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幼兒道德認(rèn)知論文篇一

首先，家庭環(huán)境對于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個場所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，祖、父輩也會因價值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長在對待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點，使幼兒身心同步地健康成長。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會導(dǎo)致幼兒孤獨，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸�擊性甚至違紀(jì)行為。

此外，還有一些家長，對孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機(jī)”，讓孩子在“電視機(jī)”旁長大。這樣的孩子和父母交流少，語言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境，對幼兒的成長至關(guān)重要。

其次，幼兒園對幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。

教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時，教師要堅持正面教育，動之以情，以好雨潤物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。

幼兒園中，集體生活對幼兒形成教育和影響是其最大的特點和優(yōu)越性�，F(xiàn)在的幼兒大多是獨生子女，在家中是“獨一無二”的，所以在對待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過群體活動，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛祖國愛人民、將來為祖國作貢獻(xiàn)）、“起點低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個性及道德品質(zhì)。

例如，針對部分家長一味的溺愛和包辦，忽視對幼兒勞動習(xí)慣的培養(yǎng)這一現(xiàn)象，可設(shè)計“看誰穿得快”、“自己的事情自己做”等有趣活動，給幼兒創(chuàng)造一些條件和機(jī)會，培養(yǎng)和提高他們的生活自理能力。讓他們參加一些力所能及的勞動，如撿落葉、拔草，到社會實踐中去接觸，了解一粒麥、一顆螺絲釘、一文錢、一張紙的來之不易，使之從小養(yǎng)成艱苦樸素、熱愛勞動、熱愛勞動人民、珍惜勞動果實等良好品質(zhì)。

再次，大眾傳播媒介對幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)的影響也不可低估。幼兒期的兒童社會生活范圍較狹窄，大眾傳播媒介對于他們的影響主要來自于影視片、廣播、廣告、音像制品和部分報刊雜志。如果這些傳媒內(nèi)容健康，會對幼兒良好道德情感的形成起積極作用，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成高尚的思想品質(zhì)。幼兒喜愛模仿的心理特征，決定了他們會去模仿大眾傳播媒介中的人物及其言行舉止。而內(nèi)容不健康的傳播，則會從反面為幼兒樹立某種學(xué)習(xí)樣板，使幼兒出現(xiàn)品行障礙。因此，家長和教師要善于選擇和引導(dǎo)，使大眾傳播媒介成為影響幼兒道德品質(zhì)和行為發(fā)展的積極因素。

幼兒道德認(rèn)知論文篇二

養(yǎng)成教育是目前教育界經(jīng)常提到的一個概念，人們對它的解釋大同小異。有的人認(rèn)為養(yǎng)成教育是“教育者采用多種教育方法，引導(dǎo)受教育者認(rèn)識、體驗和實踐基本道德規(guī)范，全面培養(yǎng)和提高人的‘知、情、意、行’，最終使受教育者形成良好的行為習(xí)慣的教育”。有人認(rèn)為“養(yǎng)成教育就其實質(zhì)說，是培養(yǎng)兒童行為習(xí)慣，使其言談舉止規(guī)范化的教育”。也有人認(rèn)為，“養(yǎng)成教育是指綜合多種教育方法和途徑，按照一定的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則培養(yǎng)一個人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育。它以社會公德、言談舉止、待人接物等規(guī)范為主要內(nèi)容，以兒童為主要對象，旨在使其養(yǎng)成自覺遵守社會公德和行為規(guī)范的良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣”。概括起來，關(guān)于養(yǎng)成教育的解釋主要有兩種，一種是指培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，包括道德行為，也包括其他方面的行為，如學(xué)習(xí)行為；另一種解釋只針對道德行為。但人們都承認(rèn)養(yǎng)成教育應(yīng)重在培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。絕大多數(shù)人認(rèn)為養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，但也有人認(rèn)為養(yǎng)成教育不只是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，還包括道德品質(zhì)的培養(yǎng)教育。對于養(yǎng)成教育的性質(zhì)，絕大多數(shù)人認(rèn)為，養(yǎng)成教育是德育的目標(biāo)。但我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育既是德育的途徑，又是德育的重要目標(biāo)。確切地說，養(yǎng)成教育是指培養(yǎng)幼兒形成良好道德觀念和行為習(xí)慣的過程，既包括培養(yǎng)，也包括形成，培養(yǎng)是途徑，形成是目標(biāo)。對養(yǎng)成教育概念的界定無疑會影響?zhàn)B成教育的實施，因此，有必要對養(yǎng)成教育的實質(zhì)作一初步分析。養(yǎng)成教育的思想起源很早，養(yǎng)成教育可以說是中國傳統(tǒng)教育的一個重要特征。養(yǎng)成教育的思想早在古代就有，如在孔子教育思想中就有“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在葉圣陶先生的多次論述中，養(yǎng)成教育的含義是寬泛的，既包括德育，也包括智育、體育等。

究竟如何看待養(yǎng)成教育？我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育主要是指兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成。因為目前養(yǎng)成教育的提出是與德育工作密切相關(guān)的，更確切地說是與德育的有效性問題密切聯(lián)系的因此，加強(qiáng)道德教育是目前我國教育中面臨的一個非常重要的問題。養(yǎng)成教育是在此背景下，針對我國兒童青少年德育工作存在的問題提出的，是與德育密切聯(lián)系的。幼兒期作為兒童社會化的初級階段，在兒童道德發(fā)展中占有重要的地位�？梢哉f幼兒期是培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成良好道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)階段，是道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時期。

（一）幼兒期是兒童是非觀念初步形成的重要時期

兒童道德的發(fā)展以是非觀念的形成為基礎(chǔ)，是非觀念的形成是兒童道德觀念發(fā)展的前提。然而，人們往往認(rèn)為孩子小的時候什么都不懂，因而忽視兒童是非觀念的培養(yǎng)。實際上，在兒童心理發(fā)展過程中，學(xué)前階段的兒童是非觀念開始萌芽，兒童在與外界特別是父母等成人的交往過程中，逐步了解行為的限度，掌握行為的界限，形成最初的是非觀念。新生兒通過哭的方式與外界交往，他們的哭最初是由于生理的原因，如饑餓、身體不舒服等，孩子哭了以后成人的第一反應(yīng)是對新生兒的照料。逐漸地，孩子會產(chǎn)生對成人的依戀，表現(xiàn)為身邊沒人時也會哭，于是成人馬上過來陪伴。隨著孩子一天天長大，他們逐漸認(rèn)識到哭是一種手段，當(dāng)他們有什么需要時就會用哭來達(dá)到目的。而如果成人無原則地滿足，孩子就會將哭作為要挾成人的最銳利的武器。在這種環(huán)境下成長起來的兒童沒有是非觀念，判斷對與不對的標(biāo)準(zhǔn)完全出于個人的需求。一旦家長不能時時事事都依從孩子時，孩子就會表現(xiàn)得非常任性，讓家長無計可施。在這種情況下，家長往往會采取打罵的方式以暫時阻止孩子的不當(dāng)行為。對于這些孩子來說，他們沒有形成正確的是非觀念，即我們通常所說的“任性”或“不懂事”。在他們的觀念中往往是自己想要的就是對的，并且判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，在某些情況下甚至把會不會挨打作為能否做某事的標(biāo)準(zhǔn)。有些孩子則形成了較為穩(wěn)定、正確的是非觀念，他們知道哪些事是可以做的，哪些事是不可以做的。經(jīng)父母勸說后，他們馬上會放棄不合理要求，從內(nèi)心接受規(guī)則。這些就是我們平常所說的“懂事的”孩子。兒童心理發(fā)展的規(guī)律表明：在整個學(xué)前期，兒童逐漸了解哪些事情可以做，哪些事情不可以做；通過與他人交往，兒童逐漸積累經(jīng)驗，形成是非觀念，從而調(diào)節(jié)自己的行為。

（二）幼兒期是兒童基本道德行為習(xí)慣初步形成的時期

行為的穩(wěn)定性是一個人道德品質(zhì)初步形成的特征之一，即一個人在不同的時間、地點、場合表現(xiàn)出的行為的一致性。在日常生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，兒童在3歲左右就已經(jīng)表現(xiàn)出個人行為的獨特性，如獨生子女普遍存在的任性行為在3歲兒童身上就已經(jīng)表現(xiàn)得很明顯，有的孩子想要什么東西時，會采用哭鬧甚至踢打成人的方式。而到了幼兒末期，作為個人特征之一的自我控制已經(jīng)達(dá)到了非常穩(wěn)定的程度。我們采用實驗室情境性觀察的方式對3-5歲幼兒的自我控制進(jìn)行了研究，研究采用二因素重復(fù)測量實驗設(shè)計，這二因素分別是不同難度的任務(wù)（包括難任務(wù)和容易任務(wù)）和不同對象在場（女大學(xué)生在場和母親在場），然后將兩個因素匹配，形成4種情境。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大約一半的3歲兒童在情境中的行為表現(xiàn)出明顯的一致性，說明3歲兒童的自我控制能力已經(jīng)得到一定的發(fā)展；而5歲兒童在各種情境中的行為都表現(xiàn)出了非常強(qiáng)的一致性，不管是什么樣的任務(wù)，也不管是誰在場兒童都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我控制能力。這個研究結(jié)果證實了學(xué)前兒童的自我控制已經(jīng)達(dá)到非常穩(wěn)定的水平，已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的行為習(xí)慣這一觀點。相對的穩(wěn)定性是指到了幼兒末期已經(jīng)出現(xiàn)較為明顯的個別差異，即我們所說的個性特征，同時，兒童此時形成的個性還具有較大的可塑性，存在變化的可能性。如果沒有特殊的環(huán)境、事件或特殊的教育矯正，兒童的個性會在此基礎(chǔ)上順其自然地發(fā)展，因此我們說，幼兒期兒童個性（包括道德）的發(fā)展是其日后發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（三）幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對兒童曰后的發(fā)展具有重要影響

幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對兒童人小學(xué)、中學(xué)以后的道德發(fā)展有長期的、重要的影響。如兒童是非觀念的掌握對兒童入小學(xué)以后的道德行為、青少年的違法行為都有著直接的不可忽視的影響。如早期比較任性的孩子進(jìn)入小學(xué)后會出現(xiàn)更多的行為問題。有個小學(xué)四年級的學(xué)生由于不辨是非發(fā)生了偷竊行為，其原因是聽到同班一個同學(xué)告訴他，有個同學(xué)鉛筆盒里有零用錢，并讓他去拿，他就去拿了，然后和幾個同學(xué)出去買零食。這位兒童正是由于缺乏是非觀念，才會表現(xiàn)出問題行為。進(jìn)入青少年期，那些早期沒有形成是非觀念的青少年，一方面表現(xiàn)為自我中心，缺乏是非觀念和道德觀念，很難形成法制意識；另一方面，由于青少年時期同伴對其心理發(fā)展的影響會越來越大，他們與不良同伴接觸后因為盲從而發(fā)生違法行為的可能性很大。這些孩子的自主性往往很差，對青少年違法行為的研究也證明了自主性對青少年違法行為的影響。20世紀(jì)90年代中期以后，關(guān)于青少年違法行為與家庭關(guān)系的研究出現(xiàn)了一種新的趨勢，研究者直接把關(guān)注的焦點集中于研究青少年自主性與青少年違法行為的關(guān)系，認(rèn)為自主性的缺乏是青少年犯罪的重要因素。而從目前我國青少年犯罪的現(xiàn)狀中可以發(fā)現(xiàn)，青少年犯罪的一個主要特征是團(tuán)伙犯罪。在團(tuán)伙犯罪中，除了個別主犯，其余多是從犯，而對于這些青少年來說，自主性的缺乏就是一個很重要的導(dǎo)致犯罪的因素。因此，我們曾經(jīng)明確提出，青少年違法行為的預(yù)防應(yīng)從家庭開始，即從兒童自主性的培養(yǎng)著手。

綜上所述，幼兒期是兒童道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時期，家長和教師要重視兒童早期的道德教育，注重幼兒是非觀念及良好道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，以促進(jìn)兒童良好道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的形成，為兒童個性的健康成長奠定良好的基礎(chǔ)。

幼兒道德認(rèn)知論文篇三

【摘要】道德是穩(wěn)定關(guān)系、構(gòu)建和諧社會的一種保障，是傳承先進(jìn)文化，構(gòu)建人類文明的一種方式。而幼兒是繼承和傳承中國傳統(tǒng)美德、文明行為的使者，所以對幼兒進(jìn)行良好的道德教育是必不可少的。本文將重點分析利用中國傳統(tǒng)節(jié)日教育對幼兒進(jìn)行的道德教育。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)節(jié)日教育；幼兒道德教育；影響

道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。所以它是穩(wěn)定關(guān)系、構(gòu)建和諧社會的一種保障，是傳承先進(jìn)文化，構(gòu)建人類文明的一種方式。而幼兒是繼承和傳承中國傳統(tǒng)美德、文明行為的使者，所以對幼兒進(jìn)行良好的道德教育是必不可少的。對幼兒進(jìn)行道德教育有很多種方法，但本文重點分析利用中國傳統(tǒng)節(jié)日教育對幼兒進(jìn)行的道德教育。

《幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出“幼兒的思想品德教育是向幼兒進(jìn)行初步的五愛教育，培養(yǎng)幼兒具有優(yōu)良的品德文明行為和活潑開朗的性格�！彼�以我們將利用中國傳統(tǒng)節(jié)日教育對幼兒進(jìn)行五愛教育、文明行為等優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

孔子曰“少成若天性，習(xí)慣成自然”。所以我們從小就要把幼兒培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)的人，使各種文明行為成為他們的習(xí)慣，使堅強(qiáng)、勇敢、自信、樂觀的性格伴隨他們成功，只有這樣，我們的祖國才能越來越強(qiáng)大、才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。那么如何培養(yǎng)幼兒具有五愛的意識、文明行為和活潑開朗的性格呢？我園用三年時間嘗試了利用中國傳統(tǒng)節(jié)日教育對幼兒進(jìn)行的道德教育。

1. 利用各個傳統(tǒng)節(jié)日傳說，培養(yǎng)幼兒熱愛祖國的意識 每個中國傳統(tǒng)節(jié)日都有一個美好傳說，這使幼兒不斷地感受到中國是一個充滿了各種神話傳說的，有著深厚文化底蘊(yùn)的國家，從而萌發(fā)幼兒的愛國情感。比如：春節(jié)放炮竹、貼春聯(lián)、門神，讓幼兒感受到古代人們是多么希望和平、安詳?shù)纳�活，而今他們生活在沒有野獸侵?jǐn)_的現(xiàn)代是多么地幸福，從而激起他們熱愛現(xiàn)在祖國的熱情。而“端午節(jié)”的傳說，“清明節(jié)”為革命烈士掃墓更讓幼兒深刻了解到一個愛國者是多么地受人尊敬和敬仰，從而在他們幼小的心靈中種下做愛國者的志向。

2. 利用傳統(tǒng)節(jié)日主題活動，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動的意識 愛勞動是中國民族的傳統(tǒng)美德。沒有勞動就沒有收獲，沒有勞動就沒有現(xiàn)代文明。而身為獨生子女的現(xiàn)代孩子在家基本上是衣來伸手，飯來張口。為了從小使幼兒養(yǎng)成愛勞動的意識，我們除了日常教育活動之外，還利用傳統(tǒng)節(jié)日教育培養(yǎng)幼兒愛勞動的意識。比如《春節(jié)》主題中“我為幸福來掃塵”、“我為大家包餃子”等活動，使幼兒感受到掃塵、包餃子、貼對聯(lián)雖然辛苦、勞累，但給家人帶來了更多的快樂和幸福，從而使幼兒養(yǎng)成自己力所能及的事情自己做及尊重家人勞動成果的好習(xí)慣。此外只要是在幼兒園期間過的節(jié)日，我們都會讓幼兒參與教室環(huán)境的布置，這樣做，一方面可以讓幼兒感受到自己是班級的主人翁，另一方面還可以讓幼兒切身感受到自己的勞動可以美化環(huán)境，從而促使幼兒付出更多的勞動，為家人、教師、同伴帶來更多的作品，養(yǎng)成愛勞動、尊重勞動的習(xí)慣。

3. 利用傳統(tǒng)節(jié)日主題活動，培養(yǎng)幼兒尊敬長輩的意識 尊老愛幼是中國民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。但由于現(xiàn)在獨生子女多，一個小寶寶是四位老人的掌上明珠，老人們?yōu)榱吮磉_(dá)對（外）孫子（女）的愛，常常對幼兒的無理要求無條件地滿足，逐漸使幼兒養(yǎng)成“我是小皇帝”、“我是小公主”的霸道習(xí)慣。有需求時，就對長輩百般順從，不高興或無需求時，就愛理不理，甚至拳打腳踢，從來不把長輩作為長輩，而是作為自己的玩偶和撒氣桶。為了培養(yǎng)幼兒尊敬長輩的意識，我們利用《春節(jié)》主題中的“我給長輩拜個年”，《重陽節(jié)》主題中的“我的爺爺奶奶（姥姥姥爺）”、“我愛爺爺奶奶（姥姥姥爺）”的談話活動和《中秋節(jié)》主題中的“爺爺為我打月餅”音樂活動，讓幼兒講述自己怎么給長輩拜年，長輩送給了什么禮物，自己的爺爺奶奶、姥姥、姥爺?shù)臉幼�、為自己做了哪些事情和自己如何向爺爺奶奶表達(dá)愛，讓幼兒感受到長輩對自己的愛和關(guān)心，從而萌發(fā)了他們尊敬、關(guān)心、愛護(hù)老人的情感。

4. 利用傳統(tǒng)節(jié)日主題活動，培養(yǎng)幼兒文明禮儀的習(xí)慣 人的言行舉止是人的整體素質(zhì)的一個重要表現(xiàn)。為了提高幼兒的整體修養(yǎng)，我園不僅在日�；顒咏逃�中注重幼兒文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)，還利用一切能夠利用的教育因素對其進(jìn)行啟發(fā)和教導(dǎo)。譬如在《春節(jié)》主題“年夜飯”的談話活動中，讓幼兒學(xué)會向親朋好友問好，學(xué)會禮貌要菜用語，懂得在餐桌大喊大叫是不禮貌的行為等等文明用餐舉止。在《清明節(jié)》主題“為革命烈士掃墓”活動中，我們要求中、大班幼兒在去、來的途中不能隨手扔垃圾，不能隨地吐痰，不能大聲喧嘩，并讓其明白這么做是為了保持陵園的衛(wèi)生，是為了表示對烈士的敬仰，結(jié)果大部分幼兒都能按照要求做。這就說明只要讓幼兒明白其中的道理，他們是能夠做到的。

5. 利用傳統(tǒng)節(jié)日主題活動，培養(yǎng)幼兒堅強(qiáng)、樂觀、勇敢、持之以恒等的良好性格 有人說“性格決定命運”，而縱觀歷史長河，任何成功的人都具有堅強(qiáng)、樂觀、勇敢、持之以恒等良好的性格。幼兒是社會主義接班人，但在其成長的過程中不可避免地會遇到各種各樣的困難，只有具有堅強(qiáng)、樂觀、勇敢等良好的性格，才能敢于面對，才能想方設(shè)法找出解決辦法，所以我們要從小注重培養(yǎng)幼兒良好的性格。養(yǎng)成良好的性格并不是靠一朝一夕所能實現(xiàn)的，但經(jīng)過無數(shù)次的一朝一夕的教育、引導(dǎo)，必定能有所收獲。我們教師正是堅信這個信念，不放過每一個引導(dǎo)的機(jī)會，時時刻刻呵護(hù)著幼兒的良好性格，抵制著低迷、消沉性格的滋長。比如“年”的傳說，讓幼兒感受到滿頭白發(fā)的矍鑠老頭面對兇惡“年”時的鎮(zhèn)定和勇敢；“元宵節(jié)”的來歷，讓幼兒感受主人公東方朔遇到問題不急不躁、勇敢、樂觀的性格。

梁啟超先生曾說過：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球�！逼漕Ｖ堑恼Z句再度提醒世人注重早期教育。而德育是早期教育的一個重組成部分，所以我們要充分發(fā)揮幼兒園教育主陣地的優(yōu)勢，對幼兒進(jìn)行潛移默化的影響，使其從小具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明行為的習(xí)慣。但一方面的力量是薄弱的，所以我們還要積極探索社會性的教育資源，充分利用家園直通車，運用一切可以利用的教育因素，為幼兒提供一個文明的、和諧的、充滿愛的大環(huán)境，我們才能真正地?fù)碛忻篮梦磥恚?/p>

幼兒道德認(rèn)知論文篇四

幼兒的滲透教育就猶如一種潤物細(xì)無聲的模式，它不是強(qiáng)制性的硬性教育，而是一種結(jié)合幼兒自身特點的一種軟教育，在符合幼兒主體的情況下，開展符合幼兒特點的活動。對于幼兒品德教育進(jìn)行有效的滲透，需要在日常的積累中逐漸形成一種習(xí)慣，并通過“五一”勞動節(jié)更好地搭建品德教育的平臺�？傮w而言，幼兒品德教育對于普通的課堂授課是不相適應(yīng)的，采取說教式的授課也是行不通的，只有結(jié)合實際的活動，通過實踐，才能使得幼兒在教師和家長的潛移默化的影響中逐漸形成。

一、幼兒“五一”勞動節(jié)為幼兒提供陽光成長的環(huán)境

1.“五一”勞動節(jié)活動為幼兒的心靈提供觸動

要觸動幼兒的最純真的心靈，就要在勞動活動中充分地釋放自我，在具體的勞動環(huán)節(jié)中了解他們的勞動行徑，進(jìn)入到幼兒內(nèi)心的世界中。勞動在成人世界是一項較為枯燥的事情，但是幼兒由于接觸事務(wù)較少，反而有很多幼兒樂于勞動，在勞動中可以開心地學(xué)習(xí)，教師可以在幼兒勞動中開展勞動比賽，不但比速度，還要比質(zhì)量，在勞動中體會幼兒的一舉一動。例如“五一”勞動節(jié)，可以邀請家長到場，學(xué)生可以為家長做一件事情表示感謝，從而表達(dá)對家長的感激之情。有的幼兒為家長洗腳，有的幼兒為家長捶背等，都通過不同的形式表示了自己的感謝，在勞動中家長和孩子之間進(jìn)行了溝通，深知父母養(yǎng)育自己的不易，這種經(jīng)歷在學(xué)生今后的生涯中必將是觸動心靈的難忘經(jīng)歷。

2.“五一”勞動節(jié)活動為幼兒品德教育提供空間

在“五一”勞動節(jié)的活動中，學(xué)生的活動空間不要局限于幼兒園，更應(yīng)當(dāng)走出去，走進(jìn)自然中。在自然中，學(xué)會對幼兒的思想品德的思維培養(yǎng)。在活動中很多幼兒為保證自己的成績，故意使壞，使得別的小朋友處于被動地位，對于這種思想，我們要加以及時地制止，如果孩子說了謊話我們要加以正確的引導(dǎo)，指引孩子說謊話不代表自己是不誠實的孩子，勇于承認(rèn)錯誤，基于改過的空間，才能更好地進(jìn)入到學(xué)生道德的滲透中。如果孩子的品德教育中有足夠的創(chuàng)意空間以及容忍空g的話，那么品德教育就會更好地融入之中。

3.“五一”勞動節(jié)活動為幼兒提供適宜品德成長的元素

（1）信心。在教育中幫助幼兒建立自信心可以通過多種方式，例如教師日常的教學(xué)，識字、閱讀、表達(dá)等多種知識，可以提升自我，隨即提升自信心。在進(jìn)行幼兒的教育中，要提升自信首先還需要給予幼兒以愛心。（2）愛心。愛心不僅包括自愛，還包括愛他人。對整個社會要進(jìn)行愛心的培育，指引學(xué)生可以更好地愛護(hù)自己、照顧自己，對周圍人要心存感恩，在處理人與人之間的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)建立恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，學(xué)會與周圍的事物和諧相處。（3）希望。希望是對幼兒在世界觀以及未來的生活中的一個美好的希冀，保持足夠的希望可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生在成長中品德不斷的豐富。

二、“五一”勞動節(jié)引導(dǎo)幼兒主動習(xí)思想道德品質(zhì)的教育

1.培育幼兒自我體驗、自我提升，加強(qiáng)品德行為的自我感知

我們在引導(dǎo)幼兒體驗親身的活動中，通過“五一”勞動節(jié)的契機(jī)，適時地激發(fā)幼兒良好情感的培養(yǎng)。例如，“五一”勞動節(jié)可以進(jìn)行穿大鞋的活動，穿大鞋的活動中幼兒可以親身地體會到大鞋的感受并且需要兩人互相配合才能完成，需要建立在合作的基礎(chǔ)上，因此，在進(jìn)行幼兒大鞋投放時，當(dāng)提出了兩個小朋友穿一雙鞋的時候，此時，幼兒內(nèi)部就要商量如何穿著大鞋共同行走，并積極尋求同伴進(jìn)行大鞋活動的進(jìn)行。一起穿大鞋，在初次嘗試沒有成功，于是老師對他們進(jìn)行引導(dǎo)并進(jìn)行討論：為什么穿上大鞋后走路會困難？需要怎樣做才能共同走路？經(jīng)過一系列的討論，幼兒們總結(jié)出了如下幾種方法保證穿大鞋活動可以更自如地運行：（1）兩人需要手臂互相牽引，或者后邊的幼兒手搭在前面的小朋友的肩上。（2）可以進(jìn)行口號齊聲喊，喊著“一二一”，這樣可以保持步調(diào)一致，共同前進(jìn)。（3）兩個小朋友在走路時需要前后的小朋友腳要抬的一般高，并且步伐要一樣大。

2.培育幼兒的行為發(fā)光處，形成幼兒良好的品質(zhì)

我們必須徹底地摒棄對幼兒的傳統(tǒng)的主觀評價，積極地觀察每一個幼兒，這樣不僅可以發(fā)現(xiàn)幼兒身上的特點，同時幼兒也可以感受到教師、同伴的關(guān)懷和喜愛，才能滿足幼兒的安全以及歸屬感需要。而對于那些問題比較多的幼兒，必須要認(rèn)真地分析出現(xiàn)這些問題的原因，在理解其行為的基礎(chǔ)上，深入地挖掘他們身上的優(yōu)點，這樣不但可以促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，同時對于幼兒自信心的樹立也有極大的促進(jìn)作用。

幼兒道德認(rèn)知論文篇五

摘要：幼兒期是幼兒個性品德孕育的萌芽期，適時適度的品德教育為幼兒的終身成長奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了幼兒健全人格的形成。教師要以身作則，言行一致，成為幼兒的表率。教師還要不失時機(jī)把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動、娛樂和日常活動的整個過程之中。

關(guān)鍵詞：德育教育；途徑；幼兒

德育是幼兒全面發(fā)展的一個重要組成部分，幼兒期又是人格陶冶最重要的時期，適時適度的品德教育為幼兒的終身成長奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了幼兒健全人格的形成�？梢娪變旱掠�教育的重要性。如何實施道德教育？通過自己的教學(xué)實踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手教育。

1.根據(jù)幼兒特點，確立幼兒德育內(nèi)容

根據(jù)《綱要》的指導(dǎo)思想，著眼未來，充分考慮幼兒生理、心理發(fā)展的特點，從最基本的道德素質(zhì)即行為習(xí)慣入手加以培養(yǎng)，加強(qiáng)對幼兒的引導(dǎo)。對幼兒既尊重又要嚴(yán)格，才能形成良好的道德品質(zhì)。幼兒園德育工作體系中明確提出了幼兒德育總目標(biāo)：萌發(fā)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實、自信、好問、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律的良好品德行楹拖骯擼以及活潑、開朗的性格。

2.樹立榜樣，重視德育教育的模仿性

教師是"人類靈魂的工程師"，師德是教育之魂。教書育人，為人師表，教師在傳授知識的同時也在塑造著自己。教師是幼兒學(xué)習(xí)模仿的榜樣，教師是幼兒的一面鏡子，教師的一言一行備受幼兒的關(guān)注，并潛移默化地影響著每一個幼兒。只有品質(zhì)優(yōu)良的教師才能培養(yǎng)優(yōu)良品德的人才。所以幼兒園應(yīng)根據(jù)實際情況，加強(qiáng)師德培訓(xùn)工作，組織教師學(xué)習(xí)，規(guī)范教師們的言行，使教師起到榜樣的作用。以及幼兒園全體工作人員之間的團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神；幼兒中間的好人好事，也會成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣。

3.優(yōu)化環(huán)境，注重德育教育的熏陶性

美國教育家羅伯特。班杜拉認(rèn)為：人的行為的變化不是由個人的內(nèi)在因素單獨決定的，而是由它與環(huán)境相互作用結(jié)果來決定的。為此，我們重視通過合理構(gòu)建幼兒園的環(huán)境來實施幼兒德育的內(nèi)容。教師應(yīng)改變過去單純的為美化活動室而布置環(huán)境的觀點，應(yīng)從不同年齡的特點出發(fā)，考慮全面發(fā)展的需要和不同個性的差異，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個整潔、溫馨、舒適而富有教育意義的環(huán)境。

4.開展活動，注重德育教育的滲透性

現(xiàn)在的幼兒絕大多數(shù)是獨生子女，在家備受寵愛，從而養(yǎng)成了很多不良習(xí)慣。教師應(yīng)充分利用日常生活中的每一個環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護(hù)的意識和能力，使幼兒獲得好的發(fā)展。我們設(shè)計、組織的活動，注重綜合運用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂，讓幼兒在玩樂中，在輕松愉快的活動氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達(dá)到教育過程的最優(yōu)化。

利用節(jié)日活動，進(jìn)行德育教育。在每年傳統(tǒng)的節(jié)日里，我們在歡慶節(jié)日的同時，都會開展系列教育活動。如"三八"婦女節(jié)進(jìn)行愛媽媽、愛阿姨、愛奶奶的教育：節(jié)前，要求每個幼兒在家了解媽媽、阿姨、奶奶的辛苦，從中使幼兒萌發(fā)尊敬媽媽、尊敬阿姨們的情感。

利用游戲活動，進(jìn)行德育教育。戶外活動和體育游戲是孩子們最喜歡的活動，幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了得天獨厚的條件。如在各類競賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就會勝利的道理。

利用主題活動，進(jìn)行德育教育。幼兒是在活動中成長的，幼兒的發(fā)展是通過活動實現(xiàn)的。因此，我們非常注重通過開展各種各樣的主題活動來豐富幼兒德育的內(nèi)容。根據(jù)幼兒的年齡特點設(shè)計適合幼兒的主題活動。如：在小班，組織了"能干小寶寶"的勞動活動，幫助幼兒明白自己的事情自己做的道理；中班組開展"爭當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士"的社會活動，培養(yǎng)幼兒愛護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣；在大班，組織了"奪冠"的體育活動，培養(yǎng)幼兒勇敢精神和協(xié)作能力。

5.抓住鍥機(jī)，注重德育教育的實踐性

在日常生活中根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實踐相結(jié)合，隨時隨地的進(jìn)行教育。如：自己用小匙或筷子吃飯、自己收拾桌子、自己洗臉、自己穿衣、自己疊被子……教師運用獎勵和表揚(yáng)的方法要求孩子，經(jīng)過一段時間的練習(xí)，孩子不僅手變巧了，"小腦瓜"變靈了，每天的勞動習(xí)慣也養(yǎng)成了。我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個方面，為幼兒良好品行的形成打下堅實基礎(chǔ)。

6.家園共育，注重德育教育的互動性

著名文學(xué)家老舍曾飽含深情地說："從私塾到小學(xué)到中學(xué)，我經(jīng)過起碼有百位老師吧，但是對我影響最深是我的母親，母親并不識字，她給我的是生命的教育。"可見家庭環(huán)境是幼兒德育教育的基礎(chǔ)教育，也是最關(guān)鍵的教育。如何加強(qiáng)與家長的溝通，形成教育的共識呢？首先，利用《家園園地》向家長宣傳關(guān)于家庭對幼兒品德形成的重要性，保持教育的一致性。

幼兒的德育教育是一個持續(xù)發(fā)展的過程。幼兒園的一日生活及各項活動是實施幼兒園德育的主要途徑，滲透是幼兒園德育實施過程的主要特點，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動、娛樂和日�；顒拥恼麄�過程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中�？傊�，德育教育從幼兒抓起，并持之以恒，堅持不懈地努力，一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信、有初步責(zé)任感的面向二十一世紀(jì)的兒童。

幼兒道德認(rèn)知論文篇六

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)：人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞�！毒V要》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中。”為了讓幼兒將來成為21世紀(jì)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才、棟梁之材，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，我確信教師無疑是最辛勤的耕耘者、播種者之一。所以，德育教育是幼兒教育的重要組成部分，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)對提高整個國民素質(zhì)，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步，都起著巨大的奠基作用。

道德、品質(zhì)、幼兒園滲透、家庭教育

從畢業(yè)到現(xiàn)在，從事幼兒教育己經(jīng)有幾年時間，從踏進(jìn)幼兒園的那一刻，我想，我和孩子己經(jīng)緊連在一起。曾經(jīng)看過一本書《你在為誰工作》，文中就提到“工作又是什么？”是為自己的理想而工作，把自己當(dāng)工作中的主人，才能讓自己更充實更好地從中獲得發(fā)展的機(jī)遇。孩子就是我的理想，就像應(yīng)彩云老師說的“在我的世界里，天大地大孩子最大，我在孩子的天空里，努力飛翔，努力成為孩子天空里的云……”。

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)：人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞�！毒V要》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中�！睘榱俗層變簩�來成為21世紀(jì)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才、棟梁之材，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，我確信教師無疑是最辛勤的耕耘者、播種者之一。所以，德育教育是幼兒教育的重要組成部分，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)對提高整個國民素質(zhì)，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步，都起著巨大的奠基作用。

幼兒園除了教學(xué)之外，德育也是非常重要的。幼兒園在促進(jìn)孩子在德、智、體、美、的全面發(fā)展的教育中，德卻占據(jù)首位，育人為本，德育為先。我們應(yīng)對幼兒進(jìn)行適時適度的德育教育，創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境，給幼兒潛移默化的影響，為幼兒形成、發(fā)展、鞏固良好的個性奠定基礎(chǔ)。

（1）孩子的道德行為表現(xiàn)及道德啟蒙教育應(yīng)從培養(yǎng)兒童的社會化入手，3—5歲的孩子對任何事情都不了解，社會上有正直善良、有欺詐虛偽、有真善美的事物，教師和家長都應(yīng)善于抓住生活中的典型整合，隨時隨地、有目的的對孩子進(jìn)行教育。甚至有時候你會發(fā)現(xiàn)，孩子就是你的一塊“鏡子”。記得在小班，有一次午睡起床時，小朋友們都在鞋架前換鞋子，幼兒有的在穿鞋，有的在聊天，我急著幫一些動作慢的小朋友，就從椅子邊跨過去，沒想到身體沒把握好平衡，打了個趔趄，就聽瀚元寶貝說了一句：“周老師，你要小心呀！走路的時候要看好，別摔跤！”看著孩子半是責(zé)備，半是擔(dān)心的樣子，不禁心頭一動，這些孩子雖然來園才一個月，卻和老師間建立了濃厚的感情，在孩子小小的心靈中，他們關(guān)心我們，就像我們關(guān)愛他們一樣。孩子說的這句話，不就跟我們平時教育、囑咐孩子差不多嗎？模仿是孩子的天性也是幼兒年齡發(fā)展的特點，在培養(yǎng)孩子道德行為及道德啟蒙教育時，我們在孩子面前，說話的語氣、言行舉止都要特別的注意，注意自身行為，也是教育孩子的一個重要環(huán)節(jié)。

（2）那我們要如何培養(yǎng)和重視孩子的良好品格行為發(fā)展呢？現(xiàn)在，每個家庭幾乎都是一個孩子，自然孩子成了家庭中的“小皇帝”，不讓孩子做一點事情，害怕孩子吃虧、受委屈、從而滿足孩子的任何要求，一系列的擔(dān)心和呵護(hù)導(dǎo)致孩子自尊心太強(qiáng)而內(nèi)心太脆弱，受不了挫折，缺乏獨立生活的能力，缺乏有艱苦成長的品格力量。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾指出：“一切都讓給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母所給予孩子的最可怕的禮物。”一個人小時候養(yǎng)成習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終生都會起作用的。

愛孩子的方式有很多種，比如說“袖手旁觀也是一種愛”。孩子漸漸長大，升入中班后，孩子們的自理能力有所提高，但很多孩子仍是對老師的依賴性很強(qiáng)，諸如系鞋帶、扣鈕扣等小事也要老師幫助，尤其每天午睡睡醒來后，總有一群孩子圍在身邊，讓我?guī)椭�他們做這些事情。望著他們稚嫩可愛的小臉，我一次又一次的幫助他們。可是一味地遷就照顧下去，孩子的自理能力怎么提高呢？一天，在帶孩子進(jìn)行記外活動時，我不小心把手劃了一下，以至于在午睡時不能幫助他們，幾個平時一直要我穿衣服的孩子，竟然也穿“好”了，雖然，鈕扣扣錯了，鞋子穿反了，但畢竟是他們自己穿的，我猛然發(fā)現(xiàn)，這些事情他們不是不會做，而是不想做，因為孩子在家時都是家長一手包辦的。因為手劃傷了，孩子們都答應(yīng)自己穿，但仍有幾個孩子還是坐在那里不動，于是，我一邊叫能力強(qiáng)的孩子幫他們穿，一邊說讓他們回家后，要媽媽教他們穿衣服，孩子們都點點頭。過了一段時間，孩子們的自理能力明顯有提高，望著一張張通紅的小臉，我心里感到一陣欣慰。有的時候“袖手旁觀”地“逼”孩子們自己動手也不失為一個很好的教育方法。

（3）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是德育滲透教育最有效的途徑，通過各種感官進(jìn)行滲透。比如像班級中的閱讀區(qū)、益智區(qū)及走廊的美食一條街，通過閱讀區(qū)中的看圖書、講故事等讓故事中的人物行為來幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)，去認(rèn)識和判斷哪些是正確的哪些是錯誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情；在美食一條街中，讓幼兒體驗當(dāng)老板、服務(wù)員及顧客的心理情感，滲透各種禮儀禮貌教育，培養(yǎng)孩子做一個懂禮貌、愛衛(wèi)生的好孩子，讓孩子們通過游戲感悟生活中的各種事物。

（4）如何向家長宣傳科學(xué)德育教育幼兒的知識？教師和家長是幼兒學(xué)習(xí)模仿的榜樣，我們是幼兒的一面鏡子，任何一言一行備受幼兒的關(guān)注，并潛移默化地影響著。我們要不失時機(jī)的利用各教學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)來進(jìn)行德育教育，讓孩子們在一個好的環(huán)境中成長。教師要為家長提高教育水平提供了一個學(xué)習(xí)機(jī)會，讓家長獲得了教育的知識經(jīng)驗。品德教育是多方面的，幼兒園德育工作不可能涵蓋方方面面，我們要培養(yǎng)幼兒最基本的德育知識：①培養(yǎng)幼兒愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國情感。②培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，說真話，不說假話，做錯事敢于承認(rèn)和改正。③培養(yǎng)幼兒有禮貌和守紀(jì)律的行為習(xí)慣，良好的性格。④培養(yǎng)幼兒與人交往的能力，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，有自信心、同情心。

不管是教師還是家長，都應(yīng)抓住一切教育契機(jī)，從小培養(yǎng)孩子良好的品德修養(yǎng)，有目的、有計劃地讓孩子在良好的教育氛圍下茁壯成長。

幼兒道德認(rèn)知論文篇七

許多聰明的孩子入學(xué)以后的發(fā)展并不理想，甚至一些關(guān)鍵年齡階段、關(guān)鍵問題上出了差錯，走上歧途。所以使孩子具有良好的品德，對家庭社會及個人都是非常有益的。幼兒年齡小，認(rèn)知范圍窄，其態(tài)度、習(xí)慣、個性都處在奠定時期。這一時期對幼兒進(jìn)行德育教育是一個最佳時期，我們要利用多方位的資源，注意通過豐富多彩的教育內(nèi)容，擴(kuò)大幼兒的道德認(rèn)識，培養(yǎng)豐富健康的道德情感，形成良好的道德行為，鍛煉堅強(qiáng)的道德意志。如何做好德育這項工作呢?

一、將德育滲透于日常生活之中

1、利用節(jié)日活動，進(jìn)行德育教育如"三o八"節(jié)進(jìn)行愛媽媽、愛阿姨、愛奶奶的教育：節(jié)前，老師向幼兒介紹節(jié)日的名稱、日期，同時，要求每個幼兒在家了解媽媽、阿姨、奶奶的辛苦，從中使幼兒萌發(fā)尊敬媽媽、尊敬阿姨的情感。節(jié)日當(dāng)天，小朋友親手為媽媽進(jìn)行打扮,還用語言表達(dá)了對媽媽的祝福和熱愛之情。使幼兒懂得了尊敬媽媽等長輩，并且明白了表達(dá)感情要付之行動的道理。 "十o一" 國慶節(jié)來臨，我們結(jié)合親子活動，設(shè)計"制作五星紅旗"的主題活動。通過對國旗的制作過程 ，知道了國旗對于我們的意義使幼兒萌發(fā)了愛國旗、愛祖國的情感。

2、在一日活動中對幼兒進(jìn)行德育教育。

比如，幼兒在課間玩玩具時，為爭奪玩具發(fā)生爭吵，這時教師就根據(jù)情況適時進(jìn)行團(tuán)結(jié)禮貌的教育，主動認(rèn)錯的教育，互相謙讓的教育，講文明的教育;在睡眠、進(jìn)餐時，根據(jù)孩子的具體表現(xiàn)，教育孩子睡覺時不影響別人、睡姿要正確、進(jìn)餐時不講話、不剩飯菜、飯后漱口、便后洗手的良好生活習(xí)慣;針對家長反映的孩子買零食情況，教育孩子不亂花錢、吃零食對身體不好的教育。當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒有拔小草或揪小花的行為時，要對孩子進(jìn)行愛護(hù)花草樹木、保護(hù)環(huán)境、熱愛大自然的教育。

3、在室內(nèi)教育活動中對幼兒進(jìn)行德育教育例如利用 講《小豬變干凈了》的故事，并結(jié)合教唱《小朋友愛清潔》的兒歌，來教育幼兒愛清潔 、講衛(wèi)生，知道為什么飯前便后要洗手;并運用了有關(guān)禮貌教育的詩歌《請、對不起、謝謝》和故事《講禮貌的小白兔》來對幼兒進(jìn)行教育，使孩子們都能較好地使用"再見"、"對不起"、"沒關(guān)系"、"謝謝"等用語，并把它們運用于家庭和幼兒園生活中。根據(jù)幼兒的年齡特點設(shè)計適合幼兒的主題活動。如：我在班里，組織了"我很能干"的勞動活動，幫助幼兒明白自己的事情自己做的道理;開展"爭當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士"，另外，因為幼兒勞動意識還不強(qiáng)我班進(jìn)行了值日生安排，輪到哪一組的幼兒值日的時候，他們就會主動的幫助老師干一些力所能及的事情，如：幫助老師掃地、收拾玩具圖書、疊被子等等，培養(yǎng)幼兒的勞動意識與集體榮譽(yù)感。 教師們還利用活動室的區(qū)角，建立了 "娃娃家"、"閱覽室"、"我是小小音樂家"等活動角，孩子通過閱讀圖書、聽音樂、玩積木等活動，通過書中、故事中的人物行為去認(rèn)識哪些行為是正確的，哪些是錯誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，如：故事《小鴨上來了》中的小鴨子不小心掉到了一個坑里，很多小動物幫小鴨從坑里出來，反映了樂于助人的典型。孩子通過讀、聽、看建立一種正確的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。我們每周都有一個教育主題，且將科學(xué)、體育、語言等各門學(xué)科有機(jī)結(jié)合起來，緊緊圍繞主題精心選擇教材，認(rèn)真確定教學(xué)目標(biāo)，使德育教育滲透在各門學(xué)科之中。像《偉大的祖國》、《讓我?guī)椭�你》、《我愛我的老師》、《做個誠實的孩子》等主題都是進(jìn)行德育教育的好內(nèi)容。

幼兒道德認(rèn)知論文篇八

“古有孔夫子，今有陶行知�！碧招兄�先生的幼兒教育理念中，倡導(dǎo)得最多也是最為基本的就是“愛的教育”。教師對學(xué)生的愛，簡稱為師愛，是師德的核心。幼兒園的孩子像剛出土的嫩苗，需要“園丁”的呵護(hù)和培養(yǎng)。幼兒園教師肩上所肩負(fù)的這份使命感和責(zé)任感以及教育背后的神圣意義更不由言說。要做到師愛，就要了解孩子的需要、平等對待每個孩子、給孩子足夠的耐心和鼓勵，給孩子一片自由自在成長的天空，讓孩子在快樂中成長。

師愛；幼兒；快樂

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真滴。曾經(jīng)聽過一位蘇州名教師的講座，她說：“教師是一個不平凡的職業(yè)，如果你不熱愛自己職業(yè)，我勸你乘早離開！”我想，她在說這句話的同時，在內(nèi)心也同樣充滿著對自己學(xué)生的責(zé)任感以及對教師這份職業(yè)的強(qiáng)烈的使命感。

幼兒道德認(rèn)知論文篇九

在不同社會體制和社會發(fā)展程度的差異下，幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)方法不同。結(jié)合中國實際國情，借鑒國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗來改進(jìn)國內(nèi)幼兒教育現(xiàn)狀，對于推動當(dāng)前國內(nèi)幼兒教育界素質(zhì)教育水平提升有著重要的影響力。本文在通過對外國發(fā)達(dá)國家幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查調(diào)研的基礎(chǔ)上，對國內(nèi)外幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)的區(qū)別進(jìn)行了對比分析，借鑒國外幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域先進(jìn)經(jīng)驗和特色，提出了幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)注重貼近自然和生活，家長參與到幼兒園教育互動中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性數(shù)學(xué)思維的國內(nèi)幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)改革的思路。

國外；國內(nèi)；幼兒；數(shù)學(xué)；改革

導(dǎo)言：幼兒數(shù)學(xué)教育改革，要利用國際化的視野參考國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗。在幼兒教育領(lǐng)域，國別之間的差異較大。筆者認(rèn)為，在不同社會體制和社會發(fā)展程度的差異下，結(jié)合中國實際國情借鑒國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗來改進(jìn)國內(nèi)幼兒教育現(xiàn)狀，對于推動當(dāng)前國內(nèi)幼兒教育界素質(zhì)教育水平提升有著重要的影響力。

日本和美國的幼兒園建設(shè)和教育理念和國內(nèi)不同，國內(nèi)在建設(shè)幼兒園時普遍追求高檔、豪華、現(xiàn)代化的硬件設(shè)施，電教化的教室，塑膠操場，時尚的各種游樂設(shè)施設(shè)備以及各類生活及教學(xué)用具。而國外發(fā)達(dá)國家恰恰相反，追求的是簡單、貼近自然和生活。國外發(fā)達(dá)國家幼兒園往往是原始的沙地，簡陋的活動設(shè)施，綠色的田地樹木，孩子們在這樣的環(huán)境中奔跑、嬉鬧、成長。

從教育理念上分析，在幼兒教育領(lǐng)域遠(yuǎn)離“高大上”，回歸自然、親近自然，更符合國家教育導(dǎo)向。我國著名的幼兒教育專家陳鶴琴先生曾說過：大自然是我們最好的老師，大自然充滿了活教材，大自然是我們的教科書，我們要張開眼睛去仔細(xì)看看，要伸出雙手去縝密的研究。國家《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中也明確指出：幼兒園應(yīng)充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒的生活和學(xué)習(xí)空間。

大自然以其天然、有趣、豐富的變化，在不同的季節(jié)向孩子們獻(xiàn)上不同的禮物，并讓這些奇妙的禮物來引導(dǎo)孩子養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索的習(xí)慣。通過領(lǐng)導(dǎo)兒童栽培植物、澆水除草、收貨種子的活動過程，以及飼養(yǎng)小動物的過程，培養(yǎng)孩子們善于觀察的意識，將基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識運用在與大自然親近的活動過程中，寓教于樂，能夠更好的培養(yǎng)孩子們的數(shù)學(xué)思維以及了解大自然、熱愛大自然，并且獲得勞動、勤奮、配合等精神感悟。

傳遞正確的教育理念，不僅僅是教師的責(zé)任，家長們也要更新教育觀念，走出“數(shù)學(xué)就是認(rèn)識數(shù)字、加減乘除”的誤區(qū)，形狀、空間、時間、排列、組合……這些概念，在生活中都有生動的體現(xiàn)。生活中處處是數(shù)學(xué)。家長可以和幼兒一起在日常生活和周圍的環(huán)境中尋找數(shù)字，幫孩子得到具體而豐富的知識；家長還可以幫孩子將這些數(shù)字拍成照片，探究這些數(shù)字在不同地方所代表的不同意義。

國外幼兒園更注重幼兒園和家庭之間的聯(lián)系，讓家長參與到幼兒園的教育活動環(huán)節(jié)中。例如：國外幼兒園定期會組織家長與孩子的互動式活動，比如家長和孩子一起采蘑菇，捕捉昆蟲等，將基本的數(shù)學(xué)知識融入到互動活動中。

在國內(nèi)，幼兒園則是讓孩子們乖乖的坐在板凳上，跟著老師一起學(xué)查數(shù)、學(xué)加減乘除和口訣，很少有家長參與到幼兒園的教育中，沒有構(gòu)成家庭教育與幼兒園教育的合力。雖然幼兒園也組織一些活動，但是通常是在幼兒園的組織下孩子們向家長匯報式、宣傳式的表演，沒有從培養(yǎng)孩子素質(zhì)能力的教育角度作為根本出發(fā)點，很有形式主義的味道，缺乏教育意義。

在中國數(shù)學(xué)教育的背景下，人們普遍使用乘法表運算已經(jīng)成為一種本能，因此在幼兒教育數(shù)學(xué)教學(xué)中重點則是九九乘法表。相比之下，國外則沒有類似的運算口訣，孩子們都是掰著手指頭“苦苦”運算。事實說明，國外沒有九九乘法表，孩子們也能運算，也沒有不識數(shù)。雖然九九乘法表給國內(nèi)孩子們運算帶來了輕松和便捷，但是這種數(shù)學(xué)教育思想的傳統(tǒng)更多的傳授給孩子們的是經(jīng)驗、規(guī)律和定理，限制了孩子們的想象力和洞察力，從這個角度來看抹殺了孩子們自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律、創(chuàng)新的思維。國外人才培養(yǎng)成果多，國內(nèi)人才培養(yǎng)發(fā)明創(chuàng)造少，高分低能的現(xiàn)象較重，究其原因，幼兒園數(shù)學(xué)教育就有一定的責(zé)任。

孩子要在生活中學(xué)習(xí)，讓孩子強(qiáng)記數(shù)字、機(jī)械訓(xùn)練違背了幼兒思維發(fā)展的規(guī)律。孩子需要利用生活中的素材，親自體驗自然的、有趣的數(shù)學(xué)知識，積累豐富的感性經(jīng)驗。而這需要家長拋棄一些陳舊的、應(yīng)試的思維方式，學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的魅力，并用適合孩子的方式，打開他們的思維之門。

結(jié)束語：國內(nèi)很多人對國內(nèi)幼兒園教育詬病不已，更多的家長已經(jīng)或者愿望將自己的孩子送到國外幼兒園接受良好的教育。筆者通過調(diào)查調(diào)研發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)幼兒園教育和國外簡直天壤之別。國內(nèi)幼兒教育界要實事求是的面對客觀存在的不足和缺點，積極學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國家幼兒教育特色和經(jīng)驗，對現(xiàn)行幼兒教學(xué)體系進(jìn)行改革，逐漸縮短與國外發(fā)達(dá)國家幼兒教育水平的差距。

[1] 袁愛玲；中美幼兒科學(xué)教育課程的差異性比較[j]；比較教育研究；2001年01期

[2] 林泳海；中國幼兒數(shù)學(xué)教育課程的反思與構(gòu)建[j]；陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）；2004年01期

幼兒道德認(rèn)知論文篇十

摘要：幼兒道德教育是促進(jìn)幼兒道德發(fā)展的重要因素，應(yīng)該給予足夠的重視。所謂道德性,又稱為德性或品德,是指道德主體的品質(zhì),強(qiáng)調(diào)主體在道德的狀態(tài)和特性。因此,幼兒德育也可視為培養(yǎng)幼兒德性或品德的教育�！岸Y尚往來”是中國優(yōu)秀的思想文化，是一門基于禮儀和交往的學(xué)問。“禮尚往來”對我們幼兒的道德教育就是在環(huán)境中潛移默化形成影響，并創(chuàng)造積極的環(huán)境更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：幼兒德育；禮尚往來；潛移默化；教育環(huán)境

“禮尚往來”是一種社會禮儀，是人與人之間關(guān)系的維系，是普遍存在社會發(fā)展的文化狀態(tài)�！岸Y尚往來”是人類道德的一種認(rèn)知，同時還是規(guī)范人類道德的行為的一個標(biāo)準(zhǔn)�！岸Y尚往來”在寬泛意義的層面上講，也可以當(dāng)做一種人類相互了解的活動。幼兒道德教育中也是需要普及“禮尚往來”的道理，在幼兒教育的過程中普及這個道理能夠讓孩子們學(xué)會感恩、贈與、同時學(xué)會接受。

《幼兒園教育綱要》指出以下內(nèi)容：幼教園對于幼兒的品德教育應(yīng)該建立在情感的教育基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)孩子們良好的行為習(xí)慣作為出發(fā)點，注重對孩子們進(jìn)行潛移默化的示范作用。幼兒教育當(dāng)中需要滲透德育教育，可以根據(jù)幼兒的品德發(fā)展規(guī)律以及幼兒品德教育的特點貫徹幼兒教育的綱領(lǐng)，在教育的發(fā)展階段對于幼兒進(jìn)行統(tǒng)一的要求。但是也需要注意因材施教，要在傳授知識的同時讓孩子學(xué)會情感表達(dá)。對幼兒的行為進(jìn)行良性的培養(yǎng)，把顯性的教育和隱性的滲透教育結(jié)合，有目的地實施教育。在幼兒的生活中，通過一系列的活動來施加教育的影響，讓幼兒德育的教育真正得到全面的發(fā)展。

一、創(chuàng)造良好幼兒教育的環(huán)境，注重隱形的滲透

《幼兒園教育綱要》闡述道：幼兒活動的校園需要創(chuàng)設(shè)給幼兒教育相匹配的環(huán)境，給幼兒的性格養(yǎng)成提供機(jī)會與條件。環(huán)境的優(yōu)良是直接影響到幼兒身心發(fā)展重要的因素。在實踐的過程中我們會體會：幼兒若生活在和諧環(huán)境之中，幼兒的情緒表現(xiàn)為愉快，生活的態(tài)度表現(xiàn)為積極，他們會較為樂于接受他人。因而，也可以判斷，幼兒通過環(huán)境變化也在無聲地養(yǎng)成自己的行為習(xí)慣和性格特點。所以我們要給幼兒創(chuàng)設(shè)出一個較為良好的生活環(huán)境，積極地利用該教育環(huán)境進(jìn)行一系列的德育隱性滲透工作，讓幼兒可以萌發(fā)出良好情感，而后能成長成為心靈積極健康，對社會有熱愛心、感激心的人。

提供健康并和諧的社會環(huán)境。這個環(huán)節(jié)要靠教師在教育中的情境設(shè)置。例如，可以進(jìn)行愛國主義的教育，可以小愛再大愛，由愛家鄉(xiāng)到愛祖國。這些愛的傳達(dá)不僅僅是通過教師的口中讓孩子們聽到，還需要通過進(jìn)行創(chuàng)設(shè)的教育參觀“可愛的祖國，或者是可愛的家鄉(xiāng)”等相關(guān)展覽，讓幼兒熟悉可愛的家鄉(xiāng)，了解偉大的祖國。還可以在活動準(zhǔn)備中師生共同收集、布置展覽，這樣幼兒在教師情感感染下，在其他孩子幫助下，在潛移默化中就學(xué)會“禮尚往來”的接受和感恩。

二、“禮尚往來”的教育需要具體地滲透在各項活動里

各個幼兒園的日常生活都有自己的特點，如何把品德教育有機(jī)滲透到幼兒園的日常生活里去是一個大家關(guān)心的問題。我認(rèn)為，最為重要的就是教師必須了解自己所處幼兒園的特點，積極根據(jù)自己的特點設(shè)計處適應(yīng)自己園區(qū)的活動，然后進(jìn)行品德教育的滲透工作。

1.最大化地了解日常生活園區(qū)的德育教育特點，對園區(qū)的幼兒進(jìn)行培養(yǎng)，使他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣以及正確的行為習(xí)慣。讓孩子們能在園區(qū)的刻意活動中潛移默化領(lǐng)悟到“禮尚往來”的意義。

幼兒道德認(rèn)知論文篇十一

為進(jìn)一步加強(qiáng)我鎮(zhèn)燃?xì)獍踩�生產(chǎn)管理，加快建立燃?xì)獍踩�隱患排查治理工作長效機(jī)制，全面提升燃?xì)鈴臉I(yè)單位的安全生產(chǎn)水平，嚴(yán)厲打擊非法經(jīng)營等違法違規(guī)行為，堅決消除事故隱患，杜絕燃?xì)獍踩�事故發(fā)生，根據(jù)《xxx安全生產(chǎn)法》、《xxx消防法》、xxx《城鎮(zhèn)燃?xì)夤芾項l例》、《特種設(shè)備安全監(jiān)察條例》、《省燃?xì)夤芾項l例》等法律法規(guī)和市《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)燃?xì)獍踩�監(jiān)管工作的實施意見》結(jié)合我鎮(zhèn)實際，制訂燃?xì)獍踩�監(jiān)管工作實施方案。

以“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，以國家有關(guān)安全生產(chǎn)法律、法規(guī)為依據(jù)，樹立安全發(fā)展理念，堅持“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”的方針，進(jìn)一步整頓和規(guī)范燃?xì)馐袌鼋?jīng)營秩序，依法履行安全監(jiān)管職能，消除安全隱患，確保村居供氣、用氣安全。

深化專項治理整頓，嚴(yán)厲打擊非法違法行為;建立健全由政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門齊抓共管、全社會共同參與的長效管理機(jī)制，實現(xiàn)我鎮(zhèn)燃?xì)獍踩�監(jiān)管工作常態(tài)化、制度化、規(guī)范化。

(一)推進(jìn)隱患排查治理工作長效機(jī)制的建立。落實各相關(guān)單位安全隱患排查治理的主體責(zé)任，建立和完善隱患排查治理工作制度;定期進(jìn)行隱患排查，建立隱患排查治理工作臺賬，形成隱患排查治理長效機(jī)制。

(二)依法查處燃?xì)馄髽I(yè)經(jīng)營中的違法違規(guī)行為。查處充裝不合格鋼瓶、缺斤少兩、摻雜二甲醚等違規(guī)行為;查處為未取得燃?xì)饨?jīng)營許可證的單位和個人提供經(jīng)營性氣源的行為;查處銷售不合格鋼瓶等違法行為。

幼兒道德認(rèn)知論文篇十二

在幼兒教育的教學(xué)實踐，環(huán)境對幼兒的影響要比對其他年級學(xué)生的影響大的多，這主要是因為幼兒教育過程中幼兒的注意力并不集中，容易被視界外的事物所影響，針對這樣的幼兒教育實際，可以相應(yīng)地為幼兒教育布置一個更加有利于幼兒學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境。

（一）物質(zhì)環(huán)境

作為幼兒教育活動的主要實施地，教室的布置至關(guān)重要，在教室布置過程中教師要與幼兒一起布置，充分考慮幼兒的布置意見遵循幼兒教育理念，可以布置公雞長鳴圖（中國地圖）讓幼兒時常能看到中國地圖，促進(jìn)學(xué)生地理知識的提高和愛國情感的培養(yǎng)，可以布置可愛的盧龍讓幼兒感受到家鄉(xiāng)的溫暖，常懷孝敬感恩的心。

在教室布置中還可以設(shè)置自然角，養(yǎng)一些植物和金魚、烏龜、蝌蚪等小動物，給學(xué)生們帶來情趣的同時，激發(fā)幼兒參與勞動的積極性，將幼兒散漫的注意力集中到對幼兒有幫助的領(lǐng)域上去。

（二）社會環(huán)境

幼兒成長的環(huán)境除了物質(zhì)環(huán)境之外更重要的是社會環(huán)境，因為幼兒教育時期的幼兒在心理上還不成熟，還沒有形成自己的人生觀和世界觀，所以在教學(xué)活動過程中幼兒更多的是對教師和其它成人的行為進(jìn)行模仿，所以在幼兒教育過程中幼兒教師要時刻注意自己的一言一行，教師的每一個決定都要經(jīng)過深思熟慮，本著對幼兒德育教育負(fù)責(zé)的態(tài)度，在教學(xué)活動中尤其是教學(xué)評價過程中教師更是要把握住德育教育的主線，在教學(xué)活動中對幼兒不正確的行為堅決否定，對幼兒高尚的行為進(jìn)行積極的褒揚(yáng)宣傳，讓幼兒在潛意識中提高自我道德約束。

幼兒教育之所以沒有納入到義務(wù)教育的范圍中來，就是因為幼兒教育有區(qū)別于義務(wù)教育的獨特性，幼兒由于本身年紀(jì)較小，注意集中能力和自我約束能力較差，所以在幼兒教育過程中很多的教學(xué)因素都要融入到幼兒喜歡的游戲中去，在幼兒德育教育的過程中，教師也不能傳教士似的說教，而是要將德育教育的因素滲透到幼兒教學(xué)過程中去。

（一）充分利用日常生活中的道德因素

幼兒教育的教學(xué)活動是瑣碎的，很多人質(zhì)疑幼兒教育，為什么簡單的教學(xué)要進(jìn)行如此之久，主要就是因為幼兒的注意力集中能力差、自律能力差，導(dǎo)致幼兒教育活動多是瑣碎的、反復(fù)的，而幼兒教育就是在這樣的瑣碎和反復(fù)過程中對幼兒產(chǎn)生潛移默化的不可逆的重要影響，因此幼兒教師要結(jié)合幼兒的特點，將德育教育融入到幼兒教育的瑣碎和反復(fù)中去，在一點一滴中影響學(xué)生，讓學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

例如，在幼兒園午餐時間，教師除了要安排幼兒安全有序的用餐，還要利用餐后的時間有意識地引導(dǎo)幼兒對食堂的叔叔阿姨的辛苦勞動進(jìn)行參觀，讓幼兒對勞動有一定的認(rèn)識，樹立尊重勞動尊重勞動者的意識，在餐后帶領(lǐng)幼兒參觀餐具的收理和消毒清洗，廚余垃圾的收拾和處理，相信這樣的活動對學(xué)生的教育要比簡單的尊重他人珍惜勞動成果的說教更有效果。

（二）利用節(jié)日活動，有機(jī)滲透德育教育

我國的文化歷史悠久，其中有許多有教育意義的傳統(tǒng)節(jié)日，如三八婦女節(jié)五一勞動節(jié)十一國慶節(jié)，幼兒園在歡度這些節(jié)日的時候要不遺余力地利用節(jié)日的文化價值進(jìn)行德育教育，在三八節(jié)的時候?qū)τ變哼M(jìn)行孝心教育，安排幼兒為媽媽洗腳等力所能及又極富教育意義的活動；在五一勞動節(jié)進(jìn)行相應(yīng)的勞動教育，讓幼兒親身參與到勞動活動中去感受勞動的辛苦和勞動后的成就感，讓幼兒從小樹立尊重勞動、尊重勞動者的正確意識；在十一國慶節(jié)培養(yǎng)幼兒的愛國意識，可以舉行幼兒愛國繪畫展、愛國故事演講比賽等，讓幼兒開始對國家存在形式和祖國的文化有一個全面的理解，在幼兒心中樹立牢固的愛國主義情感。這樣在中國的傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動中結(jié)合德育教育，不僅豐富了幼兒的節(jié)日慶祝形式也加深了幼兒對中國文化的理解，更重要的是以這樣的形式大大提高了幼兒的思想道德水平，為培養(yǎng)思想道德高尚的社會主義接班人打下堅實基礎(chǔ)。

（三）圍繞主題活動，進(jìn)行德育教育

在幼兒教育過程中，因為教授的課程多數(shù)較為瑣碎，所以進(jìn)行主題活動將瑣碎的教育元素鏈接起來是十分必要的，例如，開展做個愛勞動的好孩子專題活動時，教育過程中教師結(jié)合平時的教學(xué)活動，帶領(lǐng)幼兒參觀成人勞動、學(xué)習(xí)歌頌勞動的兒歌、看贊美勞動者的視頻，讓幼兒認(rèn)識到勞動最光榮；開展主題活動我愛媽媽活動時，讓幼兒自己回憶自己的生活中媽媽的奉獻(xiàn)，讓幼兒在活動中進(jìn)行詳細(xì)的敘述，幼兒質(zhì)樸的不經(jīng)修飾的語言往往最具感染力，通過幼兒之間的交流，讓幼兒意識到媽媽在自己生活中的付出，從小就樹立牢固的孝敬感恩意識。

（四）搞好各科教學(xué)，相機(jī)進(jìn)行德育滲透

幼兒教育的關(guān)鍵就在于寓教于樂，要在各個學(xué)科的教學(xué)過程中積極地將教師的教、幼兒的學(xué)和課堂的樂有機(jī)結(jié)合起來，只有這樣在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育才可能實現(xiàn)。在教學(xué)過程中更多地引入有利于幼兒道德素質(zhì)培養(yǎng)的游戲模式，在玩中學(xué)是幼兒教育的主要形式，所以我們就要選擇那些有利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)樹立的游戲模式，在游戲中確立正確的價值取向。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著中國社會制度和社會文化的不斷發(fā)展完善，幼兒教育作為教育大廈的基礎(chǔ)，重要程度越來越高。所以在幼兒教育活動中我們要堅持滲透德育教育的因素在其中，讓我們的孩子在幼兒教育時期就打下良好的道德素質(zhì)基礎(chǔ)，讓幼兒在教育的起跑線上就能夠真正地實現(xiàn)道德素質(zhì)和能力素質(zhì)并駕齊驅(qū)的全面發(fā)展。

幼兒道德認(rèn)知論文篇十三

【摘 要】教師職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)活動，履行教書育人職責(zé)時必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。新綱要明確指出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段�！庇變航逃�要為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，因此幼兒教師肩負(fù)著圣神而艱巨的職責(zé)。幼兒教師的師德及幼教隊伍素質(zhì)的優(yōu)劣，決定著“教育從娃娃抓起”的成敗。因此，加強(qiáng)幼兒教師師德建設(shè)顯得尤為重要和緊迫。本文從七個方面論述了幼兒園教師如何加強(qiáng)師德建設(shè)，強(qiáng)化責(zé)任感和使命感。

何謂師德？即教師在從事教育教學(xué)活動，履行教書育人職責(zé)時必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，稱為教師職業(yè)道德，簡稱師德。

幼兒教師從事啟蒙教育，面對學(xué)齡前兒童，要懷著崇高的熱情和愛激發(fā)他們的興趣、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、啟迪“美好”人生。以師德為最底線要求自己，以春雨潤物般的言傳身教，幫助孩子在人生起跑線畫上清晰而端正的一筆！

1.加強(qiáng)幼兒教師師德建設(shè)是建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍的需要

隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，對幼兒教師師德素質(zhì)的需求更迫切。只有積極培養(yǎng)熱愛幼兒、甘為幼教事業(yè)獻(xiàn)身的教師才能順應(yīng)時代的要求。因此，加強(qiáng)幼兒教師師德建設(shè)，對于提高廣大幼兒教師工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，保持創(chuàng)新能力和競爭能力，建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍具有十分重要的意義。

2.加強(qiáng)幼兒教師師德建設(shè)是改進(jìn)教風(fēng)、帶動園風(fēng)的需要

幼兒園作為培養(yǎng)下一代的教育場所，良好的教風(fēng)和園風(fēng)尤為重要。

第一，教師道德比從事其他職業(yè)的道德要求更高。幼兒教師的語言、教態(tài)、行為、舉止自然影響著孩子的心靈，影響孩子一生的健康成長，給孩子打上深刻的鉻印。教師的教風(fēng)、幼兒的學(xué)風(fēng)構(gòu)建起一個幼兒園的園風(fēng)，并反作用于教師和幼兒。

第二，幼兒教師的道德實踐活動方面，比其它職業(yè)更具有強(qiáng)烈的典范性。職業(yè)道德要求教師要嚴(yán)于師表，處處以身作則。

第三，教師職業(yè)道德的社會影響力比其他職業(yè)道德更廣泛、更深遠(yuǎn)。因此，幼兒教師師德建設(shè)是當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展的核心。以師德建設(shè)帶動整體隊伍的提高，以師德推進(jìn)教師育人責(zé)任感的增強(qiáng)，以良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，促進(jìn)幼兒園良好園風(fēng)的形成。

3.加強(qiáng)幼兒教師師德建設(shè)是幼兒教師忠于職守的需要

任何職業(yè)都要求有職業(yè)道德，忠于職守是現(xiàn)代社會公認(rèn)的最基本的職業(yè)道德。作為幼兒教師，必須按幼兒教師職業(yè)的規(guī)范、規(guī)則和要求兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)認(rèn)真真、全心全意、一絲不茍地干好本職工作。

綜上所述，加強(qiáng)新時期幼兒教師師德建設(shè)，建立一支高素質(zhì)的幼教隊伍，對辦好人民滿意的教育，提高幼兒園的辦學(xué)整體水平和教育質(zhì)量有著重大意義。

1.提高待遇，創(chuàng)造師德推進(jìn)的宏觀環(huán)境

幼兒教師職業(yè)道德水平在很大程度上表現(xiàn)為他們對所從事的教育事業(yè)的摯愛與追求，表現(xiàn)為他們對自己職業(yè)的自豪和責(zé)任感的強(qiáng)弱。當(dāng)社會以物質(zhì)的、精神的形態(tài)充分肯定幼兒教師勞動的作用，確立該職業(yè)在社會各行各業(yè)中的優(yōu)越地位時，才會激發(fā)和保護(hù)她們敬業(yè)、樂觀的精神。因此，國家和社會對幼兒教師創(chuàng)造的物質(zhì)待遇、社會地位及其在社會各行業(yè)中所處的相對位置的現(xiàn)實狀況，是制約幼兒教師師德水平整體提高的決定因素。

2.弘揚(yáng)先進(jìn)，推進(jìn)師德建設(shè)的有效途徑

實施師德精品工程，樹立具有廣泛代表性和先進(jìn)性的師德典范，使廣大教師學(xué)有榜樣，行有標(biāo)尺，形成唯德是尚、見賢思齊的崇德氛圍。營造“能者上、優(yōu)者獎、強(qiáng)者升、弱者幫”的教學(xué)管理模式。另外，還要發(fā)揚(yáng)“傳、幫、帶”的優(yōu)良作風(fēng)，以師徒結(jié)對活動為載體，促進(jìn)保教水平不斷提高，促進(jìn)良好師風(fēng)逐步樹立，逐步形成教師以教書為己任，以育人為天職，安教、樂教、勤教、善教的良好師德風(fēng)尚。

3.豐富載體，營造積極和諧的師德氛圍

師德師風(fēng)建設(shè)必須依托多方式、多途徑才不至于流于空談，流于形式。因此，幼兒園可通過以下載體進(jìn)行師德教育。

主題教育活動：每學(xué)期初，根據(jù)教育形勢，結(jié)合本園實際，確定本學(xué)期師德建設(shè)主題，并圍繞主題開展一系列的教育活動；請進(jìn)來：聘請知名教育專家做師德專題學(xué)術(shù)報告；走出去：派教師外出參觀學(xué)習(xí)；研討交流活動。

4.加強(qiáng)監(jiān)督，完善公平有效的考核機(jī)制

師德建設(shè)既要有自律又要有他律，自律和他律結(jié)合，才能不斷提高。首先，幼兒園必須建立內(nèi)部師德考核機(jī)制。其次，幼兒園要聽取家長意見，接納家長合理化的建議和意見。

5.職業(yè)認(rèn)同，促進(jìn)師德建設(shè)的有效途徑

所謂“職業(yè)認(rèn)同”是指一個人對所從事的職業(yè)在內(nèi)心里認(rèn)為它有價值，有意義，并能夠從中找到樂趣。職業(yè)認(rèn)同影響著教師工作的滿意度、職業(yè)倦怠感水平和工作壓力。作為管理者，應(yīng)有的放矢的、潛移默化的通過多種形式教育引導(dǎo)教師發(fā)自內(nèi)心的職業(yè)認(rèn)同感，從而促進(jìn)教師責(zé)任心、進(jìn)取心的提升。

6.加強(qiáng)修養(yǎng)，樹立新時期教師行為規(guī)范

新時期對教育的高標(biāo)準(zhǔn)，對幼兒教育的新要求，為幼兒教師職業(yè)道德行為提出了更高、更規(guī)范的目標(biāo)。幼兒教師不僅要愛崗敬業(yè)、熱愛幼兒、勤于學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息，還要活潑健康、舉止文明、作風(fēng)正派、以身作則。幼兒的模仿性強(qiáng)，可塑性大，幼兒教師要嚴(yán)格要求自己，身教重于言傳，用自己良好的行為影響幼兒。

另外，在教育工作當(dāng)中，幼兒教師要善于總結(jié)適合自己職業(yè)特點的教育行為、教育技巧。

7.讓愛同行，促進(jìn)師德建設(shè)的核心升華

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛就沒有教育”。教師的愛對于幼兒對新生活的適應(yīng)起關(guān)鍵作用，教師的愛心能為孩子創(chuàng)設(shè)良好的心理氛圍，使幼兒產(chǎn)生安全、愉快、積極的情感與心理狀態(tài)，易于將對父母的依戀，轉(zhuǎn)化為對愛他的教師的信賴和依戀，因此，師愛對于幼兒生活的適應(yīng)，對于幼兒的身心健康起著十分重要的作用，師愛可謂是幼兒生活有效的轉(zhuǎn)化劑、滋潤劑。

擁抱，是一種親密接觸，是心靈真情的表露，是愛心火花的迸發(fā)，是師愛的具體體現(xiàn)。無論是剛?cè)雸@的小班孩子還是即將升入小學(xué)的大班幼兒，教師的擁抱、教師的愛，都會如同蜂蜜般沁入孩子心田。擁抱給他們帶來安全感，使他們從心里認(rèn)識教師，接納教師，依戀教師。教師投入的一個鼓勵的擁抱、由衷的贊賞，會大大促進(jìn)幼兒內(nèi)心產(chǎn)生積極的情緒，愉快的感情。因此，教師對幼兒的愛，是敬業(yè)精神的核心，是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，是教書育人的目的，是教師職業(yè)的靈魂。

“師德興則教育興，教育興xxx族興”，總之，良好的師德，對于教育發(fā)展、國家振興是一種強(qiáng)大的、不可替代的推動力。所以，每個教師都要認(rèn)真領(lǐng)會師德內(nèi)涵，緊緊把握師德靈魂，用自己對教育事業(yè)、對純潔兒童的赤誠之愛托起明天的太陽！

幼兒道德認(rèn)知論文篇十四

幼兒3歲前基本上是在家庭中度過的。在此期間，由于家庭、社會環(huán)境以及教育中某些不良因素的影響，或由于幼兒自身身心發(fā)展出現(xiàn)的某些障礙未能及時得到妥善的消除等原因，幼兒會表現(xiàn)出一些品德方面不良的行為習(xí)慣，如好哭、說謊、膽怯等。小班幼兒表現(xiàn)尤為突出。小班幼兒爭搶攻擊行為對同伴和集體的學(xué)習(xí)、生活妨害最大，假如爭搶行為不及時矯正或老師的教育方法不得當(dāng)，這些孩子很可能成為“問題兒童”。筆者嘗試運用正強(qiáng)化理論矯正小班幼兒的爭搶行為作了一點探索和研究。

小班是幼兒進(jìn)入集體生活的開端，由于幼兒年齡小，愛模仿，可塑性大，易受暗示，好行為易于培養(yǎng)，壞習(xí)慣也容易形成。因此，老師在這一階段幫助孩子形成良好行為方式和習(xí)慣，對幼兒今后的成長尤為關(guān)鍵和重要。這一類幼兒不及時矯正或老師的教育方法不得當(dāng)，將來很可能成為“問題兒童”。據(jù)統(tǒng)計，小班爭搶行為的幼兒的比例呈上升趨勢，老師們都覺得現(xiàn)在帶班越來越“吃力”了。從社會適宜觀點而言，孩子的任何不良行為出現(xiàn)，皆可視為適應(yīng)困難的征候，顯示孩子遭遇困難，不僅無法以自己的智能、經(jīng)驗去克服，而且無法改變自己的行為模式，去適應(yīng)環(huán)境的需求，唯有訴諸偏差行為以滿足。從心理衛(wèi)生的觀點來看，孩子的不良行為顯現(xiàn)，皆可視為求助呼聲，需要老師來幫助，予以有效的矯正和輔導(dǎo)。幼兒期屬于兒童心理發(fā)展的早期，是初級階段，他們的認(rèn)識能力和控制能力比較差，通過給他們擺事實、講道理或要求他們自我約束的辦法來培養(yǎng)幼兒良好行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而斯金鈉提出的強(qiáng)化控制論恰恰為我們塑造幼兒良好行為、矯正幼兒偏差行為提供心理學(xué)上的依據(jù)。

對于小班幼兒，由于年齡小，交往溝通能力欠缺，特別是行為偏差的兒童，情緒上與老師對立，老師的說理、勸告根本無濟(jì)于事，常會讓老師感到無從下手，直接實施強(qiáng)化措施會有很大的障礙，有必要從心理上、思想上與幼兒進(jìn)行溝通，營造和諧氛圍，有助于激發(fā)和提高期望行為的發(fā)生率，保證強(qiáng)化策略順利實施。

1．關(guān)注爭搶行為的幼兒，搭建心理橋梁。爭搶行為的幼兒常招老師批評、責(zé)罵。老師不喜歡他們，他們也會害怕和遠(yuǎn)離老師。因此，老師應(yīng)更多的給予他們關(guān)愛和關(guān)注，以寬容的心態(tài)接納孩子，多用贊揚(yáng)、肯定的方式與幼兒對話，讓他感受到老師的關(guān)心，只有老師走近孩子、了解孩子內(nèi)心世界，才會發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點、喜歡上孩子，也只有讓孩子喜歡上老師，他才會配合教育。

2．尋求家長支持，形成教育合力。孩子的在園表現(xiàn)，家長不能直觀了解，他們不能客觀的認(rèn)識評價自己的孩子，在父母眼里，自己的孩子總是最棒的，因此，老師更要及時與家長交流溝通，運用錄像的方法記錄孩子的不良表現(xiàn)，爭取家長的支持和配合教育，這樣會達(dá)到事半功倍的教育效果。

3．提高爭搶行為幼兒的威信，協(xié)調(diào)同伴關(guān)系。爭搶行為的孩子，由于擾亂集體秩序或傷害欺負(fù)同伴，因此會招同伴集體的敵視和冷落，再加上老師對他們批評和斥責(zé)，影響了他們在集體中的形象和威信，很多同伴不愿與他們交朋友，在這種敵視和孤立的環(huán)境中生活，會使孩子破罐子破摔，行為更加偏離。老師要樹立爭搶孩子在同伴中的威信，使同伴愿意和他們交往，使他們在和諧的環(huán)境中成長。

1．恰當(dāng)使用強(qiáng)化物。強(qiáng)化物發(fā)放要及時，一旦所期望的行為出現(xiàn)立即發(fā)放。強(qiáng)化物的使用量要盡可能地少，每次正確反應(yīng)之后，只能給予少量的強(qiáng)化物如葡萄干、巧克力球等，每次只能以一粒或一顆為單位來強(qiáng)化某種正確反應(yīng)�？傊�，正強(qiáng)化物的給予量要充分體現(xiàn)“物以稀為貴”的原則，在矯正初期，老師更多地使用食物、玩具等物品作為強(qiáng)化物，借以強(qiáng)化受訓(xùn)者出現(xiàn)的良好行為反應(yīng)。但經(jīng)過一段時間矯正過程之后，如果能給予幼兒更多的愛心與關(guān)懷，加以運用適當(dāng)?shù)拇渭墢?qiáng)化物或社會性強(qiáng)化物。

2．嚴(yán)格執(zhí)行方案的程序，嚴(yán)密操作行為矯正策略。實施行為矯正方案必須嚴(yán)格執(zhí)行既定的一切操作程序，正強(qiáng)化的操作步驟如“典型案例分析”中所示，不能有任何的隨意性，否則行為處理過程就會亂了套。嚴(yán)格執(zhí)行程序和嚴(yán)密操作行為策略是前提，如果在行為處理實踐中發(fā)現(xiàn)原來的程序或策略難以實現(xiàn)終點行為時，有效可行的辦法就是調(diào)整。

3．堅持循序漸進(jìn)、持之以恒。人類行為的矯正，是一項十分復(fù)雜的工作。在執(zhí)行矯正方案時，往往會遇到許多始料未及的情況。老師必須堅持循序漸進(jìn)持之以恒的原則，先易后難，選簡單后復(fù)雜、每次只解決一個具體目標(biāo)行為問題的進(jìn)行矯正，在矯正過程盡量適合幼兒的具本特點與實際需要，以確保方案最終取得成功。幼兒期是人格和行為習(xí)慣形成的重要階段，現(xiàn)在的孩子適應(yīng)能力越來越差，這已經(jīng)成為一個社會問題。幼兒教師要注重個別教育，注意觀察幼兒，及時捕捉孩子發(fā)出的信息，深入調(diào)查研究，運用科學(xué)的教育原理，對癥下藥，有的放矢對幼兒進(jìn)行輔導(dǎo)，促進(jìn)幼兒健康成長。

幼兒道德認(rèn)知論文篇十五

一、知行合一

明代著名的思想家，也是儒家思想的傳承者王陽明曾提出：“知是行之始，行是知之成�！薄爸�行合一”即是認(rèn)知與行動的統(tǒng)一，認(rèn)知與行動在學(xué)習(xí)的過程中是缺一不可的。要實現(xiàn)“知行合一”就需要對孩子從聽見、看到、做過三個層次進(jìn)行引導(dǎo)。首先，教師可以進(jìn)行誦讀教學(xué)、講授教學(xué)等，這樣，從“聽”的角度完成了德育思想的灌輸。其次，要讓幼兒看到，即“榜樣”教學(xué)。通過教師的言傳身教，或者是用影像、圖片等資料進(jìn)行輔助教學(xué)，讓孩子們將聽到的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為更加直觀的印象，這樣就加深了孩子們對于德育觀念的理解。最后，要注重孩子實踐體驗的深刻性，倡導(dǎo)從“觀念”到“行為”的轉(zhuǎn)化，讓孩子親身地實踐，或者模擬場景進(jìn)行角色扮演，就能獲得真切感知。孩子做過嘗試，就能融入其中，就能夠有深切的體會。由于幼兒自身的特殊性，幼兒德育教育不能僅僅局限于校內(nèi)，家長的教育對幼兒也有重要的影響。家長對孩子的教育也應(yīng)該從這三個方面進(jìn)行，將德育融入生活。這樣，校內(nèi)校外結(jié)合，理論與實際結(jié)合，潛移默化地潤物細(xì)無聲，為孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，具有較高的道德執(zhí)行力，樹立高尚的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。

二、孝悌之道

“禮”在儒家的倫理道德觀念中占據(jù)重要的地位。以禮見仁，通過禮可見出人的性情與道德�？鬃犹貏e看重“孝悌”為主要內(nèi)容的倫理道德教育。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁�！薄靶ⅰ敝傅氖切⒕锤改福�“悌”指的是兄弟之間友愛和睦相處。在孔子看來，“孝悌”是最基礎(chǔ)也應(yīng)該是最重要的道德教育內(nèi)容，只有建立了孝悌的觀念，才能夠?qū)W習(xí)到其他的道德觀念。根據(jù)“知行合一”與“校內(nèi)校外結(jié)合”的原則，在校內(nèi)，教師應(yīng)該給幼兒灌輸“尊老愛幼”的觀念。

在課堂中設(shè)置特殊的情境，如讓孩子在公車上扮演給行動不便的老人讓座的角色，跟孩子們一起表演《孔融讓梨》的故事等，這種情境教學(xué)直觀、簡單，使得“孝悌”這樣抽象的概念轉(zhuǎn)變成實際的行動，存在于孩子的生活中。在家中，家長也應(yīng)該以身作則，為孩子樹立榜樣，如在餐桌上禮讓老人，在家發(fā)起為長輩洗腳的活動，言傳身教，營造一個和諧、和睦的家庭氛圍。這樣，“孝悌”觀念就能夠深深地扎根于孩子的心中。

三、總結(jié)

現(xiàn)代幼兒德育集中關(guān)注的是幼兒的倫理道德教育，其中包括兩個關(guān)鍵的部分，一是獨立人格的建立，二是道德品質(zhì)的培養(yǎng)。由于幼兒德育的實施具有連續(xù)性和復(fù)雜性，建立幼兒獨立人格和培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)需要教師運用多種教學(xué)方法，同時也需要家長積極地參與到幼兒德育中。

通過借鑒傳統(tǒng)儒家德育觀中“學(xué)者為己”的思想，樹立起孩子的自我意識，進(jìn)行良好的情感教育，幫助其建立獨立人格。同時，也要堅持“知行合一”的觀念，讓孩子從認(rèn)知上對高尚道德有深刻的體會，從行動上有相應(yīng)的道德執(zhí)行。儒家傳統(tǒng)德育觀對于現(xiàn)代幼兒德育有著深遠(yuǎn)的啟示與影響，我們應(yīng)該重視并進(jìn)行正確的幼兒德育，使孩子終生受益。

幼兒道德認(rèn)知論文篇十六

一、我大一歲了。

通過談話、科常課、詩歌教育幼兒又大一歲了，要做個懂事地好孩子。

二、文明、禮貌教育。

結(jié)合班級談?wù)務(wù)l最有禮貌，做個有禮貌的好孩子。

三、“三·八”節(jié)教育。

開展親子活動。

四、愛同伴的教育。

教育幼兒一起玩、不霸道、主動幫助同伴。

五、安全教育。

通過戶外活動等對幼兒進(jìn)行安全保護(hù)意識教育。

六、做勇敢孩子的教育。

通過故事、談話、表演等活動對幼兒進(jìn)行教育。

七、愛護(hù)鳥類教育。

通過故事、科學(xué)、看圖片教育幼兒要保護(hù)鳥類朋友。

八、愛惜糧食、勤儉節(jié)約教育，幼兒園工作計劃《幼兒園小班思想品德教育計劃》。

通過吃飯、吃點心、洗手等活動教育幼兒要愛惜糧食、勤儉節(jié)約教育。

九、講衛(wèi)生教育。

通過表揚(yáng)班級里能講衛(wèi)生孩子，鼓勵其余孩子向他們學(xué)習(xí)。

十、“五一”節(jié)愛勞動教育。

結(jié)合節(jié)日教育幼兒熱愛勞動，熱愛勞動人民。

十一、自我服務(wù)教育。

通過各學(xué)科教育幼兒對勞動有興趣，積極認(rèn)真地做自己力所能及的事。

十二、(5·15)母親節(jié)教育。

結(jié)合節(jié)日教育幼兒愛勞動和尊敬大人。

十三、開展節(jié)約用水的教育。

結(jié)合飯前飯后點心洗手教育幼兒不玩水。

十四、“六一”國際兒童節(jié)教育。

讓幼兒參與環(huán)境布置，開展一系列慶�！傲�·一”的活動。

十五、繼續(xù)對幼兒進(jìn)行六一節(jié)日教育。

欣賞幼兒制作地美術(shù)、手工作品。

十六誠實守信教育。

不說謊話、不隨意拿別人的東西、借東西要歸還、答應(yīng)別人的事要努力做到。

十七、守紀(jì)律、安全教育

通過教學(xué)活動、戶外活動對幼兒進(jìn)行教育。

十八、“6·19“父親節(jié)教育。

通過節(jié)日教育幼兒愛長輩，并為爸爸獻(xiàn)自做的禮物。

十九、勇敢、堅強(qiáng)、活潑、開朗性格的教育。

通過談話等形式對幼兒進(jìn)行教育。

幼兒道德認(rèn)知論文篇十七

摘 要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷高速發(fā)展，人民的生活水平越來越高，大家的思想觀念也由以前的對物質(zhì)生活的重視轉(zhuǎn)變?yōu)閷�精神生活的重視，因此教育行業(yè)成為廣大市民關(guān)注的一個重點。教育要從娃娃抓起。現(xiàn)在很多孩子在很小的時候就步入了幼兒園，在幼兒園中孩子受到的教育是在為以后的生活奠基，因此，對幼兒園教師的師德師風(fēng)建設(shè)十分重要。

關(guān)鍵詞：幼兒教師;師德師風(fēng);動手能力

幼兒教師是幼兒人生路上的領(lǐng)路人，是幼兒學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，尤其對于幼兒教師來說這份責(zé)任更為重大，因為幼兒園的孩子在心智方面還沒有完全發(fā)展健全，很多事情都得依賴教師的指導(dǎo)，因此加強(qiáng)幼兒教師的師德師風(fēng)建設(shè)，有效提升幼兒教師的素養(yǎng)，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展是十分有必要的。

教師是幼兒的一面鏡子。教師的行為都會在幼兒的行為過程中反映出來，因為幼兒園的孩子年齡還小，對于很多事都不懂，大多數(shù)時候都會嚴(yán)格按照教師的教導(dǎo)要求，因此在這個過程中教師要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以言傳身教的方法給幼兒做好榜樣，讓他們在教師身上感受到積極的正能量，學(xué)到有利于身心發(fā)展的知識與技能。

例如，在平常的生活中，為了讓幼兒養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣，教師可以和幼兒一起參與到幼兒園環(huán)境保護(hù)的互動當(dāng)中，帶上垃圾袋去把地上的小紙屑都撿起來，將要枯死的樹苗再?慘槐樗?，或是讓教室的玻璃變得更干凈……所有這些活動教師都可以讓孩子一起參與。在參與的過程中，教師要親力親為給學(xué)生做好榜樣，同時在這個過程中教師可以給幼兒宣揚(yáng)熱愛勞動、保護(hù)環(huán)境的意識。比如，大家一起承擔(dān)勞動的話每個人所做事情其實很少。今年栽種的樹苗等以后長大了就會枝繁葉茂，教師應(yīng)以自己的實際行動有效地引導(dǎo)幼兒，使得學(xué)生在教師潛移默化的影響下能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣和素養(yǎng)。

愛是教育靈魂，沒有愛就沒有教育。因此，幼兒教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該始終將愛這個主體貫穿其中。因為，幼兒園的孩子普遍年齡還小，很多孩子進(jìn)入幼兒園可能是第一次離開父母，會有諸多的不舍和小情緒，為了讓孩子在幼兒園能開心愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)生活，教師應(yīng)該多給予孩子關(guān)愛和溫暖，讓他們感覺學(xué)校和家一樣溫馨，教師和父母一樣好。

例如，除了平時的課堂教學(xué)以外，教師還可以在幼兒吃飯、睡午覺的事情上多給予關(guān)心，認(rèn)真觀察每一位幼兒的狀態(tài)，如果發(fā)現(xiàn)幼兒有不適應(yīng)的地方，可以多和幼兒交流談話，對幼兒進(jìn)行開導(dǎo)，或是多多陪伴幼兒，讓他不會因為父母不在身邊而感到落寞，多拉近幼兒與幼兒之間、幼兒與教師之間的距離，讓每一位孩子都能抱著健康愉快的心態(tài)在幼兒園里進(jìn)行快樂學(xué)習(xí)和生活。

在以前的教育中，我們發(fā)現(xiàn)很多幼兒教師在教學(xué)中會夾雜著個人的私人情感，比如喜歡某個小孩就對某個小孩特別好，或是因為一些其他原因?qū)е略诮虒W(xué)中沒有公正地對待每一位孩子，這些行為是應(yīng)該堅決抵制的。教師的職責(zé)是教書育人，因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該謹(jǐn)記自己的使命，不能因為私人情感而影響教學(xué)質(zhì)量，要努力的提成公正、公平教學(xué)，在教學(xué)中照顧到每一位孩子。

例如，在教學(xué)中教師不能接受家長饋贈的禮品，也不能對調(diào)皮搗蛋的孩子進(jìn)行體罰，因為教師是一個高尚的職業(yè)，每一位處于教育行業(yè)的教師都應(yīng)該深深為這份職業(yè)而感到自豪，用廉政文化來要求自己，用自身的力量去進(jìn)化環(huán)境。每一位孩子都應(yīng)該是天使，在教師的眼里沒有好壞之分，教師要用最公平、公正的態(tài)度去對待這些孩子，讓校園環(huán)境更為美好，讓孩子的發(fā)展更為完善。教師和每一位幼兒都能成為朋友。

幼兒園是一個讓孩子學(xué)習(xí)的地方，除了知識上的學(xué)習(xí)，還有一些基本能力的學(xué)習(xí)，相對于九年義務(wù)教育中知識的教學(xué)，似乎幼兒園教學(xué)的內(nèi)容更多。在幼兒園的教學(xué)過程中，幼兒教師要教授學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，還要教授學(xué)生如何穿衣吃飯，怎樣認(rèn)識色彩，開發(fā)學(xué)生的腦力，鍛煉學(xué)生的動手能力，等等。

例如，在平時的教學(xué)中教師既要教幼兒了解一些基礎(chǔ)的知識，還要帶領(lǐng)學(xué)生做游戲，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識，鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，還要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)一些才藝，像唱歌、畫畫、舞蹈等，教師應(yīng)該注重幼兒每一個方面的發(fā)展，在每一方面的教學(xué)上都要傾盡全力，爭取讓幼兒在幼兒園的生活當(dāng)中能獲得最大的學(xué)習(xí)能力，有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活打下良好的基礎(chǔ)。

總之，幼兒教師的師德師風(fēng)建設(shè)十分重要，教師師德的好壞將會直接影響學(xué)生的發(fā)展，因此身為教師就應(yīng)該時刻謹(jǐn)記自己教書育人的職責(zé)，更好地提升自己，在教學(xué)中給學(xué)生做出好榜樣，讓學(xué)生獲得良好發(fā)展。

[1]童宏亮，亓蘭真.轉(zhuǎn)型期幼兒教師師德建設(shè)的四層境界[j].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2023.

[2]呂曉紅.新時期幼兒園師德工作的思考與實踐[j].現(xiàn)代教育科學(xué)(小學(xué)教師)，2023(4).

幼兒道德認(rèn)知論文篇十八

摘 要：我國教育家陶行知先生曾經(jīng)指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期，凡人生之態(tài)度，習(xí)慣傾向，皆可在幼兒時期立一適當(dāng)基礎(chǔ)�！币驗橛變核枷肫返碌男纬珊桶l(fā)展是一個復(fù)雜的過程，對不同年齡的孩子教育的要求、內(nèi)容、方式、方法也應(yīng)各有不同，作為老師，應(yīng)該注重因材施教的原則，正確引導(dǎo)他們進(jìn)行鍛煉，選擇正確的教育手段和生動靈活的教育方法，認(rèn)真、切實地把教育幼兒工作做好。

關(guān)鍵詞：幼兒；思想品德；教育方式；教育條件

幼兒思想品德的形成和發(fā)展是一個復(fù)雜的過程，對不同年齡的孩子教育的要求、內(nèi)容、方式、方法也應(yīng)各有不同，作為老師我們應(yīng)該注重因材施教的原則，又要常抓不懈。下面我就從以下幾個方面談?wù)勎覍τ變核枷肫返陆逃�的思考�?/p>

一、利用生活中的小事對幼兒進(jìn)行思想教育

在實際生活中，我處處抓住生活中的瑣碎小事對幼兒進(jìn)行思想教育，把德育教育滲透在孩子的一日生活活動之中，時刻都有德育教育的契機(jī)。例如，有的小朋友不喜歡洗頭、洗臉、洗腳甚至怕洗澡，不愛剪指甲……開學(xué)初的預(yù)備周，我每天都選五名講衛(wèi)生、服裝整潔的孩子排成隊伍和老師站在一起，請大家觀察，觀察他們是否干凈？鞋子是否穿錯？并提問其他幼兒，你們想做這樣的好孩子嗎？明天五名講衛(wèi)生的孩子老師又會選誰呢？請給五名小朋友掌聲鼓勵，認(rèn)為自己比較講衛(wèi)生的孩子給自己鼓勵。一周訓(xùn)練下來，班級孩子的個人衛(wèi)生干凈得無法形容。這一方法確實見效了，我告訴孩子要持之以恒，這學(xué)期結(jié)束老師還要給講衛(wèi)生的孩子發(fā)獎狀呢！通過生活中的具體實例，讓孩子易于理解和掌握，教師采用多種方式去教育，多數(shù)孩子都能吸取教訓(xùn)。這樣堅持下來，真正為幼兒良好品行的形成打下堅實的基礎(chǔ)。

二、選取有意義的材料對幼兒進(jìn)行思想教育

幼兒的知識和經(jīng)驗有限，是非辨別、認(rèn)識能力差，又好模仿，對大千世界充滿了好奇和疑惑，為了使幼兒形成良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣，光靠口頭說教是很難實現(xiàn)的。因此，教師要充分利用各種教育教學(xué)手段，不失時機(jī)地對幼兒進(jìn)行思想教育。比如，在平時的生活和學(xué)習(xí)中，我觀察到多數(shù)幼兒都喜歡聽故事、說兒歌，抓住這一特點，我們選取了有意義的故事，兒歌講給孩子聽。例如，給孩子講《小公雞和小鴨子》這個故事，孩子聽后不但了解了故事內(nèi)容，還明白了同伴間應(yīng)該互相幫助、互相團(tuán)結(jié)的道理。通過講《大公雞和漏嘴巴》的故事，教育幼兒吃飯要專心，要愛惜糧食，不隨便撒飯，一方面糟蹋了飯菜；另一方面破壞環(huán)境衛(wèi)生，給老師造成不必要的勞動。學(xué)兒歌如《交通規(guī)則》這一課，孩子明白了在公路上行走的規(guī)則，并知道了紅燈停、綠燈行的道理和原因，如綠色給人舒適的感覺，紅色給人興奮、注意力高度集中的感覺等，大街上不亂跑，行走要走人行道，橫道走斑馬線的道理。通過這一系列的教育教學(xué)手段寓教于樂，對幼兒進(jìn)行思想教育，不但調(diào)動了幼兒的積極性、主動性，而且培養(yǎng)了幼兒的注意力、記憶力、想象力和思維能力，以促進(jìn)幼兒身心健康、和諧發(fā)展。

三、從自理能力入手對幼兒進(jìn)行思想教育

現(xiàn)在的孩子大多數(shù)都是獨生子女，家長什么也不敢放手，事事包辦代替，孩子們過著衣來伸手、飯來張口的生活，儼然就是家里的“小皇帝、小公主”。在班內(nèi)結(jié)合主題活動“成長快樂”開展自己的事情自己做系列活動，讓幼兒自己整理玩具、圖書、保管好自己的物品，促使幼兒意識到自己能做好一些事情，并為自己的成長感到高興。午睡起床后，要求幼兒自己整理床鋪，回到教室照著穿衣鏡，自己整理衣服，翻好領(lǐng)子。教育孩子們要“自己的事情自己做，不會的事情學(xué)著做，學(xué)會的事情堅持做”。這樣不但鍛煉了幼兒的自理能力，而且幼兒在自己動手的過程中也能充分體會到勞動的艱辛，進(jìn)一步培養(yǎng)了孩子吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)。

四、多給孩子提供教育條件

有的家長喜歡帶孩子游玩，我們可以指導(dǎo)孩子去一些有教育意義的地方玩。通過游玩，孩子能夠看到祖國美麗如畫的山山水水、名勝古跡，讓孩子知道我們國家的風(fēng)景非常優(yōu)美。例如，帶孩子去烈士陵園玩，通過游玩，孩子知道了花草樹木能夠美化環(huán)境，還能凈化空氣、減少灰塵，因此教育幼兒要愛護(hù)花草樹木，不隨便摘花踩草，吃完的果皮要放進(jìn)垃圾箱，公共場所不亂吵亂叫等。多數(shù)孩子喜歡看陵園里的飛鳥，通過看鳥要教育幼兒學(xué)會保護(hù)鳥，如不掏鳥蛋、不破壞鳥窩等。通過讓孩子觀看博物館，教育孩子要愛護(hù)書本，不撕書，玩具使用后要擺放整齊，不亂扔亂放，要講究儉樸等，通過游玩，孩子能夠增長見識，明白許多道理�？傊�，我們要抓住一切時機(jī)對幼兒進(jìn)行教育，使我們的孩子成為健康活潑、好奇探究、勇敢自信的好孩子，相信孩子一定會受益匪淺。

幼兒道德認(rèn)知論文篇十九

幼兒教育是一項學(xué)問深遠(yuǎn)的教育，隨著家長對于早教的重視程度提高，幼兒過早的接觸音樂、游泳、數(shù)學(xué)等項目，雖然培養(yǎng)了人才，但是很容易忽視孩子的興趣，適得其反。筆者認(rèn)為，對于幼兒基礎(chǔ)教學(xué)和技能學(xué)習(xí)過程中，游戲的開展有助于幼兒個性的培養(yǎng)，增加其對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，從而提高教學(xué)效果。就目前幼兒教育中游戲開展現(xiàn)狀展開分析，闡述了這一教學(xué)方式的實施過程。

幼兒教育;游戲教學(xué);實效性;措施

幼兒教育階段的教學(xué)效果對于孩子未來的發(fā)展具有一定的指引作用，為此，應(yīng)在這一教育階段采用正確的教學(xué)方法，尤其是針對傳統(tǒng)教學(xué)中過于滿的內(nèi)容安排，進(jìn)行改革。游戲是孩子喜歡的教學(xué)方法，在幼兒教育中，結(jié)合游戲這一教學(xué)方法，應(yīng)制定完善的教學(xué)措施，才能推進(jìn)教學(xué)的開展。幼兒教學(xué)應(yīng)正確的選擇游戲的形式，游戲的內(nèi)容，將其與教學(xué)活動結(jié)合在一起，以推動我國幼兒教育的順利發(fā)展。

有效形式的選擇要從幼兒的需求出發(fā)，正確選擇幼兒游戲，使游戲能夠激起孩子的興趣，使其主動參與游戲，并在游戲中完成教學(xué)目標(biāo)。具體應(yīng)從幼兒的興趣和與教育內(nèi)容相關(guān)兩個方面入手。

（一）選擇幼兒感興趣的游戲形式

孩子的興趣是教育的起點，只有滿足興趣才能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情，尤其是幼兒階段，錯誤的教學(xué)方式很容易導(dǎo)致孩子走神，甚至是哭鬧。因此要正確發(fā)揮游戲的作用，使游戲符合孩子的心理，我國大量的教育專家提出了一些適合孩子的教學(xué)課程，當(dāng)然幼兒教師作為教學(xué)主體之一，還應(yīng)在教學(xué)中針對孩子的個性正確地運用，對游戲內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。一方面使游戲具有可行性，不可難度過大，要對孩子起到激勵作用。使孩子既可以獨立完成，又可以通過伙伴們的相互幫助完成，總之要以孩子的興趣為出發(fā)點。

（二）選擇與教育內(nèi)容相關(guān)的游戲形式

游戲的最終目的是完成教學(xué)目標(biāo)，雖然幼兒階段學(xué)生要學(xué)的東西本應(yīng)不多，但是依然要明確教學(xué)目標(biāo)，選擇正確的游戲形式，使其與學(xué)習(xí)內(nèi)容緊密相關(guān)，如選擇看圖識字，可以選擇與孩子年齡段相符的圖片內(nèi)容，并且采用舉手競猜的方式，教師在這一過程中要起到引導(dǎo)和助推作用，完成教學(xué)過程，促進(jìn)教學(xué)的良性發(fā)展。同時，幼兒教師在教學(xué)中所選擇的游戲較多，應(yīng)正確分析，采用具有指導(dǎo)意義的游戲，并采取游戲的形式使其發(fā)揮積極作用。

對于幼兒教育中的游戲，應(yīng)采用合理的內(nèi)容，當(dāng)然，首先要明確教學(xué)目標(biāo)。提高對游戲的重視程度，并且要與教學(xué)相結(jié)合，明確教學(xué)目標(biāo)，并豐富教學(xué)內(nèi)容。

（一）游戲教學(xué)應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)

要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，首先要明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)并結(jié)合幼兒的發(fā)展和喜好，來調(diào)整基本的教學(xué)內(nèi)容，才能使教學(xué)更加合理，保證其執(zhí)行效果。游戲固然重要，但是不能貫穿始終，否則浪費孩子的精力，又不利于其知識的掌握。

（二）游戲教學(xué)應(yīng)豐富教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)目標(biāo)明確的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，對于幼兒階段的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)堅持多樣性，游戲不斷的變化才能滿足幼兒的喜好，并且在內(nèi)容選擇上應(yīng)循序漸進(jìn)，不應(yīng)起步就選擇過難的游戲。根據(jù)幼兒的年齡，游戲的選擇也應(yīng)不同，發(fā)揮游戲在教學(xué)中的積極作用，另外游戲還應(yīng)體現(xiàn)團(tuán)隊的作用，獨立完成的作用，要具有多個環(huán)節(jié)，豐富的內(nèi)容才能保證這一教學(xué)效果。

對于幼兒教育中的游戲，應(yīng)具有針對性，明確教學(xué)對象是幼兒，從幼兒的特點出發(fā)，只有這樣才能使教學(xué)內(nèi)容合理，教學(xué)的形式多樣化，因此明確教學(xué)對象是游戲教學(xué)實施的基礎(chǔ)。從這一角度出發(fā)，對于幼兒游戲教學(xué)做出如下要求和調(diào)整。

（一）游戲教學(xué)應(yīng)以幼兒為主要對象

將幼兒作為主要的對象，可以保證教學(xué)效果。一方面，將幼兒作為教學(xué)對象才能促進(jìn)下一步教學(xué)的實施，也使教師明確教學(xué)目標(biāo)，在游戲和其他教學(xué)方法的選擇上始終從幼兒的需求出發(fā)。對游戲的足夠重視不代表所有的教學(xué)內(nèi)容均以游戲開始和結(jié)束，而是要靈活運用，教師除了通過游戲來吸引學(xué)生的注意，還應(yīng)對幼兒學(xué)生具有指導(dǎo)和管理能力，保證課堂紀(jì)律和學(xué)生的安全，是以幼兒為對象的教學(xué)要求之一。將幼兒作為教學(xué)對象也是其興趣被挖掘的主要手段，每個幼兒具有自己的興趣，盡早的挖掘孩子的興趣，對于其特長培養(yǎng)具有積極作用，也是幼兒教育的重要目標(biāo)之一。

（二）游戲教學(xué)應(yīng)具有較強(qiáng)的代表性

游戲作為一種特殊的教學(xué)方式，不僅在幼兒階段，小學(xué)階段，甚至在高中階段均使用，但是幼兒階段也處于特殊階段，游戲的選擇要具有代表性，創(chuàng)新在這一過程中十分重要，重復(fù)的游戲最容易使孩子失去興趣。當(dāng)然，教師的重點還應(yīng)放在孩子的應(yīng)變能力、思考能力提高上，而不是刻意的去編制游戲，經(jīng)過驗證的游戲可以根據(jù)現(xiàn)實需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷模�甚至可以引入，只要能夠滿足幼兒需求，并且能夠促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展便可以應(yīng)用。

（三）分層次的進(jìn)行教學(xué)

我國教育中越來越重視幼兒教育這一部分，尤其是家長，甚至將早教作為培養(yǎng)孩子的唯一出路，這種過于重視的教育使得幼兒教育走入誤區(qū)，現(xiàn)代很多幼兒園開始大量的學(xué)習(xí)英語，游泳甚至是鋼琴等教學(xué)內(nèi)容，對于這種現(xiàn)象應(yīng)正確對待，一方面教師和家長都應(yīng)認(rèn)真對待這種現(xiàn)象，根據(jù)孩子的能力去選擇項目，并且盡量不要多項選擇項目，要注重培養(yǎng)孩子健康的人格，才能達(dá)到教育的最終目標(biāo)，在不偏離主方向的基礎(chǔ)上去培養(yǎng)孩子的興趣和特長，才符合幼兒教育的發(fā)展。

幼兒教育階段，游戲是一種重要的教學(xué)方式，在游戲過程中，應(yīng)注意方式和內(nèi)容，才能符合教學(xué)發(fā)展的需求。教師作為重要的組織者，要對游戲正確的掌握，并對幼兒起到引導(dǎo)作用，順利完成游戲，并在游戲中掌握教學(xué)內(nèi)容。