王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析1

　　唐代：王維

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　《竹里館》譯文

　　獨(dú)自閑坐在幽靜竹林，一邊彈琴一邊高歌長(zhǎng)嘯。

　　深深的山林中無人知曉，只有一輪明月靜靜與我相伴。

　　《竹里館》注釋

　　竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。

　　幽篁（huáng）：幽深的竹林。

　　嘯（xiào）：嘬口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音，類似于打口哨。

　　深林：指“幽篁”。

　　相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。

　　長(zhǎng)嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來抒發(fā)感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。

　　《竹里館》創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是作于王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)期。王維早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過著半官半隱的生活。詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。

　　《竹里館》賞析

　　此詩(shī)寫隱者的閑適生活以及情趣，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活，遣詞造句簡(jiǎn)樸清麗，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情，表現(xiàn)了清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界。

　　起句寫詩(shī)人活動(dòng)的環(huán)境非常幽靜。開頭一個(gè)“獨(dú)”字便給讀者留下了突出印象，這個(gè)“獨(dú)”字也貫穿了全篇。“幽篁”指幽深的竹林。《楚辭·九歌·山鬼》說：“余處幽篁兮終不見天�！薄爸窭镳^”顧名思義是一座建在竹林深處的房子，王維獨(dú)自坐在里面。他的朋友裴迪的同題詩(shī)寫道：“出入唯山鳥，幽深無世人�！眱H詩(shī)的第一句就塑造了一個(gè)悠然獨(dú)處者的形象。

　　次句承上寫詩(shī)人悠然獨(dú)處，借彈琴和長(zhǎng)嘯來抒發(fā)自己的情感。我們知道王維是著名的音樂家，所以考取進(jìn)士后，當(dāng)**太樂丞。但是他獨(dú)自坐在竹里館中彈琴顯然不是供人欣賞的，而是抒發(fā)自己的懷抱�！伴L(zhǎng)嘯”指拖長(zhǎng)聲音大聲吟唱詩(shī)歌，如蘇軾《和林子中待制》：“早晚淵明賦歸去，浩歌長(zhǎng)嘯老斜川�！笨梢姀椙龠�不足以抒發(fā)自己的感情，接著又吟唱了起來。他吟唱的詩(shī)也許就是這首《竹里館》。

　　詩(shī)中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來形容其皎潔，并無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，像是隨意寫出了眼前景物，沒有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。

　　三、四兩句寫自己的內(nèi)心世界沒有人能理解�！吧盍秩瞬恢�”本來就是詩(shī)中應(yīng)有之意，如果對(duì)人知與不知毫不在意，那他就不會(huì)寫出這句詩(shī)，既然寫了這句詩(shī)，就表明他還是希望有人能夠理解自己的`，遺憾的是陪伴他的只是天空中的一輪明月。起句寫“人不知”，結(jié)句寫“月相照”，也可謂相互呼應(yīng)了。

　　詩(shī)中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達(dá)其喜怒哀樂之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。表面看來，四句詩(shī)的用字造語都是**無奇的。但四句詩(shī)合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從*淡中見高韻。它的以自然、*淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

　　可以想見，詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說“俯拾即是”，并不是說詩(shī)人在取材上就一無選擇，信手拈來；這里說“著手成春”，也不是說詩(shī)人在握管時(shí)就一無安排，信筆所之。詩(shī)中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫到月來照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。

　　《竹里館》作者介紹

　　王維（701年—761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)�！遍_元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩(shī)人的**，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩(shī)書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析擴(kuò)展閱讀

王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展1）

——王維送別譯文及賞析

王維送別譯文及賞析1

　　送別原文：

　　圣代無隱者，英靈盡來歸。

　　遂令東山客，不得顧采薇。

　　既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非。

　　江淮度寒食，京洛縫春衣。

　　置酒長(zhǎng)安道，同心與我違。

　　行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。

　　遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。

　　吾謀適不用，勿謂知音稀。

　　譯文

　　**清明時(shí)代絕無隱者存在，為朝政服務(wù)有才者紛紛出來。

　　連你這個(gè)像謝安的山林隱者，也不再效法伯夷叔齊去采薇。

　　你應(yīng)試落弟不能待詔金馬門，那是命運(yùn)不濟(jì)誰說吾道不對(duì)？

　　去年寒食時(shí)節(jié)你正經(jīng)過江淮，滯留京洛又縫春衣已過一載。

　　我們又在長(zhǎng)安城外設(shè)酒餞別，同心知己如今又要與我分開。

　　你行將駕駛著小船南下歸去，不幾天就可把自家柴門扣開。

　　遠(yuǎn)山的樹木把你的身影遮蓋，夕陽(yáng)余輝映得孤城艷麗多彩。

　　你暫不被錄用純屬偶然的事，別以為知音稀少而徒自感慨！

　　注釋

　�。�1）綦毋潛：綦毋為復(fù)姓，潛為名，字季通，荊南人（治所在今湖北江南），王維好友。

　�。�2）圣代：**開明、社會(huì)安定的時(shí)代。

　�。�3）英靈：有德行、有才干的人。

　�。�4）東山客：東晉謝安曾隱居會(huì)稽東山，借指綦毋潛。

　�。�5）采薇：商末周初，伯夷、叔齊兄弟隱于首陽(yáng)山，采薇而食，后世遂以采薇指隱居生活。

　�。�6）既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非：這兩句指雖然未能考中，但不是因?yàn)闆]有才能。金門：金馬門，漢代宮門名。漢代賢士等待**召見的地方。吾道非：《孔子家語·在厄》記載：“楚昭王聘孔子，孔子往，陳蔡發(fā)兵圍孔子，孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非乎，吾何為至此乎？’”是指孔子嘆自己**的不能實(shí)行，半途受到阻礙。

　　（7）江淮度寒食，京洛縫春衣：這兩句詩(shī)說綦毋潛落第后將取道洛陽(yáng)經(jīng)過江淮回家鄉(xiāng)。寒食：古人以冬至后一百零五天為寒食節(jié)，斷火三日。京洛：指東京洛陽(yáng)。江淮：指長(zhǎng)江，淮水，是綦毋潛所必經(jīng)的水道。

　�。�8）同心：志同道合的朋友、知己。違：分離。

　�。�9）行當(dāng)：將要。桂棹：桂木做的船槳。

　�。�10）未幾：不久。

　�。�11）“吾謀”句：左傳記載：“士曾行，繞朝贈(zèng)之以策（馬鞭）曰：‘子無謂秦?zé)o人，吾謀適不用也�！�”適，偶然的意思。“吾謀”句說綦毋潛此次落第是偶然失敗。

　　（12）知音�。赫Z出《古詩(shī)十九首》：“不惜歌者苦，但傷知音稀。”

　　送別賞析

　　這是一首送別詩(shī)。此詩(shī)圍繞送友還鄉(xiāng)，層層深入，娓娓道來。詩(shī)人對(duì)綦毋潛參加科舉考試落第一事反復(fù)地進(jìn)行慰勉，鼓勵(lì)友人不要灰心懊喪，落第只是暫時(shí)的失意，要相信世上還會(huì)有知音，如今**清明，有才能的人最終是不會(huì)受埋沒的，表達(dá)了對(duì)朋友懷才不遇的同情和勸慰，寫得委婉盡致。

　　開頭四句言當(dāng)今正是太*盛世，人們不再隱居，而是紛紛出山應(yīng)考，走向仕途。“圣代”一詞充滿了對(duì)李唐**的由衷信賴和希望�！氨M來歸”，是出仕不久、意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)人對(duì)天下舉子投身科考的鼓勵(lì)，規(guī)勸綦毋潛不發(fā)歸隱，而要振作精神，樹立信心，爭(zhēng)取再考。五、六句是對(duì)綦毋潛的安慰：盡管這一次未能中第入仕，但選擇科舉之路是沒有錯(cuò)的，只要堅(jiān)持下去，總會(huì)***的。七至十句是勸綦毋潛暫回家去�！岸群�食”“縫春衣”，是從時(shí)令上提醒對(duì)方，含有關(guān)切之情。“江淮”“京洛”，從路線的選擇上提出建議，含有送別之意�！爸镁啤毕嗨�、“同心”相勉，足見詩(shī)人對(duì)綦毋潛的深情厚意與殷殷期望。十一至十四句設(shè)想對(duì)方回鄉(xiāng)的'快捷與沿途風(fēng)光，給人以溫暖之感，意在安慰對(duì)方，不要背上落第的包袱，要開心起來。最后兩句規(guī)勸對(duì)方，這次落第只是自己的才華恰好未被主考官賞識(shí)，切不要因此怪罪于開明的“圣代”，不要怨天尤人，切莫以為朝中賞識(shí)英才的人稀少。這一懇切安慰之辭很能溫暖人心，激勵(lì)綦毋潛繼續(xù)仕進(jìn)。

　　這一首送別詩(shī)不僅寫出了對(duì)朋友的關(guān)心、理解、慰勉與鼓勵(lì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人積極入世的思想。全詩(shī)感情真摯而親切，詩(shī)人為友人的落第而惋惜，對(duì)友人的遭遇深表同情，但全詩(shī)的格調(diào)并不流于感傷，相反顯得奮發(fā)昂揚(yáng)。這樣的送別詩(shī)自然會(huì)給友人以慰藉和鼓舞。讀這樣一首送別詩(shī)，會(huì)讓人有一波感動(dòng)，有一份溫暖，不僅被詩(shī)人對(duì)朋友的諄諄告別語所感動(dòng)，更被詩(shī)人對(duì)朋友的殷殷慰勉情所溫暖。

王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展2）

——王維桃源行譯文及賞析

王維桃源行譯文及賞析1

　　漁舟逐水愛山春，*桃花夾去津。

　　坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪忽視人。

　　山口潛行始隈隩，山開曠望旋*陸。

　　遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

　　樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，還從物外起田園。

　　月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

　　驚聞俗客爭(zhēng)來集，競(jìng)引還家問都邑。

　　*明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

　　初因避地去人間，及至成仙遂不還。

　　峽里誰知有人事，世中遙望空云山。

　　不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

　　出洞無論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。

　　自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。

　　當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾曲到云林。

　　春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

　　注解

　　１、逐水：順著溪水。

　　２、去津：古渡口。

　�。场⒆�：因。

　　４、隈：山崖的幽曲處。

　�。�、物外：世外。

　�。�、房櫳：窗戶。

　　譯文 漁船順著溪流走觀賞山水一溪春；古老的渡口夾岸的桃花艷麗繽紛。

　　坐看紅花一樹樹忘卻究竟走多遠(yuǎn)；行至青溪盡頭空空蕩蕩不見有人。

　　有一山洞入口暗行小徑開頭曲折；走不多遠(yuǎn)旋即看見陸地廣闊無垠。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有一個(gè)云樹相聚的去處；近看卻是千家萬戶種滿花卉竹林。

　　樵夫最初自我介紹他們漢代姓名；村中的居民都沒改變秦代的衣裙。

　　他們居住的地方是武陵的桃花源；還在世外仙境建起了自得的田園。

　　月明高照松下房舍窗欞一片清靜；云中朝陽(yáng)初露到處是雞犬的吠鳴。

　　聽說來了凡**家集攏來看究竟；競(jìng)相引領(lǐng)回家打聽家鄉(xiāng)近來情景。

　　天一亮，他們就開門打掃街巷花徑；傍晚，漁人樵夫便乘小船回到山村。

　　當(dāng)初因?yàn)楸軄y先人離開混亂人間；再說來到這神仙境地就不想回還。

　　深山峽谷誰也不知道人世間的事；外界看這里也只看見渺遠(yuǎn)的云山。

　　至今已不再懷疑仙境之難于聞見；只是塵心未盡仍然思念舊的鄉(xiāng)縣。

　　出洞后盡管覺得桃花源山水遠(yuǎn)隔；始終打算辭家去桃花源長(zhǎng)期游歷。

　　自以為走過的舊路應(yīng)該不會(huì)迷向；怎么知道山巒溝壑而今已經(jīng)改變。

　　當(dāng)時(shí)只記得進(jìn)入山中后很遠(yuǎn)很深，沿著青溪幾經(jīng)轉(zhuǎn)折才到深邃云林。

　　春天已經(jīng)來到遍溪都是桃花流水；辨不清桃花仙境該到何處去找尋？

　　賞析

　　王維的詩(shī)以抒寫山水著稱，此詩(shī)尤勝。歷來評(píng)價(jià)王詩(shī)有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的說法，細(xì)讀這首詩(shī)才知道這話不假。

　　詩(shī)以陶潛的《桃花源記》為藍(lán)本，取其大意，變文為詩(shī)，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，開拓了詩(shī)的意境，具有它獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。為此，它能與散文《桃花源記》并傳于世。

　　這首詩(shī)段落與陶潛的散文相仿，但畫面卻比陶文來得生動(dòng)優(yōu)美，絢爛多彩。全詩(shī)筆力舒健，韻腳多變，*仄相間，從容雅致，活躍多姿。

王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展3）

——竹里館古詩(shī)王維

竹里館古詩(shī)王維1

　　【原文】

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　【注釋】

　　①選自《王右丞集箋注》(**書局1985年版)卷十三。這是《輞川集》20首中第17首。竹里館，輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。

　　⑴幽篁(huáng)：幽是深意思，篁是竹林。 幽深竹林。

　�、茋[(xiào)：長(zhǎng)聲呼嘯。魏晉名士稱吹口哨為嘯。

　　⑶深林：指“幽篁”。

　　⑷相照：與“獨(dú)坐”對(duì)應(yīng)。

　　【譯文】

　　月夜，獨(dú)坐在幽深竹林里;時(shí)而彈彈琴，時(shí)而吹吹口哨。

　　竹林里僻靜幽深，無人知曉，獨(dú)坐幽篁，無人陪伴;唯有明月似解人意，偏來相照。

　　【賞析】

　　這是一首寫隱者閑適生活情趣詩(shī)。這首小詩(shī)總共四句。拆**看，既無動(dòng)人景語，也無動(dòng)人情語;既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說哪一句是警策。且詩(shī)用字造語、寫景(幽篁、深林、明月)，寫人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極*淡無奇。然而它妙處也就在于以自然*淡筆調(diào)，描繪出清新誘人月夜幽林意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊美藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林幽靜，以明月光影，反襯深林昏暗，表面看來**淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天***。

　　這首詩(shī)同樣表現(xiàn)了一種清靜安詳境界。前兩句寫詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴。所以后兩句說：“深林人不知，明月來相照�！币馑际钦f，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮�潔月亮還在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化手法，把傾灑著銀輝一輪明月當(dāng)成心心相印知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到想象力。全詩(shī)格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人心境與自然景致全部融為一體了。

　　詩(shī)中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地月亮，用一個(gè)“明”字來形容其皎潔，并無新意巧思可言，是人人慣用陳詞。至于第一句“篁”與第三句“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩(shī)人置身其間竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深茂密竹林。這里，象是隨意寫出了眼前景物，沒有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。

　　詩(shī)中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達(dá)其喜怒哀樂之情;對(duì)琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。 表面看來，四句詩(shī)用字造語都是**無奇。但四句詩(shī)合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中一首名作，它妙處在于其所顯示是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說，給人以“清幽絕俗”(《峴傭說詩(shī)》)感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無間、融為一體。而在語言上則從自然中見至味、從*淡中見高韻。它以自然、*淡為特征風(fēng)格美又與它意境美起了相輔相成作用。

　　可以想見，詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有清幽澄凈屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇。詩(shī)意境形成，全賴人物心性和所寫景物內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說“俯拾即是”，并不是說詩(shī)人在取材上就一無選擇，信手拈來;這里說“著手成春”，也不是說詩(shī)人在握管時(shí)就一無安排，信筆所之。詩(shī)中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示那一清幽澄凈環(huán)境原本一致;詩(shī)中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)那一清幽澄凈心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟詩(shī)思。更從全詩(shī)組合看，詩(shī)人在寫月夜幽林同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)末句寫到月來照，不僅與上句“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜作用。這些音響與寂靜以及光影明暗襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間。

　　先看前兩句：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯�！斌�，竹林也;嘯，撮口作聲也。詩(shī)人早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過著半官半隱生活。正如他自己所說：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心�！币蚨�常常獨(dú)自坐在幽深竹林之中，彈著古琴以抒寂寞情懷。但琴聲似乎不足以宣泄郁抑之情，所以長(zhǎng)嘯一聲。這里借用了一個(gè)典故。據(jù)劉義慶《世說新語·棲逸》載：“阮步兵嘯，聞數(shù)百步�！比畈奖�即阮籍，他是漢魏時(shí)著名“竹林七賢”之一，他和嵇康等人對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教不滿，對(duì)**階級(jí)內(nèi)部**奪利不滿，時(shí)常集于竹林詠懷言志。阮籍在竹林長(zhǎng)嘯，聲聞數(shù)百步，也由此傳為美談。**漢詩(shī)學(xué)者前野直彬、石川忠久精細(xì)地指出：這首詩(shī)前兩句，暗用了魏晉之際詩(shī)人阮籍聞“蘇門之嘯”故事和阮籍《詠懷詩(shī)》中“起坐彈鳴琴”句意。并指出：詩(shī)人王維獨(dú)坐幽篁里悠然彈琴，自得其樂，也很像陶潛。只不過陶潛彈是無弦琴，而王維彈則是有弦琴。王維居竹林之中，效阮籍長(zhǎng)嘯，以阮籍自比，表現(xiàn)自己對(duì)權(quán)奸不滿。竹之品格，葉如箭指，質(zhì)如堅(jiān)石，干可斷而不可改其直，身可焚而不可毀其節(jié)。詩(shī)人獨(dú)坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一樣氣節(jié)。

　　再看后兩句：“深林人不知，明月來相照。”這是進(jìn)一步渲染那種孤寂情緒和氣氛。明月相照，不僅點(diǎn)明坐得久，坐到明月東上，更主要是想表明惟有天上明月是知己。明月是高潔之士象征，它獨(dú)自放射光輝于青天碧海之中，也像詩(shī)人一樣。所以王維引以為知心“朋友”。這樣寫，對(duì)描寫自然景物也有好處。深林幽篁使人有暗綠色聯(lián)想，有寂寞沉郁感覺，畫面是暗淡，現(xiàn)在忽然“明月來相照”，使幽暗竹林，灑上一層銀白色彩，這種變化似乎增添了一股生氣，一層詩(shī)意，孤寂之感一掃而光，竹林、明月、詩(shī)人都融化到靜穆**夜色之中了。

　　這短短只有二十個(gè)字詩(shī)，有景有情(幽靜之景、幽獨(dú)之情)、有聲有色(琴嘯之聲、林月之色)、有靜有動(dòng)(獨(dú)坐彈嘯)、有實(shí)有虛(前兩句實(shí)寫其景，后兩句虛寫其情)，對(duì)立**，相映成趣。讀這首詩(shī)，就仿佛是欣賞一幅立體而富于變化人物風(fēng)景畫，這詩(shī)情畫意，實(shí)為作者之高手妙作。全詩(shī)優(yōu)美高雅意境，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊心情。

王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展4）

——《竹里館》詩(shī)詞賞析3篇

《竹里館》詩(shī)詞賞析1

　　《竹里館》

　　作者：王維

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　【注解】：

　�。�、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。

　�。�、長(zhǎng)嘯：長(zhǎng)聲呼嘯。

　　【韻譯】：

　　月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，

　　間或彈彈琴，間或吹吹口哨。

　　竹林里僻靜幽深，無人知曉，

　　卻有明月陪伴，殷勤來相照。

　　【評(píng)析】：

　　這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。詩(shī)的`用字造語、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極*淡無奇。然而它的妙處也就在于以自然*淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來**淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的***。

王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展5）

——漢廣原文、譯文及賞析

漢廣原文、譯文及賞析1

　　漢廣

　　作者： 無名氏

　　南有喬木，不可休思。

　　漢有游女，不可求思。

　　漢之廣矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。

　　之子于歸，言秣其馬。

　　漢之廣矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。

　　之子于歸，言秣其駒。

　　漢之廣矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　《詩(shī)經(jīng)·漢廣》古詩(shī)配畫：南有喬木，不可休思

　　『譯文』

　　南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。

　　漢江之上有游女，想去追求不可能。

　　漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

　　江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過不可能。

　　柴草叢叢錯(cuò)雜生，用刀割取那荊條。

　　姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。

　　漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

　　江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過不可能。

　　柴草叢叢錯(cuò)雜生，用刀割取那蔞蒿。

　　姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。

　　漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

　　江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過不可能。

　　『賞析』

　　《詩(shī)經(jīng)·漢廣》是詩(shī)經(jīng)中的10首愛情詩(shī)之一，抒發(fā)女主人公對(duì)男子的愛戀之情。

　　一位砍柴的樵夫，路遇一位即將出嫁的女子，頓生愛慕之情。他明知這是不可能如愿以償?shù)膯蜗嗨�，便以一首山歌唱出了�?nèi)心的失望和痛苦。

　　這當(dāng)中很有一些耐人尋味的東西。

　　愛情總是自私的，并且常常是功利的。男子見到漂亮女子總會(huì)動(dòng)心，女子見到英俊男子也會(huì)動(dòng)情。由動(dòng)心、動(dòng)情想到占有、嫁娶婚姻，這便是功利的態(tài)度。再進(jìn)一步，當(dāng)?shù)弥�自己所傾慕的人將為或已為別人占用時(shí)，便會(huì)妒忌，吃醋，甚至采取行動(dòng)做出蠢事來。

　　單相思的心境固然可以理解，但如果換個(gè)角度，把自己所欣賞的異性對(duì)象當(dāng)作審美對(duì)象;擺脫功利的目的和眼光，以欣賞的態(tài)度對(duì)待她或他，不也是一種選擇嗎?

　　單相思的失望和所謂痛苦，實(shí)際上是功利欲求遭到否定后的結(jié)果。也就是說，一方在事實(shí)上不可能把對(duì)方拒為己有，自己的欲求注定了不可能實(shí)現(xiàn)，在心理上遭受了挫折，于是便以某種方式來作心理上的轉(zhuǎn)移和排遣。

　　凡胎肉身的現(xiàn)實(shí)生活中的人，很難在兩性關(guān)系中完全擺脫功利目的的左右，很難采用一種純粹的、無關(guān)功利的審美態(tài)度對(duì)待另一方。男女雙方，要么是情人、戀人、夫妻，要么是陌生人、仇人、敵人。是私欲使戀愛中的人變得狹隘、自私，甚至心理變態(tài)。這大概也是兩性關(guān)系固有的特點(diǎn)?

　　是的.，誰都不愿去培植不開花、不結(jié)果的植物。耕耘是為了有所收獲。為耕耘之后一無所獲而哀歌，完全值得同情。況且，這種哀歌有時(shí)竟會(huì)很動(dòng)人，很偉大。

王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展6）

——王維山中原文及賞析

王維山中原文及賞析1

　　原文：

　　山中

　　唐代：王維

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　賞析：

　　這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)的山中景色。

　　首句寫山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

　　次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的色彩有特殊**的詩(shī)人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重和流連。

　　如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”�！翱沾洹弊匀徊粫�(huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感�！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿�盾，也就在這種心靈上的快感中**起來了。

　　張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆笔菍�(shí)寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯(cuò)覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。

　　這幅由白石磷磷的.小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩(shī)比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。

王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展7）

——登樓原文、譯文及賞析

登樓原文、譯文及賞析1

　　登樓原文：

　　花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

　　錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。

　　北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

　　可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。（梁甫 一作：梁父）

　　登樓譯文及注釋

　　直譯

　　繁花靠近高樓，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的我觸目傷心，在這全國(guó)各地多災(zāi)多難的時(shí)刻，我登樓觀覽。

　　錦江*蓬蓬勃勃的春色鋪天蓋地涌來，玉壘山上的浮云，古往今來，千形萬象，變幻不定。

　　朝廷如同北極星一樣最終都不會(huì)改換，西山的寇盜吐蕃不要來侵?jǐn)_。

　　可嘆蜀后主劉禪那樣的*，仍然在祠廟中享受祭祀，黃昏的時(shí)候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。

　　韻譯

　　登樓望春近看繁花游子越發(fā)傷心；萬方多難愁思滿腹我來此外登臨。

　　錦江的春色從天地邊際迎面撲來；從古到今玉壘山的浮云變幻莫測(cè)。

　　大唐的朝廷真像北極星不可動(dòng)搖；吐蕃夷狄莫再前來騷擾徒勞入侵。

　　可嘆劉后主那么昏庸還立廟祠祀；日暮時(shí)分我要學(xué)孔明聊作梁父吟。

　　注釋

　�。�1）客心：客居者之心。

　�。�2）錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。

　　來天地：與天地俱來。

　　（3）玉壘浮云變古今：是說多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來一向如此。

　　玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。

　　變古今：與古今俱變。

　　（4）北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵：這位兩句是說唐代*是穩(wěn)固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費(fèi)心機(jī)，前來侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃**東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導(dǎo)吐蕃人攻占唐都長(zhǎng)安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復(fù)長(zhǎng)安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。

　　北極：星名，北極星，古人常用以指代朝廷。

　　終不改：終究不能改，終于沒有改。

　　西山：指今四川省西部當(dāng)時(shí)和吐蕃交界地區(qū)的雪山。

　　寇盜：指入侵的吐蕃集團(tuán)。

　�。�5）后主：劉備的兒子劉禪，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成**之君。

　　還祠廟：意思是，詩(shī)人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而**，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門外有蜀**（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。

　　還：仍然。

　�。�6）聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。

　　梁父吟：古樂府中一首葬歌�！度龂�(guó)志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟(jì)世之心，聊以吟詩(shī)以自遣�！案浮蓖ā案Α弊x三聲fǔ 傳說諸葛亮曾經(jīng)寫過一首《梁父吟》的歌詞

　　登樓賞析

　　首聯(lián)提挈全篇，“萬方多難”，是全詩(shī)寫景抒情的出發(fā)點(diǎn)。在這樣一個(gè)萬方多難的時(shí)候，流離他鄉(xiāng)的詩(shī)人愁思滿腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩(shī)人卻為國(guó)家的災(zāi)難重重而憂愁，傷感，更加黯然心傷�；▊�客心，以樂景寫哀情，和“感時(shí)花濺淚”（《春望》）一樣，同是反襯手法。在行文上，先寫詩(shī)人見花傷心的反�，F(xiàn)象，再說是由于萬方多難的緣故，因果倒裝，起勢(shì)突兀；“登臨”二字，則以高屋建瓴之勢(shì)，領(lǐng)起下面的種種觀感。

　　頷聯(lián)從詩(shī)人登樓所見的自然山水描述山河壯觀，“錦江”、“玉壘”是登樓所見。詩(shī)人憑樓遠(yuǎn)望，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來，玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢(shì)的風(fēng)云變幻，詩(shī)人聯(lián)想到國(guó)家動(dòng)蕩不安的局勢(shì)。上句向空間開拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，天高地迥，古往今來，形成一個(gè)闊大悠遠(yuǎn)、囊括宇宙的境界，飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的贊美和對(duì)民族歷史的追懷；而且，登高臨遠(yuǎn)，視通八方，獨(dú)向西北**游目騁懷，也透露詩(shī)人憂國(guó)憂民的無限心事。

　　頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，“朝廷”、“寇盜”，是詩(shī)人登樓所想。北極，星名，居北天正中，這里象征大唐*。上句“終不改”，反承第四句的“變古今”，是從前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久**一事而來，意思是說大唐帝國(guó)氣運(yùn)久遠(yuǎn)；下句“寇盜”“相侵”，進(jìn)一步說明第二句的“萬方多難”，針對(duì)吐蕃的覬覦寄語相告：“莫再徒勞無益地前來侵?jǐn)_！”詞嚴(yán)義正，浩氣凜然，在如焚的焦慮之中透著堅(jiān)定的信念。

　　尾聯(lián)詠懷古跡，諷喻當(dāng)朝*，寄托詩(shī)人的個(gè)人懷抱。后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于**；**廟在成都錦官門外，西有*，東有后主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩(shī)篇，用來比喻這首《登樓》，含有對(duì)諸葛武侯的仰慕之意。詩(shī)人佇立樓頭，徘徊沉吟，很快日已西落，在蒼茫的暮色中，城南**廟、后主祠依稀可見。想到后主劉禪，詩(shī)人不禁喟然而嘆：“可憐那***，竟也配和諸葛武侯一樣，專居祠廟，歆享后人香火！”這是以劉禪比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、魚朝恩，造成國(guó)事維艱、吐蕃入侵的局面，同劉禪信任黃皓而**極其相似。所不同的是，詩(shī)人生活的時(shí)代只有劉后主那樣的*，卻沒有諸葛亮那樣的賢相。而詩(shī)人自己，空懷濟(jì)世之心，苦無獻(xiàn)身之路，萬里他鄉(xiāng)，高樓落日，憂慮滿懷，卻只能靠吟詩(shī)來聊以自遣。

　　全詩(shī)即景抒懷，寫山川聯(lián)系著古往今來社會(huì)的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容；融自然景象、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，語壯境闊，寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

　　這首七律，格律嚴(yán)謹(jǐn)。中間兩聯(lián)，對(duì)仗工穩(wěn)，頸聯(lián)為流水對(duì)，有一種飛動(dòng)流走的快感。在語言上，特別工于各句（末句例外）第五字的錘煉。首句的“傷”，為全詩(shī)點(diǎn)染一種悲愴氣氛，而且突如其來，造成強(qiáng)烈的懸念。次句的“此”，兼有“此時(shí)”、“此地”、“此人”、“此行”等多重含義，也包含著“只能如此而已”的感慨。三句的.“來”，烘托錦江春色逐人、氣勢(shì)浩大，令人有蕩胸?fù)涿娴母惺堋Ｋ木涞摹白儭�，浮云如白云變蒼狗，世事如滄海變桑田，一字雙關(guān)，引發(fā)讀者作聯(lián)翩無窮的想象。五句的“終”，是“終于”，是“始終”，也是“終久”；有慶幸，有祝愿，也有信心，從而使六句的“莫”字充滿令寇盜聞而卻步的威力。七句的“還”，是“不當(dāng)如此而居然如此”的語氣，表示對(duì)古今誤國(guó)*的極大輕蔑。只有末句，煉字的重點(diǎn)放在第三字上，“聊”是“不甘如此卻只能如此”的意思，抒寫詩(shī)人無可奈何的傷感，與第二句的“此”字遙相呼應(yīng)。

　　尤其值得讀者注意的是，首句的“近”字和末句的“暮”字在詩(shī)的構(gòu)思方面起著突出的作用。全詩(shī)寫登樓觀感，俯仰瞻眺，山川古跡，都是從空間著眼；“日暮”，點(diǎn)明詩(shī)人徜徉時(shí)間已久。這樣就兼顧了空間和時(shí)間，增強(qiáng)了意境的立體感。單就空間而論，無論西北的錦江、玉壘，或者城南的后主祠廟，都是遠(yuǎn)處的景物；開端的“花近高樓”卻近在咫尺之間。遠(yuǎn)景近景互相配合，便使詩(shī)的境界闊大雄渾而無豁落空洞的遺憾。

　　歷代詩(shī)家對(duì)于此詩(shī)評(píng)價(jià)極高。清人浦起龍?jiān)u論說：“聲宏勢(shì)闊，自然杰作�！保ā蹲x杜心解》卷四）沈德潛更為推崇說：“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩(shī)之最上者�！保ā短圃�(shī)別裁》卷十三）

王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展8）

——白居易《清明夜》譯文及賞析

白居易《清明夜》譯文及賞析1

　　清明夜

　　白居易

　　好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

　　獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花。

　　【譯文】

　　清明節(jié)夜晚時(shí)，清風(fēng)**，月夜朦朧，用碧玉做成的欄桿和用***磚砌成的墻是刺史的府宅。

　　獨(dú)自步行在回旋的走廊中唱歌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽到弦聲，默默的欣賞花。

　　【注釋】

　�、偾迕饕梗呵迕鞴�(jié)的夜晚。清明，***節(jié)氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。

　�、谄�(qì)：臺(tái)階。

　�、郦�(dú)：獨(dú)自。

　　④回廊：回旋的走廊。

　　⑤遙：遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

　�、蘅椿ǎ嘿p花。

　　【賞析】

　　第一句，描寫出詩(shī)人所處的環(huán)境是宜人的.，月色是朦朧的，美好的月色使詩(shī)人迷醉于清明之夜，對(duì)環(huán)境的交待襯托出了詩(shī)人對(duì)美景的愛惜，也表現(xiàn)了詩(shī)人的閑適之情。

　　第二句，在微風(fēng)拂過的月色朦朧的清明之夜，詩(shī)人處在碧玉欄桿和紅磚墻下的府邸里。詩(shī)人用“碧和紅”字顯示了自己愉悅的內(nèi)心，在夜晚所望之處全是一些美好的色彩，以及精雕細(xì)琢的建筑，喜笑開顏，好不爽朗。

　　第三句則寫了詩(shī)人獨(dú)自踱步在回旋的走廊中歌唱。詩(shī)人處在如此清明之夜迷人的月色中，喜上心頭，開懷歌唱，在回廊里唱著歌抒發(fā)著內(nèi)心愉悅的情懷。

　　第四句，交待出詩(shī)人思緒飄向了遠(yuǎn)方，恰又聽到了遠(yuǎn)方的管弦之聲，于是詩(shī)人安靜下來認(rèn)真傾聽著弦聲，自是不休閑。從另一方面，“遙聽”和“暗看”卻也寫出了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

　　整首詩(shī)妙在未寫清明之夜的清冷，卻有它的自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫出懷春少女的幽情，一句“又是清明過了”，別有韻味，此詩(shī)取材，構(gòu)思都別具一格;此詩(shī)也展現(xiàn)了詩(shī)人留戀美景，深恐春天將去的微妙心理，但無一字直抒胸懷，而詩(shī)人惜春之意無疑自顯。

王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展9）

——端午日譯文及賞析

端午日譯文及賞析1

　　菩薩蠻·端午日詠盆中菊原文：

　　薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)。

　　野人知趣甚，不向炎涼問。老圃好栽培，菊花五月開。

　　菩薩蠻·端午日詠盆中菊注釋

　　[1]薰風(fēng)：和暖的風(fēng)。指初夏時(shí)的東南風(fēng)。

　　[2]沈(shěn)檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。爇(ruò)：燒。

　　[3]老圃：有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。

　　菩薩蠻·端午日詠盆中菊賞析

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九歲。

　　這是一首詠花詞。菊在秋季開放，但這里所詠的盆中菊在端午開放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所開放的夏日氣候，“薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)”，說溫暖的南風(fēng)吹滿殿閣，櫻桃也成熟了�！氨碳喆跋律蛱礌k”，屋內(nèi)燃著驅(qū)暑的熏香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)”，凸寫菊花開放時(shí)節(jié)。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問”，寫出因花開而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有贊嘆栽培它的.花匠：“老圃好栽培，菊花五月開”。全詞最后才說出這一“菊”字，而驚嘆、欣喜之情靈動(dòng)地展現(xiàn)在其中。