若干年前，我對李叔同的認(rèn)識還僅限于那首著名的《送別》。后來，有一次偶然看到濮存昕主演的電影《一輪明月》，看到小叔同四歲時幼稚地誦讀《金剛經(jīng)》，看到瘦削的他穿著破舊僧衣，在河邊用樹枝刷牙，將刷碗的開水喝下，弘一法師的形象才一下子深深植入我的內(nèi)心，從此不再抹去。近日，拿到這冊由時代華文書局傾力制作的《惜福：佛學(xué)大師開示幸福的智慧》一書，一下子深深地喜愛上，它簡直可以與圣嚴(yán)的《學(xué)佛三書》以及星云的《福報》相媲美，甚至有過之而無不及。

全書以弘一法師的演講、文稿為主體，并收入星云大師和學(xué)誠法師幾篇主題相關(guān)的文稿，以極為通俗的話語開示如何認(rèn)識佛學(xué)、如何修佛，尤其是如何在現(xiàn)實中以佛的智慧積極地過好當(dāng)下的生活�！跋Ц！北闶侨珪�主題的關(guān)鍵詞，是指引幸福生活的一盞明燈。

“惜”是愛惜，“�！笔歉�氣。弘一指出，“我們即使有十分福氣，也只要享受三分便可”。我甚至覺得，所余的福氣不必留到以后去享受。當(dāng)下愛惜、節(jié)省下來的福氣，可能已經(jīng)不知不覺地替你消了災(zāi)或減除了煩惱，避免你貪圖享受過程中可能產(chǎn)生的“佞”氣以及無常帶來的其他打擊。所以，非常簡單的是，在享受愉悅和快樂時，既以平常心待之，又要想到這并非永久和常態(tài)，可任由其來之去之，不必執(zhí)著。

“惜�！蹦耸欠饘W(xué)原理所開示的人生智慧。一些人由于不能接受或者抵制佛學(xué)思想，從而對于“惜福”的意義有所懷疑，也有人尚不了解基本的佛學(xué)思想便盲目地接受那些浮于表面來自佛學(xué)的開示。這兩種情況都不利于真正領(lǐng)會和在生活中踐行這些智慧。書中有一篇《佛法十疑略釋》，雖極簡潔，卻很好地解答了人們的種種困惑，例如佛法非迷信、佛法非宗教、佛法非違背科學(xué)、佛法非厭世等。我相信，愿力能產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，卻非玄幻，而是聚集各種細(xì)微力量產(chǎn)生的結(jié)果。近期我有一位要好的朋友罹患癌癥，卻因家人信仰基督教而對佛教有所畏懼。我只能大致地將上述意思轉(zhuǎn)述于她，她很堅強(qiáng)，希望她也能接受，產(chǎn)生強(qiáng)大的對抗癌細(xì)胞的愿力！

對于我這樣一個只是在接近佛的人而言，坦白地說，完全接受佛學(xué)乃至這本書中的所有觀點是有困難的。例如，放生與殺生的果報、求生西方的追求等，我都難以接受。盡管如此，我認(rèn)為這并不妨礙我接受佛學(xué)中很多與現(xiàn)實相聯(lián)系的看法。我不放生，卻也要盡可能地愛惜生物;我不追求求生西方，卻也要力求在當(dāng)下不做壞事，以求得內(nèi)心的寧靜。不執(zhí)著、無常、空性，這些簡單的佛學(xué)原理，一旦認(rèn)識到，便可享受無窮的好處。而這些知識，無不閃現(xiàn)在書中各篇的演說詞中。例如，其中一篇《改過實驗談》，實為在新年辭舊迎新之際，以個人實際人生經(jīng)驗，開示如何改過自新。要想改過，必須學(xué)習(xí)、自省而后改過;改過還需要虛心、慎獨、寬厚、吃虧等至少十類品質(zhì)。這些日常言行規(guī)范，體現(xiàn)的是內(nèi)外兼修、不張揚、誠實、尊重關(guān)愛他人等，與“惜�！钡脑�理是相同的。更妙的是，弘一指出，改過乃儒家的修身原理，卻相當(dāng)于佛學(xué)的“修證”，也就是儒佛相同，豈不是更可以打消不少人的疑慮？

我等平常人，生活在當(dāng)下不容易。借鑒近代自然科學(xué)原理發(fā)展起來的社會科學(xué)原理，以其強(qiáng)大的自有邏輯力量構(gòu)建起理論王國，竟然使得一些基本的理論假設(shè)被社會乃至個人執(zhí)為圭臬。最為典型的就是追求收入、財富、享受的最大化，由此導(dǎo)致拜金主義、人際疏離、精神空虛的產(chǎn)生，渾然不知奮力追求的目標(biāo)其實很可能只是虛構(gòu)比較之下的虛妄目標(biāo)。唯有靜下心來，認(rèn)真思考人生乃至生命的真諦，才有可能擺脫那些海市蜃樓、南柯一夢式的生活，從此過上腳踏實地的生活�！断Ц＃悍饘W(xué)大師開示幸福的智慧》中有不少入門式的通俗短文，如《佛法學(xué)習(xí)初步》《佛教之簡易修持法》《改習(xí)慣》等，都是可以信手拈來，讓人容易接受的好文。如此寫下來，對這本書真的是更加愛不釋手了！