《鄭人買履》文言文翻譯1

　　鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度�！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。

　　翻譯

　　有個(gè)想要買鞋子的鄭國(guó)人，先自己量好腳的尺度，并把量好的尺碼放在自己的座位上，等到了集市，卻忘了帶量好的尺碼。（他）已經(jīng)拿到鞋子，（才想起自己忘了帶尺碼）就對(duì)賣鞋的人說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了�！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒買到鞋。有人問他說(shuō)：“為什么不用你的腳試一試鞋的大小呢？”他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳�！�

　　斷句

　　鄭人/有/欲買履/者，先/自度其足，而/置之其坐，至之市而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度�！狈礆w/取之。及反，市罷，遂/不得履。人曰：“何不/試之以足？”曰：“寧/信度，無(wú)/自信也。

《鄭人買履》文言文翻譯3篇擴(kuò)展閱讀

《鄭人買履》文言文翻譯3篇（擴(kuò)展1）

——鄭人買履文言文注釋及翻譯 (菁選2篇)

鄭人買履文言文注釋及翻譯1

　　作者： 淮南子

　　鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）�！狈礆w取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。

　　人曰：“何不試之以足？ ”

　　曰：“寧（nìng）信度，無(wú)自信也�！�

　　注釋

　　1.鄭：春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。

　　2.欲：將要，想要。

　　3.者：......的人。（定語(yǔ)后置）

　　4.先：首先。

　　5.度（duó）：測(cè)量。

　　6.而：連詞，表示承接。

　　7.置：放置，擱在。

　　8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。

　　9.其：他的。

　　10.坐：通假字，同“座”，座位。

　　11.至：等到，直到。

　　12.之：到……去，往

　　13.操：攜帶。

　　14.已：已經(jīng)。

　　15.得：得到；拿到。

　　16.履：鞋。

　　17.乃：于是，這才。

　　18.持：拿。

　　19.度（dù)：量好的尺碼。

　　20.反：通假字，同“返”，返回。

　　21.市罷：集市散了。

　　23.遂：于是。

　　24.曰：說(shuō)。

　　25.寧（nìng）：寧可。

　　26.無(wú)：不。

　　27.自信：相信自己。

　　28.以：用。

　　注意字詞

　　【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲

　　【讀音】度：duó 多音字，第二聲

　　【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲

　　【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲

　　譯文

　　有一個(gè)想要買鞋的鄭國(guó)人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)挑好了鞋子，才說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢？” 他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

　　評(píng)點(diǎn)

　　這個(gè)鄭國(guó)人犯了教條**的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會(huì)有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說(shuō)話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。

鄭人買履文言文注釋及翻譯2

　　鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也�！�

　　注釋

　　鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。

　　履——音呂，革履，就是鞋子。

　　度——音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。

　　之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。

　　坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。

　　操——操持，帶上、拿著的意思。

　　罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。

　　無(wú)——虛無(wú)，沒有，這里是不能、不可的意思。

　　譯文：

　　鄭國(guó)有個(gè)想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的'尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位**。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，想比比大小，發(fā)現(xiàn)量好尺寸的繩子忘記帶來(lái)了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來(lái)時(shí)，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對(duì)他說(shuō)：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執(zhí)地說(shuō)：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳�！�

　　讀完這鄭人買履翻譯，是不是對(duì)文章的含義，更加的了解。

《鄭人買履》文言文翻譯3篇（擴(kuò)展2）

——文言文《鄭人買履》教學(xué)反思?

文言文《鄭人買履》教學(xué)反思?1

　　文言文讀起來(lái)拗口，字意難懂，語(yǔ)法規(guī)范也和現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同，所以在小學(xué)階段學(xué)古文，一直是一個(gè)難點(diǎn)。甚至有的小學(xué)生對(duì)學(xué)古文有一種畏難情緒。因此，如何讓學(xué)生克服畏難情緒，對(duì)古文產(chǎn)生興趣，是教學(xué)古文成功的關(guān)鍵。依照這個(gè)思路，我把增加教學(xué)的趣味、降低古文教學(xué)的難度作為設(shè)計(jì)本課的教學(xué)理念。

　　反思本課的教學(xué)過(guò)程，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)成功之處：

　　學(xué)生讀不懂文言文主要原因是古文中有些字詞意思和現(xiàn)代文有所不同，所以掃清字詞障礙，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在學(xué)生讀通全文的基礎(chǔ)上，我把課文中幾個(gè)有難點(diǎn)的字用課件出示，有一個(gè)句中出現(xiàn)兩次卻意思不同的字“置”，有通假字“坐”“反”，有多音字“度”，學(xué)生弄懂了這些關(guān)鍵字詞的意思，理解課文就非常容易了。

　　教學(xué)過(guò)程中，重視了方法的引導(dǎo)。比如：在學(xué)習(xí)“置”時(shí)，我不僅幫助學(xué)生理解了古文中的意思，又相機(jī)出示了兩個(gè)現(xiàn)代使用的詞“置身事外、置辦家具”讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)理解他們的意思，達(dá)到學(xué)以致用，舉一反三的目的。另外，在學(xué)習(xí)課文伊始，我就讓學(xué)生首先回憶過(guò)去學(xué)習(xí)古文的方法，并要求他們使用這些方法自學(xué)課文，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中還掌握了方法，實(shí)現(xiàn)了“授人以漁”的教學(xué)理念。

　　朗讀貫穿始終。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，我在指導(dǎo)朗讀的過(guò)程中，體現(xiàn)出了層次閱讀。首先是讓學(xué)生通讀課文，讀準(zhǔn)字音;然后是標(biāo)出停頓，讀出節(jié)奏;并在學(xué)文過(guò)程中，變換各種形式的讀，如：體會(huì)人物心情讀，分角色讀，譯文原文對(duì)照讀等。最后在學(xué)生理解課文的基礎(chǔ)中，再提出更高的要求：讀出古文的韻味。這樣層層推進(jìn)，使學(xué)生在讀書的過(guò)程中感受到樂趣，也把“以讀為本” 落在實(shí)處。

　　課堂充滿樂趣。古文本來(lái)是比較枯燥的，如果逐字逐句理解課文，課就會(huì)感到乏味、單調(diào)。為了增加趣味性，我安排了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：課件出示一段無(wú)聲的幻燈片，讓學(xué)生用課文中的.原文配音。學(xué)生看著有趣的畫面，非常興奮，都積極踴躍地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，很順利地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。在理解課文的基礎(chǔ)上，我并不是讓學(xué)生按譯文復(fù)述，而是要求他們加上聯(lián)想和想象，再運(yùn)用適當(dāng)?shù)膭?dòng)作和表情講一講這個(gè)故事。結(jié)果學(xué)生們學(xué)得是興趣盎然。

　　盡管精心備課，但在上課的過(guò)程中，還是出現(xiàn)了不足之處：

　　在剛開始上課時(shí)，我讓學(xué)生比較古文和現(xiàn)代文的不同之處，有學(xué)生說(shuō)：“古文有詞語(yǔ)顛倒的現(xiàn)象�！蔽液芨吲d地總結(jié)她的發(fā)言“這是語(yǔ)法規(guī)范不同�！痹趯W(xué)習(xí)課文的最后，我**“誰(shuí)能告訴鄭人買鞋子最簡(jiǎn)單的方法是什么?”“用腳去試。”“我們學(xué)了古文，這句話用古文怎樣說(shuō)?”學(xué)生經(jīng)過(guò)思考， 回答“試之以足�！边@時(shí)，我忘記點(diǎn)出這是詞語(yǔ)倒置現(xiàn)象，還可以說(shuō)成“以足試之�！边@里本來(lái)是可以讓學(xué)生對(duì)古文的詞語(yǔ)倒置現(xiàn)象加深印象的時(shí)候，我卻忽略了，下課后非常后悔。這不是課前的預(yù)設(shè)，所以課上出現(xiàn)新情況就沒有及時(shí)調(diào)整，還是課堂機(jī)智不夠，這還是以后需要“修煉”的地方。《鄭人買履》教后反思

《鄭人買履》文言文翻譯3篇（擴(kuò)展3）

——水仙文言文翻譯

水仙文言文翻譯1

　　水仙

　　(清) 李漁

　　水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時(shí)：春以水仙蘭花為命;夏以蓮為命;秋以秋海棠為命;冬以臘梅為命。無(wú)此四花，是無(wú)命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。

　　水仙以秣陵①為最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之鄉(xiāng)也。記丙午之春，先以度歲無(wú)資，衣囊質(zhì)②盡，迨③水仙開時(shí)，索一錢不得矣。欲購(gòu)無(wú)資，家人曰：“請(qǐng)已之，一年不看此花，亦非怪事�！庇柙唬骸叭暧麏Z吾命乎?寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異于不反金陵，仍在他鄉(xiāng)卒歲乎?”家人不能止，聽予質(zhì)簪珥④購(gòu)之。

　　[注釋]①秣陵：指南京。②質(zhì)：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳飾。

　　文言文題目

　　9.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分)

　　(1)各司一時(shí) (2)欲購(gòu)無(wú)資

　　(3)請(qǐng)已之 (4)是何異于不反金陵

　　10.下列句中加點(diǎn)的“而”與“且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸”中的“而”意思和用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

　　B.漢室之隆，可計(jì)日而待也

　　C.中峨冠而多髯者為東坡

　　D.千里馬常有，而伯樂不常有

　　11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4分)

　　(1)一季奪予一花，是奪予一季之命也。

　　(2)家人不能止，聽予質(zhì)簪珥購(gòu)之。

　　12.根據(jù)文章內(nèi)容，回答問題。(3分)

　　對(duì)于水仙，作者可謂“愛花如命”，文中哪些事充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)?文章兩次寫到“家人”的作用是什么?

　　文言文《水仙》閱讀答案

　　9.(4分)(1)季節(jié) (2)想要 (3)停止 (4)通“返”，返回(每小題1分，意對(duì)即可)

　　10.(2分)B

　　11.(4分)(1)一個(gè)季節(jié)剝奪我(喜歡的)一種花，這是剝奪我一個(gè)季節(jié)的生命啊。

　　(2)家人不能阻止我，(只好)聽任我抵押首飾購(gòu)買水仙花。(每小題2分)

　　12.(3分)冒雪趕回南京看水仙花;竭盡家財(cái)買水仙花。作用是襯托作者對(duì)水仙花的`喜愛。(意對(duì)即可）

《鄭人買履》文言文翻譯3篇（擴(kuò)展4）

——讀書文言文及翻譯3篇

讀書文言文及翻譯1

　　孫權(quán)勸學(xué)

　　宋代：司馬光 撰

　　初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

　　譯文

　　當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士（專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我（事務(wù)多）呢？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益很多�！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在的軍事方面和**方面的才能和謀略，不再是原來(lái)的那個(gè)吳縣的（沒有學(xué)識(shí)的）阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“志士（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。

　　注釋1、初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。

　　2、權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽(yáng)）人，黃龍**（公元222年）稱王于武昌（今湖北鄂城），國(guó)號(hào)吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。229年**。

　　3、謂……曰：謂，告訴；連用表示“對(duì)……說(shuō)”。

　　4、呂蒙：字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。

　　5、卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛稱。

　　6、今：當(dāng)今。

　　7、當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃��?dāng)權(quán)。

　　8、掌事：掌管政事。

　　9、辭：推托。

　　10、以：介詞，用。

　　11、務(wù)：事務(wù)。

　　12、孤：古時(shí)王侯的自稱。

　　13、豈：難道。

　　14、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究�！敖�(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。

　　15、博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　　16、邪（yé）：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問或疑問的語(yǔ)氣。

　　17、但：只，僅。

　　18、當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。

　　19、涉獵：粗略地閱讀。

　　20、見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。

　　21、耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。

　　22、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。

　　23、孰若：與……相比如何；誰(shuí)像（我）。孰：誰(shuí)，哪個(gè)；若：比得上。

　　24、益：好處。

　　25、乃：于是，就。

　　26、始：開始。

　　27、就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為 從事。

　　28、及：到了……的時(shí)候。

　　29、過(guò)：到。

　　30、尋陽(yáng)： 縣名，在湖北黃梅西南。

　　31、論議：討論議事。

　　32、大：非常，十分。

　　33、驚：驚奇。

　　34、者：用在時(shí)間詞后面，不譯。

　　35、才略：軍事方面或**方面的才干和謀略。

　　36、非復(fù)：不再是。復(fù)：再，又。

　　37、吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。

　　38、士別三日：與讀書的人分別幾天。三：幾天，這里指“幾”。士，讀書人。

　　39、即：就。

　　40、更（gēng）：重新。

　　41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。

　　42、大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年**的尊稱。

　　43、何：為什么。

　　44、見事：認(rèn)清事物。見，認(rèn)清，識(shí)別。

　　45、乎：啊。表感嘆或反問語(yǔ)氣。

　　46、遂：于是，就。

　　47、拜：拜見。

　　48、別：離開。

讀書文言文及翻譯2

　　寇準(zhǔn)讀書

　　宋代：佚名

　　初，張?jiān)佋诔啥�，聞�?zhǔn)入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾�！奔皽�(zhǔn)出陜，詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)供帳，大為具待。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問曰：“何以教準(zhǔn)？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也�！睖�(zhǔn)莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無(wú)術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣�！�

　　譯文

　　起初，張?jiān)佋诔啥甲龉�，聽說(shuō)寇準(zhǔn)做了**，就對(duì)自己的同僚**說(shuō)：“寇準(zhǔn)是少見的人才，可惜他知識(shí)學(xué)問不夠啊�！钡鹊娇軠�(zhǔn)出使到陜西的時(shí)候，恰好張?jiān)亸某啥急涣T官回來(lái)，寇準(zhǔn)隆重設(shè)宴，準(zhǔn)備酒食款待張?jiān)�。張�(jiān)亴⒁�離開的時(shí)候，寇準(zhǔn)把他一直送到郊外，寇準(zhǔn)問他：“您有什么話要教導(dǎo)我嗎？”張?jiān)伮�慢地說(shuō)：“《霍光傳》不能不去看啊�！笨軠�(zhǔn)沒有領(lǐng)會(huì)到他的意思，回去以后拿出《霍光傳》來(lái)看，看到里面有“不學(xué)無(wú)術(shù)”這句話的時(shí)候，才明白過(guò)來(lái)。笑著說(shuō)：“這是張先生在說(shuō)我啊。”

　　注釋

　　謂：對(duì)……說(shuō)。

　　嚴(yán)：敬重。

　　供帳：舉行宴請(qǐng)。

　　及：到了......的時(shí)候。

　　還：返回。

　　具：備辦。

　　待：接待。

　　將：將要。

　　郊：城外，野外。

　　聞：聽說(shuō)。

　　適：恰好。

　　自：從。

　　去：離開。

　　諭：明白。

　　徐：慢慢地。

　　準(zhǔn)：寇準(zhǔn)，北宋***，景德**任**。

　　《霍光傳》：載于《漢書》，傳末有“然光不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”之語(yǔ)。

讀書文言文及翻譯3

　　《名讀書》

　　車胤囊螢讀書，孫康映雪讀書。一日，康往拜胤，不遇。問何往？門者曰："出外捉螢火蟲去了。"已而胤答拜康，見康閑立庭中，問："何不讀書？"康曰："我看今日這天不像個(gè)下雪的。"

　　注釋

　�、佘囏罚簳x代南*郡江安縣西辛里（今湖北*曾埠頭鄉(xiāng)）人，官至吏部尚書。

　�、谀椅炞x書：晉代車胤少時(shí)家貧，夏天以絲囊裝螢火蟲照明讀書。

　　③孫康：晉代京兆（今河南洛陽(yáng)）人，官至御史大夫。

　�、苡逞┳x書：晉代孫康家境貧寒，冬天常利用雪的反光讀書。

　�、菀讯�：不久。

　�、薮鸢荩夯匕�。

　�、唛e立庭中：在庭院中無(wú)所事事地站著。

　　譯文

　　車胤利用裝在袋子里的螢火蟲發(fā)出的光來(lái)讀書，孫康利用雪所反射的光來(lái)讀書。有一天，孫康前去拜見車胤，卻沒有見到他，孫康便問他去了哪兒，看門兒的說(shuō)："外出捉螢火蟲去了。"過(guò)了不久，車胤又去孫康家里回訪孫康，只看見孫康悠閑地站在院子里，一點(diǎn)事兒也沒有。車胤便問孫康："你為什么不讀書呢？"孫康回答說(shuō)："唉！我看今天這天兒，也不像是下雪的天氣。"

　　拓展：文言文翻譯技巧

　　(一)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。比如《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“絕境”就不能望文生義地理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“沒有出路的境地”。因?yàn)閺娜�文看，那里是“世外桃源”，不存在生活無(wú)著落的問題，因此，“絕境”應(yīng)是“與世隔絕的地方”。

　　(二)翻譯時(shí)要落實(shí)好關(guān)鍵詞語(yǔ)。如翻譯《狼》中的“其一犬坐于前”，關(guān)鍵是弄清“犬”在句中是名詞作狀語(yǔ)，翻譯成“像狗一樣”，才能正確翻譯出這個(gè)句子。關(guān)鍵詞語(yǔ)落實(shí)了，句子翻譯就比較順利。

　　(三)文言中省略句較多，翻譯時(shí)應(yīng)注意補(bǔ)充。如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”(《曹劌論戰(zhàn)》)譯為“第一次擊鼓，士氣振作;第二次(擊鼓)，士氣就低落了;第三次(擊鼓)，士氣就泄盡了。”這里的“再”“三”后應(yīng)補(bǔ)譯上“鼓”(擊鼓)。

　　(四)一般用直譯，如直譯不便表達(dá)意思時(shí)，則用意譯。如“明察秋毫”，直譯為“能看清楚秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛”，這樣翻譯無(wú)法表意，應(yīng)意譯為“能看清楚很細(xì)小的問題”。

　　(五)有些詞可以略去不譯。在文言文中，有的助詞只起表達(dá)語(yǔ)氣的作用，有時(shí)可以不譯;有的助詞只是表示停頓，也無(wú)需譯;有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節(jié)，可略去不譯;有的字只是起某種連接作用，也可不譯。如“夫戰(zhàn)，勇氣也”，此處的“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，翻譯時(shí)應(yīng)刪去;又如“久之，目似瞑”，此處的“之”是音節(jié)助詞，用在表示時(shí)間的詞之后湊足音節(jié)，無(wú)需譯。

　　(六)凡屬地名、人名、官名、**、帝號(hào)以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。如“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純”(《出師表》)，“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“費(fèi)祎”“董允”是人名，“等”古今意義相同，因此，都可照抄不譯。

　　(七)文言文中有些句子的語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，使之與現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)順序相同。如介賓短語(yǔ)后置句、賓語(yǔ)前置句、主謂倒裝句、定語(yǔ)后置句等。如“屠懼，投以骨”(《狼》)，應(yīng)譯為“屠戶害怕了，把骨頭扔給狼(啃)”。

　　另外，還應(yīng)注意的是，譯文要保持原文的語(yǔ)氣，是陳述的應(yīng)譯成陳述語(yǔ)氣，是感嘆的應(yīng)譯成感嘆語(yǔ)氣，是疑問的應(yīng)譯成疑問語(yǔ)氣。

《鄭人買履》文言文翻譯3篇（擴(kuò)展5）

——《天目》文言文翻譯3篇

《天目》文言文翻譯1

　　原文：

　　天目幽邃奇古不可言。由莊至顛，可二十余里。

　　凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之�、�。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬(wàn)匹縞，一絕也。石色蒼潤(rùn)，石骨②奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣巖，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看云，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出云上若萍，五絕也。然云變態(tài)最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀；山樹大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數(shù)尺，一株直萬(wàn)余錢，六絕也。頭茶之香者，遠(yuǎn)勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠(yuǎn)過(guò)之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無(wú)逾此者，便有出纏③結(jié)室之想矣。

　　宿幻住之次日，晨起看云，巳后登絕頂，晚宿高峰死關(guān)。次日由**庵尋舊路而下。數(shù)日睛霽甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執(zhí)禮甚恭，爭(zhēng)以飯相勸。臨行，諸僧進(jìn)曰：“荒山僻小，不足當(dāng)巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不勞過(guò)謙，某亦不敢面譽(yù)�！币虼笮Χ鴦e。（袁宏道《天目》，選自大眾文藝出版社《荊楚古詩(shī)文賞讀》）

　　注釋：①�。好�病，缺陷。②骨：品質(zhì)、風(fēng)骨。③出纏：指超脫塵世。④子分：指緣分。

　　晚明詩(shī)歌、散文領(lǐng)域中，以“*派”的聲勢(shì)最為浩大，其**人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖廣*（今屬湖北）人，故稱*派。其中袁宏道聲譽(yù)最隆，是這一派的**。作為*派理論核心的**是“獨(dú)抒性靈”。

　　翻譯：

　　目山幽深奇麗，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。從位于天目山的山腳的雙清莊到山頂，路程大約有二十余里。一般來(lái)說(shuō)，位置偏僻的山大多荒無(wú)人煙，陡峭的山很少有盤旋迂回的山路；蒼樸的山，很少有光彩艷麗的景色，磅礴的山很少有精巧雅致的趣味；以至于山高的'話，就缺少流水潺潺，巖石陡峭的話，就缺少茂盛的樹木；這些都是山的缺點(diǎn)。

　　天目山到處都是丘壑峽谷，瀑布水流潺潺，如同很多白色的絲綢（傾瀉而下），這是一絕。

　　山石的顏色深沉潤(rùn)澤，山石的棱角巧妙精致，山路盤旋迂回，懸崖陡峭聳立，這是第二絕。

　　雖然山谷偏僻幽深，山石聳立險(xiǎn)峻，但寺廟都建筑的很好，這是第三絕。

　　我不喜歡聽到打雷的聲音，而天目山打雷的聲音非常小，聽到的好像嬰兒的啼哭，這是第四絕。

　　我早早起來(lái)，看天目山的云彩曉，在懸崖峭壁，云彩潔白純凈的就像棉花，飄蕩變幻如同浪花，整個(gè)世界都變成了一片五光十色的天地，仿佛到處都是美麗的琉璃，每座山峰的山頂突出于云海之上，如同散落的浮萍，這是第五絕。然而云彩的變化最不*常，它的樣子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明白云彩的形態(tài)。

　　天目山高大的樹木，樹身粗的幾乎有四十圍，（“圍”是計(jì)量圓周的單位，但具體是多少，說(shuō)法不一。一說(shuō)五寸為圍，一說(shuō)直徑一尺為圍，也有說(shuō)兩手拇指和食指合攏起來(lái)的長(zhǎng)度為圍，還有說(shuō)兩臂合抱的長(zhǎng)度為圍。）松樹的形態(tài)如同傘蓋一樣，樹高不過(guò)幾尺，一棵樹價(jià)值萬(wàn)余錢，這是第六絕。

　　天目山每年第一次采摘的茶葉芳香撲鼻，比龍井茶還要馥郁。竹筍的味道像紹興破塘所產(chǎn)的竹筍，然而更加清淡悠長(zhǎng)，這是第七絕也。

　　我說(shuō)，長(zhǎng)江的南面，學(xué)佛歸隱的地方，沒有比天目山更好的，于是就起了歸隱山林的念頭。

　　我們住了一天，第二天早晨起來(lái)去看云彩，巳時(shí)（上午九時(shí)至十一時(shí)）之后登**天目山的頂峰，晚上住在高峰死關(guān)(天目山地名，以險(xiǎn)峻出名)。等到明天，從**庵找到上山的路，順勢(shì)下山。這幾天天氣十分晴朗，山寺的和尚認(rèn)為這十分不*常，都下山互相集聚慶賀。山寺的和尚有四百多人，非常謙卑恭敬的遵守著禮節(jié)，爭(zhēng)著請(qǐng)我們吃飯。等到要走的時(shí)候，和尚們說(shuō)：“天目山荒涼偏僻，不足以招待你們這么重要的客人，真不知道怎么辦”。我說(shuō)：“我們和天目山也有些細(xì)微的緣份，僧人們不必過(guò)于謙虛，我們也不敢接受這種當(dāng)面的贊譽(yù)”。于是眾人開懷大笑，互道分別，離開了天目山。

《鄭人買履》文言文翻譯3篇（擴(kuò)展6）

——初中文言文翻譯3篇

初中文言文翻譯1

　　1、詠雪 / 詠雪聯(lián)句

　　南北朝：劉義慶

　　謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬�！毙峙�曰：“未若柳絮因風(fēng)起�！惫�大笑樂。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

　　譯文

　　謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，與他子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不多可以相比�！敝x安大哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞�！碧�傅大笑起來(lái)。她就是謝安大哥謝無(wú)奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。

　　2、陳太丘與友期 / 期行

　　南北朝：劉義慶

　　陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門外戲�？蛦栐�方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去�！痹�方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

　　譯文

　　陳太丘與朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了�！庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是人��！與別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒有禮貌�！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。

　　3、塞翁失馬

　　兩漢：劉安

　　近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡**入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

　　譯文

　　靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人，他們家的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都前來(lái)慰問他。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件好事呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔得大腿骨折。人們都前來(lái)安慰他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件好事呢？”過(guò)了一年，胡**舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)�？拷�邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。

　　4、智子疑鄰

　　先秦：韓非

　　宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜�！逼溧徣酥�父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

　　譯文

　　宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)�！彼麄兏舯诘睦先艘策@么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。

　　5、傷仲永

　　宋代：王安石

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣�！�

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

　　譯文

　　金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母與團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采與道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

　　我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫出來(lái)的`詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，與普通人沒有什么區(qū)別了�！�

　　王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個(gè)*凡的人，是因?yàn)樗�后天所受的教育還沒有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為*凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是*凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？

　　結(jié)語(yǔ)：以上是小編推薦初中文言文翻譯大全的內(nèi)容。文言文是相對(duì)白話文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體�，F(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

《鄭人買履》文言文翻譯3篇（擴(kuò)展7）

——去私文言文翻譯3篇

去私文言文翻譯1

　　原文

　　天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)其私燭也，四時(shí)無(wú)私行也。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉。黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重�！眻蛴凶邮�人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。

　　晉*公問于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂�可�！?公曰：“解狐非子之仇邪？”對(duì)曰：“君問可，非問臣之仇也�！�*公曰：“善�！彼煊弥�。國(guó)人稱善焉。

　　居有間。*公又問祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉〔尉，管理軍事的官），其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可。”*公曰：“午非子之子邪？”對(duì)曰：“君問可，非問臣之子也�！�*公曰：“善。”又遂用之。國(guó)人稱善焉。

　　孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣�！�

　　翻譯

　　天不私覆，地不私載，日月不私照，四時(shí)不私行，天地、日月、四時(shí)施其德樣而萬(wàn)物得以成長(zhǎng)。黃帝說(shuō)：話不能亂說(shuō)，不能沉迷于美色，不能穿的太過(guò)華貴，不能太注重外表，不能吃的太好，不能住的太高調(diào)�！眻蛴惺畟�(gè)兒子，不把君位傳給他的兒子而傳給舜；舜有九個(gè)兒子，不把王位傳給他的兒子而傳給禹；這是大公無(wú)私的了

　　晉*公問祁黃羊說(shuō)：“南陽(yáng)這個(gè)地方缺個(gè)縣令，誰(shuí)適合擔(dān)任？”祁黃羊答道：“解狐適合（補(bǔ)這個(gè)空缺）�！�*公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說(shuō)：“您問（誰(shuí)）適合，不是問我的仇人是（誰(shuí)）。”*公（稱贊）說(shuō)：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。

　　過(guò)了一些時(shí)候，*公又問祁黃羊說(shuō)：“國(guó)家少個(gè)掌管軍事的官，誰(shuí)合適擔(dān)任？”（祁黃羊）答道：“祁午合適（補(bǔ)這個(gè)空缺）�！�*公說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？”（祁黃羊）回答說(shuō)：“您問（誰(shuí)）適合，不是問我的兒子是（誰(shuí)）�！�*公（又稱贊）說(shuō)：“好！”，就任用了祁午。都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好。

　　孔子聽到了這件事，說(shuō)：“祁黃羊的話，真好�。。ㄋ�）薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無(wú)私了。”

　　主旨大意

　　本篇以堯舜禪讓、祁奚薦賢、腹誅子幾個(gè)事例，從不同角度說(shuō)明何謂去私，指出君主只有“誅暴而不私”才能成就王霸之業(yè)。

　�、逼铧S羊舉賢，外不避仇，內(nèi)不避親，無(wú)不為人所贊嘆，時(shí)至今日，這種唯賢之舉、大公無(wú)私的傳統(tǒng)美德仍應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。

　　⒉通過(guò)對(duì)祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚(yáng)了祁黃羊以國(guó)家利益為重、不顧個(gè)人恩怨的優(yōu)秀品質(zhì)。

《鄭人買履》文言文翻譯3篇（擴(kuò)展8）

——寒號(hào)蟲文言文翻譯3篇

寒號(hào)蟲文言文翻譯1

　　原文：

　　五臺(tái)山有鳥，名寒號(hào)蟲。四足，有肉翅。其糞即五靈脂。當(dāng)盛暑時(shí)，文采絢爛，乃自鳴曰：“鳳凰不如我！”比至深冬嚴(yán)寒之際，毛羽脫落，索然如鷇雛，遂自鳴曰：“得過(guò)且過(guò)！”（元·陶宗儀《輟耕錄》）

　　譯文：

　　五臺(tái)山上有一種鳥，名叫寒號(hào)蟲。它有四只腳，一對(duì)肉翅，但不能飛。它的糞便就是古時(shí)用作行瘀的“五靈脂”。正當(dāng)盛暑之時(shí)，它身披色彩燦爛的毛衣，于是自得其樂地叫道：“鳳凰也比不上我！”到了深冬嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，毛羽脫落，難看得像只小雛鳥，就自言自語(yǔ)地叫道：“能過(guò)下去就這樣過(guò)下去�！�

　　寓意：

　　這則寓言告誡人們，那些不知天 高地厚的人要么對(duì)自己做人教導(dǎo)員高而盲目樂觀；當(dāng)碰壁之后，又對(duì)自己缺乏信心而盲目悲觀。

　　【注釋】

　　1、[五靈脂]中藥名。

　　2、[索然]孤苦的樣子。

　　3、[鷇雛]鷇：初生的'小鳥。雛：幼禽。

　　啟示：

　　做人做事一定要謙虛謹(jǐn)慎，不能妄自尊大，更不能自命不凡。教育我們?cè)诔煽?jī)和優(yōu)點(diǎn)面前不要驕傲，在困難面前不要退縮。