《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案3篇
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案1
1.《紅樓夢(mèng)》原名______，該書(shū)以______、______、______三人的愛(ài)情婚姻悲劇為核心，以____________四大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個(gè)封建社會(huì)的時(shí)代內(nèi)容。
2.《紅樓夢(mèng)》中“未見(jiàn)其人，先文其聲”的是指______，該人最善弄權(quán)術(shù)，例如毒設(shè)______、弄權(quán)______、**______、破壞______的婚姻，最后落了個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場(chǎng)。
3.《紅樓夢(mèng)》中頗具叛逆性格的三人是：______、______、______
4.不止一次地出現(xiàn)在大觀園中的一個(gè)*凡勞苦的農(nóng)家老婦，常被大家取笑戲弄的人是______。
5.舉出賈府中醉生夢(mèng)死、聲色犬馬的兩名男子：______、______
6.請(qǐng)寫(xiě)出“金陵十二釵”其中三位：______、______、______
7.“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”這首詩(shī)出自《紅樓夢(mèng)》中人物之手。
8.“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?”這首詩(shī)揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是 ，“美玉無(wú)瑕”指的是 。
二、選擇題
1.下面肖像描寫(xiě)寫(xiě)得是《紅樓夢(mèng)》那個(gè)人物?()
她姿容美麗，出場(chǎng)時(shí)總是滿身錦繡，珠光寶氣，“彩繡輝煌，恍若神妃仙子”，一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。
A.林黛玉B.薛寶釵C.王熙鳳D.秦可卿
2. 判詞“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才;玉帶林中掛，金釵雪里埋”，寫(xiě)的是哪兩位主人公?()
A.探春、迎春B.寶釵、黛玉C.元春、黛玉D.寶釵、惜春
3. 詩(shī)句：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂�？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”描寫(xiě)的`是()
A.寶玉B.賈璉C.賈蓉D.賈環(huán)
4. 對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)概述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是() A.晴雯撕扇B.黛玉葬花C.寶釵撲蝶D.元春遠(yuǎn)嫁 5.下列語(yǔ)句不出自《紅樓夢(mèng)》的一句是()
A.字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常
B.女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人 C.話說(shuō)天下大勢(shì),合久必分,分久必合
D.世人都曉神仙好,惟有功名忘不了
6、賈珠是賈寶玉的哥哥，那么賈環(huán)是賈寶玉的()
A、哥哥 B、姐姐 C、弟弟 D、妹妹
7.王夫人與黛玉、鳳姐、寶釵的親屬關(guān)系分別是______、______、______。()
A.姑母姨母舅母 B.舅母姑母姨母 C.姨母舅母姑母 D.舅母姨母姑母
8. “機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”指的是誰(shuí)?()
A、元春 B、探春 C、鳳姐D、襲人
9.“枕霞舊友”是_______的別號(hào)，“蕉下客”是________的別號(hào)。
A.賈探春史湘云 B.賈探春賈惜春 C.史湘云賈探春 D.賈迎春賈探春
10.賈寶玉在太虛幻境看到了金陵十二釵的判詞，其中“情天情�；们樯�，情既相逢必主*。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧”說(shuō)的是___________。() A.秦可卿 B. 襲人 C.晴雯 D. 王熙鳳
11.下列人物中不是“金陵十二釵”的是：()
A.薛寶釵 B.薛寶琴 C.賈巧姐 D.史湘云
12.“金陵十二釵”中最先病逝的是()
A.林黛玉 B.秦可卿 C.妙玉 D.李紈
【參***】
填空題
1.《石頭記》賈寶玉林黛玉 薛寶釵賈、王、史、薛
2. 王熙鳳 相思局鐵檻寺 尤二姐 寶黛
3. 賈寶玉林黛玉晴雯
4.劉姥姥
5.賈赦賈璉
6. 賈元春林黛玉秦可卿
7林黛玉
8林黛玉賈寶玉
1-12選擇題答案：
1.C，2.B，3.A，4.D5.C 6.C 7.B 8.C 9.C 10.A 11.B 12.B
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案3篇擴(kuò)展閱讀
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案3篇（擴(kuò)展1）
——《紅樓夢(mèng)》人名謎語(yǔ)及答案3篇
《紅樓夢(mèng)》人名謎語(yǔ)及答案1
謎面：專營(yíng)翡翠與瑪瑙 （打一《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：賈寶玉
解析：“賈”別解為“經(jīng)商”。
謎面：干娘·白頭格 （打一紅樓夢(mèng)人名）
謎底：賈母
謎面：鳴鳳開(kāi)基八百年 （打一《紅樓夢(mèng)》人物）
謎底：周瑞
謎面：莫等閑白了少年頭打《紅樓夢(mèng)》中一人物
謎底：惜春
謎面：寒從夜半起 （打一《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：冷子興
解析：“夜半”指子時(shí)。
謎面：而吾以捕蛇獨(dú)存 （打一《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：蔣子寧
謎面：不教胡馬度陰山·折屐格 （打一《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：李守忠
謎面：可憐花落去 （打一《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：惜春
解析：“春”別解為春色。
謎面：人在市場(chǎng)中（《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：賈環(huán)
謎面：三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。 （打《紅樓夢(mèng)》人名二）
謎底：賴大家的，智能
謎面：三八多面手 （打一《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：巧姐
謎面：讓火給燒個(gè)半死 （打二字《紅樓夢(mèng)》人物）
謎底：焦大
解析：謎底別解為“燒焦范圍大”。
謎面：冰雹大作 （打一《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：冷子興
謎面：門(mén)上張貼新春聯(lián) （打《紅樓夢(mèng)》人名二）
謎底：舍兒，陳瑞文
謎面：九美圖 （打紅樓夢(mèng)人名二）
謎底：多姑娘，入畫(huà)
謎面：千金買笑 （打《紅樓夢(mèng)》人名二）
謎底：文化，來(lái)喜
謎面：口惠而實(shí)不至 （打一《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：空空道人
謎面：《紅樓夢(mèng)》與《鶯鶯傳》 （打一成語(yǔ)）
謎底：一石二鳥(niǎo)
解析：“紅樓夢(mèng)”又名“石頭記”；“鶯”別指“黃鸝”，是一種鳥(niǎo)名。
謎面：入梅后身懷六甲 （打《紅樓夢(mèng)》人名三）
謎底：夏三，王夫人，來(lái)喜
謎面：人之將死，其言也善（打《紅樓夢(mèng)》人名二）
謎底：終了，陳也俊
謎面：顧客盈門(mén) （打一《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：來(lái)旺
謎面：述說(shuō)湖南掌故 （打三字《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：史湘云
解析：“湖南”簡(jiǎn)稱“湘”，“云”字義為說(shuō)。
謎面：三元及第 （打《紅樓夢(mèng)》人名二）
謎底：門(mén)子，多官兒
謎面：目迷金粉總虛化 （打一《紅樓夢(mèng)》人名）
謎底：色空
《紅樓夢(mèng)》人名謎語(yǔ)及答案2
三八多面手。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
后。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
侍奕。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
探母。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
子房。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
松濤。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
雁南飛。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
對(duì)對(duì)子。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
踏雪尋梅。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
辭歲之后。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
微火煎茶。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
七姐八妹。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
一一垂丹青。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
一、二、三月需珍視。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
于今好運(yùn)到門(mén)前。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
聰明干練堪承業(yè)。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
鳴鳳開(kāi)基八百年。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
草色遙看近卻無(wú)。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
不是真正的奇珍。（白頭格）（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
謎底:
巧姐
王夫人
司棋
張媽
住兒
林如海
秋信
四兒
探春
迎春
焙茗
多姑娘
入畫(huà)
惜春
來(lái)旺
智能
周瑞
碧痕
賈寶玉
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案3篇（擴(kuò)展2）
——紅樓夢(mèng)燈謎及答案 (菁選3篇)
紅樓夢(mèng)燈謎及答案1
紅樓夢(mèng)燈謎題目
1) 夫妻同戴光榮花(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
2) 菊花分外香(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
3) 銜泥筑新居(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
4) 三八多面手(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
5) 演員謝幕時(shí)(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
6) 春草碧如絲(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
7) 寒從夜半起(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
8) 父故兄為長(zhǎng)(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
9) 天寒音訊稀(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
10) 并非獨(dú)生子(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
11) 欽差大臣滿天飛(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
12) 莫等閑白了少年頭(打《紅樓夢(mèng)》人名一)
13) 唐太宗**(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
14) 營(yíng)業(yè)員標(biāo)兵(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
15) 數(shù)說(shuō)湖南掌故(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
16) 少年不識(shí)愁滋味(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
17) 女十八兮嘆分離(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
18) 草色遙看近卻無(wú)(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
19) 于今好運(yùn)到門(mén)前(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
20) 女孩男孩一個(gè)樣(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
21) 將在謀不在勇(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
22) 六王畢，四海一。(打《紅樓夢(mèng)》人名一)
23) 蘭香幽谷無(wú)人問(wèn)(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
24) 一朝選在君王側(cè)(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
25) 借問(wèn)酒家何處有(打《紅樓夢(mèng)》人名一)。
紅樓夢(mèng)燈謎答案
1) 謎底:雙紅
2) 謎底:秋芳
3) 謎底:春燕
4) 謎底:巧姐
5) 謎底:終了
6) 謎底:翠縷
7) 謎底:冷子興
8) 謎底:賴大
9) 謎底:雪雁
10) 謎底:豐兒
11) 謎底:多官兒
12) 謎底:惜春
13) 謎底:李貴
14) 謎底:賈范
15) 謎底:史湘云
16) 謎底:焦大
17) 謎底:杏奴
18) 謎底:碧痕
19) 謎底:來(lái)旺
20) 謎底:*兒
21) 謎底:智能
22) 謎底:秦邦業(yè)
23) 謎底:花自芳
24) 謎底:楊侍郎
25) 謎底:探春
紅樓夢(mèng)燈謎及答案2
謎題：大哥有角只八個(gè)，二哥有角只兩根。大哥只在床上坐，二哥愛(ài)在房上蹲。 （打一用物）
謎底：枕頭，獸頭
謎題：猴子身輕站樹(shù)梢。 （打一果名）
謎底：荔枝
謎題：身自端方，體自堅(jiān)硬。雖不能言，有言必應(yīng)。 （打一用物）
謎底：硯臺(tái)
謎題：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。 （打一用物）
謎底：爆竹
謎題：天運(yùn)人功理不窮，有功無(wú)運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不通。 （打一用物）
謎底：算盤(pán)
謎題：階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。 （打一用物）
謎底：風(fēng)箏
謎題：前身色相總無(wú)成，不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。 （打一用物）
謎底：佛前海燈
謎題：朝罷誰(shuí)攜兩袖煙，琴邊衾里總無(wú)緣。曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。 （打一用物）
謎底：更香
謎題：南面而坐，北面而朝。象憂亦憂，象喜亦喜。 （打一用物）
謎底：鏡子
謎題：有眼無(wú)珠腹內(nèi)空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離別，恩愛(ài)夫妻不到冬。 （打一用物）
謎底：竹夫人
謎題：觀音未有世家傳。（打《四書(shū)》一句）
謎底：雖善無(wú)征
謎題：一池青草草何名？（打《四書(shū)》一句）
謎底：蒲蘆也
謎題：水向石邊流出冷。（打古人名）
謎底：山濤
謎題：螢（打一字）
謎底：花
謎題：溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？**猶虛，后事終難繼。（猜一物）
謎底：耍的猴兒
紅樓夢(mèng)燈謎及答案3
三八多面手。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
后。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
侍奕。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
探母。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
子房。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
松濤。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
雁南飛。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
對(duì)對(duì)子。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
踏雪尋梅。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
辭歲之后。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
微火煎茶。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
七姐八妹。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
一一垂丹青。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
一、二、三月需珍視。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
于今好運(yùn)到門(mén)前。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
聰明干練堪承業(yè)。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
鳴鳳開(kāi)基八百年。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
草色遙看近卻無(wú)。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
不是真正的.奇珍。（白頭格）（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
謎底:
巧姐
王夫人
司棋
張媽
住兒
林如海
秋信
四兒
探春
迎春
焙茗
多姑娘
入畫(huà)
惜春
來(lái)旺
智能
周瑞
碧痕
賈寶玉
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案3篇（擴(kuò)展3）
——紅樓夢(mèng)歇后語(yǔ)及答案
紅樓夢(mèng)歇后語(yǔ)及答案1
1、紅樓夢(mèng)里的賈府——大有大的難處
2、賈寶玉愛(ài)林妹妹——好夢(mèng)難圓
3、賈寶玉出家——看破紅塵
4、賈寶玉的通靈玉——**子
5、賈寶玉結(jié)婚——不是心上人
6、賈寶玉看《西廂記》——戲中有戲
7、賈寶玉看林妹妹——一見(jiàn)如故
8、看《紅樓夢(mèng)》淌眼淚——同病相憐
9、劉姥姥進(jìn)大觀園——滿載而歸；著花了跟；洋相百出；眼花繚亂
10、劉姥姥坐席——出洋相；洋相百出
11、王熙鳳管家——大有大的難處
12、王熙鳳弄權(quán)——聰明反被聰明誤
13、王熙鳳的為人——兩面三刀
14、膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回焦大）
15、借劍**——不露痕跡（第16回王熙鳳）
16、引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）
17、站干岸——不沾事（濕）（第16回王熙鳳）
18、推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回王熙鳳）
19、狗咬呂洞賓——不識(shí)好歹（第25回彩霞）
20、千里搭長(zhǎng)棚——沒(méi)有個(gè)不散的'宴席（第26回紅玉）
21、丈八的燈臺(tái)——照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回李嬤嬤）
22、金簪子掉在井里頭——有你的只是有你的（第30回金釧）
23、九國(guó)販駱駝的——到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
24、宋**的鷹，趙子昂的馬——都是好畫(huà)兒（第46回鴛鴦）
25、狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事（第46回鴛鴦）
26、黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回賈珍）
27、聾子放炮仗——散了（第54回王熙鳳）
28、梅香拜把子——都是奴兒（第60回芳官）
29、清水下雜面——你吃我看見(jiàn)（第65回尤三姐）
30、見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
31、耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）
32、頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）
33、鋸了嘴子的葫蘆——沒(méi)口齒（第68回王熙鳳）
34、小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
35、可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）
36、含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
37、焦了尾巴稍子——絕后（第117回眾人）
38、倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧——守著的沒(méi)有，飛著的有（柳氏）
39、清水下雜面——你吃我看見(jiàn)（尤三姐）
40、見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙（尤三姐）
41、耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒（王熙鳳）
42、頂梁骨走了真魂——嚇得要命（王熙鳳）
43、鋸了嘴子的葫蘆——沒(méi)口齒（王熙鳳）
44、小蔥拌豆腐——清的清白的白（王夫人）
45、可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能（鴛鴦）
46、羊群里跑出駱駝來(lái)了——就只你大（賈母）
47、含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（王熙鳳）
48、焦了尾巴稍子——絕后（眾人）
49、劉姥姥出大觀園——滿載而歸
50、賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人
51、王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
52、林黛玉葬花——自嘆命薄
53、賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人
54、王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
55、賈寶玉住在小西屋——到哪兒說(shuō)哪兒
56、賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人
57、王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
58、劉姥姥出大觀園——滿載而歸
59、林黛玉葬花——自嘆命薄
60、賈寶玉住在小西屋——到哪兒說(shuō)哪兒
61、正白旗的曹雪芹——真?zhèn)�別
62、劉姥姥進(jìn)大觀園——眼花繚亂
63、膊折了往袖子里藏——自掩苦處
64、坐山觀虎斗——坐收其利
65、借劍**——不露痕跡
66、引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案3篇（擴(kuò)展4）
——《紅樓夢(mèng)》閱讀答案10篇
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案1
關(guān)注
*文學(xué)的人總是遺憾
*文學(xué)沒(méi)有出現(xiàn)“史詩(shī)”，即沒(méi)有《伊利亞特》或《奧德賽》式的史詩(shī)。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》正是一部偉大史詩(shī)，而且由它確立了一個(gè)極為精彩的
*的史詩(shī)傳統(tǒng)。
“史詩(shī)”是一個(gè)來(lái)自**的概念，它原是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說(shuō)并具有神話色彩的長(zhǎng)
篇敘事詩(shī)，后來(lái)又延伸到泛指具有上述內(nèi)涵并有宏大結(jié)構(gòu)的卓越敘事作品，包括長(zhǎng)
篇小說(shuō)作品。此時(shí)，我們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部偉大史詩(shī)，是指：一、它具有荷馬史詩(shī)式的宏大敘事構(gòu)架和深廣視野；二、它和
*原始神話《山海經(jīng)》直接相聯(lián)，塑造了具有神話色彩和別樣英雄色彩（另一種意義的富有*常心的英雄）的系列詩(shī)意大生命；三、它包含著
*和人類未來(lái)的全部美好信息，這是關(guān)于人的生命如何保持它的本真本然、人的尊嚴(yán)與價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)，寄托著人類“詩(shī)意棲居”“詩(shī)意存在”的宏觀夢(mèng)想，從而使?jié)夂竦脑?shī)意覆蓋整部作品。
上述三點(diǎn)，還需進(jìn)一步做些補(bǔ)充。首先應(yīng)說(shuō)明的是，《紅樓夢(mèng)》的史詩(shī)構(gòu)架打通天上人間，這與《伊利亞特》相似，但其深廣視野則與《伊利亞特》不同，它是種更深邃的內(nèi)在視野，它挺進(jìn)到人的內(nèi)心深處，展示更豐富的內(nèi)在生命景觀。這種史詩(shī)性的內(nèi)在生命景觀，在人類文學(xué)史上極為罕見(jiàn)，它是曹雪芹了不起的創(chuàng)造，也是《紅樓夢(mèng)》史詩(shī)的特征。林黛玉一見(jiàn)到賈寶玉就覺(jué)得“眼熟”，內(nèi)在視野一下子就伸延到靈河岸邊。她在《葬花吟》中**：“天盡頭，何處有香丘？”在大蒼涼的叩問(wèn)中呈現(xiàn)的又是無(wú)邊無(wú)垠的大視野。其次，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》有英雄色彩，這是另一種意義的、具有*常之心的英雄。難道賈寶玉基督式的情懷不是英雄情懷？難道尤三姐、鴛鴦一劍一繩自我了斷，把泥濁世界斷然從自己的生命中拋卻出去不是英雄氣概？難道林黛玉的焚燒詩(shī)稿的大行為語(yǔ)言，不是對(duì)黑暗人間英雄式的*？如果說(shuō)，《伊利亞特》的英雄是剛性的，那么《紅樓夢(mèng)》的英雄則是柔性的。因此，也可以說(shuō)，《伊利亞特》是剛性史詩(shī)，《紅樓夢(mèng)》是柔性史詩(shī)。
史詩(shī)不是歷史，而是文學(xué)。史詩(shī)的起點(diǎn)是詩(shī)，是審美意識(shí)，而不是年代時(shí)序，不是**意識(shí)與道德意識(shí)。因此，它雖然具有歷史的時(shí)代內(nèi)涵，但重心則是超越歷史時(shí)代的生命景觀與生命哲學(xué)意味。也就是說(shuō)，史詩(shī)的重心是“詩(shī)”而不是“史”，它是史的詩(shī)化與審美化，但不是歷史�！顿Y治通鑒》、“***史”等規(guī)模再大，也不是史詩(shī)�！度龂�(guó)演義》《水滸傳》雖塑造了許多英雄，也有歷史感，但缺乏史詩(shī)的起點(diǎn)，即審美意識(shí)，它令讀者感受到的是**意識(shí)與道德意識(shí)對(duì)審美意識(shí)的絕對(duì)壓倒，因此，不能稱為史詩(shī)。
*的《史記》，以文寫(xiě)史，以文塑造歷史英雄，顯然有史詩(shī)傾向，***些描繪英雄人物的
篇章，也很有詩(shī)意�？梢哉f(shuō)，《史記》早已
提供了史詩(shī)創(chuàng)造的可能性，可惜司馬遷自己沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，他不是用審美意識(shí)去重新觀照歷史和重組歷史，因此，也沒(méi)有賦予《史記》以史詩(shī)的宏偉框架。他對(duì)個(gè)人不幸遭際進(jìn)行反彈的發(fā)憤意識(shí)顯然大于審美意識(shí)，這一點(diǎn)限制了他的“大觀”眼睛，使他未能像曹雪芹那樣如此透徹地感悟到人間的詩(shī)意所有。唯有《紅樓夢(mèng)》是個(gè)特殊的偉大審美存在，它在東方屹立著，并和誕生于**的荷馬史詩(shī)一樣將永遠(yuǎn)保持著太陽(yáng)般的魅力，并永遠(yuǎn)放射著超越時(shí)空的光輝和異彩。
�。ㄕ幾詣⒃�?gòu)?fù)《永遠(yuǎn)的〈紅樓夢(mèng)〉》）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）
A、文中說(shuō)，“史詩(shī)”是一個(gè)來(lái)自**的概念，它是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說(shuō)并具有神話色彩的長(zhǎng)
篇敘事詩(shī)。
B、《紅樓夢(mèng)》和
*原始神話《山海經(jīng)》直接相聯(lián)，主人公的故事是女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日的繼續(xù)。
C、《紅樓夢(mèng)》包含了人類的一種偉大憧憬，人的存在應(yīng)是詩(shī)意的存在，人的生活應(yīng)是“詩(shī)意棲居”的生活。
D、《伊利亞特》和《紅樓夢(mèng)》都具有英雄色彩，《伊利亞特》的英雄是剛性的，所以《紅樓夢(mèng)》的英雄是柔性的。
2、下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、文章明確反對(duì)有些人認(rèn)為
*文學(xué)沒(méi)有出現(xiàn)“史詩(shī)”的看法，有針對(duì)性的提出了自己的見(jiàn)解，富有啟發(fā)意義。
B、文章先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后展開(kāi)論證，第二、三段的論證是并列展開(kāi)的。
C、作者舉“黛玉一見(jiàn)到賈寶玉就覺(jué)得眼熟”的事例，是為了證明《紅樓夢(mèng)》有一種更深邃的內(nèi)在視野，它挺進(jìn)到人物內(nèi)心深處，展示更豐富的內(nèi)在生命景觀的觀點(diǎn)。
D、文章第四段用《三國(guó)演義》《水滸傳》的實(shí)例說(shuō)明了審美意識(shí)的缺失是它們不能稱為史詩(shī)的原因。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》確立了一個(gè)極為精彩的
*史詩(shī)傳統(tǒng)，原因之一是它塑造了另一種意義的富有*常心的英雄色彩的系列詩(shī)意大生命。
B、《資治通鑒》《三國(guó)演義》敘事構(gòu)架宏大，歷史的時(shí)代內(nèi)涵豐富，但沒(méi)有對(duì)史的詩(shī)化與審美化，因此只能是歷史，而不是史詩(shī)。
C、作者認(rèn)為《史記》未能成為史詩(shī)的原因之一是司馬遷對(duì)個(gè)人不幸遭際進(jìn)行反彈的發(fā)憤意識(shí)大于審美意識(shí)。
D、作者最后認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》正是荷馬史詩(shī)式的沒(méi)有時(shí)間邊界的永恒存在，它屬于當(dāng)時(shí)，屬于現(xiàn)在，更屬于今后的千秋歲月。
答
1、C解析：A項(xiàng)，缺少了“后來(lái)又延伸到泛指具有上述內(nèi)涵并有宏大結(jié)構(gòu)的卓越敘事作品，包括長(zhǎng)
篇小說(shuō)作品”這句話。B項(xiàng)，“夸父逐日”多余。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，原文中這兩句之間是假設(shè)關(guān)系。
2、B解析：“第二、三段的論證是并列展開(kāi)的”錯(cuò)誤，從原文“《紅樓夢(mèng)》正是一部偉大史詩(shī)，而且由它確立了一個(gè)極為精彩的
*的史詩(shī)傳統(tǒng)”中的“而且”，還有“上述三點(diǎn)，還需進(jìn)一步做些補(bǔ)充”可知，第二三段應(yīng)該是層進(jìn)展開(kāi)。
3、B解析：“《三國(guó)演義》”錯(cuò)誤，原文中應(yīng)是“***史”。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案2
一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，頂上戴著赤金盤(pán)珞圈，裙邊系著豆綠官絳，雙橫比目玫瑰佩，身上穿著縷金百花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋裙。一雙單鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認(rèn)得她，她是我們這兒有名的一個(gè)潑皮破落戶，南省俗謂作‘鳳臘子’就是了�！摈煊裾恢院畏Q呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴她道：“這是璉嫂子�！摈煊耠m不識(shí)，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙賠笑見(jiàn)禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，乃送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了��！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！說(shuō)著，邊用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路走來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話�！边@熙鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢，我見(jiàn)了一個(gè)妹妹，一心都在她身**，又是喜歡，又是傷心，竟忘了老祖宗。該打，該打！”又連攜黛玉之手，問(wèn)“妹妹幾歲了？也可上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想吃什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！币幻嬗謫�(wèn)婆子們：“林姑娘的東西行李都搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕緊打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ��！?/p>
說(shuō)話時(shí)，以擺**茶果上來(lái)。熙鳳親為捧茶捧果。又見(jiàn)二舅母問(wèn)她：“月錢放過(guò)了不曾？”熙鳳道：“月錢以放完了。剛才帶著人道后樓上好緞子，找了這半日，也并沒(méi)有見(jiàn)昨日太太說(shuō)的那樣的，想是太太記錯(cuò)了？”王夫人道：“有沒(méi)有，什么要緊�！币蛴终f(shuō)道：“改隨手拿出兩個(gè)來(lái)給你這妹妹裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了�！蔽貘P道：“這倒是我閑聊著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送來(lái)�！蓖醴蛉艘恍�，點(diǎn)頭不語(yǔ)。
小題1:王熙鳳的出場(chǎng)有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么好處？（3分）
小題2:“一雙三角丹鳳眼，兩彎柳葉吊梢眉”“ 粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞”的肖像描寫(xiě)，從直覺(jué)上給人什么樣的印象？（3分）
小題3:王熙鳳回答王夫人的問(wèn)話，表現(xiàn)了她怎樣的性格特點(diǎn)？（2分）
參***：
小題1:出場(chǎng)的特點(diǎn)是“未見(jiàn)其人先聞其聲”，表現(xiàn)出王熙鳳在賈府地位之特殊，性格之潑辣。
小題2:不僅表現(xiàn)了王熙鳳的外在特征——年輕、貌美，而且表現(xiàn)了她的內(nèi)在性格——刁鉆，狡詐。
小題3:不僅表現(xiàn)了王熙鳳善于機(jī)變逢迎的性格，也表現(xiàn)了精明能干的特點(diǎn)。
小題1:
試題分析：本題考查小說(shuō)人物分析能力。鳳姐作為《紅樓夢(mèng)》中賈家大管家，這一重要角色，曹雪芹為其出場(chǎng)，做了精心安排�？此鰣�(chǎng)時(shí)，還沒(méi)有看到容貌，先聽(tīng)到呵呵笑聲。正所謂“未見(jiàn)其人先聞其聲”。這樣寫(xiě)來(lái)突出她的與眾不同，突出她性格的'潑辣，她以一個(gè)小輩身份，敢在賈母等長(zhǎng)輩面前這樣放肆，并且不會(huì)受到責(zé)備，這就說(shuō)明她有資本，她深得賈母等人喜愛(ài)的特殊身份。
小題2:
試題分析：本題考查小說(shuō)人物描寫(xiě)中肖相描寫(xiě)的分析能力。我們看寫(xiě)鳳姐“丹鳳眼”“柳葉眉”這是在寫(xiě)她的年輕、美麗、好看。而作者去故意加上“三角”“吊梢”以做修飾。這就有了些深意。相書(shū)上說(shuō)面帶“三角”之眼，“吊梢”之眉者，主人奸邪，狡詐。這里明顯點(diǎn)明鳳姐性格中的刁鉆、奸邪、狡詐特點(diǎn)。所以脂硯齋曾作這樣的點(diǎn)評(píng):“第一筆,鳳姐的三魂六魄已被著者拘定了,后文焉得不活跳紙上?”
小題3:
試題分析：本題考查小說(shuō)人物分析的語(yǔ)言分析能力�；卮鹜醴蛉说膯�(wèn)話中，鳳姐答言之快，不做任何思忖。這里明明是在突出她做事精明能干，什么都能做得干凈利索，符合大管家的身份形象。另外王夫人只問(wèn)月錢過(guò)了沒(méi)有。去引出她答自己去尋綢緞來(lái)的話，這里我們看出鳳姐好像猜出姑母不高興了的意思，故意以此來(lái)回答。這就看出鳳姐的機(jī)變逢迎之性格。另外看尋得結(jié)果是沒(méi)有尋到，很明顯照應(yīng)前面的尋綢緞是騙人之語(yǔ)。也從中可以略微看出鳳姐對(duì)一個(gè)要寄人籬下的表妹的態(tài)度。顯現(xiàn)她勢(shì)利的一面。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案3
新版《紅樓夢(mèng)》電視劇一上映，就受到普遍質(zhì)疑和批評(píng)。不少人把它和版相比，指斥它風(fēng)格怪異，糟蹋經(jīng)典，不忠實(shí)原著。而導(dǎo)演李少紅則堅(jiān)持認(rèn)為其實(shí)她才是“忠實(shí)原著”的，有片中大量直接取自小說(shuō)的旁白為證。我覺(jué)得這種爭(zhēng)論模糊了焦點(diǎn)。
電視劇是視覺(jué)藝術(shù)、影像藝術(shù)，和小說(shuō)原著文字形式有別。亦步亦趨而不顧藝術(shù)表現(xiàn)方式的不同，不見(jiàn)得就叫“忠實(shí)原著”。
哈姆雷特穿西裝是不是問(wèn)題？我覺(jué)得不是；“銅錢頭”是不是問(wèn)題？我覺(jué)得也不是。今日的作品和版不像，當(dāng)然不會(huì)成為問(wèn)題。時(shí)隔二十多年，攝像技術(shù)等進(jìn)步如此之大，如果充當(dāng)舊版的影子，又何必重拍？試圖貼近“90后”年輕人，則更不是問(wèn)題。觀眾的審美情趣隨時(shí)代變遷而有差異，但真正“美”的東西始終能得到認(rèn)可。
問(wèn)題在于，號(hào)稱“忠實(shí)原著”，實(shí)則暴露了導(dǎo)演和編劇用影像再現(xiàn)文字能力的貧乏、想象力的貧乏、運(yùn)用鏡頭能力的貧乏、裁剪故事能力的貧乏，于是只好用旁白直接代替表演了事；問(wèn)題在于號(hào)稱吸取了昆劇的元素，昆劇的愛(ài)好者統(tǒng)統(tǒng)不買賬，“銅錢頭”從美感變成了惡謚；演員的扮相，“環(huán)肥燕瘦”的釵黛顛倒作“環(huán)瘦燕肥”，漱口成了吐口水，噴茶倒似彈射暗器……這就難以拿“忠實(shí)原著”來(lái)遮羞了。據(jù)我接觸的“90后”們，只要看過(guò)原著的，就沒(méi)有人喜歡這部劇的——他們還因自己莫名其妙成為擋箭牌，覺(jué)得十分冤屈呢。
和莎劇一樣，《紅樓夢(mèng)》在*儼然成為產(chǎn)業(yè)。從《紅樓圓夢(mèng)》《紅樓復(fù)夢(mèng)》種種續(xù)書(shū)始，對(duì)它的“翻修”就不曾停止過(guò)。嚴(yán)格來(lái)講，大部分翻修都不太“忠實(shí)原著”。大浪淘沙，現(xiàn)在除了專門(mén)的研究者，那些續(xù)書(shū)因?yàn)樗枷氲挠顾缀臀淖值牡土�，早被遺忘和淘汰。越劇《紅樓夢(mèng)》省略了家族衰亡的線索，突出的是寶黛的愛(ài)情悲劇，照舊被奉為經(jīng)典，多少觀眾為黛玉之死一掬同情之淚。至于1987版電視劇產(chǎn)生于“探佚派”全盛時(shí)期，非但把后四十回統(tǒng)統(tǒng)砍去，換成了當(dāng)時(shí)紅學(xué)家們的研究成果，不少情節(jié)大可商榷，即使對(duì)前八十回，也做了大膽裁剪揚(yáng)棄，其實(shí)又何嘗完全“忠實(shí)原著”？但是它的受眾之廣，影響之大，文化含量之高，只怕在國(guó)產(chǎn)劇中再無(wú)其匹。甚至因?yàn)樾掳娴姆�，讓更多人愈發(fā)深入地了解和熱愛(ài)這部嘔心瀝血的大制作。當(dāng)年那批演員，活靈活現(xiàn)地存在于幾代人記憶中，與原著難以拆分。
所以我絕不排斥《紅樓夢(mèng)》再一次翻拍，參照RSC《哈姆雷特》的經(jīng)驗(yàn)，即使演員**上場(chǎng)我都能夠接受——只要他們演的確實(shí)是《紅樓夢(mèng)》，而不是被謔稱為“天雷夢(mèng)”的東西。
（節(jié)選自20xx年7月26日《文匯報(bào)》）
6、下列有關(guān) “忠實(shí)原著”的表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A、作者不大贊同有些人的“指斥它風(fēng)格怪異，糟蹋經(jīng)典”觀點(diǎn)，因?yàn)槟切┤藢?duì)“忠實(shí)原著”有誤解。
B、作者也不贊同導(dǎo)演李少紅的“大量直接取自小說(shuō)的旁白”來(lái)作為“忠實(shí)原著”的解釋。
C、作者認(rèn)為，“忠實(shí)原著”就是要按照原著的故事情節(jié)或者原著的精神來(lái)具體演繹。
D、在作者看來(lái)，真正意義上的“忠實(shí)原著”有時(shí)候也并不排除大膽裁剪揚(yáng)棄的一些做法。
7、下列說(shuō)法不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A、新版劇用原著旁白代替表演算不上忠實(shí)于原著，只能表明編導(dǎo)能力有問(wèn)題。
B、運(yùn)用現(xiàn)代化的攝影技術(shù)不應(yīng)成為新版電視劇《紅樓夢(mèng)》批判的依據(jù)。
C、由于審美情趣的不同，試圖貼近“90后”年輕人的做法本身無(wú)可非議。
D、文字能力、想象力以及運(yùn)用鏡頭能力等的貧乏是演員拍戲的最大的障礙。
8、下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A、作者認(rèn)為，那種不顧電視劇特有的視聽(tīng)藝術(shù)而跟隨原著亦步亦趨的做法并不見(jiàn)得就是忠實(shí)原著。
B、昆劇愛(ài)好者以及一些“90后”對(duì)于新版電視劇“紅樓夢(mèng)”編創(chuàng)都不同程度地提出了否定。
C、那些不大“忠實(shí)原著”而思想庸俗和文字低劣的原著翻修最終會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被社會(huì)所淘汰。
D、越劇《紅樓夢(mèng)》以及1987版的電視劇都省略了家族衰亡的線索。
參***：
6．C（根據(jù)第五段第4、7行可知）
7．D（“文字能力、想象力以及運(yùn)用鏡頭能力等的貧乏”應(yīng)該是“編導(dǎo)”的問(wèn)題）
8．D（“省略了家族衰亡的線索”是越劇《紅樓夢(mèng)》）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案4
從《紅樓夢(mèng)》中，很容易看出它如何接受、綜合、發(fā)展了古代小說(shuō)的傳統(tǒng)。
《紅樓夢(mèng)》以“才子佳人”做書(shū)中主角，受《西廂記》的影響很深。如***回黛玉葬花一段，寶玉說(shuō)“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”。以后《西廂記》幾乎成為寶玉、黛玉兩人對(duì)話時(shí)的“口頭語(yǔ)”了。本書(shū)引用《西廂記》共六七次之多，而且用得都很靈活，如四十九回引“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”一段，寶、黛借《西廂記》來(lái)說(shuō)自己，非常自然。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)首說(shuō)補(bǔ)天頑石高十二丈，方***丈，共有三萬(wàn)六千五百零一塊，原合十二月，***氣，周天三百六十五度四分度之一，跟《西游記》第一回說(shuō)花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺開(kāi)闊，說(shuō)法略異，觀念全同。而且，這塊頑石，既可縮成扇墜一般，又可變?yōu)轷r明瑩潔的美玉，我覺(jué)得這就是金箍棒塞在孫猴子的耳朵里呵。
《**梅》跟《紅樓夢(mèng)》的關(guān)連尤其密切，它給本書(shū)以直接的影響，近人已有專書(shū)論述，這兒不作詳引。如《紅樓夢(mèng)》的主要觀念“色”、“空”，明顯從《**梅》來(lái)。又秦可卿棺殮一節(jié)，幾全襲用《**梅》記李瓶?jī)褐赖奈淖�，脂硯齋本評(píng)此“深得《**》壺奧”。
從上邊簡(jiǎn)單引用的各例，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》實(shí)集古來(lái)小說(shuō)之大成。不僅此也，它還繼承了更遠(yuǎn)的
文學(xué)傳統(tǒng)，并不限于小說(shuō)，如《左傳》、《史記》，如樂(lè)府詩(shī)詞，而繼承《莊子》與《離騷》尤為特出。脂硯齋本第一回評(píng)，明確說(shuō)“《莊子》、《離騷》之亞”；第六十三回借妙玉的口氣說(shuō)“文是《莊子》的好”；第二十一回，寶玉摹擬《莊子·篋篇》——這些都不必細(xì)說(shuō)。我以為莊周還影響《紅樓》全書(shū)。它的**恣肆的筆墨，奇幻變換的章法，得力于《莊子》很深。
至于《紅樓夢(mèng)》與《離騷》的關(guān)系，借其中的《芙蓉誄》來(lái)說(shuō)明。這篇誄文，引用《離騷》、《楚辭》最多。其中更饒趣味的一條是：寶玉在這篇誄文里，把他的意中人睛雯比作“鯀”——寶玉說(shuō)晴雯“直烈遭危，巾幗慘于羽野�！弊髡咴⒄f(shuō)：“鯀剛直自命，舜殛于羽山�！峨x騷》曰，鯀直以亡身兮，終然夭乎羽之野�！边@是特識(shí)、特筆。拿自古相傳“四兇”之一的“鯀”，來(lái)比晴雯這樣的美人兒，夠古怪的；所以后來(lái)有人把這句改為“巾幗慘于雁塞”，以為用****的故事就妥當(dāng)?shù)枚嗔耍恢『檬У袅俗髡叩囊馑�。賞識(shí)這“直”的“鯀”本是屈原的創(chuàng)見(jiàn)；《紅樓夢(mèng)》作者翻“直”為“剛直”，仿佛更進(jìn)了一步。這是思想上的“千載同心”，非但文字沿襲而已。
如上所舉，《紅樓夢(mèng)》古代淵源之深厚且廣泛，已可略見(jiàn)一斑。自然，它不是東拼西湊，抄襲前人之文，乃融合眾家之長(zhǎng)，自成一家之言。所以必須把《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)性跟它的獨(dú)創(chuàng)性合并地看，才能見(jiàn)出真面目。若片面地、枝節(jié)地只從字句上的痕跡來(lái)做比較，依然得不到要領(lǐng)的。
1．對(duì)“《紅樓夢(mèng)》的古代淵源深厚且廣泛”的依據(jù)，表述不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A．《紅樓夢(mèng)》受《西廂記》的影響很深。寶玉、黛玉對(duì)話時(shí)常引用《西廂記》內(nèi)容。其中第四 十九回引“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”一段，就是寶、黛借《西廂記》來(lái)說(shuō)自己。
B．《紅樓夢(mèng)》也深受《**梅》影響。寫(xiě)秦可卿棺殮一節(jié)，《紅樓夢(mèng)》幾乎完全襲用了《**梅》中寫(xiě)李瓶?jī)褐赖奈淖郑弧都t樓夢(mèng)》的“色”、“空”觀念，明顯來(lái)自《**梅》。
C．《紅樓夢(mèng)》受《莊子》影響也明顯。六十三回借妙玉的口氣說(shuō)“文是《莊子》的好”，第二十 一回寫(xiě)寶玉摹擬《莊子·篋篇》，但這些還不是這種影響留下的最大痕跡。
D．《紅樓夢(mèng)》也有《離騷》影響的痕跡。在《離騷》中，屈原賞識(shí)品質(zhì)“直”的“鯀”，在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹也贊賞“鯀”，這不是文字上的沿襲，而是思想上的“千載同心”。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．寶玉說(shuō)“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，說(shuō)明《西廂記》的內(nèi)容令寶玉大倒胃口。
B．《紅樓夢(mèng)》和《西游記》都是借寫(xiě)頑石開(kāi)篇，說(shuō)法略異，觀念全同。
C．《紅樓夢(mèng)》筆墨**恣肆，章法奇幻變換，這得益于《莊子》的深刻影響。
D．由“直烈遭危，巾幗慘于羽野”可見(jiàn)，曹雪芹認(rèn)為晴雯的性格和命運(yùn)近似于“鯀”。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A．脂硯齋明確地評(píng)價(jià)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是“《莊子》、《離騷》之亞”，這說(shuō)明脂硯齋也會(huì)在一定程度上認(rèn)同“《紅樓夢(mèng)》受到《莊子》、《離騷》的影響”的觀點(diǎn)。
B．《紅樓夢(mèng)》具有鮮明的傳統(tǒng)性，這說(shuō)明曹雪芹有深厚的古代文學(xué)閱讀積累；正是這種鮮明的傳統(tǒng)性，決定了《紅樓夢(mèng)》成為*古代小說(shuō)巔峰之作的結(jié)果。
C．如果仔細(xì)分析《紅樓夢(mèng)》的文本，我們也將可以找到《紅樓夢(mèng)》受《左傳》、《史記》這兩部史傳文學(xué)作品影響的痕跡。
D．本文作者俞*伯雖然沒(méi)有詳引近人關(guān)于《紅樓夢(mèng)》與《**梅》關(guān)系密切的論述，但對(duì)這些論述的基本觀點(diǎn)，他還是認(rèn)可的。
參***：
1．D（“……這不是文字上的沿襲，而是思想上的‘千載同心’”不合原文邏輯，原文“非但”，是“不僅僅是”之思。）
2．A（“《西廂記》的內(nèi)容令寶玉大倒胃口”斷章取義。依原文整體意思，寶玉說(shuō)“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，是說(shuō)《西廂記》的內(nèi)容很有吸引力）
3．B（“……傳統(tǒng)性，決定了《紅樓夢(mèng)》成為*古代小說(shuō)巔峰之作的結(jié)果”之說(shuō)誤，把必要條件當(dāng)作充分條件，或曰以偏概全。從全文看，對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，是《紅樓夢(mèng)》成為巔峰之作的必要條件；作者在末段強(qiáng)調(diào)：“必須把《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)性跟它的獨(dú)創(chuàng)性合并地看”。這說(shuō)明“傳統(tǒng)性”和“獨(dú)創(chuàng)性”結(jié)合，才使得《紅樓夢(mèng)》成為*古代小說(shuō)巔峰之作）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案5
閱讀《紅樓夢(mèng)》片段，完成練習(xí)。
那劉姥姥入了坐，拿起箸(zhù筷子)來(lái)，沉甸甸的不伏手——原來(lái)鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥。劉姥姥見(jiàn)了，說(shuō)道：“這個(gè)叉爬子，比我們那里的鐵锨還沉，那里拿得動(dòng)他？”說(shuō)得眾人都笑起來(lái)。只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)�，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。
賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個(gè)老母豬，不抬頭！”說(shuō)完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來(lái)。湘云撐不住，一口茶都噴出來(lái)。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐，卻說(shuō)不出話來(lái)。薛姨媽也撐不住，口里的荼噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著他的奶母，叫“揉揉腸子”。地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姐妹換衣裳的。獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。
1．選擇正確答案，把序號(hào)寫(xiě)在橫線上。
這段話寫(xiě)的是的場(chǎng)面。
A．劉姥姥進(jìn)大觀園
B．賈母請(qǐng)劉姥姥吃飯
C．林黛玉進(jìn)大觀園
2．這段話寫(xiě)了許多人，有名字的就有個(gè)。
3．眾人為什么“先是一怔”，后來(lái)又為什么“上上下下一齊哈哈大笑起來(lái)”？
4．這里是寫(xiě)和有意拿取樂(lè)，目的是為了討好，讓大家開(kāi)開(kāi)心。
5．這段話著重寫(xiě)了 、 、 、、 、 、 、 這些人笑的情形。在文中把這些句子畫(huà)上橫線，讀一讀，想象當(dāng)時(shí)的情景。
答案：
1．B
2．十一個(gè)
3．來(lái)得突然，感到驚訝；那動(dòng)作，那神態(tài)，那鄉(xiāng)野粗俗又略帶押韻的話，實(shí)在讓人忍俊不禁，于是上上下下哈哈大笑起來(lái)。（意思對(duì)即可）
4．鳳姐鴛鴦 劉姥姥 賈母
5．湘云 寶玉 賈母 黛玉 王夫人 薛姨媽 惜春 探春 馬上分享給同學(xué)
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案6
閱讀下面文字，完成5—7題。（9分，每小題3分）
曹雪芹死于何時(shí)？過(guò)去都只依胡適《考證》的“結(jié)論”：曹雪芹卒于乾隆二十七年（1762），得年四十五歲。胡適依據(jù)的是《石頭記》甲戌本卷一正文開(kāi)始時(shí)一條脂硯齋①批語(yǔ)：“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝�！�
壬午，便是乾隆二十七年。這似乎是不成什么問(wèn)題了。但敦敏②的《懋齋詩(shī)鈔》里，有癸未年即乾隆二十八年（1763）春天作的《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》：“東風(fēng)吹杏雨，又早落花辰。好枉故人駕，來(lái)看小院春。詩(shī)才憶曹植，酒盞愧陳遵。上巳前三日，相勞醉碧茵�！�
問(wèn)題來(lái)了。若雪芹真在二十七年除夕死了，敦敏如何還能在二十八年上巳（農(nóng)歷三月三日）前三天約他去賞花飲酒？再看這本詩(shī)集排到乾隆二十九年甲申春，敦敏才有《河干集飲題壁兼吊雪芹》一詩(shī)。再把這一點(diǎn)與敦誠(chéng)《四松堂集》的《挽曹雪芹》詩(shī)，下面注明“甲申”而且是甲申開(kāi)年的第一首詩(shī)這個(gè)事實(shí)合起來(lái)看，則可推斷，雪芹本系癸未除夕死去的，次年敦敏兄弟才挽吊他。
我初次得見(jiàn)的《懋齋詩(shī)鈔》，是個(gè)清鈔本，年月次序，清楚明白，詩(shī)是編年順?shù)浀摹０丛?shī)集編序和本詩(shī)內(nèi)容，可推知這首《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》，是作于癸未年春天。而其前二首的題下也正注明“癸未”二字；同年十一月二十日的一首詩(shī)，又有自注云：“先慈自丁丑見(jiàn)棄，迄今七載�！弊远〕笤狡吣�，正是癸未。因此敢說(shuō)癸未年并無(wú)錯(cuò)誤。
迨后我又見(jiàn)到了原底稿本——圈選以備付刻的底本，事情更清楚了。底稿本是隨作詩(shī)順序陸續(xù)抄上去的，本來(lái)就是按年照月，連“編”都用不著的。這更不會(huì)錯(cuò)。這個(gè)底本因付刊前要?jiǎng)h割有避忌的詩(shī)，遺有空白處，后來(lái)收藏者“燕野頑民”得到此本，見(jiàn)有脫粘等處，怕有零落，因此略為粘綴修整，并為此寫(xiě)下識(shí)語(yǔ)。未想這卻引起有些研究者的誤會(huì)，說(shuō)詩(shī)集的編序不可靠了，被他搞亂了。其實(shí)全非如此。一些研究者作了些論證，想證明此本并非編年的，但都難成立。
再說(shuō)，癸未年的“上巳前三日”，正是敦誠(chéng)的三十歲整壽，敦敏“代簡(jiǎn)”的含意是邀請(qǐng)雪芹來(lái)給敦誠(chéng)過(guò)生日。又敦誠(chéng)在甲申開(kāi)年作挽雪芹詩(shī)，自注說(shuō)：“前數(shù)月，伊（他，指曹雪芹）子殤，因感傷成疾�！睆淖髟�(shī)人說(shuō)這話時(shí)往前推“數(shù)月”，當(dāng)然是前一年癸未年的某月里。如果曹雪芹早在“壬午除夕”死去了，那么就成了先死的父親因“感傷”后死的殤兒而“成疾”的怪事了，斷不可通。乾隆癸未年**曾發(fā)生嚴(yán)重痘災(zāi)，幼兒**殆盡，亦正合榫。
不執(zhí)著孤立的一點(diǎn)，綜合地看證據(jù)和所關(guān)聯(lián)的事情，我認(rèn)為曹雪芹確是卒于癸未年的除夕，即公元1764年2月1日。
至于脂批的話，也許是記錯(cuò)了。史書(shū)、碑版、文章，誤記干支的例子，多得不可勝舉，不是什么稀奇事。為什么脂硯齋“壬午除夕”四個(gè)字中“除夕”二字還可信呢？這很好理解，一個(gè)人在大年除夕逝世，這樣一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，人們一般不會(huì)記錯(cuò)。
�。ü�(jié)選自周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》）
【注釋】①脂硯齋：《紅樓夢(mèng)》早期抄本的一個(gè)批語(yǔ)作者。②敦敏﹑敦誠(chéng)兄弟：清宗室,努爾哈赤十二子英王阿濟(jì)格之后。自小結(jié)識(shí)曹雪芹，是其最好最熟的朋友。
5. 本文作者認(rèn)為：敦敏《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》一詩(shī)作于癸未年即乾隆二十八年。以下對(duì)其依據(jù)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是：
A.《懋齋詩(shī)鈔》是編年順?shù)浀�，年月次序清楚�！缎≡?shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》被編在癸未年作品范圍內(nèi)。
B.在《懋齋詩(shī)鈔》的底稿本和清鈔本中，《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》的前二首詩(shī)的題下，注明有“癸未”二字。
C.在《懋齋詩(shī)鈔》中，與《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》同年的一首詩(shī)，有自注云：“先慈自丁丑見(jiàn)棄，迄今七載。”
D.《懋齋詩(shī)鈔》的底本付刊時(shí)有所刪割，且經(jīng)收藏者粘綴修整，這才導(dǎo)致一些研究者認(rèn)為它并非編年的。
6. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.曹雪芹死去后的次年，摯友敦敏、敦誠(chéng)分別作了詩(shī)來(lái)挽吊他。敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》，錄于《懋齋詩(shī)鈔》；敦誠(chéng)作《挽曹雪芹》，錄于《四松堂集》。
B.《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》中的“上巳前三日”指敦誠(chéng)的三十歲生日。敦敏此詩(shī)的用意，除表達(dá)對(duì)曹雪芹的思念和夸贊外，主要是邀請(qǐng)雪芹來(lái)給敦誠(chéng)過(guò)生日，一同賞花飲酒。
C.曹雪芹本系癸未除夕死去的。脂硯齋之所以誤為“壬午除夕”，大概是記錯(cuò)了干支。這種因誤記干支而弄錯(cuò)某人生卒時(shí)間的情形，在史書(shū)、碑版、文章中不足為奇。
D.根據(jù)敦誠(chéng)在甲申年首作的《挽曹雪芹》一詩(shī)的自注內(nèi)容，可以推知：若曹雪芹死于壬午年，那么就會(huì)出現(xiàn)先死的曹雪芹為其后死的兒子感傷的荒謬事情。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.因?yàn)槎孛舂p敦誠(chéng)兄弟是曹雪芹的親密朋友，所以他們的詩(shī)歌作品中有關(guān)曹雪芹的信息更顯真實(shí)，據(jù)這些信息來(lái)判斷曹雪芹的卒年也更可信。
B.周汝昌能否定胡適成說(shuō)，確立“曹雪芹卒于癸未除夕”之說(shuō)，是因?yàn)樗么_鑿的證據(jù)，證明了《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》確作于癸未年春。
C.根據(jù)敦誠(chéng)所說(shuō)“伊子殤，因感傷成疾”，可以推測(cè)曹雪芹的死因：他極可能是因懷喪子之痛，感傷成疾，不治身亡。
D.雖然“乾隆癸未年**曾發(fā)生嚴(yán)重痘災(zāi)，幼兒**殆盡”是史實(shí)，但若**此就斷定雪芹之子夭折于癸未年，則顯武斷。
參***：
5.D（混淆了原文因果關(guān)系。據(jù)原文意，《懋齋詩(shī)鈔》的底本付刊時(shí)有所刪割，且經(jīng)收藏者粘綴修整，導(dǎo)致的是“有些研究者的誤會(huì)，說(shuō)詩(shī)集的編序不可靠”。）
6. C（偷換概念，使概念的外延縮小了很多。原文是“誤記干支…不足為奇”，這里卻誤為“因誤記干支而弄錯(cuò)某人生卒時(shí)間的情形…不足為奇”。）
7.B（在推斷原因方面以偏概全。據(jù)原文可知，周汝昌確立“曹雪芹卒于癸未除夕”之說(shuō)，固然依賴“《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》作于癸未年春”這一證據(jù)，但并非以此作為唯一證據(jù)。且他在倒數(shù)第二段有言“不執(zhí)著孤立的一點(diǎn)，綜合地看證據(jù)和所關(guān)聯(lián)的事情……”）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案7
閱讀選文，回答問(wèn)題。
林黛玉聽(tīng)見(jiàn)寶玉奚落寶釵，心中著實(shí)得意，才要搭言也趁勢(shì)兒取個(gè)笑，不想靛兒因找扇子，寶釵又發(fā)了兩句話，他便改口笑道：“寶姐姐，你聽(tīng)了兩出什么戲？”寶釵因見(jiàn)林黛玉面上有得意之態(tài)，一定是聽(tīng)了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又見(jiàn)問(wèn)他這話，便笑道：“我看的是李逵罵了**，后來(lái)又賠不是�！睂氂癖阈Φ溃骸敖憬阃ń癫┕�，**都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說(shuō)了這么一串子。這叫《負(fù)荊請(qǐng)罪》�！睂氣O笑道：“原來(lái)這叫作《負(fù)荊請(qǐng)罪》！你們通今博古，才知道‘負(fù)荊請(qǐng)罪’，我不知道什么是‘負(fù)荊請(qǐng)罪’!”一句話還未說(shuō)完，寶玉林黛玉二人心里有病，聽(tīng)了這話早把臉羞紅了�！瓕氣O再要說(shuō)話，見(jiàn)寶玉十分討愧，形景改變，也就不好再說(shuō)，只得一笑收住。
�。ㄟx自人民文學(xué)出版社1982年版）
24.選文出自古典名著《 》，作者是清代小說(shuō)家（人名）。（1分）
25.林黛玉是全書(shū)著力塑造的主要人物之一。她個(gè)性鮮明，多愁善感，可選文卻表現(xiàn)了她少有的喜形于色，寫(xiě)到了她的“得意”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)她得意的原因。（2分）
答：
26.“寶釵再要說(shuō)話，見(jiàn)寶玉十分討愧，形景改變，也就不好再說(shuō)，只得一笑收住�！贝颂幟鑼�(xiě)體現(xiàn)出寶釵怎樣的性格特點(diǎn)？（2分）
答：
答案：
24.紅樓夢(mèng) 曹雪芹（共1分，每空0.5分）
25.圍繞“因?yàn)閷氂褶陕淞藢氣O”回答。（共2分，意思對(duì)即可）
26.圍繞“把握分寸；能夠忍讓；見(jiàn)好就收；進(jìn)退得宜；寬容大度；善解人意；善于察言觀色；懂得為人處世之道；圓滑世故；頗具心機(jī)；富有心計(jì)”回答。（共2分，答出任意一點(diǎn)即可）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案8
新版《紅樓夢(mèng)》電視劇一上映，就受到普遍質(zhì)疑和批評(píng)。不少人把它和版相比，指斥它風(fēng)格怪異，糟蹋經(jīng)典，不忠實(shí)原著。而導(dǎo)演李少紅則堅(jiān)持認(rèn)為其實(shí)她才是“忠實(shí)原著”的，有片中大量直接取自小說(shuō)的旁白為證。我覺(jué)得這種爭(zhēng)論模糊了焦點(diǎn)。
電視劇是視覺(jué)藝術(shù)、影像藝術(shù)，和小說(shuō)原著文字形式有別。亦步亦趨而不顧藝術(shù)表現(xiàn)方式的不同，不見(jiàn)得就叫“忠實(shí)原著”。
哈姆雷特穿西裝是不是問(wèn)題？我覺(jué)得不是；“銅錢頭”是不是問(wèn)題？我覺(jué)得也不是。今日的作品和版不像，當(dāng)然不會(huì)成為問(wèn)題。時(shí)隔二十多年，攝像技術(shù)等進(jìn)步如此之大，如果充當(dāng)舊版的影子，又何必重拍？試圖貼近“90后”年輕人，則更不是問(wèn)題。觀眾的審美情趣隨時(shí)代變遷而有差異，但真正“美”的東西始終能得到認(rèn)可。
問(wèn)題在于，號(hào)稱“忠實(shí)原著”，實(shí)則暴露了導(dǎo)演和編劇用影像再現(xiàn)文字能力的貧乏、想象力的貧乏、運(yùn)用鏡頭能力的貧乏、裁剪故事能力的貧乏，于是只好用旁白直接代替表演了事；問(wèn)題在于號(hào)稱吸取了昆劇的元素，昆劇的愛(ài)好者統(tǒng)統(tǒng)不買賬，“銅錢頭”從美感變成了惡謚；演員的扮相，“環(huán)肥燕瘦”的釵黛顛倒作“環(huán)瘦燕肥”，漱口成了吐口水，噴茶倒似彈射暗器……這就難以拿“忠實(shí)原著”來(lái)遮羞了。據(jù)我接觸的“90后”們，只要看過(guò)原著的，就沒(méi)有人喜歡這部劇的——他們還因自己莫名其妙成為擋箭牌，覺(jué)得十分冤屈呢。
和莎劇一樣，《紅樓夢(mèng)》在*儼然成為產(chǎn)業(yè)。從《紅樓圓夢(mèng)》《紅樓復(fù)夢(mèng)》種種續(xù)書(shū)始，對(duì)它的“翻修”就不曾停止過(guò)。嚴(yán)格來(lái)講，大部分翻修都不太“忠實(shí)原著”。大浪淘沙，現(xiàn)在除了專門(mén)的研究者，那些續(xù)書(shū)因?yàn)樗枷氲挠顾缀臀淖值牡土�，早被遺忘和淘汰。越劇《紅樓夢(mèng)》省略了家族衰亡的線索，突出的是寶黛的愛(ài)情悲劇，照舊被奉為經(jīng)典，多少觀眾為黛玉之死一掬同情之淚。至于1987版電視劇產(chǎn)生于“探佚派”全盛時(shí)期，非但把后四十回統(tǒng)統(tǒng)砍去，換成了當(dāng)時(shí)紅學(xué)家們的研究成果，不少情節(jié)大可商榷，即使對(duì)前八十回，也做了大膽裁剪揚(yáng)棄，其實(shí)又何嘗完全“忠實(shí)原著”？但是它的受眾之廣，影響之大，文化含量之高，只怕在國(guó)產(chǎn)劇中再無(wú)其匹。甚至因?yàn)樾掳娴姆�，讓更多人愈發(fā)深入地了解和熱愛(ài)這部嘔心瀝血的大制作。當(dāng)年那批演員，活靈活現(xiàn)地存在于幾代人記憶中，與原著難以拆分。
所以我絕不排斥《紅樓夢(mèng)》再一次翻拍，參照RSC《哈姆雷特》的經(jīng)驗(yàn)，即使演員**上場(chǎng)我都能夠接受——只要他們演的確實(shí)是《紅樓夢(mèng)》，而不是被謔稱為“天雷夢(mèng)”的東西。
�。ü�(jié)選自20xx年7月26日《文匯報(bào)》）
6、下列有關(guān) “忠實(shí)原著”的表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A、作者不大贊同有些人的“指斥它風(fēng)格怪異，糟蹋經(jīng)典”觀點(diǎn)，因?yàn)槟切┤藢?duì)“忠實(shí)原著”有誤解。
B、作者也不贊同導(dǎo)演李少紅的“大量直接取自小說(shuō)的旁白”來(lái)作為“忠實(shí)原著”的解釋。
C、作者認(rèn)為，“忠實(shí)原著”就是要按照原著的故事情節(jié)或者原著的精神來(lái)具體演繹。
D、在作者看來(lái)，真正意義上的“忠實(shí)原著”有時(shí)候也并不排除大膽裁剪揚(yáng)棄的一些做法。
7、下列說(shuō)法不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A、新版劇用原著旁白代替表演算不上忠實(shí)于原著，只能表明編導(dǎo)能力有問(wèn)題。
B、運(yùn)用現(xiàn)代化的攝影技術(shù)不應(yīng)成為新版電視劇《紅樓夢(mèng)》批判的依據(jù)。
C、由于審美情趣的不同，試圖貼近“90后”年輕人的做法本身無(wú)可非議。
D、文字能力、想象力以及運(yùn)用鏡頭能力等的貧乏是演員拍戲的最大的障礙。
8、下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A、作者認(rèn)為，那種不顧電視劇特有的視聽(tīng)藝術(shù)而跟隨原著亦步亦趨的做法并不見(jiàn)得就是忠實(shí)原著。
B、昆劇愛(ài)好者以及一些“90后”對(duì)于新版電視劇“紅樓夢(mèng)”編創(chuàng)都不同程度地提出了否定。
C、那些不大“忠實(shí)原著”而思想庸俗和文字低劣的原著翻修最終會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被社會(huì)所淘汰。
D、越劇《紅樓夢(mèng)》以及1987版的電視劇都省略了家族衰亡的線索。
參***：
6．C（根據(jù)第五段第4、7行可知）
7．D（“文字能力、想象力以及運(yùn)用鏡頭能力等的貧乏”應(yīng)該是“編導(dǎo)”的問(wèn)題）
8．D（“省略了家族衰亡的線索”是越劇《紅樓夢(mèng)》）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案9
�、佟都t樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女?huà)z補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來(lái)仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
�、诠适码m然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢? 作者說(shuō)是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋評(píng)說(shuō)的話來(lái)說(shuō)，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。在我看來(lái)，這是作者和評(píng)批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱此山為“大荒山”。我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國(guó)�！泵C慎，位于我國(guó)東北的東北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(zhǎng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”�！敖{珠仙草”又是什么呢? 我認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國(guó)紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢?
�、� “神瑛侍者”呢? 他似是“神鷹”的諧音。很早以前，**人中間流傳著一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)（也有稱說(shuō)神鷹的）噙來(lái)一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫(kù)倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫(kù)里雍順。因此，神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢? 曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢?
�、莶苎┣墼谝皇住懂�(huà)中詩(shī)》中說(shuō)：“愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年?有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙�！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長(zhǎng)白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中�，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結(jié)那些豪門(mén)**，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已! 并于萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢(mèng)》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。
1.下列幾種說(shuō)法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗�！都t樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
B. 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。
C. 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中，當(dāng)年女?huà)z補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無(wú)稽崖下，“大荒山，無(wú)稽崖”，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。
D. 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“神瑛侍者”， “神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 本文作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的大荒山即是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱此長(zhǎng)白山為“大荒山”，長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。
B. **人神話中神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無(wú)痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。
C. 本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草”很像。
D. 隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。
3.以下對(duì)于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 在第②自然段，作者援引脂硯齋評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的話，意在證明“大荒山”就是今天的長(zhǎng)白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。
B. 在第③自然段，作者引用**人中間流傳的一個(gè)神話，是為了證明神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。
C. 在第④自然段，通過(guò)追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
D. 縱觀全文，作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說(shuō)明作者對(duì)**歷史及**風(fēng)情非常熟悉。
答案：
1. C C項(xiàng)，結(jié)合文本第一節(jié)內(nèi)容分析，“出自大荒山無(wú)稽崖下”并非作者的觀點(diǎn)，而是曹雪芹的觀點(diǎn)。
2. D D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”分析可知，“曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意思，應(yīng)是其先人。
3. A A項(xiàng)，作者援引脂硯齋評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的話，是證明“大荒山、無(wú)稽崖”是“無(wú)可稽考”之處；引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“大荒山”就是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案10
一時(shí)黛玉進(jìn)了榮府，下了車。眾嬤嬤引著，便往東轉(zhuǎn)彎，穿過(guò)一個(gè)東西的穿堂，向南大廳之后，儀門(mén)內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門(mén)的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫(xiě)著斗大的三個(gè)大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日,書(shū)賜榮國(guó)公賈源”，又有“萬(wàn)幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫(huà)，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃hǎi【**下皿】。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)”。
12．對(duì)文中畫(huà)線句子的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng) 是（ C ）
A. 畫(huà)線句子是匾額的“落款”與印章，表明匾上的題字是**的御筆。
B.“書(shū)賜榮國(guó)公”，一個(gè)“賜”字表明賈府與皇室的特殊關(guān)系。
C. 作者作如此詳細(xì)的介紹，其主要目的在于表現(xiàn)林黛玉的“處處留心，時(shí)時(shí)在意”。
D.印璽上的文字“萬(wàn)幾”是指**日理萬(wàn)機(jī)的意思；“宸”的本意是北極星，這里是指代**；“翰”即墨跡、書(shū)法。
13．對(duì)文中這副對(duì)聯(lián)分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ D ）
A. 運(yùn)用了對(duì)偶、擬人、夸張的手法，顯示來(lái)往客人很多，且地位很高。
B. 運(yùn)用了對(duì)偶、擬人、夸張的手法，形容主人和來(lái)往客 人的衣飾華貴。
C. 運(yùn)用了對(duì)偶、比喻、夸張的手法，顯示來(lái)往客人很多，且地位很高。
D. 運(yùn)用了對(duì)偶、比喻、夸張的手法，形容主人和來(lái)往客人的衣飾華貴。
14．請(qǐng)簡(jiǎn)述這段典型環(huán)境的特點(diǎn)和作用。（3分）
特點(diǎn)：陳設(shè)華貴，與眾不同。作用：揭示了賈府榮華富貴的來(lái)源和社會(huì)地位.
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案3篇（擴(kuò)展5）
——淺談《紅樓夢(mèng)》3篇
淺談《紅樓夢(mèng)》1
向來(lái)情深，奈何緣淺。
——題記
談起《紅樓夢(mèng)》，必然會(huì)談起賈寶玉和林黛玉兩人悲慘的愛(ài)情故事。二人一個(gè)是“閬苑仙葩”,一個(gè)是“美玉無(wú)瑕”，自前世便結(jié)下了緣分。他們的愛(ài)情，好像一粒種子，前世就被播種于泥土里，只可憐今生欲萌芽卻無(wú)奈倍受磨難與煎熬……
《紅樓夢(mèng)》以封建貴族賈寶玉、林黛玉和薛寶釵之間的愛(ài)情悲劇為主線，講述了當(dāng)時(shí)具有**性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，揭示了封建社會(huì)后期種種黑暗與**以及封建禮教對(duì)人類精神的摧殘。
當(dāng)林黛玉第一次到賈家的時(shí)候，我便從那盛大的歡迎場(chǎng)面看到這樣一個(gè)大家族表面的虛榮和深層的空洞，仿佛一段樹(shù)皮似乎完美而實(shí)際里面早已腐朽不堪的樹(shù)干。在這個(gè)家族里，大家表面上和和氣氣、有說(shuō)有笑，背地里卻盡做一些見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，為了**和金錢不擇**。在這樣一個(gè)環(huán)境下，那可憐的愛(ài)情的種子，將要如何萌芽？
封建的禮教和虛偽的道德仿佛一個(gè)堅(jiān)硬的囚牢，死死地將封建社會(huì)困住，將賈府困住，將愛(ài)情的種子困住。賈寶玉，注定要在“木石前盟”和“金玉良緣”中做出選擇。封建禮教要求他選擇后者，而他固執(zhí)地選擇前者，追求**之身�？蓚�(gè)人力量終究抵不過(guò)龐大的封建禮教的**��！
( )
“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”紅花凋落，一個(gè)病如西子勝三分的嬌弱女子，玉淚順著臉頰滑下，彎著腰，緩緩將紅花葬下。一抔凈土掩風(fēng)流。這個(gè)女子，清高自傲，同時(shí)又如泡沫一般一觸即破，一生有落不完的淚。她是作為封建禮教反抗者的賈寶玉的唯一**者，卻無(wú)力幫他，兩人情深似海，卻無(wú)奈隔著封建禮教的屏障。
封建社會(huì)里，再微小的攻擊都會(huì)都有可能成為致命的一擊。這粒脆弱的種子，注定無(wú)法在這樣的環(huán)境里生根發(fā)芽。這份深沉而脆弱的愛(ài)情，注定只能成為最美的悲劇。
淺談《紅樓夢(mèng)》2
因?yàn)橛辛四?/p>
風(fēng)寂寞地駛過(guò)。
因?yàn)橛辛四�，寂寞的風(fēng)更寂寞�？菔莸闹癜胙谥咽テ嫦愕暮熌�。
我站在你靈魂深處，輕輕撥開(kāi)沉寂的珠簾，靜靜注視殘留著余燼的紙灰，悲嘆你——《紅樓夢(mèng)》。
數(shù)不清你千古風(fēng)流，道不盡你萬(wàn)年常青——《紅樓夢(mèng)》。
五千年前的亙古文化幽幽飄來(lái)殘花如夢(mèng)的歌，滲透著愛(ài)恨交織的纏綿悱惻，我淚眼迷蒙。
一曲紅樓，一曲嘆。沉淀在**文化最深處的完美藝術(shù)。沉寂在冷酷末梢催人淚下的悵惘悲歌。
時(shí)間交替，往事如風(fēng)皆是夢(mèng)，惟有你《紅樓夢(mèng)》——悵遠(yuǎn)在金陵殿上的悲嘆，在抒情的長(zhǎng)河中超越歷史，流芳萬(wàn)年。
紅樓，一曲嘆。
我**萬(wàn)千。
走過(guò)*輾軋留下的印跡，回到那悲哀的時(shí)代，我直視大觀園深處。
幾叢翠竹無(wú)法遮掩的清香，隱約看到簾幕里那位嬌柔善感的女子，撫琴悲秋，癡淚感情。
瀟湘館，纏綿情。
黛玉輕嘆，兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，若嬌花照水，似弱柳扶風(fēng)�；仨鴾\笑，勝素妝西子，嬌巧風(fēng)流。
因?yàn)橛辛四恪煊�，《紅樓夢(mèng)》才知何為愛(ài)，何為恨，何為情。
“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”若非你瀟湘妃子，誰(shuí)還有如此詩(shī)情？“一畦春韭綠，十里稻花香”若非你瀟湘妃子，誰(shuí)還有如此畫(huà)意？因?yàn)槟�，我才懂得什么是�?shī)意，什么是畫(huà)意。
尾追你的香袖，暫別在古屏內(nèi)的你，輕臨坡腳，側(cè)耳聆聽(tīng)。
癡曲、癡情、癡語(yǔ)。
殘花在空中飄零，零零落落，星星點(diǎn)點(diǎn)。落在泥土里，是你嬌柔的手下還殘余著清香的幽思，伴著淚與最后一抹緋紅深深埋葬在土里，與你綿延的淚水一起，不再留戀一切真真假假，是是非非。
輕佇花冢前的你，粉紗輕舞；暗香盈袖的你，淚痕還在臉龐殘留。你，為情癡語(yǔ)，愛(ài)恨交織，千言萬(wàn)語(yǔ)只用淚來(lái)道盡。我淚濕衣襟。因?yàn)槟悖也哦檬裁词菒?ài)，什么是恨。
而你，終究含恨離去。大雪紛紛，半?yún)仓褚巡灰?jiàn)蹤跡。我凝望你消瘦的臉龐，眼眶處是最后一縷淚痕的標(biāo)記。你，閬苑仙葩，在孤寂中含恨歸天，只留下無(wú)盡的陰冷悲愁與殘留著余燼的詩(shī)稿直到化為灰燼。
枉凝眉，嘆香魂，嘆《紅樓夢(mèng)》。
因?yàn)橛辛四恪煊�，我懂得《紅樓夢(mèng)》靈魂何在；因?yàn)橛辛四恪都t樓夢(mèng)》，我懂得了真正的悲哀與不幸；因?yàn)橛辛四悖叶妹魈旄篮谩?/p>
明天，我相信淚只會(huì)成為過(guò)程，明天將會(huì)更美好！
評(píng)語(yǔ)：這篇文章可謂對(duì)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉心聲的聆聽(tīng)與解悟。作者對(duì)林黛玉情有獨(dú)鐘，通過(guò)對(duì)林黛玉一顰一笑，一詩(shī)一吟深情地凝眸沉思，關(guān)照出林黛玉特有的凄美形象。作者的心靈與黛玉的心靈溝通無(wú)隙，可以說(shuō)是同悲同淚，同哭同笑。有如此文字趣味，小小年紀(jì)，實(shí)屬難得。
淺談《紅樓夢(mèng)》3
大家好！我今天非常高興有機(jī)會(huì)給大家講一講《紅樓夢(mèng)》。在講《紅樓夢(mèng)》之前，我想講一個(gè)問(wèn)題，就是文學(xué)藝術(shù)作品的解釋的一種無(wú)限可能性，什么意思呢？就是我們覺(jué)得文學(xué)藝術(shù)作品，它的內(nèi)容我們一般稱之為意蘊(yùn)，理論作品它的內(nèi)容我們叫意義，有沒(méi)有意義，那個(gè)意義。那么文學(xué)藝術(shù)作品的意蘊(yùn)，它跟理論作品的內(nèi)容有一個(gè)很大的不同，理論作品的內(nèi)容它是確定的，因而它是有限的。比如說(shuō)我寫(xiě)一篇社論，我這個(gè)社論要講一個(gè)什么道理這是很確定的，很明確的，因此它的含義也是有限的，就講這一個(gè)道理，這就像標(biāo)語(yǔ)**是一樣的道理。
那么，一些偉大的文學(xué)藝術(shù)作品，像《紅樓夢(mèng)》它的意蘊(yùn)極其的豐富，極其的豐美，就是我們古人講的橫看成嶺側(cè)成峰，所以對(duì)它們的解釋，一種解釋、一種闡釋往往只能照亮它的某一個(gè)側(cè)面，而不可能窮盡它的全部的意蘊(yùn)，因此對(duì)這樣一些作品，對(duì)它的解釋就可以無(wú)限地繼續(xù)下去。所以，**人有一句話叫說(shuō)不完的莎士比亞，那么我們*人也可以說(shuō)說(shuō)不完的《紅樓夢(mèng)》，意思就是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解釋可以無(wú)限地繼續(xù)下去。
我為什么要講這么一段話作為開(kāi)頭呢？就是為我今天的講演做一個(gè)論證，就是有那么多的人，剛才主持人也講了，那么多人研究《紅樓夢(mèng)》，大家知道自從《紅樓夢(mèng)》一出來(lái)，就有研究《紅樓夢(mèng)》的人，《紅樓夢(mèng)》剛出來(lái)的時(shí)候不像我們今天是印刷本，叫手抄本，就是你有一本《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)時(shí)叫《石頭記》，我借過(guò)來(lái)找人幫我抄下來(lái)，我就有一部了，叫過(guò)錄本。當(dāng)時(shí)流傳這種手抄本的時(shí)候，上面就有一個(gè)署名叫脂硯齋的人，在上面寫(xiě)評(píng)點(diǎn)。那么這個(gè)脂硯齋是個(gè)什么人呢？紅學(xué)家有討論，有不同的看法，大家也知道，《紅樓夢(mèng)》里頭幾乎任何一個(gè)問(wèn)題大家都有不同的看法，討論很多、爭(zhēng)論很多，那么脂硯齋是什么**家有不同的看法，我們就不去詳細(xì)說(shuō)他。
但是有一點(diǎn)，紅學(xué)家差不多多數(shù)人都是同意的，就是脂硯齋，第一他是《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹家族的一個(gè)人，而且他的輩分可能比曹雪芹稍微大一點(diǎn)，比如說(shuō)是他的叔叔這樣的；第二，他對(duì)曹雪芹的生*，對(duì)他的創(chuàng)作，對(duì)他的思想非常熟悉；第三，從某種意義上可以說(shuō)，他也參與了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，因?yàn)閾?jù)他自己說(shuō)，比如說(shuō)秦可卿這一段故事，他說(shuō)我命令曹雪芹把它刪掉，曹雪芹真把它刪掉了，就把秦可卿的故事從前面退到后面去了，就虛寫(xiě)了，不是實(shí)寫(xiě)，是虛寫(xiě)了。從這個(gè)意義上來(lái)看，脂硯齋他也可以說(shuō)參與了部分的.《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作，這是脂硯齋。那么，脂硯齋可以說(shuō)是第一個(gè)紅學(xué)家，那么在脂硯齋之后有很多紅學(xué)家，很多大學(xué)者都寫(xiě)了評(píng)論。研究《紅樓夢(mèng)》的文章，比如像我們的蔡元培先生，比如像胡適，胡適之先生，還有俞*伯，更早的還有王國(guó)維，他們都寫(xiě)過(guò)評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的文章。五十年代，特別**開(kāi)放以后，研究《紅樓夢(mèng)》的人就更多，出版了很多書(shū)籍，還有兩個(gè)專門(mén)的刊物，研究《紅樓夢(mèng)》的刊物。
那么，我的意思就是說(shuō)，盡管已經(jīng)有這么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)了那么多的《紅樓夢(mèng)》的書(shū)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)了那么多的話，我們今天依然可以繼續(xù)說(shuō)下去，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是說(shuō)不完的。對(duì)一部像《紅樓夢(mèng)》這樣偉大的作品，對(duì)它的解釋有一種無(wú)限地繼續(xù)下去的可能性。
葉朗：那么我認(rèn)為，盡管有這么多的人研究《紅樓夢(mèng)》，但是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)的某些方面好像，我的看法不一定對(duì)，似乎并沒(méi)有說(shuō)得很清楚，還有一些重要的層面，好像被大家忽略了，至少被大多數(shù)人忽略了。那么，我今天借這個(gè)機(jī)會(huì)就談?wù)勎业目捶�。因�(yàn)槲也粚儆诩t學(xué)家，所以不一定對(duì)，講得不對(duì)的地方請(qǐng)大家批評(píng)。
我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。第一個(gè)層面，就是《紅樓夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)。大家看《紅樓夢(mèng)》都知道，《紅樓夢(mèng)》里頭描寫(xiě)了賈府內(nèi)部和外部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、**關(guān)系、家族關(guān)系，描繪了各種各樣的人物，極其真實(shí)、極其深刻，在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)生活廣闊的空間。那么，這樣的小說(shuō)過(guò)去是沒(méi)有的，過(guò)去我們的小說(shuō)主要是幾種，一種是神魔小說(shuō)，比如像《西游記》；一種是英雄傳奇，比如像《水滸傳》；一種是歷史演義，像《三國(guó)演義》。后來(lái)出了一個(gè)《**梅》，這個(gè)是小說(shuō)史上一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折，《**梅》是通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)家庭的生活，來(lái)展示社會(huì)生活的面貌。
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹就繼承了《**梅》的這條路線，但是又**的發(fā)展，有一個(gè)大的飛躍，把*古典小說(shuō)推**登峰造極的這么一個(gè)地步，那么這個(gè)層面，過(guò)去我們**研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)者講得比較多，比如過(guò)去有一些提法，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是四大家族的興衰的歷史，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是封建末世的形象的歷史，《紅樓夢(mèng)》是封建社會(huì)的百科全書(shū)等等，這樣一些提法，我想都是就這個(gè)層面來(lái)說(shuō)的�！都t樓夢(mèng)》之所以偉大，它有這個(gè)層面是一個(gè)重要的原因，當(dāng)然不是唯一的原因。
那么，《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)還有第二個(gè)層面，第二個(gè)層面就是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性�！都t樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇，這個(gè)是大家都承認(rèn)的，但是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性究竟在哪里，這個(gè)大家有不同的看法。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的悲劇性并不在于貴族家庭，就是賈府，或者四大家族，賈史王薛四大家族，它們衰亡的悲劇，或者由盛到衰的悲劇，也不僅僅在于賈寶玉、林黛玉兩個(gè)人的愛(ài)情的悲劇。那么在哪里呢？我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的悲劇是在于作家曹雪芹，他提出一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下必然要被毀滅這么一個(gè)悲劇，簡(jiǎn)單來(lái)講就是美的毀滅的悲劇。
先要說(shuō)一說(shuō)曹雪芹的審美理想是什么。曹雪芹的審美理想是從明代的一位大文學(xué)家、大戲劇家湯顯祖那兒繼承下來(lái)的。湯顯祖他的美學(xué)思想的核心就是一個(gè)情字，情感的那個(gè)情字。那么這個(gè)情字的概念，從古以來(lái)大家都用，但是湯顯祖這個(gè)情的概念，跟過(guò)去人講的情有不同的內(nèi)容，它有突破封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的新的東西。這個(gè)新的東西是什么呢？就是追求人性的**。湯顯祖自己說(shuō)，我這個(gè)情，一方面跟理相對(duì)立，一方面跟法相對(duì)立。他所謂的理就是封建社會(huì)的那些傳統(tǒng)的倫理觀念，他所謂法就是封建社會(huì)那種社會(huì)的秩序、社會(huì)的習(xí)慣。那么，他認(rèn)為情是人人生而有之的，就是人性，生而有之的，它有自己存在的價(jià)值，不應(yīng)該用理和法，就是不應(yīng)該用封建社會(huì)那種倫理觀念、那種社會(huì)秩序、社會(huì)習(xí)慣來(lái)限制它、來(lái)扼殺它。那么，湯顯祖他把人類社會(huì)分成兩種，一種叫做有情之天下，一種叫做有法之天下，他要追求有情之天下，有情之天下就是春天，所以追求春天成了貫穿湯顯祖全部作品，他的散文、他的詩(shī)歌、他的小說(shuō)、他的戲劇的一個(gè)主旋律，追求春天。
曹雪芹深受湯顯祖的影響，曹雪芹的美學(xué)思想的核心也是一個(gè)情字，他的審美理想也是肯定情的價(jià)值，追求情的**。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)頭就說(shuō)，我這本書(shū)，我這本《紅樓夢(mèng)》大致談情。情是他的核心。曹雪芹要尋找有情之天下，要尋找美的人生，要尋找春天。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)同樣也沒(méi)有春天，他就虛構(gòu)了、創(chuàng)造了一個(gè)春天，創(chuàng)造了一個(gè)有情之天下。這個(gè)是什么？就是大觀園，大觀園是個(gè)理想世界，也就是小說(shuō)一開(kāi)頭寫(xiě)過(guò)的那個(gè)太虛幻境。那么大家知道太虛幻境是一個(gè)什么地方呢？是一個(gè)清凈女兒之境，里頭只有女孩子，沒(méi)有男的，大觀園同樣的也是個(gè)女兒國(guó)，大觀園里頭除了賈寶玉，都是女的，都是女孩子，是一個(gè)有情之天下。大家讀《紅樓夢(mèng)》都會(huì)有這個(gè)感受。比如第六十二回，寫(xiě)史湘云喝醉了酒，她要睡覺(jué)，就在一塊石頭上睡覺(jué)了，她怎么睡的呢？拿一個(gè)手巾包了一包芍藥花的花當(dāng)枕頭，躺在那兒，她的身上、頭發(fā)上都落滿了花，芍藥花的花瓣，她的扇子掉在地上也埋在花堆里頭，還有一群蜜蜂、蝴蝶圍著她飛來(lái)飛去，她還說(shuō)了夢(mèng)話，那個(gè)夢(mèng)話也是很美的一種酒令，泉香而酒冽，是一個(gè)很美的詞，是一個(gè)春天的世界。再比如六十三回，寫(xiě)***群芳開(kāi)夜宴，***是賈寶玉住的地方，什么叫群芳開(kāi)夜宴呢？就是大觀園那些女孩子聚集在***給賈寶玉祝壽，她們等到外面巡邏的、巡夜的都走了，安靜下來(lái)，把大門(mén)一關(guān)，就開(kāi)始聚在一起喝酒、行酒令、唱小曲，最后都喝醉了，橫七豎八的睡了一地。第二天早上醒過(guò)來(lái)了，大家一看，你睡在這兒，我睡在那兒，躺了一地，都感到很不好意思，襲人就說(shuō)了昨兒個(gè)都好**，晴雯，她說(shuō)晴雯那個(gè)丫鬟，晴雯連臊都忘了，就是不害臊，忘了臊了，我記得她還唱了一個(gè)，四兒，另外一個(gè)小丫頭四兒就說(shuō)了，姐姐，她叫襲人叫姐姐，姐姐你忘了，你不是也唱了一個(gè)嗎，在座的誰(shuí)沒(méi)有唱過(guò)？，大家聽(tīng)了以后臉都紅了，都在那兒笑個(gè)不住。這是個(gè)春天的世界，是個(gè)有情之天下，它這個(gè)不符合當(dāng)時(shí)，不符合有法之天下的規(guī)定，是一個(gè)美的世界，那里處處是對(duì)青春的贊美、對(duì)情的贊美，總而言之是對(duì)少女人生價(jià)值的一種肯定和贊美。
這個(gè)小說(shuō)寫(xiě)賈寶玉游太虛幻境的時(shí)候,他就說(shuō)，這個(gè)地方、這個(gè)去處有趣，這個(gè)地方有趣，我能夠在這兒過(guò)一生，縱然失去了家也愿意，我在這兒過(guò)一輩子，就是失去了家也愿意。這句話很重要，大家要注意，他說(shuō)我失去了家也愿意，這說(shuō)明什么，說(shuō)明他現(xiàn)在這個(gè)家并不是他的歸宿，他認(rèn)為并不是他的歸宿，并不是他的精神家園，太虛幻境才是�，F(xiàn)在搬進(jìn)了大觀園，實(shí)現(xiàn)了他的理想，小說(shuō)就寫(xiě)賈寶玉心滿意足，再無(wú)別向可求，可生貪求之心，沒(méi)有別的要求了。是一個(gè)理想的世界。但是這個(gè)理想世界，這個(gè)有情之天下，它是被周圍的惡濁的世界，就是所謂有法之天下包圍著，不斷地受到打擊和摧殘。大觀園這個(gè)春天的世界從一開(kāi)始就籠罩著一層悲涼之霧，很快就呈現(xiàn)出秋風(fēng)肅殺、百卉調(diào)零的景象。林黛玉兩句詩(shī)大家都知道的，一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼，這兩句詩(shī)不僅是寫(xiě)她個(gè)人的遭遇和命運(yùn)，而且是寫(xiě)所有的有情人和有情之天下在當(dāng)時(shí)的時(shí)代的遭遇和命運(yùn)。
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，情是一種**，美也是一種**。大家記得晴雯，她就是因?yàn)殚L(zhǎng)得好一點(diǎn)、長(zhǎng)得美一點(diǎn)，最后被**至死，首先是賈寶玉被他父親一頓毒打，差一點(diǎn)打死，接著大觀園的少女一個(gè)一個(gè)地走向毀滅。最開(kāi)始金釧投井，晴雯屈死，司琪撞墻，芳官出家，鴛鴦上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎，一直到林黛玉去世，林黛玉死得很奇特，她是淚盡而逝，就是眼淚哭干了以后去世了。那么，這是一個(gè)交響曲，一層一層地往前推進(jìn)，這個(gè)交響曲可以說(shuō)是千紅一窟（哭）、萬(wàn)艷同杯（悲）。那么，林黛玉有句詩(shī)叫冷月葬花魂，這句詩(shī)歌可以看作是這個(gè)悲劇的一個(gè)概括，有情之天下被吞噬了，被吃掉了。脂硯齋說(shuō)，他說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是讓天下人共來(lái)哭這個(gè)情字，他把《紅樓夢(mèng)》的悲劇性和情連在一起，這是很深刻的。這就是《紅樓夢(mèng)》悲劇性的層面，第二個(gè)層面。
葉朗：下面我講《紅樓夢(mèng)》的第三個(gè)層面，《紅樓夢(mèng)》的第三個(gè)層面是《紅樓夢(mèng)》處處滲透著作家曹雪芹對(duì)整個(gè)人生的很深的感悟，我這里強(qiáng)調(diào)是對(duì)整個(gè)人生。大家知道文學(xué)作品都要寫(xiě)人生，但是很多文學(xué)藝術(shù)作品是寫(xiě)人生里頭某一個(gè)事件、某一個(gè)場(chǎng)景、某一個(gè)人物，我這里講是對(duì)整個(gè)人生，那么這種對(duì)整個(gè)人生的感悟就帶有哲理性，一種哲理性的感悟、一種感嘆。那么它引導(dǎo)讀者去體驗(yàn)整個(gè)人生的某種意味，我們稱之為人生感，或者叫歷史感。那么這是《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)中的一個(gè)哲理性的層面，或者是一個(gè)形而上的層面，是一個(gè)最高的層面，也是一個(gè)我一開(kāi)頭說(shuō)的，不被人注意的，或者說(shuō)被人所忽略的層面，很多紅學(xué)家都不講這個(gè)層面，但是這是個(gè)非常重要的層面，所以我想著重講一講。那么，《紅樓夢(mèng)》這種人生感表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)人生或者說(shuō)對(duì)生命的終極意義的追問(wèn)，一個(gè)是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。大家知道，人的個(gè)體生命是有限的，而宇宙是無(wú)限的，那么就產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，人的這種有限的生命、有限的生命存在，它的意義何在呢？這是自古以來(lái)哲學(xué)家所思考的問(wèn)題，孔子站在江邊感嘆說(shuō)逝者如斯夫，不舍晝夜，這種人生感。莊子也說(shuō)人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已，白馬跳過(guò)一個(gè)空隙，一下子跳過(guò)去，非常短暫。這些哲學(xué)家都在思考，這種有限人生，它的意義在哪里？跟這個(gè)相聯(lián)系是人的命運(yùn)。
讀《紅樓夢(mèng)》，我們都會(huì)感受到小說(shuō)中滲透著對(duì)人的有限生命和人的命運(yùn)的一種最深層的一種傷感，就像一聲嘆息，使整部小說(shuō)充滿了憂郁的情調(diào)，我想正是這種嘆息、這種憂郁，使《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)彌漫著濃郁的詩(shī)意，《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)意非常濃，這個(gè)詩(shī)意從哪里來(lái)的？就是這種嘆息、這種憂郁。這種人生感集中體現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)主人公賈寶玉和林黛玉的身上，賈寶玉和林黛玉就是兩個(gè)對(duì)生命、對(duì)命運(yùn)最**，體驗(yàn)最深刻的人物，他們常常惆悵、落淚，但是他們的惆悵、落淚不僅僅是感嘆他們兩個(gè)人愛(ài)情生活的不幸，不僅如此，而是出于對(duì)生命、對(duì)人生、對(duì)存在一種帶有形而上意味的體驗(yàn)，這點(diǎn)非常重要。比如我們看賈寶玉，讀《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈寶玉這個(gè)人有一個(gè)神話的背景，什么背景呢？他起初是女?huà)z補(bǔ)天被遺棄的、剩下的（石頭），女?huà)z補(bǔ)天別的石頭都用**，就剩下這一塊扔掉了，被拋掉了這么一塊石頭。這個(gè)什么意思？這意味著賈寶玉這個(gè)存在是一個(gè)被拋棄的結(jié)果。被誰(shuí)拋棄了？被天拋棄了。天是什么？天是無(wú)限、天是永恒。被天拋棄就意味著脫離了無(wú)限和永恒，而掉進(jìn)了一個(gè)有限的人生，一個(gè)短暫的人生，脫離了無(wú)限和永恒，掉進(jìn)了一個(gè)短暫的、有限的人生，這就是小說(shuō)開(kāi)始講的幻形入世，這個(gè)是小說(shuō)的作者，在小說(shuō)一開(kāi)始給予賈寶玉的一個(gè)形而上的起點(diǎn)。
大家知道，在現(xiàn)實(shí)世界里頭，賈寶玉在某種意義上是貴族家庭的一個(gè)中心，他得到賈母王夫人的寵愛(ài)，很多人都關(guān)注他，生怕他碰到一點(diǎn)。但是，在賈寶玉這個(gè)人深層的意識(shí)里頭，他的思想意識(shí)里頭，他感到這個(gè)世界是他存在的一種暫時(shí)的形態(tài)。所以，小說(shuō)經(jīng)常寫(xiě)他悶悶的，或者突如其來(lái)感到厭倦、感到不自在。這種情緒揭示出現(xiàn)在的這種存在，對(duì)他來(lái)講是一種負(fù)擔(dān)，所以他的情，脂硯齋說(shuō)他是一個(gè)絕代的情癡、情種，但他的情總帶著一種憂郁的調(diào)子，帶著對(duì)未來(lái)的一種恐懼和憂慮，就是到時(shí)候怎么樣怎么樣，帶著何處是歸程這樣一種忐忑不安。比如說(shuō)他有這么一些話，這個(gè)話很多，我隨便念幾段賈寶玉的話。只求你們看守著我，等我有一日化成了飛灰，飛灰還不好，灰還有形有跡，還有知識(shí)的，等我化成了一股青煙，風(fēng)一吹就散了的時(shí)候，你們也管不得我，我也顧不得你們，任憑你們愛(ài)到哪里去到哪里去就完了。
再比如說(shuō)，比如我此時(shí)若果有造化，該死于此時(shí)的，趁你們?cè)�，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，就是我死的得時(shí)了。這些話很多，我不念了，這些話都是關(guān)于未來(lái)，關(guān)于**的一些話語(yǔ)，那么要知道，賈寶玉是不到二十歲，這么一個(gè)少年可以說(shuō)是，他對(duì)**有一種強(qiáng)烈的直覺(jué)，這跟他入世時(shí)候的那種大喜，形成了一個(gè)非常鮮明的對(duì)照。賈寶玉一方面對(duì)**有強(qiáng)烈的恐懼，因?yàn)?*意味著他跟他喜愛(ài)的這些姐妹們要分離了，意味著有情世界的毀滅。同時(shí)呢，他對(duì)**又有一種渴望，因?yàn)樗坪醺械?*可以使他擺脫那種短暫的、有限的、痛苦的人生，回到無(wú)限和永恒。所以，他為自己設(shè)計(jì)了富有詩(shī)意的**，他所喜愛(ài)的女孩子的眼淚流成一個(gè)大河，然后把他的尸首漂起來(lái)，漂到一個(gè)鴉雀都不到的地方，隨風(fēng)化了，這就是他向往的歸宿，所謂死的得時(shí)。從此，他再不托生為人，為什么？為什么再不托生為人？因?yàn)槿耸怯行污E、有知識(shí)的，是一個(gè)短暫的存在。按照他設(shè)計(jì)的這種**，化成了一股青煙，隨風(fēng)吹散了，不就得到永恒了嗎？
所以，恐懼和渴望，愛(ài)情和**，在賈寶玉的心頭互相碰撞，發(fā)出一種很大的、巨大的聲響，這個(gè)被拋到人間的石頭，這塊石頭，這個(gè)孤獨(dú)的情種，他時(shí)時(shí)刻刻都擺脫不了對(duì)人生和命運(yùn)的一種形而上的思考和體驗(yàn)。所以，他內(nèi)心充滿了憂傷，就是在最熱鬧的場(chǎng)合，他的心頭也會(huì)突然起來(lái)一陣悲涼。比如第二十八回，是賈寶玉、薛蟠他們?cè)隈T紫英家里頭喝酒、玩樂(lè)，那是個(gè)亂哄哄的一個(gè)場(chǎng)面，就在這個(gè)熱鬧的、亂哄哄的場(chǎng)面里頭，賈寶玉唱的紅豆曲，依然充滿了惆悵、充滿了憂傷，大家都記得滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓，睡不穩(wěn)沙窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金莼噎滿喉，照不見(jiàn)菱花鏡里形容瘦，展不開(kāi)的眉頭，捱不明的更漏，呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠，充滿了憂傷。
那么，《紅樓夢(mèng)》的另外一位主人公林黛玉同樣富有生命的憂患感，她時(shí)時(shí)刻刻在尋找故鄉(xiāng)，而找不到這么一種悲傷，她有這么一種悲傷，所以她總是在繁華中感受悲涼、感受凄涼。對(duì)于林黛玉來(lái)講冷月葬花魂這句詩(shī)昭示著生命的真諦，同時(shí)也概括了她對(duì)人生的體驗(yàn)。所以，她的多愁善感是一種人生感，是一種深刻的人生感，生活中的美不是使她感到歡樂(lè)和陶醉，而是使她傷感，使她五內(nèi)俱焚、泣不成聲。那么最集中的表現(xiàn)她的人生感的當(dāng)然是她的葬花詞，我認(rèn)為葬花詞這首詞的主題就是美、生命、春天都是脆弱的、短暫的、容易消逝的，所謂一朝春盡紅顏老、花落人亡兩不知。那么這個(gè)就是《紅樓夢(mèng)》的人生感，這就是《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)的第三個(gè)層面，這也是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)最高的層面�！都t樓夢(mèng)》之所以偉大，有這個(gè)層面是一個(gè)很重要的原因，但是過(guò)去我們不注意，那么這點(diǎn)我覺(jué)得非常了不起，因?yàn)檫^(guò)去的小說(shuō)里沒(méi)有一個(gè)人能夠像《紅樓夢(mèng)》，像曹雪芹這么深刻地提出這個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上呢，每個(gè)時(shí)代我們都在提出這個(gè)問(wèn)題，但是每個(gè)時(shí)代都有自己的回答。我們這個(gè)時(shí)代的回答當(dāng)然跟曹雪芹不一樣，但不管每個(gè)時(shí)代的回答怎么不同，曹雪芹能夠這么深刻地提出這個(gè)問(wèn)題，那就是很了不起的、非常有深度的。
那么，《紅樓夢(mèng)》的這三個(gè)層面是層層，一層一層往前遞進(jìn)的。首先《紅樓夢(mèng)》的人物情節(jié)構(gòu)成了一個(gè)歷史的、生動(dòng)的、具體的社會(huì)生活畫(huà)面，這是第一層；作者的審美理想突破了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這是第二層；再進(jìn)一步，從根本上追問(wèn)和體驗(yàn)人生的終極意義和價(jià)值，這是第三層。那么，《紅樓夢(mèng)》的第一個(gè)層面和第二個(gè)層面，都是跟特定的時(shí)代相聯(lián)系的，第三個(gè)層面也是跟特定的時(shí)代相聯(lián)系的，但是它又超出了一個(gè)特定的歷史時(shí)代，它寫(xiě)出了不同時(shí)代的人所共有的體驗(yàn)和感受，我想這就是文學(xué)藝術(shù)作品中帶有永恒性的東西。文學(xué)作品，一些偉大的文學(xué)作品里頭是有永恒的東西。
以上就是我對(duì)《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)的一種很粗糙的解釋。我在開(kāi)頭講過(guò)，《紅樓夢(mèng)》是說(shuō)不完的，我相信我們*人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的闡釋將會(huì)一代又一代地繼續(xù)下去，也正因?yàn)檫@樣，所以《紅樓夢(mèng)》永遠(yuǎn)是一部活的作品。我今天就講完了，講到這兒，謝謝。
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案3篇（擴(kuò)展6）
——紅樓夢(mèng)讀后感及心得3篇
紅樓夢(mèng)讀后感及心得1
我們從一些事情上得到感悟后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編整理的紅樓夢(mèng)讀后感及心得（精選50篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
紅樓夢(mèng)讀后感及心得2
文學(xué)史上《紅樓夢(mèng)》的成就達(dá)到了“開(kāi)談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”的極高評(píng)價(jià)。的確，《紅樓夢(mèng)》被稱為我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)**的最高峰，它深遠(yuǎn)的社會(huì)影響不僅在于它高度的思想性，更在于它無(wú)與倫比的藝術(shù)價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》講述的是從小體弱多病的林黛玉孤身一人來(lái)到賈府后，漸漸與公子賈寶玉相戀，本是一段美好的姻緣，卻因鳳姐從中使用掉包計(jì)和封建**的阻礙，讓寶玉娶了薛寶釵，以致林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵。一部《紅樓夢(mèng)》它是聲聲控訴，封建社會(huì)毀滅了多少人�？勺屑�(xì)一想，生活在那個(gè)時(shí)代的他們，結(jié)果和命運(yùn)都是注定的，都是無(wú)法改變的。
林黛玉是一個(gè)多愁善感的人。她來(lái)到賈府，無(wú)依無(wú)靠，在這里唯一能夠給他溫暖的就是賈寶玉的溫柔以待，他們彼此喜歡，卻又因?yàn)槭浪椎难酃猓饨ǖ拿孕�，而無(wú)法在一起。
《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中令我印象最深的地方：寶玉的新房和黛玉的病房一邊喜，一邊悲；一邊歡笑，一邊哭泣；一邊熱鬧，一邊冷清；一邊管弦絲竹鬧翻天，一邊死氣沉沉。我讀到悲處悲，讀到喜處更悲。我對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的封建**更加痛恨。我一直覺(jué)得有段文字很經(jīng)典：“眼淚是什么。眼淚就是情，至情，上帝造人的時(shí)候造出了人類發(fā)達(dá)的淚腺，于是變成了晶瑩的酸苦的或冷或熱的淚珠。誰(shuí)得到的情多，誰(shuí)的情多，誰(shuí)的眼淚就多，誰(shuí)得到的眼淚越多，就證明誰(shuí)不是枉世一生�！庇星榈娜松褪沁@么被表達(dá)得淋漓盡致……
林黛玉嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)時(shí)似弱柳扶風(fēng)，她的性格一直都是因?yàn)樯硎浪?*，在我心中她一直都是纖塵不染的.仙子�！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐�！被蛟S有人說(shuō)花謝是自然規(guī)律，可誰(shuí)又懂得林黛玉是把花比作自己，感嘆自己會(huì)不會(huì)像花一樣，等到花期一過(guò)也會(huì)孤零零地落下，沒(méi)人過(guò)問(wèn)。一曲紅樓飽藏了多少人的悲歡情仇，讓多少人留下惋惜的淚水。春風(fēng)依舊，花落仍在，如果那姑娘還在，是不是也會(huì)笑著喝茶？賞花？
寫(xiě)到這里，我想到了自己，我生長(zhǎng)在一個(gè)日新月異的時(shí)代，生活在美滿幸福的家庭里，我要珍惜來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)，放飛自己的夢(mèng)想。
紅樓夢(mèng)讀后感及心得3
在被時(shí)間沖淡的歲月里，或許我們只有一些零零散散的記憶，不過(guò)，在我的腦海中，《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讓我記憶猶為清晰，久久地印在了我的記憶中，揮之不去。
紅樓夢(mèng)里可愛(ài)的女孩不少，而我卻偏偏喜歡那個(gè)古靈精怪的女子——晴雯，如果你問(wèn)我喜歡她什么，那我就會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：喜歡她風(fēng)一般的性格。
諸多女子之中，林黛玉最為有才，她的《葬花吟》可以說(shuō)是前無(wú)古人，可她太過(guò)嬌氣、孤傲，那可謂云一般的女子。寶釵最為智慧，她的李代桃僵之計(jì)可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，可她太過(guò)世俗，那可謂雨一般的女子。鳳辣子最為有趣，她的精算細(xì)謀，可以說(shuō)是舉世無(wú)雙，可她又太過(guò)狠毒無(wú)情，那可謂電一般的女子。晴雯則不一樣，她智慧而不耍**，靚麗而不染世俗，世界女子可愛(ài)之處幾乎凝聚于她一身，那是風(fēng)一般的女子！
最初認(rèn)識(shí)睛雯是在那***下，我還記得她臉上掛著頑童似的笑臉，將扇子撕得“滋滋”作響，惹得寶玉高興得拍手叫好，裘人則氣的不可開(kāi)交，正所謂“浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑”。僅僅因幾把香扇，便讓我喜歡**這個(gè)會(huì)笑會(huì)鬧的女孩。大觀園里，愿意如此笑
給大家看的，也就只有她了。她率真不計(jì)后果，如此放縱，給她添了幾分英氣，也埋下了禍根，正如風(fēng)一樣，悄然而來(lái)，又毫無(wú)顧忌地消逝而去，所謂來(lái)無(wú)影，亦去無(wú)蹤。
再次看到睛雯，是在昏黃的燈下。生病了，卻還堅(jiān)持給寶玉補(bǔ)衣裳。昏暗的屋子里所傳出來(lái)的斷斷續(xù)續(xù)的咳嗽，至今依然那么真切地在我耳邊回響。甚是凄涼�。∧欠輰儆谒拇竽懞浪�，可與她一比高下的也只有尤三姐了，可尤三姐哪有她的那份純真。
最后一次遇見(jiàn)晴雯，不再是那雕梁畫(huà)棟的***，而是在那間破舊的小屋里，那才是她的家。生病的睛雯雖然遠(yuǎn)離了富貴的環(huán)境，但她依舊神彩照人，這是多么難得！縱觀歷史，多少須眉英雄被困時(shí)總免不了淚如雨下，可晴委沒(méi)有，她傲然而立，依舊如風(fēng)。
直至生命的盡頭，她也只是化為一縷清風(fēng)，輕輕地歸去了……
好一種風(fēng)一般的做派，好一位風(fēng)一般的女子！
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案3篇（擴(kuò)展7）
——紅樓夢(mèng)長(zhǎng) - 《紅樓夢(mèng)》讀后感400字3篇
紅樓夢(mèng)長(zhǎng) - 《紅樓夢(mèng)》讀后感400字1
今日，天氣晴朗，萬(wàn)里無(wú)云，讓我原本惆悵的心情好了許多。我閑著沒(méi)事做，便從書(shū)柜里拿出了一本《紅樓夢(mèng)》坐在沙發(fā)上細(xì)細(xì)品讀�！都t樓夢(mèng)》是我看過(guò)很多遍的，可每看過(guò)一次都會(huì)有不同的感受。
它講述了四大家族的興盛衰敗。其中以賈寶玉和林黛玉還有薛寶釵三個(gè)人的感情故事為線索反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐|敗，主要故事是從賈寶玉和林黛玉在賈府初試，在成長(zhǎng)中相知，以“木石前盟”為信念相愛(ài)。但最終寶玉卻在半清醒狀態(tài)下被騙而娶了長(zhǎng)輩眼中“金玉良緣”的薛寶釵。而林黛玉終只有在落得焚稿斷癡魂，舊離恨天。當(dāng)寶玉清醒后，發(fā)現(xiàn)所娶之人并不是林黛玉，便丟下懷孕的薛寶釵獨(dú)守空閨，離家出走當(dāng)和尚。其他主配角皆紅顏薄命。四大家族一榮俱榮，一損俱損，最終沒(méi)落。
讀罷，心頭竟然覺(jué)得酸酸的，不知是為四大家族的衰落而嘆息，還是為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗而痛心吧!寶黛之間的愛(ài)情悲劇真真切切的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)包辦婚姻的黑暗。四大家族相互相互勾結(jié)一損皆損的境地也揭示了封建貴族的腐朽�！都t樓夢(mèng)》里的人物是悲慘的，但它卻揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的表現(xiàn)了封建的婚姻道德，文化教育的腐朽，墮落及封建社會(huì)必然崩潰沒(méi)落的歷史趨勢(shì)，體現(xiàn)了追求個(gè)性**的初步的****思想并深刻而全面的揭示了賈，林，薛之間愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源，給了我莫大的感慨和反誤。
我小心翼翼的把《紅樓夢(mèng)》放進(jìn)書(shū)柜，看著藍(lán)天白云，心情竟然舒暢了很多。
紅樓夢(mèng)長(zhǎng) - 《紅樓夢(mèng)》讀后感400字2
《紅樓夢(mèng)》中的人物達(dá)到了900多個(gè)，而且各自特色鮮明，栩栩如生。
黛玉在賈府中總是認(rèn)為自己一無(wú)所有，吃穿用度，一草一紙，皆和賈家的姑娘一樣，那些小人沒(méi)有不多嫌的。
或許在別人看來(lái)，這都是因?yàn)樗喑钌聘�、小心眼，可是我不這么認(rèn)為。
因?yàn)閷?duì)她來(lái)說(shuō)，自己一個(gè)體弱多病的女子，生活在別人家里，總會(huì)有許多的不適，不可以放任自己的小脾氣，不可以隨心所欲地吃穿用，不可以想說(shuō)什么就說(shuō)什么，也不會(huì)……因?yàn)檫@眾多的不可以，使她變得**，連下人的臉色都得要看，卻也**為力。
就像我小時(shí)候，媽媽很忙，就把我放在叔叔家。
我的飯量本來(lái)就挺大，剛?cè)r(shí)，并沒(méi)有想太多，就把它當(dāng)作自己家一樣，能吃多少就吃多少。
可是漸漸地，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)我冷淡了許多，似乎我的一舉一動(dòng)都被他們所厭惡。
因此，我變得內(nèi)向了，不敢再吃那么多，似乎笑都不敢笑了，每晚都在被窩里想媽媽、想爸爸、想我的家人，懷念在家的自己，不自覺(jué)的淚水就打濕了我的枕頭。
所以，黛玉的那種性格，在賈府中生活時(shí)的內(nèi)心的辛酸，我感同身受。
只想對(duì)她說(shuō)句：“你的辛酸，我明了。”
是誰(shuí)害死了黛玉
紅樓夢(mèng)長(zhǎng) - 《紅樓夢(mèng)》讀后感400字3
莫道情深似海，幾許以淚還愿前生舊夢(mèng)。不是金玉良緣，不是萍水相逢，乃是木石前盟。一見(jiàn)在那大荒山無(wú)稽崖青埂峰，一株受甘露于赤瑕宮神瑛侍者，風(fēng)風(fēng)雨雨凄凄離離的一生就刻在了那太虛幻鏡之中。
人間煙花霧柳之都、繁華溫柔之鄉(xiāng)，夢(mèng)醉意欲卻勾起了頑石的興趣，只因空空和尚和渺渺道人的一番對(duì)話。一場(chǎng)世間感人奇緣，就這樣幻生于凡塵俗世。
絳珠草愿以淚還神瑛侍者引露之恩。林黛玉生就帶病，賈寶玉生就攜玉。一雙淚眼頻頻幾點(diǎn)冬雨帶悲，走似弱柳扶風(fēng)腳下無(wú)力。眉間有意眉若細(xì)絲，面畫(huà)悲喜心糾千百愁緒。她見(jiàn)人便流淚，流一次身體便又差一點(diǎn)。寶玉卻是與姐妹們整天談笑風(fēng)生，傷了黛玉牽掛之情。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。黛玉見(jiàn)落紅散落滿地，心生憐憫，便想到葬花。她不想讓泥臟了那本純潔的落紅。葬花葬出了一生的悲嘆：儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。秋風(fēng)秋意秋悲心，哪知花落何處泥潭中。
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案3篇（擴(kuò)展8）
——《紅樓夢(mèng)》的閱讀答案3篇
《紅樓夢(mèng)》的閱讀答案1
從《紅樓夢(mèng)》中，很容易看出它如何接受、綜合、發(fā)展了古代小說(shuō)的傳統(tǒng)。
《紅樓夢(mèng)》以“才子佳人”做書(shū)中主角，受《西廂記》的影響很深。如***回黛玉葬花一段，寶玉說(shuō)“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”。以后《西廂記》幾乎成為寶玉、黛玉兩人對(duì)話時(shí)的“口頭語(yǔ)”了。本書(shū)引用《西廂記》共六七次之多，而且用得都很靈活，如四十九回引“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”一段，寶、黛借《西廂記》來(lái)說(shuō)自己，非常自然。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)首說(shuō)補(bǔ)天頑石高十二丈，方***丈，共有三萬(wàn)六千五百零一塊，原合十二月，***氣，周天三百六十五度四分度之一，跟《西游記》第一回說(shuō)花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺開(kāi)闊，說(shuō)法略異，觀念全同。而且，這塊頑石，既可縮成扇墜一般，又可變?yōu)轷r明瑩潔的美玉，我覺(jué)得這就是金箍棒塞在孫猴子的耳朵里呵。
《**梅》跟《紅樓夢(mèng)》的關(guān)連尤其密切，它給本書(shū)以直接的影響，近人已有專書(shū)論述，這兒不作詳引。如《紅樓夢(mèng)》的主要觀念“色”、“空”，明顯從《**梅》來(lái)。又秦可卿棺殮一節(jié)，幾全襲用《**梅》記李瓶?jī)褐赖奈淖�，脂硯齋本評(píng)此“深得《**》壺奧”。
從上邊簡(jiǎn)單引用的各例，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》實(shí)集古來(lái)小說(shuō)之大成。不僅此也，它還繼承了更遠(yuǎn)的
文學(xué)傳統(tǒng)，并不限于小說(shuō)，如《左傳》、《史記》，如樂(lè)府詩(shī)詞，而繼承《莊子》與《離騷》尤為特出。脂硯齋本第一回評(píng)，明確說(shuō)“《莊子》、《離騷》之亞”；第六十三回借妙玉的口氣說(shuō)“文是《莊子》的好”；第二十一回，寶玉摹擬《莊子·篋篇》——這些都不必細(xì)說(shuō)。我以為莊周還影響《紅樓》全書(shū)。它的**恣肆的筆墨，奇幻變換的章法，得力于《莊子》很深。
至于《紅樓夢(mèng)》與《離騷》的關(guān)系，借其中的《芙蓉誄》來(lái)說(shuō)明。這篇誄文，引用《離騷》、《楚辭》最多。其中更饒趣味的一條是：寶玉在這篇誄文里，把他的意中人睛雯比作“鯀”——寶玉說(shuō)晴雯“直烈遭危，巾幗慘于羽野�！弊髡咴⒄f(shuō)：“鯀剛直自命，舜殛于羽山�！峨x騷》曰，鯀直以亡身兮，終然夭乎羽之野�！边@是特識(shí)、特筆。拿自古相傳“四兇”之一的“鯀”，來(lái)比晴雯這樣的美人兒，夠古怪的；所以后來(lái)有人把這句改為“巾幗慘于雁塞”，以為用****的故事就妥當(dāng)?shù)枚嗔�，而不知恰好失掉了作者的意思。賞識(shí)這“直”的“鯀”本是屈原的創(chuàng)見(jiàn)；《紅樓夢(mèng)》作者翻“直”為“剛直”，仿佛更進(jìn)了一步。這是思想上的“千載同心”，非但文字沿襲而已。
如上所舉，《紅樓夢(mèng)》古代淵源之深厚且廣泛，已可略見(jiàn)一斑。自然，它不是東拼西湊，抄襲前人之文，乃融合眾家之長(zhǎng)，自成一家之言。所以必須把《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)性跟它的獨(dú)創(chuàng)性合并地看，才能見(jiàn)出真面目。若片面地、枝節(jié)地只從字句上的痕跡來(lái)做比較，依然得不到要領(lǐng)的。
1．對(duì)“《紅樓夢(mèng)》的古代淵源深厚且廣泛”的依據(jù)，表述不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A．《紅樓夢(mèng)》受《西廂記》的影響很深。寶玉、黛玉對(duì)話時(shí)常引用《西廂記》內(nèi)容。其中第四 十九回引“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”一段，就是寶、黛借《西廂記》來(lái)說(shuō)自己。
B．《紅樓夢(mèng)》也深受《**梅》影響。寫(xiě)秦可卿棺殮一節(jié)，《紅樓夢(mèng)》幾乎完全襲用了《**梅》中寫(xiě)李瓶?jī)褐赖奈淖郑弧都t樓夢(mèng)》的“色”、“空”觀念，明顯來(lái)自《**梅》。
C．《紅樓夢(mèng)》受《莊子》影響也明顯。六十三回借妙玉的口氣說(shuō)“文是《莊子》的好”，第二十 一回寫(xiě)寶玉摹擬《莊子·篋篇》，但這些還不是這種影響留下的最大痕跡。
D．《紅樓夢(mèng)》也有《離騷》影響的痕跡。在《離騷》中，屈原賞識(shí)品質(zhì)“直”的“鯀”，在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹也贊賞“鯀”，這不是文字上的沿襲，而是思想上的“千載同心”。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．寶玉說(shuō)“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，說(shuō)明《西廂記》的內(nèi)容令寶玉大倒胃口。
B．《紅樓夢(mèng)》和《西游記》都是借寫(xiě)頑石開(kāi)篇，說(shuō)法略異，觀念全同。
C．《紅樓夢(mèng)》筆墨**恣肆，章法奇幻變換，這得益于《莊子》的深刻影響。
D．由“直烈遭危，巾幗慘于羽野”可見(jiàn)，曹雪芹認(rèn)為晴雯的性格和命運(yùn)近似于“鯀”。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A．脂硯齋明確地評(píng)價(jià)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是“《莊子》、《離騷》之亞”，這說(shuō)明脂硯齋也會(huì)在一定程度上認(rèn)同“《紅樓夢(mèng)》受到《莊子》、《離騷》的影響”的觀點(diǎn)。
B．《紅樓夢(mèng)》具有鮮明的傳統(tǒng)性，這說(shuō)明曹雪芹有深厚的古代文學(xué)閱讀積累；正是這種鮮明的傳統(tǒng)性，決定了《紅樓夢(mèng)》成為*古代小說(shuō)巔峰之作的結(jié)果。
C．如果仔細(xì)分析《紅樓夢(mèng)》的文本，我們也將可以找到《紅樓夢(mèng)》受《左傳》、《史記》這兩部史傳文學(xué)作品影響的痕跡。
D．本文作者俞*伯雖然沒(méi)有詳引近人關(guān)于《紅樓夢(mèng)》與《**梅》關(guān)系密切的論述，但對(duì)這些論述的基本觀點(diǎn)，他還是認(rèn)可的。
參***：
1．D（“……這不是文字上的沿襲，而是思想上的‘千載同心’”不合原文邏輯，原文“非但”，是“不僅僅是”之思。）
2．A（“《西廂記》的內(nèi)容令寶玉大倒胃口”斷章取義。依原文整體意思，寶玉說(shuō)“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，是說(shuō)《西廂記》的內(nèi)容很有吸引力）
3．B（“……傳統(tǒng)性，決定了《紅樓夢(mèng)》成為*古代小說(shuō)巔峰之作的結(jié)果”之說(shuō)誤，把必要條件當(dāng)作充分條件，或曰以偏概全。從全文看，對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，是《紅樓夢(mèng)》成為巔峰之作的必要條件；作者在末段強(qiáng)調(diào)：“必須把《紅樓夢(mèng)》的`傳統(tǒng)性跟它的獨(dú)創(chuàng)性合并地看”。這說(shuō)明“傳統(tǒng)性”和“獨(dú)創(chuàng)性”結(jié)合，才使得《紅樓夢(mèng)》成為*古代小說(shuō)巔峰之作）
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)題及答案3篇（擴(kuò)展9）
——《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介3篇
《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介1
以寶黛的愛(ài)情和大觀園里的瑣事為主線,講述了四大家族的衰落.
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