莊子《***》原文翻譯 (菁選2篇)
莊子《***》原文翻譯1
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?(搶榆枋 一作：槍榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎!
湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
莊子《***》原文翻譯2
北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長;當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛**九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎?它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒有盡頭的嗎?鵬往下看的時(shí)候，看見的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。
如果聚集的水不深，那么它就沒有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無**，然后才開始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢?”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的;到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧;到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把***當(dāng)作一個(gè)春季，***當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長壽�？墒腔盍似甙賮須q的彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲!
商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：“上下四方有極限嗎?”棘說：“無極之外，又是無極!在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云;借著旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢?我一跳就飛起來，不過數(shù)丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢?’”這是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚**的界限，就覺得不過如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。
列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回;他對(duì)于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地，他還要憑借什么呢?所以說：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。
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莊子《***》原文翻譯 (菁選2篇)（擴(kuò)展1）
——***莊子翻譯 (菁選2篇)
***莊子翻譯1
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?(搶榆枋 一作：槍榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎!
湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
***莊子翻譯2
這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富于浪漫**色彩，莊子所宣揚(yáng)的主張是清靜無為、以養(yǎng)天年。他對(duì)于世間的大小、貴賤、壽夭、是非、得失、**等的解釋是相對(duì)**的。他對(duì)待社會(huì)和人生的思想態(tài)度，無論是消極的還是富有啟發(fā)性的，對(duì)后世均有著深遠(yuǎn)的影響。他厭惡那個(gè)“竊鉤者誅，竊國者侯”的社會(huì)，拒絕與**者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在，都有著積極的意義，是值得肯定的。但是，他那種妄想逃避現(xiàn)實(shí)，追求無條件的精神**的思想，這種思想無論在當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，都是—種消極的、不可能實(shí)現(xiàn)的絕對(duì)主觀唯心**觀點(diǎn)。
莊子《***》原文翻譯 (菁選2篇)（擴(kuò)展2）
——***原文
***原文1
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?(搶榆枋 一作：槍榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎!
湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
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莊子《***》原文翻譯 (菁選2篇)（擴(kuò)展3）
——***課文原文及翻譯
***課文原文及翻譯1
【原文】
北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時(shí)則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？
湯之問棘也是已(40)：“窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎**之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。
【注釋】
�、仝ぃ阂嘧麂�，海之意�！氨壁ぁ�，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。
�、邛H（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。
�、垸i：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。
�、芘簥^起。
�、荽梗哼呥h(yuǎn)；這個(gè)意義后寫作“陲”。一說遮，遮天。
�、藓＿\(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齊諧：書名。一說人名。
�、嶂荆河涊d。
⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。
(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。
(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。
(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。
(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“�！�。
(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。
(16)極：盡。
(17)覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。
(18)芥：小草。
(19)斯：則，就。
(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。
(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔�！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。
(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。
(23)決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。
(24)搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。
(25) 控：投下，落下來。
(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。
(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家�。
(28)飡（ｃ�。睿和�。反：返回。
(29)猶：還。果然：飽的樣子。
(30)宿：這里指一夜。
(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。
(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨�；匏罚阂粋�(gè)月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。
(36)大椿：傳說中的古樹名。
(37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。
(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。
(39)匹：配，比。
(40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。
(41)窮發(fā)：不長草木的地方。
(42)修：長。
(43)太山：大山。一說即泰山。
(44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。
(45)絕：穿過。
(46)斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。
(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。
(48)至：極點(diǎn)。
(49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。
(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。
(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家。猶然：譏笑的樣子。
(54)舉：全。勸：勸勉，努力。
(55)非：責(zé)難，批評(píng)。沮（ｊǔ）：沮喪。
(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
(57)境：界限。
(58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。
(59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時(shí)代思想家。御：駕馭。
(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：羅致，這里有尋求的意思。
(63)待：憑借，依靠。
(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個(gè)自然線。正：本；這里指自然的本性。
(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。
(66)惡（ｗū）：何，什么。
(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：**外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。
(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的.人。無功：不建樹功業(yè)。
(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽(yù)地位。
【譯文】
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池�！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把***當(dāng)作春，把***當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽�？墒桥碜娴饺缃襁�是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然**了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
莊子《***》原文翻譯 (菁選2篇)（擴(kuò)展4）
——《***》教學(xué)設(shè)計(jì)10篇
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、設(shè)計(jì)思想
《***》是《莊子》的首篇，也是莊子的**作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對(duì)**的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言�！�***》大量地運(yùn)用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。
閱讀《***》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
二、學(xué)生情況分析
學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
三、教學(xué)目標(biāo)
1．了解莊子其人及《***》的基本思想。
2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。
四、教學(xué)方法
1．誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。
2．問答法。對(duì)文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
3．討論法。對(duì)有一定難度的問題（如：對(duì)“***”的理解），必須廣泛地討論。
五、教學(xué)重點(diǎn)
1．鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
2、莊子思想、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響。
六、教學(xué)難點(diǎn)
1、對(duì)莊子“***”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
七、教學(xué)準(zhǔn)備：多**
八、教學(xué)用時(shí)：兩課時(shí)
九、教學(xué)內(nèi)容與步驟
第一課時(shí)
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)語設(shè)計(jì)
“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽�**的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙**戰(zhàn)國時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《***》。
�。ǘ┞犱浺�，檢查預(yù)習(xí)情況。
1、字音識(shí)記
2、通假現(xiàn)象
3、虛詞、實(shí)詞
4、詞類活用
5、文言句式
6、古今異義詞
7、固定句式
8、文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）
�。ㄈ├斫馕恼聝�(nèi)容。
�。ㄋ模╄b賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色
1、學(xué)生展示課件（課前準(zhǔn)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無從下手）
2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報(bào)成果。
3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。
�。�1）看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。
�。�2）探大膽的想象
文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對(duì)比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不**不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。
（3）析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛。
（五）總結(jié)
《***》是《莊子》的**篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說：“晚周諸子之作，莫能先也�！薄�***”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對(duì)后世又有什么影響？下一節(jié)課我們?cè)賮硖接憽?/p>
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式，疏通1—5節(jié)文意
2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說理的技巧
3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式；領(lǐng)會(huì)本文想象、夸張的藝術(shù)手法
教學(xué)難點(diǎn)：
文章比喻說理的方法及內(nèi)容的理解
教學(xué)方法：
朗讀練習(xí)問題探究
教學(xué)過程：
一、解題及莊子、《莊子》了解
莊子和《莊子》簡介
�、偾f子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要**，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。
②《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。
�、矍f子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神**等。他的思想屬于唯心**體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)**。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在**上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)**，擯棄一切文化知識(shí)。
【題解】
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“***”就是沒有任何束縛地、**自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)**地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“**辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的**—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。
【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《***》】
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的**社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求**的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)**的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《***》。
二、研習(xí)1—5節(jié)
1、學(xué)習(xí)要求：對(duì)照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號(hào)問同學(xué)或老師。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上思考下列問題，并從原文中標(biāo)出闡釋這些問題的關(guān)鍵語句。
①文中的大鵬，作者是如何描寫的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達(dá)南冥？
�、谧髡邔憽耙榜R和塵埃”意在說明什么？
③課文第三節(jié)運(yùn)用比喻意在說明什么？
�、芩妓鳌靶≈患按笾�，小年不及大年”在結(jié)構(gòu)上的作用
⑤你認(rèn)為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系
3、檢測練習(xí)（說明：在檢測之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1-5節(jié)的大意，并質(zhì)疑文章中自己認(rèn)為的難點(diǎn)，然后完成練習(xí)一）
練習(xí)一
�。�1）解釋加點(diǎn)的詞義
《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）
置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬里而南為（名詞作動(dòng)詞南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）
（2）指出下列虛詞的用法
而：怒而飛（表承接）其遠(yuǎn)而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）
之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）
其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪（表揣測語氣或許）
�。�3）句子翻譯并指出句式特點(diǎn)
A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）
E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）
探究：
從C、D、E、F四句中，你發(fā)現(xiàn)了這種句式一般規(guī)律是什么？
1、在否定句中，代詞作賓語要前置
2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置
練**（說明：完成以上工作以后，要求學(xué)生再次讀書，對(duì)照所給的問題研讀課文，然后自主完成以下問題）
1、在問句后的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答
�、俅簌i徙南海，靠海運(yùn)。野馬、塵埃漂浮，靠六月息
�、谖闹杏谩八e厚而負(fù)大舟”來類比風(fēng)積厚而負(fù)大舟（用概括語言）
�、垓枧c學(xué)鳩，為什么飛不高，因?yàn)棰僮陨硇误w的局限②認(rèn)識(shí)的局限
④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”針對(duì)蜩與學(xué)鳩而言，“大知”針對(duì)鯤鵬而言，“小年”針對(duì)朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對(duì)大椿、冥靈、彭祖而言。
三、問題探究：（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究）
1、你從以上問題中發(fā)現(xiàn)了什么？
萬物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限。
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
實(shí)際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質(zhì)——生命都有個(gè)終點(diǎn)。
3、全文主要表達(dá)作者追求絕對(duì)**的思想，你認(rèn)為這幾節(jié)和中心表達(dá)有和關(guān)系？
這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本
四、拓展
學(xué)習(xí)了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？
1、要學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)的來臨
2、要有遠(yuǎn)大的志向
3、要有克服一切困難的毅力和勇氣
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、教學(xué)設(shè)想：
本篇?dú)v來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對(duì)理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、疏通文意，重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律。
2、理清思路，把握文章的寫作手法。
3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬毓手�，導(dǎo)入課文
1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎？
�。ㄥ┝褐~莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）
莊周在《***》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢？
�。ǘ┳宰x課文，教師引導(dǎo)
1、對(duì)照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。
�。ń處熢诖┬械倪^程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn)，解決個(gè)別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）
2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。
3、問：在疏通整個(gè)文章中，覺得哪一類句子最難把握？
多**展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
B、奚以之九萬里而南為？
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律：
�、僭诜穸ň渲校~作賓語，賓語置于動(dòng)詞前；
�、谠谝蓡柧渲�，疑問代詞做動(dòng)詞的賓語要前置（有時(shí)是介詞帶賓語）；
�、邸爸被颉笆恰笔降奶豳e句
�。ㄈ┪谋咎骄�，師生合作
1、在我們*常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
�。ㄥ羞b就是**自在，無拘無束。）
2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請(qǐng)找出課文中的原話讀一讀。
�。ㄈ舴虺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）
重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問句，即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問：第一段主要寫了哪些事物？強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)？
（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）
問：寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用？
�。ㄋ�(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲(chǔ)備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識(shí)的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來，道理到這里似乎已經(jīng)說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢？**讀一讀第二段。
（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個(gè)過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時(shí)間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。）
問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容？你能說出其中的用意嗎？
�。鞔_：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對(duì)比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜*”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。
問：你認(rèn)為作者寫鵬、寫蜩等動(dòng)物，還有什么深層的含義嗎？
5、最后一段寫了幾類人？有何共同的特點(diǎn)？
（明確：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。）
6、有人說：莊子的“***”太虛幻了，在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？
�。鞔_：莊子的***的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；我們?cè)?***地追求**時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊**，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。）
四、拓展作業(yè)
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望，我們當(dāng)然也有自己的許多心愿�？缛氲揭粋�(gè)新的年級(jí)，融入到一個(gè)新的班級(jí)，此時(shí)此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請(qǐng)以“我真想——”為題，寫一篇文章。
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)4
一、教學(xué)目標(biāo)
1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式
3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色
5、學(xué)習(xí)莊子的精神**以及個(gè)性**的追求，摒棄莊子的虛無**和絕對(duì)**的哲學(xué)思想
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容
2、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色
4、對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解
三、課時(shí)安排三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
高一時(shí)，我們?cè)?jīng)學(xué)過莊子的一篇散文《秋水》，領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會(huì)他**恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
二、作者簡介
莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的**人物，世有“老莊”之稱。
三、《莊子》簡介
《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。
說明
參見課后注解①。高一時(shí)已經(jīng)講過，這里只是提及，明確一下重點(diǎn)。
四、課文誦讀指導(dǎo)
1、正音正字
說明
提示重點(diǎn)詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。
2、誦讀指導(dǎo)
《***》“**辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆**恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺��；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五、學(xué)習(xí)第一段
思考
1、大鵬飛往南冥，需要什么？
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？
3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁矗?/p>
說明
這三個(gè)問題比較淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語回答。
明確
1、大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识埂薄?/p>
六、學(xué)生自讀第一段，教師評(píng)點(diǎn)本段思路
明確
本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。
七、根據(jù)思路，學(xué)生當(dāng)堂第一自然段。
八、作業(yè)
預(yù)習(xí)第二、三自然段
第二課時(shí)
一、檢查第一自然段的背誦
二、學(xué)生自讀自譯第二、三自然段
說明
參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導(dǎo)。
三、學(xué)習(xí)第二自然段
1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？
明確
朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。
二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點(diǎn)名了“大小之辯”。歸納上文，補(bǔ)充印證。
板書
朝菌、蟪蛄小年
小年不及大年
冥靈、大椿大年
歸納上文
彭祖長壽大知
小知不及大知
眾人匹之小知
湯之問棘補(bǔ)充、點(diǎn)明“大小之辯”
2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理
解的？
明確
第一自然段中對(duì)大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實(shí)；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。
說明
并非簡單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。
四、學(xué)習(xí)第三自然段
1、學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。
說明
允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。
明確
本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外**的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)（即“猶有所待”）。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者�！痹鯓硬拍苓_(dá)到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。
2、作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)？作者是如何闡述此觀點(diǎn)的？
明確
本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點(diǎn)。
作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙。
五、作業(yè)
初步完成課后習(xí)題
第三課時(shí)
一、如何理解作者塑造的大鵬形象？
明確
作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
二、什么是作者所謂的“***”呢？
明確
“***”如果望文生義地解釋這三個(gè)字，就是**自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問，如何才是“**自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個(gè)方面來淺析一下：
1、解“逍遙”之含義。
“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖�！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以**遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游；②**無礙的心境。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不*情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此**的心境，人何以能不“逍遙”呢？
2、析“逍遙”之層次。
作為“***”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有**性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“***”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。
三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)？
明確
文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神**、個(gè)性**的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無**、絕對(duì)**以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點(diǎn)
明確
1、借用寓言說理。
魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文**辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《***》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
2、想象豐富，意境開闊。
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章**恣肆，充滿浪漫**色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
五、作業(yè)
就文章的某一藝術(shù)特點(diǎn)，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。
六、板書設(shè)計(jì)
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語言知識(shí)。
2、過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)**”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神**的人生理想，批判其虛無**和絕對(duì)**的不合理因素。教學(xué)重點(diǎn)疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)文章主旨的理解，材料和觀點(diǎn)之間關(guān)系的整理。教學(xué)方法誦讀、討論
教具準(zhǔn)備
板書設(shè)計(jì)
***《莊子》
一、課文感知
二、課文鑒賞萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃
1、借用寓言說理↓（引申）—蜩和學(xué)鳩
2、想象豐富，意境開闊小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、
3、氣勢博大，**辟闔↓（類比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀點(diǎn)：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證教學(xué)過程第一教時(shí)一、談話導(dǎo)入什么是“逍遙”？“逍遙”是個(gè)聯(lián)綿詞，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙。《***》是《莊子》第一篇，是莊子的**作。表達(dá)的是“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！保ā短煜隆罚┘础坝涡挠谡�，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”**，也可以叫做“逍遙”**。下面我們就來看看“逍遙”**的具體內(nèi)涵。
三、作者簡介注釋。
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙（今河南商丘縣）人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的**人物，世有“老莊”之稱。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。
四、誦讀課文
1、教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、停頓。2、學(xué)生**誦讀課文，標(biāo)出難解語句。3、提讀課文，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：⑴“大鵬怒飛”：讀出氣勢和力量。⑵“蜩與學(xué)鳩”：讀出其渺小。⑶“大年小年”：讀出鮮明的對(duì)比。⑷“湯之問棘”：讀出對(duì)鯤鵬的贊美，對(duì)斥鴳的鄙視。⑸結(jié)尾一節(jié)：讀出對(duì)幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。
五、師生質(zhì)疑
1、學(xué)生**閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。2、教師以第1節(jié)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文內(nèi)容：⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運(yùn)）⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）⑶蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛，是因?yàn)槭裁�？（槍榆枋而止）◆小結(jié)：作者在這一小節(jié)里通過三個(gè)事例、一個(gè)比喻和一組對(duì)比，為我們揭示了一個(gè)道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運(yùn)行都必須有所依托，即后文所說的“有所待”。
六、指導(dǎo)探究
1、作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）2、作者選用了哪些事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點(diǎn)。
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式，疏通1—5節(jié)文意
2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說理的技巧
3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式；領(lǐng)會(huì)本文想象、夸張的藝術(shù)手法
教學(xué)難點(diǎn)：
文章比喻說理的方法及內(nèi)容的理解
教學(xué)方法：
朗讀練習(xí)問題探究
教學(xué)過程：
一、解題及莊子、《莊子》了解
莊子和《莊子》簡介
�、偾f子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要**，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。
②《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。
③莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神**等。他的思想屬于唯心**體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)**。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在**上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)**，擯棄一切文化知識(shí)。
【題解】
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“***”就是沒有任何束縛地、**自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)**地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“**辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的**—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。
【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《***》】
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的**社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求**的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)**的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《***》。
二、研習(xí)1—5節(jié)
1、學(xué)習(xí)要求：對(duì)照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號(hào)問同學(xué)或老師。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上思考下列問題，并從原文中標(biāo)出闡釋這些問題的關(guān)鍵語句。
�、傥闹械拇簌i，作者是如何描寫的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達(dá)南冥？
�、谧髡邔憽耙榜R和塵�！币庠谡f明什么？
③課文第三節(jié)運(yùn)用比喻意在說明什么？
�、芩妓鳌靶≈患按笾�，小年不及大年”在結(jié)構(gòu)上的作用
�、菽阏J(rèn)為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系
3、檢測練習(xí)（說明：在檢測之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1—5節(jié)的大意，并質(zhì)疑文章中自己認(rèn)為的難點(diǎn)，然后完成練習(xí)一）
練習(xí)一
�。�1）解釋加點(diǎn)的詞義
《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）
置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬里而南為（名詞作動(dòng)詞南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）
�。�2）指出下列虛詞的用法
而：怒而飛（表承接）其遠(yuǎn)而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）
之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）
其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪（表揣測語氣或許）
（3）句子翻譯并指出句式特點(diǎn)
A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）
E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）
探究：
從C、D、E、F四句中，你發(fā)現(xiàn)了這種句式一般規(guī)律是什么？
1、在否定句中，代詞作賓語要前置
2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置
練**（說明：完成以上工作以后，要求學(xué)生再次讀書，對(duì)照所給的問題研讀課文，然后自主完成以下問題）
1、在問句后的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答
�、俅簌i徙南海，靠海運(yùn)。野馬、塵埃漂浮，靠六月息
�、谖闹杏谩八e厚而負(fù)大舟”來類比風(fēng)積厚而負(fù)大舟（用概括語言）
�、垓枧c學(xué)鳩，為什么飛不高，因?yàn)棰僮陨硇误w的局限②認(rèn)識(shí)的局限
�、堋靶≈患按笾∧瓴患按竽辍薄靶≈贬槍�(duì)蜩與學(xué)鳩而言，“大知”針對(duì)鯤鵬而言，“小年”針對(duì)朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對(duì)大椿、冥靈、彭祖而言。
三、問題探究：（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究）
1、你從以上問題中發(fā)現(xiàn)了什么？
萬物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
實(shí)際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質(zhì)——生命都有個(gè)終點(diǎn)。
3、全文主要表達(dá)作者追求絕對(duì)**的思想，你認(rèn)為這幾節(jié)和中心表達(dá)有和關(guān)系？
這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本
四、拓展
學(xué)習(xí)了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？
1、要學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)的來臨
2、要有遠(yuǎn)大的志向
3、要有克服一切困難的毅力和勇氣
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)7
一、設(shè)計(jì)思想
《***》是《莊子》的首篇，也是莊子的**作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對(duì)**的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言。《***》大量地運(yùn)用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。
閱讀《***》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
二、學(xué)生情況分析
學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、了解莊子其人及《***》的基本思想。
2、理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
3、整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。
四、教學(xué)方法
1、誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。
2、問答法。對(duì)文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
3、討論法。對(duì)有一定難度的問題（如：對(duì)“***”的理解），必須廣泛地討論。
五、教學(xué)重點(diǎn)
1、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
2、莊子思想、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響。
六、教學(xué)難點(diǎn)
1、對(duì)莊子“***”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
七、教學(xué)準(zhǔn)備：
多**
八、教學(xué)用時(shí)：
兩課時(shí)
九、教學(xué)內(nèi)容與步驟
第一課時(shí)
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)語設(shè)計(jì)
“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽�**的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙**戰(zhàn)國時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《***》。
（二）聽錄音，檢查預(yù)習(xí)情況。
1、字音識(shí)記
鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂
遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪
榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）
泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉
窮發(fā)（fà）之北知（zhì）效一官?zèng)Q（xuè）起而飛
數(shù)數(shù)（shuò）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）
2、通假現(xiàn)象
�。�1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
�。�3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）
�。�7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
3、虛詞、實(shí)詞
怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）
以六月息者也（去：離開；以：憑借）
則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）
眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）
是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）
置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）
而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）適百里（適：往）
以久特聞（特：獨(dú)）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
4、詞類活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）
�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）
5、文言句式
�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知�。ㄙe語前置）
�。�5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）
�。�7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）
6、古今異義詞
果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
7、固定句式
�。�1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）
（2）其……其……（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
8、文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
朔：農(nóng)歷每月的第一天。
�。ㄈ├斫馕恼聝�(nèi)容。
1、小組討論：文中寫了幾次“笑”？各笑什么？
2、學(xué)生找出并回答。
明確：寫了三次“笑”：蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。
明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：
�。�1）蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？
�。�2）蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？為什么？
�。�3）斥鴳為什么笑鯤鵬呢？作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度？
（4）宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？作者對(duì)宋榮子的態(tài)度又怎樣？
5、老師小結(jié)：蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬是因?yàn)樗鼈儾焕斫怫H鵬的遠(yuǎn)大志向。對(duì)蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對(duì)文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子“笑”萬物！
6、問：莊子為什么要“笑”萬物呢？
明確：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴�，都沒有做到“***”。
7、問：哪種人才能達(dá)到這種境界？為什么？
明確：“至人、神人、圣人”，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。
�。ㄋ模╄b賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色
1、學(xué)生展示課件（課前準(zhǔn)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無從下手）
2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報(bào)成果。
3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。
（1）看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。
（2）探大膽的想象
文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對(duì)比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不**不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。
�。�3）析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛。
�。ㄎ澹┛偨Y(jié)
《***》是《莊子》的**篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說：“晚周諸子之作，莫能先也�！薄�***”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對(duì)后世又有什么影響？下一節(jié)課我們?cè)賮硖接憽?/p>
第二課時(shí)
教學(xué)設(shè)想：在前一節(jié)課理解《***》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究“***”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對(duì)后世的影響。
教學(xué)步驟
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《***》之魅力。很多同學(xué)們對(duì)《***》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。
（二）鞏固復(fù)習(xí)（提示學(xué)生歸納實(shí)詞和虛詞的用法）
1、一詞多義
息：去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）
生物之以息相吹也（名詞，氣息）
志：燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向）
《齊諧》者，志怪者也（動(dòng)詞，記載）
博聞強(qiáng)志（動(dòng)詞，記�。�
名：北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）
自名秦羅敷（名詞作動(dòng)詞，命名）
圣人無名（名詞，名望）
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動(dòng)詞，說出）
窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者（形容詞，窮盡）
復(fù)前行，欲窮其林（動(dòng)詞，走到盡頭）
2、虛詞用法：
其：①代詞其翼若垂天之云（代“鯤”譯為“它”）
則其負(fù)大舟也無力（代詞，代“水”）
彼其于世（代詞，代“宋榮子”）
�、谥~不知其幾千里也（句中表舒緩語氣）
�、圻B詞其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪（表選擇）
而：①連詞，表順承化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南
�、谶B詞，表修飾關(guān)系怒而飛、夫列子御風(fēng)而行
③連詞，表并列關(guān)系水淺而舟大也、而彼且奚適也
④連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系舉世非之而不加沮
�、葸B詞，表因果關(guān)系，譯為“因而”其遠(yuǎn)而無所至極邪
⑥連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“并且”而御六氣之辯
�、咄僮�，通“能”而征一國者
之：①助詞，用在主謂間取消句子的**性，不譯
鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚
�、谥~，“的”窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上
�、鄞~而莫之夭閼者（代“鵬”）
�、苤甘敬~之二蟲又何知（指代“此”“這”）
�、輨�(dòng)詞，“到”“往”奚以之九萬里而南為
�。ㄈ┚示渥予b賞
1、老師示范：
�。ㄋ模┨接憽�***”深刻的內(nèi)涵
從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”，才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點(diǎn)呢？
1、齊讀課文的最后一段
2、分組討論：對(duì)“***”的理解
�。�1）如何理解作者塑造的大鵬形象？
�、賹W(xué)生各抒己見，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。
作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？
③學(xué)生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
�。�2）作者所謂的“***”指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示；談一談自己的看法。）
3、教師明確：作者所謂的“***”指的是一種“無所待”的精神**的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)**。人應(yīng)該有精神**、個(gè)性**的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無**、絕對(duì)**以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
�。ㄎ澹┲苏撌溃宏P(guān)于莊子的生*事跡
據(jù)《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)�！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬�，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)�、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！保ㄟx自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著 巴蜀書社）
（六）探究：莊子思想
學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件
�。ㄆ撸┩卣梗呵f子思想、人格對(duì)后世的影響
1、老師展示
莊子的思想是東方神秘***最有價(jià)值的思想。——海德格爾（德國）
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘**的書。”——林語堂（《信仰之旅》）
莊子的思想對(duì)*文化的影響很深遠(yuǎn)。
（1）生活中喜用大鵬取名。
如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢？取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號(hào)叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個(gè)字。
�。�2）借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向，不與世俗同流合污
南唐時(shí)代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒有得志的時(shí)候，文學(xué)境界很好。南唐在*歷史上是五代時(shí)期，天下很亂，**各霸一方，這個(gè)稱王，那個(gè)**。高越當(dāng)時(shí)在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學(xué)問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個(gè)小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦�？墒歉咴讲桓桑闯鲂绽畹挠羞@個(gè)意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個(gè)任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天�！边@樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦�！坝萑瞬宦䦶埩_網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個(gè)大鵬鳥抓住。“虞人”是*古代管山林，管動(dòng)物的官職，相當(dāng)于農(nóng)林局**兼野生動(dòng)物園園長�！拔纯�*原遷草飛。”老實(shí)告訴你，你這個(gè)地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。
（3）莊子思想對(duì)*文人尤其是失意文人的影響。
莊子的物我合一的境界，在魏晉時(shí)期成為品評(píng)人物高下的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨**，蔑視封建等級(jí)**：“出則以*交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似。
同時(shí)，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
�。ò耍┙Y(jié)束語
莊子思想和文風(fēng)對(duì)后人的影響是多方面的。正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部*文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫**精神。
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)8
一、教學(xué)目標(biāo)
1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式
3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色
5、學(xué)習(xí)莊子的精神**以及個(gè)性**的追求，摒棄莊子的虛無**和絕對(duì)**的哲學(xué)思想
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容
2、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色
4、對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解
三、課時(shí)安排 三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
高一時(shí)，我們?cè)?jīng)學(xué)過莊子的一篇散文《秋水》，領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會(huì)他**恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
二、作者簡介
莊子(約前369——前286)，我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的**人物，世有“老莊”之稱。
三、《莊子》簡介
《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。
說明
參見課后注解①。高一時(shí)已經(jīng)講過，這里只是提及，明確一下重點(diǎn)。
四、課文誦讀指導(dǎo)
1、正音正字
說明
提示重點(diǎn)詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。
2、誦讀指導(dǎo)
《***》“**辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆**恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比;讀“湯之問棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度;對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五、學(xué)習(xí)第一段
思考
1、大鵬飛往南冥，需要什么?
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么?
3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁?
說明
這三個(gè)問題比較淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語回答。
明確
1、大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识埂薄?/p>
六、學(xué)生自讀第一段，教師評(píng)點(diǎn)本段思路
明確
本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵�！钡摹耙韵⑾啻怠� 與大鵬的 “海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。
七、根據(jù)思路，學(xué)生當(dāng)堂第一自然段。
八、作業(yè)
預(yù)習(xí)第二、三自然段
第二課時(shí)
一、檢查第一自然段的背誦
二、學(xué)生自讀自譯第二、三自然段
說明
參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導(dǎo)。
三、學(xué)習(xí)第二自然段
1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系?
明確
朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。
二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點(diǎn)名了“大小之辯”。歸納上文，補(bǔ)充印證。
板書
朝菌、蟪蛄 小年
小年不及大年
冥靈、大椿 大年
歸納上文
彭祖長壽 大知
小知不及大知
眾人匹之 小知
湯之問棘 補(bǔ)充、點(diǎn)明“大小之辯”
2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理
解的?
明確
第一自然段中對(duì)大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實(shí);再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對(duì)于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過“重言”(即重復(fù)之言)來加重論說的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。
說明
并非簡單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。
四、學(xué)習(xí)第三自然段
1、學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。
說明
允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。
明確
本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外**的界限，卻“猶有未樹”;子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)(即“猶有所待”)。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。”怎樣才能達(dá)到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。
2、作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)?作者是如何闡述此觀點(diǎn)的?
明確
本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”即“無所待”的觀點(diǎn)。
作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙。
五、作業(yè)
初步完成課后習(xí)題
第三課時(shí)
一、如何理解作者塑造的大鵬形象?
明確
作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢?也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”;有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎?答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
二、什么是作者所謂的“***”呢?
明確
“***”如果望文生義地解釋這三個(gè)字，就是**自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問，如何才是“**自在地遨游”?怎樣才能做到呢?下面從兩個(gè)方面來淺析一下：
1、解“逍遙”之含義。
“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖�！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以**遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游;②**無礙的心境�！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不*情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此**的心境，人何以能不“逍遙”呢?
2、析“逍遙”之層次。
作為“***”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有**性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“***”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無窮”之“游”。
三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示?應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)?
明確
文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神**、個(gè)性**的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無**、絕對(duì)**以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點(diǎn)
明確
1、借用寓言說理。
魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文**辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄�***》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
2、想象豐富，意境開闊。
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章**恣肆，充滿浪漫**色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張;描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
五、作業(yè)
就文章的某一藝術(shù)特點(diǎn)，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。
六、板書設(shè)計(jì)
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)9
一、設(shè)計(jì)思想
《***》是《莊子》的首篇，也是莊子的**作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對(duì)**的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言�！�***》大量地運(yùn)用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。
閱讀《***》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
二、學(xué)生情況分析
學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
三、教學(xué)目標(biāo)
1．了解莊子其人及《***》的基本思想。
2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。
四、教學(xué)方法
1．誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。
2．問答法。對(duì)文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
3．討論法。對(duì)有一定難度的問題（如：對(duì)“***”的理解），必須廣泛地討論。
五、教學(xué)重點(diǎn)
1．鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
2、莊子思想、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響。
六、教學(xué)難點(diǎn)
1、對(duì)莊子“***”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
七、教學(xué)準(zhǔn)備：多**
八、教學(xué)用時(shí)：兩課時(shí)
九、教學(xué)內(nèi)容與步驟
第一課時(shí)
（一）導(dǎo)語設(shè)計(jì)
“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽�**的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙**戰(zhàn)國時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《***》。
�。ǘ┞犱浺簦瑱z查預(yù)習(xí)情況。
1、字音識(shí)記
鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂
遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪
榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）
泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉
窮發(fā)（fà）之北知（zhì）效一官?zèng)Q（xuè）起而飛
數(shù)數(shù)（shuò）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）
2、通假現(xiàn)象
�。�1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
3、虛詞、實(shí)詞
怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）
以六月息者也（去：離開；以：憑借）
則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）
眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）
是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）
置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）
而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）適百里（適：往）
以久特聞（特：獨(dú)）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
4、詞類活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）
�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）
5、文言句式
�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知！（賓語前置）
�。�5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）
�。�7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）
6、古今異義詞
果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
7、固定句式
�。�1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）
�。�2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
8、文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
朔：農(nóng)歷每月的第一天。
（三）理解文章內(nèi)容。
1、小組討論：文中寫了幾次“笑”？各笑什么？
2、學(xué)生找出并回答。
明確：寫了三次“笑”：蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。
明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：
�。�1）蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？
�。�2）蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？為什么？
�。�3）斥鴳為什么笑鯤鵬呢？作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度？
�。�4）宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？作者對(duì)宋榮子的態(tài)度又怎樣？
5、老師小結(jié)：蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬是因?yàn)樗鼈儾焕斫怫H鵬的遠(yuǎn)大志向。對(duì)蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對(duì)文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子“笑”萬物！
6、問：莊子為什么要“笑”萬物呢？
明確：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴�，都沒有做到“***”。
7、問：哪種人才能達(dá)到這種境界？為什么？
明確：“至人、神人、圣人”，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。
�。ㄋ模╄b賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色
1、學(xué)生展示課件（課前準(zhǔn)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無從下手）
2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報(bào)成果。
3、師生共同歸納文章的.藝術(shù)特色。
�。�1）看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。
（2）探大膽的想象
文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對(duì)比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不**不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。
�。�3）析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛。
（五）總結(jié)
《***》是《莊子》的**篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說：“晚周諸子之作，莫能先也�！薄�***”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對(duì)后世又有什么影響？下一節(jié)課我們?cè)賮硖接憽?/p>
第二課時(shí)
教學(xué)設(shè)想：在前一節(jié)課理解《***》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究“***”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對(duì)后世的影響。
教學(xué)步驟
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《***》之魅力。很多同學(xué)們對(duì)《***》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。
�。ǘ╈柟虖�(fù)習(xí)（提示學(xué)生歸納實(shí)詞和虛詞的用法）
1、一詞多義
息：去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）
生物之以息相吹也（名詞，氣息）
志：燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向）
《齊諧》者，志怪者也（動(dòng)詞，記載）
博聞強(qiáng)志（動(dòng)詞，記�。�
名：北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）
自名秦羅敷（名詞作動(dòng)詞，命名）
圣人無名（名詞，名望）
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動(dòng)詞，說出）
窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者（形容詞，窮盡）
復(fù)前行，欲窮其林（動(dòng)詞，走到盡頭）
2、虛詞用法：
其：①代詞其翼若垂天之云（代“鯤”譯為“它”）
則其負(fù)大舟也無力（代詞，代“水”）
彼其于世（代詞，代“宋榮子”）
�、谥~不知其幾千里也（句中表舒緩語氣）
③連詞其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪（表選擇）
而：①連詞，表順承化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南
�、谶B詞，表修飾關(guān)系怒而飛、夫列子御風(fēng)而行
�、圻B詞，表并列關(guān)系水淺而舟大也、而彼且奚適也
�、苓B詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系舉世非之而不加沮
�、葸B詞，表因果關(guān)系，譯為“因而”其遠(yuǎn)而無所至極邪
⑥連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“并且”而御六氣之辯
�、咄僮�，通“能”而征一國者
之：①助詞，用在主謂間取消句子的**性，不譯
鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚
�、谥~，“的”窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上
③代詞而莫之夭閼者（代“鵬”）
�、苤甘敬~之二蟲又何知（指代“此”“這”）
�、輨�(dòng)詞，“到”“往”奚以之九萬里而南為
�。ㄈ┚示渥予b賞
1、老師示范：
（四）探討“***”深刻的內(nèi)涵
從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”，才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點(diǎn)呢？
1、齊讀課文的最后一段
2、分組討論：對(duì)“***”的理解
�。�1）如何理解作者塑造的大鵬形象？
�、賹W(xué)生各抒己見，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。
作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？
�、蹖W(xué)生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
�。�2）作者所謂的“***”指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示；談一談自己的看法。）
3、教師明確：作者所謂的“***”指的是一種“無所待”的精神**的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)**。人應(yīng)該有精神**、個(gè)性**的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無**、絕對(duì)**以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
�。ㄎ澹┲苏撌溃宏P(guān)于莊子的生*事跡
據(jù)《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)�！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬�，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)�、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！保ㄟx自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著 巴蜀書社）
�。┨骄浚呵f子思想
學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件
�。ㄆ撸┩卣梗呵f子思想、人格對(duì)后世的影響
1、老師展示
莊子的思想是東方神秘***最有價(jià)值的思想。——海德格爾（德國）
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘**的書。”——林語堂（《信仰之旅》）
莊子的思想對(duì)*文化的影響很深遠(yuǎn)。
�。�1）生活中喜用大鵬取名。
如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號(hào)叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個(gè)字。
�。�2）借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向，不與世俗同流合污
南唐時(shí)代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒有得志的時(shí)候，文學(xué)境界很好。南唐在*歷史上是五代時(shí)期，天下很亂，**各霸一方，這個(gè)稱王，那個(gè)**。高越當(dāng)時(shí)在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學(xué)問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個(gè)小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦�？墒歉咴讲桓�，他看出姓李的有這個(gè)意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個(gè)任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了�！澳μ鞊粠у\毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天。”這樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦�！坝萑瞬宦䦶埩_網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個(gè)大鵬鳥抓住�！坝萑恕笔�*古代管山林，管動(dòng)物的官職，相當(dāng)于農(nóng)林局**兼野生動(dòng)物園園長�！拔纯�*原遷草飛�！崩蠈�(shí)告訴你，你這個(gè)地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。
�。�3）莊子思想對(duì)*文人尤其是失意文人的影響。
莊子的物我合一的境界，在魏晉時(shí)期成為品評(píng)人物高下的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨**，蔑視封建等級(jí)**：“出則以*交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似。
同時(shí)，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
�。ò耍┙Y(jié)束語
莊子思想和文風(fēng)對(duì)后人的影響是多方面的。正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部*文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”（《莊子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫**精神。
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)10
教學(xué)目標(biāo)：
1、 了解莊子及《莊子》，識(shí)記基本文言知識(shí)點(diǎn)。
2、了解本文借用寓言說理的論說方式。
3、體會(huì)本文想想豐富，意境開闊的特點(diǎn)，體會(huì)文章的浪漫**特色。
4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法說理的方式。
教學(xué)過程：
【導(dǎo)入語】
我們?cè)趯W(xué)習(xí)前一篇課文《與妻書》時(shí)，談到了裴多菲的一首詩：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為**故，二者皆可拋”，林覺民就是為了**而拋家舍業(yè)。著名歌手許巍在《藍(lán)蓮花》里也唱道“沒有什么能夠**，你對(duì)**的向往，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛”。而我本人呢，也希望自己會(huì)幻成一朵云，貼近太陽的胸膛；會(huì)變成一縷陽光，照射到陰暗的角落；會(huì)化成一股風(fēng)，追逐**的方向；會(huì)凝聚成一個(gè)笑臉，鋪滿在每個(gè)人的臉上。人人都向往**，以各種各樣的方式追求**，那么，什么才是真正的**呢？對(duì)這個(gè)問題，每個(gè)人的答案會(huì)不盡相同。今天，讓我們一起走進(jìn)莊子的精神世界，看看他是如何理解**的。
【莊子及《莊子》介紹】
莊子：名周，字子休，一字子沐，戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙人，著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼老子之后道家的主要**人物，后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。 莊子原應(yīng)為富貴人家，但是在戰(zhàn)國時(shí)家道衰敗，淪落為社會(huì)底層，他大約死于公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點(diǎn)基本情況：第一， 莊子是一個(gè)受教育程度比較高的人。第二， 家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過活。有一次他向監(jiān)河侯借粟，監(jiān)河侯沒有滿足他的要求。還有一次，他穿著有補(bǔ)釘?shù)牟家潞推菩ピL問魏王，魏王問他何以如此潦倒，莊子說，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時(shí)。第三，有點(diǎn)像“隱士”，莊子曾在家鄉(xiāng)做過管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相，他拒絕不就﹙可見他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學(xué)人士說“莊狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、學(xué)生，不過，他一生寂寞，門徒不多，朋友有限，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的名人中，只有惠施與他經(jīng)常往復(fù)辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他為人曠達(dá)，看破生死。
莊子的著作，今存《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》，因?yàn)樘菩谔鞂?*莊子被封為南華真人，所著書《莊子》奉詔稱為《南華真經(jīng)》）一書，闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的；“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆**恣肆，具有浪漫**的藝術(shù)風(fēng)格。
《***》是內(nèi)篇的第一篇。***，閑適自得、無拘無束的樣子。馬敘倫曾說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《***》之魅力�，F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)《***》，大家跟著它一起***哈。
【課文分析】
師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文，并思考，文中寫了幾次“笑”？各笑什么？
生：寫了三次“笑”： 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
師：三“笑”中的“之”各指代什么？
生：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚，其名為鯤”到“之二蟲又何知”，闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不**的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對(duì)上文歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有待”的范圍內(nèi)，存在著小大之辯。第三部分，最后一段，由對(duì)萬物的泛論進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明***的境界，即莊子理想中修養(yǎng)的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。那么，蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？我們一起來看文章第一部分�！航忉尫g第一段』第一段，作者寫了哪兩種動(dòng)物？這兩種動(dòng)物有什么特征呢？作者用了怎樣的修辭手法？
生：寫了鯤和鵬，鯤和鵬都很大�！蚌H之大，不知其幾千里也”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”，用了夸張的修辭手法。
師：對(duì)，寫了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍(lán)色大海里，有一條大魚在穿梭遨游，這條大魚不知道有幾千里大。突然間，它忽的騰空而上，飛**九萬里的高空，變成了一只大鳥，這只大鳥的背也不知道有幾千里大，它的翅膀像天邊的云朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢？這還不夠，更神奇的還在后面呢。這只大鳥還要乘著大風(fēng)遨游到幾萬里外的南海。﹙教師描述時(shí)可加點(diǎn)生動(dòng)的表情和手勢語﹚現(xiàn)實(shí)中有沒有這樣的鯤鵬呢？這里勾畫了怎樣的境界？
生：沒有，鯤鵬是作者杜撰出來的，是想象出來的，勾畫了一種雄奇壯麗，開闊宏偉的境界。
師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時(shí)說明莊子的散文想象豐富，意境開闊，充滿浪漫**色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達(dá)到了***的境界呢？我們接下來看第二第三段�！航忉尫g第二第三段』回到剛才的問題，大鵬達(dá)到***的境界了嗎？為什么？
生：沒有，因?yàn)榇簌i飛往南方需要憑借大風(fēng)。
師：對(duì)，大鵬沒有達(dá)到***的境界。作者為了說明大鵬翱翔并沒有達(dá)到***的境界這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，用了怎樣的論證方法？或者說用了怎樣的修辭手法？
生：比喻。寫積水負(fù)舟就是以水比風(fēng)，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵�！弊鲗�(duì)比。
師：對(duì)，說明這兩段的內(nèi)容就是寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵�！弊鞅葘�(duì)，表明外物皆有所待。為了證明萬物有所待的道理，作者用了比喻和對(duì)比的手法來說明。大鵬志向遠(yuǎn)大，想要飛往幾萬里外的南海就要憑借颶風(fēng)才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都沒有，想怎么樣就怎么樣，不用飛那么遠(yuǎn)，比如像蜩與學(xué)鳩，這是不是就達(dá)到***的境界了呢？我們接下來看后面的內(nèi)容。『解釋翻譯第四段』這一段反駁蜩與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的比喻來反駁蜩與學(xué)鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學(xué)鳩，他們都是有所待的，都是不**的，都沒有達(dá)到***的境界。可是，雖然都不**，但還是有所區(qū)別，什么區(qū)別呢？那就是有著“小大之辯”的區(qū)別。什么叫“小大之辯”呢？我們接下來看第二部分�！航忉尫g第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理�！航忉尫g第六段』這一段引“湯之問棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。在這46兩段里，蜩與學(xué)鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開始，一直到這里，作者都在說明自然界的萬物都是不**的，都是有所待的，那么，人類社會(huì)呢？人可不可以達(dá)到***的境界呢？我們看最后一段。『解釋翻譯最后一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉(xiāng)”“德合一君”“而征一國”的人達(dá)到***境界了嗎？為什么？
生：沒有。因?yàn)樗麄冸m然有一定的才智和修養(yǎng)，但都被功**祿所束縛，都被世俗所累，所以沒有達(dá)到***的境界。
師：他們是因?yàn)樽非蠊?*祿，被世俗所累而沒有達(dá)到***境界，那么，如果不追求功**祿呢？像宋榮子那樣，對(duì)世人的贊譽(yù)與誹謗置之度外，辨明**的界限，有沒有達(dá)到***境界呢？﹙沒有﹚這樣也沒有達(dá)到***境界，那像列子那樣御風(fēng)而行，外部世界對(duì)他似乎沒有多少限制，身心也沒有什么束縛，算不算***呢？為什么？
生：不算，因?yàn)樗杂写陲L(fēng)力。
師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點(diǎn)都是“有所待”，因此他們算不得***。那么，究竟怎樣才算***呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達(dá)到這種境界？為什么？怎么才能達(dá)到這種境界呢？
生：“至人、神人、圣人”，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而游于無窮”。
師：對(duì)，到了這里，文章的主題就豁然明朗。其實(shí)要擺脫依賴和局限，就要做到“無己”。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都生活在人與人的關(guān)系網(wǎng)中，關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得**的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得**的障礙就越��；把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無己，首先要放棄功名上的追求，做到無功無名。好了，現(xiàn)在我們總結(jié)一下本文的藝術(shù)特征：
①借用寓言說理。例如本篇中的鯤鵬蜩學(xué)鳩斥鴳，對(duì)它們賦予人的特性，利用它們進(jìn)行說理，寄托作者的思想。
�、谙胂筘S富，意境開闊，充滿浪漫**色彩，使得文章**恣肆。如寫鯤鵬的大，鯤變成鵬的場面和鵬飛往南方的場面。
�、圻\(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達(dá)效果。
莊子《***》原文翻譯 (菁選2篇)（擴(kuò)展5）
——《***》教學(xué)設(shè)計(jì)10篇
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式，疏通1—5節(jié)文意
2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說理的技巧
3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式；領(lǐng)會(huì)本文想象、夸張的藝術(shù)手法
教學(xué)難點(diǎn)：
文章比喻說理的方法及內(nèi)容的理解
教學(xué)方法：
朗讀練習(xí)問題探究
教學(xué)過程：
一、解題及莊子、《莊子》了解
莊子和《莊子》簡介
�、偾f子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要**，與老子并稱為“老莊”�！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。
�、凇肚f子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。
�、矍f子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神**等。他的思想屬于唯心**體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)**。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在**上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)**，擯棄一切文化知識(shí)。
【題解】
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“***”就是沒有任何束縛地、**自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)**地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“**辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的**—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。
【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《***》】
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的**社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求**的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)**的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《***》。
二、研習(xí)1—5節(jié)
1、學(xué)習(xí)要求：對(duì)照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號(hào)問同學(xué)或老師。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上思考下列問題，并從原文中標(biāo)出闡釋這些問題的關(guān)鍵語句。
�、傥闹械拇簌i，作者是如何描寫的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達(dá)南冥？
�、谧髡邔憽耙榜R和塵�！币庠谡f明什么？
�、壅n文第三節(jié)運(yùn)用比喻意在說明什么？
④思索“小知不及大知，小年不及大年”在結(jié)構(gòu)上的作用
�、菽阏J(rèn)為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系
3、檢測練習(xí)（說明：在檢測之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1-5節(jié)的大意，并質(zhì)疑文章中自己認(rèn)為的難點(diǎn)，然后完成練習(xí)一）
練習(xí)一
�。�1）解釋加點(diǎn)的詞義
《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）
置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬里而南為（名詞作動(dòng)詞南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）
�。�2）指出下列虛詞的用法
而：怒而飛（表承接）其遠(yuǎn)而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）
之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）
其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪（表揣測語氣或許）
�。�3）句子翻譯并指出句式特點(diǎn)
A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）
E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）
探究：
從C、D、E、F四句中，你發(fā)現(xiàn)了這種句式一般規(guī)律是什么？
1、在否定句中，代詞作賓語要前置
2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置
練**（說明：完成以上工作以后，要求學(xué)生再次讀書，對(duì)照所給的問題研讀課文，然后自主完成以下問題）
1、在問句后的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答
�、俅簌i徙南海，靠海運(yùn)。野馬、塵埃漂浮，靠六月息
�、谖闹杏谩八e厚而負(fù)大舟”來類比風(fēng)積厚而負(fù)大舟（用概括語言）
�、垓枧c學(xué)鳩，為什么飛不高，因?yàn)棰僮陨硇误w的局限②認(rèn)識(shí)的局限
④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”針對(duì)蜩與學(xué)鳩而言，“大知”針對(duì)鯤鵬而言，“小年”針對(duì)朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對(duì)大椿、冥靈、彭祖而言。
三、問題探究：（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究）
1、你從以上問題中發(fā)現(xiàn)了什么？
萬物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限。
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
實(shí)際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質(zhì)——生命都有個(gè)終點(diǎn)。
3、全文主要表達(dá)作者追求絕對(duì)**的思想，你認(rèn)為這幾節(jié)和中心表達(dá)有和關(guān)系？
這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本
四、拓展
學(xué)習(xí)了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？
1、要學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)的來臨
2、要有遠(yuǎn)大的志向
3、要有克服一切困難的毅力和勇氣
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目的：
通過本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)樂觀地生活。
教學(xué)方法：
重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
2.課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)目的：
了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。
教學(xué)步驟：
1.說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和**作及思想派別。
儒家：孔子(孔丘)——————《論語》
孟子(孟軻)——————《孟子》
荀子(荀況)——————《荀子》
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)
莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)
法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉
兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉
2.為何以“子”稱之?(“子”是古代對(duì)有道德有學(xué)問的男子的尊稱。)
3.按思想的不同劃分之。(124/35/6----儒—道---法)
4.道家思想又叫什么?(老莊哲學(xué))
5.核心思想是什么?(崇尚自然，主張相對(duì)論，認(rèn)為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。)
6.同是道家，莊子與老子有何區(qū)別?
老子 以箴言表達(dá) 憑直覺感受 微笑待人 說給心聽 教人
莊子 以散文描述 靠聰慧領(lǐng)悟 狂笑處世 直指心靈 嘲人
“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”
---------------------林語堂《*古代哲人的智慧》
7.《莊子》有何特點(diǎn)?
“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則**辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”(魯迅)
想象豐富，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內(nèi)篇(7) 外篇(15) 雜篇(11))
8.導(dǎo)入課文：“開宗不了《***》，空讀《南華》三十篇�！�
9.解題：
逍遙------**自在，無拘無束
***----悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。
10.范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“***”。
------“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。”--------無所待(憑借)。
“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書之綱�！�(陸樹芝《莊子雪》)
11.目的何在?
————————做無己無功無名的至人神人圣人。
12.文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么?
——————有所待(憑借)者。
13.具體寫了什么?它們各有什么憑借?
鵬：海運(yùn) 扶搖 羊角 六月息 風(fēng)
霧，塵埃：息相吹
大舟：水
適莽蒼，百里 千里者：三餐 糧
宋榮子：內(nèi)外之分，**之境
列子：御風(fēng)而行
14.文中運(yùn)用最多的手法是什么?
————對(duì)比。
15.具體怎樣對(duì)比的?
鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)
蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地(笑——小知)
結(jié)論------------------“小知不及大知”
朝菌：不知晦朔 (小年)
蟪蛄：不知春秋 (小年)
冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋 ( 大年)
大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋 ( 大年)
彭祖：以久特聞(大年)
眾人：(七十古來稀——悲)(小年)
結(jié)論-------“小年不及大年”
鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南(大志)
斥 ：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)
結(jié)論----------(-小志不如大志。)
16.再三對(duì)比說明了什么?
————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“***”。
17.本文的思路是什么?
先反后正，先破后立。
18.寫作上有什么特點(diǎn)?
(1)意隨筆至，隨文揮灑。
“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”(清 林云銘)
這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)**精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。
(2)借用寓言說理，充滿浪漫**色彩。
莊子能突破時(shí)間和空間、自然和社會(huì)、神話和現(xiàn)實(shí)的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測的構(gòu)思和**恣肆的語言，形成一種獨(dú)特的個(gè)性化的敘述風(fēng)格。
莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過是將自己獨(dú)特的理念塞進(jìn)寓言的軀殼中。
19.再讀課文
20.布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。
附板書設(shè)計(jì)
先秦諸子：
儒家：孔子(孔丘)——————《論語》
孟子(孟軻)——————《孟子》
荀子(荀況)——————《荀子》
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)
莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)
法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉
兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉
老子 以箴言表達(dá) 憑直覺感受 微笑待人 說給心聽 教人
莊子 以散文描述 靠聰慧領(lǐng)悟 狂笑處世 直指心靈 嘲人
“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”(林語堂)
“其文則**辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！�(魯迅)
“開宗不了《***》，空讀《南華》三十篇�！�
***----悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。
“***”——“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮�！薄獰o所待。
有所待者：
鵬：海運(yùn) 扶搖 羊角 六月息 風(fēng)
霧：
塵埃：息相吹
大舟：水
適莽蒼或百里千里者：三餐 糧
宋榮子：猶有未樹
列子：御風(fēng)而行
對(duì)比說明其大小之辯(“辨”)：
鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)
蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地(小知)
——-小知不及大知
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、教學(xué)設(shè)想：
本篇?dú)v來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對(duì)理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、疏通文意，重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律。
2、理清思路，把握文章的寫作手法。
3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬毓手�，導(dǎo)入課文
1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎？
�。ㄥ┝褐~莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）
莊周在《***》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢？
（二）自讀課文，教師引導(dǎo)
1、對(duì)照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。
（教師在穿行的過程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn)，解決個(gè)別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）
2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。
3、問：在疏通整個(gè)文章中，覺得哪一類句子最難把握？
多**展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
B、奚以之九萬里而南為？
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律：
①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動(dòng)詞前；
②在疑問句中，疑問代詞做動(dòng)詞的賓語要前置（有時(shí)是介詞帶賓語）；
�、邸爸被颉笆恰笔降奶豳e句
（三）文本探究，師生合作
1、在我們*常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
�。ㄥ羞b就是**自在，無拘無束。）
2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請(qǐng)找出課文中的原話讀一讀。
�。ㄈ舴虺颂斓刂鶜庵q，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）
重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問句，即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問：第一段主要寫了哪些事物？強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)？
�。鞔_：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵�！耙韵⑾啻狄病�。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）
問：寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用？
�。ㄋ�(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲(chǔ)備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識(shí)的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來，道理到這里似乎已經(jīng)說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢？**讀一讀第二段。
（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個(gè)過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時(shí)間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。）
問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容？你能說出其中的用意嗎？
�。鞔_：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對(duì)比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜*”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。
問：你認(rèn)為作者寫鵬、寫蜩等動(dòng)物，還有什么深層的含義嗎？
�。鞔_：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著**逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí)，用了一個(gè)“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時(shí)，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦�！�***》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。
那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）
5、最后一段寫了幾類人？有何共同的特點(diǎn)？
�。鞔_：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。）
6、有人說：莊子的“***”太虛幻了，在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？
（明確：莊子的***的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；我們?cè)?***地追求**時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊**，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。）
四、拓展作業(yè)
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望，我們當(dāng)然也有自己的許多心愿�？缛氲揭粋�(gè)新的年級(jí)，融入到一個(gè)新的班級(jí)，此時(shí)此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請(qǐng)以“我真想——”為題，寫一篇文章。
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語言知識(shí)。
2、過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)**”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神**的人生理想，批判其虛無**和絕對(duì)**的不合理因素。教學(xué)重點(diǎn)疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)文章主旨的理解，材料和觀點(diǎn)之間關(guān)系的整理。教學(xué)方法誦讀、討論
教具準(zhǔn)備
板書設(shè)計(jì)
***《莊子》
一、課文感知
二、課文鑒賞萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃
1、借用寓言說理↓（引申）—蜩和學(xué)鳩
2、想象豐富，意境開闊小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、
3、氣勢博大，**辟闔↓（類比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀點(diǎn)：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證教學(xué)過程第一教時(shí)一、談話導(dǎo)入什么是“逍遙”？“逍遙”是個(gè)聯(lián)綿詞，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙�！�***》是《莊子》第一篇，是莊子的**作。表達(dá)的是“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”（《天下》）即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無為”**，也可以叫做“逍遙”**。下面我們就來看看“逍遙”**的具體內(nèi)涵。
三、作者簡介注釋。
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙（今河南商丘縣）人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的**人物，世有“老莊”之稱。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。
四、誦讀課文
1、教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、停頓。2、學(xué)生**誦讀課文，標(biāo)出難解語句。3、提讀課文，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：⑴“大鵬怒飛”：讀出氣勢和力量。⑵“蜩與學(xué)鳩”：讀出其渺小。⑶“大年小年”：讀出鮮明的對(duì)比。⑷“湯之問棘”：讀出對(duì)鯤鵬的贊美，對(duì)斥鴳的鄙視。⑸結(jié)尾一節(jié)：讀出對(duì)幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。
五、師生質(zhì)疑
1、學(xué)生**閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。2、教師以第1節(jié)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文內(nèi)容：⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運(yùn)）⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）⑶蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛，是因?yàn)槭裁矗浚層荑识梗粜〗Y(jié)：作者在這一小節(jié)里通過三個(gè)事例、一個(gè)比喻和一組對(duì)比，為我們揭示了一個(gè)道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運(yùn)行都必須有所依托，即后文所說的“有所待”。
六、指導(dǎo)探究
1、作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）2、作者選用了哪些事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點(diǎn)。
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)5
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、借助課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生熟讀文章，疏通字詞；并對(duì)莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識(shí)。
2、通過朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑借”的特點(diǎn)。
3、理解莊子追求***境界的情懷，感染一點(diǎn)逍遙氣息。
二、教學(xué)過程：
（一）、朗讀感知
1、導(dǎo)入：這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)莊子的《***》選段，同學(xué)們你們認(rèn)為什么是逍遙？我們看通過今天的學(xué)習(xí)，能不能對(duì)莊子的***境界有所了解。
2、**朗讀課文：
要求：讀出一點(diǎn)文言的味道，讀出一點(diǎn)逍遙的畫面，讀出一點(diǎn)探究的興致
�。ǘ┐簌i形象的“逍遙”之辯
你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙？學(xué)生**答，品析句子。
1、鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。
2、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也
3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經(jīng)達(dá)到了***的那種境界了嗎？
逍遙：超越時(shí)間和空間，不受任何束縛的一種絕對(duì)的**狀態(tài)。
小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。
“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運(yùn)”“生物之以息相吹”等
4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
小結(jié)：如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們，世上的萬物都是不逍遙的，都是不**的。
�。ㄈ╁羞b的莊子，逍遙的“大鵬”
1、莊子為什么會(huì)如此強(qiáng)調(diào)萬物的不逍遙、不**呢？你估計(jì)跟什么有關(guān)呢？
�。ū尘埃簯�(zhàn)國，戰(zhàn)亂，生靈涂炭，民不聊生�，F(xiàn)實(shí)很殘酷很不**，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的**、快樂”。）
2、那么真正的***該是怎樣的呢？
�。�1）、從莊子故事中尋找答案。
�。�2）、從本文中尋找答案。
重點(diǎn)句：A南冥者，天池也。
（天池的意思是“自然造化形成的水池”，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個(gè)字“天”，真正的逍遙就是對(duì)“天”的追求。這個(gè)“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己！）
B天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
�。ㄎ覀儗�(duì)于“天”的追求是沒有止境。***的境界是永遠(yuǎn)可以提升的。）
C其視下也，亦若是則已矣。
�。词故谴簌i，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對(duì)“天”的追求也是無止境的。）
3、形成板書小結(jié)：莊子告訴我們，當(dāng)我們放下現(xiàn)實(shí)生活里的種種憑借、牽絆，當(dāng)我們的內(nèi)心充滿了對(duì)**的無限追求，那么我們才能真正獲得生命的大快樂，才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)
1．簡單了解莊子的哲學(xué)思想。
�。玻斫庹莆铡稗梢浴瓰椤本涫降奶攸c(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語的義項(xiàng)。
�。常砬逅悸�，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
莊子思想的理解
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語
莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫**色彩。魯迅先生說：“其文則**辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在*古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）今天，我們學(xué)習(xí)《***》一課，來體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。
二、莊子及莊子思想簡介
結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充
投影：
莊子是一位著名的唯心**哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消**。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無**的色彩。
三、熟讀課文
1．聽錄音，掃清文字障礙。
�。玻队吧蛛y詞，通過做練習(xí)的形式，來強(qiáng)化掌握。
投影：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給加點(diǎn)字注音。
�。�1）其（）若垂天之云
�。�2）海運(yùn)則將（）于南冥
�。�3）摶（）扶搖而上者九萬里
�。�4）覆杯水于坳（）堂之上
（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者
�。�6）（）與學(xué)鳩笑之曰
（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止
�。�8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然
（9）適百里者，宿（）糧
�。�10）小知不及大知（）
�。�11）斥鴳（）笑之曰
（12）而（）征一國者
�。�13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也
�。�14）彼且惡（）乎待哉？
學(xué)生看課本，查閱工具書，思考，回答。
明確：⑴翼⑵徙⑶⑷⑸⑹蜩⑺
⑻⑼舂⑽⑾⑿⒀⒁
�。常�3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時(shí)糾正。
�。矗處熥隼首x提示。
第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來�！扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。
第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。
第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。
５．各自讀課文，借助注釋理解課文。
以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員**，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。
�。叮畬W(xué)生齊讀課文。
四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文
**：題目《***》的含義是什么？
明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。
�。俏覀兛纯醋髡哂帽姸嗟谋扔魉鑼懙奈锖腿耸遣皇蔷褪菬o所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）
**：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書回答。）
明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”
**：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學(xué)生看書思考，合書回答。）
明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”
**：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。
**：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？
明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！�
**：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”
作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”
**：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說明什么？（學(xué)生討論）
明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不**的。
教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。
學(xué)生齊背第1段。
**：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。
作者以上寫的都是物，它們都不是**的，即非逍遙的。
第3段。
**：這一段作者提到的兩個(gè)人說明什么？
明確：同樣說明兩人也還未逍遙。
**：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？
明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名。”
最后通過對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。
由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。
齊背第2段，齊讀第2、3段。
五、布置作業(yè)
熟背課文，做練習(xí)三。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
總結(jié)文言知識(shí)，通過比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對(duì)本課小結(jié)。
[教學(xué)步驟]
一、檢查學(xué)生熟背課文情況
1．單獨(dú)背、齊背
�。玻〗M比賽
二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)
投影：
1．通假字
找出下列句子中的通假字，并寫出本字。
�。�1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辯（4）而征一國者（5）旬有五日（6）御六氣之辯
�。玻厥饩涫�
找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。
奚以……為
答案：1.（1）“飡”同“餐”“反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”
奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？
�。常辉~多義，結(jié)合完成練習(xí)三。
資料顯示（投影或多**）
�。�1）志
例句
出處
釋義
燕雀安知鴻鵠之志哉
《陳涉世家》
志向
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
《訓(xùn)儉示康》
立志
《齊諧》者，志怪者也
《***》
記述、記載
博聞強(qiáng)志
《屈原列傳》
記住
既出，得其船，便扶向路，處處志之
《桃花源記》
標(biāo)記、做標(biāo)記
�。ǎ玻┟�
例句
出處
釋義
北冥有魚，其名曰鯤
《***》
名稱、名字
名之者誰
《醉翁亭記》
命名、起名
至人無己，神人無功，圣人無名
《***》
聲名
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也
《口技》
說出、指出
今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)
《赤壁之戰(zhàn)》
名義
�。ǎ常﹫D
例句
出處
釋義
而后乃今將圖南
《***》
圖謀
圖窮匕首見
《荊軻刺秦王》
地圖
如有離違，宜別圖之
《赤壁之戰(zhàn)》
謀劃、籌劃
乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后
《促織》
圖畫
無使滋蔓，蔓難圖也
《鄭伯克段于鄢》
謀取、設(shè)法對(duì)付
（４）置
例句
出處
釋義
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠
《***》
放上、安放
鄭人有且置履者
《鄭人買履》
購置、添置
沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎
《鴻門宴》
放棄、放下
夫人一夕置酒，跪白公
《王忠肅公翱事》
擺、設(shè)
�。ǎ担└F
例句
出處
釋義
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮
《***》
盡、止
子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困
《訓(xùn)儉示康》
生活困難
復(fù)前行，欲窮其林
《桃花源記》
走到頭
窮不失義，達(dá)不離道
《孟子·盡心上》
不得志，與“達(dá)”相對(duì)
三、比較
教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。
四、小結(jié)
同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬斛源泉，隨地涌出，**恣肆，機(jī)趣橫生，確實(shí)有它獨(dú)特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《***》中的思想，是沒落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心**的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代*的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。
五、布置作業(yè)
寫一篇短文，說說你對(duì)莊子《***》中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。
[板書設(shè)計(jì)]
[延伸閱讀]閱讀《庖丁解�！罚瓿上旅骖}目。
1．讀后了解莊子所講的人生處世哲學(xué)。
�。玻w會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)目標(biāo)】
1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。
3、背誦第一自然段。
【能力目標(biāo)】
1、能掌握并賞析借寓言說理的作用及比喻、夸張、擬人的表達(dá)效果。
2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，**恣肆，意境開闊的藝術(shù)特點(diǎn)。
【情感目標(biāo)】
學(xué)習(xí)莊子的追求個(gè)性自一由和精神**的精神，培養(yǎng)直面人生，面對(duì)逆境豁達(dá)大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
1、解題：
�、馘羞b：沒有約束，自一由自在。
�、谇f子的游是神游于理想王國。
�、矍f子為什么向往近乎神話的理想王國？
2、莊子及《莊子》簡介。
�、伲呵f子（約前36一9——前286），戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時(shí)，貴族沒落，立志“無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”繼承發(fā)展老子思想，世稱“老莊”。
�、诒尘埃簯�(zhàn)國中期周名存實(shí)亡，諸侯爭霸。戰(zhàn)爭慘烈，**昏暗，莊子深為不滿，反對(duì)戰(zhàn)爭與獨(dú)一裁，但又無力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無為”的思想與人生觀來影響與改造人們。
�、邸肚f子》一書也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標(biāo)志古代哲學(xué)思想與文學(xué)語言在戰(zhàn)國已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應(yīng)事物自然”與“社會(huì)無為而治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強(qiáng)調(diào)生與死、小與大的相對(duì)觀點(diǎn)，對(duì)人們直面人生，正式困難與挫折有深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言與比喻說理，文筆**恣肆，其浪漫**創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世散文產(chǎn)生了巨大影響。
二、速讀課文一遍，整體把握內(nèi)容，提出問題，交流討論。
1、莊子在本文提出的主要觀點(diǎn)是什么？全文中心句在哪里？
2、莊子在文章開頭并沒有直接說理，他問世們要從鯤鵬、蜩與學(xué)鳩講起？這個(gè)故事在全文中有什么作用？
3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話在全文中有什么作用？
明確：
1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無己，放棄功**祿，**得失，才能獲得真正的快樂自一由。最后三句是全文中心。
2、莊子說理的特點(diǎn)是運(yùn)用寓言和比喻，想像奇幻而說理形象，借想像中的鯤鵬與現(xiàn)實(shí)中的蜩與學(xué)鳩的故事形象地說明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有力證據(jù)，同時(shí)對(duì)把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會(huì)風(fēng)氣作了形的比喻描寫與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，奠定全文論證基調(diào)的作用。
3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說明萬物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應(yīng)順應(yīng)自然。
4、第三段在前兩段充分具體的形象說理后很自然地由對(duì)萬物的泛論引入對(duì)社會(huì)人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價(jià)值觀，有力地總結(jié)全文，提出了“至人無己，神人無功，圣人無名”的中心論點(diǎn)。
三、默讀課文，借助工具書與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。
1、字音：
2、解釋詞義：怒而飛（奮翅）海運(yùn)（動(dòng)）天池（天然形成的大海）野馬（山野霧氣）膠（膠著，貼地）夭閼（阻塞）控地（落，掉）莽蒼（郊野景象）窮發(fā)（不長草木）以久特聞（獨(dú)，聞名）眾人匹之（比）扶搖羊角（旋風(fēng)）知其修者（長）知效一言（顯才能，勝任）絕云氣（超越）
四、作業(yè)。
1、熟讀全文。
2、找出文中的通假字與特殊句式。
第二課時(shí)
一、頌讀課文，掌握相關(guān)文言詞語
【第一自然段，復(fù)述內(nèi)容，并掌握本段幾個(gè)通假字與特殊句式。】
1、通假字：北冥有魚（溟，海）其正色邪（耶）
而后乃今培風(fēng)（憑）一槍一榆枋而止（搶）
2、賓語后置句：奚以三九萬里而南為（反問）之二蟲又何知？
而A之夭閼者（否定句賓語前置）
【第二段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字與特殊句式�！�
1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。
2、賓語前置句：彼且奚運(yùn)也。
3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）
4、判斷句：略。
【朗讀第三段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字及特殊句式�！�
1、通假字：而征一國者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）
卸文氣之辯（變）辯乎**之境（辨）
2、賓語前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）
3、狀后句：以游（乎）無窮者（在無邊無際中遨游）
二、鑒賞本文的寫作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)。
1、借用寓言說理。
把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像。
2、運(yùn)用想像，意境開闊。
奇特的想像，充滿浪漫**色彩，已經(jīng)壯闊，氣勢宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說明了天地之大，而萬物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。
3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭手法，使文章語言多彩多姿，富于藝術(shù)感染力，也增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
對(duì)鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬物各有所待，突出作者理想中的***是何等艱難而偉大的理想。
寫積水負(fù)舟：以水比喻風(fēng)、以大舟比喻鵬，說明外物的限制是很難沖破的，道理說得深一入一淺一出。
寫學(xué)鳩、蜩與斥鴳賦予人性情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳的對(duì)比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對(duì)比，進(jìn)而寫到彭祖與眾人的對(duì)比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說理具有引人入勝的藝術(shù)效果。
三、開放思維討論。
1、如何理解大鵬形象？
�、俅簌i高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。
�、谌螌懘簌i的構(gòu)思——感情傾向：
A：反復(fù)強(qiáng)調(diào)：海運(yùn)，大風(fēng)，將圖南——有所待，不自一由。
B：北冥怒而南，卻未有到達(dá)的描述——有理想，難實(shí)現(xiàn)。
C：南冥反復(fù)強(qiáng)調(diào)是“天池”——理想的王國是自然，美好的。
D：蜩，學(xué)鳩，斥鴳的異口同調(diào)——美好的理想很難被別人所理解。
小結(jié)：作者通過塑造形象來表達(dá)力圖脫俗奮飛卻又生不逢時(shí)，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長嘆。莊子采用寓言的形式來闡明自己的主張，除了博學(xué)多才外，主要是生活的時(shí)代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰(zhàn)亂紛爭，爭名奪利，爾虞我詐，卻又無力回天；他乞求超脫現(xiàn)實(shí)追求絕對(duì)自一由的逍遙境界，卻又明知實(shí)在難為。所以，他只能在充滿黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來表現(xiàn)永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。
2、蜩、學(xué)鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。（略）
3、作者文中描述的“***”的含義：
①無限的外界空間的自一由：鵬之南冥。
②絕無牽掛阻礙的心境自一由：無己、無功、無名。
四、作業(yè)
1、復(fù)習(xí)本課，掌握重點(diǎn)詞、句及背誦。
2、以“讀《***》給我的啟發(fā)，寫一段不少于300字的文字。
【教學(xué)反思】
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)8
一、教學(xué)目標(biāo)
1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式
3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色
5、學(xué)習(xí)莊子的精神**以及個(gè)性**的追求，摒棄莊子的虛無**和絕對(duì)**的哲學(xué)思想
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容
2、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色
4、對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解
三、課時(shí)安排 三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
高一時(shí)，我們?cè)?jīng)學(xué)過莊子的一篇散文《秋水》，領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會(huì)他**恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
二、作者簡介
莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的**人物，世有“老莊”之稱。
三、《莊子》簡介
《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。
說明
參見課后注解①。高一時(shí)已經(jīng)講過，這里只是提及，明確一下重點(diǎn)。
四、課文誦讀指導(dǎo)
1、正音正字
說明
提示重點(diǎn)詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。
2、誦讀指導(dǎo)
《***》“**辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆**恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺��；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五、學(xué)習(xí)第一段
思考
1、大鵬飛往南冥，需要什么？
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？
3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁矗?/p>
說明
這三個(gè)問題比較淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語回答。
明確
1、大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识埂薄?/p>
六、學(xué)生自讀第一段，教師評(píng)點(diǎn)本段思路
明確
本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵�！钡摹耙韵⑾啻怠� 與大鵬的 “海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。
七、根據(jù)思路，學(xué)生當(dāng)堂第一自然段。
八、作業(yè)
預(yù)習(xí)第二、三自然段
第二課時(shí)
一、檢查第一自然段的背誦
二、學(xué)生自讀自譯第二、三自然段
說明
參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導(dǎo)。
三、學(xué)習(xí)第二自然段
1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？
明確
朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。
二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點(diǎn)名了“大小之辯”。歸納上文，補(bǔ)充印證。
板書
朝菌、蟪蛄 小年
小年不及大年
冥靈、大椿 大年
歸納上文
彭祖長壽 大知
小知不及大知
眾人匹之 小知
湯之問棘 補(bǔ)充、點(diǎn)明“大小之辯”
2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理
解的？
明確
第一自然段中對(duì)大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實(shí)；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。
說明
并非簡單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。
四、學(xué)習(xí)第三自然段
1、學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。
說明
允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。
明確
本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外**的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)（即“猶有所待”）。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者�！痹鯓硬拍苓_(dá)到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。
2、作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)？作者是如何闡述此觀點(diǎn)的？
明確
本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點(diǎn)。
作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙。
五、作業(yè)
初步完成課后習(xí)題
第三課時(shí)
一、如何理解作者塑造的大鵬形象？
明確
作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
二、什么是作者所謂的“***”呢？
明確
“***”如果望文生義地解釋這三個(gè)字，就是**自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問，如何才是“**自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個(gè)方面來淺析一下：
1、解“逍遙”之含義。
“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖�！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以**遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游；②**無礙的心境�！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不*情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此**的心境，人何以能不“逍遙”呢？
2、析“逍遙”之層次。
作為“***”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有**性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“***”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。
三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)？
明確
文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神**、個(gè)性**的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無**、絕對(duì)**以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點(diǎn)
明確
1、借用寓言說理。
魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文**辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《***》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
2、想象豐富，意境開闊。
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章**恣肆，充滿浪漫**色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
五、作業(yè)
就文章的某一藝術(shù)特點(diǎn)，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。
六、板書設(shè)計(jì)
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)9
一、教學(xué)設(shè)想：
本篇?dú)v來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對(duì)理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、疏通文意，重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律。
2、理清思路，把握文章的寫作手法。
3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬毓手�，導(dǎo)入課文
1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎？
（濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）
莊周在《***》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢？
�。ǘ┳宰x課文，教師引導(dǎo)
1、對(duì)照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。
�。ń處熢诖┬械倪^程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn)，解決個(gè)別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）
2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。
3、問：在疏通整個(gè)文章中，覺得哪一類句子最難把握？
多**展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
B、奚以之九萬里而南為？
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律：
�、僭诜穸ň渲校~作賓語，賓語置于動(dòng)詞前；
②在疑問句中，疑問代詞做動(dòng)詞的賓語要前置（有時(shí)是介詞帶賓語）；
�、邸爸被颉笆恰笔降奶豳e句
（三）文本探究，師生合作
1、在我們*常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
（逍遙就是**自在，無拘無束。）
2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請(qǐng)找出課文中的原話讀一讀。
（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）
重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問句，即“無待”�！盁o己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問：第一段主要寫了哪些事物？強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)？
（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵�！耙韵⑾啻狄病�。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）
問：寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用？
�。ㄋ�(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲(chǔ)備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識(shí)的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來，道理到這里似乎已經(jīng)說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢？**讀一讀第二段。
�。鞔_：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個(gè)過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時(shí)間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。）
問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容？你能說出其中的用意嗎？
（明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對(duì)比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜*”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。
問：你認(rèn)為作者寫鵬、寫蜩等動(dòng)物，還有什么深層的含義嗎？
？（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著**逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí)，用了一個(gè)“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時(shí)，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦�！�***》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。
��？那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）
5、最后一段寫了幾類人？有何共同的特點(diǎn)？
�。鞔_：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。）
6、有人說：莊子的“***”太虛幻了，在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？
�。鞔_：莊子的***的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；我們?cè)?***地追求**時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊**，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。）
四、拓展作業(yè)
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望，我們當(dāng)然也有自己的許多心愿�？缛氲揭粋�(gè)新的年級(jí)，融入到一個(gè)新的班級(jí)，此時(shí)此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請(qǐng)以“我真想——”為題，寫一篇文章。
《***》教學(xué)設(shè)計(jì)10
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式，疏通1—5節(jié)文意
2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說理的技巧
3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式；領(lǐng)會(huì)本文想象、夸張的藝術(shù)手法
教學(xué)難點(diǎn)：
文章比喻說理的方法及內(nèi)容的理解
教學(xué)方法：
朗讀練習(xí)問題探究
教學(xué)過程：
一、解題及莊子、《莊子》了解
莊子和《莊子》簡介
①莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要**，與老子并稱為“老莊”�！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。
②《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。
�、矍f子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神**等。他的思想屬于唯心**體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)**。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在**上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)**，擯棄一切文化知識(shí)。
【題解】
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“***”就是沒有任何束縛地、**自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)**地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“**辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的**—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。
【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《***》】
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的**社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求**的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)**的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《***》。
二、研習(xí)1—5節(jié)
1、學(xué)習(xí)要求：對(duì)照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號(hào)問同學(xué)或老師。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上思考下列問題，并從原文中標(biāo)出闡釋這些問題的關(guān)鍵語句。
�、傥闹械拇簌i，作者是如何描寫的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達(dá)南冥？
�、谧髡邔憽耙榜R和塵�！币庠谡f明什么？
�、壅n文第三節(jié)運(yùn)用比喻意在說明什么？
�、芩妓鳌靶≈患按笾�，小年不及大年”在結(jié)構(gòu)上的作用
�、菽阏J(rèn)為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系
3、檢測練習(xí)（說明：在檢測之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1-5節(jié)的大意，并質(zhì)疑文章中自己認(rèn)為的難點(diǎn)，然后完成練習(xí)一）
練習(xí)一
（1）解釋加點(diǎn)的詞義
《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）
置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬里而南為（名詞作動(dòng)詞南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）
（2）指出下列虛詞的用法
而：怒而飛（表承接）其遠(yuǎn)而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）
之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）
其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪（表揣測語氣或許）
�。�3）句子翻譯并指出句式特點(diǎn)
A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）
E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）
探究：
從C、D、E、F四句中，你發(fā)現(xiàn)了這種句式一般規(guī)律是什么？
1、在否定句中，代詞作賓語要前置
2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置
練**（說明：完成以上工作以后，要求學(xué)生再次讀書，對(duì)照所給的問題研讀課文，然后自主完成以下問題）
1、在問句后的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答
�、俅簌i徙南海，靠海運(yùn)。野馬、塵埃漂浮，靠六月息
�、谖闹杏谩八e厚而負(fù)大舟”來類比風(fēng)積厚而負(fù)大舟（用概括語言）
�、垓枧c學(xué)鳩，為什么飛不高，因?yàn)棰僮陨硇误w的局限②認(rèn)識(shí)的局限
�、堋靶≈患按笾�，小年不及大年”“小知”針對(duì)蜩與學(xué)鳩而言，“大知”針對(duì)鯤鵬而言，“小年”針對(duì)朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對(duì)大椿、冥靈、彭祖而言。
三、問題探究：（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究）
1、你從以上問題中發(fā)現(xiàn)了什么？
萬物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
實(shí)際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質(zhì)——生命都有個(gè)終點(diǎn)。
3、全文主要表達(dá)作者追求絕對(duì)**的思想，你認(rèn)為這幾節(jié)和中心表達(dá)有和關(guān)系？
這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本
四、拓展
學(xué)習(xí)了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？
1、要學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)的來臨
2、要有遠(yuǎn)大的志向
3、要有克服一切困難的毅力和勇氣
莊子《***》原文翻譯 (菁選2篇)（擴(kuò)展6）
——《***》隨筆3篇
《***》隨筆1
簡單的事情，被自己復(fù)雜化了�！肮史蛑б还�，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣�！笨傁氚咽虑樽龅綐O致，最后可能有或?qū)⒕陀羞@個(gè)能力，卻沒有那個(gè)心境�！岸螛s子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也�！�
夢想有朝一日變成鯤鵬，“背若泰山，翼若垂天之雲(yún)，摶扶搖羊角而上者九*，絕雲(yún)氣，負(fù)青天，然後圖南，且適南冥也�！比欢拔因v躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也�！焙帽炔恢旄叩睾裨铡３怿戇�能笑之曰，我不如也。
這讓我想起很久以前的那首歌《我是一只小小鳥》，猛然驚嘆那時(shí)唱著“小小鳥”，卻把自己變成了“不得了”。
每次到了夜深人靜的時(shí)候我總是睡不著
我懷疑是不是只有我的明天沒有變的更好
未來會(huì)怎樣究竟有誰會(huì)知道
幸福是否只是一種傳說我永遠(yuǎn)都找不到
所有知道我的名字的人啊你們好不好
世界是如此的小我們注定無處可逃
當(dāng)我嘗盡人情冷暖當(dāng)你決定為了你的理想燃燒
生活的壓力與生命的尊嚴(yán)哪一個(gè)重要
……
當(dāng)然我也不可能達(dá)到那種“逍遙”的境界，只能說，經(jīng)歷人情冷暖、風(fēng)風(fēng)雨雨，身心疲憊時(shí)，不敢說體會(huì)，只能說去學(xué)習(xí)如何體會(huì)“看庭前花開花落，去留無意；望天上云卷云舒，本自無心�！钡哪欠莸话�。
莊子《***》原文翻譯 (菁選2篇)（擴(kuò)展7）
——文言文《***》教案設(shè)計(jì) (菁選2篇)
文言文《***》教案設(shè)計(jì)1
一、“***”是怎樣的一種狀態(tài)。
提示：
1、超越、乘物游心、絕對(duì)的精神**，是游于意。
2、可以用文本中的哪句話來概括？
�。ㄈ舴虺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉）
乘物游心
二、《***》是一則寓言，既然是寓言，就是由故事和寓意構(gòu)成�！�***》發(fā)生在怎樣的時(shí)間和空間？（細(xì)讀第一自然段）
本文描寫了哪些生物？
時(shí)間：三餐、六月、三月、上古、三月、宿、五百歲、八千歲
地點(diǎn)：北冥、南冥、楚之南、窮發(fā)之北、（空間）九萬里、三千里、百里、千里
人物：鯤鵬、生物、天、水、芥、風(fēng)、蜩、學(xué)鳩朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、斥鷃
啟示：超越時(shí)空局限、超越物我的局限人與物、夢幻與現(xiàn)實(shí)毫*限、生命的大自在、大**、鳶飛魚躍是天地有大美而不言、四時(shí)有明法而不改、萬物有成理而不說——（莊子）
三、《***》的主人公是誰？鯤與鵬有什么特點(diǎn)？
給你怎樣的心靈體悟？（結(jié)合課文）
體悟：※是莊子給世人的生命大禮
是生命的姿態(tài)
是充滿了智慧和悲憫
是掙脫了“所待”的大境界
讓我們的心靈遼闊
渾沌、茫然、天真、天籟、神韻
補(bǔ)充：
外師造化，中得心源
與天地精神獨(dú)往來
有哪個(gè)同學(xué)聽說過“渾沌”的故事？
南海之帝為倏，北海之帝為忽，**之地位渾沌，倏與忽時(shí)相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，倏與忽謀報(bào)渾沌之德。曰“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之”，日鑿一竅，七日而渾沌死�！肚f子·秋水》
四、1、沒有對(duì)比映襯就無法抵達(dá)藝術(shù)的境界，試列舉本文的參差錯(cuò)落、大開大闔的幾組主要的對(duì)比，體會(huì)妙處。
化
鯤——————鵬
鵬——————蜩學(xué)鳩
朝菌蟪蛄——————冥靈大椿
眾人——————彭祖
斥鷃——————鵬
列子
�。ㄟ^渡）
智、行、德、而（能）————至人、神人、圣人
�。ㄕ嫒恕⒒耍�
追問：
1、問什么兩次寫到“鵬”的飛？（相視而笑莫逆于心）
2、怎樣理解莊子的“水”與“天”？
3、飼料與鮮花也許我們真的不是彼此懂得，“夏蟲不可語于冰”“井蛙不可語于�！�。
4、“至人無己，神人無功，圣人無名”中的“圣人”和儒家的“圣人”的含義相同嗎？
五、1、屈原有文《**》，文中哪一句是莊子的“**”？
天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪？
�、伲ò盐覀兊囊曇耙蛏n茫無限的宇宙，遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方，仰望與敬畏康德語）
�、冢ㄈ藗円呀�(jīng)能測到一百億光年的之遙的遠(yuǎn)度和一百億年前的歷史）
�、蹮o極之外復(fù)無極也
2、本文最能體現(xiàn)莊子關(guān)注自己的內(nèi)心感受并超越凡俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的句子。
且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮
（強(qiáng)大的內(nèi)心、看破**、甚至生死）
3、解釋加點(diǎn)的詞語：
水擊三千里（磅礴大氣）
野馬也，塵埃也（生命氣息
天地自然為——大生命
生命相互激蕩，油然盎然
生生不息的精神）
我決起而飛、搶榆枋而止
�。ㄑ笱笞缘�、活色生香、小家子氣十足）
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（代倡形象，通假，很絕）
之二蟲又何知（泛稱）
彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也（追求）
文中幾次寫到“笑”，有什么意義？
1、蜩與學(xué)鳩笑之曰
2、斥鷃笑之曰
3、而宋榮子猶然笑之
六、莊子的哲理故事，驚艷絕艷，驚世駭俗，風(fēng)流一脈
莊生化蝶（物我）
鼓盆而歌（生死）
超越曳尾涂中（**）
相忘于江湖（自我）
藐姑射神人（注：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食谷，吸風(fēng)飲露。莊子《***》）
白駒過隙
鼴鼠飲河，不過滿腹
薪火相傳
朝三暮四
運(yùn)斤成風(fēng)
七、最能表現(xiàn)莊子的生死觀、自然觀、價(jià)值觀的一段話：
“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶食夫子也�！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，本彼與此，何其偏也。”
八、儒道互補(bǔ)，*傳統(tǒng)的文化精神（《紅樓夢》中的一僧一道）
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里（李白）
小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾）
小樓一夜聽風(fēng)雨，深巷明朝賣杏花。（陸游）
飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫）
九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。（李清照）
結(jié)語：
1、戰(zhàn)國時(shí)代是混血的時(shí)代，戰(zhàn)國時(shí)代是思維啟蒙的時(shí)代，是智者的時(shí)代。——林庚
2、（當(dāng)我們無路可走的時(shí)候，我們還有路，當(dāng)我們無路可走的時(shí)候，我們可以飛翔）
3、莊子不僅給我們智慧悲憫，還給了我們生命的詩意。
文言文《***》教案設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)
1、結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。
2、初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、**恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。
3、能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
4理、解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
莊子臨死前，他的心情很*靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）
二、簡介作者及背景
莊子（約公元前369一前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊人（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的'出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時(shí)代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水*，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。
《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。
《***》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的**作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)**的人生觀�！�***》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不**的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無**與絕對(duì)**。課文選的是第一部分，共三段。
什么是“逍遙”？從語義學(xué)意義上說，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤�，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙�！�***》是《莊子》第一篇，是莊子的**作。***即“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！保ā短煜隆罚┘础坝涡挠谡�，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無為”**，也可以叫作“逍遙”**。
三、朗讀課文，粗通文意。
1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。
2、指名朗讀，集體正音正句。
鯤（ｋūｎ）
摶（ｔｕáｎ）
坳（àｏ）
蜩（ｔｉáｏ）
決（ｘｕè）
起而飛搶（ｑｉ�。睿纾�
小知（ｚｈì）
斥鴳（ｙàｎ）
數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）
然泠（ｌíｎｇ）然、
3、疏通、積累
通假字：
冥——溟
反——返
知——智
已——矣
辯——辨
而——耐
有——又
重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：
怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正
重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語）
海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角
重點(diǎn)生字
摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整體感知
《***》“**辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆**恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺��；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。
第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、這一段中寫了哪幾種事物？請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。
鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等
2、作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？
對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
3、作者寫這些事物的目的是什么？
闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不**的。
六、布置作業(yè)
找出第一段中所描寫的事物的“所待”。
附：板書設(shè)計(jì)
�。ù螅ㄐ。�
鯤鵬海運(yùn)水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂
大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）
皆“有所待”
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。
2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說明什么？
明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不**的。
二、分析、理解第二段
1．這一段可分幾層？
第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理�！安患啊�，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的�！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。
第二層，引“湯之問棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也�！庇纱丝梢�，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。
2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
3、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？
從時(shí)間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)淺陋，只能算是“小智”。
總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是**的，即非逍遙的。
三、分析、理解第三段
1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？
心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”
宋榮子、列子
至人無己，神人無功，圣人無名
2、作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的？
心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”
�。ㄗ砸暽醺�，但只不過是斥鴳之類）
宋榮子、列子
（遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）
至人無己，神人無功，圣人無名
（順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，才是***。）
3、莊子所說的逍遙是什么？
“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”—————絕對(duì)的精神**。
四、總結(jié)
這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。
本文開頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上***�？芍^想像奇特。論證時(shí)，首先指出大鵬南飛，有待“海運(yùn)”，有待六月的巨風(fēng)；而“野馬”“塵�！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠�。為了強(qiáng)調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”作比喻，論證“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個(gè)生活常識(shí)為喻，證明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”�？芍^說理透徹。
莊子渴望“***”，即無所依賴、絕對(duì)**地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的**社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《***》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。
而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不**，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。
五、鑒賞
1、借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則**辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄�***》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
2、想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章**恣肆，充滿浪漫**色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
六、作業(yè)：
搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記
莊子《***》原文翻譯 (菁選2篇)（擴(kuò)展8）
——***優(yōu)秀教案菁選
***優(yōu)秀教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編收集整理的***優(yōu)秀教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
***優(yōu)秀教案1
教學(xué)目標(biāo)：
一. 知識(shí)與技能
1.了解莊子的人生哲學(xué)。
2.把握《***》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。
3.文言詞句積累。
二.過程與方法
分層次朗讀與品味，學(xué)習(xí)本文說理的基本方法，進(jìn)而體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特色。
三.情感態(tài)度與價(jià)值觀
1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對(duì)**思想，樹立合乎規(guī)范的**理念。
2.進(jìn)行尊師愛生的文化教育。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
一. 重點(diǎn)：了解莊子想象奇特、富于浪漫**色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。
二.難點(diǎn)：正確理解莊子絕對(duì)**的人生觀。
教學(xué)設(shè)想：
一. 安排3課時(shí)。
二.教法：朗讀 設(shè)疑 點(diǎn)撥 多**
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
了解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟悉課文。
教學(xué)過程：
一. 導(dǎo)入
有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很*靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對(duì)弟子們說：我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎?
弟子們流淚了，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道：天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。
二.莊子其人及思想
1.莊子其人 戰(zhàn)國中期思想家，散文家。/他曾作過只一段時(shí)間的漆園吏，因此長期生活在貧困中：靠打草鞋營生，餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱：他蔑視**，不愿為富貴利祿而茍且營求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛自然，追求**自在的生活。
2.莊子思想 莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于道的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜，與儒、墨兩家思想針鋒相對(duì)。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面：
(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)規(guī)范之外。(分析端正提高：網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系)
(2)奉行全性保真的貴生**。珍惜個(gè)體生命，避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的以無用為用觀點(diǎn)，即去除各種功利追求，既不對(duì)他人有益，也不求個(gè)人功名寶貴。(分析舉例：人生愉悅的狀態(tài))
(3)追求超脫與**的精神境界。設(shè)計(jì)的途徑：安命(莊子把現(xiàn)實(shí)中無法解釋而又無法解脫的痛苦看作命);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對(duì)人為的價(jià)值判斷)。
三.《莊子》著作及其風(fēng)格
1.學(xué)生參看課文題注。
2.背景知識(shí)及風(fēng)格印象。
故事回顧：《目無全�！贰盾P躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車》《東施效顰》《鵬程萬里》《白駒過隙》《得魚忘筌》。
莊子散文構(gòu)思巧妙，想像力豐富，具有濃厚的浪漫**色彩，且以巧用寓言見長，富有幽默諷刺的的意味�！�***》是莊子的**作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。
四.自讀課文《***》
1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽錄音兩遍，形成語感，為加強(qiáng)理解服務(wù))。
2. 通讀課文注釋，疏通課文重要詞語或理解障礙。
3. 完成《步步高》的基本內(nèi)容：字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)
4. 整理閱讀思路，按出現(xiàn)的事物整理，繼而歸納課文結(jié)構(gòu)(要求學(xué)生動(dòng)筆，必要時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)板書交流)。
5. 合作交流：
(1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的?
(2)哪些人能夠達(dá)到這種境界?為什么?
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
課文第一段、第二段
教學(xué)過程：
一.學(xué)習(xí)第一段
1.學(xué)生**朗讀、齊讀北冥有魚其視下也，亦若是則已矣。
2.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。
�、� 怒而飛，其翼若垂天之云。
�、� 《齊諧》者，志怪者也。
③ 摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語的古今意義差別。
① 是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥也。
�、� 南冥者，天池也。
�、� 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
(3)翻譯下列句子
�、� 天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?
② 其視下也，亦若是則已矣。
3.閱讀并探討：本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，然后教師明確并出示幻燈片：
鵬 鳥： 南徙 以六月息 摶扶搖高飛
野馬 塵埃： 生物以息相吹的結(jié)果
4.學(xué)生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲又何知!
5. 學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語或用法。
①置杯焉是膠，水淺而舟大也。
�、诠示湃f里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。
�、畚覜Q起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至。
(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語的古今意義差別。
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。
(3)翻譯下列句子
�、� 背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
�、� 奚以之九萬里而南為?
③ 之二蟲又何知!
6.探討：本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?這種對(duì)象有何特殊表情?
蜩 學(xué)鳩： 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 ○笑
7.文中之二蟲又何知蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理?
討論，明確：事物、目標(biāo)無論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不**的，是不逍遙的。
二.學(xué)習(xí)第二段
1.學(xué)生**朗讀3分鐘。
2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義
�、� 小年不及大年。
�、� 眾人匹之，不亦悲乎!
�、� 摶扶搖羊角而上者九萬里。
3. 翻譯下列句子
�、俣碜婺私褚跃锰芈劊娙似ブ�，不亦悲乎!
②彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
4.作者為了說明此小大之辯也這個(gè)道理，舉也哪些例子?
學(xué)生閱讀，發(fā)現(xiàn)，交流。明確：
例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點(diǎn)處理)。
闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不**的，是不逍遙的。
三.課后鞏固、整理。
1.找出課文中的通假字。
2.整理課文中之而的用法。
第三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫**色彩
教學(xué)過程：
一. 學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)
1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組：一組翻譯故夫知效一方雖然，猶有未樹也。一組翻譯夫列子御風(fēng)而行圣人無名。)
2.效果檢驗(yàn)
�、僦б环剑斜纫秽l(xiāng)，德合一君，而征一國。
�、诒似溆谑�，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。
�、酃试唬褐寥藷o己，神人無功，圣人無名。
3.討論探求：作者是怎樣提出自己逍遙的.主張的?真正的***是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?
分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬物的寬泛討論分析，本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述，舉效比合征四種人與宋榮子、列子對(duì)比，說明這些人雖有區(qū)別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰�，但都不免有所待，從而從正面直接闡明***的境界，即莊子理想中的最高境界，說明了全文主旨。
分解二、真正***的境界是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?就是說，要順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，做到無所待，才是真正的***。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。
分解三、莊子認(rèn)為萬物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、**、貴賤所牽累，沒有**可言。其關(guān)鍵的原因在于有己。因而提出了解決的辦法，即所謂無己，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂無功，就是去除功**神祿之心，無建功立業(yè)的理想。所謂無名，忘記**得失，俯仰隨我。這樣一來，便在頭腦中消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)**。
二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)
設(shè)問：在現(xiàn)實(shí)生活中，你相信莊子描繪的那種絕對(duì)**生活嗎?如何處理?
討論、交流。點(diǎn)撥：
①莊子的這種思想，在現(xiàn)實(shí)中就是無法擺脫的心為形役，即心與形的矛盾，是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對(duì)**。這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莊子對(duì)人的精神的肯定是正確的，但我又發(fā)現(xiàn)這種絕對(duì)**恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無奈，想借精神上的**來逃避現(xiàn)實(shí)的唯心**觀。
②現(xiàn)實(shí)生活中這種不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對(duì)**是不存在的，只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念，勇敢面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，拼搏生活，創(chuàng)造美好生活。
�、垡欢ㄒ⒁馍鐣�(huì)生活的規(guī)約性，不可忽略個(gè)性**的傷害性、攻擊性。
三、領(lǐng)悟《***》的浪漫**表現(xiàn)手法(8分鐘)
分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬里高空的?
學(xué)生活動(dòng)：找出語段，然后思考其描寫的特點(diǎn)。
教師明確：想像奇特，大膽夸張，行文**恣肆，把虛構(gòu)的事物寫得活靈活現(xiàn)。
分解2.第二段中描寫了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點(diǎn)?
學(xué)生活動(dòng)。然后明確：超常事物有冥靈大椿彭祖列子。作者引用神話、傳說中的人與物，以此來體現(xiàn)世界的神奇，表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨，張顯浪漫**特色。
分解3.品讀描寫了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語句，思考其文采魅力原因。
小結(jié)：思維超常，材料神奇，辭格**。
四、作業(yè)�！恫讲礁哂�(xùn)練篇》全部習(xí)題。
***優(yōu)秀教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累字詞句，掌握相關(guān)文言知識(shí)；
文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。
2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、**恣肆的特點(diǎn)；
3、辯證理解莊子“絕對(duì)精神**”的思想。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、莊子“三無”思想的理解。
2、用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課
高一時(shí)我們學(xué)過李商隱的《錦瑟》？我們一起來復(fù)習(xí)背一遍�！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”這里有一個(gè)典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中**自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我？如果是我做夢變成蝴蝶，為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂呢？如果是蝴蝶做夢便成了我，為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在我的夢中呢？于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一�！�
老子為什么要這么說呢？我們今天就一起來走進(jìn)莊子，通過學(xué)習(xí)《***》來感受莊子的心靈世界。
莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的戰(zhàn)國時(shí)代，戰(zhàn)國是**歷史上大動(dòng)蕩、大**、大變革時(shí)期，策士橫議，積極追求功名，莊子卻不同，他冷眼看待世事，在現(xiàn)實(shí)世界之外給自己創(chuàng)設(shè)了一個(gè)精神世界，反應(yīng)在他筆下的文章里就使文章充滿天馬行空的想象，形成**恣肆的文風(fēng)，而這構(gòu)成了莊子文章的浪漫**特色。
二、體感知：結(jié)構(gòu)和論證方法。
（引導(dǎo)學(xué)生思考，總結(jié)本文論證思路，并提示所用論證方法）
1、學(xué)習(xí)角度：
（1）扣標(biāo)題，提出問題：何為逍遙？
�。ㄕ彝瑢W(xué)談一下你對(duì)“逍遙”兩字的理解）
教師明確：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“***”就是沒有任何束縛地、**自在地活動(dòng)。
那么，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢？通過預(yù)習(xí)和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。
�。�2）扣行文關(guān)鍵詞：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？
提示：文中三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。
明確：蜩與學(xué)鳩笑之；斥鴳笑之；宋榮子猶然笑之。
——笑其不逍遙，其實(shí)自己也不逍遙。真逍遙什么？
2、學(xué)習(xí)思路：
提示：不逍遙——逍遙（駁論，先破后立）（如已學(xué)過的《拿來**》）
提出兩問題：
�。�1）每一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙？（第一、二自然段）
�。�2）找一**現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子（即什么才是真正的***）并翻譯。（第三段）
四、梳理探究
�。ㄒ唬⒁龑�(dǎo)學(xué)生梳理第一、二自然段。
1.通假現(xiàn)象
�。�1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
�。�3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）
�。�7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2.虛詞、實(shí)詞
怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）
以六月息者也（去：離開；以：憑借）
則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）
眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）
是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）
置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）
而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）適百里（適：往）
以久特聞（特：獨(dú)）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3.詞類活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）
�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）
4.文言句式
�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知�。ㄙe語前置）
（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）
（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）
5.古今異義詞
果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
6.固定句式
（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）
�。�2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
7.文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
朔：農(nóng)歷每月的第一天。
學(xué)生深入文本，思考以下問題：
1、第一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙？
明確：鯤鵬——去以六月息者也
野馬、塵�！镆韵⑾啻挡诲羞b（有待）
蜩與學(xué)鳩——槍榆枋而止
2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻
大舟漂浮，有待深水
芥草為舟，杯水負(fù)載均有待
行路備糧，所待不同
3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類？
小知不及大知，�。撼瞅�
小年不及大年大：大椿冥靈
湯之問棘大：鯤鵬
�。撼恸`
4、第一二段之間關(guān)系如何
明確：萬物在有待的范圍內(nèi)有大小之分
教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是**的，皆“有所待”，即未達(dá)到逍遙之境。自然界如此，社會(huì)亦然，文章的論述自然由自然界過渡到人類社會(huì)。
�。ǘ┨骄抠p析
1、齊讀第三段找一**現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子（即什么才是真正的***）并翻譯。
明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？
順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的.變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？
2、其中“待”字如何翻譯，若將最后一句改成陳述將是什么意思。
明確；待：憑借，依靠。他們不憑借任何東西。
3、如何用兩字概括逍遙境界？
明確：無待
4、社會(huì)中的人如何做到“逍遙”，莊子認(rèn)為哪些人才“真逍遙”？
明確：至人無己，神人無功，圣人無名。
5、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子“三無”思想理解：
所謂“無功”，就是去掉功**祿之心，不汲汲追逐外物。
所謂“無名”，就是忘掉**毀譽(yù)得失，褒貶任人。
所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。
6、文中其它生命形式如何不逍遙？
知、行、德、征……有名、有功、有己（社會(huì)理想人格）
宋榮子……無名、無功、但有己（有我與彼的區(qū)別，猶有未樹）
列子……無名、無功無己（物我合一）但乘風(fēng)而行（有待）（不能真逍遙）
第四層次：至人、神人、圣人（超越一切的境界）
無名、無功無己無所待（真逍遙）
7、標(biāo)題詳解：
逍遙：**自在、無拘無束、悠游自得、任性適意
游：心游、精神漫游、精神與心靈的放任
***：**精神的**翱翔�！疤斓嘏c我并生，萬物與我為一”（莊子）
五、結(jié)構(gòu)主題及寫法
1、結(jié)構(gòu)思路：
萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遙）
（怎樣才算“***”？）
乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（無所待→才逍遙）
�。ㄊ裁礃拥娜丝梢匀氪司�?）
提示：至人無己神人無功圣人無名
2、寫法：
�、僬撟C方法：駁論，先破后立；②藝術(shù)風(fēng)格：浪漫**
�、凵朴迷⒀�，神奇想象，大膽夸張，并對(duì)比
概括本文主旨。
明確本文追求一種“無所待”的精神**的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)**。
這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)**。
六、拓展思考
討論：我眼中的莊子？
于丹曾經(jīng)說過：儒家給我們一方堅(jiān)實(shí)大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無疆。莊子是道家學(xué)派的杰出**，于丹對(duì)道家的評(píng)價(jià)，為我們重新審視莊子提供了*臺(tái)。
�。�1）思考并討論；故事中的莊子，面對(duì)富貴、功名不為所動(dòng)，眼里只有濮水的清波，你是否**莊子的做法？
明確:
�、僦鞠蜻h(yuǎn)大，不局于功利。（傳揚(yáng)）
積極②追求精神**，個(gè)性**。
一分為二看莊子
消極無為思想：虛無**絕對(duì)**（摒棄）
消極遁世
（2）這就是莊子的個(gè)性，幾千年前的莊子至今仍有魅力，下面我們用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。（討論）
明確：笑對(duì)人生，現(xiàn)實(shí)世界從容不迫；超越自我，心靈天地自在逍遙。
3、教師總結(jié)：
實(shí)際，莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥身上，他是一個(gè)奮斗者的形象盡管前途渺茫，盡管隨處都有學(xué)鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮斗者還是要高飛，要在那廣野之鄉(xiāng)找尋心靈停泊的港灣。面對(duì)大鵬，我們感慨萬分，他時(shí)刻在指引、激勵(lì)著后人如何面對(duì)困難、挫折。**就是那只矯健的大鵬，他將永遠(yuǎn)高飛、遠(yuǎn)飛。
莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。為什么這么說呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強(qiáng)國，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實(shí)生活的，可以稱為現(xiàn)實(shí)**。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠(yuǎn)離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫**。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫**精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個(gè)世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫**大師，如李白，李賀，***……郭沫若說：“秦漢以來的一部**文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”（《莊子與魯迅》）從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《***》的描寫。
4、鮑鵬山《當(dāng)我們無路可走的時(shí)候》
是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹。
一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚。
5、作文布置：學(xué)習(xí)指導(dǎo)《莊子的翅膀》
***優(yōu)秀教案3
教學(xué)目標(biāo):
�。保唵瘟私馇f子的哲學(xué)思想。
�。玻斫庹莆铡稗梢浴瓰椤本涫降奶攸c(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語的義項(xiàng)。
�。常砬逅悸�，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn):莊子思想的理解
教具準(zhǔn)備:投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“***”就是沒有任何束縛地、**自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)**地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫**色彩。魯迅先生說：“其文則**辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在**古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的**—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《***》，看看從中可得到什么啟示。
二、莊子及莊子思想簡介
結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充
投影：莊子是一位著名的唯心**哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消**。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無**的色彩。
三、熟讀課文
�。保犱浺�，掃清文字障礙。
２．投影生字難詞，通過做練習(xí)的形式，來強(qiáng)化掌握。
投影：根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給畫線字注音。
�。�1）其yì（）若垂天之云（2）海運(yùn)則將xǐ（）于南冥
�。�3）摶（）扶搖而上者九萬里（4）覆杯水于坳（）堂之上
�。�5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者（6）tiáo（）與學(xué)鳩笑之曰
�。�7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止
�。�8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然
（9）適百里者，宿chōng（）糧（10）小知不及大知（）
�。�11）斥鴳（）笑之曰（12）而（）征一國者
�。�13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也（14）彼且惡（）乎待哉？
學(xué)生看課本，查閱工具書，思考，回答。
明確：⑴翼⑵徙⑶tuán ⑷āo ⑸yāo è ⑹蜩⑺xuè qiāng ⑻cān ⑼舂⑽zhì ⑾yàn ⑿nài ⒀shuó ⒁wū
�。常�3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時(shí)糾正。
�。矗處熥隼首x提示。
第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。
第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。
第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。
�。担髯宰x課文，借助注釋理解課文。
以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員**，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。
�。叮畬W(xué)生齊讀課文。
四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文
五、布置作業(yè)：
1、背書。
2、思考練習(xí)一、二。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)語
所謂想象，從心理學(xué)的角度說，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程；從文學(xué)的角度說，則是對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來�！谶@里，二者具有共同的閃光點(diǎn)，那就是創(chuàng)造！
《***》充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請(qǐng)同學(xué)們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運(yùn)用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，**恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？
二、思考討論
1、**：題目《***》的含義是什么？
明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。
�。俏覀兛纯醋髡哂帽姸嗟谋扔魉鑼懙�'物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）
2、**：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書回答。）
明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云�！�
3、**：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學(xué)生看書思考，合書回答。）
明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�
4、**：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。
5、**：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？
明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！�
6、**：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”
作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”
7、**：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說明什么？（學(xué)生討論）
明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不**的。
教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。
學(xué)生齊背第1段。
8、**：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
作者以上寫的都是物，它們都不是**的，即非逍遙的。
第3段。
9、**：這一段作者提到的兩個(gè)人說明什么？
明確：同樣說明兩人也還未逍遙。
10、**：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？
明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名�！�
11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬搬源泉，隨地涌出，**恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《***》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心**的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心**的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。
三、總結(jié)
1、通過對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）
2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。
四、布置作業(yè)
1、熟背課文。
2、做練習(xí)三。
3、寫一篇短文，說說你對(duì)莊子《***》中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
總結(jié)文言知識(shí)，通過比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對(duì)本課小結(jié)。
教學(xué)步驟：
一、檢查學(xué)生熟背課文情況
１．單獨(dú)背、齊背
２．小組比賽
二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)
投影：
�。保僮�
找出下列句子中的通假字，并寫出本字。
�。�1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辯
�。�4）而征一國者（5）旬有五日（6）御六氣之辯
２．特殊句式
找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。
奚以……為
答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”
奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？
�。常辉~多義，結(jié)合完成練習(xí)三。
資料顯示（投影或多**）
�。ǎ保┲�
例句出處釋義
燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓(xùn)儉示康》立志
齊諧》者，志怪者也《***》記述、記載
博聞強(qiáng)志《屈原列傳》記住
既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標(biāo)記、做標(biāo)記
（２）名
例句出處釋義
北冥有魚，其名曰鯤《***》名稱、名字
名之者誰《醉翁亭記》命名、起名
至人無己，神人無功，圣人無名《***》聲名
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說出、指出
今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)《赤壁之戰(zhàn)》名義
�。ǎ常﹫D
例句出處釋義
而后乃今將圖南《***》圖謀
圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖
如有離違，宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃
乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫
無使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設(shè)法對(duì)付
�。ǎ矗┲�
例句出處釋義
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《***》放上、安放
鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置
沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎《鴻門宴》放棄、放下
夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設(shè)
�。ǎ担└F
例句出處釋義
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮《***》盡、止
子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困《訓(xùn)儉示康》生活困難
復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭
窮不失義，達(dá)不離道《孟子·盡心上》不得志，與“達(dá)”相對(duì)
三、比較
教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。
四、小結(jié)
同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬斛源泉，隨地涌出，**恣肆，機(jī)趣橫生，確實(shí)有它獨(dú)特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《***》中的思想，是沒落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心**的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代**的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。
五、布置作業(yè)
寫一篇短文，說說你對(duì)莊子《***》中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。
***優(yōu)秀教案4
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、大體了解莊子其人及其作品的基本思想
2、體會(huì)作者如何運(yùn)用神話傳說，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來說明深刻的道理
3、積累詞語：志、圖、名、窮
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1、初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格，了解莊子及其作品的概貌
2、對(duì)比的手法，超乎尋常的想象；浪漫**的奇麗色彩和**恣肆的藝術(shù)風(fēng)格
三、教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、第一課時(shí)：預(yù)習(xí)。首先讓學(xué)生對(duì)照注釋弄清文章大意，把不懂的語句畫下來，有重點(diǎn)的講解
2、第二課時(shí)：熟讀。找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語句，看看作者運(yùn)用哪些神話傳說、生動(dòng)的比喻來說明這些道理，結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路，把握課文思想。背誦第一段。
3、第三課時(shí)：教師講解。由于莊子的思想比較復(fù)雜，不必過多地批判，學(xué)生對(duì)莊子的思想有一定的了解即可。重點(diǎn)在引導(dǎo)學(xué)生理解課文本身。
四、課時(shí)數(shù)：
3課時(shí)
五、教學(xué)過程：
第一課時(shí)
�。ㄕn前板書文言現(xiàn)象）
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：
提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的——《莊子·秋水篇》，可能還會(huì)有同學(xué)知道他的《庖丁解�！贰！肚锼分小扒锼畷r(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時(shí)起，我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn)：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實(shí)，而其文則**辟闔，儀態(tài)萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評(píng)價(jià)。
今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的**作，最能**莊子的哲學(xué)思想，又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《***》。
�。ǘ┳髡咦髌泛喗椋�
關(guān)于莊子其人及《莊子》這本書，課文下面注釋①中還有介紹，如果覺得不夠，學(xué)案上的介紹更為詳細(xì)，大家可以參考。（2分鐘自讀）
�。ㄈz查預(yù)習(xí)：
昨天有一節(jié)課的預(yù)習(xí)，今天又有一個(gè)早自習(xí)，相信同學(xué)們對(duì)這篇課文已經(jīng)比較熟悉了，詞的解釋、句的翻譯和各種文言現(xiàn)象的整理大家必須通過借助工具書自己完成。下面請(qǐng)幾位同學(xué)**來完成這幾道題作為預(yù)習(xí)情況的檢查。（學(xué)生**答題，教師糾正，7分鐘）課后練習(xí)三中要求同學(xué)們把第一段背誦，不知現(xiàn)在有多少同學(xué)已經(jīng)能夠背誦了？
下面，我給大家示范背誦。
（四）理清課文思路，把握課文思想：
1、大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，可是同學(xué)們知道題目“***”怎么解釋嗎？前人說了“開宗不了‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，“南華”指的就是《莊子》。（學(xué)生回答）
明確：能夠做到不受任何束縛（不傲倪萬物、不譴是非）順其自然，就是“***”。
2、那么如果有所待、有所依托、有所憑借，還能說是順其自然嗎？還能做到不受任何束縛嗎？那就絕對(duì)不是莊子所憧憬的“***”了。
究竟“***”具體是怎樣的一種境界呢？有誰達(dá)到了嗎？我們可以嗎？怎樣才能達(dá)到呢？這節(jié)課就通過我們的共同學(xué)習(xí)，看能否從課文中找尋到答案。
3、我們來看課文第一段，作者大筆一揮，以巨鯤大鵬開頭，一開始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。找位同學(xué)把這幾句用自己的話表述一下（要符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，有文采）。
4、北海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大已經(jīng)夠讓人驚奇的了，可它竟又變化為一只“不知其幾千里”大的大鵬，這怎不讓人感到神奇萬分呢？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣大的魚和鳥在現(xiàn)實(shí)生活中是絕對(duì)沒有的，可是想象力豐富的莊子偏要讓我們相信，他是怎樣試圖說服我們的呢？（學(xué)生依據(jù)原文回答）
明確：
①形象化的描寫：怒而飛，其翼若垂天之云。
�、诩俳琛洱R諧》一書來證明其描寫是可信的：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
5、飛上九萬里的高空——那么，九萬里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢？作者怎么說？（用原文）
明確：
�、傧纫愿呖罩兄灰婌F氣、微塵的浮動(dòng)、奔騰來形容
�、诮又匀搜鲆曁炜盏慕�(jīng)驗(yàn)來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，是一種什么景象呢？一片蒼茫，難辨其“正色”。
經(jīng)過這樣一番描寫、形容和比方，作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠(yuǎn)境界，變得讓我們易于想象了。
6、九萬里的高空，這樣高遠(yuǎn)壯麗的景象，一般人都很難達(dá)到的，鯤鵬卻達(dá)到了，該是***了吧？（不是）為什么？
明確：因?yàn)樗_(dá)到這種境界憑借了海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。（是啊，九萬里的高空對(duì)于兩千年前的人們來說自然是想都不敢想的，莊子想到了，鯤鵬達(dá)到了；可是即使如此，也不能算是***啊，不然，現(xiàn)在的航天飛機(jī)、宇宙飛船都算是***了。）
7、但是我們可以對(duì)它全盤否定嗎？畢竟我們要承認(rèn)：鯤鵬達(dá)到的這種境界已經(jīng)是很高遠(yuǎn)了，已經(jīng)很不容易。可是蜩與學(xué)鳩卻要笑話它，不是嘲笑鯤鵬沒有達(dá)到***的境界，而是認(rèn)為它沒有必要達(dá)到那樣高遠(yuǎn)的境界。找位同學(xué)讀一讀蜩與學(xué)鳩的話。（學(xué)生讀）
蜩與學(xué)鳩滿足于那種低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，卻還自鳴得意地嘲笑鯤鵬，毫無自知之明！這就沒法不表現(xiàn)出它們的可笑與可憐。鯤鵬達(dá)到的境界高不高？（高）同學(xué)們，你是希望做那鯤鵬，鵬程九萬里呢，還是做那蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”呢？雖然鯤鵬“之九萬里而南為”還不能算是***，可是又豈是這兩只小蟲子可以比的！它們又有什么嘲笑的資格！
所以，在這里，作者既否定了鯤鵬的“***”，同時(shí)又在一定程度上認(rèn)可了它“志向高遠(yuǎn)、鵬程萬里”的行為，而完全否定了蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”的渺小與淺薄。從而也有力地說明了“小知不及大知”的道理：所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。
8、接下來，作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又舉了哪些例子？
明確：朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，長壽者彭祖與蕓蕓眾生（一般人），還有假托在商湯王問賢臣棘時(shí)棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子，都是為了說明：他們之間的小大之辯十分明顯，但又全都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“***”。
9、在進(jìn)行了上述那一番打比方和舉例描述之后，莊子把目光由自然界轉(zhuǎn)而投向了社會(huì)，于是便展開了他對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫和評(píng)論。
莊子提到了超出一般人的哪兩個(gè)人？（宋榮子和列子）他們做得怎么樣？（舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮；御風(fēng)而行，泠然善也）他們追求什么嗎？（彼其于世，未數(shù)數(shù)然也；彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也）他們的境界是低還是高呢？（高）莊子一個(gè)“雖然”，就包含著莊子對(duì)他們的肯定，難得啊�？墒撬麄冞_(dá)到***了嗎？（還是沒有，猶有未樹也，猶有所待者也）。雖然沒有達(dá)到***，可是我們卻也不能對(duì)他們持完全否定的態(tài)度，畢竟他們的境界要遠(yuǎn)高出一般人，他們無欲無求；只是猶有所待，還有待進(jìn)一步加強(qiáng)修養(yǎng)，離真正的***已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
在這里，我不禁想到：如果知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、耐征一國者對(duì)應(yīng)的是前面的蜩與學(xué)鳩以及斥鷃的話，那么宋榮子、列子對(duì)應(yīng)的就是鯤鵬。宋榮子，舉世非之，正如蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬；列子御風(fēng)而行，正如鯤鵬摶扶搖而上九萬里。從這個(gè)比較的角度上來說，宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣，雖然境界已經(jīng)很高遠(yuǎn)，可是并沒有達(dá)到***的境界。作者要論述的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學(xué)鳩，以及斥鷃來說明。
10、這時(shí)候，我們都不禁很失望了，想要追問一句，莊子啊，究竟怎樣才算是***呢？你所認(rèn)為的真正的逍遙到底是怎樣的境界呢？究竟哪種人才能達(dá)到呢？（學(xué)生回答）明確：莊子便回答說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名�！�
這三句翻譯成現(xiàn)代漢語就是：（學(xué)生翻譯）
明確：“修養(yǎng)高的人，就會(huì)忘掉小我；修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測境地的人，就無所為；修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的'人，就會(huì)忘掉功名�！保P(guān)于“名”的理解，有歧義。這里從簡。）
（五）總結(jié)：
到這里，全篇的中心思想就和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但，蜩、學(xué)鳩、斥鷃和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知，沒有達(dá)到“***”，就連在九萬里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養(yǎng)的人由于猶有未樹和猶有所待，也算不上真正的***——即絕對(duì)的**。真正的***就是要“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無窮”，也就是達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無所為、無所用、無所待的絕對(duì)**的精神境界。
看來，莊子所追求的“***”的境界，是一種天地間根本不可能有、也不可能達(dá)到的主觀幻想�？墒撬憩F(xiàn)出的對(duì)于理想的追求本身卻是需要我們學(xué)習(xí)的。雖然我們因?yàn)樯钤诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里，總要受到種種約束，未必能達(dá)到一種理想的境界，但是不愿淪落、原為理想而努力的精神卻是振奮人心，催促人進(jìn)步的，在這追求中、掙扎中我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)高遠(yuǎn)的層次與境界。
另外，莊子的這篇文章本身也寫得十分漂亮，整體上采用的是以寓言作比喻，把哲理用離奇的想象和形象化的描寫、對(duì)比加以闡發(fā)，并且文章寫得大開大合，飄逸灑脫，符合莊子的個(gè)性。所以有人說他的為人是“意出塵外，怪生筆端”，他的文章是“**辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。
�。┎贾米鳂I(yè)：
最后，我還想留下這么一個(gè)問題：莊子這種思想是怎樣產(chǎn)生的呢？他為什么要追求一種虛幻的、不可能實(shí)現(xiàn)的境界呢？請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀第五冊(cè)《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》，大家或許能在那里能夠找到答案。
***優(yōu)秀教案5
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、借助課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生熟讀文章，疏通字詞；并對(duì)莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識(shí)。
2、通過朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑借”的特點(diǎn)。
3、理解莊子追求***境界的情懷，感染一點(diǎn)逍遙氣息。
二、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬�、朗讀感知
1、導(dǎo)入：這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)莊子的《***》選段，同學(xué)們你們認(rèn)為什么是逍遙？我們看通過今天的學(xué)習(xí)，能不能對(duì)莊子的***境界有所了解。
2、**朗讀課文：
要求：讀出一點(diǎn)文言的味道，讀出一點(diǎn)逍遙的畫面，讀出一點(diǎn)探究的興致
�。ǘ┐簌i形象的“逍遙”之辯
你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙？學(xué)生**答，品析句子。
1、鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。
2、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也
3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經(jīng)達(dá)到了***的那種境界了嗎？
逍遙：超越時(shí)間和空間，不受任何束縛的一種絕對(duì)的**狀態(tài)。
小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。
“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運(yùn)”“生物之以息相吹”等
4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
小結(jié)：如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們，世上的'萬物都是不逍遙的，都是不**的。
�。ㄈ╁羞b的莊子，逍遙的“大鵬”
1、莊子為什么會(huì)如此強(qiáng)調(diào)萬物的不逍遙、不**呢？你估計(jì)跟什么有關(guān)呢？
�。ū尘埃簯�(zhàn)國，戰(zhàn)亂，生靈涂炭，民不聊生�，F(xiàn)實(shí)很殘酷很不**，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的**、快樂”。）
2、那么真正的***該是怎樣的呢？
�。�1）、從莊子故事中尋找答案。
�。�2）、從本文中尋找答案。
重點(diǎn)句：
A南冥者，天池也。
�。ㄌ斐氐囊馑际恰白匀辉旎纬傻乃亍�，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個(gè)字“天”，真正的逍遙就是對(duì)“天”的追求。這個(gè)“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己！）
B天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
�。ㄎ覀儗�(duì)于“天”的追求是沒有止境。***的境界是永遠(yuǎn)可以提升的。）
C其視下也，亦若是則已矣。
�。词故谴簌i，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對(duì)“天”的追求也是無止境的。）
3、形成板書小結(jié)：莊子告訴我們，當(dāng)我們放下現(xiàn)實(shí)生活里的種種憑借、牽絆，當(dāng)我們的內(nèi)心充滿了對(duì)**的無限追求，那么我們才能真正獲得生命的大快樂，才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥
***優(yōu)秀教案6
知識(shí)目標(biāo)：
�。保柰ㄎ淖�，理解文意，把握文章內(nèi)容。
２．感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。
能力目標(biāo)：
�。保�(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
�。玻龑�(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
情意目標(biāo)：
能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
課時(shí)：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
�。保柰ㄎ淖郑斫馕囊�，把握課文內(nèi)容。
�。玻�(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
戰(zhàn)國時(shí)期，我國有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時(shí)，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮，充滿濃厚的浪漫**色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《***》。
二、整體把握課文
�。保畬W(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
�。玻處煼蹲x，生聽讀解決自讀時(shí)的問題。
�。常畮熇首x指導(dǎo)
�。矗僮x、或齊讀
�。担答仯河米约旱脑捀攀霰疚牡膬�(nèi)容或提出疑問。
三、疏通文意，把握內(nèi)容
�。保柚⑨�、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。
�。ㄒc(diǎn)提示：通假字，重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運(yùn)”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等）
�。玻跃毩�(xí)一（第3問的后一問暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文
（１）全班討論明確
要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。
四、小結(jié)：（參見板書）
第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運(yùn)”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說明鵬和“野馬”“塵�！蓖瑯邮恰坝兴�。第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。
第二段文章為了說明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見識(shí)的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。
第三段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得***，“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點(diǎn)明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。
五、作業(yè)
熟讀課文，思考練習(xí)一第3問和練**。
思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
�。保诶斫鈨�(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。
�。玻龑�(dǎo)學(xué)生展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
３．幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
誦讀課文，投影上節(jié)課板書內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入。
二、新課
討論明確
�。保n文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。
第一段，闡明世間萬物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動(dòng)都“有所待”，都是不**的。
第二段，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。這一段是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充、印證。
�。ㄕf明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)短淺，只能算是“小知”。）
�。ń處熆缮顔枺鹤髡邽槭裁催�要討論“小大之辯”的問題？一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說明“以小及大”的`困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無己”。）
第三段，由對(duì)萬物的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)中人的論述，闡明***的境界，點(diǎn)名全文主題。
作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎**之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“***”之境。最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“***”。什么人才可入此境呢？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對(duì)的精神**。這樣，全文結(jié)論水到渠成。
�。玻n后練習(xí)三，《史記》中說莊子“**自咨以適己”，魯迅說他“**辟闔，儀態(tài)萬方”。課文中哪些地方表現(xiàn)了這一特點(diǎn)？
要點(diǎn)：構(gòu)思宏偉，思路開闊。（鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比，獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說理；想象奇特豐富；句法多變，節(jié)奏明快。（詳見《教師用書》）
三、小結(jié)
本文采用先述后議，先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。
四、齊讀課文，再體會(huì)。討論明確：你對(duì)莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面，他認(rèn)為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對(duì)**之中。但要做到這一點(diǎn)，就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想，但也間接地反映了戰(zhàn)國時(shí)期**的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷，使得一些人渴望逃離社會(huì)。）
五、布置作業(yè)
背誦第一段。
寫一段文字，談?wù)勀銓?duì)莊子“無為”思想的看法。
有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料，利用早讀時(shí)間與大家交流。
***優(yōu)秀教案7
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解莊子其人及《***》的寫作思路、基本思想。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的想象。
4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說理的`寫作技巧。
5、理解莊子“逍遙之游”的境界。
課前預(yù)習(xí)
1、作者簡介
莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的**人物，世有“老莊”之稱�！肚f子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。
莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神**等。他的思想屬于唯心**體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)**。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在**上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)**，擯棄一切文化知識(shí)。
《莊子》散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫**色彩。魯迅先生說：“其文則**辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在**古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的**—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。
2、資料鏈接
名句積累
竊鉤者誅，竊國者為諸侯。（《莊子胠篋》）
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《莊子***》）
吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子養(yǎng)生主》）
彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�。ā肚f子養(yǎng)生主》）
君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
天地與我并生，萬物與我合一。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
重點(diǎn)梳理
一、文言實(shí)詞
1、通假字
(1)北冥有魚
(2)小知不及大知
(3)此小大之辯也
(4)旬有五日而后反
(5)而徵一國
(6)御六氣之辯
2、古今異義
(1)腹猶果然古義：今義：
(2)眾人匹之古義：今義：
(3)雖然，猶有未樹也。古義：今義：
(4)窮發(fā)之北古義：今義：
(5)小年不及大年古義：今義：
3、一詞多義
�。�1辯此小大之辯也
而御六氣之辯
(2)知之二蟲又何知
小知不及大知
(3)名北冥有魚，其名為鯤
圣人無名
(4)息去以六月息者也
生物之以息相吹也
4、詞類活用
(1)而后乃今將圖南/奚以之九萬里而南為
(2)德合一君/彼于致福者/而征一國者
二、文言虛詞
1、之
(1)鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云
(2)鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
(3)而莫之夭閼者
(4)且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
(5)之二蟲又何知
(6)奚以之九萬里而南為
2、而
(1)怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛
(2)而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
(3)若夫乘天地之正，而御六氣之辯
(4)而控于地而已矣
3、然
(1)奚以知其然也
(2)雖然，猶有未樹也
(3)未數(shù)數(shù)然也
4、且
(1)且舉世譽(yù)之而不加勸
(2)彼且惡乎待哉
(3)且適南冥也
5、于
(1)彼其于世/彼其于世
(2)覆杯水于坳堂之上
6、其
(1)其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪
(2)其名為鵬
(3)其負(fù)大舟也無力(指水)
三、文言句式
1、判斷句
(1)此小大之辯也
(2)《齊諧》者，志怪者也
(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
2、省略句
(1)翱翔( )蓬蒿之間
(2)且舉世譽(yù)之而( )不加勸
(3)眾人匹( )之
(4)眾人匹之，不亦悲乎
3、疑問句
(1)奚以之九萬里而南為
(2)奚以知其然也
(3)彼且奚適也
4、倒裝句
(1)而莫之天閼者
(2)彼且奚適也
(3)奚以知其然也
(4)覆杯水于坳堂之上
(5)翱翔蓬蒿之間
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