文天祥是哪個(gè)朝代的

　　文天祥，初名云孫，字宋瑞，又字履善。道號浮休道人、文山。下面是“文天祥是哪個(gè)朝代的”相關(guān)內(nèi)容，快來看看吧！

　　文天祥是哪個(gè)朝代的人：

　　文天祥是宋朝，南宋時(shí)期的。

　　詳細(xì)介紹：　　閱讀精選（1）：

　　文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)）人，宋末政治家、文學(xué)家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。寶？四年（公元1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市從容就義。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。

　　文天祥是南宋末期人。文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），南宋末期官員、抗元人物。南宋末期吉州廬陵富川（今江西吉安縣）人，漢族江右民系，初名云孫，字天祥。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）在殿試中被宋理宗拔為第一后（狀元），后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山。在宋朝最后被封為信國公。

　　宋亡后，被俘到大都（今北京），忽必烈對他提出做官或處死的條件，希望文天祥考慮，文天祥卻提出希望隱居深山的條件。最終，文天祥選擇處死，與陸秀夫和張世杰等人并稱“宋末三杰”。又與謝枋得、袁繼咸等人并稱“江右三山”。明景泰七年，追謚忠烈（一稱文正）。

　　文天祥是中國歷史上偉大的民族英雄。他本來是個(gè)文官，可為了反對異族侵略，保衛(wèi)國家，他勇敢地走上了戰(zhàn)場。那時(shí)候，蒙元派出大軍，要消滅南宋，文天祥聽到消息，拿出自我的家產(chǎn)，召募起3萬壯士，組建一支義軍，抗元救國。有人說：“元軍人那么多，你這么點(diǎn)人怎樣抵擋？不是虎羊相拚嗎？”文天祥說：“國家有難而無人解救，是我最心疼的事。我力量雖然單薄，也要為國盡力呀！”

　　南宋統(tǒng)治者投降了元軍，文天祥仍然堅(jiān)持抗戰(zhàn)。他對大家說：“救國如救父母。父母有病，即使難以醫(yī)治，兒子還是要全力搶救��！”不久，他兵敗被俘，堅(jiān)決不肯投降，還寫下了有名的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！弊C明自我堅(jiān)持民族氣節(jié)至死不變的決心。他拒絕了元朝的多次勸降，實(shí)現(xiàn)了舍身取義的理想，慷慨就義。多少年來，文天祥的愛國精神，代代相傳，成為中華民族共同的精神財(cái)富。

　　《過零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年經(jīng)過零丁洋時(shí)所作的詩作。此詩前二句，詩人回顧平生；中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達(dá)了作者對當(dāng)前局勢的認(rèn)識；末二句是作者對自身命運(yùn)的一種毫不猶豫的選取。全詩表現(xiàn)了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的崇高表現(xiàn)。

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

　　首聯(lián)“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。”“起一經(jīng)”當(dāng)指天祥二十歲中進(jìn)士說的，四周星即四年。天祥于德？元年（1275），起兵勤王，至祥興元年（1278）被俘，恰為四個(gè)年頭。此自敘生平，思今憶昔。從時(shí)間說，拈出“入世”和“勤王”，一關(guān)個(gè)人來源，一關(guān)國家危亡，兩件大事，一片忠心。唐宋時(shí)期，一個(gè)人要想替國家做出一番事業(yè)，務(wù)必入仕，要入仕，作為知識分子務(wù)必透過科舉考選，考選就得讀經(jīng)，文天祥遇難時(shí)，衣帶中留有個(gè)自贊文說：“讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧”，就是把這兩件事拴在一齊的。圣人著作就叫經(jīng)，經(jīng)是治國安邦的。這兩句詩，講兩件事，似可分開獨(dú)立，而實(shí)質(zhì)上是連結(jié)在一齊的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《后漢書·耿弁傳》“落落難合”注云：“落落猶疏闊也�！笔栝熂聪∈�、疏散，與寥落義同�！端问贰氛f當(dāng)時(shí)謝后下勤王詔，響應(yīng)的人很少，那里所講狀況正合史實(shí)。

　　頷聯(lián)之后說“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。”還是從國家和個(gè)人兩方面展開和深入加以鋪敘。宋朝自臨安棄守，恭帝趙？被俘，事實(shí)上已經(jīng)滅亡。剩下的只是各地方軍民自動組織起來抵抗。文天祥、張世杰等人擁立的端宗趙昱逃難中驚悸而死，陸秀夫復(fù)立八歲的趙？建行宮于崖山，各處流亡，用山河破碎形容這種局面，加上說“風(fēng)飄絮”，形象生動，而情緒沉郁。這時(shí)文天祥自我老母被俘，妻妾被囚，大兒喪亡，真像水上浮萍，無依無附，景象凄涼。

　　頸聯(lián)繼續(xù)追述今昔不一樣的處境和情緒，昔日惶恐灘邊，憂國憂民，誠惶誠恐；這天零丁洋上孤獨(dú)一人，自嘆伶仃�；士譃┦勤M江十八灘之一，水流湍急，令人驚恐，也叫惶恐灘。原名黃公灘，因讀音相近，訛為皇恐灘。灘在今江西省萬安縣境內(nèi)贛江中，文天祥起兵勤王時(shí)曾飄過那里。零丁洋在今廣東省珠江15里外的崖山外面，現(xiàn)名伶丁洋，文天祥兵敗被俘，押送過此。前者為追憶，后者乃當(dāng)前實(shí)況，兩者均親身經(jīng)歷。一身為戰(zhàn)將，一為階下囚。故作戰(zhàn)將，應(yīng)對強(qiáng)大敵人，恐不能完成守土復(fù)國的使命，惶恐不安。而作為階下囚，孤苦伶仃，只有一人。那里“風(fēng)飄絮”、“雨打萍”、“惶恐灘”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈來，對仗工整，出語自然，而形象生動，流露出一腔悲憤和盈握血淚。

　　尾聯(lián)筆勢一轉(zhuǎn)，忽然宕進(jìn)，由此刻渡到將來，撥開現(xiàn)實(shí)，露出理想，如此結(jié)語，有如撞鐘，清音繞梁。全詩格調(diào)，頓然一變，由沉郁轉(zhuǎn)為開拓、豪放、灑脫�！叭松�自古誰無死，留取丹心照汗青�！弊尦嗾\的心如一團(tuán)火，照耀史冊，照亮世界，照暖人生。用一照字，顯示光芒四射，英氣逼人。據(jù)說張弘范看到文天祥這首詩，尤其是尾聯(lián)這兩句，連稱：“好人，好詩！”誠然文天祥把做詩與做人，詩格與人格，渾然一體。千秋絕唱，情調(diào)高昂，激勵(lì)和感召古往今來無數(shù)志士仁人為正義事業(yè)英勇獻(xiàn)身。

　　閱讀精選（2）：

　　說起文天祥，流傳千古的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”必須立刻出此刻我們的頭腦中。由此可見，文天祥不僅僅是一位文學(xué)家，還是一位為國盡忠的民族英雄。

　　文天祥12歲便考取了進(jìn)士，成為了宋理宗皇帝倍加珍惜的人才。公元1274年，文天祥成為了江西知州。當(dāng)時(shí)元兵入侵，長江告急，文天祥派人召集各路英雄好漢率軍保衛(wèi)京城。文天祥的軍隊(duì)與元兵相比，簡直如同羊群與猛虎，但他還是想作為表率，期望天下人士奮起衛(wèi)國。不僅僅如此，他還捐獻(xiàn)家里的資產(chǎn)作為軍費(fèi)。

　　文天祥上書天子，想把天下劃分為四個(gè)地區(qū)，各設(shè)統(tǒng)帥，一齊奮起。由于不好實(shí)行，上書無果。公元1275年，文天祥到平江，將帥戰(zhàn)死的戰(zhàn)死，逃跑的逃跑。次年，文天祥委任臨安知府。宋朝投降后，他一向多方聯(lián)絡(luò)想復(fù)興宋朝。在元兵追捕下，文天祥得以逃脫來到了溫州。

　　公元1277年，文天祥請求保衛(wèi)朝廷，還把替元朝來游說他的人吊死了。在與元兵的抗?fàn)幹校�文天祥和他的妻兒都被抓住。但是�?yīng)對元朝的誘惑，他只想以死報(bào)國，絕不叛國偷生。元朝感其仁義，打算放了他，但因種種原因沒被釋放。

　　元朝召見文天祥的時(shí)候，問他還有什么愿望。他從容地回答說，身為宋朝的宰相，他絕不侍奉元朝，愿被賜死。上刑場時(shí)，文天祥從容向南跪拜，表示心事已經(jīng)了結(jié)，終年47歲。

　　“宋末三杰”這個(gè)永垂不朽的稱號里，三杰之一便是文天祥，他是南宋的民族英雄、文學(xué)家、政治家。其余二人為陸秀夫、張世杰。

　　文天祥愛國盡忠的故事一向流傳到后世。他不畏元朝勇兵奮起抗擊，被俘后元朝勸他投降。但是文天祥寧可一死，也不愿侍奉二姓，元廷只能可惜地殺了他。公元1235到1279年，蒙古鐵騎侵襲了南宋長達(dá)40多年，軍民死傷慘重。文天祥就是奮勇抗擊元朝的其中一員。他的一生始終在為民族存亡做抗?fàn)�。捐獻(xiàn)家產(chǎn)、號召各路英雄，舉兵出擊，被俘后壯烈殉國。

　　文天祥的文學(xué)成就也是巨大的。他在百忙之中寫下了《指南錄》、《指南后錄》、《吟嘯集》、《集杜詩》等史詩般的著作。根據(jù)文天祥的不一樣人生階段，作品風(fēng)格也大不相同。有時(shí)充滿豪情、情感豐富，以鼓勵(lì)戰(zhàn)斗中的自我；有時(shí)平靜劉暢，讓人身臨其境；后期階段，感慨窮途末路成為了不變的主題。

　　文天祥的愛國之志和文學(xué)作品，成為了后世的寶貴財(cái)富。看了這些英雄事跡，也許我們對那兩句詩句有更深的體會。千秋絕唱，激勵(lì)著后代的我們?yōu)檎�義事業(yè)獻(xiàn)身。

　　擴(kuò)展資料

　　為了紀(jì)念文天祥，在北京文天祥曾被關(guān)押的地方，成立了文丞相祠，后成立文天祥紀(jì)念館。明朝正德年間在文天祥被俘虜?shù)奈迤聨X建立“方飯亭”紀(jì)念。在浙江省溫州市江心嶼上建有文信國公祠。

　　在臺灣的太魯閣國家公園境內(nèi)因中部橫貫公路開發(fā)，于塔比多社的佐久間神社舊址興建文天祥紀(jì)念公園，并改稱天祥。在大沙溪原名深水溫泉，則取其號改稱文山溫泉�；ㄉ徔h秀林鄉(xiāng)天祥路、臺中市北區(qū)與北屯區(qū)交界處的天祥街、臺北市中山區(qū)亦有道路以天祥為名。

　　臺灣新北市雙溪區(qū)亦有全臺唯一供奉宋末三杰的“三忠廟”。興建于同治7年（1868年），是雙溪居民的信仰中心。

　　而香港元朗新田及大埔泰亨鄉(xiāng)文氏族人（香港原居民新界五大氏族之一），源自江西吉安，他們的先祖文天瑞是文天祥之堂弟，于宋末避元兵禍入居?xùn)|莞，故此文族子弟（包括文祿星、文壽強(qiáng)、文洪磋、文肇偉等人在內(nèi)），在分別在新田及泰亨祠堂村興建文天祥紀(jì)念公園及文山公園，并文天祥像及《正氣歌》的碑刻。

　　深圳大學(xué)校區(qū)南面的兩大湖泊被命名為“文山湖”（東北泊為“上文山湖”，西南泊為“下文山湖”）。深圳南山區(qū)南頭城亦有信國公文天祥祠。

　　廣東汕頭市潮陽區(qū)谷饒鎮(zhèn)域建立紀(jì)念宋末抗元民族英雄的“宋大元帥墓園”。潮陽區(qū)谷饒鎮(zhèn)一帶流傳著不少關(guān)于文天祥的傳說。相傳南宋末年，元兵入侵。右丞相文天祥在潮陽整軍圖謀復(fù)國，征戰(zhàn)中于海豐縣被俘。而都統(tǒng)陳懿勾結(jié)叛將張弘范，與宋軍血戰(zhàn)于小北山麓。由于雙方兵力懸殊，宋軍大都戰(zhàn)死于此。

　　明太祖追封宋末抗元陣亡將士為“元帥”，欽定貴山都赤寮（谷饒舊稱）等毗鄰抗元戰(zhàn)場的村莊定期祭祀當(dāng)年?duì)奚�的將士，谷饒等地才開始了祭社。民間修葺宋末殉國將士之孤冢，稱為“宋大元帥之墓”，各鄉(xiāng)各族分期依時(shí)拜祭。據(jù)查，谷饒以及周圍鄰鄉(xiāng)共有宋墓九處。谷饒祭社歷來隆重，在海外也有影響力。每逢祭社，各村都披紅掛綠，村民們穿街走巷進(jìn)行民間藝術(shù)巡演。海外游子也紛紛回鄉(xiāng)參加。

　　廣東省肇慶市四會市逕口鎮(zhèn)逕口村委恩嶺村通天蠟燭山有文天祥祖墓，為文天祥族人第九世祖輩（文天祥為十三世）郭氏之墓，建于元代，坐西北向東南，占地面積60平方米。文天祥祖墓在南宋時(shí)由江西遷葬于此，屬二次葬墓。