智犬破案的文言文翻譯1

　　去杭州百里許，有一古剎，香火頗旺。一夕，有盜墻而入。犬吠，僧覺。盜劈僧首，立仆。遂越貨而亡。翌日，二小僧入室見之，訝甚。乃詣官府訴之，其犬亦從。途徑一酒肆，見五六狂飲。犬佇足不前，僧怪之。俄而犬躍如肆，嚙一徒不置。僧疑為盜，縛而送官。吏審之，果然。蓋犬有智也。

　　譯文：智犬破案的文言文

　　離杭州一百里的地方，有已座古老是寺廟，香火很旺盛。一天晚上，有個(gè)盜賊**進(jìn)入（寺廟）。狗大叫不止，一名僧人發(fā)現(xiàn)了盜賊。盜賊將和尚砍倒在地，于是就帶著貨物逃走了。幾天后，有兩個(gè)小和尚進(jìn)入看見了尸首，非常驚訝。于是到官府告狀，他的狗也去了。路上經(jīng)過(guò)一個(gè)酒館，看見5、6個(gè)酒鬼在喝酒。狗停止不再前進(jìn)，僧人責(zé)怪那只狗。突然狗跳近酒館，咬住其中的一個(gè)酒鬼不放。和尚懷疑他是盜賊，綁起來(lái)送到官府。官吏審問(wèn)后，果然就是他。原來(lái)狗也很聰明。

　　1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)的含義。

　�。�1）去杭州百里許（ ） （ ）（2）香火頗旺（ ）

　�。�3）僧覺（ ）（4）遂越貨而亡（ ）

　�。�5）乃詣官府訴之（）（6）僧怪之（ ）

　　（7）嚙一徒不置（）（ ）（8）蓋犬有智也（ ）

　　2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。

　�。�1）二小僧入室見之，訝甚。

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　�。�2）犬佇足不前，僧怪之。

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　　3、用自己的話說(shuō)說(shuō)《智犬破案》中犬之“智”的具體表現(xiàn)。

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　　4、文章是按什么順序來(lái)寫的？依據(jù)是什么？

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　　5、讀了這個(gè)故事，你有什么感悟？

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　　參***：

　　1．（1）距離；左右

　　（2）很

　�。�3）察覺，發(fā)覺

　　（4）逃亡

　�。�5）前往，到……去

　�。�6）形容詞的意動(dòng)用法，以……為怪

　�。�7）咬；放棄

　�。�8）原來(lái)

　　2、（1）有兩個(gè)小和尚進(jìn)入看見了尸首，非常驚訝。

　�。�2）狗停止不再前進(jìn)，僧人對(duì)此很奇怪。

　　3、有勇有謀。一智是警覺，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)盜賊，提醒僧人注意；二智是記憶，在第二天可以準(zhǔn)確地從五六個(gè)人里面發(fā)現(xiàn)盜賊。狗沒(méi)有思維能力，能夠把這兩點(diǎn)做到，可謂其智了。

　　4、時(shí)間順序。依據(jù)是文中有表示時(shí)間的“翌日”、“俄而”，還有揭示行動(dòng)的“遂”、“乃”。

　　5、一是說(shuō)做了壞事會(huì)遭到報(bào)應(yīng)；二是通過(guò)文章贊頌?zāi)菞l狗的'機(jī)智，讓我們認(rèn)識(shí)到珍愛動(dòng)物，珍愛自然，其實(shí)就是珍愛我們自己。

智犬破案的文言文翻譯擴(kuò)展閱讀

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展1）

——時(shí)間的文言文翻譯

時(shí)間的文言文翻譯1

　　【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（**時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。

　　【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的`第二個(gè)時(shí)辰。（**時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。

　　【寅時(shí)】*旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（**時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。

　　【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（**時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。

　　【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（**時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。

　　【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。（**時(shí)間09 時(shí)至11時(shí)）。

　　【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（**時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。

　　【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。（**時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。

　　【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（**時(shí)間15食至17時(shí)）。

　　【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（**時(shí)間17是至19時(shí)）。

　　【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。（**時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。

　　【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（**時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展2）

——水仙文言文翻譯

水仙文言文翻譯1

　　水仙

　　(清) 李漁

　　水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時(shí)：春以水仙蘭花為命;夏以蓮為命;秋以秋海棠為命;冬以臘梅為命。無(wú)此四花，是無(wú)命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。

　　水仙以秣陵①為最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之鄉(xiāng)也。記丙午之春，先以度歲無(wú)資，衣囊質(zhì)②盡，迨③水仙開時(shí)，索一錢不得矣。欲購(gòu)無(wú)資，家人曰：“請(qǐng)已之，一年不看此花，亦非怪事�！庇柙唬骸叭暧麏Z吾命乎?寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異于不反金陵，仍在他鄉(xiāng)卒歲乎?”家人不能止，聽予質(zhì)簪珥④購(gòu)之。

　　[注釋]①秣陵：指南京。②質(zhì)：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳飾。

　　文言文題目

　　9.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分)

　　(1)各司一時(shí) (2)欲購(gòu)無(wú)資

　　(3)請(qǐng)已之 (4)是何異于不反金陵

　　10.下列句中加點(diǎn)的“而”與“且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸”中的“而”意思和用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

　　B.漢室之隆，可計(jì)日而待也

　　C.中峨冠而多髯者為東坡

　　D.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有

　　11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4分)

　　(1)一季奪予一花，是奪予一季之命也。

　　(2)家人不能止，聽予質(zhì)簪珥購(gòu)之。

　　12.根據(jù)文章內(nèi)容，回答問(wèn)題。(3分)

　　對(duì)于水仙，作者可謂“愛花如命”，文中哪些事充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)?文章兩次寫到“家人”的作用是什么?

　　文言文《水仙》閱讀答案

　　9.(4分)(1)季節(jié) (2)想要 (3)停止 (4)通“返”，返回(每小題1分，意對(duì)即可)

　　10.(2分)B

　　11.(4分)(1)一個(gè)季節(jié)剝奪我(喜歡的)一種花，這是剝奪我一個(gè)季節(jié)的生命啊。

　　(2)家人不能阻止我，(只好)聽任我抵押首飾購(gòu)買水仙花。(每小題2分)

　　12.(3分)冒雪趕回南京看水仙花;竭盡家財(cái)買水仙花。作用是襯托作者對(duì)水仙花的`喜愛。(意對(duì)即可）

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展3）

——知人者智文言文翻譯

知人者智文言文翻譯1

　　《知人者智》是春秋時(shí)期老子寫的一篇古文，主要講述能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的以及相關(guān)的內(nèi)容。

　　原文

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

　　翻譯

　　能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的。言行不離道之規(guī)律中的人能夠活得長(zhǎng)久。軀體雖死而精神仍然存在于世的人才是真正的長(zhǎng)壽。

　　注釋

　　智：明察事物的能力。指能夠客觀地認(rèn)識(shí)、估價(jià)別人。

　　賞析

　　智，是自我之智。明，是心靈之明�！爸�人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明。智是顯意識(shí)，形成于后天，來(lái)源于外部世界，是對(duì)表面現(xiàn)象的理解和認(rèn)識(shí)，具有局限性和主觀片面性；明，是對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，具有無(wú)限性和客觀全面性。欲求真知灼見，必返求于道。只有自知之人，才是真正的覺悟者。

　　勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　“勝人者”，憑借的是自我個(gè)體的蠻力；“自勝者”，憑借的是堅(jiān)強(qiáng)的意志。能夠戰(zhàn)勝自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收獲大道、戰(zhàn)勝一切的力量源泉。只有“自勝者”，才是真正的強(qiáng)者。

　　知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　有著豐富的內(nèi)心世界的人，是與道為伍的，既有美妙的精神世界，又有充實(shí)愉快的現(xiàn)實(shí)生活，自然感到滿足。相反，那些失卻了心靈的人，內(nèi)心是空蕩、迷茫的，只能把心思寄托于外在的個(gè)人**上。然而，沒(méi)有心靈作依托的欲望，是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的，這就是人生痛苦的根源。有著堅(jiān)強(qiáng)意志的人，并不是為了自我**而拼搏的人，而是心存大道、甘守真樸、無(wú)執(zhí)無(wú)失、豪情滿懷的人。這樣的人，人生必然是歡快、幸福的。正如基督所說(shuō)：有圣靈和你相伴，你還有什么不滿足的呢？

　　不失其所者久，死而不亡者壽。

　　所，是心靈之所即大道。人生的目的，無(wú)不是為了幸福、健康、長(zhǎng)壽。人們追求幸福、健康、長(zhǎng)壽，卻忽視了心靈的**，反而導(dǎo)致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始終關(guān)懷的是內(nèi)在的心靈，是以有形養(yǎng)“無(wú)形”，而不是以有形養(yǎng)有形，因此卻獲得了相對(duì)長(zhǎng)久的生命。更有那些一生為了人民的人，雖肉體**了，但是他們的英靈永存，這樣的人才是真正長(zhǎng)壽的人，因?yàn)樗麄兊挠㈧`是屬于人民的，人民永存，他們的英靈永存。

　　本篇文言文是老子對(duì)有道者的高度贊揚(yáng)。指出人生當(dāng)自知、自勝、自強(qiáng)。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)天地之志，并與世長(zhǎng)存。自薦，廣泛招攬人才。成語(yǔ)“知人者智”便源于唐太宗決定通過(guò)自薦方法，大量吸納優(yōu)秀人才故事。

　　作者簡(jiǎn)介

　　老子，即李耳。李耳（公元前571年—前471年）（誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時(shí)），字伯陽(yáng)，又稱老聃，后人稱其為“老子”。漢族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人（今河南鹿邑縣人，一說(shuō)安徽渦陽(yáng)人）。我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展4）

——列子文言文翻譯3篇

列子文言文翻譯1

　　《列子學(xué)射》原文

　　列子①學(xué)射，中矣，請(qǐng)②于關(guān)尹子。尹子曰：“子③知子之所以④中者乎?”對(duì)⑤曰：“弗知也�！标P(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之，三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子問(wèn)：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國(guó)與身亦皆如之。"

　　譯文

　　列子學(xué)射箭，射中了，于是（列子）向關(guān)尹子請(qǐng)教（射箭）。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你射中（靶心）的原因嗎？”列子說(shuō)：“不知道�！标P(guān)尹子說(shuō)：“還不可以。”（列子）回去后再去練習(xí)，三年之后，又向關(guān)尹子請(qǐng)教。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你射中（靶心）的原因嗎？”列子說(shuō)：“知道了！”關(guān)尹子說(shuō)：“可以了，（你）要牢記這個(gè)道理，不要輕易地丟棄。不僅學(xué)習(xí)射箭是這樣，治理國(guó)家和修身做人也都應(yīng)是這樣�！�

　　注釋

　　①列子：名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人；子：寫在姓氏后，對(duì)人的尊稱。

　�、谡�(qǐng)：請(qǐng)教。

　�、圩樱耗�。

　　④所以：……的原因。

　　⑤對(duì)：回答。

　�、揄暁q：**來(lái)。

　�、叱碎g：乘機(jī)，乘著間隙。

　　⑧工：精，妙。

列子文言文翻譯2

　　《列子·天瑞》原文：

　　林類①年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進(jìn)。孔子適衛(wèi)，望之于野。顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之！”子貢請(qǐng)行。逆之垅端，面之而嘆曰： “先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林類行不留，歌不輟。子貢叩之，不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，老無(wú)妻子，死期將至，亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂(lè)，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，故能壽若此。老無(wú)妻子，死期將至，故能樂(lè)若此。 ”子貢曰：“壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂(lè)，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知營(yíng)營(yíng)而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。”

　　子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無(wú)所息。”子貢曰：“然則賜息無(wú)所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其壙②，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣�！弊迂曉唬骸按笤账篮�！君子息焉，小人伏焉�！敝倌嵩唬骸百n！汝知之矣。人胥知生之樂(lè)，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉�！�死也者，德之徼③也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非也。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世，矜巧能，修名譽(yù)，夸張于世而不知已者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也。而世與一不與一，唯圣人知所與，知所去�！�

　　（選自《列子④天瑞》）

　　【注】 ①林類：古代隱士，事跡不詳。②壙：墳?zāi)埂＂坩瑁呵笕�。④列子：�?zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，學(xué)說(shuō)屬于道家之流�！读凶印窞榈澜探�(jīng)典著作之一。

　　譯文：

　　林類的年紀(jì)將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來(lái)的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到衛(wèi)國(guó)去，在田野上看見了他，回頭對(duì)學(xué)生說(shuō)：“那位老人是個(gè)值得對(duì)話的人，試試去問(wèn)問(wèn)他�！弊迂曊�(qǐng)求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對(duì)著他感嘆道：“先生沒(méi)有后悔過(guò)嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？”林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問(wèn)，他才仰著頭答復(fù)說(shuō)：“我后悔什么呢？”子貢說(shuō)：“您少年時(shí)懶惰不努力，長(zhǎng)大了又不爭(zhēng)取時(shí)間，到老了還沒(méi)有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂(lè)值得拾谷穗時(shí)邊走邊唱歌呢？”林類笑著說(shuō)：“我所以快樂(lè)的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年時(shí)懶惰不努力，長(zhǎng)大了又不爭(zhēng)取時(shí)間，所以才能這樣長(zhǎng)壽。到老了還沒(méi)有妻子兒女，現(xiàn)在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂(lè)�！弊迂晢�(wèn)：“長(zhǎng)壽是人人所希望的，**是人人所厭惡的。您卻把**當(dāng)作快樂(lè)，為什么呢？”林類說(shuō)：“**與出生，不過(guò)是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個(gè)地方重新出生呢？由此，我怎么知道死與生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時(shí)又怎么知道我現(xiàn)在的**不比過(guò)去活著更好些呢？”子貢聽了，不明白他的意思，回來(lái)告訴了孔子�？鬃诱f(shuō)：“我知道他是值得對(duì)話的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全徹底�！�

　　子貢對(duì)學(xué)習(xí)有些厭倦，對(duì)孔子說(shuō)：“希望能休息一陣�！笨鬃诱f(shuō)：“人生沒(méi)有什么休息。”子貢問(wèn)：“那么我也就沒(méi)有休息的時(shí)候了嗎？”孔子回答說(shuō)：“有休息的時(shí)候。你看那空曠的原野上，有高起來(lái)的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的飯鍋，就知道休息的時(shí)候了�！弊迂曊f(shuō)：“**真?zhèn)ゴ蟀�！君子在那時(shí)休息了，小人在那時(shí)被埋葬了�！笨鬃诱f(shuō)：“賜！你現(xiàn)在已經(jīng)明白了。人們都知道活著的快樂(lè)，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道**的可惡，卻不知道**是休息。晏子說(shuō)過(guò)：‘真好啊，自古以來(lái)就有**！仁慈的人在那時(shí)休息了，不仁的人在那時(shí)被埋葬了�！�**是德所求取的事情。古人把死人叫做歸人。說(shuō)死人是歸人，那么活著的`人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個(gè)人拋棄了家庭，所有世上的人都反對(duì)他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒(méi)有人知道反對(duì)。有人離開了家鄉(xiāng)，拋棄了親人，荒廢了家業(yè)，到處游蕩而不知道回家，這是怎樣的人呢？世上的人一定會(huì)說(shuō)他是放蕩而瘋狂的人。又有人專心致志于盛世之治，自以為聰明能干，于是博取功名，到處夸夸其談而不知道停止，這又是怎樣的人呢？世上的人一定會(huì)認(rèn)為他是有智慧謀略的人。這兩種人都是錯(cuò)誤的，而世上的人卻贊揚(yáng)一個(gè)，反對(duì)一個(gè)。只有圣人才知道什么該贊揚(yáng)，什么該反對(duì)�！�

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展5）

——寒號(hào)蟲文言文翻譯3篇

寒號(hào)蟲文言文翻譯1

　　原文：

　　五臺(tái)山有鳥，名寒號(hào)蟲。四足，有肉翅。其糞即五靈脂。當(dāng)盛暑時(shí)，文采絢爛，乃自鳴曰：“鳳凰不如我！”比至深冬嚴(yán)寒之際，毛羽脫落，索然如鷇雛，遂自鳴曰：“得過(guò)且過(guò)！”（元·陶宗儀《輟耕錄》）

　　譯文：

　　五臺(tái)山上有一種鳥，名叫寒號(hào)蟲。它有四只腳，一對(duì)肉翅，但不能飛。它的糞便就是古時(shí)用作行瘀的“五靈脂”。正當(dāng)盛暑之時(shí)，它身披色彩燦爛的毛衣，于是自得其樂(lè)地叫道：“鳳凰也比不上我！”到了深冬嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，毛羽脫落，難看得像只小雛鳥，就自言自語(yǔ)地叫道：“能過(guò)下去就這樣過(guò)下去�！�

　　寓意：

　　這則寓言告誡人們，那些不知天 高地厚的人要么對(duì)自己做人教導(dǎo)員高而盲目樂(lè)觀；當(dāng)碰壁之后，又對(duì)自己缺乏信心而盲目悲觀。

　　【注釋】

　　1、[五靈脂]中藥名。

　　2、[索然]孤苦的樣子。

　　3、[鷇雛]鷇：初生的'小鳥。雛：幼禽。

　　啟示：

　　做人做事一定要謙虛謹(jǐn)慎，不能妄自尊大，更不能自命不凡。教育我們?cè)诔煽?jī)和優(yōu)點(diǎn)面前不要驕傲，在困難面前不要退縮。

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展6）

——焉文言文翻譯

焉文言文翻譯1

　　一.兼詞

　　1.相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。

　�、偃�人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校�。（《論語(yǔ)》）

　　譯：多個(gè)人行走，在其中必定有一個(gè)可以做我的老師。

　�、诜e土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。（《勸學(xué)》）

　　譯：堆土成為高山，風(fēng)雨自然會(huì)從這里興起。

　　2.相當(dāng)于“于何”�？勺g為“在哪里”“從哪里”等

　�、偾已芍猛潦�？（《愚公移山》）

　　譯：并且將土石放在哪里呢？

　　二.代詞

　　1．相當(dāng)于“之”。

　�、侏q且從師而問(wèn)焉。（《師說(shuō)》）

　　譯：尚且跟從老師學(xué)習(xí)，向老師請(qǐng)教。

　　2.哪里，怎么。

　�、傥粗�生，焉知死（《論語(yǔ)》）

　　譯：生都還不知道,怎么知道死？

　�、诟铍u焉用牛刀（《論語(yǔ)》）

　　譯：殺雞怎么要用殺牛的'刀呢？

　�、垩捎腥嗜嗽谖�，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）

　　譯：哪里有仁愛的人處在君主的地位，對(duì)陷害百姓的事卻能做得出來(lái)呢？

　　三.語(yǔ)氣詞

　　1.句末語(yǔ)氣詞，了、啊、呢。

　�、僦恋ひ郧G卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）

　　譯：等到燕子丹用派遣荊卿刺殺秦王作為對(duì)付秦國(guó)的策略，才招致禍患。

　　②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）

　　譯：一根羽毛不能舉起，是因?yàn)椴豢嫌昧α俊?/p>

　�、蹌t牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）

　　譯：那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？

　　2.作句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。

　�、倬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。（《師說(shuō)》）

　　譯：不通曉句讀，迷惑而不去解答，有的從師，有的不從師，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。

　�、谏傺桑�月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（《赤壁賦》）

　　譯：不一會(huì)兒，月亮從東山上生氣，徘徊在斗宿和牛宿之間。

　　3.作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”“……的”。

　�、俦P盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。（《阿房宮賦》）

　　譯：盤旋屈曲的樣子，就像蜂房水渦，矗立著不知有幾千萬(wàn)座。

　�、谟趤y石間擇其一二扣之，硿硿焉。（《石鐘山記》）

　　譯：在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲。