摘 要 女性主義文學(xué)批評理論是一種獨(dú)立的文學(xué)批評方式，它給我們提供了一個全新的視角去解讀文學(xué)作品。嚴(yán)歌苓筆下的女性形象一直是大家關(guān)注的焦點(diǎn)，但男性形象卻不太受重視。本文就簡單闡述西方女性主義文學(xué)批評的發(fā)展與內(nèi)涵，并以嚴(yán)歌苓作品中男性形象為例探討其女性意識。

關(guān)鍵詞 女性主義 女性意識 嚴(yán)歌苓 男性形象

與其他女性作家一樣，嚴(yán)歌苓作品中的女性形象一直是研究者重點(diǎn)關(guān)注的對象，因?yàn)樵谶@些女性形象是作者從女性視角出發(fā)，以個體的體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)所塑造出的，表現(xiàn)出了她對自己的審視和體驗(yàn)，從而筑成了一個完全女性視角的世界。但是，這個過程中往往被忽略的是其筆下的男性形象。作品中的男性形象一定程度上是作者從女性立場出發(fā)，既是塑造也是顛覆，既是描述也是想象的男性形象。于是，女作家筆下的男性形象也是折射其女性意識的別樣的鏡像。下面就以嚴(yán)歌苓本土以及他鄉(xiāng)兩種環(huán)境下的男性形象來看其流露的女性意識。

一、本土作品中的男性形象

（一）文革中的知識分子形象

嚴(yán)歌苓的許多作品都表現(xiàn)了文革中的故事，這不難看出文革對她的重要影響。不論是本土創(chuàng)作之初的《綠血》《一個女兵的悄悄話》《雌性的草地》，還是在輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)之后的《人寰》《一個女人的史詩》《灰舞鞋》《白蛇》《陸犯焉識》等，都涉及了這些元素。比如《一個女人的史詩》中的歐陽庾，他的父親一生遠(yuǎn)離政治，而歐陽庚卻，投身革命。政治理想實(shí)現(xiàn)之后，他發(fā)現(xiàn)在他的身上卻總擺脫不了知識分子的那種與時俗不合的氣質(zhì)，因此生活困窘。歐陽庾極度重視精神世界的質(zhì)量，所處環(huán)境的物質(zhì)條件怎樣他不在乎，在乎的是內(nèi)心的自由。與他相反，他的妻子田蘇菲對政治、理想什么的一竅不通，她做的只是將歐陽庾當(dāng)作自己的世界。因此，這樣便造成了兩人精神上的隔閡，靈魂的交流難以實(shí)現(xiàn)。歐陽庾對兩人的婚姻的感覺卻是痛苦的，她不是他愛戀的那類女子。嚴(yán)歌苓在塑造這個人物時，傾注了理解與同情，但同時也有諷刺，這便是作者從女性視角出發(fā)，將其女性意識投射到歐陽庾這個男性身上來。歐陽庾始終無法擺脫知識分子的清高，于是他需要田蘇菲這樣的女性給他生活的溫暖，被她的堅韌所感化，心生欽佩與依賴，這也就是男性形象最終被女性身上所具備的溫暖、包容的母性特征所征服，以柔克剛式地消解著男權(quán)的霸權(quán)。

（二）底層小人物形象

《小姨多鶴》里的男主人公張儉，被嚴(yán)歌苓塑造成一個漠視大時代下的危機(jī)與變遷，只將注意禁錮在自己家庭存在與悲喜的小小一隅的形象。相對于正面樹立的兩個女性形象小環(huán)和多鶴，她們在悲慘命運(yùn)面前以不同的方式展現(xiàn)出的生命的韌性，張檢的形象則顯得有些過于麻木。

又如《天浴》中的老金、《灰舞鞋》中的韋志遠(yuǎn)，都是丑陋有缺陷的男人，默默遠(yuǎn)觀著女主人公，當(dāng)女主人公在文革中遭受什么不堪時，不能做些什么，只能在女主人公選擇以死抗?fàn)幍臅r候幫他們結(jié)束生命。這些底層小人物身上有民間質(zhì)樸的善良色彩，但在女性作家筆下已經(jīng)失去了在以往男性話語權(quán)下的小說中表現(xiàn)的力量和品格，選擇弱化男性在命運(yùn)面前的力量。

二、在他鄉(xiāng)的男性形象

（一）父親角色的失職與弱化

在小說《冤家》中，父親幾乎沒有正面出現(xiàn)過，讀者只能從母親的零星描述中幾筆草草地勾勒出一個模糊的樣子：他是一個同性戀，令人可恨的是又十分虛偽，走進(jìn)婚姻、生兒育女是為了掩蓋他的真正的性取向，避免一些難以避免的麻煩事兒。父親出場的那一刻模樣也是萎靡不振，禿頂是外表，落魄是內(nèi)在，雖有個博士后學(xué)位，卻也沒有博士后那番氣度，讓人看不出來。這樣的父親在女兒成長過程中是缺位的、失職的，但是女兒卻十分十分向往父愛。女兒在母親的情人的圣誕派對上，為了維護(hù)父親與客人發(fā)生了沖突，最終造成了自己的死亡。原本是保護(hù)與被保護(hù)、疼愛與被疼愛的父女關(guān)系，在這個故事中完全相反，女兒看清了父親的虛弱與無力，于是用自己的力量去保護(hù)父親，而父親在女兒受到傷害時卻束手無策，沒有能力去挽回任何事情。

（二）令人失望的丈夫、情人形象

《少女小漁》中，小漁的男朋友江偉在國內(nèi)時比較有地位，身體也十分健壯，但到了國外雖然外在形象沒有什么變化，但卻只能靠小漁嫁給外國老頭來換取居住權(quán)。與他外表很不相符的是，他常�？奁�、覺得委屈，并向小漁發(fā)泄來維持自己的尊嚴(yán)。在這里，丈夫、情人形象也是令人失望的。

（三）西方人形象

在嚴(yán)歌苓筆下，有許多西方男性傾慕中國女性。小說《扶�！分�，中國男性都只將扶桑當(dāng)做一個妓女，而在白人克里斯眼里扶桑不是一個妓女，而是一種別樣的畫面，扶桑的一舉一動都是美。表面上看是對中國女性美的一種折服與贊賞，實(shí)際上來看，少年克里斯仍是因?yàn)榉錾Ｅc他常見的女人不同，有一種新奇的韻味，是一種獵奇的心態(tài)，他以一種民族優(yōu)越的姿態(tài)恣意地享受扶桑的順從。

同樣的，《栗色頭發(fā)》里的拜倫，《也是亞當(dāng)，也是夏娃》里的律師，以及《花兒與少年》里的瀚夫瑞，都是以一種優(yōu)越感的身份來“愛慕”中國女性，而非以平等的姿態(tài)。

三、分析嚴(yán)歌苓作品中男性形象呈現(xiàn)的原因

一是出于寫作目的上的考慮。嚴(yán)歌苓的眾多小說中，有一個最主要的主題就是展現(xiàn)東方女性的堅強(qiáng)、寬容等美德。為了突出小說中重點(diǎn)塑造的女性形象，嚴(yán)歌苓將男性形象弱化，以達(dá)到凸顯女性形象的目的。

二是因?yàn)槠浜Ｍ馄�泊的地域原因。�?yán)歌苓身兼性別和種族的雙重邊緣身份，更強(qiáng)烈地感受到強(qiáng)大的西方社會規(guī)則的壓迫和排擠，從而產(chǎn)生本能的抗拒。而另一方面，在抗擊和獨(dú)立的雙重作用下，被動地發(fā)現(xiàn)了“自我”，在“自我”的發(fā)現(xiàn)過程中，男性貶值了。

四、總結(jié)

在嚴(yán)歌苓的作品中，男性形象一直是和一系列女性形象交織在一起的，他們在共同的時空下生活，面對同樣的命運(yùn)和苦難，但是在作者的筆下卻明顯地反映出對男性形象的弱化，加重了他們在各種非常態(tài)環(huán)境下的病態(tài)表現(xiàn)。這是由于女性視角的強(qiáng)大介入，使這些男性的形象越來越模糊和暗淡，女性經(jīng)驗(yàn)被不斷鋪展開和得到深入的挖掘，在生活真實(shí)的體驗(yàn)和文本策略方面，作者似乎都放棄了塑造或者重塑男性的嘗試和努力。在塑造這種男性形象的過程中，嚴(yán)歌苓突出了女性形象的堅韌與偉大，完成了其對女性的贊美與肯定。

參考文獻(xiàn)：

[2]宋曉萍.女性書寫和欲望的場域[M].北京：北京大學(xué)出版社，2023.