含否定,在必須好處上肯定就是否定;另一方面,否定包含肯定,必須好處上否定就是肯定。

  辯證的否定是由事物的內(nèi)在矛盾引起的,是事物的自我否定。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),它是舊事物向新事物的質(zhì)變,沒有否定,舊事物不會滅亡,新事物不會產(chǎn)生;辯證的否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié),它在否定舊事物時保留了其中合理的用心的東西,其否定是包含肯定的否定,因而它是新事物和舊事物聯(lián)系的重要環(huán)節(jié)。

  否定之否定是事物矛盾運(yùn)動展開的必然結(jié)果。事物發(fā)展的完整過程經(jīng)過兩次否定,即由肯定到否定,又由否定到否定之否定。事物發(fā)展的完整過程展現(xiàn)出三個階段:第一,肯定階段;第二,否定階段;第三,否定之否定階段。

  否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是波浪式前進(jìn)或螺旋形上升。從發(fā)展的總方向上看,事物的發(fā)展總是前進(jìn)上升的,辯證的否定不斷推動事物由低級向高級發(fā)展;從發(fā)展的道路上看,事物的發(fā)展總是迂回曲折的,事物的周期性與回復(fù)性聯(lián)結(jié)在一齊?傮w來看,事物發(fā)展是前進(jìn)和曲折的統(tǒng)一,是上升和回復(fù)的統(tǒng)一。

  (三)對立統(tǒng)一規(guī)律

  對立統(tǒng)一規(guī)律即關(guān)于事物矛盾問題的規(guī)律。辯證矛盾不一樣于人們思維中出現(xiàn)的邏輯矛盾。辯證矛盾即事物的對立統(tǒng)一關(guān)系。

  1。矛盾的基本屬性

  對立和統(tǒng)一(斗爭性和同一性)是一切事物矛盾具有的兩種基本屬性。

  同一性是矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。它包括矛盾雙方相互依存和相互貫通。矛盾的同一性具有多種表現(xiàn)形式。

  斗爭性是矛盾雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是一個十分廣泛的哲學(xué)范疇,它具有多種多樣的表現(xiàn)形式。矛盾斗爭形式的不一樣,是斗爭性的差別性問題,不是斗爭性的有無問題。

  同一性和斗爭性是相互區(qū)別的。同一性是相對的,斗爭性是絕對的。它們的相互區(qū)別既體現(xiàn)矛盾雙方的不一樣性質(zhì)和趨勢,也體現(xiàn)它們在矛盾發(fā)展中的不一樣地位和作用。

  同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。一方面,同一性中包含著斗爭性,沒有脫離斗爭性的同一性;另一方面,也沒有脫離同一性的斗爭性,即斗爭性寓于同一性之中。如果把二者割裂開來,就會導(dǎo)致形而上學(xué)的兩種錯誤:一是只見對立不見同一,二是只見同一不見對立。

  矛盾是事物發(fā)展的動力。事物發(fā)展的動力、源泉就在于事物內(nèi)部的矛盾性,正是矛盾雙方的既同一又斗爭推動了事物的發(fā)展。

  矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于使矛盾雙方聯(lián)為一體,帶給矛盾存在和發(fā)展的條件;使矛盾雙方相互利用、相互促進(jìn),相互吸取有利于自身的因素而發(fā)展;使矛盾雙方相互貫通從而規(guī)定事物向自我的對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢或方向。

  同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用不是孤立的,而是在相互結(jié)合中共同實(shí)現(xiàn)的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合,矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭,由此推動事物的發(fā)展。片面夸大斗爭性而否定同一性的作用,或者片面夸大同一性而否定斗爭性的作用都是錯誤的。

  2。矛盾的普遍性和特殊性

  矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系是對立統(tǒng)一規(guī)律中又一重要的基本理論。矛盾的普遍性即矛盾的共性、絕對性,包括矛盾無處不在和矛盾無時不有兩方面。矛盾的特殊性即矛盾的個性、相對性,是指具體事物的`矛盾及其每一矛盾側(cè)面各有特點(diǎn)。

  矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性與個性、一般與個別、絕對與相對的關(guān)系。首先,二者是相互區(qū)別的,共性一般不等于個性、個別,絕對不一樣于相對;其次,二者是相互聯(lián)結(jié)的,普遍性寓于特殊性之中,特殊性中包含普遍性;再次,普遍性與特殊性的區(qū)別是相對的,在必須條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。

  3。主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面

  構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不一樣的,有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。這種矛盾力量的不平衡性,也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。

  主要矛盾是在一個矛盾體系中居于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定性作用的矛盾;次要矛盾則是在一個矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。主要矛盾規(guī)定和影響次要矛盾,解決好主要矛盾,次要矛盾也就比較容易解決;次要矛盾對主要矛盾也有影響,次要矛盾處理得好,有利于主要矛盾的解決。主要矛盾和次要矛盾在必須條件下,其地位能夠相互轉(zhuǎn)化。

  在每一種矛盾中,矛盾雙方的地位和作用也是不平衡的,也有主次之分。在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。它們相互排斥,相互依靠,在必須條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定的。矛盾的主要方面不一樣,事物的性質(zhì)也就不一樣。矛盾的次要方應(yīng)對事物的性質(zhì)也有必須的影響,是事物發(fā)展不可缺少的因素,一旦主次方面發(fā)生了轉(zhuǎn)化,事物的性質(zhì)也就改變了。

  矛盾力量的不平衡性,要求我們把唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來。兩點(diǎn)論就是要同時看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之間的辯證關(guān)系,不能只看一方面而忽視另一方面。重點(diǎn)論就是在看到兩個方面的同時,務(wù)必分清主次,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,不要把兩者等量齊觀,更不能顛倒主次。

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