周瑜人物形象分析1

　�。ㄒ唬┝_貫中在《三國演義》中著力塑造的藝術(shù)形象之一周瑜，曾是三國時期著名的軍事將領(lǐng)。據(jù)陳壽的《三國志．吳書．周瑜傳》記載。歷史上的周瑜年輕貌美，風(fēng)流儒雅。他為人寬宏大度，不計個人恩怨，很得部將和其他人的擁護(hù)。

　　他具有深遠(yuǎn)的**眼光和杰出的軍事才能。

　　周瑜曾指揮過許多**小小的戰(zhàn)役，這些戰(zhàn)役的勝利，表現(xiàn)了他的杰出軍事才能。

　　但最能體現(xiàn)的莫過于赤壁之戰(zhàn)了。當(dāng)曹操率領(lǐng)近三十萬水步兵而號稱八十萬要與孫權(quán)決戰(zhàn)時，孫權(quán)的謀士張昭等人，被曹操的氣勢嚇破了膽，極力主張投降曹操。在這種緊急關(guān)頭，周瑜與魯肅力排眾議，正確地分析了敵我雙方的形勢，從而堅定了孫權(quán)的抗曹信心。接著，周瑜又親統(tǒng)精兵五萬，大破曹軍于赤壁。曹操逃回北方以后，一直無力再次南下。這就使孫權(quán)的**得以鞏固和發(fā)展，并終成帝業(yè)。赤壁之戰(zhàn)的勝利充分說明了周瑜是一個**上高-瞻遠(yuǎn)矚，軍事上有雄才大略的英雄。這就是周瑜的主要特點。

　�。ǘ�）正像歷史上的周瑜是一個叱咤風(fēng)云的英雄在特定的歷史條件下發(fā)揮了巨大的作用一樣，羅貫中在《三國演義》中，也給他筆下的周瑜安排了一個十分重要的位置，讓他在作品中發(fā)揮了極其重要的結(jié)構(gòu)紐帶作用。

　　赤壁之戰(zhàn)是作者著力描寫的規(guī)模宏大的重要戰(zhàn)役。這一次戰(zhàn)役集合了曹、劉、孫三方的主要軍事力量，實際上也就是集合了三方面眾多的謀臣武將，使他們各施謀略、各顯威風(fēng)，展開了**的、軍事的、明的、暗的各種錯綜復(fù)雜的**，展示了宏偉壯觀的奇特歷史場面。作者安排了周瑜這樣一個具有紐帶作用的人物，使各種矛盾都與周瑜發(fā)出這樣或那樣的聯(lián)系，并通過周瑜把各種人物的行動貫穿起來，從而表現(xiàn)了每個人物的思想性格，推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。

　　我們先來看孫權(quán)一方的各種人物是怎樣通過周瑜聯(lián)系起來的。當(dāng)曹操大兵壓境時，孫權(quán)一方的謀臣武將迅速分化為投降和主戰(zhàn)兩派。主降派以張昭為**，主戰(zhàn)派以魯肅為**。主戰(zhàn)與主降這對矛盾尖銳地出現(xiàn)在作品當(dāng)中。在這種情況下，孫權(quán)雖然贊同抗曹，但又顧慮曹操新得到袁紹和劉表的一些**，恐其勢大，難以抵擋，因此心懷猶豫。在這關(guān)鍵時刻，吳國太對孫權(quán)說：“先姊遺言云：‘伯符臨終有言：內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜�！�今何不請公瑾問之?”于是，孫權(quán)便派人到鄱陽請周瑜，作家羅貫中在這里把周瑜放到一個決定性的位置上。也就是說，主戰(zhàn)與主降這對矛盾要通過周瑜來解決。這樣一來，就把主戰(zhàn)派與主降派都吸引到周瑜身邊。最先來見周瑜的是魯肅。他先“將前項事細(xì)述一番”，表現(xiàn)了魯肅的焦慮心情。接著寫張昭等投降派來陳述理由，希望周瑜能**他們的投降主張，這表現(xiàn)了張昭等人的懦弱和自私。張昭等剛走，程普、黃蓋等主戰(zhàn)派又來見周瑜，表示寧死不降的決心。這既表現(xiàn)了程普等的勇敢。同時也寫出了抗曹的基礎(chǔ)。又寫了諸葛瑾、呂蒙等文臣武將。羅貫中通過上述描寫，一下子把周瑜推到了矛盾沖突的漩渦之中，周瑜的態(tài)度如何，

　　成為矛盾的焦點。后經(jīng)諸葛亮“智激”，進(jìn)一步堅定了周瑜抗曹的決心。接下去作品寫周瑜見孫權(quán)，駁斥了張昭等的投降主張是“迂儒之論”，精辟地分析了曹操用兵的四大忌：“北土未*，馬騰、韓遂為其后患，而操久于南征，一忌也；北軍不熟水戰(zhàn)，操舍鞍馬，仗舟楫，與東吳爭衡，二忌也；又時值隆冬盛寒，馬無蒿草，三忌也；驅(qū)*士卒，遠(yuǎn)涉江湖，不服水土，多生疾病，四忌也�！辈⑶抑赋觯骸皩④娗懿�，正在今日”。經(jīng)過這樣一番分析，孫權(quán)于是果斷地決定抗曹，并命周瑜、魯肅、程普等率軍前往迎擊曹操，主戰(zhàn)與主降的矛盾通過周瑜而得到了解決。至于在以后的整個抗曹過程中，孫權(quán)方面的各種人物的抗曹行動，如黃蓋行“苦肉計”，闞澤獻(xiàn)“詐降書”，龐統(tǒng)授“連環(huán)計”等，都是在周瑜的部署下進(jìn)行的。這樣，作家就通過周瑜這根紐帶，將東吳的各種人物，都有條有理地**起來。使他們各自走向自己的位置，并展開行動。

　　在抗曹過程中，劉備一方是孫權(quán)方面的同盟軍。那么，作為同盟軍的劉備方面的各種人物是怎樣通過周瑜而聯(lián)系起來的呢?

　　羅貫中在作品中通過他的藝術(shù)描寫，首先造成一種劉備一方必須與孫權(quán)一方聯(lián)合的客觀形勢，這就是劉備在當(dāng)陽被曹操打得大敗，逃到江夏，**已經(jīng)很弱，在曹操大兵壓境的情況下，劉備有千鈞一發(fā)之危。因此，諸葛亮決定聯(lián)合孫權(quán)，藉吳兵以抵抗曹操。這樣，劉備一方的生死存亡在很大程度上取決于孫權(quán)一方。諸葛亮帶著聯(lián)孫抗曹的使命來到江東以后，作品中為他安排了三次語言交鋒。第一次交鋒是“舌戰(zhàn)群儒”，從下層掃清抗曹障礙。第二次交鋒是“智激孫權(quán)”，促使孫權(quán)及早做出抗曹決定。第三次交鋒是“智激周瑜”。結(jié)果，“智激”成功，周瑜表示“吾與老賊勢不兩立”！作為紐帶，周瑜不僅起到了聯(lián)系盟軍的作用，而且也把敵方的主要人物納入到赤壁鏖兵的宏圖中。小說先從一次戰(zhàn)斗寫起。孫曹第一次交戰(zhàn)，由于“曹軍大半是青、徐之兵，素不習(xí)水戰(zhàn)，大江面上，戰(zhàn)船一擺，早立腳不住”，因此敗了一陣。由于失敗，曹操看出了自己**的短處——不習(xí)水戰(zhàn)。于是，就派劉表降將蔡瑁、張允操練水軍。也同樣是由于軍事上的失利，曹操采納了蔣干的勸降計策。而蔣干勸降的對象不是別人，正是孫權(quán)方面的最高軍事將領(lǐng)周瑜。于是，自蔣干勸降始，曹操方面的上上下下各種人物就完全受周瑜的擺布了。這主要是由于曹操企圖爭取周瑜或利用周瑜。這是曹方與周瑜發(fā)生聯(lián)系的媒介。接下去寫了蔣干的勸降和蔡中、蔡和的詐降，結(jié)果反倒都被周瑜利用，致使曹操相信了闞澤送來的黃蓋的“詐降書”。由于曹操要利用黃蓋的投降以破周瑜，因此又派蔣干往江東探聽虛實，結(jié)果又被周瑜利用，使曹操相信了龐統(tǒng)，并接受了龐統(tǒng)的“連環(huán)計”。一就是在這種勸降和反勸降、利用和反利用的過程中，曹操一步步地入了周瑜的彀中，因而導(dǎo)致了整個戰(zhàn)役的失敗。可見曹操方面的人物的行動及性格表現(xiàn)，是和周瑜這個人物的運(yùn)籌帷幄密不可分的。從赤壁之戰(zhàn)開始，作者對這個形象進(jìn)行了不遺余力的描寫，周瑜的性格特征被充分地表現(xiàn)出來了。作者正是通過對周瑜形象塑造來映襯諸葛亮的。

　　周瑜具有杰出的軍事才能。在赤壁之戰(zhàn)以前，曹操困陶謙、擊張繡、戰(zhàn)袁術(shù)、斬呂布、破袁紹、降劉琮，幾乎沒有對手。但在赤壁之戰(zhàn)中遇到了周瑜，曹操這個頗以善戰(zhàn)自負(fù)的人就顯得手忙腳亂，處處被動，難以應(yīng)付。與曹操相反，周瑜在赤壁之戰(zhàn)中．卻設(shè)計了許多巧計奇謀，如智賺蔣干、“苦肉計”和火攻方案等．使曹操處處受制。這說明周瑜的軍事才能**超過了曹操。周瑜的這些計謀雖然瞞過了曹操，但卻被諸葛亮洞察得一清二楚。小說對這一點作了多處渲染。這說明諸葛亮的軍事才能又遠(yuǎn)在周瑜之上，就更不用說曹操了。周瑜的軍事才能用來對付曹操可以說是左右逢源，當(dāng)用來對付諸葛亮?xí)r，那就只能是進(jìn)退維谷了。在孫、劉聯(lián)合共同對付曹操的過程中，周瑜曾多次設(shè)計要殺害諸葛亮。如派諸葛亮往聚鐵山斷曹操的糧道，企圖借曹操之手以殺之；派諸葛亮十天造十萬枝箭，企圖借軍法以殺之；諸葛亮借來東風(fēng)以后，周瑜派丁奉、徐盛兩個將軍各帶一百人，從水陸兩路往南屏山，企圖以武力殺之等，都被諸葛亮采取了恰當(dāng)?shù)拇胧┯枰杂行У牡种啤Ｔ趯O、劉聯(lián)合共同打敗了曹操之后，當(dāng)周瑜與諸葛亮進(jìn)行直接的軍事交鋒時，周瑜的計策在諸葛亮面前就顯得更加拙劣。如圍繞著奪南郡、取荊州以及“美人計”等明爭暗斗，處處都以周瑜的失敗而告終。最后，周瑜在荊州城前被諸葛亮氣得大叫一聲，箭瘡復(fù)裂，墜于馬下。并因此而死。《三國演義》就是這樣通過層層深入的描寫，說明諸葛亮的軍事才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了周瑜，周瑜的這些計策，如果換一個對手而不是諸葛亮的話，那結(jié)果恐怕就難說了。構(gòu)成周瑜的性格特征的一個突出特點是器量狹小，忌才妒能，在處理較復(fù)雜關(guān)系時眼光短淺。歷史上的周瑜是一個寬宏大度、目光遠(yuǎn)大的人。但羅貫中在《三國演義》中，對小說中的周瑜卻作了與此完全相反的描寫。如第四十四回“孔明用智激周瑜，孫權(quán)決計破曹操”中，寫孫權(quán)決定抗曹，并命周瑜**迎敵作戰(zhàn)。周瑜這時以為孫權(quán)抗曹決心已堅，但諸葛亮卻對周瑜說，孫權(quán)雖已決定抗曹，但仍有顧慮，應(yīng)當(dāng)再作進(jìn)一步的解釋。周瑜聽后，立即去見孫權(quán)，果然，孫權(quán)的心理與諸葛亮分析的一樣。小說中寫道：“周瑜謝出，暗忖日：‘孔明早已料著吳侯之心。其計畫又高我一頭。久必為江東之患，不如殺之’。”只是由于魯肅的勸阻，才沒有殺成。后來，又多次設(shè)計要殺諸葛亮。這雖然有為“江東”考慮的成分，但畢竟表現(xiàn)了周瑜的器量狹小，忌才妒能，容不得人。同時也說明了周瑜目光短淺，對聯(lián)合抗曹的重要意義認(rèn)識不足。

　　試想，如果周瑜真的殺了諸葛亮，那么孫劉聯(lián)盟就可能破裂，就會給曹操造成可乘之機(jī)。那樣一來，赤壁之戰(zhàn)的勝負(fù)就很難料定了。而諸葛亮卻與周瑜恰恰相反，他對于周瑜的每次迫-害不但了如指掌，而且都有周密的計策去應(yīng)付。憑著諸葛亮的軍事才能，欲置周瑜于死地，并不是一件十分難辦的事。但諸葛亮關(guān)心的是抗曹大局，他的各種策略都是以鞏固孫劉聯(lián)盟，共同抗曹為前提的，“用奇謀孔明借箭”一事就很有說服力。周瑜讓諸葛亮十天造十萬枝箭，而造箭材料又不給齊備，這本是想利用軍法來置諸葛亮于死地。諸葛亮深知此情，卻沒有反過來報復(fù)周瑜，而是用自己的智慧，在曹操處“借”得十萬枝箭。就是在這樣對照性的描寫中，周瑜的器量狹小、忌才妒能、目光短淺和諸葛亮的寬宏大量、顧大局、有遠(yuǎn)見的性格，都非常清晰地展現(xiàn)在讀者面前。構(gòu)成周瑜性格特征的再一個明顯特點是容易沖動和意氣用事，遇事不冷靜，不夠謹(jǐn)慎。

　　在第四十四回“孔明用智激周瑜，孫權(quán)決計破曹操”中，周瑜的這個特點就表現(xiàn)出來了。諸葛亮正是抓住了這一點，來勸說周瑜抗曹。當(dāng)諸葛亮見到周瑜時，周瑜故意對諸葛亮說準(zhǔn)備降曹，諸葛亮就在談話中故意引了曹植《銅雀臺賦》中“挾二橋于東南兮，若長空之螮蝀”二句來激怒周瑜，說這是曹操想把江東的大喬和小喬搶去據(jù)為己有。因?qū)O策和周瑜的妻子正是大喬和小喬，合稱“二喬”，所以周瑜聽了以后，便勃然大怒，離座指北而罵日：“老賊欺吾太甚！”并對諸葛亮說：“望孔明助一臂之力，同破曹賊”。周瑜的本心并不是想降曹，他故意說降曹是想以此要挾諸葛亮，想讓諸葛亮來求他助劉備破曹。沒想到被諸葛亮抓住要害一激，周瑜便沉不住氣，輕而易舉地中了諸葛亮的計，自己反倒去求諸葛亮來幫助破曹。其容易感情沖動的特點鮮明地表現(xiàn)出來了。此后，這個特點表現(xiàn)得愈加明顯。他派諸葛亮到聚鐵山去燒曹操的糧草，實際上是想借曹操的手殺諸葛亮。諸葛亮明知周瑜的用心，但卻順利地接受了任務(wù)，并且裝作真要去燒糧草的樣子。

　　同時卻嘲笑說：“吾水戰(zhàn)、步戰(zhàn)、馬戰(zhàn)、車戰(zhàn)，各盡其妙，何愁功績不成，非比江東公與周郎輩止一能也�！币馑际侵荑ぶ荒芩畱�(zhàn)，不會陸戰(zhàn)。周瑜聽到這話以后，便大怒：“何欺我不能陸戰(zhàn)耶！不用他去！我自引一萬馬軍，往聚鐵山斷操糧道。”為了反擊諸葛亮的一句嘲笑，竟置統(tǒng)帥責(zé)任于不顧，要親自去賭勝負(fù)，其感情沖動、意氣用事競達(dá)到了這樣嚴(yán)重的程度！諸葛亮看到目的已達(dá)到，便提醒周瑜，曹操糧草重地，必有重兵守衛(wèi)，豈能容人輕易燒掉！并且告誡周瑜，重要的是同心破曹，不要互相殘害。這時周瑜大約記起了自己原來是想利用這個計策加害諸葛亮，現(xiàn)在被諸葛亮說破，也就只得作罷。赤壁之戰(zhàn)以后，緊接著寫了三氣周瑜，也都表現(xiàn)了周瑜容易沖動、好感情用事的特點。在周瑜的這個特點的映襯下，諸葛亮則表現(xiàn)出一種胸有成竹、沉著老練和深謀遠(yuǎn)慮的性格特征。關(guān)于這一點，毛宗崗在第五十七回曾經(jīng)批道：“周瑜少年，經(jīng)怒不起，蓋其讀書養(yǎng)氣之學(xué)不及孔明耳”。**指出周瑜“讀書養(yǎng)氣之學(xué)不及孔明”，道出二人的不同性格特點這是對的，可惜他未能就此詳加分析。

　　羅貫中為了塑造好諸葛亮這個《三國演義》中最重要的人物形象，不止安排了周瑜這一個映襯人物。除了周瑜以外，還有曹操、司馬懿。但他們起的作用是完全不同的。

　　從對諸葛亮映襯的時間先后來看，前期是周瑜和曹操，后期自然就是司馬懿了。

　　周瑜和曹操雖然同屬于前期的映襯人物，但由于兩人的性格特點不同，當(dāng)然所起的映襯作用也就有區(qū)別。羅貫中曾用周瑜的杰出軍事才能來映襯諸葛亮是強(qiáng)中更有強(qiáng)中手。曹操也是一個極善征戰(zhàn)的高手�！度龂�演義》中也有用曹操的軍事才能來襯托諸葛亮的軍事才能的描寫。比較突出的如曹操自赤壁敗走時，在烏林、葫蘆口和華容道都曾大笑“周瑜無謀，諸葛亮少智。若是吾用兵之時，預(yù)先在這里埋伏一軍，如之奈何？”但笑聲來止，在三處分別依次殺出了趙云、張飛和關(guān)羽。這是用曹操的軍事才能來襯托諸葛亮。但赤壁戰(zhàn)后，曹操與諸葛亮較少交鋒，所以曹操對諸葛亮所起的軍事方面的映襯就相當(dāng)有限。曹操對諸葛亮的映襯既然主要不在軍事方面，那主要體現(xiàn)在什么地方呢？我覺得，曹操對諸葛亮的映襯不體現(xiàn)

　　在某一兩個方面，而是表現(xiàn)出一種“整體性”。關(guān)于這一點，毛宗崗在第一百零四回的首評中曾經(jīng)指出過。**認(rèn)為，曹操與諸葛亮都曾擔(dān)任丞相，總攬朝政，獨握兵權(quán)，能征善戰(zhàn)，但諸葛亮盡忠，曹操謀篡；諸葛亮為公，曹操為私；諸葛亮不為子孫計，而曹操則為子孫計。從**的論述中可以看到，曹操對于諸葛亮的映襯是從一生的言行品質(zhì)方面來起作用的，這就是“賢相”與“**”的區(qū)別。讀者正是從這種“整體性”的映襯中，感到了諸葛亮的偉大。這是曹操的映襯與周瑜的映襯各自不能取代的地方。

　　周瑜對諸葛亮的映襯與司馬懿對諸葛亮的映襯也不一樣。二者除了時間上的先后以外，主要區(qū)別在于映襯方式。周瑜是諸葛亮抗曹的同盟者。周瑜的器量狹小、目光短淺、容易沖動、好感情用事，處理較復(fù)雜的關(guān)系不夠謹(jǐn)慎等特點，對諸葛亮主要是起一種反襯作用。通過同盟者的反襯，以顯示諸葛亮的性格特征，這是周瑜的映襯方式。司馬懿是諸葛亮的敵對者，但司馬懿對諸葛亮的映襯則是一種正襯。通過一種****的正襯，來進(jìn)一步完善和豐富諸葛亮的性格特征，這是司馬懿的映襯方式。司馬懿跟周瑜一樣，也具有卓越的軍事才能，深通謀略，極善用兵。與周瑜不同的是司馬懿非常謹(jǐn)慎，很能忍耐，而這也恰恰是諸葛亮的特點。以司馬懿的謹(jǐn)慎來襯托諸葛亮的謹(jǐn)慎，才能看出諸葛亮謹(jǐn)慎的特色。如“空城計”，司馬懿領(lǐng)十五萬精兵殺到城下，見諸葛亮坐于四門大開的空城之上操琴，不但不攻城，反而以為諸葛亮“*生謹(jǐn)慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我軍若進(jìn)，中其計也”，因此領(lǐng)兵退去。從這里，很能看出司馬懿的謹(jǐn)慎只是一味地謹(jǐn)小慎微，甚至達(dá)到了畏首畏尾的程度。而諸葛亮的謹(jǐn)慎才帶有非常人所及的奇絕特色。另外，司馬懿作為軍事統(tǒng)帥，他的忍耐程度實在不同尋常。如第一百零三回描寫司馬懿被諸葛亮殺得無計可施，只得深溝高壘，以待諸葛亮**之弊。而這，正是諸葛亮所憂慮的。為了激怒司馬懿出戰(zhàn)。諸葛亮派人送“巾幗并婦人縞素之服”一套給他，以羞辱司馬懿。司馬懿見了，雖心中大怒，但仍笑著接受，并“重待來使”，“絕不提起軍旅之事”，以至于連諸葛亮都不得不嘆服。如是周瑜，他無論如何是不能忍受的。諸葛亮這個典型形象，經(jīng)過司馬懿的映襯，才最后地表現(xiàn)出了他的全部性格特征�？梢娭荑づc司馬懿是一前一后，一反一正，都從不同方面對諸葛亮起著映襯作用。

周瑜人物形象分析3篇擴(kuò)展閱讀

周瑜人物形象分析3篇（擴(kuò)展1）

——《雷雨》人物形象分析3篇

《雷雨》人物形象分析1

　　1、周樸園：周樸園是一個由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家。他殘忍、冷酷、自私、貪婪而又虛偽。年輕時，他對侍萍始亂終棄。年老了，他似乎在深情地“懷念”已死的侍萍，他打聽侍萍的墳?zāi)�，并表示要為侍萍修墓，以表示自己的“紀(jì)念”。成為絕妙的諷刺的是，與此同時，他還謊稱侍萍是“賢慧、規(guī)矩”的“**”，只跟他“有點親戚”關(guān)系。周樸園的感情很復(fù)雜，他確是曾對溫柔美麗的侍萍動過情，但他對欺辱侍萍的卑劣行徑必須掩飾，因為在他看來，同“下人”有一些什么“關(guān)系”是有損門弟的，到了晚年，身邊的妻子繁漪很不馴服，兒子對他敬而遠(yuǎn)之，他時時感到家庭生活不如意，感到孤獨、寂寞，因此懷念侍萍，借以彌補(bǔ)他靈魂的空虛，使得精神得到自我解脫。其實，他的懷念是十分“廉價”的，也是十分自私的。因此，當(dāng)他知道侍萍就是眼前的魯媽，立即聲色俱變，以至最后兇相畢露，辭退四鳳和魯貴，開除大海，并聲稱：“以后魯家的人永遠(yuǎn)也不許到周家來。”他對侍萍的欺辱、摧殘，他對侍萍的忽熱忽冷、軟硬兼施，充分暴露了他的殘忍、自私、冷酷、虛偽，說明他是一個地道的***。

　　侍萍與周樸園的對話，從私生活領(lǐng)域揭露了周樸園的丑惡靈魂;而魯大海與周樸園的沖突，則從社會**的角度揭露了周樸園*階級的本性。

　　周樸園使用卑鄙的**一方面****工人，一方面買通工賊，分化瓦解工人隊伍，并開除了*工人**魯大海，殘忍與狡猾集于一身。魯大海在憤怒申斥周樸園時，揭露了其血淋淋的發(fā)家史：在哈爾濱包修江橋時，故意叫江橋出險，淹死了兩千二百名小工，每個小工的性命他扣三百塊錢。為了***運(yùn)動，他還唆使礦警**打死三十個工人。他“絕子絕孫的昧心”的發(fā)家史，充分暴露了他的狠毒、殘忍，是一個人格卑下，沒有任何仁義和道德可言的*資本家。

　　2、魯侍萍：這是一個舊*勞動婦女的形象。她善良、正直，備受欺辱和**，但又始終保持了自己的剛毅、頑強(qiáng)。她嘗盡了人間的辛酸。年輕時在周家當(dāng)女傭，被周樸園引誘，生了兩個兒子。第二個兒子剛生下三天，周樸園就逼她抱著奄奄一息的嬰兒投河自盡。被人救起后，一直掙扎在社會最底層，她“什么事都做：討飯、縫衣服、當(dāng)老媽子、在學(xué)校里伺候人”。為了孩子，她嫁過兩次人，但“遇人都很不如意�！比�十年的悲慘遭遇、痛苦經(jīng)歷把她磨煉得堅強(qiáng)、勇敢，對殘酷的現(xiàn)實有清醒認(rèn)識，充滿了痛恨。在課文中，她從周樸園態(tài)度前后的變化中，終于看清了周樸園的本性，她以撕毀五千元支票的舉動，用“這些年的苦不是你拿錢算得清的”的控訴，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)。

　　3、魯大海：魯大海剛生下來就被母親抱著投河，僥幸地跟著母親屈辱地活下來，又飽嘗了人間的痛苦。后來他到周家礦上當(dāng)工人，由于具有較高的覺悟，成了*工人的**。他看透了周樸園為了賺錢什么都干得出來的階級本性。當(dāng)他知道周樸園這次又用錢收買了工人**，*息了***后，無情地揭露了周樸園的種種**，頑強(qiáng)地同打手們“還手”對打，痛罵周家的人是一群**。雖然由于他的**經(jīng)驗不足，有著魯莽等弱點，但通過他的**畢竟表現(xiàn)出了工人階級大公無私和英勇、頑強(qiáng)的反抗精神，表現(xiàn)了*無產(chǎn)階級**到底的決心。

周瑜人物形象分析3篇（擴(kuò)展2）

——如何分析人物形象3篇

如何分析人物形象1

　　一般說來，文章的情節(jié)往往圍繞人物展開，結(jié)構(gòu)根據(jù)人物性格和命運(yùn)安排，語言和藝術(shù)技巧的運(yùn)用為人物性格服務(wù)。在現(xiàn)代文閱讀當(dāng)中，屬于重要內(nèi)容，查閱有關(guān)資料，主要從四個方面揣摩人物形象。

　　一、從肖像描寫上分析，肖像描寫，就是描寫人物外貌特征，包括容貌、聲音、表情、身材、神態(tài)、服飾以及風(fēng)度、氣派等。通過肖像描寫，往往能反映人物的精神風(fēng)貌和思想品德。請看《一面》，作者對魯迅先生的肖像作了三次集中描寫。這三次集中肖像描寫，不避重復(fù)，由遠(yuǎn)而近，由粗到細(xì)，由略到詳，由整體到局部，抓住“瘦”的特點，突出魯迅先生把整個生命獻(xiàn)給**事業(yè)的崇高品質(zhì)和頑強(qiáng)意志，同時也表達(dá)了對魯迅先生的深徹懷念之情。文章中心也因之而得以具體表現(xiàn)。

　　二、從行動描寫上分析。行動描寫，就是通過人物行為和行為方式刻畫人物形象�！蹲詈笠徽n》中“他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一枝粉筆，使出全身的力量，寫了兩個大字：法蘭西**”從韓麥爾先生的行動上，我們深徹地感受到他對自己的祖國那種強(qiáng)烈的愛國和對國土淪亡的無比悲憤，體現(xiàn)了韓麥爾老師的愛國精神，同時也表達(dá)了他對祖國終將戰(zhàn)勝敵人充滿必勝的堅定信念�！读�葉兒》第8自然段行動描寫具體寫出“我”上樹爬高的本領(lǐng)最大，同時一個活潑淘氣的兒童形象栩栩如生展現(xiàn)在讀者面前。另一方面，也暗示了低處柳葉兒已被大人們搶光，從而揭示了過去年月饑荒的嚴(yán)重，表現(xiàn)了主題。

　　三、從語言描寫上分析。語言描寫，就是通過人物的語言表現(xiàn)人物思想、精神境界，心理活動。以刻畫其性格特點。如《羚羊木雕》當(dāng)?shù)弥�我把珍貴的羚羊送給好朋友萬芳后，媽媽、爸爸、奶奶各說了一段話，我們先看媽**話，內(nèi)容上，她認(rèn)為羚羊木雕貴重，不該送人，要“我”討回，一個重財輕義之人物形象呈現(xiàn)在讀者面前，從說話語氣上看，她是非常嚴(yán)厲之人，“現(xiàn)在就把它要回來！”毫無商量的余地。爸爸說話比較講究技巧，他在說話的語氣和方式上異于媽媽，但這也掩飾不了他輕義重財?shù)男愿�，他同媽媽屬于同一類型之人，要說有什么不同，那就是爸爸的話語之中透著冷酷的個性。奶奶話雖不多，但她更明白事理，她知道要回答羚羊木雕，對孩子的心理，對孩子之間的感情，對兩家大人之間關(guān)系影響都不好，她把情義看得重于財物，不過奶奶在家庭中進(jìn)位不高，是作不了主的。

　　四、從心里描寫上分析心里描寫就是直接描寫人物心里活動，能夠把人物內(nèi)心世界展現(xiàn)在讀者面前。《**新裝》中，面對眼前一無所有，老大臣心里想到：“通道我是愚蠢的嗎？我從來沒有懷疑過自己，這一點決不能讓任何人知道我看不見布料�！蹦贻p的**：“這大概是我不配現(xiàn)在這樣好的官職吧。”這也真夠滑稽，但是我決不能讓人看出來�！�**：“我什么也沒看見！這可駭人聽聞了。難道我不夠資格當(dāng)**嗎？這可是***的事�！痹隍_局面前，他們?nèi)齻�人都否定了自己是愚蠢的，否定自己不稱職，目的何？老大臣、年輕**都是為了保住自己的頭頂上的烏紗帽，**是為了保住自己皇位。正是由于這種心理，才把**游—行丑劇的發(fā)生。作者描寫三人心里時，技巧嫻熟，寫老大臣心里，用祈使句：“愿上帝可憐我吧！”表示哀嘆，突出老大臣衰朽的特點。寫**，用疑問句：“這是怎么回事呢？”細(xì)膩地表現(xiàn)出**驚異疑惑的心理狀態(tài)，寫年輕**，用感嘆句：“我并不愚蠢呀！”寫出年輕得志，自信心不強(qiáng)的特點。除上面外，我們還可從概括描寫，細(xì)節(jié)描寫，對比描寫，烘托描寫等方面揣摩人物形象，一句話，閱讀要緊扣情節(jié)，結(jié)合背景及對人物具體描寫，來分析人物形象。

周瑜人物形象分析3篇（擴(kuò)展3）

——罪與罰人物形象分析

罪與罰人物形象分析1

　　《罪與罰》是十九世紀(jì)偉大的***作家陀思妥耶夫斯基的名著之一。陀思妥耶夫斯基全名費(fèi)奧多爾米哈伊洛維奇陀思妥耶夫斯基，1812年生于***馬林斯基貧民救濟(jì)院的一個醫(yī)生家庭，一生與疾病**。1849年因參加農(nóng)奴**運(yùn)動被判**，臨刑一刻鐘改判西伯利亞服役，十年后返回彼得堡�！凹�**”改變他的生活，所以作者寫出來的作品也與眾不同�！安豢蠈戀p心悅目的東西，把一切隱藏的東西翻將出來”“引發(fā)和刺激讀者的思考”。一般公認(rèn)他與托爾斯泰、屠格涅夫為***文學(xué)史上三大巨人。這位“殘酷的天才”用他以往的寫作風(fēng)格寫下了這部深受好評的《罪與罰》。

　　《罪與罰》以謀殺為主要線索。起初作家想寫一個**故事：一位大學(xué)生殺死放高利貸的老太婆并用她的錢接濟(jì)母親和妹妹。然后他放棄學(xué)業(yè)，只身去**，一輩子積德行善。但事與愿違，**之后大學(xué)生精神崩潰，他投案自首，甘愿接受懲罰。而最后的構(gòu)思是：23歲的拉斯科爾尼科夫為籌借學(xué)費(fèi)而**。經(jīng)過偵探彼得羅維奇的多次問訊和“妓-女”索尼婭的感化，他最終認(rèn)罪，并接受懲罰。在索尼婭身上，他發(fā)現(xiàn)了他一度喪失的人性。拉斯科爾尼科夫被發(fā)配到西伯利亞服苦役，索尼婭自愿跟隨他，陪伴他。拉斯科爾尼科夫開始了新的生活。該部社會哲理性質(zhì)的小說于1866年一發(fā)表，便引起強(qiáng)烈的反響，使作者獲得了世界聲譽(yù)。主人公拉斯科爾尼科夫的形象也成為了學(xué)者爭論的焦點。

　　大學(xué)生洛迦拉斯科爾尼科夫是個虛無**者否定一切社會權(quán)威，堅稱個人有絕對**。由于家庭的接濟(jì)一度中斷，再窮極無聊中患上妄想癥，把自己視作“超人”，有**支配世界，制裁壞人。因

　　此在此種偏激思想的**下，他計劃殺死一個放高利貸的老太婆。讀完鄉(xiāng)下母親的來信后他曾經(jīng)動搖了，可是在小酒店聽到一位軍官與某大學(xué)生的談話：一件小小的罪行可以換來數(shù)千的善事應(yīng)該是值得做的。堅定了他的信心，除掉對人類毫無益處的虱子——放高利貸的老太婆伊凡諾夫娜。拉斯科爾尼科夫在逐漸意識到他要**的同時也感覺到對**的厭惡。在謀劃過程中他從未將“**”二字直接說出口只是用含糊的“那件事”來代替。當(dāng)拉斯科爾尼科夫從麗莎韋塔——伊凡諾夫娜的妹妹和小販的談話中得知第二天晚上七點只有老太婆一人在家。次日主人公按他早已想好的計劃將斧子藏在外套里來到伊凡諾夫娜家里，乘其不備將其砍死。不料，麗莎韋塔提前回來一并被殺。你可能會說他喪心病狂，但主人公是個有人道**思想傾向的青年。他對馬爾梅拉多夫一家的同情以及在夢中因被折磨致死的老馬而痛哭，對想要娶貧窮的妻子以便支配、**她的魯金的堅決拒絕等等。**后的主人公精神極度緊張，當(dāng)要走出**局時，聽到因老太婆兇殺案而拘捕了人，拉斯科爾尼科夫昏厥了過去。回到家后他把一切的贓物藏在一塊大石頭下。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，他認(rèn)識了老馬的女兒，一個“操賤業(yè)”的女孩——索尼婭，他的母親和妹妹來到彼得堡。妹妹是為了他而嫁給魯金，來這里是為了完婚。拉斯科爾尼科夫得知后堅決反對。他對她說：“就讓我成為卑鄙的人，而你不應(yīng)當(dāng)……”家雖然很窮卻充滿愛。最后主人公的妹妹——杜妮亞嫁給了他的大學(xué)好友拉祖米亨拉祖米亨。而此時的主人公因**飽受良心的譴責(zé)，大病一場后更瀕臨精神崩潰的邊緣，而且偵探彼得羅維奇也開始懷疑他。終于忍受不住，他把“那件事”告訴了索尼婭，索尼婭依然對他不離不棄，勸他去自首。經(jīng)過苦痛的掙扎，在愛人的感化、母妹的溫情、好友的開導(dǎo)、**的勸誘下拉斯科爾尼科夫戴著愛人送的十字架跪在**的廣場三吻土地高喊：我**啦。最后又向**局自首。由于自己的坦白加上有利的旁證，拉斯科爾尼科夫被判流放西伯利亞八年。拉斯科爾尼科夫獲得了心靈上的**，同時也贏得了索尼婭對他至死不渝的堅貞愛情。

　　**只是社會問題引發(fā)的嗎？還是人性深處的邪-惡在作祟？批評家皮薩列夫認(rèn)為，對社會的失望和絕望是導(dǎo)致拉斯科爾尼科夫**的原因之一。而拉斯科爾尼科夫認(rèn)為他是偉人，有**而且有資格在

　　破而立的過程中**，他舉的就是拿破侖的例子。他**，為達(dá)到目的可以不擇**，甚至可以去**，包括像放高利貸的老太婆這樣的“虱子”，因為這樣將有利于共同幸福。作為知識分子，他脫離人民，而作為理性**者他對生命始基缺乏興趣。最終導(dǎo)致**的拉斯科爾尼科夫個人**的高傲與寬恕一切和接受苦難的索尼婭的溫順形成鮮明的對比。

周瑜人物形象分析3篇（擴(kuò)展4）

——《蘇武傳》中蘇武的人物形象分析3篇

《蘇武傳》中蘇武的人物形象分析1

　　《蘇武傳》成功塑造了蘇武這一堅定*的形象，蘇武被匈奴扣押十九年而不改其節(jié)操。表現(xiàn)出“威武不能屈，富貴不能*，貧賤不能移”的高尚品質(zhì)。作為漢朝的外交使節(jié)，匈奴用審訊逼迫他，用**來恐嚇?biāo)�，都不能使他屈�?衛(wèi)律用榮華富貴引誘他，也不能使他動心;用流放北海放羊來折磨他，也不能令他改節(jié)。特別是在經(jīng)歷了北海長期貧困寂寞的生活后，仍然面對李陵的勸降不為所動，特別能見出蘇武的氣節(jié)。

　　形象塑造：

　　(1)選取典型事件來突出人物性格。如衛(wèi)律通降、北海牧羊，李陵勸降等一系列事件，有力地將人物性格展現(xiàn)出來。

　　(2)通過一些細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物形象。如衛(wèi)律舉劍欲刺武，作者用“武不動”三字，就把蘇武作為一個大國使節(jié)的威儀表現(xiàn)出來了。再如寫蘇武北海牧羊“仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”的細(xì)節(jié)，刻畫蘇武性格的堅定，十分傳神。

　　(3)蘇武形象的塑造，也是在一系列人物的對比中完成的。如張勝的`怕死，李陵的因個人恩怨而不顧大義，都反襯出蘇武的視死如歸，正氣凜然。

　　(4)運(yùn)用個性化的語言，生動體現(xiàn)了作為一個漢朝的使者，那種強(qiáng)烈的民族自豪感和對漢朝的自信。

　　蘇武他是一個“富貴不能*，威武不能屈”的愛國志士，《蘇武傳》在這篇文章中，他的光輝形象被刻畫得淋漓盡致。在我們開始學(xué)習(xí)之前《蘇武傳》在這篇課文之前，我將通過查字典與大家分享蘇武人物形象分析，我們來看看！

周瑜人物形象分析3篇（擴(kuò)展5）

——周樸園人物形象分析3篇

周樸園人物形象分析1

　　《雷雨》是曹禺創(chuàng)作的一部多幕劇。它成功地表現(xiàn)了20世紀(jì)20年代*帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭中各階層人物的生活、思想和性格。周樸園是劇中的中心人物，是周家的一家之主，也是劇中各種悲劇的制造者。他是一個早年在德國留過學(xué)的知識分子，是封建社會剛剛萌芽的資產(chǎn)階級，后來成為帶有強(qiáng)烈封建性的資產(chǎn)階級，幾千年封建文化的巨大陰影不僅吞噬了善良的勞動者，而且吞噬了新興資產(chǎn)階級的人格、人性和價值。周樸園身上主要有以下性格特征：

　　一、貪婪自私、唯利是圖的資本家

　　周樸園的發(fā)家史帶有野蠻的封建盤剝的**味。他包修江橋，故意叫江堤出險，一次就淹死了2200個小工，他從每個小工的性命中扣300塊錢。正如魯大海所說，周樸園“發(fā)的是斷子絕孫的財”；他對付礦上的*，也采取野蠻的**，**打死三十多個工人，毫無任何“文明”可言。

　　周樸園在重見侍萍后，他的懷念頃刻之間便化為敵視和仇恨，他害怕侍萍損害他的利益。下面不妨用他的帶有“好”字的七段臺詞加以說明：

　　第一“好”：“那更好了�！边@是在穩(wěn)定了對方情緒之后，沒有了各種顧慮，準(zhǔn)備“明明白白地談一談”；第二“好”：“那雙方面都好�！边@是在得知最***的知情人魯貴并不知情之后說的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧！”這是最能顯示周樸園的階級本質(zhì)的一句話，在他看來，金錢不僅可以給他帶來地位、身份和享受，而且可以贖買**，以求得心靈的安寧，這正是資產(chǎn)階級的腐朽、丑惡靈魂的表現(xiàn)；第四“好”：“也好，我們暫且不提這一層�！彪S之他提出了辭退魯貴父女的計劃，顯得多么果斷、多么周密。第五“好”：“好得很�！蹦鞘窃诘弥�侍萍表示在大后天就離開此地后說的，他認(rèn)為已經(jīng)解決了問題，可以畫上一個圓滿的句號了；第六“好”：“好、好、好�！北硎炯炔灰�他償還感情債，又不要他以金錢抵償，他的最后威脅可以說已完全**了，對他來說確實再“好”不過了；第七“好”：“很好。”周樸園宣布：“以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來。”魯侍萍也同意說：“我希望這一生不要再見你。”對周樸園來說，沒有留下什么后遺癥，簡直再好不過了。

　　從這里我們不難發(fā)現(xiàn)，一旦他的名譽(yù)、地位受到威脅，他便不會顧念任何感情，完全暴露出資產(chǎn)階級的真實嘴臉。

　　二、專橫**的封建家長

　　專橫**的封建家長是周樸園最突出的性格特征。他是周公館里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得對他的言行唯命是從，不能有任何違背。

　　18年前周樸園娶了蘩漪為妻，但他并不愛她。蘩漪要求個性**、人格**，與他奉行的封建倫理格格不入；他對蘩漪的關(guān)心愛護(hù)并不是真正出自內(nèi)心的愛，它的真正意義是對蘩漪的**、**，第一幕中“喝藥”這場戲很典型地反映了他的**。

　　當(dāng)他得知蘩漪竟敢違反*日的規(guī)矩把藥倒掉時，便不露聲色地叫四鳳把剩下的藥再拿來。蘩漪反復(fù)聲明“不愿喝這種苦東西”，他完全不理會；蘩漪想拖延，等一會兒再喝，他完全不依；不惜搬出家長的威嚴(yán)，用不可抗拒的口氣逼著周沖勸母親立即當(dāng)面喝下，蘩漪不從，他又意正嚴(yán)詞喝令周萍跪著勸母親，用“夫權(quán)”和“孝道”這雙重的倫理枷鎖迫使蘩漪就范。要達(dá)到的目的，他不惜說出是要蘩漪為孩子們做個“服從的榜樣”。面對蘩漪，他沒有愛情，但是他能在她的身上實現(xiàn)自己的**思想，其實質(zhì)是維護(hù)封建家庭的秩序和他本人的家長尊嚴(yán)，為了使他的**得以繼續(xù)。

　　三、尚未完全泯滅的人性

　　他冷酷外表掩飾下的內(nèi)心也仍有慈善的一面。劇本借侍萍向周樸園訴說自己當(dāng)年被-迫離開周家時，不用“你”而說“你們”、“你們老太太”，暗示讀者背棄侍萍的主要責(zé)任并不在周樸園。

　　另外，我們在劇本中也看到他經(jīng)常獨自一人長久地凝視侍萍的照片，也許一天兩天可以做到，但是周樸園是30年來一直如此，沒有改變過，要是沒有真情恐怕是難以做到的。從他保留侍萍的相片、保留三十多年前陳舊的家具及穿舊雨衣和熟記侍萍的生日、夏季關(guān)窗等習(xí)慣中可以看出，在周樸園的潛意識深處，他的確沒有忘掉侍萍。正如周樸園所說：“你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了么？”周樸園最終迫使周萍認(rèn)母時說：“萍兒，你原諒我，我一生就做錯了這一件事，我萬沒有想到她今天還在，今天我還在這兒，我想這只能說是天命（向魯媽嘆氣），我老了，剛才叫你走，我很后悔，現(xiàn)在既然你來了，我想萍兒是個孝順孩子，他會好好地侍奉你，我對不起你的地方，他會補(bǔ)上的�！边@是他發(fā)自內(nèi)心的懺悔，是感情的真實流露，而絕非虛偽。

　　從一些細(xì)節(jié)中，也能看到他作為丈夫，作為父親的影子，體會到他的溫情，比如在蘩漪發(fā)燒以后叫仆人不要驚醒她，回家以后總記得看望妻子；當(dāng)蘩漪跑到四鳳家，在外面淋得一身濕時，周樸園叫她上樓，趕緊脫掉濕衣服等。此外，在第一幕中對周萍的耐心教導(dǎo)，第四幕中對周沖的悉心關(guān)懷，都表現(xiàn)了周樸園溫情的一面，再想到他對侍萍的那一番懺悔說明也還有些許“人性”，最后他捐了周公館，去看望魯媽、蘩漪的行為也使我們看到了他“尚未完全泯滅的人性”。

　　四、懦弱、無奈的受害者

　　周樸園不僅是個悲劇的制造者，而且是個受害者。他親手扼殺了自己與侍萍之間的愛情，葬送了侍萍的一身，他追求圓滿，渴望“最完美的家”，但用了錯誤的**“封建****”實現(xiàn)他所認(rèn)為的“最有秩序”而實際上是最無人性的**。后來，家族敗落，兒子死了，妻子瘋了，剩下的唯一一個兒子也是與自己對立階級的先進(jìn)**，和他在**著，他變得孤苦無依，沒有了希冀，他被封建腐朽吞噬，無論他怎樣費(fèi)盡心機(jī)，怎樣機(jī)關(guān)算盡，這一切都是不可避免，不能挽救的。在時代的變化前進(jìn)面前他是無奈的，只能接受。

　　總之，周樸園這個人物形象是辯證**的，他既是當(dāng)時社會悲劇的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可憐之人”的結(jié)合體。話劇家曹禺對周樸園的形象塑造是成功的，為*話劇作出了巨大貢獻(xiàn)。

周樸園人物形象分析2

　　《雷雨》是曹禺創(chuàng)作的一部多幕劇。它成功地表現(xiàn)了20世紀(jì)20年代*帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭中各階層人物的生活、思想和性格。周樸園是劇中的中心人物，是周家的一家之主，也是劇中各種悲劇的制造者。他是一個早年在德國留過學(xué)的知識分子，是封建社會剛剛萌芽的資產(chǎn)階級，后來成為帶有強(qiáng)烈封建性的資產(chǎn)階級，幾千年封建文化的巨大陰影不僅吞噬了善良的勞動者，而且吞噬了新興資產(chǎn)階級的人格、人性和價值。周樸園身上主要有以下性格特征：

　　一、貪婪自私、唯利是圖的資本家

　　周樸園的發(fā)家史帶有野蠻的封建盤剝的**味。他包修江橋，故意叫江堤出險，一次就淹死了2200個小工，他從每個小工的性命中扣300塊錢。正如魯大海所說，周樸園“發(fā)的是斷子絕孫的財”；他對付礦上的*，也采取野蠻的**，**打死三十多個工人，毫無任何“文明”可言。

　　周樸園在重見侍萍后，他的懷念頃刻之間便化為敵視和仇恨，他害怕侍萍損害他的利益。下面不妨用他的帶有“好”字的七段臺詞加以說明：

　　第一“好”：“那更好了。”這是在穩(wěn)定了對方情緒之后，沒有了各種顧慮，準(zhǔn)備“明明白白地談一談”；第二“好”：“那雙方面都好�！边@是在得知最***的知情人魯貴并不知情之后說的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧！”這是最能顯示周樸園的階級本質(zhì)的一句話，在他看來，金錢不僅可以給他帶來地位、身份和享受，而且可以贖買**，以求得心靈的安寧，這正是資產(chǎn)階級的腐朽、丑惡靈魂的表現(xiàn)；第四“好”：“也好，我們暫且不提這一層�！彪S之他提出了辭退魯貴父女的計劃，顯得多么果斷、多么周密。第五“好”：“好得很�！蹦鞘窃诘弥�侍萍表示在大后天就離開此地后說的，他認(rèn)為已經(jīng)解決了問題，可以畫上一個圓滿的句號了；第六“好”：“好、好、好�！北硎炯炔灰�他償還感情債，又不要他以金錢抵償，他的最后威脅可以說已完全**了，對他來說確實再“好”不過了；第七“好”：“很好。”周樸園宣布：“以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來。”魯侍萍也同意說：“我希望這一生不要再見你。”對周樸園來說，沒有留下什么后遺癥，簡直再好不過了。

　　從這里我們不難發(fā)現(xiàn)，一旦他的名譽(yù)、地位受到威脅，他便不會顧念任何感情，完全暴露出資產(chǎn)階級的真實嘴臉。

　　二、專橫**的封建家長

　　專橫**的封建家長是周樸園最突出的性格特征。他是周公館里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得對他的言行唯命是從，不能有任何違背。

　　18年前周樸園娶了蘩漪為妻，但他并不愛她。蘩漪要求個性**、人格**，與他奉行的封建倫理格格不入；他對蘩漪的關(guān)心愛護(hù)并不是真正出自內(nèi)心的愛，它的真正意義是對蘩漪的**、**，第一幕中“喝藥”這場戲很典型地反映了他的**。

　　當(dāng)他得知蘩漪竟敢違反*日的規(guī)矩把藥倒掉時，便不露聲色地叫四鳳把剩下的藥再拿來。蘩漪反復(fù)聲明“不愿喝這種苦東西”，他完全不理會；蘩漪想拖延，等一會兒再喝，他完全不依；不惜搬出家長的威嚴(yán)，用不可抗拒的口氣逼著周沖勸母親立即當(dāng)面喝下，蘩漪不從，他又意正嚴(yán)詞喝令周萍跪著勸母親，用“夫權(quán)”和“孝道”這雙重的倫理枷鎖迫使蘩漪就范。要達(dá)到的目的，他不惜說出是要蘩漪為孩子們做個“服從的榜樣”。面對蘩漪，他沒有愛情，但是他能在她的身上實現(xiàn)自己的**思想，其實質(zhì)是維護(hù)封建家庭的秩序和他本人的家長尊嚴(yán)，為了使他的**得以繼續(xù)。

　　三、尚未完全泯滅的人性

　　他冷酷外表掩飾下的內(nèi)心也仍有慈善的一面。劇本借侍萍向周樸園訴說自己當(dāng)年被-迫離開周家時，不用“你”而說“你們”、“你們老太太”，暗示讀者背棄侍萍的主要責(zé)任并不在周樸園。

　　另外，我們在劇本中也看到他經(jīng)常獨自一人長久地凝視侍萍的照片，也許一天兩天可以做到，但是周樸園是30年來一直如此，沒有改變過，要是沒有真情恐怕是難以做到的。從他保留侍萍的相片、保留三十多年前陳舊的家具及穿舊雨衣和熟記侍萍的生日、夏季關(guān)窗等習(xí)慣中可以看出，在周樸園的潛意識深處，他的確沒有忘掉侍萍。正如周樸園所說：“你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了么？”周樸園最終迫使周萍認(rèn)母時說：“萍兒，你原諒我，我一生就做錯了這一件事，我萬沒有想到她今天還在，今天我還在這兒，我想這只能說是天命（向魯媽嘆氣），我老了，剛才叫你走，我很后悔，現(xiàn)在既然你來了，我想萍兒是個孝順孩子，他會好好地侍奉你，我對不起你的地方，他會補(bǔ)上的�！边@是他發(fā)自內(nèi)心的懺悔，是感情的真實流露，而絕非虛偽。

　　從一些細(xì)節(jié)中，也能看到他作為丈夫，作為父親的影子，體會到他的溫情，比如在蘩漪發(fā)燒以后叫仆人不要驚醒她，回家以后總記得看望妻子；當(dāng)蘩漪跑到四鳳家，在外面淋得一身濕時，周樸園叫她上樓，趕緊脫掉濕衣服等。此外，在第一幕中對周萍的耐心教導(dǎo)，第四幕中對周沖的悉心關(guān)懷，都表現(xiàn)了周樸園溫情的一面，再想到他對侍萍的那一番懺悔說明也還有些許“人性”，最后他捐了周公館，去看望魯媽、蘩漪的行為也使我們看到了他“尚未完全泯滅的人性”。

　　四、懦弱、無奈的受害者

　　周樸園不僅是個悲劇的制造者，而且是個受害者。他親手扼殺了自己與侍萍之間的愛情，葬送了侍萍的一身，他追求圓滿，渴望“最完美的家”，但用了錯誤的**“封建****”實現(xiàn)他所認(rèn)為的“最有秩序”而實際上是最無人性的**。后來，家族敗落，兒子死了，妻子瘋了，剩下的唯一一個兒子也是與自己對立階級的先進(jìn)**，和他在**著，他變得孤苦無依，沒有了希冀，他被封建腐朽吞噬，無論他怎樣費(fèi)盡心機(jī)，怎樣機(jī)關(guān)算盡，這一切都是不可避免，不能挽救的。在時代的變化前進(jìn)面前他是無奈的，只能接受。

　　總之，周樸園這個人物形象是辯證**的，他既是當(dāng)時社會悲劇的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可憐之人”的結(jié)合體。話劇家曹禺對周樸園的形象塑造是成功的，為*話劇作出了巨大貢獻(xiàn)。

周樸園人物形象分析3

　　《雷雨》是曹禺創(chuàng)作的一部多幕劇。它成功地表現(xiàn)了20世紀(jì)20年代*帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭中各階層人物的生活、思想和性格。周樸園是劇中的中心人物，是周家的一家之主，也是劇中各種悲劇的制造者。他是一個早年在德國留過學(xué)的知識分子，是封建社會剛剛萌芽的資產(chǎn)階級，后來成為帶有強(qiáng)烈封建性的資產(chǎn)階級，幾千年封建文化的巨大陰影不僅吞噬了善良的勞動者，而且吞噬了新興資產(chǎn)階級的人格、人性和價值。周樸園身上主要有以下性格特征：

　　一、貪婪自私、唯利是圖的資本家

　　周樸園的發(fā)家史帶有野蠻的封建盤剝的**味。他包修江橋，故意叫江堤出險，一次就淹死了2200個小工，他從每個小工的性命中扣300塊錢。正如魯大海所說，周樸園“發(fā)的是斷子絕孫的財”；他對付礦上的*，也采取野蠻的**，**打死三十多個工人，毫無任何“文明”可言。

　　周樸園在重見侍萍后，他的懷念頃刻之間便化為敵視和仇恨，他害怕侍萍損害他的利益。下面不妨用他的帶有“好”字的七段臺詞加以說明：

　　第一“好”：“那更好了�！边@是在穩(wěn)定了對方情緒之后，沒有了各種顧慮，準(zhǔn)備“明明白白地談一談”；第二“好”：“那雙方面都好。”這是在得知最***的知情人魯貴并不知情之后說的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧！”這是最能顯示周樸園的階級本質(zhì)的一句話，在他看來，金錢不僅可以給他帶來地位、身份和享受，而且可以贖買**，以求得心靈的安寧，這正是資產(chǎn)階級的腐朽、丑惡靈魂的表現(xiàn)；第四“好”：“也好，我們暫且不提這一層�！彪S之他提出了辭退魯貴父女的計劃，顯得多么果斷、多么周密。第五“好”：“好得很�！蹦鞘窃诘弥�侍萍表示在大后天就離開此地后說的，他認(rèn)為已經(jīng)解決了問題，可以畫上一個圓滿的句號了；第六“好”：“好、好、好。”表示既不要他償還感情債，又不要他以金錢抵償，他的最后威脅可以說已完全**了，對他來說確實再“好”不過了；第七“好”：“很好�！敝軜銏@宣布：“以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來�！濒斒唐家餐�意說：“我希望這一生不要再見你。”對周樸園來說，沒有留下什么后遺癥，簡直再好不過了。

　　從這里我們不難發(fā)現(xiàn)，一旦他的名譽(yù)、地位受到威脅，他便不會顧念任何感情，完全暴露出資產(chǎn)階級的真實嘴臉。

　　二、專橫**的封建家長

　　專橫**的封建家長是周樸園最突出的性格特征。他是周公館里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得對他的言行唯命是從，不能有任何違背。

　　18年前周樸園娶了蘩漪為妻，但他并不愛她。蘩漪要求個性**、人格**，與他奉行的封建倫理格格不入；他對蘩漪的關(guān)心愛護(hù)并不是真正出自內(nèi)心的愛，它的真正意義是對蘩漪的**、**，第一幕中“喝藥”這場戲很典型地反映了他的**。

　　當(dāng)他得知蘩漪竟敢違反*日的規(guī)矩把藥倒掉時，便不露聲色地叫四鳳把剩下的藥再拿來。蘩漪反復(fù)聲明“不愿喝這種苦東西”，他完全不理會；蘩漪想拖延，等一會兒再喝，他完全不依；不惜搬出家長的威嚴(yán)，用不可抗拒的口氣逼著周沖勸母親立即當(dāng)面喝下，蘩漪不從，他又意正嚴(yán)詞喝令周萍跪著勸母親，用“夫權(quán)”和“孝道”這雙重的倫理枷鎖迫使蘩漪就范。要達(dá)到的目的，他不惜說出是要蘩漪為孩子們做個“服從的榜樣”。面對蘩漪，他沒有愛情，但是他能在她的身上實現(xiàn)自己的**思想，其實質(zhì)是維護(hù)封建家庭的秩序和他本人的家長尊嚴(yán)，為了使他的**得以繼續(xù)。

　　三、尚未完全泯滅的人性

　　他冷酷外表掩飾下的內(nèi)心也仍有慈善的一面。劇本借侍萍向周樸園訴說自己當(dāng)年被-迫離開周家時，不用“你”而說“你們”、“你們老太太”，暗示讀者背棄侍萍的主要責(zé)任并不在周樸園。

　　另外，我們在劇本中也看到他經(jīng)常獨自一人長久地凝視侍萍的照片，也許一天兩天可以做到，但是周樸園是30年來一直如此，沒有改變過，要是沒有真情恐怕是難以做到的。從他保留侍萍的相片、保留三十多年前陳舊的家具及穿舊雨衣和熟記侍萍的生日、夏季關(guān)窗等習(xí)慣中可以看出，在周樸園的潛意識深處，他的確沒有忘掉侍萍。正如周樸園所說：“你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了么？”周樸園最終迫使周萍認(rèn)母時說：“萍兒，你原諒我，我一生就做錯了這一件事，我萬沒有想到她今天還在，今天我還在這兒，我想這只能說是天命（向魯媽嘆氣），我老了，剛才叫你走，我很后悔，現(xiàn)在既然你來了，我想萍兒是個孝順孩子，他會好好地侍奉你，我對不起你的地方，他會補(bǔ)上的。”這是他發(fā)自內(nèi)心的懺悔，是感情的真實流露，而絕非虛偽。

　　從一些細(xì)節(jié)中，也能看到他作為丈夫，作為父親的影子，體會到他的溫情，比如在蘩漪發(fā)燒以后叫仆人不要驚醒她，回家以后總記得看望妻子；當(dāng)蘩漪跑到四鳳家，在外面淋得一身濕時，周樸園叫她上樓，趕緊脫掉濕衣服等。此外，在第一幕中對周萍的耐心教導(dǎo)，第四幕中對周沖的悉心關(guān)懷，都表現(xiàn)了周樸園溫情的一面，再想到他對侍萍的那一番懺悔說明也還有些許“人性”，最后他捐了周公館，去看望魯媽、蘩漪的行為也使我們看到了他“尚未完全泯滅的人性”。

　　四、懦弱、無奈的`受害者

　　周樸園不僅是個悲劇的制造者，而且是個受害者。他親手扼殺了自己與侍萍之間的愛情，葬送了侍萍的一身，他追求圓滿，渴望“最完美的家”，但用了錯誤的**“封建****”實現(xiàn)他所認(rèn)為的“最有秩序”而實際上是最無人性的**。后來，家族敗落，兒子死了，妻子瘋了，剩下的唯一一個兒子也是與自己對立階級的先進(jìn)**，和他在**著，他變得孤苦無依，沒有了希冀，他被封建腐朽吞噬，無論他怎樣費(fèi)盡心機(jī)，怎樣機(jī)關(guān)算盡，這一切都是不可避免，不能挽救的。在時代的變化前進(jìn)面前他是無奈的，只能接受。

　　總之，周樸園這個人物形象是辯證**的，他既是當(dāng)時社會悲劇的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可憐之人”的結(jié)合體。話劇家曹禺對周樸園的形象塑造是成功的，為*話劇作出了巨大貢獻(xiàn)。

周瑜人物形象分析3篇（擴(kuò)展6）

——哈姆雷特人物形象分析3篇

哈姆雷特人物形象分析1

　　《哈姆雷特》是莎士比亞**劇作，創(chuàng)作于1601年。劇作寫的是丹麥王子哈姆雷特對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇的故事。哈姆雷特是體現(xiàn)作者人文**理想的典型形象。劇作通過描寫他與現(xiàn)實之間的不可調(diào)和的矛盾，和他在復(fù)仇過程中的猶豫彷徨、憂傷苦悶及其慘遭失敗的悲劇結(jié)局，深刻地體現(xiàn)出人文**者要求沖破封建**束縛的強(qiáng)烈愿望，同時也揭示出英國早期資產(chǎn)階級的局限性。

　　下面我們具體分析一下主人公的性格特征與該篇文章的寫作技巧。

　　哈姆雷特是具有新型世界觀的文武全才,如果登上王位,自然是開明君主的典范。在他身上,寄托著國家與民族復(fù)興的希望,體現(xiàn)出資產(chǎn)階級對**國家的理想。

　　哈姆雷特性格特征：最突出的特點是憂郁 ，一系列****的事變突然發(fā)生,打破了他關(guān)于人生、世界、愛情、友誼、前途等一系列人文**的幻想，他以哲學(xué)家的深刻洞察力,解剖現(xiàn)實,深揭被掩蓋著的社會**，使其憂郁積重難返，從他穿著喪服登場,到古堡待父,到破相裝瘋,到戲中作戲,到后宮勸母,到海上窺奸,到墓場葬禮,到宮庭比武,一直到他最后毀滅,憂郁一直沒有離開過他。

　　其次是猶豫，姆雷特中著名獨白 to be or not to be可以看出哈姆雷特的矛盾心理，他知已知彼,正確的估計了敵我力量的對比過于懸殊， 整個時代已經(jīng)顛倒混亂, 而拯救者只有一個人, 那就是 "倒霉的我!"寄全部希望于自己,這樣,以一

　　人之力對抗整個社會,他深知這場**的長期性、艱巨性、復(fù)雜性和危險性,導(dǎo)致他行動的猶豫，他既要為父報仇,又要扭轉(zhuǎn)乾坤,一身二任。 這種獨扭乾坤的重任與勢孤力單的矛盾,只能產(chǎn)生"難扭乾坤"的哀嘆: 一個任務(wù)尚且力不從心,何況兩個?這就帶來他行動的雙重猶豫，然而他是哲學(xué)家而不是實干家,他敏于思索而拙于行動,他在沒有切實可行、十拿九穩(wěn)的辦法之前,只會冥思苦想,他從思考到行動需要一個比常人更為復(fù)雜的過程，等待時機(jī),而時機(jī)不來,一旦到來,又坐失良機(jī);幻想行動,卻一拖再拖,空有報國之心,而無匡世的行動。

　　當(dāng)然哈姆雷特的性格又是是剛毅的 他是一個聰明的人(可以從他為了報仇 居然可以裝瘋而且還騙了那么多人) 是一個本性善良的人 同時他是一個堅強(qiáng)的人但是不可否認(rèn)的哈姆雷特是一個悲劇性的英雄，他的景遇使他成為了一個悲劇，而正是哈姆雷特的這種人文**理想與現(xiàn)實的不可調(diào)和的矛盾導(dǎo)致了他人生悲劇的必然，哈姆雷特的毀滅，向我們揭示了人文**的時代悲劇，客觀上：階級力量對比的懸殊，敵強(qiáng)我弱，主觀上，自身具有不可克服的憂郁、猶豫等弱點，因而他的毀滅，不只是個人的原因，而是那個時代人文**者不可超越的歷史局限性所導(dǎo)致的。

　　接下來我們對《哈姆雷特》的寫作技巧作分析：

　　首先，塑造一個性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過程，用獨白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識與自責(zé)、懷疑。

　　其次情節(jié)的生動豐富，個性鮮明的人物形象，歌德曾說 “莎士比亞是用生動的語言文字來感動人的 ”，在塑造這樣一個形象的時候，莎士比亞也擅于運(yùn)用各種不同場合的矛盾，通過人物的對話和心理獨白，以及合乎身份的指示動作來加重人物性格的分量，廣闊的社會背景，多種藝術(shù)成分的融合。 莎士比亞說,"一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特" 。

　　而且莎士比亞在人的塑造上趨于復(fù)雜和立體，其中人性的一分為二賦予了克洛狄斯在人文**大環(huán)境下的種種矛盾之處，他崇尚非善，至少是對于依然發(fā)生的事件而言，莎士比亞竭力將一個理智的、果斷的、奸詐的**書寫得更為人性和真實，書寫得更有存在性和現(xiàn)實意義，能夠給予角色一個客觀的評價對于文

　　學(xué)史甚至是作者所意涵在作品深處的時代意義都是極為重要的，重新解構(gòu)作品能夠帶來澄明而理智的思考，多種角度的闡述未必不可取。

　　以上就是個人關(guān)于《哈姆雷特》的一些簡單的看法，總之《哈姆雷特》是帶有強(qiáng)濃郁人文**色彩的作品，無論是在思想上還是創(chuàng)作手法上都帶有鮮明的時代烙印，其主人公哈姆雷特的悲劇是人文**者的悲劇，概括了英國新舊交替時代人文**者的遭遇，力量，思想的強(qiáng)點和弱點。給我們展示了那個時代人的精神特征。

哈姆雷特人物形象分析2

　　1 、哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文**形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。

　　2 、這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文**的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉(zhuǎn)整個乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動也行動不起來。

　　3 、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。

　　4 、他的悲劇既有****過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇，是人文**者的悲劇。

　　從《哈姆萊特》看莎士比亞的人文**思想

　　一、《哈姆萊特》的創(chuàng)作背景�！豆�姆萊特》是他創(chuàng)作最輝煌時期的作品，在思想和藝術(shù)方面都體現(xiàn)了莎士比亞悲劇的最高成就，是莎士比亞的**作，也是世界戲劇的典范。它取材于十二世紀(jì)末丹麥王為父復(fù)仇的故事。莎士比亞以人文**觀點處理原來的題材，把只是單純地為父復(fù)仇的故事改編為社會悲劇，使它具有強(qiáng)烈的時代氣息和深刻的社會意義。

　　二、莎士比亞的人文**思想。劇情發(fā)生在丹麥，但劇中所描寫的宮廷內(nèi)荒*無度，朝臣們阿諛奉承、陰險狡詐，**民怨沸騰�？藙诘宜共粌H是封建暴君，也是原始積累時期資產(chǎn)階級中的野心家。哈姆萊特與克勞狄斯的沖突是全劇的主要沖突，其實質(zhì)是資產(chǎn)階段人文**者同新舊社會邪-惡**，人文**思想與現(xiàn)實社會尖銳矛盾的反映;同時也反映出人文**思想在社會的普及，以及哈姆萊特的內(nèi)心對于**和理想的渴望。哈姆萊特在劇中沒有自己的生活，他的生存意義在于為父親報仇。對仇人的憎恨和與仇人的**成為哈姆萊特的感情基礎(chǔ)，這是這部悲劇的主題和思想。

　　三、 哈姆萊特的`性格特點 。在哈姆萊特的形象里，莎士比亞體現(xiàn)了他的時代最優(yōu)秀的進(jìn)步的人類特點，哈姆萊特是作者著力塑造的一個人文**者的典型形象，他出身王室，卻在當(dāng)時新文化中心的德國威登堡大學(xué)接受了人文**教育，他出身上層**階級，卻接近人民，他痛心周圍社會的丑惡現(xiàn)實，抱有文藝復(fù)興時代人文**的崇高理想，同時對 “ 人 ” 抱有美好的看法：

　　四、《哈姆萊特》深刻的社會意義。在鬼魂出現(xiàn)之后，他知道父親是誰害死的，并立志復(fù)仇。對于哈姆萊特來說，復(fù)仇既是自己作為兒子的責(zé)任，又因為兇手是當(dāng)今的國王，是****的**，**了國王，也就扭轉(zhuǎn)了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩潰的國家，因而不僅僅是個人問題，還是關(guān)系到整個國家，整個社會的問題。他勇敢地承擔(dān)了這一責(zé)任，同時也深感這一責(zé)任的重大： “ 這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任! ” 這一方面表達(dá)了他作為王子要為父復(fù)仇的堅定決心和作為人文**者要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任的氣魄;另一方面，表現(xiàn)了他面對黑暗現(xiàn)實，對所負(fù)重任的悲愁和無可奈何的心情。 哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應(yīng)了內(nèi)心的憂郁，一方面針對外界的**社會現(xiàn)象。

　　哈姆萊特所處的封建**雖然已經(jīng)腐朽但仍占**地位，并有原始積累時期出現(xiàn)的新的****與之結(jié)合，在力量對比方面暫時還**超過了人文**所**的新生力量。而哈姆萊特所**的人文**者本身又有很大的局限性。他們把社會的**看作 “ 善 ” 與 “ 惡 ” 的**，把**社會的希望寄托在開明君主身上。在**上是改良**者，在行動上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個人的悲劇，更是時代的悲劇。

　　莎士比亞善于將現(xiàn)實**和浪漫**緊密結(jié)合起來，《哈姆萊特》對自然和人的贊頌也都洋溢著浪漫**氣息。同時莎士比亞很注意情節(jié)的安排，他的戲劇常常包含幾條*行的或者交錯的情節(jié)。《哈姆萊特》中三條復(fù)仇的情節(jié)交織在一起，而以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和福丁拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托，在復(fù)仇這個主要情節(jié)之下，還配合了愛情、友誼、家庭關(guān)系等次要情節(jié)，起著充實、推動主要情節(jié)和提示人物思想性格的作用。

周瑜人物形象分析3篇（擴(kuò)展7）

——祥子的人物形象分析 (菁選3篇)

祥子的人物形象分析1

　　他是一個來自農(nóng)村的破了產(chǎn)的青年農(nóng)民，20到30年代正是**現(xiàn)代史上最黑暗，混亂和多災(zāi)多難的年代。新舊**因為**奪勢而進(jìn)行連年不斷的戰(zhàn)爭，再加上各種自然災(zāi)害的發(fā)生，**農(nóng)民迅速走向破產(chǎn)。他們?yōu)榱酥\生都紛紛涌入城市，而祥子就是涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的一個。他是本部作品中的主人公，在他身上既具有勞動人民的優(yōu)良品質(zhì)，又具有當(dāng)時**國民的劣根性。

　　（一） 祥子作為一名普通的車夫，在他身上有著勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)

　　一祥子很自信、要強(qiáng)。他為了不想讓自己寄人籬下，不讓自己為吃飯發(fā)愁，他拼了命地拉車，因為他認(rèn)為“用力拉車掙碗飯吃，是天下最有骨氣的事”。祥子從來是很少說話，和同行們也不親近，所以他想要人看得起自己，就算拉車也要混出點名堂來。他相信靠自己，能夠做一個體面的、光彩的、**的勞動者。在他拉車時，有幾次不幸被疾病纏身，一病就是十天八天的，甚至是幾個月！就算病得全身癱軟而站不住腳，他也不肯服輸，他相信自己強(qiáng)壯的體格、高大的身材能夠支撐得住，這些病對他來說不算什么。

　　二祥子勤勞、有理想。他從小在農(nóng)村長大，再加上失去了父母，他從小就吃了很多的苦，這也就磨練出了他勤勞能干-他的理想就是買一輛屬于自己的車。，為了這一理想，他努力地拉著車，他不怕苦不怕累，無論是風(fēng)吹雨打，還是嚴(yán)寒酷署，他都勤勞地拉著車，一天攢個一毛五分，終于得到了一輛屬于他自己的洋車。這是他辛勤勞動的結(jié)果。在車廠時，他也停不下來，總要干一些什么。同行們在一旁說笑時，只有祥子一個人在幫**爺干活�？梢娗趧诓粌H是祥子的習(xí)慣，而且也變成了他的一種性格。

　　三同時也很善良、純樸，有責(zé)任感、有同情心。當(dāng)祥子在曹宅拉車時，不小心跌傷了曹先生，撞壞了車把，于是他主動地提出不要工錢，表現(xiàn)了他的責(zé)任感。當(dāng)車夫老馬在寒冷的夜晚拉車時，因為他又冷又餓，所以暈倒在地上。祥子看到后，立刻買了十個肉包子，送給他們祖孫二人，讓他們充饑，表現(xiàn)出了祥子善良純樸、有同情心。

　�。ǘ�）祥子作為一個沒有覺悟的個體勞動者，卻不會選擇自己的正確道路。

　　祥子沒有看清當(dāng)時的社會本質(zhì)，也沒有意識到憑借個人的要強(qiáng)和努力，是無法達(dá)到自己的目的。他的這種奮斗方式是他遠(yuǎn)離了朋友，孤獨無援，同時也沒有辦法來抗拒一次又一次的打擊。在箱子周圍的其他人身上，本身就已經(jīng)提供了前車之鑒，老馬也擁有自己的車，但他仍是貧苦不堪，以至于無法生活。即使自己有了車也不見得會好命，而祥子偏偏就不改正自己的思想。反映出了他思想上的局限，這也和當(dāng)時許多的勞動人民一樣，一旦認(rèn)定了就到死都不改，一錯錯到底。

　　作品中還揭示了他的性格和心里的弱點，他對于接踵而來的打擊，逐漸自暴自棄。而且在虎妞的影響下所改變的生活態(tài)度，是當(dāng)時**國民的一個劣根的縮影。他祥子的見聞和經(jīng)歷學(xué)會了所有的惡習(xí)，成了一個混日子的車夫。有時他也曾想過應(yīng)該好好的生活，可是一想起他自己的經(jīng)歷他就沒了信心。直到最后，連他最后的寄托--小福子也離開了這世界，他徹底的絕望了。

　　作品中的祥子從一個淳樸、老實、善良、的人淪落成一個讓人同情的混混，最后像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來了。作者筆下的祥子是一個悲劇人物，他反映了當(dāng)時舊社會勞動人民生活的苦難與無奈。

祥子的人物形象分析2

　　他是一個老實純樸的人，他的一生都在人**的社會中度過。哦～不，面臨絕境的他；意識得到了轉(zhuǎn)變。有句諺語這樣講：狗急了還咬人，他在也不會言出必行！憨厚純樸，為了生存，他必須學(xué)會算計！他不是誰！他就是駱駝祥子。一個在熟悉不過的人。有人曾說他變成了最**最狡猾的人，因此！被諸多人討厭與憤恨。如果當(dāng)你站在他同樣的處境時，或許你早已挫敗早年。一蹶不振！連什么都不如，為此！祥子的變化不足為怪。同樣的，現(xiàn)今社會又何常不是這般。在善良的人總有另一面！黑暗是永遠(yuǎn)存在的！駱駝祥子的故事不是讓我們?nèi)�為他背后的變化而同情。更多的是理解，壞人在壞，他都有另一面，有時候我們應(yīng)該對著鏡子看！看自己究竟是哪一面。有些自命清高的人，往往是最現(xiàn)實的人。我非常感謝祥子的現(xiàn)實，駱駝祥子反應(yīng)了社會與人的本性�；蛟S！我們應(yīng)該感謝駱駝祥子。

祥子的人物形象分析3

　　祥子，第一次讀到你，你那個積極向上，厭惡世俗的身影就刻在了我的心上。多么朝氣向上的青年啊，雖然你賤為車夫，身份*庸，但你不屈服的性格卻一直**著你。你憨厚善良誠實，并沒有被當(dāng)時黑暗的社會氣息所污染。但是在這種“人**”的社會，你赤誠的心遭到了**，終究還是逃不過塵埃的命運(yùn)。

　　你的命運(yùn)，三起三落，顛簸起伏，從一個朝氣蓬勃的少年，直到最后自甘墮落。讓人忍不住嘆息，這么好的人怎么就這樣了呢？你們不懂，不懂他的煎熬。

　　祥子他畢竟是人啊，他的心如鐵一般堅定，沒有被黑暗污染。他也有自己的志愿和小小的愿望，可是當(dāng)他的志愿被無情踩踏，夢想被幾次三番無情的打碎，從實現(xiàn)被打回起點，他那顆有鐵一般的心也經(jīng)受不住啊，他能不傷心嗎？你們說，祥子你***啊，不要被困難**。可是，誰又能忍受一次次夢想的碎裂，當(dāng)他還來不及開心時，就被打破，被使勁碾壓？而且面對敵人的踩踏，他不能抱怨，不能反擊，甚至面對嘲笑時，還要說打得好？最后兩位至親的死，也在他滿是疤痕的心上雪上加霜。他累了，面對重重打擊，他真的累了。雖會知道下一次夢想的完成會不會再一次破碎？他被打到了，不，應(yīng)該說是他不想再***了。他跑到普通人的隨流中過*凡的生活了。

　　祥子，他只是一個縮影，一個可以投射給世界，告訴我們就社會的黑暗，與勞動人民在這種**下的哀怨與無奈的縮影我們也許只看到了祥子的人生，但我們殊不知那時的人們無不像祥子一樣，過著艱難的生活，每天都有可能會面對打擊與失去的痛苦，他們在這樣的環(huán)境下生活著。這種煎熬，我只能說，我懂！

周瑜人物形象分析3篇（擴(kuò)展8）

——文學(xué)人物形象分析

文學(xué)人物形象分析1

　　襲人，**古典小說《紅樓夢》人物，是金陵十二釵中“又副冊”的女子，是服侍賈寶玉的四個大丫鬟之一

　　襲人本姓花，原名珍珠 。襲人先是老祖宗賈母之婢�！百Z母因溺愛寶玉，恐寶玉之婢不中使，素日珍珠心地善良，遂與了寶玉”。寶玉知其姓花，便從陸游詩句“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿竹識新晴”中，有花氣襲人 之句，取“花襲人”三字作她之姓名 。 心地純良，克盡職任

　　這八個字是曹雪芹給襲人最初的評語，然而，襲人在成長的過程中，性格和處世的方法發(fā)生了變化。這種變化，是隨著襲人年齡的增長，環(huán)境的變化而產(chǎn)生的，

　　襲人出身貧苦，家中艱難時曾一度揭不開鍋，為了不“看著老子娘**”，她小小年紀(jì)就被賣到賈府當(dāng)了丫頭。歷來對她的評價貶多過褒。我從她身上看到的更多的一種生存的無奈。

　　開始，賈府的**們并不喜歡襲人。賈府最高掌權(quán)者賈母認(rèn)為寶玉的丫頭中晴雯甚好，一般丫頭“言談針線都不及她”，王熙鳳也曾說過：“若論這些丫頭，共總比起來，都沒有晴雯生的好�！币u人在賈府的**丫頭里，無論長相，女紅，言談都不出眾。不僅如此，賈政還特別不喜歡“襲人”這個刁鉆的名字，甚至為此遷怒于寶玉。從種種跡象看來，襲人最初的形勢并不被看好。

　　她心思縝密，她清楚地意識到：寶玉至關(guān)重要的地位；賈母，王夫人，鳳姐起著決定性作用，丫頭*兒，丫頭鴛鴦，都要深相結(jié)納。

　　這就好像我們現(xiàn)代社會剛?cè)肼殘龅哪贻p人對公司的形式做出的理性正確的分析，對未來規(guī)劃。沒有一個好的起點就特別需要對自己的“出路”思考得很成熟。她把她在這兒的一切當(dāng)做的她的全部來努力做好，她覺得她在做的不僅僅是一種工作，更是一種追求。 她不夢想得到鴛鴦或*兒那樣當(dāng)權(quán)的地位，但她也不愿下降，她努力上升，想在創(chuàng)造出自己的一片天來。

　　性格上：克盡職任（奴性的一種表現(xiàn)）

　　襲人應(yīng)該算《紅樓夢》里最敬業(yè)、最稱職的丫環(huán)。她的性格魅力，也體現(xiàn)在一個“忠”字。對賈母，對王夫人，對賈寶玉，都是忠心耿耿。雖是下人，但她心理上已與整個賈府**與共。“吃穿和**一樣，又不朝打暮罵”，她對賈府很感恩的，對賈母、賈寶玉很有感情的。

　　對上，服侍賈母時，心中只有賈母，跟了寶玉，心中就只有寶玉了。寶玉的吃飯、喝茶、穿衣、蓋被，無一不是襲人細(xì)心服侍。她無時無處不為她的主人擔(dān)著心，生怕他有一絲一毫的煩惱與災(zāi)難。

　　她母兄想贖她出去，她哭鬧著堅決予以拒絕。和寶玉提及賈府時下意識地稱作“咱們家”。頗以自己是賈府里的一分子為自豪。至于他不想回自己的家，其實許多人不能理解，不過這好比我們選擇是在一個高級公司里當(dāng)一個部門經(jīng)理去工作，打拼還是回到自己的小公司當(dāng)一個總經(jīng)理？權(quán)衡之下，還是大的公司比較有前途。而且我們看一下襲人的成長經(jīng)歷，就不難理解她的這種想法了。襲人從小就被賣入賈府，賈府是她從小長大的地方，比起狠心將她賣入賈府的父母來，她先后服侍過的**對她都還不錯，這自然使她對賈府產(chǎn)生一種歸屬感。

　　正是這種歸屬感，當(dāng)賈寶玉對她提出性要求的時候，她沒有表現(xiàn)出一個女孩子正常情況下應(yīng)有的矜持，而是認(rèn)為“素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮”。襲人“亦不為越禮”的想法，并不是因為她的無知，而是因為她對賈府，對寶玉的依戀之深，已經(jīng)到了無可不為的地步。在她的內(nèi)心里，早將自己的當(dāng)做了賈府的一份子，寶玉的這種要求，在她看來，是很合理，很正常，甚至襲人對寶玉的感情，有很大一部份也是因為這種歸屬感而產(chǎn)生的。然而，襲人這種歸屬感，其實從一開始就是一個幻象，在賈府**們的眼里，襲人再好，終究也還是個丫環(huán)。他們肯定她，為的是寶玉身邊有一個能干的人來照顧他。

　　性格上：心地純良

　　對下，襲人她作為一個**，能夠體會到奴仆的處境，她對府中地位低下的丫頭、小廝、婆子們都很和善，從不亂用濫用“副**”**。寶玉為李嬤嬤喝楓露茶、奶酪兩次發(fā)火，襲人都加以勸阻，她不計較個人得失，息事寧人；她不對晴雯的諷刺疾言厲色、反唇相譏，又；她給賈蕓派來的送花的小子的銀錢，見到她能體諒下情。襲人忍受著來自周圍人的明譏暗諷和冷言冷語。面對這些冷嘲熱諷，襲人只有忍氣吞聲、暗自落淚，卻不敢做絲毫反駁。襲人不像寶釵那樣冷漠無情，尤其是在對金釧兒投井**這件事情上，襲人充滿了同情與悲傷。而寶釵卻說金釧兒“也不過是個糊涂人，也不為可惜”。

　　襲人最后嫁給蔣玉菡，與其他人相比，還算有個不錯的歸宿，在書中悲劇的色彩并不濃厚。但是如果想一想襲人一直以來都把自己當(dāng)做賈府的一份子，早已進(jìn)入了角色，最后卻落一個好夢成空，這一種結(jié)局比起黛玉，晴雯的煙滅云散來，更有一種深刻的悲涼。只能說她一開始就錯了，她以為的能有一片作為的那個靠山只是一座冰山罷了。職業(yè)女性選擇的那個公司經(jīng)營不善，破產(chǎn)了。她所有的努力也煙消云散了。

　　在我眼里，在她努力的這些年里，確實苦心經(jīng)營，處理好與上下的關(guān)系，但她沒有為了自己上升而迫-害誰，去踩著誰往上爬，她只是通過自己的努力奮斗和對她認(rèn)為可靠需要的人去依賴，我覺得這不能算是多壞的一個女性，放到現(xiàn)代來看，她就是一個簡簡單單為了自己的事業(yè)和愛情去奮斗職場的很真實的年輕人。

周瑜人物形象分析3篇（擴(kuò)展9）

——杜麗娘人物形象分析

杜麗娘人物形象分析1

　　明朝的文學(xué)家、劇作家湯顯祖是一位反封建禮教、理學(xué)束縛，追個性**的創(chuàng)作者，在他的作品中，最能體現(xiàn)其“主情”創(chuàng)作原則的是劇作《牡丹亭》———“玉茗堂四夢”。這部劇作中女主角杜麗娘是繼崔鶯鶯之后，林黛玉出現(xiàn)之前，*文學(xué)史上最可愛的少女形象之一。在她身上集中體現(xiàn)出在禮教嚴(yán)苛的*封建傳統(tǒng)**下，女性追求真情、真性，反抗**的人性光輝。

　　一、社會**革新下的“情”與“理”

　　杜麗娘所處的社會環(huán)境令人窒息：明代**者大力推崇程朱理學(xué)，**后妃親自編寫提倡貞操節(jié)烈的婦女道德教科書，大肆旌表所謂的貞婦烈女，以束縛婦女的身體和精神，為禮教殉身的婦女，數(shù)字大得驚人，創(chuàng)造了空前的歷史記錄。“存天理，滅人欲”的理學(xué)的空前強(qiáng)化。杜麗娘根本沒有機(jī)會像元代的崔鶯鶯一樣邂逅一個少年郎。對于愛情，她只能依靠自己的本能覺醒依靠自己靈與肉的不懈追求。所以她的反抗比鶯鶯主動、徹底、頑強(qiáng)也更艱難。湯顯祖在《題詞》中寫道：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不復(fù)生者，皆非情之至也�！倍披惸铩扒椤敝干�命的欲望，生命活力的自然和真實的狀態(tài)，“理”是指使社會生活構(gòu)成秩序的是非準(zhǔn)則�！袄怼本哂兄萍s性，而“情”具有活躍性，兩者存在著尖銳的矛盾。杜麗娘的對手不是某個人、某個家庭，而是由這些人物所**的整個**意識和**社會**。從追求情愛的天性被壓抑，到只能在夢幻與幽冥中才能實現(xiàn)人性**，到最終無法擺脫只能流俗。這個有情的人與無情的世界就這樣無形而尖銳地對立著，造成麗娘性格的反叛但卻壓抑，熱情卻又矛盾。

　　杜麗娘“以情抗理”，她追求的“天然之情”，追求人性與人的本能被承認(rèn)，這在晚明的黑暗現(xiàn)實中是無法實現(xiàn)的�！赌档ねぁ芬簿褪悄莻�最壓抑年代的一場春夢。因此，杜麗娘只能走入虛幻。她以鬼與夢梅相戀結(jié)合，充滿浪漫，然而這更加顯示出現(xiàn)實世界的無奈，只有在夢境與幽冥中，她的愛情才能得以實現(xiàn)。等她回復(fù)到人身，她又不得不守起禮法。當(dāng)麗娘含恨化為鬼魂，她**了被壓抑許久的情緒，苦苦尋覓，奮力爭取冥判，熱情地“幽媾”，而千辛萬苦復(fù)活團(tuán)聚后，書生求婚，她卻要“揚(yáng)州問過了老相公老夫人，請個媒人方好。”這時的杜麗娘還是有著許多的矛盾與懦弱，但是當(dāng)后來杜寶對他們的婚姻不停阻撓，打破他們樂觀的估計后，她的思想有了突破，面對**重復(fù)提出她回生時承諾的：“必待父母之命，媒妁之言”始可成親，她侃侃答道：“真乃無媒而嫁？保親的是母喪，送親的是女夜叉！”麗娘的堅強(qiáng)抵抗發(fā)揮在了至高處，但當(dāng)“夫榮妻貴”皆大歡喜的道路鋪*了，她也便妥協(xié)順從了。當(dāng)愛的目的達(dá)成了，她反倒對她對抗的封建**感激涕零。這才是更深的一層悲哀。這層悲哀是潛在的，也是作者的刻意之作。

　　二、被**的青春意識的覺醒

　�。ㄒ唬┒Y教禁錮和情欲蘇醒

　　杜麗娘出生在一個封建大官的家庭，父親杜寶是“西蜀名儒，南安太守”，母親甄氏賢德愛女，家教甚嚴(yán)。她秉風(fēng)貌、擅丹青、女紅刺繡、知書識禮，是典型的大家閨秀。這就注定她從降生就要受到封建社會一系列規(guī)矩的約束，不能稍有越禮出格，否則就要受到責(zé)備�！伴|塾”一出中說“凡為女子，雞初鳴，咸盥、漱、櫛、笄，問安于父母。日出之后，各供其事”、“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏”。不僅如此，禮教對于源自人內(nèi)心的情感也不放過，該愛什么，該恨什么，到什么程度都有著嚴(yán)格的界定。在這種氛圍中長大的杜麗娘，最顯著的性格特征是“嫩臉?gòu)尚撸�老成尊重”�?/p>

　　一個花季少女，本應(yīng)天真自然，開朗活潑，封建禮教卻將這些生命本真活力一點一點從她身上剝離，再加上沉重的枷鎖�？墒侨酥�本能，其基本的特征是要滿足自身的新陳代謝、繁衍生息以及純真的情感欲求。因此，不管社會意識的**多么嚴(yán)重，都不可能擺脫自然之軀和生命的自然規(guī)律。于是，一種莫名的的惆悵在她體內(nèi)潛滋暗長著。她隱約感到“剪不斷，理還亂，悶無端”的愁緒。及至游園，那暗暗生長的情思清晰起來。可是她生活中沒有與異性接觸的機(jī)會，只能發(fā)出“生在宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春”的嘆息。在當(dāng)時環(huán)境下，即使連衣裙上有對鳥、白日打瞌睡都被當(dāng)做大忌，更不要說春情動搖了。情欲已然蘇醒，卻不懂如何宣泄，難譴的情欲在體內(nèi)堆積，等待著一次爆發(fā)，一次沖擊。“驚夢”一出滿足了她本性的需求，其實卻將她陷入更深的惆悵�！皬角鷫艋厝髓�，閨深珮冷魂消。似霧濛花，如云漏月，一點幽情動早”。夢總有醒來的時候，夢醒了，人還未醒。相思磨人，有情難訴。而這情欲在當(dāng)時卻是有違禮教傳統(tǒng)的。可是人的需要一旦構(gòu)成，就不容忽視，它必然會反抗規(guī)范的約束，以求滿足。杜麗娘處在道德責(zé)難、壓抑束縛與生命本能蘇醒的夾縫中，只有煎熬至死。

　　（二）肉體的**與精神的充盈

　　如果說前一階段是生理需要為主導(dǎo)的不自覺的反抗的話，從“旅寄”開始，精神枷鎖的去除，已使其思想上的反抗轉(zhuǎn)化為自主自覺的為個性**而抗?fàn)幍男袆�。這時的杜麗娘不請自入，自薦枕席，與柳生歡會。還魂后，她又鼓勵柳夢梅打探父母消息，希望自己的婚姻得到父母的認(rèn)可。當(dāng)父親指她為“花妖狐媚”拒不認(rèn)女時，她勇敢地說出“眼前活立著個女孩兒，親爹不認(rèn)。”“爹爹，你不認(rèn)呵，有娘在”。在金鑾寶殿力陳情由，毫無俱色。此時的杜麗娘已由一個“嫩臉?gòu)尚摺钡纳倥�成長為為幸�？�?fàn)幍挠X醒女性，展現(xiàn)出一個勇敢的女性形象。她的性格發(fā)展正是在由生到死，又由死到生的過程中完成的。

　　這種完成是“情”對“理”的'勝利，是對“克己復(fù)禮為仁”的勝利，是對宋明理學(xué)禁錮的勝利。情到盡處，“一往而深、生者可以死、死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”�！扒椤币呀�(jīng)超越生死，恣意馳騁，是“理”無法抗衡的；人的正常欲望，生命規(guī)律是“理”無法消彌的。禮教的束縛再也不能阻止她生命的歡欣流動，真情的恣意張揚(yáng)。

　　（三）多種的性格特點

　　一個永恒的藝術(shù)形象，其性格除了典型外，還應(yīng)該有復(fù)雜和真實的一面，這樣的人物形象才是有血有肉的。在杜麗娘身上，這種復(fù)雜與真實則體現(xiàn)在她性格中軟弱與妥協(xié)的一面。

　　*傳統(tǒng)的女性觀是建立在儒家文化基礎(chǔ)上的，講究三從四德和男尊女卑。因此在以男性為中心的社會，任何涉及女性這一“第二性”的言談話語都不會純粹的客觀公正。雖然這種男性本位文化最初是經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定的，但是在人為的強(qiáng)化男女社會性別差異后，隨著歲月的遞嬗，逐漸形成一種心理積淀。不僅男性認(rèn)為自己是社會當(dāng)然的主宰，女性也從心理上認(rèn)可了自己弱者的地位。

　　“女性的心態(tài)舉止基本上受其文化傳承和環(huán)境的制約。因此，出身、教養(yǎng)、職業(yè)、社會地位，更能說明女性心理的形成變化�！彼�以，當(dāng)我們回到杜麗娘所受的傳統(tǒng)教育與所處的社會氛圍中，會發(fā)現(xiàn)她性格中的軟弱與妥協(xié)，一方面源于****的**，另一方面源于女性自身的弱點。

　　首先，她生活的范圍十分狹窄，僅僅拘囿于家庭或者閨房這個小環(huán)境中，大門不出、二門不邁，甚至連自家的花園都不知道。這種局限使她感情封閉，缺少與人的正常溝通和情感宣泄。其次，女性內(nèi)傾型的性格特點，使她更注重內(nèi)心的情感變化，而輕視客觀理性的分析，容易產(chǎn)生怕羞、怯弱、依附的心理�！坝逆拧敝宣惸镎f“妾千金之軀，一旦付與郎矣，勿負(fù)奴心”�！摆な摹敝性啤罢埫较嗥浮薄芭缕竸t為妻奔為妾”�？梢姺饨ǘY教的遺害是無處不在，就像一張黑網(wǎng)，時刻準(zhǔn)備吞沒有主體地位的女性。第三，封建禮教傳統(tǒng)提出的一系列女性行為準(zhǔn)則，要求女子“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，要求“女子無才便是德”，這些教條阻隔了她們對先進(jìn)文化、先進(jìn)思想的追求。即使受過一些教育，也不過是為了“他日嫁一書生，不枉了談吐相稱”。這種歷史的局限與女性自身的弱點，直接導(dǎo)致了杜麗娘行動上的延宕。

　　她與柳夢梅成親，雖然出于自愿，也是情勢所迫。因為陳最良要“上**墳去，事露之時，一來**有妖冶之名，二來公相無閨閣之教，三來秀才坐迷惑之譏，四來老身招發(fā)掘之罪”。而“婚走”一出還魂為人后，她認(rèn)為“鬼可虛情，人需實禮”，堅持“必待父母之命，媒約之言”。所以，盡管婦女**已提了很久，若不從人們的心理層面糾正女性是弱者的觀念，這一問題并不會得到真正的解決。女性要求**自主的愿望不從經(jīng)濟(jì)上、人格上開始，那么一切都將是空談。杜麗娘作為一個覺醒的形象，有她的進(jìn)步性。她所表現(xiàn)的不僅是一種潛意識的律動，更是一種生命本能的追求；不僅是少女情懷之夢，還**著一些女性反抗封建禮教束縛，追求自我的生命光輝。她性格中的妥協(xié)與軟弱并不能掩蓋這種光輝。因為她所受的教育、生長環(huán)境、封建社會的荼毒、禮教的戕害已經(jīng)決定了她

　　反抗的不徹底性。唯其不徹底，更凸顯出封建禮教滿口的“仁義道德”，不過都寫著兩個字“**！”。

　　三、結(jié)語

　　*滾滾向前，今天的社會已經(jīng)是一個文明開放的時代，一個個性**、講究*****等的時代，再來讀《牡丹亭》，已經(jīng)不會像俞二娘、商小玲、馮小青那樣自哀身世，慟傷而死。今天的人們會以新的目光、新的評價接受這部劇作，這一人物。

　　盡管由于歷史的局限，作品帶有明顯的唯心**色彩，女主角也并沒有實現(xiàn)真正的自我價值，她的**自主、勇敢抗掙還是建立在男性本位的價值觀上的，但作家提出的問題卻不容忽視。幾千年來的男權(quán)思想讓女性的從屬成為一種本能，這是女性真正的生存困境。即使在當(dāng)今時代，要解決這一問題也非易事，因為它不僅受到社會環(huán)境的制約，還要受到女性自身生理和心理條件的影響。這就需要當(dāng)代文學(xué)家繼續(xù)挖掘這一主題。不僅要關(guān)注人的命運(yùn)，更應(yīng)該站在整個人類的角度思考生命價值，探索生命意義，為女性、為人類的更深層次的**作出貢獻(xiàn)。

周瑜人物形象分析3篇（擴(kuò)展10）

——賀秀蓮人物形象分析

賀秀蓮人物形象分析1

　　賀秀蓮在農(nóng)村長大，從小就養(yǎng)成刻苦耐勞、勤儉持家、尊老愛幼的優(yōu)良品德，只要作為一個傳統(tǒng)女性應(yīng)該有的美德，在她身上都能夠找到。她以丈夫為天，對愛情專一、癡心，對男人從一而終，性格溫順而且善良賢惠，有著極強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神。

　　她作為一名傳統(tǒng)的女性應(yīng)該是幸運(yùn)的。雖出身農(nóng)民家庭，但卻有選擇愛情的**。她只要找一個讓自己隨心的丈夫，就可以不要彩禮，這樣的決定不僅在當(dāng)時的那個年代，就是處于現(xiàn)在也是一個比較大膽的創(chuàng)舉。于是緣分促使遠(yuǎn)方的窮小子孫少安與其結(jié)識。秀蓮與孫少安的結(jié)合是幸福的，彼此間雖不屬父母之命，但也是媒妁之言而成的。在路遙筆下的女性中，秀蓮不同于戀愛中的女性那么完美空洞，它有自身的欲望和缺點，是個實實在在的人。秀蓮與少安一見傾心，他欣賞少安身上那股很強(qiáng)的悍性，喜歡他身上那種即使討飯也踏實的安全感。秀蓮是一個體面、精明、開朗、樂觀的普通姑娘，也正是莊稼人所夢想的那種女人。她對愛情的追求是熱烈、執(zhí)著的。第一次與少安見面便舍不得他走，又與少安同去雙永村，最后主動提出年后就結(jié)婚�！坝兄�識的人或許可以讓愛情具有羅曼蒂克色彩，但是普通的農(nóng)家姑娘秀蓮卻有一顆更執(zhí)著于愛情的心�！彪m然秀蓮與少安都出身于普通農(nóng)民家庭，可謂門當(dāng)戶對，但相比之下，少安的家境卻遠(yuǎn)不如秀蓮的家境殷實。為了追求自己心中的那份真愛，為了能真正得到這份愛，為了能和自己所愛的人生活在一起，苦一點、累一點、窮一點，對秀蓮來說都無所謂。因為秀蓮堅信：自己可以和少安用勤勞的雙手共同把這個貧窮的家變得富有起來。因此，秀蓮毫不猶豫地走進(jìn)了那個所謂“無底洞”的家庭。結(jié)婚時，秀蓮和少安連一孔屬于自己的**都沒有，而住在飼養(yǎng)室中。婚后的生活雖然無法一時從貧困中擺脫出來，但有丈夫的體貼關(guān)懷，秀蓮還是比較幸福的。

　　在秀蓮的心目中，丈夫一直是最值得她依賴，最值得信任的人。因此她冒著家庭生活可能會陷入更窘困狀態(tài)的危險，給予丈夫事業(yè)上最強(qiáng)有力的**。當(dāng)丈夫的事業(yè)遇到挫折時，他并沒有病倒，也沒有埋怨丈夫，更沒有對丈夫、對這個家失去信心，而是給予丈夫更大的**關(guān)愛。為了能讓丈夫樹立信心再次創(chuàng)業(yè)，他多次求助于娘家，并為少安出謀劃策，在秀蓮的物質(zhì)與精神的雙重幫助下，少安終于走出了失敗的陰影，成為事業(yè)上的強(qiáng)者。作為丈夫的賢內(nèi)助，它既可以為工人做飯，又可以幫丈夫開**當(dāng)會計。秀蓮為了這個家，置孕身與疾病不顧，與丈夫同甘共苦，共同興家。然而就在丈夫的事業(yè)蒸蒸日上，達(dá)到輝煌之時，秀蓮卻因積勞成疾而倒下了……與丈夫患難與共的妻子，我們可親可敬的秀蓮就這樣無聲無息地離開了。

　　作為讀者，我們不能不為此而動容，不能不為此而感動，不能不為此而流淚、有首歌唱到：“你是幸福的，我就是快樂的'，為你付出的，再多我也值得……”的確，秀蓮為了自己的愛而默默耕耘著，為了自己的愛而默默付出著，而不求回報，但老天爺似乎總是容易嫉妒，讓這么好的女人在生活剛剛過好的時候，竟讓她患**肺癌，帶著對丈夫孩子的眷戀撒手人寰，最終把自己的青春和生命獻(xiàn)給自己所愛的人。作者對這個傳統(tǒng)婦女寄予了深切的同情和憐愛，比起如圣女般無瑕的田曉霞，她只是一個普通的勞動婦女，她甚至保留著一些農(nóng)村婦女的固有缺點：比如說鬧著分家等，但她對丈夫的摯愛，對公婆的孝順，對家庭的任勞任怨都使我們對她由衷地充滿敬意，些許缺憾反而使她的形象更豐滿、真實。秀蓮身上折射出的讓人心酸的樸素的美，是黃土高原上凄婉的悲歌！

　　唐朝詩人白居易的《太行詩》寫道：“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人”讓我們體會到女性命運(yùn)的凄慘、悲涼。導(dǎo)致女性如此命運(yùn)的究竟是什么呢？是傳統(tǒng)道德觀念，是傳統(tǒng)社會意識，還是傳統(tǒng)女性自身？是什么造就了賀秀蓮的個性？又是什么造成了她悲劇的命運(yùn)？首先取決于她自身原因，個人價值觀導(dǎo)向方面。對于賀秀蓮來說她一生最大的幸福就是對少安一生的付出，就是她的人生目標(biāo)和理想所在。每個時代的人都會打下階級的烙印，這與她所處的社會環(huán)境也是有很大的關(guān)系的。不論是雙水村還是江西老家都是處在一個相對閉塞的環(huán)境中，沒有外來文明的沖擊，有的是幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)、封建世俗、男尊女卑思想等等，理所當(dāng)然地造就了秀蓮這封建社會的典型的“賢妻良母”的傳統(tǒng)女性形象。正如作品中所說“溫暖的女人的懷抱，對于男人來說永遠(yuǎn)就像大地一樣寬闊而深厚，撫慰著男兒們創(chuàng)傷的心，給他溫暖，快樂和重新投入風(fēng)暴的力量”。

　　正因為如此，注定了她的愛情像一只荊棘鳥，一生只唱一次，那歌聲比一切生靈的歌聲都優(yōu)美動聽。從離巢的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長、最尖的棘刺上，便在那荒蠻的枝條間放開歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而歌聲響遏行云，使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。