薛寶釵的性格特點(diǎn)

　　寶釵，古典名著《紅樓夢(mèng)》中的角色，金陵十二釵正冊(cè)與林黛玉并列第一，以下是小編整理的薛寶釵的性格特點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

　　薛寶釵的性格特點(diǎn)

　　薛寶釵突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì)做人和處世。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人持續(xù)著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評(píng)所說(shuō)：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見(jiàn)冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情，形諸聲色�！倍�在這種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她個(gè)性注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說(shuō)她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。

　　很多人認(rèn)為寶釵虛偽，說(shuō)她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答。她還當(dāng)著面奉承過(guò)賈母。她說(shuō)：“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，鳳丫頭憑她怎樣巧，也巧但是老太太去�！苯Y(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭。

　　我們不能夠一味指責(zé)薛寶釵虛偽，說(shuō)她是個(gè)馬屁精。寶釵博得老人開(kāi)心，也是種敬老愛(ài)老傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)，寶釵留心觀察，這點(diǎn)是必不可少的。寶釵富有幫忙別人的熱心，如湘云、邢岫煙、黛玉甚至香菱，就連極不怎樣樣的賈環(huán)，在分送禮品時(shí)，都不忘了他的一份。她的做法貼合她平時(shí)的一貫處世態(tài)度，圓潤(rùn)，面面俱倒，不漏一處，也不厚此薄彼，拉攏著人心。她能夠在妒心極重，“恨不得你吃了我，我吃了你”的賈府，廣得人緣，好評(píng)如潮，這也是很讓人欽佩的。

　　而我們也就應(yīng)注意到，賈母領(lǐng)著劉姥姥逛大觀園的時(shí)候，見(jiàn)到他的屋子“如雪洞一般”，竟勃然大怒，說(shuō)“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了�！痹谫Z母看來(lái)，幾個(gè)姊妹的房間差不到那里去，何必要沾了我們這些老婆子的習(xí)氣。一般小姐的繡房，要布置的精致有活力，這樣才以體現(xiàn)一個(gè)花季少女青春洋溢的生活。而寶釵素來(lái)不喜歡這些“花兒、粉兒”的。她雖然舉止行為都喜歡迎合他人的意思，但內(nèi)心卻自有主張，并不因別人的看法改變自己的喜好，鳳姐送來(lái)的東西她也退了回去，這說(shuō)明她在自己的私人領(lǐng)地堅(jiān)持自己個(gè)性和主張，即便這讓賈母大感丟面子。

　　這并不是能全部用封建思想荼毒來(lái)解釋，在高舉反封建大旗的時(shí)候，最起碼的是要尊重一個(gè)人的個(gè)性和自由，寶釵有不喜歡”花兒、粉兒“的權(quán)利，更有隨自己的喜好布置自己房間的權(quán)利，因此在用寶釵房間裝飾來(lái)做寶釵被封建思想荼毒的證據(jù)的時(shí)候，就應(yīng)首先充分尊重一個(gè)人的個(gè)性和選取，而不是為了證明自己的觀點(diǎn)而放下所持理論的重要原則，陷入到為證而證甚至雙重標(biāo)準(zhǔn)的怪圈中去。

　　寶釵的房間同她的內(nèi)心是相互映照的，襯托出她冷眼看塵世的姿態(tài)，并且和她的詞作“萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分”是相互呼應(yīng)的，這樣我們也不難理解為什么隨時(shí)從分、頗有人緣的薛寶釵會(huì)做出《螃蟹詠》這種憤世嫉俗的詩(shī)詞來(lái)。她雖然能夠容忍人世間種種的不合理，但并不表示她內(nèi)心也認(rèn)同，她有她的堅(jiān)持和原則。

　　當(dāng)然，她自覺(jué)不自覺(jué)的維護(hù)逢迎核心人物的歡心，是要個(gè)性值得指出的，這也是她的人情世故的策略。她最常去的是王夫人的房間，不管長(zhǎng)輩做錯(cuò)了，心有戚戚焉，她都要一番說(shuō)辭，用心的消除長(zhǎng)輩心中的顧慮。金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說(shuō)：金釧不會(huì)自殺；如果真是自殺，也但是是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說(shuō)，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。這一段是極其有爭(zhēng)議的一段，很多人據(jù)此痛罵寶釵冷酷無(wú)情，不顧他人性命，只想花錢(qián)了事。但首先，金釧是因?yàn)楦械絹G臉自殺而死，其次，金釧的死跟寶釵沒(méi)有任何關(guān)系。對(duì)于身為家奴的金釧一家，對(duì)這個(gè)造成這個(gè)杯具的職責(zé)人賈寶玉和王夫人，沒(méi)有任何潛力去制裁甚至譴責(zé)，之后玉釧還在王夫人面前繼續(xù)乖乖的作奴才。身為金釧的親人都是這樣的態(tài)度，那么有什么立場(chǎng)去指責(zé)一個(gè)毫不相關(guān)的寶釵呢。寶釵本就是一個(gè)性格很冷淡的人，這并不是針對(duì)金釧，而是對(duì)所有人，包括她自己。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，能做的就是盡量化解其中的矛盾、真正的解決問(wèn)題。

　　我們也就應(yīng)注意到，寶釵當(dāng)時(shí)并不清楚金釧投井的真實(shí)原因，而王夫人告訴她金釧是因?yàn)榕獕牧藮|西，自己生氣把她攆走了，她一氣之下投井而死。寶釵固然有為王夫人開(kāi)托的嫌疑，但我國(guó)古代講究“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，而金釧因?yàn)橐稽c(diǎn)小事輕生，棄自己的父母不顧，這是寶釵這個(gè)封建道德信奉者無(wú)法理解的事情，在她的立場(chǎng)，這是極度不負(fù)責(zé)的行為，即便是西方的基督教中，自殺也是很嚴(yán)重的罪，而現(xiàn)代社會(huì)自殺這種行為也是不值得提倡的，因此寶釵在得知王夫人版本的真相之后，評(píng)價(jià)她”糊涂”，其實(shí)是很客觀的一種描述。但寶釵也沒(méi)有因此嫌棄金釧這個(gè)可憐的女子，還向王夫人推薦多給她父母銀子，并把自己的衣服拿出來(lái)，這是她對(duì)失去女兒的金釧家里所能做的最大限度了，何況，封建道德要求：“子不言父過(guò)。”寶釵是不可能指責(zé)作為長(zhǎng)輩的王夫人的。這是她在力所能及的范圍內(nèi)所能盡的最大努力了。在指責(zé)寶釵的同時(shí)，不妨想想，如果你處于她的位置是否能比她做得更得當(dāng)呢？

　　與其沒(méi)用地掉眼淚，哀嘆、感傷，不如讓還活著的人真正地獲得補(bǔ)償；與其對(duì)死了的人投注感情，不如多關(guān)心一下活著的人。這是寶釵的一貫理念。在柳湘蓮失蹤問(wèn)題上，寶釵也是同樣的表現(xiàn)，因?yàn)樗�很清楚的明白，這是柳湘蓮的個(gè)人選取，只有他自己才能解開(kāi)這個(gè)心結(jié)，就算找到了，他的心結(jié)在那里，他也不會(huì)回來(lái)，如果他自己想通了，那么不用勸不用找也會(huì)自己回來(lái)。那么為什么不多關(guān)心一下那些勞累了數(shù)個(gè)月的伙計(jì)，他們也是人啊，他們指望著這一趟生意結(jié)算之后，領(lǐng)到自己養(yǎng)家糊口的錢(qián)，難道這些人不是人嗎？難道這么多家庭都比不上一個(gè)柳湘蓮嗎？就因?yàn)榱�湘蓮失蹤了，他們就活該被忽視、活該吃不上飯么？可�?jiàn)，據(jù)此說(shuō)寶釵冷酷無(wú)情的人，本身就是帶著偏見(jiàn)的。

　　“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”那一回，寫(xiě)她掣得的酒令牙簽上畫(huà)著牡丹，上有一句詩(shī)：“任是無(wú)情也動(dòng)人”。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，此句意思是雖然寶釵性格冷淡，但是她的品德依然打動(dòng)人心。丸說(shuō)冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無(wú)情”和不熱心并不等于奸險(xiǎn)。滴翠亭撲蝶，只因她原本打算去找黛玉，故緊急之下將此說(shuō)出，應(yīng)為應(yīng)急反應(yīng)。借衣金釧，也并非有意識(shí)讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的自私，但大觀園的人哪有不自私的人，黛玉為了感情自私，探春為了出身自私，迎春為了自保自私，惜春為了自潔自私，寶釵也并非圣賢，她為了周圍人的看法自私。

　　寶釵的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說(shuō)薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對(duì)封建道德的忠實(shí)信奉和執(zhí)行；因?yàn)檫@種道德本身最貼合封建社會(huì)的形態(tài)，她得到了賈府上下的歡心，并最后被選取為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計(jì)的勝利。那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動(dòng)都是有意識(shí)地有計(jì)劃地爭(zhēng)奪寶玉的看法，既不得合書(shū)中的描述，又縮小了這一人物的思想好處。事實(shí)上，她的性格特點(diǎn)并非奸險(xiǎn)，并非事事時(shí)時(shí)處處都有心機(jī)，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺(jué)，那樣如魚(yú)得水，她是真誠(chéng)的真心的按照封建道德的規(guī)范去做。因此她在勸導(dǎo)黛玉的時(shí)候苦口婆心，是因?yàn)樗�真誠(chéng)的認(rèn)為這些道德都是最正確無(wú)比的。

　　薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。

　　薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表此刻她所具有的一些完美的品格。比如，她處事周到、辦事公平、關(guān)心人、體貼人、幫忙人。一次，襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線活，寶釵明白后，立刻對(duì)她講明史湘云“在家里一點(diǎn)做不得主”，“做活做到三更天”，“一來(lái)了就說(shuō)累得慌”的苦衷，責(zé)怪她“怎樣一時(shí)半刻不會(huì)體貼人”，并主動(dòng)接去了要湘云做的活計(jì)。還有一次，湘云要開(kāi)社作東，寶釵因怕她花費(fèi)引起她嬸娘報(bào)怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，以前真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒(méi)了父母，也是沒(méi)妨礙的。對(duì)于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過(guò)種種幫忙。即使對(duì)大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益。

　　在看待寶釵這個(gè)人物之前，我們首先就應(yīng)先辯證的看待封建道德，我國(guó)五千年的文化，封建道德固然有落后、阻礙社會(huì)進(jìn)步的一面，同時(shí)它也有利國(guó)利民、積極向上的一面，它固然有壓迫人民、禁錮思想一面，同時(shí)它也有穩(wěn)定社會(huì)、傳承文化的作用。因此我們就應(yīng)去其糟粕取其精華。同樣正確的看待寶釵這樣一位優(yōu)秀的女性。

　　紅樓夢(mèng)中薛寶釵的性格特點(diǎn)

　　在紅樓夢(mèng)的幾百個(gè)人里面，最懂得相處藝術(shù)的，就是性格八面玲瓏的薛寶釵。寶釵能贏得賈府上上下下的喜愛(ài)，跟她的性格有很大關(guān)系。處事淡然，做事無(wú)情;穩(wěn)重平和，恭順體諒;圓滑隱忍，深明大義。

　　一、處事淡然，做事無(wú)情

　　比如金釧兒的死：

　　王夫人為頭等大丫頭金釧兒的死有些心疼，寶釵明白后就趕過(guò)來(lái)進(jìn)行了一番巧妙的勸慰。王夫人說(shuō)：金釧把我的一件東西弄壞了，我一時(shí)生氣，打了她幾下，攆了她出去，原想過(guò)幾天就叫她上來(lái)，誰(shuí)知她氣性這么大，投井死了，豈不是我的罪過(guò)。寶釵聽(tīng)后很會(huì)說(shuō)話，她明白王夫人經(jīng)常吃齋、信佛，勸道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來(lái)，她并不是賭氣投井，多半是她下去玩，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的，豈有這樣大氣的理�？v然有這樣大氣，也但是是個(gè)糊涂人，也不為可惜�！蓖醴蛉藝@道，話雖然如此，到底我心不安。寶釵嘆道：“姨娘也不要老念念于此。十分過(guò)不去，但是多賞幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情了。”她切實(shí)安慰了姨媽，讓王夫人不但不用不安，而且還認(rèn)為自己是慈善的。但金釧兒的死，在寶釵眼里，如同一縷青煙一樣輕飄，多給幾兩發(fā)送銀子就足夠了，可見(jiàn)她的無(wú)情。

　　二、穩(wěn)重平和，恭順體諒

　　1、賈母讓寶釵點(diǎn)戲

　　賈母讓寶釵點(diǎn)戲，問(wèn)她愛(ài)吃什么。書(shū)中寫(xiě)道：“寶釵深知年邁之人，喜歡熱鬧戲，愛(ài)吃甜爛食物，于是照說(shuō)了，賈母果然更加喜歡�！弊屗�點(diǎn)一出戲，她點(diǎn)的是《西游記》，之后又讓她點(diǎn)，她又點(diǎn)了《魯智深醉鬧五臺(tái)山》。惹得從不忍心讓女孩子生氣的寶玉直抱怨：“你只好點(diǎn)這些熱鬧戲。”寶釵不但懂得揣摩老太太的心理，她也有辦法讓寶玉也喜歡這戲。她說(shuō)，你要說(shuō)這出戲熱鬧，那你就是不知戲了。這出戲的節(jié)奏韻律都是好的，里面的一首《寄生草》辭藻極妙。寶玉就央求：好姐姐，念給我聽(tīng)聽(tīng)。寶釵念道：“慢英雄淚，相離處士家，謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛�！睂氂衤�(tīng)了，果然好詞。

　　2、史湘云海棠詩(shī)社做東

　　史湘云快人快語(yǔ)，性情豪爽。在三十七回，湘云偶然興起，說(shuō)要做東邀一起海棠詩(shī)社。她就沒(méi)有想自己從小沒(méi)有了父母，在家只能聽(tīng)叔叔嬸子的，花錢(qián)做不得主。

　　寶釵就跟她商量說(shuō)：“單請(qǐng)做詩(shī)的姐妹，別人看著不太好。雖然只是個(gè)玩意兒，也要瞻前顧后，又要自己方便，又要不得罪了人，方大家搞笑。在家你又做不得主，又要你嬸子抱怨你了。依我的主意，我們當(dāng)鋪里有個(gè)伙計(jì)，她們家田上出的好肥螃蟹，前兒送了些來(lái)。那里從老太太起，連園子里的人，多半都是愛(ài)吃螃蟹的，你如今且把詩(shī)社別提起，只普通一請(qǐng)，等她們散了，我們?cè)僮髟?shī)。我再要幾簍極大的螃蟹，取幾壇好酒，擺幾桌果碟，豈不又省事，又大家熱鬧�！睂氣O又怕傷她自尊，又說(shuō)：“你可別多心想著是我小看了你，我們兩個(gè)就白好了，你若不多心，我好叫她們辦去�！毕嬖谱允切姆�口服，感動(dòng)不已。

　　三、圓滑隱忍，深明大義

　　1、行酒令時(shí)黛玉的詩(shī)句

　　在四十回大家團(tuán)團(tuán)圍坐行酒令時(shí)要求說(shuō)一句詩(shī)和一句現(xiàn)成話，黛玉說(shuō)了兩句話：良辰美景奈何天，紗窗也沒(méi)有紅娘報(bào)。這兩句是出自西廂記和牡丹亭，在那個(gè)對(duì)女子限制繁多的時(shí)代，大家閨秀不能看這個(gè)，更不能當(dāng)眾說(shuō)出來(lái)。別人對(duì)黛玉的話都沒(méi)有在意，而寶釵是很在意了。寶釵當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是，扭頭看了黛玉一眼，沒(méi)言語(yǔ)，但記在心里。就她們兩個(gè)的時(shí)候，寶釵玩笑似地說(shuō)：你跪下，我要審你。好個(gè)千金小姐，好個(gè)不出閨門(mén)的女孩兒，滿嘴里都說(shuō)的是什么!看黛玉蒙了，沒(méi)有了平時(shí)的伶俐尖刻，寶釵就拉她坐下，款款給她講大道理：我們女孩子啊，不要看那些雜七雜八的書(shū)，亂了心性。如果真是這樣，就不如不識(shí)字的好。既然識(shí)了字，該看正經(jīng)書(shū)�？葱╇s書(shū)，亂了性情，就不可救了。女孩子的正經(jīng)事還是針線紡織，這才是正理。黛玉感動(dòng)寶釵沒(méi)有當(dāng)眾揭穿她，給她難看。

　　2、對(duì)薛蟠和趙姨娘的周到

　　寶釵對(duì)自己的哥哥也不護(hù)短，而是深明大義。薛蟠被柳湘蓮打了以后，薛姨媽著急地要下人們找柳湘蓮報(bào)復(fù)，寶釵就說(shuō)：他們喝酒，酒后翻臉是常情，誰(shuí)醉了，多挨幾下也是有的。況且我們家無(wú)法無(wú)天，也是人所共知。今兒偶然吃了一次虧，媽就這樣興師動(dòng)眾，顯得倚著親戚之勢(shì)欺壓常人。說(shuō)得薛姨媽消了火氣。寶釵對(duì)人見(jiàn)人煩的趙姨娘也是禮節(jié)有加。寶釵的哥哥薛蟠從南方帶來(lái)很多的土特產(chǎn)，分派送人的時(shí)候，寶釵并沒(méi)有忘記給趙姨娘準(zhǔn)備一份。這個(gè)從沒(méi)有被別人正眼看過(guò)的人心里就念叨開(kāi)了：還是人家寶姑娘會(huì)做人，即展樣，又大方，要是林姑娘，連正眼都不會(huì)看我們。

　　寶釵性格溫柔大方，周到得體，柔韌而有彈性。她進(jìn)退有據(jù)、剛?cè)嵊卸取⑿兄沟皿w，是溫良恭讓的典范。

　　薛寶釵的性格特點(diǎn)

　　曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、自覺(jué)的執(zhí)行者和可悲的殉道者。寫(xiě)出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。

　　薛寶釵是個(gè)很世故、很圓滑的人，即很會(huì)做人和處世。她從來(lái)不會(huì)發(fā)脾氣，處處為了別人而做，處處為了和氣而作，以至于沒(méi)有個(gè)性，賈寶玉不喜歡。

　　她是才女，卻掩飾自己的潛力。她甘愿做一個(gè)賢妻良母相夫教子。所以說(shuō)，薛寶釵是所有男人理想的妻子，而非女朋友。

　　大概就是這樣了。

　　薛寶釵簡(jiǎn)介

　　薛寶釵，古典名著《紅樓夢(mèng)》中的女主角之一，金陵十二釵之一，男主角賈寶玉的姨表姐、妻子。她容貌豐美，舉止嫻雅，恪守婦德，是代表封建女性典范的“冷美人”。父親早亡，有一兄薛蟠。寶釵進(jìn)京主要是為了備選“才人、贊善”之職，但由于各種原因后文再未提及。進(jìn)京后與母親薛姨媽、哥哥薛蟠寄住于賈府。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，寓意金玉良緣。紅樓夢(mèng)八十回后失傳，據(jù)推測(cè)，賈寶玉與薛寶釵成親，但由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無(wú)法忘懷知音林黛玉，婚后一二年即出家，回到青埂峰。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。

　　對(duì)于薛寶釵這一人物形象，歷來(lái)有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。鄒弢與其友許伯謙因爭(zhēng)論激烈而幾揮老拳的故事，就是一典型事例。即使到這天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛(ài)使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無(wú)情，虛偽奸險(xiǎn)，是個(gè)“女劉備”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的原因，同時(shí)也說(shuō)明這一形象的復(fù)雜性、豐富性和描述的客觀性。

　　薛寶釵教育意義

　　正確理解曹雪芹筆下的寶釵形象，對(duì)于我們這些后世讀者又有什么樣的意義可言呢？周錫山曾在其《紅樓夢(mèng)的人生智慧》一書(shū)中，對(duì)寶釵形象的社會(huì)意義作過(guò)如下的概括：

　　薛寶釵是曹雪芹深深喜愛(ài)的一個(gè)可愛(ài)的人物，他將薛寶釵描寫(xiě)成性格和智慧上都十全十美的可愛(ài)少女。她的言行和待人處事處世態(tài)度，其中所包含的.情商和智慧，在除去時(shí)代賦予她的局限之后，都是青年讀者學(xué)習(xí)的榜樣。生氣動(dòng)怒的時(shí)候，看一段關(guān)于寶釵的描寫(xiě)；遇到艱難困苦時(shí)，看一段關(guān)于寶釵的描寫(xiě)；碰到壞運(yùn)時(shí)，甚至在與親人生離死別的時(shí)候，細(xì)細(xì)讀讀關(guān)于寶釵的描寫(xiě)，你不管是男的還是女的，都好像會(huì)感到這位靈慧多智的姐姐在親自勸慰你、指導(dǎo)你的言語(yǔ)和行動(dòng)一樣。（見(jiàn)周錫山《紅樓夢(mèng)的人生智慧德智雙全的完美女性薛寶釵》）

　　以上評(píng)述盡管概括得很好，卻只是針對(duì)涉世未深的青少年讀者而言的，所說(shuō)內(nèi)容也主要局限于寶釵的為人處世之道這一方面。而眾所周知，《紅樓夢(mèng)》是老少咸宜之書(shū)。它的讀者不僅有初出茅廬的少年、青年，亦有飽經(jīng)風(fēng)霜的中年、老年。而《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵，除了其善于為人處世的一面以外，她的博學(xué)多知，她的渾厚天成，乃至她的憤世精神、出世理想，亦頗有可圈可點(diǎn)之處。那么，對(duì)于這些年輕或不再年輕、青澀懵懂或閱人無(wú)數(shù)、才高八斗或平淡無(wú)奇的讀者來(lái)說(shuō)，曹雪芹筆下的寶釵形象又是否有著共同的借鑒價(jià)值呢？答案當(dāng)然是肯定的。筆者以為，我們至少可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探尋寶釵形象的美學(xué)價(jià)值：

　　其一，如果你是一個(gè)周旋于是非旋渦邊緣的官場(chǎng)或職場(chǎng)中人，當(dāng)你困擾于周邊人際關(guān)系的復(fù)雜的時(shí)候，寶釵的待人接物便可以啟發(fā)你。讓你懂得禮節(jié)和分寸，懂得如何跟各色人等和平共處。只是如果有朝一日，你已經(jīng)將上下左右的關(guān)系處理得游刃有余，請(qǐng)不要丟掉心中的正義，更不要出賣(mài)它，將其作為晉身的本錢(qián)。否則，你將淪為寶釵抨擊的對(duì)象！

　　其二，如果你是一個(gè)跋涉于書(shū)山筆叢的求學(xué)者，或者一個(gè)行進(jìn)于文化朝圣之路的求知者，當(dāng)你面對(duì)學(xué)海無(wú)涯的浩瀚而望洋興嘆的時(shí)候，寶釵的博學(xué)多知亦可以幫助你。細(xì)細(xì)品鑒寶釵的詩(shī)論、畫(huà)論，再悉心體察寶釵在宗教哲學(xué)、色彩美學(xué)、植物鑒賞等方面的廣博造詣，其中的樂(lè)趣都足以激起你學(xué)習(xí)文化知識(shí)的熱情。只是請(qǐng)記住，知識(shí)是用來(lái)獲得智慧的手段，卻不是智慧本身。因此，即便是滿腹經(jīng)綸之人，也應(yīng)該像寶釵那樣學(xué)以致用，讀活書(shū)，活讀書(shū)，“并非一味蠢拙古板以女夫子自居”。切不可死記硬背，死守教條，成為“拘拘然一迂女（男）夫子”。

　　其三，如果你是一個(gè)人生道路上的失意者，當(dāng)你在如群山般壓來(lái)的艱難困苦面前，猶豫、退縮，甚至喪失生活的勇氣的時(shí)候，寶釵的堅(jiān)強(qiáng)鎮(zhèn)定正可以鼓舞你。所謂“光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷”，所謂“萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，只有把名利得失看淡，方可以大無(wú)畏的勇氣去迎接一輪又一輪的“半天風(fēng)雨”。只是當(dāng)你走出了內(nèi)心的陰霾，擺脫了人生的困境以后，且不要洋洋得意，且不要將奢侈和鋪張當(dāng)作對(duì)昔日貧寒的補(bǔ)償。因?yàn)椤暗瓨O始知花更艷”，惟有保持樸素的節(jié)操，才是真正的雍容華貴！

　　其四，如果你是一個(gè)立志做一番事業(yè)的改革家，當(dāng)你面對(duì)手下幾十、幾百號(hào)員工，乃至其錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)而不知所措、無(wú)從下手的時(shí)候，寶釵的“無(wú)為之治”也可以啟示你。讓你懂得如果利用經(jīng)濟(jì)利益的杠桿去調(diào)屬下自我?jiàn)^進(jìn)、自我管理的積極性。同時(shí)，寶釵的“小惠全大體”也可以提醒你，在推行任何一項(xiàng)改革前，都要考慮到各方的合法權(quán)益，做好利益平衡，以免苦樂(lè)不均，徒增阻力與內(nèi)耗。只是你要記住，改革的目的是要讓大家共同幸福，而不僅僅是追求經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的增長(zhǎng)。這不僅僅需要心計(jì)世故的小精明，更需要科學(xué)文化的大智慧，恰如寶釵所言：“學(xué)問(wèn)中便是正事。此刻于小事上用學(xué)問(wèn)一提，那小事越發(fā)作高一層了。不拿學(xué)問(wèn)提著，便都流入市俗去了�！�

　　其五，如果你是一個(gè)掌握著億萬(wàn)人民生殺予奪之大權(quán)的高官顯貴，當(dāng)你指點(diǎn)江山、揮斥方遒，充分玩味著權(quán)力的快感，內(nèi)心中卻又生出那么一絲“高處不勝寒”、“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”的涼意時(shí)，寶釵的罵世之言還可以警策你，讓你醒悟身居高位者的義務(wù)與責(zé)任，趁著權(quán)力在手，順應(yīng)歷史潮流，多為人民做好事，多為社會(huì)的進(jìn)步添助力。

　　最后，如果你是一個(gè)擁有獨(dú)立人格的思索者，當(dāng)你滿懷激情踏入社會(huì)，卻被無(wú)處不在的陰沉與晦暗而窒息得無(wú)以言說(shuō)的時(shí)候，寶釵的淡泊出世更可以指引你，讓你明白人的一生只是歷史長(zhǎng)河中的一瞬，眼前的雞爭(zhēng)鵝斗不過(guò)是莊子筆下蝸牛角上的“觸蠻之戰(zhàn)”。惟有“雖離別亦能自安”、“香可冷得，天下一切無(wú)不可冷”的豁達(dá)曠朗，以及“憐愍眾生”且敢于“借蟹譏權(quán)貴”的法愛(ài)精神，才是超越時(shí)空的高貴品格！只是寶釵所徹悟的“冷”與“空”，絕不是消極躲避的頑空，而是在明了一切之后，仍敢于積極面對(duì)生活的大智慧、大勇氣。正所謂以“出世”之心而行“入世”之事，那背后乃是一個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的內(nèi)心！

　　總而言之，不同年齡閱歷，不同地位處境的讀者，只要有心，都不難從寶釵形象這里尋覓到一份心靈的慰籍或思想的營(yíng)養(yǎng)。如果我們這些后世讀者在與兩百多年前的這位古代女子進(jìn)行過(guò)一翻精神對(duì)晤以后，能夠做到少一份貪婪欲，多一份警拔心，減一份固執(zhí)念，添一份慈悲意，那么，作者的苦心就不算白費(fèi)，其筆下的蘅蕪君也自然會(huì)顯現(xiàn)出其雋永的魅力。恰如《紅樓夢(mèng)》中通靈寶玉與寶釵金鎖上的“八字吉讖”所預(yù)示的那樣，薛寶釵這一曹雪芹筆下“艷冠群芳”的“群芳之冠”，雖不能在物欲橫流的紅塵浮世中容顏常駐而“仙壽恒昌”，但憑借著一代代讀者諸公的“高情巨眼”，她卻定然能在浩氣蕩然的藝術(shù)天地里風(fēng)骨長(zhǎng)存且“芳齡永繼”！

　　人物結(jié)局

　　目前已經(jīng)發(fā)布了《癸酉本石頭記》后28回，文中關(guān)于薛寶釵的結(jié)局既不同于通行本，也不同于某些探佚結(jié)果，根據(jù)癸酉本中薛寶釵的人物結(jié)局描寫(xiě)，主要內(nèi)容是：由于抄家之事使寶黛二人的婚事泡湯，林黛玉死后，賈寶玉娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無(wú)法忘懷知音林黛玉，婚后不久拋棄寶釵即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，后又巧遇與賈雨村，兩人情投意合，結(jié)為夫妻。但好景不長(zhǎng)，之后賈雨村的徇私枉法之罪被鉆營(yíng)的門(mén)子所查，慘遭抄家，他們二人被流放至東北充軍行役，因?yàn)榇藭r(shí)寶釵沒(méi)有冷香丸調(diào)治，不久就死去，就地埋葬在雪地中。

　　文學(xué)史評(píng)價(jià)

　　薛寶釵性格的形成和發(fā)展與她的家庭背景密不可分。薛寶釵出身于皇商家庭，"家有百萬(wàn)之富"。"豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵"，這"金陵一霸"薛家原是"現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢(qián)糧，采辦雜料"的"皇商"實(shí)際上就是一個(gè)支用國(guó)庫(kù)營(yíng)商的官僚大資本家，他們與賈家這樣純粹的貴族式的官僚世家不同，因此潛移默化的影響，使薛寶釵具有不同于其他人的特質(zhì):世事洞明。她對(duì)世事的洞明，對(duì)人情的練達(dá)，體現(xiàn)在她對(duì)湘云開(kāi)社作東的"又要自己便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣"的勸說(shuō)，以及那"事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知"。此外，薛家本是書(shū)香繼世之家，身為貴族官僚家庭的大家閨秀，加上父親的寵愛(ài)，她幼年時(shí)受過(guò)良好的文化熏陶。寶釵也受過(guò)正規(guī)的封建教育，三從四德、三綱五常，讀過(guò)的有一些頌揚(yáng)封建道德規(guī)范的書(shū)以及如何成為賢妻良母的書(shū)。因此，薛寶釵身上具備封建社會(huì)女子應(yīng)有的特點(diǎn)，這一點(diǎn)充分說(shuō)明了周遭社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境對(duì)寶釵成長(zhǎng)的影響。因從小博覽群書(shū)，寶釵的才能學(xué)識(shí)更是數(shù)一數(shù)二。