方術(shù)在兩千多年前的中國就出現(xiàn)了，那些術(shù)士不僅有自稱能訪仙煉丹、求得長生不老的，還有號稱能從天文中推算地上諸多人事變動等，他們常以“神仙”自詡。我國專制時期方術(shù)流行，而在宋明兩代，很多“神仙”大師與權(quán)貴乃至帝王的關(guān)系之深，在歷史上極其罕見。

一、宋代方士的“神功”

宋代作為“在不堪言狀的分裂與墮落之后”（錢穆《國史大綱》），又建立起來的統(tǒng)一的中央政府，其統(tǒng)治階層對方術(shù)表示出很大興趣。

后周的趙修己“少精天文推步之學(xué)”，受到重用。到了宋朝，依然得到新政權(quán)的優(yōu)待。還有一些術(shù)士的經(jīng)歷與趙修己相似。比如“善天文占候之術(shù)”的苗訓(xùn)在后周只是個普通官員，在一次隨趙匡胤出征時，他自稱發(fā)現(xiàn)“日上復(fù)有一日，久相摩蕩”（《宋史》），于是，軍中開始流傳趙匡胤是“真龍?zhí)熳印钡难哉�。第二天傍晚，軍隊駐扎陳橋時就發(fā)生了歷史上有名的“陳橋兵變，黃袍加身”事件。史料記載：“夕次陳橋，（宋）太祖為六師推戴，（苗）訓(xùn)皆預(yù)白其事�！睙o疑，這位苗大師是趙匡胤“黃袍加身”的策劃者之一。宋朝建國后，苗大師被提拔為“翰林天文，尋加銀青光祿大夫、檢校工部尚書”（相當(dāng)于部級官員）。

宋徽宗趙佶是一個極其相信方術(shù)的皇帝。到了晚年，趙佶更加迷信方術(shù)大興土木，公開“建上清寶宮，延接方士”。宋史上有名的佞臣蔡京與方士的關(guān)系一直很近乎，很多方士不僅得到他的援引舉薦，甚至就吃住在他家里為其出謀劃策。蔡京曾多次擔(dān)任“禮儀使”主持祭典，常搗鼓些奇異之事蒙哄眾臣，取悅皇帝。比如崇寧甲申年（1104年）制作九鼎時，夜間“忽有神光達禁中，政燭福寧殿，紅赤異常，宮殿于是盡明如晝，殆曉始熄”；當(dāng)皇帝來看祭典時，有一千多只仙鶴飛來，“云為變色，五彩光艷”，皇帝驚訝得焚香拜了又拜，從臣們更是頂禮膜拜。

政和年間，方士比國士吃香，公然指點政事，并且奇異之事層出不窮。各地爭相向朝廷匯報發(fā)現(xiàn)“寶貝”，其實這些所謂的“寶貝”都是無中生有，都是那些用國家俸祿厚養(yǎng)著的方術(shù)們杜撰和捏造的。

宋代歷史上有名的方士不勝枚舉，如趙修己、苗訓(xùn)、蘇澄隱、賀蘭棲真、柴通玄……不僅朝廷高官爭相結(jié)好，宋朝皇帝們也常重用和賞賜他們。

二、北宋末年的“大忽悠”――林靈素

林靈素何許人？史料記載：“林靈素，溫州人。少從浮屠學(xué)，苦其師笞罵，去為道士�！痹瓉硎呛蜕�，后來改學(xué)方術(shù)。

林靈素一見宋徽宗就忽悠其為“上帝之長子”，是“長生大帝君”下凡，自己是“神霄府”府仙卿褚慧投胎來輔佐“帝君之治”的。他還阿諛當(dāng)時的幾位權(quán)臣，“謂蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏，鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃”�！吧裣苫实邸敝車�都是仙臣、仙妃，大家干的都是“神仙事”，優(yōu)哉游哉。宋徽宗很受用這一套，故對林靈素賞賜極多，并且還在京城建上清寶宮，給林大師“辦公”，各地都建了神霄萬壽宮，名義上是為皇帝延年求壽，實際上是狡詐的林靈素擴大自己的勢力范圍。

為鞏固自己的“通真達靈”地位，林大師接連不斷導(dǎo)演“節(jié)目”：青華宮的祭祀上有神書降臨，火龍神劍降落在深宮大院，動不動就拿帝誥、天書、云說事；還經(jīng)常為京城祈雨，次數(shù)多了總有那么幾次碰到點子上，“間禱雨有小驗而已”。這些巧合都被大肆宣揚為林靈素的神功。宋徽宗正溺于極樂多福、長壽萬年的神仙皇帝夢中，當(dāng)然一切都聽林大師的。于是，林大師放開手腳肆意妄為。

“林大師”借助朝廷威勢下令官吏百姓，鼓勵大家去上清寶宮里“充電”，“課程”叫《神霄秘錄》。不僅普通百姓去聽大師講課，那些文化水平高、辨別力強的士大夫也跟著去湊熱鬧呢。因為林大師的后臺大老板是宋徽宗。

“林大師”講法授課時，帶著千余名道士現(xiàn)場助陣，一次活動花費數(shù)千萬，都由國庫買單。方士的雜耍成了大宋的國家大典。方士成了“國寶”，方術(shù)伎倆自然成為“顯學(xué)”，眾人都來投拜林大師。林大師先后獲得“元妙先生”“金門羽客”“沖和殿伺宸”等封號，宋徽宗還常以“聰明神仙”呼之，親筆賜“玉真教主神霄凝神殿侍宸”，立兩府（“道家兩府”）班上。

林靈素得勢后囂張跋扈。一是處處排擠打擊僧人。因為早年當(dāng)和尚時，他經(jīng)常受到師父的懲罰，后來改行當(dāng)?shù)朗浚�去寺廟混吃混喝，又常受到僧人的嘲笑。當(dāng)其發(fā)跡后，發(fā)泄私恨�！傲执髱煛边�注重排場，如同官場權(quán)貴“出入呵引”，前呼后擁警戒森嚴(yán)，甚至連王公也不放在眼里。

上帝要讓人滅亡，必先使其瘋狂。林大師的張狂行徑不可避免給自己帶來災(zāi)禍，他還得罪了未來的皇帝。最終林靈素被斥還老家，接著又在溫州被地方官舉報“居處過制”，再“置楚州”，沒幾天就死了，“神仙國師”終年44歲，宋徽宗念及舊情“猶以侍從禮葬焉”（《宋史》），可見宋徽宗對林靈素一直很“關(guān)懷”。

眾所周知，方術(shù)盛行的宋徽宗時期是大宋國運一個重要轉(zhuǎn)折點。

三、明代那些著名的方士

“明初，周顛、張三豐之屬，蹤跡秘幻，莫可測識，而震動天子，要非妄誕取寵者所可幾�！保ā睹魇贰肪矶�百九十九）“周顛”在《明史》中有姓無名，貌似瘋癲，是和尚也是道士，又被朱元璋認(rèn)定為道術(shù)“仙家”，他常道破天機，千鈞一發(fā)的時候給朱元璋以莫大幫助，朱元璋當(dāng)了皇帝后念念不忘，“帝親撰周顛仙傳”，皇帝親自給方士撰寫傳記、詩歌，進行贊揚，這種榮寵在歷史上罕見。

張三豐是遼東人，朱元璋早就耳聞其大名，派人尋訪他，但是沒找到。他預(yù)言武當(dāng)山“異日必大興”。當(dāng)永樂皇帝派人禮儀隆重地去尋找張三豐，“遍歷荒徼，積數(shù)年不遇”。不遇比遇強，更增加了大師的神秘。永樂皇帝“乃命工部侍郎郭Q、隆平侯張信等，督丁夫三十余萬人。大營武當(dāng)宮觀，費以百萬計。既成，賜名太和太岳山，設(shè)官鑄印以守”。張大師的預(yù)言果然成真。后來，明英宗賜張三豐封號為“通微顯化真人”。實際上，幾個皇帝都沒見過他們心儀的張大師。

明太祖還對一個戴鐵冠的方士張中很賞識，常帶他出征，并且多次作法成功。如朱元璋討伐陳友諒時，“帝命從行，舟次孤山，無風(fēng)不能進。（張中）乃以洞玄法祭之，風(fēng)大作，遂達鄱陽”。張中在其他方面的占卜預(yù)料也很靈驗。 史料記載，在朱棣還是燕王的時候，方士袁珙就從衛(wèi)士群中將喬裝打扮的朱棣“認(rèn)”出來了，衛(wèi)士故意笑他認(rèn)錯人了，但是“（袁）珙言益切”，朱棣更相信袁珙的本領(lǐng)名不虛傳，將其帶回王府，成為早期起事的重要幕僚�！睹魇贰飞涎灾�鑿鑿地記載，袁珙推算出朱棣“年四十，須過臍，即登大寶矣”，他看過燕王府警衛(wèi)辦事人員后，“皆許以公侯將帥”，堅定了大家跟朱棣起事奪天下的信心。

朱棣成為皇帝后，方士袁珙華麗轉(zhuǎn)身為國家大臣，被朱棣任命為主管國家祭祀禮儀的太常寺丞，還另外賞賜冠服、鞍馬、文綺以及鈔票、府邸，備極榮寵。國家有重大決策，朱棣都咨詢袁珙，比如立皇太子之事，就是采納袁珙的建議確定了此前并不看好的長子朱高熾為接班人，袁珙還告訴永樂皇帝，朱高熾的兒子，其孫子朱瞻基必為“萬歲天子”有道明君。巧的是，明史上的宣德皇帝朱瞻基與其父親的統(tǒng)治加在一起的十一年被史學(xué)界稱為“功績堪比文景”的清明時期，史稱“仁宣之治”�？梢姡�方士袁珙確實在明代永樂朝前后產(chǎn)生過政治影響。

袁珙的兒子袁忠徹，既是“官二代”也是其父的方術(shù)傳人。他也深得永樂皇帝的賞識，被選為侍從。朱棣是個多疑之人，在袁珙去世以后就常單獨召見小袁，讓他把朝中文武重臣的面相禍福一一講給自己聽，據(jù)說很靈。

袁忠徹官職和他父親一般高――“尚寶司少卿”，壽命比他父親長，活到83歲。但是，小袁不像老袁“為人孝友端厚”，他秉性陰險，因為是皇帝身邊人，幾個皇帝都喜歡聽他講論文武大臣的面相，面相不好的要提防，面相太好的也不能不提防。全在小袁幾句話中，誰得罪了他，小袁就會借著向皇帝講面相的機會，讓他吃不了兜著走。于是，包括宰相在內(nèi)的所有文武大臣都不敢得罪他。

四、嘉靖年間：

一個膜拜方術(shù)的怪異世界

雖然明朝初年包括皇帝在內(nèi)的特權(quán)階級同方士的接觸很頻繁，但不溺迷，到了明代第十一個皇帝嘉靖時卻極其熱衷，上行下效，舉國膜拜方術(shù)。

明代歷史上創(chuàng)造了一個奇跡：有兩個在位的皇帝20多年不視朝。第一個就是嘉靖皇帝朱厚�。朱盒灾X45年，干得最歡的事情有兩件：一是所謂的“議禮”，為他的親生父母爭名位；二是崇奉齋醮信用方術(shù)。

嘉靖皇帝對齋醮的癡迷不僅表現(xiàn)在個體上，也自然地體現(xiàn)于國家政務(wù)。

首先表現(xiàn)在朝廷用人上。嘉靖朝先后出了兩個有名的“方士尚書”：一個是嘉靖十五年（1536年）“以道士邵元節(jié)為禮部尚書”；第二個是嘉靖十八年將方士陶仲文“特授少保禮部尚書”。同時，嘉靖長期以是否力行醮祭為提拔任用高級官員甚至內(nèi)閣輔臣的“標(biāo)準(zhǔn)”，奸臣嚴(yán)嵩就是因其積極奉行嘉靖的齋醮政策而把控了20年朝政。

中國古代，只有帝王以及諸侯、高官大臣死后，朝廷才會根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為“謚”或“謚號”。兩個“方士尚書”死后不僅都有謚號，而且皇帝親自定奪兩人都是四個字的謚號，這是高級官員都無法企及的�？梢姡�方士在嘉靖朝有多么吃香！當(dāng)時經(jīng)常選拔道士到皇家道觀里任職，更不可思議的是，嘉靖還曾提拔過一個酗酒成性的道士為太常少卿到內(nèi)宮指導(dǎo)宮女們練習(xí)禮儀（沈德符《萬歷野獲編》）。

其次，嘉靖朝為推行方術(shù)，屢屢大興土木。明朝初年講究節(jié)約，成化朝以后，皇室權(quán)貴漸開奢靡之風(fēng)。到了嘉靖崇奉齋醮，花費更是巨大，往往因為方士一句話立即就耗費幾百萬兩銀子建祭壇。嘉靖二十年（1541年），為了祭祀雷神，“方士尚書”陶仲文建議造一個雷壇，嘉靖皇帝立即批準(zhǔn)。其時，京城附近嚴(yán)寒饑荒，有巡街御史匯報僅一個南城當(dāng)月就凍死餓死了80人。但是，嘉靖皇帝不僅不采取賑濟措施，而且還將匯報民情的御史關(guān)進詔獄打得死去活來。

有個術(shù)士“段瘸子”，大名段朝用，自稱會點化之術(shù)可以煉出金銀，并且向建雷壇工程捐獻了一萬兩銀子，嘉靖歡喜得不得了，授予他“紫府宣忠高士”的稱號，支文官正五品俸祿。

迎合支持醮祭的官員和方士，嘉靖皇帝提拔獎賞，對敢于向齋醮祭祀提半點意見的官員，立即懲罰，甚至性命不保，所以對嘉靖推行方術(shù)大興土木的行為，朝野上下噤若寒蟬。

嘉靖朝權(quán)貴以擁有方術(shù)道號為莫大榮耀。嘉靖皇帝迷奉道術(shù)后，不僅長期服丹藥，還樂于加道號。嘉靖三十五年（1556年），“孝子”皇帝朱厚謝蛐砭醯貌荒芄夤俗拋約旱玫萊傘跋傘保給自己的父親和母親分別加上了26字、28字的道號，自己也不厭其煩地加了三次道號，一次比一次長，最后定為34字：“太上大羅天仙紫極長生圣智昭靈統(tǒng)元證應(yīng)玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君”。

嘉靖對其心腹也常賜予道號以示榮寵。嘉靖將“方術(shù)尚書”邵元節(jié)封為“真人”。嘉靖封自己喜歡的徽王為“真人”，封賜向雷壇工程捐獻了一萬兩銀子的段朝用為“紫府宣忠高士”。他還賜予方士郭弘經(jīng)封號為“清微輔教志靜宣誠高士”，方士王永寧封號為“清微輔道翊范通真高士”，兩年后又進封這兩個方士為“真人”。同時，只要有方士向朝廷或者大臣匯報自己懂點金之術(shù)有仙方，都會被引見，常獲得“高士”“真人”封號，甚至還被皇帝賜給京城住宅。在方術(shù)盛行的嘉靖朝，沒有封號就不時髦。

五、明代方士劣跡斑斑

明太祖曾授予龍虎山張道陵的四十二世孫張正常為正一嗣教真人，官秩視同二品。張正常去世后，其子張宇初世襲其位，他同老師長春真人劉淵然矛盾鬧得很大，互相詆毀攻訐，建文帝時期，張宇初因違法滋事被“奪印誥”。

張正常的曾孫張元吉繼承“真人”封號后，多次要求朝廷增加龍虎山的道童度牒，景泰年間一次就向朝廷要了420個道童“指標(biāo)”，而且，他還不斷地請求加封號，直到他的封號加為“體玄悟法淵默靜虛闡道弘法妙應(yīng)大真人”，他母親的封號加為“慈和端惠貞淑太真君”，才稍稍罷休。史書評價張元吉“素兇頑”，欺壓百姓藐視官府，倚仗自己是“大真人”，明目張膽模仿皇室的乘輿器服，玩視朝廷頒發(fā)的圣旨，擅自改動其中文字，還強搶良家婦女，逼奪百姓財物，成為一方之霸，并且張家還“置獄，前后殺四十余人，有一家三人者�！报D―張元吉實在作惡多端。成化五年（1469年）四月，張元吉的罪狀呈送給皇帝，張元吉被押到京城，“會百官廷訊”定為死罪。但是，張元吉相當(dāng)狡猾，到處疏通，不但沒有被處死刑，關(guān)押兩年后，只打了一百下屁股，改為發(fā)配，實際上沒多久就釋放了，身背四十多條人命、劣跡昭彰的“大真人”就這么逍遙法外。 嘉靖皇帝不僅20年不上朝，而且還20多年不立皇太子，為明朝歷史上的又一“奇跡”。為什么會這樣？因為“方術(shù)尚書”陶仲文提出了“二龍不相見”的說法，即有一個真龍?zhí)熳�，就不能同時有小真龍?zhí)熳樱ㄌ�子），于是，在嘉靖二十八年�?549年）皇太子朱載壑病死后的20多年，一直沒有立太子，這在封建時期被視為天大的冒險，讓滿朝文武提心吊膽。

“紫府宣忠高士”段朝用曾向嘉靖建議“深居無與外人接，則黃金可成，不死藥可得”（孟森《明史講義》），當(dāng)然不會只是一個方士這樣建議，久而久之，造成了嘉靖皇帝20多年不視朝的事實，只有嚴(yán)嵩之類的個別寵臣才能偶爾見到最高領(lǐng)導(dǎo)人，從而形成了權(quán)臣把持朝政、貽誤國事、禍害忠良的亂局。

方士段朝用還“嘴巴里跑火車”，承諾每年煉出一萬兩銀子捐獻國家，“已而術(shù)不驗”沒法煉出金銀來。――段朝用的徒弟揭發(fā)他的諸多詐騙行為，其中包括他捐獻給朝廷的銀子并非“煉”出來的，而是翊國公郭勛給他的。即便是這樣，嘉靖還讓他任羽林衛(wèi)千戶，改稱“紫府宣忠仙人”。后來，“紫府宣忠仙人”因為敲詐翊國公家奴錢財不成，將其拷打致死，觸犯嘉靖之怒，同他曾經(jīng)的“合伙人”郭勛一起死在了皇家大牢中。

方士梁高輔通過陶仲文的推薦受到嘉靖的信任，就借同皇帝“談玄論道”的機會，將與自己有小摩擦的兩個親王徽王、伊王都給陷害了。

此外，得勢的方士還借營建齋醮的機會，蠱惑慫恿嘉靖皇帝派專使花巨資到全國各地，甚至蹈波涉險于千里萬里之海外采木、采香、采集珠玉寶石，勞民耗財，國庫漸虛，使大明基業(yè)“遂開危亡之漸”。

可見，嘉靖朝整個國家運行是以方術(shù)齋醮為“中心任務(wù)”，即便像嚴(yán)嵩那樣的權(quán)臣也不得不向術(shù)士俯首獻媚，造成了“伶官之盛，莫過正德；道流之盛，莫過嘉靖”局面，而且嘉靖朝的方士確屬劣跡斑斑。嘉靖皇帝重病之中，已經(jīng)60歲的他又服下方士進獻的丹藥仙方，最后一命嗚呼。某種意義上說，嘉靖皇帝就是一個得勢的方士，他指揮整個國家煉丹齋醮幾十年，耗費了巨量的人力物力財力，滯礙了社會的發(fā)展，使明朝國運發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折。

宋、明兩代統(tǒng)治階層信用方術(shù)，危害甚大，方術(shù)盛行之際正是國運中衰之時。盛行方術(shù)的原因是多方面的，最根本的是古代科學(xué)文化蒙昧、生產(chǎn)力落后，而方術(shù)的玄幻讒媚正好擊中了某些特殊人群患得患失、信仰虛無的特征心理，多疑之人必?zé)嶂郧笊駟柕溃�故而游方術(shù)士得以蠱惑人心，欺騙一時。