摘 要：在“文革”的灰暗底色中，詩人食指面對既冷酷又狂熱的社會亂象，噙著熱淚苦苦找尋心中燦爛的未來，其詩作也開啟了朦朧一派。本文通過對食指詩歌的感悟與賞析，重點探討其詩歌對青春保持眷戀，對苦難堅持抗?fàn)�，對未來堅定信仰的主題，并結(jié)合作品從古典美學(xué)意象、適合誦讀的“格律體”、有人道精神的個性話語等方面手法的運用上，分析其詩作古典與個性并重的藝術(shù)表現(xiàn)特點。

關(guān)鍵詞：食指 主題 藝術(shù)表現(xiàn) 朦朧詩

1968年初，19歲的郭路生以一首《相信未來》出現(xiàn)在一代青年的視野中，從此，他的詩作便開始在這場風(fēng)云變幻的“文革荒原”中頑強(qiáng)地破土生長。食指的一生都堅持用詩作點亮“蜘蛛網(wǎng)”般的無情現(xiàn)實，以希望為命題，寫就前途未卜的命運。他的詩反映了一代知青的心靈歷程，表現(xiàn)了一顆揉碎在現(xiàn)實中的心靈對苦難和宿命的抗?fàn)�。這種面對殘酷而生出的內(nèi)心固執(zhí)，一種“傷痕累累的相信”，使食指成為了“文革詩歌的第一人”、“朦朧詩”的先驅(qū)。

一、回憶與希望――食指詩歌主題類型

（一）眷戀青春

每個人都難免可怕的“青春不再”，青春里有我們美麗的疼痛、燦爛的憂傷、明亮的迷惘，在食指的青春中，還有對時代的反思，對歷史的拷問�！断蚯啻焊鎰e》中的“別了，青春/那通宵達(dá)旦的狂歡；別了青春/那爭論時噴吐的煙云；別了青春/驕陽下暴雨中的我們”；《我的青春》中的“正值我生命中朝氣蓬勃的春天/遇到了冰和鐵的時代特有的心寒”……詩人在時代情結(jié)中系緊了青春情結(jié)，青春在食指看來“是那么豐滿光亮/綠色的葉面閃耀著希望”（《枯葉》）。詩人不斷在時間隧道中回顧，飽含著深深的眷戀之情。這眷戀在成為對青春的懷戀印記的同時，又代表著一種對舊我和舊時代的告別�！敖�(jīng)歷了世態(tài)炎涼的人生戰(zhàn)場/使我深受了難以愈合的內(nèi)傷/當(dāng)歡欣和傷感的淚水串成詩句/就有了閃光的字句，精彩的詩章”（《人生之一》）。這就是食指，對昔日時光的美好懷念永遠(yuǎn)與有對冷峻現(xiàn)實的理性審視纏繞在一處，可能也正是因為這種相對的辯證，才使他保留了一份真純，而未走向絕望和憤怒的極致。

（二）成長抗?fàn)?

同“青春”一樣，“成長”也是一個要令人百口莫辯，難以參透的必經(jīng)過程。食指的“成長”代表著一代知識青年“上山下鄉(xiāng)”的歷程，痛苦的告別、辛勤的勞動、美好的期待、漫長的等待，凡此種種中都閃爍著迷人的苦難光輝。1968年，食指寫下了《這是四點零八分的北京》、《送北大荒的戰(zhàn)友》、《冬夜月臺送別》等以“告別”為主題的詩歌，一字一句中充滿著時代的激情和理想，也流露出內(nèi)心深處的痛苦和悲涼�！拔以俅蜗虮本�揮動手臂/想一把抓住她的衣領(lǐng)/然后對她親熱地叫喊/永遠(yuǎn)記著我，媽媽啊北京”（《這是四點零八分的北京》）�！八�以不該也不能用眼淚為你們送行/而應(yīng)該鼓起一陣又一陣的掌聲/因為這是在鼓勵一個初步的兒童/邁開步伐走向光輝壯麗的前程”（《送北大荒的戰(zhàn)友》）。詩人在痛苦的告別中，找到了內(nèi)心情感的矛盾癥結(jié)，即時代與個人思想的糾結(jié)與碰撞。他不斷體驗著，收獲著，漸漸感悟出一種獨特的“成長陣痛思想”，即對人與社會、時代的密切關(guān)系的思考，人與人的心靈間純真的互動，還有個體內(nèi)部對生命理想的堅毅追尋。

（三）相信未來

“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺/當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來”。這首著名的《相信未來》像是一篇寓言，一劑純凈的猛藥，響亮在當(dāng)時混亂、喧嘩的時代話語之上，以一種理想主義的姿態(tài)，寄托著一代人的夢想，成為經(jīng)久不衰的精神童話。立筆于“冬天”卻表達(dá)了對于“春日”的向往，如此的筆觸傳達(dá)了詩人在現(xiàn)實中產(chǎn)生的失望與痛苦。詩人精心挑選出“美麗的雪花”作為意象，將一縷溫馨投向遙遠(yuǎn)的未來。雖經(jīng)受“無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功”，仍要向著“明天”做出“不屈不撓的努力”（《相信未來》）。正如《書簡（一）》中所寫：“我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)牢記一條真理/無論在歡樂還是辛酸的日子里/我們的心啊，要永遠(yuǎn)向前憧憬/這樣，才不會喪失生活的勇氣”。食指詩歌的可貴就在于如此清澈又如此激昂，無論在怎樣的焦灼與跋涉中，他的詩作一直以理想和夢想為牽引，試圖照亮所有正迷惘、撕扯的心靈。

二、古典與個性――食指詩歌藝術(shù)特色

（一）古典美學(xué)意象的借用與轉(zhuǎn)化

有研究者指出：“就詩歌的本體而言，食指的作品是傳統(tǒng)的，無論是語言、音韻及形式都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)��！盵1]從意象的運用上看，食指詩歌也確實大量通過“自然”意象傳達(dá)個人的生命感悟和生命體驗，但與古代的“春恨秋悲”不同的是，食指的詩在意象的運用方面突出了更多的歷史記憶和社會內(nèi)容�！岸�天”與“春天”這兩個代表季節(jié)的詩歌意象頻繁地出現(xiàn)在他的詩作之中，“冬天”帶著冰雪和寒冷，孕育“春天”的溫潤與希望。《魚兒三部曲》時間背景就是寒冷的“冬天”。寫出“冷漠的冰層”下的魚兒為了追求“自由與光明”，“永不畏俱冷酷的風(fēng)雪/絕不俯仰寒冬的鼻息”�！按禾煸谀膬喊　钡膯柧渫耆�表達(dá)透了人生中渴盼理想而不能的悲壯。《相信未來》喊出“我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來”，開在冬日的“美麗的雪花”賦予美好的未來以靈性。詩歌還通過“查封爐臺的蜘蛛網(wǎng)”、“灰燼的余煙”、“凝露的枯藤”、“深秋的露水”、“凄涼的大地”等意象，表現(xiàn)了對“文革”時期的政治現(xiàn)實的強(qiáng)烈批判。緊接著，“涌向天邊的排浪”、“托住太陽的大�！薄ⅰ皽嘏�漂亮的筆桿”等明亮壯闊的意象，造就了黑暗時代給人的傷害與理想、光輝的未來的對比。這些意象既表現(xiàn)出自我心靈艱苦卓絕的跋涉，也表達(dá)了一代人的成長歷程、精神堅守和理想追求。

（二）創(chuàng)造適合誦讀的成熟“格律體”

從詩歌語言和結(jié)構(gòu)上看，食指的詩也富有傳統(tǒng)色彩。其詩作較多四行一節(jié)情況，如此設(shè)計除能更好把握詩歌節(jié)奏外，還有利于營造語意的起承轉(zhuǎn)合，從而更加優(yōu)美地表述感情。在《海洋三部曲?海洋與波浪》一詩中，每節(jié)幾乎均以一三、二四句對應(yīng)，且采用偶行押韻，與絕句類同，適于朗讀，便于抒情。這種體式在《人生舞臺》、《想到死亡》、《歸宿》等詩中都有體現(xiàn)。在語意的銜接上，食指的詩也十分注意起承轉(zhuǎn)合的模式，而這種相對整齊的詩歌結(jié)構(gòu)，至少可以上溯到唐代。但食指的古典體式并非嚴(yán)格遵循唐代絕句規(guī)律，如每行的頓數(shù)明顯多于絕句；在語言上，運用純凈的現(xiàn)代白話等。因此，稱食指詩歌的體式為現(xiàn)代格律體更為合適。林莽曾說：“就詩歌的本體而言，食指的作品是傳統(tǒng)的，無論是語言、音韻及形式都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ�的每一句，每一行都�?jīng)歷了反復(fù)的敲打。他的作品非常適合于朗讀，節(jié)拍有力，意味雋永，充滿了激情�！盵2]

（三）突出具有人道精神的個性話語

食指的詩是質(zhì)樸的，沒有華而不實的語言，但正是這種力透紙背的樸實，令讀者感到力量。在《這是四點零八分的北京》中，詩人敞開內(nèi)心，直面世界，用自己超前、與眾不同的視角表達(dá)源自生命底層的感悟和體察；用勇于探索和思考的獨立精神發(fā)覺了人性盲目的狂熱�！安坏靡�，我敞開自己的心胸/讓你們看看這受傷的心靈――上面到處是磕開的酒瓶蓋/和戳滅煙頭時留下的疤痕”（《受傷的心靈》）�！翱拈_的酒瓶蓋”、“戳滅煙頭時留下的疤痕”與“受傷的心靈”的對應(yīng)，是具象與抽象的高度統(tǒng)一，這通感的想象令其詩作表現(xiàn)出對自我個性價值的尊重，蘊(yùn)含著豐富的情感層次。食指曾表示，“作家應(yīng)成為社會的良知、良心，不能放棄自己的責(zé)任，不能沒有觀點，失去立場，丟掉對勞動人民的情感。生活上要廉，要勤于思索，要厚積薄發(fā)。”[3]作為一個真正的詩人，他頑強(qiáng)而獨立地堅守精神的自由，用盡心力寫就了130余首“生命詩歌”。在精神病院里那近30年的苦行與啞默中，食指仍舊筆耕不輟，寫下滾燙的詩篇――“當(dāng)驚濤駭浪從心頭退去/心底只剩下空曠與凄涼/怕別人看見噙淚的雙眼/我低頭踱步，無事一樣”（《在精神病院》）。

總的來說，食指詩歌以古典、精美的藝術(shù)形式和人性視角，宣揚(yáng)了濃厚的個體和時代意識，準(zhǔn)確地反映出一代人的向往與彷徨。作為一個詩人，他是成功的，因他曾觸動了時代最敏感的神經(jīng)。“雖然我已不再扮“小丑”/卻時常記起我曾是丑角。”（《人生舞臺》之五）�？梢哉f，食指勤于反思的生命本身即是一首壯烈的詩，他給予文學(xué)史的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止于詩。