察今原文及翻譯賞析

　　《察今》是戰(zhàn)國時期呂不韋組織屬下門客們創(chuàng)作的一篇散文。闡述了應(yīng)當(dāng)明察當(dāng)今形勢，因時變法，不宜拘泥古法的道理。以發(fā)展的觀點(diǎn)向秦國的統(tǒng)治者說明，法令制度的制定應(yīng)從當(dāng)時的社會實(shí)際出發(fā)，并隨著客觀形勢的變化而與時俱進(jìn)。下面是小編整理的察今原文及翻譯賞析的內(nèi)容，一起來看看吧。

　　原文　　《察今》

　　上胡不法先王之法?非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法?雖人弗損益，猶若不可得而法。

　　凡先王之法，有要于時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也?先王之所以為法者，人也，而已亦人也。故察已則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變;見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。

　　荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之以為治，豈不悲哉!

　　故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同;非務(wù)相反也，時勢異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌铘;良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。

　　楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉!

　　有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游�！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。

　　翻譯

　　國君為什么不效法古代帝王的法令制度呢?不是它不好，而是因?yàn)楹笕藷o從取法它。先王的法令制度，是經(jīng)歷了漫長的古代流傳下來的，人們有的增補(bǔ)它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢?即使人們沒有增減它，也還是無從取法它的。

　　凡是先王的法令制度，是切合時代的需要的。(過去的)時代不能與法令制度(的條文)一同存在下來。(古代的)法令制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據(jù)。先王制定法令制度的根據(jù)是什么?先王制定法令制度的根據(jù)是人，自己本來也是人。所以明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是相通的，別人和自己也是相通的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據(jù)近的推知遠(yuǎn)的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知未見到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運(yùn)行，早晚和寒暑季節(jié)的變化;看到瓶子里水結(jié)的冰，就知道天下(已經(jīng))寒冷，魚鱉(已經(jīng))潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中的調(diào)味。

　　楚國人想要偷襲宋國，派人先在澭水設(shè)立標(biāo)記。澭水(突然)上漲，楚國人不知道，順著(原來的)標(biāo)記在夜間渡水，(結(jié)果)淹死人的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤�大房屋倒塌一樣。以前他們設(shè)立標(biāo)記的時候，是可以(根據(jù)標(biāo)記)渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，(可是)楚國人還是照著原來的標(biāo)記渡水，這是他們慘敗的原因�，F(xiàn)在的國君取法先王的法令制度，就像這樣。他們的時代已經(jīng)與先王的法令制度不適應(yīng)了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它，用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎!

　　所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，悖謬(就)不能治理好國家。社會變貌，時代更迭，改變法令制度是應(yīng)該的。比如好的醫(yī)生，病癥(會)變化很多，用藥也(要)變化多。病癥變了而藥不變，本來可以長壽的人，現(xiàn)在也變成短命的人了。所以所有的事情都一定要遵循法令制度來進(jìn)行，修訂法令制度要隨時代(的變化)而變化。因此，統(tǒng)治過天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同;不是一定要求有所不同，而是時代形勢不一樣了。所以說：對于好劍人們期望它能斬斷東西，(卻)不期望它是鏌铘那樣的名劍;對于好馬人們期望它能日行千里，(不)期望它是驥驁那樣的寶馬。那些成就功名的人，就是古代帝王的目標(biāo)啊。

　　楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉到水里，(于是他)急忙用刀在船上刻了個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方�！贝�停了，他從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。船已經(jīng)動了，但劍沒有動，像這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎?用舊的法令制度治理國家(也)和這樣一樣。時代已經(jīng)改變了，法令卻不變。用這樣(的法令)來治理(國家)，難道不困難嗎!

　　有個從江邊上走過的人，看見有人正拉著一個嬰兒，想要(把他)投到江里去，嬰兒大聲啼哭。旁人問他(這么做的)原因。(他)說：“這孩子的父親很會游泳�！奔词购⒆拥母赣H擅長游泳，他的孩子難道就一定擅長游泳嗎?用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。楚國治理國家(的樣子)，也像這樣。

　　詞句注釋

　　本文選自《呂氏春秋·慎大覽》篇。察今：考察分析當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的情況（去制定法令制度）。

　　上：指君主：前“法”是動詞，取法、效法。后“法”是名詞，法令、法度。

　　東：指東夷，東方少數(shù)民族。夏：指華夏，中原各國。命：名，指事物的名稱。

　　典：典章制度。

　　惽（mǐn）：通“吻”。口惽即口音。愉：通“渝”，改變。

　　故：事。

　　要于時：與時代相合。要，合。

　　擇：一作“釋”。釋，放棄，丟開。

　　陰：指日影、月影。

　　脟（luán）：切成的肉塊。

　　鑊（huò）：無足的鼎，古代煮肉的器具。

　　表：做標(biāo)記。

　　暴：突然。益：溢出。

　　而：如。都舍：都市里的房子。

　　向：從前。

　　虧：通“詭”，異、不同。

　　壽民：長壽的人。

　　殤（shāng）子：未成年就夭折的孩子。

　　過務(wù)：錯事。

　　眾庶：眾人。指百姓。庶，眾。

　　期：期求。斷：砍斷東西。

　　鏌铘（mò yé）：又作“莫邪”，寶劍名，傳說是干將所鑄造的'。

　　驥驁（jì áo）：都是千里馬。

　　遽（jù）：馬上，忽然。契：刻。

　　豈遽：相當(dāng)于豈，難道。

　　任物：對待事物。

　　整體賞析

　　《察今》是《呂氏春秋·慎大覽》中的第八篇，主要體現(xiàn)了先秦法家的歷史進(jìn)化觀。全文論點(diǎn)鮮明突出，而論述則是一步一步地展開。文章的中心論點(diǎn)是“因時變法”，這一中心論點(diǎn)是通過從反面論證“先王之法不可法”而得到證明的。換句話說，“察今而變法”的論點(diǎn)是通過批駁“泥古而守法”而得到證明的。

　　作者依次陳述了三點(diǎn)理由：第一，先王之法歷代有損益，已非原樣；第二，對先王之法解說不一，所謂“言異而典殊”，已無法遵循；第三，“時不與法俱至”，先王之法已經(jīng)過時。從中進(jìn)而提出“棄先王之成法而法其所以為法”的正面論點(diǎn)，最后得出“世易時移，變法宜矣”的結(jié)論，從而闡明了“因時變法”的思想。

　　文章在論證過程中有破有立，邊破邊立，破立結(jié)合。辯駁入理，立論堅強(qiáng)有力�！跋韧踔�成法不可法”，這是破；“法其所以為法”，這是立�！跋韧踔�所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳�！币约和迫耍�以今推古，可知“先王之所以為法”是根據(jù)當(dāng)時的人的各種欲求，根據(jù)當(dāng)時的社會狀況，而不是根據(jù)更為遠(yuǎn)古的前代先王的成法。今天制訂法令也就沒有必要對古法亦步亦趨，而應(yīng)根據(jù)當(dāng)今的社會狀況與人的欲求來制訂新法。

　　在先秦時代，孔孟儒家主張法先王，倡導(dǎo)儒法合流的荀子主張法后王，法家韓非主張尊今王。《察今》主要反映了法家的思想，體現(xiàn)了當(dāng)時新興地主階級要求建立大一統(tǒng)封建中央集權(quán)國家的朝氣蓬勃的精神。但作者認(rèn)為只有“賢主”才能“因時變法”，而“眾庶”則是“不敢議法”的，反映了輕視人民群眾的觀點(diǎn)，這是不可取的。

　　為了說明中心論點(diǎn)，文章還穿插寫了荊人襲宋、刻舟求劍、引嬰投江三個寓言故事。三個故事均能緊扣論題，但又各有側(cè)重。荊人襲宋與刻舟求劍的故事都是說時間已經(jīng)推移，情況有了變化，但仍然泥古不變，必然遭致失�。灰龐胪督瓌t是說客觀的對象已有了變化，而主觀的方面仍然固執(zhí)地保守著陳舊的眼光，必與客觀事物格格不人。故事中反復(fù)提到“荊”、“楚”，這是因?yàn)閼?zhàn)國末年楚國國君大多昏庸無能，國內(nèi)政治混亂，因而流傳下許多“政治笑話”，常被人們引為笑柄。

　　文章不僅有對論題的精辟論證，而且有對哲理的生動闡發(fā)�！肮什旒簞t可以知人，察今則可以知古”，“有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見”，都具有思辨色彩，閃爍著智慧的光芒。其他一些警句，如“審堂下之陰，而知日月之行”，“嘗一脟肉，而知一鑊之味”，“良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁”等，既形象又精警，都能發(fā)人深省。

　　全文語句工整，語氣明快，圍繞中心反復(fù)申說，有論有斷，有說理，有比方，更有寓言故事的穿插，使文章顯得氣勢充沛，搖曳多姿，活潑有致。