**文化遺產(chǎn)1

　　暑假的一天，我和媽媽一起去長城，看那雄偉壯麗的長城。

　　我和媽媽坐車來到長城腳下，只看見長城連綿起伏像一條巨龍，慢慢蠕動著，一直伸向遙遠(yuǎn)的天邊……我們一邊登長城一邊了解長城的歷史和方位。萬里長城東起山海關(guān)，西至嘉峪關(guān)，跨群山，它是****智慧的結(jié)晶。在八達(dá)嶺長城上一共有六個(gè)烽火臺，聽說這些烽火臺在古時(shí)候可以在兩到三個(gè)小時(shí)之間將**傳到數(shù)千里之外的地方。烽火臺分為兩層，上層是眺望臺，下層是士兵吃飯和睡覺的地方。一旦發(fā)現(xiàn)敵情，便可點(diǎn)燃烽火，將消息傳到遠(yuǎn)方�？梢娝�在當(dāng)時(shí)的軍事中有著多么重要的作用。長城下是茂密的樹林，不時(shí)地聽見嘰嘰喳喳的鳥叫聲和游客們的議論聲，他們?yōu)檫@偉大的建筑感到驚奇。我想為什么經(jīng)過了兩千多年雄偉壯麗的長城還是那么堅(jiān)固嗎?它真是建筑史上的奇跡。

**文化遺產(chǎn)2

　　*是一個(gè)文明古國，蘊(yùn)藏著人們共同擁有的文化遺產(chǎn)，例如：夏、周、商三代國家的出現(xiàn)和發(fā)展，農(nóng)耕文化，許多古人的遺址等等。歷史也是民族賴以認(rèn)同和團(tuán)結(jié)奮斗的精神基礎(chǔ)，歷史需要我們肩并肩去守護(hù)它!

　　回首歷史，****的拓展，大一統(tǒng)帝國與多民族融合，繁榮昌盛的隋唐文明——這些我們*歷代走過的旅程仿佛還歷歷在目，揮之不去。不過在這些我國古代繁榮景象的背后曾不知有多少慘不忍睹的事件在上演：黃河流域中為了爭奪土地、財(cái)務(wù)，部落間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭;秦始皇期間，濫用民力，使民不聊生，秦二世即位后，更加昏庸，最后爆發(fā)了農(nóng)民大**;商鞅變法，卻遭**而死……

　　歷史是如此的深重，歷史是如此的燦爛。腳下的每一步路，似乎都成了對時(shí)間和空間的穿越。在現(xiàn)代，從古代流傳下來的`遺產(chǎn)少之又少，如果我們現(xiàn)在還不保護(hù)它們，那我們**兒女豈不是太對不起以前的辛苦勞動者了嗎?古老的**民族，面對頭頂上的那片天空，迷惑，畏懼，無奈而又向往。誰會想到千百年后的文化遺產(chǎn)，會成為**兒女探索的終點(diǎn)呢?

　　作為新時(shí)代的莘莘學(xué)子，我們更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)我國的歷史文化，多關(guān)注我國的民俗傳統(tǒng)，積極投入到保護(hù)*文化遺產(chǎn)活動中，貢獻(xiàn)自己的力量。我相信只要人人都獻(xiàn)出一份愛，**文化遺產(chǎn)一定會得到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)!

　　遺產(chǎn)已經(jīng)成為歷史上的耀眼明珠，我們絕不能讓它停留在現(xiàn)在，停留在歷史上。讓文化遺產(chǎn)成為一幅壯美的畫卷，一如譜寫在曠野的詩篇!

**文化遺產(chǎn) (菁選2篇)擴(kuò)展閱讀

**文化遺產(chǎn) (菁選2篇)（擴(kuò)展1）

——**文化遺產(chǎn)小學(xué)作文

**文化遺產(chǎn)小學(xué)作文1

　　在*文化歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了很多珍貴的文化遺產(chǎn)。位于河南洛陽的龍門石窟就是其中的一顆璀璨的明珠，一塊石雕藝術(shù)的瑰寶!

　　龍門石窟是由50多座大、中、小石窟組成，有萬佛洞、蓮花洞……敬善寺、奉先寺……石窟*有97000尊雕像，最大的有17。14米，最小的僅有2厘米。在*的石窟石雕藝術(shù)中規(guī)模最大，成就最高。

　　龍門石窟中最優(yōu)美獨(dú)特的就是蓮花洞了。

　　蓮花洞因窟頂?shù)裼幸欢浔普娴拇笊徎ǘ�得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染，告誡人們要有一顆純潔善良的心。據(jù)說人民大會堂天花板上的巨型蓮花就是依據(jù)那里的蓮花設(shè)計(jì)的呢!蓮花周圍雕有許多飛天，他們體態(tài)優(yōu)美，表情自如，猶如一位位下凡的神仙。越看越使人陶醉……洞中的正壁上雕有一位大佛，二位弟子和二位菩薩。主尊像是釋迦牟尼立像，生動逼真，活靈活現(xiàn)。其中左側(cè)弟子迦葉，他深目高鼻，胸部筋骨突出，手里拿著錫杖，他的樣貌被雕得栩栩如生。可惜……據(jù)說二弟子的頭早年就被盜了!現(xiàn)存法國吉美博物館。有大佛當(dāng)然有小佛啦!龍門石窟中最小的佛像僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛被雕在了蓮花洞的南側(cè)石壁上，看起來小巧玲瓏，生動可愛……

　　蓮花洞顯示了石刻藝術(shù)的優(yōu)美獨(dú)特，而奉先寺凸顯的是龍門石窟石雕技藝的精湛——神韻活現(xiàn)。

　　奉先寺——龍門石窟中規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖群雕。其中，盧舍那大佛雕刻得最為精致逼真。她面部豐滿圓潤，發(fā)紋呈波狀形，眉如新月，目含慈祥，高高的鼻梁，飽滿的`嘴巴，雙耳長且略向下垂。她身著袈裟，衣紋簡樸無華。站在她的腳下，仰望她那安詳?shù)纳袂�，給人的感覺她就像一位母親，很有依靠感——祥和、溫柔、親切……據(jù)史記載盧舍那大佛就是武則天的形象。之后，連**也在奈良東大寺建立了盧舍那大佛以供奉……你看，那個(gè)時(shí)候我們的禮貌就已經(jīng)傳向世界……

　　灣灣的伊河水環(huán)繞著龍門山和香山，而山上的座座石窟里的尊尊佛像俯視著柔靜的河水，再加上蓊蔥郁茂的原始森林，奇花異草，水煙濛濛，佛隱佛現(xiàn)，讓你身處仙境一般……

　　這就是*，乃至世界石刻藝術(shù)超然至高的龍門石窟，她的石窟之多，雕像之眾，規(guī)模之大，刻藝之高超在*，甚至世界的石窟雕刻藝術(shù)文化遺產(chǎn)中無與倫比，她充分彰顯了華夏民族杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力。

**文化遺產(chǎn) (菁選2篇)（擴(kuò)展2）

——**文化遺產(chǎn)介紹作文

**文化遺產(chǎn)介紹作文1

　　“世界屋脊”之上，有一座建筑把一座山包裹了起來。它，就是*布達(dá)拉皮！它是巍然屹文在***區(qū)首府*市紅山之巔的佛教圣地，它那美麗雄壯的建筑風(fēng)格，讓我們震撼！

　　在公元七世紀(jì)，為了*與中原的唐朝建立友好關(guān)系，引進(jìn)中原先進(jìn)技術(shù)和文化，藏王松贊干布決定向唐朝文成公主求婚。誰知?jiǎng)e的國家也派出使臣向文成公主求婚，于是，唐朝太宗**（唐太宗）決定出三道題考考各國使臣的智慧。結(jié)果，松贊干布派出的使臣祿東贊全部答對了，不僅如此他還答對了另加的一道題唐太泉想：松贊干布的使壓都這么聰明，那就更不用說松贊干布自己了！于是，唐太宗將文成公主許配給了松贊干布，松贊干布喜出望外要建一座有999間殿堂的空殿迎接文成公主，這座有999間殿堂的宮殿，也就是*的——布達(dá)拉宮！

　　布達(dá)拉宮可分為紅宮和白宮，白宮是由白色粉刷而成，它象征著四業(yè)之中的靜；紅宮是由紅土粉刷而成，高13層，象征著四業(yè)之中的威望或**。更神奇的是，在夕陽的照耀下，布達(dá)拉宮會發(fā)出耀眼的金光！沿著廊道向前走，來到法王洞前，那兒立著一尊松贊干布的塑像和一尊文成公主的塑像，洞內(nèi)酥油燈的光照亮了洞里美麗的景色，雕塑家們將他們雕得栩栩如生，好像讓我們感受到松贊干的豐功偉績。

　　在布達(dá)拉宮中還有那精美的壁畫，那防蟲的造紙術(shù)，都體現(xiàn)出了藏族人民的智慧與悠久的藏族文化。

　　布達(dá)拉宮是一顆鑲嵌在紅山之巔的一塊紅寶石，它散發(fā)著藏族文化的.金色光芒。

**文化遺產(chǎn) (菁選2篇)（擴(kuò)展3）

——介紹**文化遺產(chǎn)優(yōu)秀作文

介紹**文化遺產(chǎn)優(yōu)秀作文1

　　在*，有一座十分壯觀的皇家林園，那就是清代偉大的建筑——頤和園，它位于*首都——**。

　　進(jìn)入頤和園園區(qū)，便看到十七孔橋，它有十七個(gè)橋洞，這座橋是用漢白玉筑成的。橋的兩邊欄桿上有500多只石獅子，它們站在欄桿上，形態(tài)各異，大小不一，惟妙惟肖，有的威猛雄大，虎視眈眈地盯著前方；有的身材矮小，戲耍著石球，栩栩如生；還有的弓著身體，好像隨時(shí)都要捕抓獵物，鮮活而靈動。

　　走過十七孔橋，就可以看到清澈見底的昆明湖。湖底的魚兒歡快地游著泳，烏龜悠閑地向前劃著。湖邊的楊柳姑娘梳著自己綠色的長發(fā)。

　　沿著湖邊繼續(xù)走下去，便走進(jìn)了700多米長的長廊。這個(gè)長廊雕梁畫棟，石柱上畫著花鳥魚蟲等畫，惟妙惟肖。魚兒就像在石柱上游來游去，蟲子也在上面**活動，小鳥在那飛來飛去，精美無比。墻壁上屋頂上畫著梅蘭竹菊等，每幅畫都各不相同，各有特色。整個(gè)長廊共有畫作近萬幅，每一幅都令人嘖嘖稱奇。

　　夏天，也有許多游人在此處乘涼，這真是一個(gè)納涼的好地方。人們在長廊里吹、拉、彈、唱無比熱鬧，充滿人間煙火的氣息。

　　頤和園是世界文化遺產(chǎn)，是著名的皇家園林，是一個(gè)令人流連忘返的地方。這也是*園林的**，向我們展示了*皇家園林的`傳統(tǒng)風(fēng)貌，被譽(yù)為“*園林博物館�！�

**文化遺產(chǎn) (菁選2篇)（擴(kuò)展4）

——**文化遺產(chǎn)兵馬俑優(yōu)秀作文 (菁選3篇)

**文化遺產(chǎn)兵馬俑優(yōu)秀作文1

　　暑假里，爸爸說帶我去看什么兵馬俑，那一天，我心想著我夢寐以求的兵馬俑，等一下我就可以看得到了，兵馬俑之約。

　　早晨我得意忘形了。我和爸爸開著車子，飛馳在去西安的路上。在一路上，路邊有很多美麗的景色，但我卻沒有被吸引著，我的心一直在想兵馬俑會是什么樣子的呢？據(jù)說全都是燒制后的小泥人。泥人為什么有這么大的吸引力呢？去到了博物館，我急忙地打開車門，走下車子，博物館門口處人山人海，那些人在那兒來來往往，門口排著很多很多的車。

　　這兒可以看**馬俑很受人歡迎。我踏進(jìn)了博物館，看見了許許多多的古玩物品，手榴彈、草衣、機(jī)槍等……真令**開眼界。我再向左拐走大約100多米，終于，看到了一個(gè)英勇的泥人，可以看得出來，那個(gè)就是威風(fēng)凜凜的老將軍。這就是所謂的秦始皇。再看看這個(gè)老將軍的后面，排著成千上萬的兵，個(gè)個(gè)都排得齊齊的，沒有一個(gè)彎一點(diǎn)，這可能就是以前打仗時(shí)隊(duì)伍吧。

　　再向前走多一陣子，還有那兵、馬等的古時(shí)打仗的軍馬，還有那弓箭、盾、劍、刀等東西。雖然在地下埋了幾千年，但它們?nèi)匀还饬�，鋒利。正在這個(gè)時(shí)候不知不覺，烏云已經(jīng)遮了半個(gè)天，爸爸說，兒子該回家了。我?guī)е�依依不舍的心情�?*車子，往家的方向開去，�。∥也恢�道*還有這些歷史文物，真為我們的**民族驕傲和自豪。

**文化遺產(chǎn)兵馬俑優(yōu)秀作文2

　　同學(xué)，你是否也像我一樣對歷史很著迷?今天讓我給你講一講秦始皇兵馬俑吧!

　　秦始皇兵馬俑是秦始皇嬴政死前為自己建造的一座**陵，因?yàn)樗�覺得人死后，會到另一個(gè)世界去，所以就需要地下**來保護(hù)，所以就做了現(xiàn)在的兵馬俑。

　　秦始皇兵馬俑位于陜西省的臨潼往東五公里。這是秦始皇嬴政的**陵。陵區(qū)分為陵園區(qū)和從葬區(qū)兩部分。

　　陵園的占地面積近218萬*方公里，見外內(nèi)城兩重。封土呈四方錐形，底部略*，高55米，在1987年12月被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。他不僅是*歷史上的第一座**陵，也是世界上最大的**陵。1974年以來，出土的陶俑就有近8000件了、戰(zhàn)車百成以及數(shù)萬件實(shí)物兵器文物;1980年又在陵園西側(cè)出土青銅鑄大型車馬2乘。引起了全世界的震驚與關(guān)注。還被譽(yù)為“世界第八奇跡"。

　　出土的兵馬俑的神態(tài)，長相，穿著與動作不一，你根本找不出兩個(gè)一模一樣的。你看!這個(gè)弓弩的手中緊握弓箭，他嚴(yán)肅的目視前方，似乎下一秒敵人就會出現(xiàn)似的。這個(gè)武士俑的眼睛笑成了月牙，嘴張著，似乎正在與同伴分享了打勝仗的喜悅。還有這個(gè)軍官，身披鐵甲戰(zhàn)衣，嚴(yán)肅的眼神射出了兩道嚴(yán)厲的目光，似乎要刺穿你，一雙長靴踏在腳上，與這身戰(zhàn)甲正好相符。

　　怎么樣?你是不是對兵馬俑有了更多的了解?歷史的奧秘大吧!

**文化遺產(chǎn)兵馬俑優(yōu)秀作文3

　　秦始皇兵馬俑是世界聞名的文化遺產(chǎn)，它是秦始皇在死后為自己建造的皇陵，據(jù)說它是根據(jù)當(dāng)時(shí)士兵的面容來進(jìn)行燒制的，十分真實(shí)。

　　當(dāng)你踏進(jìn)秦始皇兵馬俑的博物館廣場上時(shí)，一定會被那恢宏的氣勢所震撼，博物館占地面積很大，里面已經(jīng)挖掘出了三個(gè)俑坑，還有一部分因?yàn)楝F(xiàn)在技術(shù)還不夠發(fā)達(dá)，為了防止他們被破壞而留在至今仍未發(fā)掘，每個(gè)坑中都有人俑，車俑和馬俑，整齊地排列著栩栩如生，看到這些壯觀的景象，我們就能感受到當(dāng)時(shí)秦始皇**六國時(shí)那恢宏的氣勢，仿佛置身其中。細(xì)看這些兵馬俑，他們雖然因?yàn)轱L(fēng)化的原因而從彩色變成青銅色，衣服上的裝飾和面容的刻畫也因?yàn)闀r(shí)間長久遠(yuǎn)的原因而有些模糊，但是正因?yàn)檫@樣也給兵馬俑*添了歷史的氣息和滄桑感，讓我們更加深刻地領(lǐng)略到了在千百年前秦始皇**六國的磅礴氣勢，也感受到了古代勞動人民的智慧的結(jié)晶。

　　秦始皇兵馬俑是*的驕傲，也是世界的瑰寶。

**文化遺產(chǎn) (菁選2篇)（擴(kuò)展5）

——**文化說明文 (菁選2篇)

**文化說明文1

　　俗話說得好，“民，以食為天”。食，大若天地。我們生存的基本要素就是從食物中獲取的，大地萬物的生靈全部都要靠食物來補(bǔ)充能量，獲取營養(yǎng)，維持生命。再看這部《閑話*人》，開頭第一炮便是在大談“飲食”。*的飲食文化早有上千年的歷史，可算得上是傳統(tǒng)文化了。由此可看出，飲食文化在*文化中所占地位之重。

　　外國人重于情趣，*人則重于飲食。*人既然能以食為天，則“悠悠萬事，唯此為大”，世界上還有比天大的嗎？答案是肯定的。所以，*人甚至認(rèn)為“普天之下，莫非一吃”，認(rèn)為不管任何事都能用“吃”來解決。這就是現(xiàn)代*人對千百萬年前的老祖宗流傳下來的飲食文化的認(rèn)識，這也是書中所說的“泛食**”。說到這“泛食**”，它也包含在飲食文化內(nèi)，只不過是口語上通過文字來表達(dá)的。就像是說人就叫“人口”；謀生就叫“糊口”；職業(yè)和工作就叫“飯碗”。干什么工作就吃什么飯，就像書中所說的：“修鞋補(bǔ)鍋是吃手藝飯；說書賣唱是吃開口飯；當(dāng)教書匠是吃粉筆灰；出租房屋是吃瓦片兒�！笨偠�言之就是“靠山吃山，靠水吃水”。一切都與“吃”扯得上邊。飲食，說白了也就是吃飯。但通過對這本書的閱讀，我終于深刻的了解了*人的“吃飯”文化。

　　何為“吃飯”文化，我想這也只能在*才尋找得出答案。在*人看來，食物乃生命之源。因此給人食物，請人吃飯，是一種很重的禮儀；而接受他人的食物，則是受了很大的恩惠，必須加以回報(bào)。這，便是*文化中“吃飯”文化的基本準(zhǔn)則。但在這一來一往，你一席我一頓的過程中，這“吃飯”文化漸漸的變了味兒。*人隨著時(shí)代的發(fā)展而日漸豐滿的腰包也閑不住了，開始流行起“請客吃飯”，而“吃飯”文化的基本準(zhǔn)則也漸漸成為*人請客吃飯的正當(dāng)理由。大家也習(xí)慣起這新一代的“吃飯”文化。像這逢年過節(jié)，紅白喜事，老人做壽誕，小孩過生日，誰家不請，哪個(gè)不吃？如果升了職位，漲了工資，搬了新居，走出國門，三朋四友七大姑八大姨也都會堂而皇之地要求你請客吃飯。有人來了要“接風(fēng)”，送人走了要“餞行”，有事要“撮一撮”，沒事也要“聚一聚”。用書上的話總結(jié)：*人恐怕是世界上最愛請客吃飯的民族。

　　這飲食飲食，說完了“食”，接著得說“飲”了。

　　既然說到“飲”，那么“茶”，便是不折不扣的*文化。

　　*人愛喝茶，**人愛喝酒�！拔魅孙嬀贫�取其汁，國人飲茶乃取其氣”，這是書上的原話。**人喝酒是為了身體，*人品茶則是為了意境。自古以來，茶就是文人雅士所熱衷的“至清至雅之物”，它也往往用于陪襯一些山水美景，文雅之趣。所以，這喝茶不叫“喝茶”，得叫“品茶”，從這品茶中還能品出人生哲理，事物的啟迪，從而自古產(chǎn)生那么多的偉大詩人來“頌”茶。就連這品茶中，還品出了茶術(shù)之道。

　　不單“食”能請，這“茶”也能請。比如這“吃早茶”，則是如今商場上用來談生意的辦法之一。吃早茶不過于排場，但也不過于寒酸，幾疊小食，一杯清茶，既能解決早餐問題，也可以享受其中的一點(diǎn)“意境”。它也確實(shí)比請客吃飯少了一點(diǎn)銅臭味，少了一點(diǎn)利益和關(guān)系。

　　柴米油鹽醬醋茶，廚房中的繁雜瑣事，生活中的切切察察；悠悠上下五千年，時(shí)代中的巨大變遷，歷史中的*文化。這本書可謂籠萬物于形內(nèi)，把生活中最繁雜卻又最簡單的事與歷史悠久的*文化完美的結(jié)合在一起，使人讀完此書，必定能領(lǐng)悟到*文化中飲食文化的巨大魅力和深遠(yuǎn)影響。

**文化說明文2

　　*的書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國際社會公認(rèn)的四大國粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術(shù)，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說是一個(gè)奇跡。

　　*書法藝術(shù)與*文化相表里，與**民族精神成一體。*文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體**的思想，肯定事物是多樣性的**，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達(dá)到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是**，但這種**不是簡單的線條均衡分割，而是通過參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)**的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體*衡，即*文化“和為貴”的價(jià)值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。

　　儒道互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)是*傳統(tǒng)文化的又一基本內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)剛健有為、自強(qiáng)不息，《論語》用“任重而道遠(yuǎn)”來勉勵(lì)“弘毅”的“士”；《老子》主張“致虛極，守靜篤”，引導(dǎo)士人以清靜無為從喧囂的塵世中得到解脫，成為儒家思想的補(bǔ)充。*書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的追求，毫無疑問受儒道兩家追求理想人格的影響。當(dāng)然，書法藝術(shù)中對陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重。以王羲之為**的晉人書法，由于晉代士人的價(jià)值取向，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格，灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，特別是金石之學(xué)昌盛，使書家從中獲取一種強(qiáng)勁的動力，以釋抑郁之懷。

　　先秦哲學(xué)中，道家的虛無思想對*傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。書法藝術(shù)中注重對空白的經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)在無墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，正是這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在書法藝術(shù)中，一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實(shí)，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對立**思想，被書法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　書為心畫。就個(gè)體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對*文化的陳述，對民族精神的彰顯。

　　*書法藝術(shù)對*文化的詮釋深刻而周詳，對**民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。我們從對*書法文化的研究中，看到了*文化中富有生機(jī)的`精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。

　�。ㄟx自《*書法報(bào)》，有刪節(jié)）

　　1.下列對于*書法藝術(shù)的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．*書法藝術(shù)是文字發(fā)展史上的奇跡，是國際社會公認(rèn)的*四大國粹之一。B．*書法藝術(shù)追求總體*衡，反映了*文化****的思想。C．*書法藝術(shù)不是線條藝術(shù)，而是綜合運(yùn)用位置、色調(diào)、黑白等**的藝術(shù)。D．*書法藝術(shù)周詳?shù)卦忈屃?文化，蘊(yùn)含著生生不息的民族精神。2.下列對*書法與*文化的詮釋，正確的一項(xiàng)是 （ ）A．通過對書法藝術(shù)的鑒賞，我們能夠感受到“剛健有為、自強(qiáng)不息”和“清靜無為”的*文化思想。B．書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的表現(xiàn)，體現(xiàn)了書法藝術(shù)或受儒家思想影響，或受道家思想影響。C．晉人書法藝術(shù)受儒家思想和民族心理的影響，總體上以陰柔為基礎(chǔ)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清俊之氣，柔中帶剛。D．清代由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，使得書家從金石之學(xué)中獲取一種柔中帶剛的動力，以釋抑郁之懷。3.下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．*文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體**的思想與*書法的中和之美構(gòu)成了一里一表的關(guān)系。B．我們對自古至今留存的書法珍品加以研究，發(fā)現(xiàn)每一幅作品都是憑借它千姿百態(tài)的線條構(gòu)建聚集著*文化的陳述。C．*書法藝術(shù)注重對空白的經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)計(jì)白當(dāng)黑，在無墨處施展才華，這正是道家虛無思想對書法藝術(shù)影響的體現(xiàn)。D．《蘭亭序》體現(xiàn)王右軍的飄逸，《祭侄稿》表現(xiàn)顏魯公的悲憤，可見，*書法藝術(shù)借助筆墨線條，傾訴情感，抒發(fā)心性。

　　答案：

　　1.C

　　2.A

　　3.B 答案解析： 1.（“不是線條藝術(shù)”錯(cuò)誤）

　　2.（B原文中是“陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重”；C“儒家思想”應(yīng)為道家思想；D“使得”關(guān)系不當(dāng)，“柔中帶剛”與原文“強(qiáng)勁”不符）

　　3.（并非每幅作品，而是“就整體而言”）

**文化遺產(chǎn) (菁選2篇)（擴(kuò)展6）

——**文化六講國學(xué)

**文化六講國學(xué)1

　　本書是何茲全先生受新竹清華大**史研究所張永堂教授之約，而為思想文化史研究室研究生講**思想文化問題所寫。在這短短的六講里，作者講了產(chǎn)生**傳統(tǒng)文化的土壤和環(huán)境、**傳統(tǒng)文化的主流特點(diǎn)和發(fā)展，也嘹望了**文化的.未來。

**文化遺產(chǎn) (菁選2篇)（擴(kuò)展7）

——**文化遺產(chǎn)故宮優(yōu)秀作文

**文化遺產(chǎn)故宮優(yōu)秀作文1

　　故宮，是個(gè)神秘的地方，內(nèi)藏有不少價(jià)值連城的寶物，是我向往去的地方。在一個(gè)陽光明媚的早晨，爸爸媽媽帶我去故宮玩，我既興奮又高興。

　　走進(jìn)*，映入眼簾的是一座雄偉的大，中間的門叫午門，旁邊有兩個(gè)偏小的大拱形門洞。

　　走進(jìn)去。一座座宮殿矗立在那兒，一片片瓦均勻地鋪殿頂，在陽光下閃耀著淡淡的光芒，***墻壁中，有一種說不出的威嚴(yán)，細(xì)細(xì)觀察，便發(fā)現(xiàn)宮殿的尖頭上，有一頭怪獸，背上坐著小人，小人有的沒頭，有的是銅黃色的臉，有的是白臉，小人的臉上那種笑容，頓使游客的心靈蒙上一層陰森可怖的紗衣。聽導(dǎo)游說，故宮里有“金磚”，其實(shí)，就是密度極高的.磚，過種磚敲起來，聲音是厚重的，證明，密度高。因?yàn)橄∮�，所以得美名：“金磚”。外國人闖入故宮，滿以為可以帶回一大堆金子，最后，找遍故宮也沒能找到，殊不知，他們腳下踩的就是要找的“金磚”。

　　再往里走，便到了后花園，這里景色宜人，幾顆參天大樹還為人們送來降陣涼風(fēng)，假山上，偶爾有只小鳥停下來，在這里休息休息。有一棵樹，雖然不大，但卻特別引人注目。它彎彎曲曲，***就像一條條蛇互相盤繞。特別奇怪，它歪著“脖子”好像在瞪著人們。

　　游完故宮，我很高興。故宮里還有不少秘密沒有解開，正等著我們?nèi)ソ忾_它呢！我喜歡故宮，下次，我一定還要來這里。

**文化遺產(chǎn) (菁選2篇)（擴(kuò)展8）

——**文化的傳承作文

**文化的傳承作文1

　　*是一個(gè)擁有幾千年文化歷史的古老的國家，一代一代的人相繼繼承并擴(kuò)展上一代人的才藝與知識，將*的文化永遠(yuǎn)的傳承下去�？煽纯船F(xiàn)在的*人，一切都要追求潮流、時(shí)尚，將*人以前的習(xí)俗、習(xí)慣通通拋之于腦后。在他們追求那些所謂的時(shí)尚的過程中，逐漸就迷失了*人的本性。

　　西游記，它是我國四大名著之一。在以前，西游記幾乎可以說是人人皆知，不論是三歲孩童到70歲的老人，提起西游記，沒有一個(gè)搖頭說不知道的�？涩F(xiàn)在呢？曾經(jīng)老少皆愛、膾炙人口的西游記退位了，一個(gè)個(gè)他過制的影視出現(xiàn)在*人電視的熒屏上。問問現(xiàn)在的小孩子，孫悟空是誰，十個(gè)里面至少有七個(gè)是不知道的。

　　京劇是我國三大國粹之一�，F(xiàn)在只有年紀(jì)比較大的老人偶爾會聽聽京劇，而有百分之七十五的.年輕人都不會“浪費(fèi)時(shí)間”去聽那些對于他們來說是無聊的京劇。他們覺得，只有那些節(jié)奏感很強(qiáng)的流行音樂才是現(xiàn)代人該聽的音樂，可現(xiàn)代人不是*人嗎？*人該做的事情不是將*文化傳承下去嗎？可是，越來越少的人去學(xué)習(xí)京劇，京劇的許多戲種也被慢慢的遺棄、丟失，等*人覺悟、后悔，再回過頭再去找那些戲種時(shí)才發(fā)現(xiàn)，那些文化的瑰寶早已在他們追求時(shí)尚之時(shí)，遺失在他們自己的手中。等到那個(gè)時(shí)候再后悔，就遲了啊。

　　有的人知道自己是*人，知道自己應(yīng)該愛國，但卻從來去做*人該做的事，從來不去保護(hù)祖先留給后代的珍貴的文化財(cái)產(chǎn)，那他知道自己是*人有什么用？只不過是掛著愛國的名號欺騙自己罷了。

　　和他國相互溝通，相互取進(jìn)固然重要，可千萬不要在這取進(jìn)中丟失了*人的本性！