阿喀琉斯人物形象分析

　　人物形象指的是人的外貌，形態(tài)，穿著等。還是指人的道德品質(zhì)和精神。人物性格則主要通過動(dòng)作、語言等來體現(xiàn)，具體的性格特征包括：認(rèn)真、仔細(xì)、溫和、急躁等。下面是小編為大家收集的阿喀琉斯人物形象分析，歡迎閱讀與收藏。

　　阿喀琉斯人物形象分析 篇1

　　《伊利亞特》所記敘的主要是希臘人圍攻特洛伊城的故事，它以“阿喀琉斯的憤怒”作為全書的主線，其他人物、事件都環(huán)繞這條主線展開，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克托耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農(nóng)、阿咯琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。

　　從阿喀琉斯的出身來看，在史詩(shī)中，阿咯琉斯是一位帶著輝煌光環(huán)的英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點(diǎn)，對(duì)他的評(píng)價(jià)，褒貶皆有。

　　一方面，血?dú)夥絼�、英勇善�?zhàn)、有無所畏懼的戰(zhàn)斗精神

　　他在戰(zhàn)場(chǎng)上幾乎是百戰(zhàn)百勝，殺死過無數(shù)的特洛伊英雄，從特洛伊人在沒有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍和有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍時(shí)的不同反應(yīng)的對(duì)比，就可以看出他的英勇善戰(zhàn)，比如身著阿咯琉斯的黃金戰(zhàn)甲的帕特洛克羅斯出擊時(shí)，特洛伊人從遠(yuǎn)處看到他，以為是阿喀琉斯來了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無數(shù)，在阿喀琉斯罷戰(zhàn)期間，希臘戰(zhàn)場(chǎng)上也因?yàn)槿鄙偎�而�?jié)節(jié)敗退，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元?dú)獯髠�。后來，阿喀琉斯重新武裝上戰(zhàn)場(chǎng)，希臘人又占了上風(fēng)。

　　自尊心、榮譽(yù)感強(qiáng)

　　在阿喀琉斯出生之時(shí)就得到神諭：如果阿喀琉斯不去參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，他會(huì)有一個(gè)美麗的妻子，有許多子孫，會(huì)享有高壽，他的名字將被子孫們記得，直到子孫的名字被遺忘；如果他去參戰(zhàn)，他會(huì)創(chuàng)建一番轟轟烈烈的事業(yè)，贏得無上的榮譽(yù)，但英年早逝。盡管如此，阿喀琉斯還是選擇了后一種人生道路，他說：“人總是要死，我為什么選擇平庸而長(zhǎng)壽呢？即使早逝，我也要過轟轟烈烈的生活�！焙髞硭�果然成為叱咤風(fēng)云的希臘勇將，在特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)上屢建奇功而聲名卓著。當(dāng)希臘主帥阿伽門農(nóng)聲言要從阿喀琉斯帳下?lián)屪咚�心愛的女奴時(shí)，阿喀琉斯感到自己榮譽(yù)和尊嚴(yán)受到了重創(chuàng)，從此，他既不出戰(zhàn)，也不參與議事，任憑自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽門農(nóng)后來登門謝罪，他也無動(dòng)于衷。顯然，阿喀琉斯所爭(zhēng)的主要不是財(cái)物和女奴，而是要讓阿伽門農(nóng)等人再也不敢侵害他個(gè)人的尊嚴(yán)與榮譽(yù)，承認(rèn)他是最偉大的英雄。

　　珍視友誼對(duì)朋友肝膽相照

　　阿喀琉斯心愛的女俘被奪憤怒不肯出戰(zhàn)，與他較有交情的埃阿斯帶著厚禮來請(qǐng)求他出戰(zhàn)，好話說盡，阿喀琉斯仍然不為所動(dòng)。當(dāng)阿喀琉斯得知他最親密的朋友帕特洛克羅斯被特洛伊人殺死時(shí)，他終于爆怒了，他要為帕特洛克羅斯報(bào)仇。他重新出戰(zhàn)，仇恨遮掩了他的雙眼，對(duì)敵人已沒有任何的同情，特洛伊人向他求饒時(shí)。他說：“在帕特洛克羅斯沒有死以前，我愿意饒恕你，但現(xiàn)在一切人都得死，連你也在內(nèi)！”橫尸遍野，血流成河，死在阿喀琉斯手下的特洛伊人不計(jì)其數(shù)。這一切都僅是為了死去的好友。

　　另一方面，殘暴魯莽、傲慢任性

　　他為了一個(gè)女俘而和統(tǒng)帥鬧翻，退出戰(zhàn)斗，造成聯(lián)軍的慘敗。他的好友被殺后沖天的憤怒使他變成了嗜殺的惡魔，母親警告他：為朋友復(fù)仇將導(dǎo)致他在戰(zhàn)場(chǎng)上喪生。但他依然不予理睬，見了特洛伊人，不分男女老幼便殺便砍，使他們的尸體堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神廝殺起來。在同殺死帕特洛克羅斯的赫克托決戰(zhàn)時(shí)，赫克托曾哀告說：當(dāng)決戰(zhàn)的一方死亡時(shí)，不要凌辱他的尸體。而阿喀琉斯根本不睬，殘暴地將赫的尸體拴在馬后倒拖著圍繞自己摯友的靈柩跑了三圈，并以十二個(gè)被俘的特洛伊青年為帕特洛克羅斯陪葬。后來他再次進(jìn)攻特洛伊城，不顧太陽神阿波羅的勸阻，還對(duì)阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。

　　阿喀琉斯也是一個(gè)具有善良的同情心，對(duì)敵人的惻隱之心，比如當(dāng)赫克托父親跪在他面前，淚流滿面地吻著那雙殺死自己兒子的手，淚流滿面地哀求允許他贖回自己兒子的尸體時(shí)，阿喀琉斯忽然想到自己那年邁的父親是多么珍愛自己，推己及人，竟激動(dòng)地大哭起來，不僅赫克托的尸體交還給普里阿摩斯，而且答應(yīng)休戰(zhàn)十二天，讓老王從容地為赫克托舉行葬禮。

　　由上可見，阿喀琉斯的多側(cè)面，并非各種單一性格的簡(jiǎn)單迭加，而是凝聚成為一個(gè)有機(jī)的整體。他既天真又固執(zhí)，既殘暴兇狠又溫厚善良，既有年輕人的任性無禮又尊重老人，總之，阿喀琉斯是荷馬史詩(shī)當(dāng)中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現(xiàn)了古希臘氏族社會(huì)英雄人物的特征。黑格爾曾這樣高度贊美他說：“關(guān)于阿喀琉斯，我們可以說：‘這是一個(gè)人！高貴的人格的多方面性在這個(gè)人身上顯出了他的全部豐富性�！�

　　阿喀琉斯人物形象分析 篇2

　　翻開《希臘神話》在這些神奇的傳說里，我們看到的不僅是神話本身，而是從早期人們意識(shí)中折射出來的西方思想的孕育和具有代表性的西方文化。而要了解早期的西方文化就要通過分析作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品中的主要人物，因?yàn)樗麄兩砩夏荏w現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的民族精神和民族特點(diǎn)。阿喀琉斯的性格就是典型的具有希臘民族精神的性格的代表，他身上幾乎體現(xiàn)著奧林匹斯神系中男性神祗的一切基本特征。

　　一、強(qiáng)烈的個(gè)人主義

　　阿喀硫斯的英雄行為是建立在個(gè)人主義價(jià)值觀之上的。神諭他有兩種命運(yùn)，或者默默無聞而長(zhǎng)壽，或者在戰(zhàn)場(chǎng)上光榮的死亡。阿喀琉斯面對(duì)這個(gè)關(guān)乎生死的神諭，他毫不猶豫地選擇了同特洛伊人作戰(zhàn)，攻城略地，建立功勛。他的母親在前往特洛伊前提示過他的末日正在臨近，他自己也很清楚：他將葬身于特洛伊城下，但他依然挺身參戰(zhàn)。因?yàn)樗�把勇敢視為最高的榮譽(yù)。阿喀硫斯參加戰(zhàn)爭(zhēng)的原因并不是為了整個(gè)的希臘城邦，也無意于幫助阿特柔斯的兒子奪回妻子，他更多的是為了捍衛(wèi)自己英雄的名號(hào)。當(dāng)阿伽門農(nóng)以指揮官的身份搶奪他心愛的侍女勃里撒厄斯時(shí)，阿喀琉斯公然斥責(zé)主帥損人利己，并拒絕戰(zhàn)斗。他的罷戰(zhàn)給希臘軍隊(duì)帶來巨大的損失，面對(duì)希臘的慘敗，他依然無動(dòng)于衷。阿喀硫斯愛自己的國(guó)家，但當(dāng)個(gè)人的榮譽(yù)與尊嚴(yán)受到傷害時(shí)，維護(hù)自己榮譽(yù)和尊嚴(yán)則上升到第一位。從他對(duì)阿伽門農(nóng)的憤怒中，也可看出他看重的并不是財(cái)物和奴隸，而是個(gè)人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，讓別人承認(rèn)他是英雄�？梢�，在阿喀硫斯的價(jià)值理念中，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)，遠(yuǎn)比為整個(gè)希臘贏得戰(zhàn)爭(zhēng)更重要。這體現(xiàn)他強(qiáng)烈的個(gè)人主義思想。

　　二、固執(zhí)、殘忍的人性弱點(diǎn)

　　在摯友帕特羅克洛斯被殺之后，阿喀硫斯痛不欲生，復(fù)仇心切，在和殺死帕特洛克羅斯的赫克托決戰(zhàn)時(shí)，赫克托曾哀告說：當(dāng)決戰(zhàn)的一方死亡時(shí)，不要凌辱對(duì)方的尸體。而阿喀琉斯根本不睬，沖天的憤怒使他變成嗜殺的魔鬼，在殺死仇人赫克托之后，殘暴地將赫的尸體拴在馬后倒拖著圍繞自己摯友的靈柩跑了三圈，并以十二個(gè)被俘的特洛伊青年為帕特洛克羅斯陪葬。好友被殺后，他見了特洛伊人，不分男女老幼便殺便砍，使他們的尸體堵塞了克珊托斯河的河道，鮮血染紅了河水。因此觸怒了河神，河神出面阻止，他竟然同河神廝殺起來。這些都讓我們看到了殘暴魯莽的人物形象。

　　三、善良、富有同情心的溫厚性格

　　當(dāng)希臘聯(lián)軍因?yàn)榘①らT農(nóng)的自私和固執(zhí)而遭受阿波羅的瘟疫懲治時(shí)，阿喀硫斯是第一個(gè)站出來維護(hù)正義的將領(lǐng)�！安恍嗟陌⑻厝崴沟膬鹤�，貪婪驅(qū)使著你要求向亞各斯人索取和交換戰(zhàn)利品�？墒�，我們從被征服的城市掠來的戰(zhàn)利品早已分光了，現(xiàn)在當(dāng)然不能把分給每個(gè)人的東西再要回來。因此，請(qǐng)放掉祭司的女兒吧！如果宙斯保佑我們攻占了特洛伊城，我們?cè)敢馊�倍、四倍地補(bǔ)償給你！”戰(zhàn)利品對(duì)阿喀硫斯不僅僅是利益，更代表著榮譽(yù)。而面對(duì)阿伽門農(nóng)帶來的瘟疫，他卻甘愿出讓戰(zhàn)利品，出讓榮譽(yù)，為的是讓阿伽門農(nóng)將女兒歸還給祭司，平息阿波羅的怒氣。阿伽門農(nóng)冒犯了女神阿耳忒彌斯，女神要他拿自己的女兒獻(xiàn)祭。面對(duì)阿伽門農(nóng)妻子克呂泰涅斯特拉的哀求，阿喀硫斯毅然決定保護(hù)伊菲革涅亞，不讓她年輕的生命成為女神的.祭品。他也有自己特殊的惻隱之心，當(dāng)赫克托的老父親普里阿摩斯帶著禮物來到阿喀琉斯的帳下，哀求允許領(lǐng)會(huì)自己兒子尸體時(shí)，普里阿摩斯的話激起了阿喀琉斯對(duì)自己父親的懷念與憂心。老人流著眼淚跪在他面前懇求他讓自己把兒子的尸體帶回家時(shí)，他溫和的松開老人撫抱他雙膝的手，并且與老父親一起流淚并且勸慰老人咬牙忍受自己的不幸和悲哀。阿喀琉斯的淚水里有對(duì)老人的同情，也有對(duì)自己父親和朋友的懷念。之后，阿喀琉斯把赫克托的尸體歸還給了其父親，并且宣布停止攻城十二天，讓赫克托這位特洛伊王子能得以全禮的安葬。真誠(chéng)而公開地對(duì)自己的敵人進(jìn)行勸慰，并且鼓勵(lì)其堅(jiān)強(qiáng)地忍受不幸和悲哀，這種做法不是對(duì)敵人的憐憫，而是對(duì)自己以及整個(gè)人類的大悲憫，由此可見，阿喀琉斯并非殺人如麻的惡魔，其善良本性則由這情境中凸顯出來，也顯得這半人半神的人物更具人性化特色

　　古希臘地處海洋，有著海洋性民族特有的性格特征和精神風(fēng)貌。他們崇尚征服和冒險(xiǎn)，追求自由和力量。他們推崇智慧和勇氣，重視享樂和情欲。他們不懂掩飾，不會(huì)虛偽，有的只是孩子般的天真和可愛。阿喀琉斯的性格就是這種典型的希臘式的性格這些都充分體現(xiàn)出了海洋性民族特有的精神內(nèi)涵在他的身上。他性格的復(fù)雜性、多樣性，他的行為與內(nèi)心矛盾而復(fù)雜，也正表現(xiàn)出他完整而豐富的“人”的形象。他既率真又固執(zhí)，既善良寬厚又殘暴兇狠，既任性又懂的尊重他人。在同一情境之下，他性格的某一側(cè)面凸顯出來，在另外一種情境下則會(huì)體

　　現(xiàn)性格中的另一個(gè)側(cè)面。英勇的戰(zhàn)斗精神、溫厚的情感態(tài)度和捍衛(wèi)榮譽(yù)的英雄氣質(zhì)構(gòu)成了一個(gè)豐富而完滿的人。連黑格爾都忍不住對(duì)這一經(jīng)典形象進(jìn)行熱情洋溢的贊嘆：“這是一個(gè)人！”正是他不同于當(dāng)時(shí)其他英雄人物的獨(dú)特之處，與其說他為半人半神，倒不如說他是由神到人的另一種更深層次的進(jìn)化。