《始得西山宴游記》教案設(shè)計(jì)
《始得西山宴游記》教案設(shè)計(jì)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、體會(huì)作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。
2、在誦讀中,理解課文的思想內(nèi)容。
二、背景資料
1、柳宗元,字 子厚 ,世稱 柳河?xùn)| ,也稱 柳柳州 。在文學(xué)上與韓愈一起倡導(dǎo) 古文運(yùn)動(dòng) 。被貶永州后,寫了多篇連續(xù)性的山水游記,合稱 “永州八記 ” 。
十年永州被貶生涯,幾乎占去了柳宗元四分之一的人生歷程。歲月的漫長(zhǎng)、地域的偏僻,使柳宗元飽嘗了仕途的險(xiǎn)惡、生活的艱辛。從游記中我們可以深刻窺察到作者復(fù)雜的情感世界:身陷逆境無(wú)比憤懣不平的感情、悲哀抑郁的情懷、極度苦悶中尋求解脫的心境,這一切都物化到了他所縱情揮灑筆墨的山水上,在與自然景物的交匯中得以淋漓盡致地再現(xiàn)。
2、“記”是古代一種 文體 。主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解 ,即景抒情,托物言志。
三、預(yù)習(xí)練習(xí)
1、給下列加點(diǎn)字注音。
僇人(lù ) 惴栗(zhuì lì )施施( yí ) 榛莽( zhēn )茅茷( fá )
箕踞(jī ) 衽席(rèn )岈然( xiā ) 若垤(dié )攢蹙(cuán cù)
培塿(pǒu lǒu ) 顥氣(hào )引觴(shāng ) 遁隱( dùn )頹然( tuí )
斫(zhuó ) 冥合(míng )
2、解釋下列加點(diǎn)字詞。
恒惴栗( 常常 )施施而行(緩慢行走的樣子)意有所極(到達(dá))外與天際(交會(huì))
夢(mèng)亦同趣(往、赴)覺而起(睡醒 )始指異之(認(rèn)為…奇特 )窮回溪(窮盡)
引觴滿酌(舉、拿)緣染溪( 沿著)箕踞而遨(古人席地而坐,呈簸箕狀)
更相枕以臥(交替 )
3、文言現(xiàn)象整理
⑴、指出下面句子中的通假字,并且釋義。
①自余為僇人( 同“戮”,刑辱的意思 ) ②夢(mèng)亦同趣(同“趨”,往、赴 )
⑵、指出下列句子中詞類活用現(xiàn)象,并且釋義。
、偃张c其徒上高山(名詞作狀語(yǔ),每天)②窮回溪(形容詞作動(dòng)詞,走遍 )
、叟P而夢(mèng)(名詞作動(dòng)詞,做夢(mèng) )④始指異之(形容詞的意動(dòng)用法,認(rèn)為…奇特)
、莼岫郏~作狀語(yǔ),像簸箕一樣)⑥縈青繚白(形容詞用作名詞,青山,白水 )
、咦赃h(yuǎn)而至(形容詞用作名詞,遠(yuǎn)處 )
⑶、指出下列句中古今異義現(xiàn)象,并且解釋。
、僖詾榉彩侵葜剿挟悜B(tài)者(古義:凡是、這(個(gè));今義:總括某個(gè)范圍內(nèi)的一切)
、谌缓笾巧街亓ⅲü帕x:這樣以后 今義:接著,表承接)
、垲j然就醉(古義:文中指身子傾倒、跌倒的樣子;今義:形容敗興的樣子)
④游于是乎始(古義:從此;今義:連詞,表示后一事緊接前一事,后一事是由前一事引起的)
、輸蹙累積 ( 古義 :重疊、積壓 ;今義: 積累)
、、指出下列文言句式屬于什么特殊用法,并且說(shuō)明。
①居(于)是州(省略介詞“于”)
、谑贾福ㄖ┊愔ㄊ÷再e語(yǔ)“之”,指代西山)
、凼菤q元和四年也(語(yǔ)氣詞“也”,表判斷)
、芤詾榉彩侵葜剿挟悜B(tài)者(定語(yǔ)后置)
5、請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
、偃张c其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無(wú)遠(yuǎn)不到。
每天和自己的隨從爬高山、鉆深林,走遍迂回曲折的山間小溪,只要有清幽的泉水,奇形怪狀的石頭,無(wú)論多遠(yuǎn)沒有不到的 。
、谝詾榉彩侵葜剿挟悜B(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特。
我以為凡是這個(gè)州的有奇異形態(tài)的山水,都已被我游覽了,卻未曾知道西山的奇異和獨(dú)特。
③然后知吾向之未始游,游于是乎始。
從此以后才知道我先前未曾游覽過(guò),真正的游覽從此時(shí)開始。
四、質(zhì)疑討論
、僮髡邽槭裁凑f(shuō)“然后知吾向之未始游,游于是乎始”?
作者游山水是想聊以忘憂,雖然幾乎走遍永州的奇山異水,卻沒有給他帶來(lái)特殊感受。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)西山之時(shí),欣賞之情溢于言表,文題“始得”恰好點(diǎn)明此游只意義,并以“始”和“未始”結(jié)構(gòu)全文。
、谖闹袃纱螌憹M酌而歸有何作用?
第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次反映作者感受到從未有過(guò)的快慰。前后對(duì)比突出西山之游給作者帶來(lái)獨(dú)特感受。
③作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?
前部分寫以往游覽時(shí)流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜,沉醉之樂,借西山的高峻氣勢(shì)表現(xiàn)自己的高潔人格。
五、遷移創(chuàng)新(需要時(shí)間:20分鐘 完成日期:2010—11—03)
1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( B箕踞jī )
A. 僇人( lù ) 惴栗(zhuì) 榛(zhēn)莽 岈然( xiā )
B. 茅茷( fá ) 箕踞(qī ) 衽席(rèn) 若垤( dié )
C. 攢蹙(cuán ) 培塿(pǒu ) 顥氣(hào) 引觴(shāng)
D. 砍斫(zhuó ) 遁隱(dùn ) 頹然(tuí) 冥合( míng )
2、下列各項(xiàng)兩個(gè)句子中加點(diǎn)字的虛詞,意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A. 醉則更相枕以臥 故為之文以志
B. 州之山水有異態(tài)者 洋洋乎與造物者游
C. 然后知是山之特立 不知日之入
D. 而未始知西山之怪特 蒼然暮色,自遠(yuǎn)而至
答案:C (都為結(jié)構(gòu)助詞,放在主位之間取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng):連詞,表修飾,相當(dāng)于“而”/連詞,表目的,相當(dāng)于“來(lái)”。 B項(xiàng):助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志/指示代詞,┄┄的人。 D項(xiàng):連詞,表轉(zhuǎn)折,“卻”/連詞,表修飾。)
3、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一組是( )
A. 窮回溪: 窮,窮盡 B. 斫榛莽: 斫,砍
緣染溪: 緣,沿著 故為之文以志:志,記,古代文體
自余為僇人: 僇人,受刑的人,罪人 施施而行:施施,緩慢行走的樣子
C. 恒惴栗:恒,常常 D. 始指異之:指異,指點(diǎn)而稱奇
心凝形釋:釋,消散 披草而坐:披,撥開
箕踞而遨:箕踞,古人席地而坐,成簸箕狀。漫漫而游:漫漫,隨意不受拘束的樣子。
答案 B (故為之文以志:志,記。是動(dòng)詞)
*閱讀下面的文字,完成4—8題。(選做題)
永州韋使君新堂記
柳宗元
將為穹谷嵁(zhàn)巖淵池于郊邑之中,則必輦山石,溝澗壑,凌絕險(xiǎn)阻,疲極人力,乃可以有為也。然而求天作地生之狀,咸無(wú)得焉。逸其人,因其地,全其天,昔之所難,今于是乎在。
永州實(shí)惟九疑之麓(lù),其始度土者,環(huán)山為城。有石焉翳(yì)于奧草,有泉焉伏于土涂,蛇虺(huǐ)之所蟠,貍鼠之所游,茂樹惡木,嘉葩(p。┒净,亂雜而爭(zhēng)植,號(hào)為穢墟。韋公之來(lái)既逾月,理甚無(wú)事,望其地,且異之。始命芟(shān)其蕪,行其涂,積之丘如,蠲(juān)之瀏如。既焚既釃(shī),奇勢(shì)迭出,清濁辨質(zhì),美惡異位。視其植,則清秀敷舒;視其蓄,則溶漾紆(yū)馀。怪石森然,周于四隅,或列或跪,或立或仆。竅穴逶邃(wēi suì),堆阜( fù)突怒。乃作棟宇,以為觀游。凡其物類,無(wú)不合形輔勢(shì)效伎于堂廡之下。外之連山高原林麓之崖,間廁隱顯。邇延野綠,遠(yuǎn)混天碧,咸會(huì)于譙門之外。
已乃延客入觀,繼以宴娛;蛸澢屹R,曰:“見公之作,知公之志。公之土而得勝,豈不欲因俗以成化?公之擇惡而取美,豈不欲除殘而佑仁?公之蠲濁而流清,豈不欲廢貪而立廉?公之居高以望遠(yuǎn),豈不欲家撫而戶曉?夫然,則是堂也,豈獨(dú)草木土石水泉之適歟?山原林麓之觀歟?將使繼公之理者,視其細(xì),知其大也!
宗元請(qǐng)志諸石,措諸屋漏,編以為二千石楷法。
注:①嵁,音戰(zhàn),高低不平之意。②天作地生:天地間自然生成。③度土:治理水流,修筑城邑的工程。④蠲之瀏如:蠲,除卻污穢;瀏如,水很清的樣子。⑤溶漾紆馀:溶漾,水面寬廣而微波;紆馀,曲折環(huán)繞。⑥間廁:夾雜在一起。⑦屋漏:室內(nèi)西北角。
4、下列句子中加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是( )
A.則必輦山石 輦:皇帝坐的車
B.逸其人,因其地 逸:使┄┄逃逸
C.公之擇惡而取美 擇:鏟除
D.措諸屋漏 措:措開
答案C(A項(xiàng):用車子運(yùn);B項(xiàng):使┄┄安逸;D項(xiàng):放置、安放)
5、下列對(duì)虛詞、詞類活用、古今異義、句式的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是( )
A. “因其地” “公之因土而得勝” “豈不欲因俗以成化”三句中的“因”詞性相同,意義也相同。
B. “視其植”“怪石森然,周于四隅”兩句中加點(diǎn)的詞,都是詞類活用現(xiàn)象,前者是動(dòng)詞活用為名詞,“樹木”的意思;后者是名詞作動(dòng)詞,“環(huán)繞”的意思。
C. “今于是乎在”“理甚無(wú)事”兩句中加點(diǎn)字的詞語(yǔ)都有古今異義現(xiàn)象,前者是“在這里”的意思;后者是“(治理得)很出色”的意思。
D. “效伎于堂廡之下”“將使繼公之理者”兩句中,前者是狀語(yǔ)后置,后者是定語(yǔ)后置。
答案C(不是定語(yǔ)后置,“者”在這里是“┄┄的人”)
6、下面的六句話分別編為四組,全部屬于韋公規(guī)劃整治永州的措施的一組是( )
①其始度土者,環(huán)山為城 ②命芟其蕪,行其涂 ③逸其人,因其地,全其天
、苎涌腿胗^,繼以宴娛 ⑤公之擇惡而取美 ⑥宗元請(qǐng)志諸石,措諸屋漏
A.①②⑤ B.②④⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥
答案C(①指那些開始整治規(guī)劃永州的人 ,而不是指韋公。④韋公延請(qǐng)賓客。⑥刻寫以楷法。)
7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.首段以“名勝難得與休養(yǎng)民力”議論始,接著對(duì)韋使君“逸其人,因其地,全其天”的做法表示首肯和推崇,為后面的描寫、議論做鋪墊。
B.次段寫永州的自然環(huán)境,為韋使君的登場(chǎng)和新堂的落成蓄勢(shì),與賢太守的浚理和新堂的華美形成鮮明的對(duì)比。
C.第四段連用六反個(gè)反問句,層層深入,既肯定了韋使君的政績(jī),且對(duì)賢太守提出了進(jìn)一步的要求,勉勵(lì)他們致力于“因俗而成化”“除殘而佑仁”“廢貪而立廉”“家撫而戶曉”。
D.文章繪景狀物,各具特點(diǎn),精確傳神,以表現(xiàn)永州自然山水之美與人文景觀之佳為主,通過(guò)韋公邀請(qǐng)賓客觀賞,舉行宴會(huì)娛樂,表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無(wú)比愜意之情。
答案D(全文寫了永州山水之美,目的在于贊美新刺史和新堂時(shí)發(fā)表自己的政治見解,希望新刺史做到因俗化成、除殘佑人,廢貪立廉,撫慰百姓。)
。1)逸其人,因其地,全其天,昔之所難,今于是乎在。
譯文:(既要)使百姓過(guò)得舒適,又可憑借那里的地形,保全它的天然之態(tài),過(guò)去是難以辦到的,(可)在這里辦到了!耙荨薄耙颉薄疤臁薄坝谑恰贝饘(duì)三點(diǎn)即得3分。)
。2)或列或跪,或立或仆,竅穴逶邃,堆阜突怒。
譯文:有的似列隊(duì),有的象跪伏,有的若站立,有的.如臥倒,洞穴蜿蜒幽遠(yuǎn),土堆石山也峭拔挺立!盎颉薄板藻洹薄巴慌备1分。)
。3)將使繼公之理者,視其細(xì),知其大也。
譯文:它將使得繼承韋公來(lái)治理永州的人,看到小的方面,從而了解到大的方面啊。(“者”“細(xì)”“大”各1分)
參考譯文:
如果要把幽深的山谷、高低不平的山巖、深潭水池放置在城市之中,那么一定要運(yùn)載山石,挖出溝壑,設(shè)置險(xiǎn)阻,要用極大的人力,才能有效果。但是要追求自然生成的形狀,全都不會(huì)得到。遣散住在那里的人,按照那里的地形,保全它的天然面貌,從前所難以做到的事情,如今在這種情況下竟然辦成了。
永州其實(shí)只是九疑山的山坡,這里剛開始有土壤覆蓋的地方,東城四面環(huán)山。有石頭隱藏在深密的草里,有泉水隱藏在道路之下,毒蛇盤伏,鼠類游蕩,高大的樹、難看的書,好看的花、有毒的花,雜亂生長(zhǎng),這里號(hào)稱“穢墟(臟地方)”。
韋大人來(lái)到這里一個(gè)多月,治理轄區(qū)沒有事情了,觀察這個(gè)地方,感到奇異。于是命人鏟除叢生的草,刮掉地上的泥水,堆成山丘,把水清潔使之清澈。雜草焚燒、溺水清澈以后,奇麗的情形層出不窮了,水的清濁容易分辨,好看難看的景物也區(qū)別開來(lái)?催@里種植的草木,清秀舒展;看這里蓄積的水,水流盛大、迂回曲折。怪異的石頭森然而立,遍布在四周角落,有的列隊(duì)有的跪下,有的站立有的倒下。洞穴彎曲深邃,堆積的土山突來(lái)向發(fā)怒一樣。于是建造房屋,用來(lái)觀景游玩。凡是這里的事物,全都符合地形增強(qiáng)氣勢(shì),景色會(huì)集在殿堂之下。遠(yuǎn)處群山、高原、山麓上的的山崖,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。近處和碧綠的野地交接,遠(yuǎn)看和天空一樣的碧綠,全都會(huì)集在譙門(城門上用以望遠(yuǎn)的高樓)外邊。
于是邀請(qǐng)客人來(lái)這里觀景,然后設(shè)宴娛樂。有的一邊稱贊一邊祝賀,說(shuō):「看到您的做法,就知道了您的志向。您以為地形造就了美景,難道不是打算借此教化百姓?您擯棄丑惡的而選擇美麗的東西,難道不是打算鏟除殘暴保護(hù)仁義的人?您清潔泥水讓水流澄清,難道不是打算禁止貪婪而宣揚(yáng)廉潔?您登高望遠(yuǎn),難道不是要讓家喻戶曉?所以,這座房屋,難道只是用來(lái)貪圖欣賞草木、土石、水泉的舒適嗎?難道只是用來(lái)觀賞山原、林麓嗎?我將要繼任為大人的官職,看到細(xì)節(jié),就明白了他的偉大。
我請(qǐng)求在石頭上刻文字,放在房間的深暗處,讓他作為二千石(太守)的模范。
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