考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)(12篇)
體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢?下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,希望能夠幫助到大家。
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇一
學(xué)院高度重視考風(fēng)考紀(jì)教育動(dòng)員部署工作,由全體院領(lǐng)導(dǎo)牽頭、各科室負(fù)責(zé)人及輔導(dǎo)員參與,組成了學(xué)院考前教育小組和過(guò)程督導(dǎo)小組。學(xué)院先后召開(kāi)了全體教職工大會(huì)、考風(fēng)考紀(jì)教育動(dòng)員大會(huì)、督導(dǎo)小組會(huì)議,認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)并貫徹落實(shí)學(xué)校關(guān)于考務(wù)工作、考試流程、考風(fēng)考紀(jì)及學(xué)風(fēng)建設(shè)工作精神,分工明確、責(zé)任到人。
學(xué)院高度重視班級(jí)導(dǎo)師與任課教師在考風(fēng)考紀(jì)教育中的重要作用。班級(jí)導(dǎo)師組織學(xué)生召開(kāi)了“杜絕作弊,誠(chéng)信考試”主題班會(huì)暨期末考試動(dòng)員大會(huì),讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)期末考試作為檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要方式之一,其真實(shí)性的重要意義,要求學(xué)生認(rèn)真對(duì)待,誠(chéng)信考試;學(xué)院任課教師堅(jiān)持做好考風(fēng)考紀(jì)教育的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者,認(rèn)真做好課堂考勤、嚴(yán)肅考試紀(jì)律、公平公正評(píng)價(jià)學(xué)生、加強(qiáng)期末考試指導(dǎo)與考風(fēng)考紀(jì)教育。
輔導(dǎo)員積極組織各年級(jí)召開(kāi)“樹(shù)誠(chéng)信風(fēng)尚·揚(yáng)外院風(fēng)范”主題班會(huì),詳細(xì)講解學(xué)校對(duì)學(xué)生考試作弊的認(rèn)定及處理辦法,并組織學(xué)生簽訂“學(xué)生誠(chéng)信考試承諾書(shū)”,要求學(xué)生務(wù)必遵守各項(xiàng)規(guī)章制度,以飽滿的熱情投入到期末備考中;此外,各班級(jí)召開(kāi)“零作弊”主題班會(huì),切實(shí)將考風(fēng)考紀(jì)教育做到實(shí)處,積極營(yíng)造誠(chéng)信考試、誠(chéng)信做人的良好氛圍。
學(xué)院重視微博、微信等新媒體平臺(tái)的作用發(fā)揮,搶占輿論陣地,加強(qiáng)線上、線下對(duì)考風(fēng)考紀(jì)的教育宣傳。設(shè)立誠(chéng)信考試專題專欄,并且通過(guò)各欄目發(fā)布考前溫馨提示、誠(chéng)信小故事等信息,創(chuàng)新以往灌輸式的教育模式;制作考風(fēng)學(xué)風(fēng)主題宣傳海報(bào)、舉辦誠(chéng)信故事主題展,切實(shí)加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)教育宣傳,確保學(xué)風(fēng)建設(shè)實(shí)效。
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇二
加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)建設(shè),是促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)形成的關(guān)鍵,是強(qiáng)化教學(xué)管理、實(shí)施質(zhì)量監(jiān)控的重要組成和必要手段。為嚴(yán)抓考風(fēng)、嚴(yán)肅考紀(jì),采取了一系列創(chuàng)新舉措,精心組織,合理安排,效果顯著。
考前組織學(xué)生收聽(tīng)廣播動(dòng)員講話,召開(kāi)主題班會(huì);同時(shí)安排每班3名學(xué)生代表參觀高考視頻監(jiān)控平臺(tái),并要求向全班同學(xué)進(jìn)行反饋。這些舉措對(duì)端正考風(fēng)、嚴(yán)肅考紀(jì)起到了良好的宣傳教育作用,營(yíng)造出誠(chéng)信考試的良好氛圍。
本次考試分別設(shè)置了四個(gè)誠(chéng)信考場(chǎng),兩個(gè)年級(jí)共300多名學(xué)生自愿報(bào)名參加了在誠(chéng)信考場(chǎng)的考試,并簽訂了誠(chéng)信考試承諾書(shū)。這些考場(chǎng)內(nèi)雖無(wú)人監(jiān)考,但考生均做到了嚴(yán)格自律和模范遵守考場(chǎng)紀(jì)律,考風(fēng)良好,對(duì)全體考生起到了積極的榜樣示范作用。
所有監(jiān)考教師認(rèn)真負(fù)責(zé),紀(jì)檢巡視員監(jiān)督到位。同時(shí),考試期間,所有考場(chǎng)全程開(kāi)啟視頻監(jiān)控,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,當(dāng)場(chǎng)糾正,并在下一場(chǎng)開(kāi)考前及時(shí)向全體考生通報(bào)。
這些舉措的實(shí)行,營(yíng)造了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)、嚴(yán)肅認(rèn)真的考試氛圍,有力保證了本次期中考試的順利進(jìn)行,受到了廣大師生及家長(zhǎng)的一致好評(píng)。只有堅(jiān)持不懈、持之以恒抓好考風(fēng)考紀(jì),才能更好的推進(jìn)學(xué)校踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè),才能進(jìn)一步提升學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量,樹(shù)立學(xué)校良好形像,實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生滿意、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)滿意的辦學(xué)目標(biāo)。
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇三
《弟子規(guī)》中關(guān)于孝道的這些規(guī)矩,看似平常無(wú)奇,但是,如果我們認(rèn)真去實(shí)行,那帶給父母親的歡欣快樂(lè)就不是有形的東西可以媲美的。假如現(xiàn)在我們?cè)诩彝ゾ湍芘囵B(yǎng)出這么好的言行舉止,那將來(lái)自然會(huì)有意想不到的收獲。
其次,從《弟子規(guī)》里,我讀到了誠(chéng)信。為人處世,除了孝道,就是誠(chéng)信了。誠(chéng)信為本,誠(chéng)信也是國(guó)人所追求和倡導(dǎo)的一個(gè)基本素質(zhì)。任何時(shí)候、任何朝代,一個(gè)人立于世,只要開(kāi)口說(shuō)話,首先就要講究信用,欺詐不實(shí)的言語(yǔ),在社會(huì)上是不可能永遠(yuǎn)行得通的。同時(shí)還要注意的是,話說(shuō)得多不如說(shuō)的少。凡事實(shí)實(shí)在在,不要講些不合實(shí)際的花言巧語(yǔ)。
目前在社會(huì)上,有一些人還未看到事情的真相,就喜歡輕易發(fā)表意見(jiàn);對(duì)于事情了解得不夠清楚,就輕易傳播出去;遇到有人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí),不管與已是否有關(guān)都喜歡參與進(jìn)去,這些都不是正,F(xiàn)象,是與中國(guó)人的傳統(tǒng)道德相違背的,是應(yīng)該屏棄的。
還有些人,聽(tīng)見(jiàn)別人說(shuō)自己的過(guò)錯(cuò)就生氣,聽(tīng)到稱贊自己就高興。殊不知,這樣一來(lái),圍繞在自己身邊的虛偽的朋友就會(huì)越來(lái)越多,真誠(chéng)有益的朋友就會(huì)越來(lái)越少。正確的做法應(yīng)該是,如果聽(tīng)到別人稱贊自己先應(yīng)該自我反省,檢視自己是不是有這些優(yōu)點(diǎn),是不是空有虛名;當(dāng)聽(tīng)到別人批評(píng)自己的過(guò)錯(cuò)時(shí),要正確地接受和面對(duì)。只有這樣,正直誠(chéng)實(shí)的人才會(huì)喜歡和自己接近。
另外,從《弟子規(guī)》里,我還讀到了仁愛(ài)。提示自己對(duì)于身邊的人要有顆關(guān)懷愛(ài)護(hù)的心,如同蒼天與大地,絕對(duì)沒(méi)有私心、壞心,不論好人、壞人、聰明、愚笨、尊貴、貧賤、種族、國(guó)界都一樣給予保護(hù)和承載,這就是一片仁慈之心,不為名利也毫無(wú)虛假。這也正是“天同覆,地同載”的大同境界。
雖然現(xiàn)在已經(jīng)不是“主子、奴才”的社會(huì),也很少有人用婢仆,但是不可否認(rèn)的是,在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里,上下、尊卑的關(guān)系仍然處處可見(jiàn)。而這是與我們黨和政府大力提倡的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的要求是不相符合的,因此,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》里的“泛愛(ài)眾”思想,多為大眾著想,共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨、和諧社會(huì)。
總而言之,《弟子規(guī)》所講的道理,正是圣人的訓(xùn)誨,從“入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力則學(xué)文”.著手,尋求人生的歸宿,是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中,圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們,這就是所謂的“前人栽樹(shù),后人乘涼”了,我們這些后者有真正的福報(bào),能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨,對(duì)我們將是莫大的幸事。所以讓我們學(xué)《弟子規(guī)》、品《弟子規(guī)》、仿《弟子規(guī)》、行《弟子規(guī)》。反復(fù)讀誦,深入內(nèi)心,并把它當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子和行為。
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇四
學(xué)習(xí)革命軍人修養(yǎng),我覺(jué)得就是革自己的命,革私心雜念的命,革怕苦怕累的命,革斤斤計(jì)較的命,革是是非非的命等等。一直把自己革到完全融入大地之中,就在也找不到“我”的存了,他的命已經(jīng)不屬于自己了。而是屬于人民大眾的。
找回真正的我,他的心就不再迷茫,他的心落到了實(shí)處。哪里需要到哪里去,祖國(guó)人民的召喚,就是自己的使命。踐行軍人修養(yǎng)就是革命的征途,而這不是口號(hào),是落實(shí)到行動(dòng)。是從書(shū)本中走出來(lái),從尋找自我中走出來(lái),因?yàn)檫@就是體現(xiàn)真我價(jià)值的時(shí)候了。看了那么多的軍人修養(yǎng),那些革命軍人,個(gè)個(gè)都是這么做,這么行的。
他們不追求個(gè)人名利,不計(jì)個(gè)人榮辱,不計(jì)個(gè)人得失,他們把自己的幸福和祖國(guó)人民的安危連在了一起,他們敢于為祖國(guó)和人民大眾的利益,舍去自己的幸福,敢于為祖國(guó)和人民大眾的利益英勇獻(xiàn)身。最苦最累,最危險(xiǎn)的地方就是軍人出現(xiàn)的地方,他們給人民大眾帶來(lái)了光明,帶來(lái)了生的希望。
郭將軍讓我們學(xué)習(xí)革命軍人修養(yǎng),就是把最高的修養(yǎng)道德的法理教給了我們,把我們引到了真正的實(shí)踐當(dāng)中,真正的修行當(dāng)中,來(lái)完善我們的的人格。
有一位參加海南萬(wàn)寧災(zāi)區(qū)巡診醫(yī)療隊(duì)的女兵,在日記中寫(xiě)道:“走近他們,讓我收獲了很多,老人叫我菩薩時(shí),我流淚了”記得報(bào)道中所寫(xiě)的孔繁森的事跡,在他離世后,和他相處的群眾也是哭著叫他菩薩。所以我覺(jué)得菩薩就是在人民群眾危難時(shí)在人民群眾最需要的時(shí)候敢于獻(xiàn)身的人,敢于付出的人。
這些覺(jué)悟人生真理的菩薩們,生活在社會(huì)的各個(gè)地方,為了他人的利益,在默默無(wú)聞的付出,無(wú)私的奉獻(xiàn)著自己。軍人修養(yǎng)也就是教我們行菩薩道,奉獻(xiàn)人生,在利他中,逐步完善自己的高尚人格。
如果我們能夠把郭將軍所講的那么多優(yōu)秀軍人所具備的革命性修養(yǎng),真正落實(shí)到行動(dòng)上,我覺(jué)得就是一個(gè)圓滿的人生。
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇五
振興民族的期望在教育,振興教育的期望在教師。教師承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)下一代的歷史重任,教師的發(fā)展和提高直接影響著國(guó)民素質(zhì)的高低和各級(jí)各類(lèi)人才培養(yǎng)。終生學(xué)習(xí)的思想和觀念逐步被廣大教師所理解,并日益成為教師工作和生活的重要組成部分。而法律是一種調(diào)整人們行為的規(guī)范,它與我們每一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活、工作都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,滲透在我們生活的方方面面,是我們的保護(hù)神。作為教師,透過(guò)學(xué)習(xí),有著深刻的感悟。尤其,書(shū)中第三章:教師執(zhí)教中的法律問(wèn)題給我的教育教學(xué)事業(yè)點(diǎn)亮了一盞明燈。
我們就應(yīng)從教育權(quán)與受教育權(quán)審視著我們的師生關(guān)系。
一、教師與學(xué)生的關(guān)系是人與人的關(guān)系、教育權(quán)與受教育權(quán)的關(guān)系
首先,教師與學(xué)生的關(guān)系不是高位與低微、權(quán)威與平庸框架下的等級(jí)關(guān)系,而是真正好處上的人與人的關(guān)系。這種真正的人教育人的關(guān)系,就是相互之間的尊重與被尊重的關(guān)系!妒澜缛藱(quán)宣言》第1條規(guī)定:人人生而自由,在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有利性和良心,并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待。第26條規(guī)定:教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和節(jié)能自由的尊重。很明顯,根據(jù)《世界人權(quán)宣言》的規(guī)定,無(wú)論是作為人的學(xué)生,還是作為人的教師,被尊重的權(quán)利是由于其生命的存在而存在的。教師作為教育者在七職業(yè)范疇內(nèi),更應(yīng)從教育目的出發(fā),充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人權(quán)和基本自由的尊重,沒(méi)有任何可能在選取必須條件的狀況下尋找尊重或不尊重學(xué)生的理由。其次,教師與學(xué)生的關(guān)系不僅僅僅是教育者與受教育者的關(guān)系,更重要的是教育權(quán)與受教育權(quán)的關(guān)系。學(xué)生的受教育權(quán)是一項(xiàng)絕對(duì)權(quán)力,它要求教師尊重學(xué)生,履行義務(wù),依法保證學(xué)生享有受教育的資格。
二、受教育權(quán)的發(fā)展
學(xué)生的受教育權(quán)在教育法治實(shí)踐中經(jīng)歷和將要經(jīng)歷一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。現(xiàn)代社會(huì),受教育權(quán)愈來(lái)愈多地被人們認(rèn)識(shí)到了它在人的發(fā)展中的作用,認(rèn)識(shí)到了它應(yīng)當(dāng)屬于人本身應(yīng)有的基本權(quán)利之一的重要好處。依法規(guī)定和保證受教育權(quán)已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題,并表此刻想追求學(xué)習(xí)權(quán)發(fā)展、向報(bào)章弱勢(shì)群體受教育權(quán)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。學(xué)習(xí)權(quán)是基于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)受教育權(quán)的新認(rèn)識(shí)而對(duì)受教育權(quán)的一種新的表述,其好處在于最大限度地保證受教育權(quán)主體的利益。
如果社會(huì)的不平等阻礙著明天社會(huì)的前進(jìn),教育策略就務(wù)必做出鑒定的努力,更廣泛地傳播學(xué)習(xí)的方式與方法。在這方面,我國(guó)已經(jīng)做出了法律規(guī)定,以依法報(bào)章弱勢(shì)群體的受教育權(quán):
我們所應(yīng)確立的新的師生關(guān)系,不是以教師與學(xué)生占有只是多少的相對(duì)關(guān)系為前的,也不是以學(xué)生是否具有超越性和是否可能成為教育者為條件的。教師對(duì)學(xué)生的尊重應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生作為人的受教育權(quán)的尊重,這是學(xué)生的絕對(duì)權(quán)利,無(wú)論是教師還是其他主體,都應(yīng)依法保證學(xué)生的受教權(quán)。雖與知識(shí)欠缺、超越潛力有限的弱勢(shì)全體,教師更應(yīng)給予尊重。同時(shí),我們強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的尊重,決不排除學(xué)生也應(yīng)當(dāng)尊重教師。教師作為教育者,同樣有被尊重的權(quán)利。如果我們不從理論實(shí)質(zhì)上認(rèn)識(shí)教師與學(xué)生之間的關(guān)系,那么,體法學(xué)生、限制學(xué)生的發(fā)展、束縛學(xué)生的用心性、遏制學(xué)生創(chuàng)造力等現(xiàn)象將永無(wú)止境。
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇六
人的一生中生命是最重要的,我們要從小培養(yǎng)幼兒的生命意識(shí),特別是生命意識(shí)的教育。實(shí)施幼兒園“三生教育”,家庭教育是基礎(chǔ),幼兒園教育是關(guān)鍵,社會(huì)教育是保障。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確指出:“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作,綜合利用各種教育資源,共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造條件”。家庭是幼兒的第一所學(xué)校,父母是孩子的第一任老師,家庭是幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)成的重要場(chǎng)所,“三生教育”家園合作活動(dòng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。所以,我在對(duì)幼兒的教育過(guò)程中,非常注重和老師的溝通交流,通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、課后向老師詢問(wèn)孩子在幼兒園的表現(xiàn)等形式,更加支持和配合老師的教育。在對(duì)孩子“三生教育”的過(guò)程中,養(yǎng)成習(xí)慣是非常重要的。有位早教專家這么說(shuō)過(guò):要么養(yǎng)成好習(xí)慣,要么養(yǎng)成壞習(xí)慣,沒(méi)有中間的路。培養(yǎng)寶寶好習(xí)慣要趁早,壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成,長(zhǎng)大之后改起來(lái)可是很痛苦的。培養(yǎng)寶寶的好習(xí)慣,最重要的就是爸媽的言傳身教,把良好的言行滲透到日常生活中去,教導(dǎo)寶寶也這樣做。作為一位三歲孩子的母親,我逐步讓他養(yǎng)成了以下幾種習(xí)慣:
1、懂禮貌;會(huì)主動(dòng)與別人打招呼,會(huì)說(shuō)謝謝、對(duì)不起等禮貌用語(yǔ)。
2、良好的生活習(xí)慣;能按時(shí)起床就寢,一日三餐有規(guī)律。
3、具備良好的衛(wèi)生習(xí)慣;會(huì)自己刷牙盥洗,飯前便后洗手,如廁后會(huì)沖廁所。
4、環(huán)保意識(shí);知道垃圾扔進(jìn)垃圾筒。
5、愛(ài)分享、不自私。
家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境,家長(zhǎng)的影響對(duì)學(xué)齡前兒童是至關(guān)重要的,家庭也要有“三生教育”的意識(shí),建立健康的生活方式,為孩子作出榜樣。健康的家庭關(guān)系和快樂(lè)的生活態(tài)度是熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。作為父母,我們一定會(huì)盡最大的努力好好配合老師,搞好孩子的“三生教育”。
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇七
多少年來(lái),我們的課堂教學(xué)以教師的語(yǔ)言講授為主,單一的口耳相授的教學(xué)模式,禁錮了教師的思想,限制了學(xué)生的空間。國(guó)家為我們配備了遠(yuǎn)程教育接收裝置,我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去采集和利用各種教育媒體資料。使我們的教學(xué)變得豐富多彩,同時(shí),把我們所學(xué)到的知識(shí)和掌握的技能充分地應(yīng)用到教學(xué)中去,在不斷地運(yùn)用和總結(jié)中,加強(qiáng)對(duì)于教學(xué)技術(shù)的理解,發(fā)揮各自的創(chuàng)造性,讓遠(yuǎn)程教育達(dá)到最佳效果。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)方法的平臺(tái)。通過(guò)觀看一些教學(xué)實(shí)錄,使我體會(huì)到教學(xué)也是一種藝術(shù),它需要根據(jù)學(xué)科調(diào)整自己的教學(xué)方法,從而使學(xué)生最大限度地掌握所學(xué)知識(shí)。
在今后的教學(xué)中,本人要不斷學(xué)習(xí),運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源,提高自身素質(zhì)的同時(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在新一輪的課程改革中,我們利用現(xiàn)代教育資源,擺正了新課程背景下的教師形象,教師不再只是課程的執(zhí)行者,而且還是課程的建設(shè)者、開(kāi)發(fā)者、創(chuàng)造者,是課程實(shí)施中問(wèn)題的協(xié)商者、解決者,改變了傳統(tǒng)的援業(yè)、解惑的角色,以適應(yīng)新時(shí)代的挑戰(zhàn)。教師要給學(xué)生一碗水,不能滿足于自己的一桶水,更要成為“長(zhǎng)流水”,長(zhǎng)流常新,永無(wú)止境,教師教書(shū)育人的過(guò)程是一個(gè)不斷追求新知的過(guò)程、在傳授知識(shí)的同時(shí),教師的社會(huì)道德品質(zhì)也在一并的傳授給學(xué)生,或者由學(xué)生間接體會(huì)。因此教師不僅是知識(shí)的傳播者,他還要為培養(yǎng)下一代可塑型人材做出貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn),教師的職業(yè)特征具有未來(lái)性,管仲說(shuō):“百年樹(shù)人。”我國(guó)未來(lái)能否在世界上占有一席之地,就要靠我們這一代教師培養(yǎng)的祖國(guó)的下一代。因此,我們要認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史使命,樹(shù)立崇高的職業(yè)信念,為祖國(guó)的未來(lái)打下良好的基石。為此,我們應(yīng)為祖國(guó)培養(yǎng)出全面素質(zhì)的創(chuàng)新人材。對(duì)于我們的學(xué)生我們要用平等的眼光去看待,不能用成績(jī)把他們分為三六九等,也不能由于好惡而疏遠(yuǎn)或親近誰(shuí),我們應(yīng)給予他們同等的發(fā)揮創(chuàng)造的機(jī)會(huì),讓他們?cè)谖覀儎?chuàng)造的氣氛中健康成長(zhǎng)、
通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí),首先使我認(rèn)識(shí)到了自己的教學(xué)水平距離名優(yōu)教師還有很大差別。我雖然教過(guò)不同的年級(jí),對(duì)所教教材有了一個(gè)初步的了解,但體會(huì)尚淺。因此在以后執(zhí)教的過(guò)程中著重加強(qiáng)了教材的分析,利用所學(xué)理論去備課、備學(xué)生,去認(rèn)真講課,去研究習(xí)題,逐步在課堂教學(xué)中取得好的效果,使學(xué)生在課堂四十分鐘能充分接收新的信息,減少課業(yè)負(fù)擔(dān),多一些時(shí)間去體會(huì),多一些時(shí)間發(fā)展其他方面的素質(zhì)、
有句古話說(shuō)得好:“學(xué)而無(wú)友,孤陋寡聞”。在學(xué)習(xí)過(guò)程中多方交流,互通有無(wú)也是一種很好的學(xué)習(xí)方式。遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育為學(xué)生提供了多種網(wǎng)上交流的方式,除了自學(xué)之外,盡可以與同學(xué)、教師自由溝通,探討與學(xué)習(xí)生活有關(guān)的各種問(wèn)題。在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到一些困難和挫折是在所難免的,當(dāng)你遇到自己難以解決的困難和問(wèn)題時(shí),應(yīng)正確分析它們產(chǎn)生的原因,盡可能獲得家人、朋友和教師的關(guān)心、支持和鼓勵(lì),多與同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得和體會(huì),互相鼓舞學(xué)習(xí)信心,學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn),消除不良心理影響,有助于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。
遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)創(chuàng)造了個(gè)性化學(xué)習(xí)的環(huán)境,這需要高度的學(xué)習(xí)自覺(jué)性、持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力和有效的學(xué)習(xí)方法。但不能把學(xué)習(xí)封閉化,應(yīng)提倡尋求合作、協(xié)同學(xué)習(xí),可在一定區(qū)域范圍內(nèi)組成學(xué)習(xí)小組,在各自主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索、獲取教學(xué)信息之后,相互交換心得、體會(huì),互相提問(wèn)、評(píng)價(jià),交流知識(shí),并與所學(xué)的東西相聯(lián)系,便能取得更好的學(xué)習(xí)效果。
遠(yuǎn)程教育為我們提供了各類(lèi)豐富的專題講座等,使本來(lái)枯燥的學(xué)習(xí)、抽象的內(nèi)容變得生動(dòng)、易懂,提高了學(xué)習(xí)的效率,拓展了自主學(xué)習(xí)的空間。而實(shí)時(shí)視頻教學(xué)更是使遠(yuǎn)在千里的同學(xué)都能感受到課堂上課的氛圍。通過(guò)網(wǎng)絡(luò),無(wú)論在何時(shí)何地我們都可輕松地學(xué)習(xí),參與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論給我們?cè)鎏砹嗽S多樂(lè)趣,上面不但可以學(xué)到很多知識(shí),同學(xué)和同學(xué)之間、同學(xué)和老師之間還可以互相交流、互相討論。
通過(guò)這段時(shí)間的培訓(xùn)學(xué)習(xí),雖然很緊張,但我們覺(jué)得很充實(shí),我要把我所學(xué)到的帶到我的課堂,尤其對(duì)課堂導(dǎo)人這一方面加強(qiáng)努力,把學(xué)到的傳給我們的老師們和學(xué)生們,也要使我的課堂更加有效、有質(zhì)量。讓師生在同一片藍(lán)天共享優(yōu)質(zhì)資源,為素質(zhì)教育的提高發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
遠(yuǎn)程教育課程的學(xué)習(xí),使我對(duì)自己的工作有了更深的理解,并通過(guò)學(xué)習(xí)其他專家的成功經(jīng)驗(yàn),也對(duì)自己的工作有一定的促進(jìn)作用,可以說(shuō)是受益菲淺,體會(huì)到教師的工作不但要有誠(chéng)心、耐心更要一顆誨人不倦的愛(ài)心,為學(xué)生提供健康快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境,不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。
總之,以現(xiàn)代信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育,為我們營(yíng)造了一個(gè)嶄新的學(xué)習(xí)環(huán)境,使人們的學(xué)習(xí)可以在校內(nèi),也可以在校外,在社會(huì)的任何一個(gè)場(chǎng)所主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。它正在改變著我們的生活方式、工作方式,更是從根本上改變了我們?cè)鹊膫鹘y(tǒng)學(xué)習(xí)模式,給我們帶來(lái)了新的學(xué)習(xí)觀念和新的學(xué)習(xí)方式。遠(yuǎn)程教育資源的運(yùn)用,使學(xué)生的視野開(kāi)闊了、信息靈通了,變得"耳聰目明",更具發(fā)展?jié)摿;我相信學(xué)生會(huì)擁有更加燦爛、輝煌的明天。
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇八
案例中有幾起事故與我們天車(chē)車(chē)間的生產(chǎn)工作密切相關(guān),一幕幕驚心動(dòng)魄重現(xiàn)眼簾,給我們?cè)俅吻眯蚜司姡?/p>
軍人警示教育心得體會(huì)。事故的主要原因都是工作人員未認(rèn)真執(zhí)行安全操作規(guī)程,不按章作業(yè),工作負(fù)責(zé)人現(xiàn)場(chǎng)管理不到位,執(zhí)行不到位。一件件事故的發(fā)生,暴露了安全管理的一系列問(wèn)題,凸現(xiàn)了工作人員安全責(zé)任不清,現(xiàn)場(chǎng)不進(jìn)行查勘,作業(yè)人員缺乏基本的安全技能。事實(shí)證明,如果對(duì)危險(xiǎn)點(diǎn)不預(yù)測(cè),不防范和控制,那么在一定的條件下,它就可能演變?yōu)槭鹿,后果不堪設(shè)想。通過(guò)學(xué)習(xí),再次強(qiáng)化了自己的安全生產(chǎn)意識(shí),安全生產(chǎn)要堅(jiān)持“安全第一,預(yù)防為主”的思想,并切實(shí)落到日常工作中。體會(huì)如下:
1、一攬子事故暴露出來(lái)的問(wèn)題是:“違章、麻痹大意、責(zé)任心不強(qiáng)、技術(shù)匱乏”,不樹(shù)立牢固的安全意識(shí),蠻干、只圖省事、圖快、存繞幸心理、怕麻煩,這就是事故發(fā)生的必然;
2、制度的缺失,管理的缺位。嚴(yán)不起來(lái),落實(shí)不下去,執(zhí)行力差,而且在檢查中只報(bào)喜不報(bào)憂,平時(shí)對(duì)設(shè)備管理又不到位消缺又不及時(shí),判斷缺陷又不準(zhǔn)確,日常巡檢工作又不認(rèn)真,致使存在不安全的因素而導(dǎo)致事故的發(fā)生;
3、危險(xiǎn)源管理流于形式,有章不循,有規(guī)不遵,工作浮躁,作業(yè)人員現(xiàn)場(chǎng)操作中執(zhí)行力度缺乏,危險(xiǎn)點(diǎn)控制措施虛設(shè);
4、認(rèn)識(shí)有限,冶金行業(yè)人員流動(dòng)量比較大,“三熟”執(zhí)行不到位;
5、對(duì)所使用的新設(shè)備、設(shè)施、新技術(shù)了解不夠透徹,個(gè)人的知識(shí)、技術(shù)存在很大的局限性;總之,事故的發(fā)生是由于種種局限性,導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)上的差異,給安全生產(chǎn)埋下了諸多隱患。
下一步工作開(kāi)展計(jì)劃:
1、健全安全生產(chǎn)責(zé)任制。要建立健全以崗位責(zé)任制為重點(diǎn)的安全生產(chǎn)責(zé)任制,并逐級(jí)分解,具體到人,落實(shí)到生產(chǎn)過(guò)程中。加強(qiáng)安全生產(chǎn)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理;
2、車(chē)間內(nèi)部要建立健全內(nèi)部安全檢查制度、獎(jiǎng)懲制度等,形成安全生產(chǎn)的有效激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制;完善作業(yè)規(guī)程,并嚴(yán)格按規(guī)程進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)作業(yè),反對(duì)違章作業(yè),加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)檢查,落實(shí)安全措施,及時(shí)整改設(shè)備及人員存在的隱患;
3、做好職工安全教育培訓(xùn)。切實(shí)加強(qiáng)新進(jìn)廠員工、轉(zhuǎn)崗員工、關(guān)鍵崗位和危險(xiǎn)崗位人員的安全意識(shí)、安全常識(shí)和安全技能培訓(xùn),提高企業(yè)負(fù)責(zé)人、管理人員的安全管理能力,認(rèn)真組織應(yīng)急救援方面的培訓(xùn)和演練,提高廣大職工防范事故的能力;
4、加強(qiáng)安全監(jiān)督管理。車(chē)間安全監(jiān)管人員要加強(qiáng)對(duì)操作、設(shè)備點(diǎn)檢、設(shè)備檢修等工作的監(jiān)督檢查,重點(diǎn)檢查規(guī)章制度、操作規(guī)程、隱患治理、人員培訓(xùn)和應(yīng)急預(yù)案等;
5、嚴(yán)肅事故調(diào)查處理。對(duì)于已發(fā)生的事故,有關(guān)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理部門(mén)要按照四不放過(guò)的原則,認(rèn)真調(diào)查,嚴(yán)肅處理,跟蹤檢查責(zé)任人員處理和安全防范措施的落實(shí)情況。要以事故為戒,舉一反三,對(duì)照檢查,落實(shí)整改措施,防止同類(lèi)事故再次發(fā)生。
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇九
軍隊(duì)作為國(guó)家的一個(gè)特殊職能部門(mén),其自身的發(fā)展必然包含在社會(huì)的總體發(fā)展過(guò)程中。因此,科學(xué)發(fā)展觀也就包含了國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展?茖W(xué)發(fā)展觀指出社會(huì)總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本,人是推動(dòng)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力,任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒(méi)有生命力的。那么軍隊(duì)作為國(guó)防建設(shè)的主體,它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本,激發(fā)軍人的創(chuàng)造力,讓軍人具有正確的軍人價(jià)值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。
在改革開(kāi)放的近三十年中,我國(guó)軍隊(duì)建設(shè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,這與千千萬(wàn)萬(wàn)名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊(duì)做過(guò)貢獻(xiàn)的每一個(gè)軍人息息相關(guān)。在新的世紀(jì),新的歷史時(shí)期,軍人要肩負(fù)起新的歷史使命,完成過(guò)去尚未完成和將要完成的歷史任務(wù),但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛(ài)國(guó)、愛(ài)軍教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的,必須重新定位軍人的價(jià)值,重新審視軍人的道德,從軍人出發(fā),以軍人為本,才能保證軍隊(duì)建設(shè)的跨越式發(fā)展。
我們總在強(qiáng)調(diào)軍人應(yīng)該奉獻(xiàn),但軍人首先是人,科學(xué)發(fā)展觀要求始終維護(hù)人民的根本利益,軍人保衛(wèi)國(guó)家,保衛(wèi)人民,維護(hù)了人民的安全,那么軍人是脫離人民之外的特殊人嗎?我們不能因?yàn)檐娙寺殬I(yè)的特殊性,而抹殺軍人作為人的普通性,軍人也是人民,科學(xué)的發(fā)展觀也應(yīng)該維護(hù)軍人的根本利益。要讓軍人具有正確的價(jià)值觀,不僅僅是軍隊(duì)自己認(rèn)識(shí)到軍人的價(jià)值,而要求上到國(guó)家高層,下到黎民百姓認(rèn)識(shí)到軍人的價(jià)值,才有可能使軍人的價(jià)值真正得到體現(xiàn)。軍人是人,因此軍人有正常人的任何需求,而且軍人從事職業(yè)的特殊性導(dǎo)致軍人產(chǎn)生比普通人更強(qiáng)、更多的需求,但中國(guó)軍人卻沒(méi)有得到滿足他們需求的合理供給,這也就是產(chǎn)生了軍人需求與供給極不均衡。馬斯洛的“需求層次”理論中談到人最基本的需求是生理和生存的需求,我們且撇開(kāi)生理的需求,只談生存。毫無(wú)疑問(wèn),軍人是國(guó)家供給制,不用考慮生存的問(wèn)題。那生存的質(zhì)量呢?我們?cè)谡勑】瞪鐣?huì),在談人民生活水平的普遍提高,好象這一切把軍人刨除在外,只談軍人應(yīng)該隨時(shí)隨地奉獻(xiàn),但光讓軍人吃飽肚子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)然,中國(guó)軍人知道中國(guó)還是社會(huì)主義初級(jí)階段,我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還很不完善,全國(guó)還有幾千萬(wàn)貧困人口,所以中國(guó)軍人可以忍耐,可以奉獻(xiàn),但不代表中國(guó)軍人只能忍耐,只能奉獻(xiàn)。軍人得不到有效的激勵(lì),是國(guó)家巨大的隱患。我們的中國(guó)軍人是人民的兒女,是廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)份子的孩子,我們的軍人更加了解父輩的艱辛,我們的軍人更加希望全國(guó)的人民過(guò)上富裕殷實(shí)的生活。但讓軍人忍耐、奉獻(xiàn)是不能讓全國(guó)普通人民進(jìn)入小康社會(huì)的,也不能讓幾千萬(wàn)貧困人口脫貧。因此,不能讓軍人一味的忍耐和奉獻(xiàn),軍人的價(jià)值雖然用貨幣無(wú)法衡量,但卻是不可估量的。要讓軍人體現(xiàn)價(jià)值,全社會(huì)要尊重軍人,首先要從人性的角度認(rèn)可軍人,承認(rèn)和滿足軍人的客觀需求,才能讓軍人實(shí)現(xiàn)馬斯洛“需求理論”中所談到的人的最高需求——自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),才能在和諧社會(huì)
中建立和諧發(fā)展的軍隊(duì),才能讓軍營(yíng)的綠色成為社會(huì)的和諧色。
道德是一種意識(shí)的事物。脫離軍人本身,而空談軍人的道德,違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認(rèn)其價(jià)值和體現(xiàn)其價(jià)值的基礎(chǔ)之上,如果軍人得不到其付出相對(duì)等的補(bǔ)償,那么軍人的道德對(duì)軍人沒(méi)有任何約束力和說(shuō)服力。過(guò)去,我們總在對(duì)軍人進(jìn)行道德教育,教育軍人應(yīng)該怎么樣,但現(xiàn)在看來(lái),這些教育對(duì)軍人的激勵(lì)作用很小,反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),從軍還是一種謀生的手段,只有在解決了生存問(wèn)題之后,才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問(wèn)題。軍隊(duì)不是真空,軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低,系數(shù)大,說(shuō)明最基本的生活支出比例大,生活水平低,而現(xiàn)階段我國(guó)軍人的主要支出還是生活必須品,生活支出占家庭全部支出的比例較大,恩格爾系數(shù)很大,可以說(shuō)生活水平和質(zhì)量很低。甚至,很多軍人整天在為家庭的生計(jì)而奔波?梢韵胂,在這種條件下,軍人怎能愛(ài)崗敬業(yè),怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語(yǔ)講重賞之下有勇夫,現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競(jìng)爭(zhēng),合理的物質(zhì)激勵(lì)是基礎(chǔ),合情的精神激勵(lì)相配套才能讓軍人樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀。
軍隊(duì)是執(zhí)行國(guó)家特殊任務(wù)的職能部門(mén),也可以說(shuō)是國(guó)家所有的一個(gè)大集體。要讓這個(gè)大集體產(chǎn)生較好的效益,必須讓集體里的成員熱愛(ài)這個(gè)集體,讓他們身在這個(gè)集體里有強(qiáng)烈的歸屬感,只有這樣才能建設(shè)好這個(gè)集體,更好的行使自己的職能和完成國(guó)家賦予的任務(wù)。因此,軍隊(duì)本身必須合理的配置軍事人力資源。目前,我軍人才流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。即使一些留在部隊(duì)的高級(jí)技術(shù)人才,也沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。這么多軍隊(duì)優(yōu)秀人才離開(kāi)軍隊(duì)這個(gè)大集體,除了軍隊(duì)的待遇低這個(gè)原因外,軍隊(duì)自身不能很好的使用配置這些人才也是一個(gè)重要的原因。要讓軍隊(duì)中的每一個(gè)人產(chǎn)生職業(yè)歸屬感,必須根據(jù)每一個(gè)軍人的實(shí)際情況和特點(diǎn),決定他們的報(bào)酬、獎(jiǎng)勵(lì)、晉升等。要充分了解軍隊(duì)人才的個(gè)人需求和職業(yè)發(fā)展意愿,給他們提供各種發(fā)展機(jī)會(huì),創(chuàng)造其發(fā)展才能的最大空間,使各類(lèi)軍隊(duì)人才能夠清楚地看到自己在部隊(duì)的發(fā)展前途,以增強(qiáng)其為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)盡心盡力的動(dòng)力。
現(xiàn)階段,我軍在人才建設(shè)上的突出問(wèn)題就是不能以人為本,不能合理的用人,特別是高學(xué)歷、高素質(zhì)人才的使用很不恰當(dāng)。很多單位只講求口頭上的重視人才,過(guò)分重視人才的數(shù)量,而沒(méi)有真正的合理使用人才。比如:有些單位強(qiáng)調(diào)人才建設(shè)工程,對(duì)外宣傳單位有多少博士,多少碩士,多少本科,但只是數(shù)量的聚集,而沒(méi)有讓他們發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng),很多碩士、博士高學(xué)歷軍人的工作崗位和專業(yè)不對(duì)口,學(xué)以無(wú)法制用。這勢(shì)必打擊軍事人才的職業(yè)歸屬感,很容易造成他們的流失。在某些軍隊(duì)單位,碩士、博士畢業(yè)后即使受處分也要脫離部隊(duì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們一邊強(qiáng)調(diào)重視人才,一邊卻不使用人才,這成為我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要障礙。只有重視并且提倡軍隊(duì)人才特別是高學(xué)歷人才的流動(dòng),才能避免有的單位缺乏人才,有的單位浪費(fèi)人才的現(xiàn)象發(fā)生,使人才始終處于被激活的狀態(tài),增強(qiáng)人才活力?梢韵胂,如果高學(xué)歷軍人遍布在軍隊(duì)的許多重要崗位,軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的面貌改觀有多大。我們不能完全茍同“精英治國(guó)”、“精英治軍”的絕對(duì)正確,但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高學(xué)歷“精英”在治國(guó)和治軍中的不可替代作用,他們是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和軍事威懾力的根本支柱。
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇十
現(xiàn)在很多教師都在報(bào)怨從事班主任工作的辛苦,而魏書(shū)生老師卻對(duì)班主任工作是如此的癡迷!拔覍儆谠敢猱(dāng)班主任的那類(lèi)教師。我總覺(jué)得,做教師而不當(dāng)班主任,那真是失去了增長(zhǎng)能力的機(jī)會(huì),吃了大虧!蔽簳(shū)生如是說(shuō)。的確,魏書(shū)生教了解18年的書(shū),當(dāng)了17年的班主任。就在他任盤(pán)錦市實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)兼書(shū)記期間,還兼任一至兩個(gè)班的班主任,足見(jiàn)其對(duì)班主任這一工作的青睞。這一切源于他對(duì)教育者責(zé)任感和使命感的深刻自覺(jué)感悟,對(duì)學(xué)生源自內(nèi)心深沉博大的真愛(ài)。由此可見(jiàn),“愛(ài)這一行”是當(dāng)好班主任的前提。在這里不妨學(xué)學(xué)魏書(shū)生老師的自信勁兒,談幾點(diǎn)自己學(xué)習(xí)的收獲和體會(huì)。
教師,必須了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),才能選擇確定教育的方法、措施!敖處熤蔚氖切牟 6魏眯牟,第一步當(dāng)然是認(rèn)識(shí)心,知道心,即育人先知人!绷私鈱W(xué)生,才能分析學(xué)生,教好學(xué)生,才能根據(jù)學(xué)生各自的特點(diǎn)加以疏導(dǎo),進(jìn)行不同層次、不同方位、有的放矢的教育。了解和研究學(xué)生的方法有:觀察、談話、書(shū)面材料、調(diào)查訪問(wèn)。魏書(shū)生常用的方法是談話,這種談話決不是在辦公室進(jìn)行,而是在放學(xué)路上和特定的學(xué)生一起的時(shí)候進(jìn)行。因?yàn),離開(kāi)了課堂、學(xué)校的環(huán)境,師生面對(duì)著一個(gè)廣闊的社會(huì),能夠擺脫固有角色的束縛,談話更自由些,離社會(huì)實(shí)際總是更近些,也更能貼近學(xué)生的心。誰(shuí)能說(shuō),“談話”不是了解學(xué)生最科學(xué)有效的方法呢?
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯運(yùn)用馬克思主義方法論,總結(jié)他自己的教育經(jīng)驗(yàn),提出了“在集體中通過(guò)集體進(jìn)行教育”平行影響的教育學(xué)說(shuō)。魏書(shū)生是深得這一學(xué)說(shuō)精髓的。
1、用“格言警句”引路
“陽(yáng)光、火光、電光,能照亮江河山川,能照亮道路,能照亮物質(zhì)世界;思想之光,能照亮人的精神世界!蔽簳(shū)生始終堅(jiān)持每天點(diǎn)燃一盞思想的明燈——抄一句格言!白鹑苏,人尊之”、“隱其惡,揚(yáng)其善”、“寧可人負(fù)我,不可我負(fù)人”、“一萬(wàn)次口號(hào)抵不上一次行動(dòng)”、“聰明的人改變自己,糊涂的人埋怨別人”……春風(fēng)化雨,點(diǎn)滴入土,日久天長(zhǎng),潛移默化。學(xué)生的精神世界,有了這些格言明燈的照耀,一定要比昨天更明亮。魏書(shū)生是一位極具鼓動(dòng)力的人,他自己聯(lián)系實(shí)際,提出的口號(hào):“少說(shuō)空話,多干實(shí)事,多琢磨事,少琢磨人”、“偉人們忙著干實(shí)事,可憐蟲(chóng)忙著罵別人”等等,也將影響著一批又一批學(xué)生沿著他指引的人生之路前進(jìn)。
2、用“道德長(zhǎng)跑”明理
魏書(shū)生把寫(xiě)日記叫做“道德長(zhǎng)跑”。因?yàn)榇合那锒陱?fù)一年地堅(jiān)持長(zhǎng)跑的人,都變得身體健康,強(qiáng)壯有力。而寫(xiě)日記,倘長(zhǎng)年堅(jiān)持不懈,就能使人心靈健康、強(qiáng)壯、開(kāi)闊。絕大部分心理正常的人,寫(xiě)日記時(shí)都說(shuō)心里話,說(shuō)真話,這便起到了教人求真的作用;絕大部分人寫(xiě)日記時(shí)一般都勸自己上進(jìn)向善,勸自己助人改過(guò),絕大部分人都在日記里針砭丑惡,贊揚(yáng)美善,歌頌心靈美的人,歌頌美好的事物,這便起到了教人向善愛(ài)美的作用。有了日記指導(dǎo),才使學(xué)生人生的航船不只在個(gè)人的小河上打轉(zhuǎn),而把它導(dǎo)向了廣闊的人生,導(dǎo)向了社會(huì),導(dǎo)向了世界,才使它真正起到道德長(zhǎng)跑的作用。我想,寫(xiě)日記,進(jìn)行道德長(zhǎng)跑,實(shí)在是值得推而廣之的。
3、用“班規(guī)班法”制約
魏書(shū)生教書(shū)十幾年來(lái),一直堅(jiān)持“以法治班”,全班同學(xué)根據(jù)本班實(shí)際制訂了一系列的班規(guī)班法,然后在監(jiān)督檢查系統(tǒng)的保證下,說(shuō)了算,訂了干,一不做,二不休,堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行。魏書(shū)生的班規(guī)班法,主要分為兩大類(lèi):一類(lèi)是以空間為序的,有常務(wù)班長(zhǎng)職責(zé),值周班長(zhǎng)職責(zé),值日班長(zhǎng)職責(zé),科代表職責(zé)等。制定的原則是:班級(jí)的事,事事有人做;班級(jí)的人,人人有事做。另一類(lèi)是以時(shí)間為序的,有一日常規(guī),一周常規(guī),每月常規(guī),學(xué)期常規(guī),學(xué)年常規(guī)。制定的原則是:時(shí)時(shí)有事做,事事有時(shí)做。魏書(shū)生的監(jiān)督檢查系統(tǒng)很是嚴(yán)密,自檢之外,有互檢、班干檢查、班集體檢查、教師抽查、同時(shí)還有相應(yīng)的處理措施,十分有序,十分規(guī)范。在如此制約手段的作用下,學(xué)生怎能不養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)、生活習(xí)慣?
班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,既要面向集體又不能忽視個(gè)別教育工作,魏書(shū)生做個(gè)別教育工作的點(diǎn)子是極多的,大有隨手拈來(lái)之意。學(xué)生犯了錯(cuò)誤,處理的方法就有寫(xiě)說(shuō)明書(shū)、寫(xiě)心理病歷、唱歌、做好事等多種。每周進(jìn)行的選舉,產(chǎn)生“閑話能手”、“逃避勞動(dòng)能手”、“心胸狹窄能手”、“最關(guān)心班級(jí)的人”、“做好事最多的人”、“本周進(jìn)步最大的人”等等,這樣既選先進(jìn)也選后進(jìn),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,及時(shí)解決,效果明顯。而個(gè)別教育工作中,魏書(shū)生最重視后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。呂叔湘老先生說(shuō):“魏書(shū)生想的是全體學(xué)生,要把所有的學(xué)生教好才甘心,有一個(gè)學(xué)生沒(méi)有教好心里也不安!睘榱宿D(zhuǎn)化后進(jìn)生,魏書(shū)生一直要求全校專職任課教師和兼課的校長(zhǎng)主任們,都要和一位學(xué)習(xí)困難的后進(jìn)學(xué)生交朋友,建立“互助組”。他跟老師們講:“咱們不要埋怨學(xué)生難教,教師埋怨學(xué)生難教,就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣。醫(yī)生埋怨患者得的病太重,就不給治了,那他的醫(yī)療水平不會(huì)高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過(guò)程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生教好的過(guò)程中提高的。從這個(gè)意義上講,后進(jìn)學(xué)生幫助了咱們,幫咱提高了教育水平。當(dāng)然,咱們也幫助后進(jìn)學(xué)生提高了自我教育的能力,所以咱們這個(gè)組織叫‘互助組’”。多么樸實(shí)的言詞,多么深刻的內(nèi)涵!這不是我們做好個(gè)別教育工作的最好指南么!魏書(shū)生正是以他那博大精深而又樸實(shí)無(wú)華的教育教學(xué)思想,震憾了當(dāng)代的教育界。我想,教師就是駕控一葉扁舟行進(jìn)在急浪中的人,只有不斷搏擊,謹(jǐn)慎行船,才有避免被風(fēng)浪吞沒(méi)的危險(xiǎn)。教師要理解學(xué)生,順應(yīng)學(xué)生,最后要有能力改變學(xué)生。“世界也許很小很小,心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界中播種、耕耘的職業(yè),愿我們以神圣的態(tài)度,在這神圣的崗位上,把屬于我們的那片園地管理得天清日朗,以便我們無(wú)愧于自己的學(xué)生,以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(zhǎng)河中的這段歷史。曾幾何時(shí)我們?yōu)樽约旱膼?ài)而感動(dòng),學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷,我們憤懣,我們委屈,卻不知道我們的愛(ài)錯(cuò)失了方向。智慧源于真愛(ài),真愛(ài)觸動(dòng)心靈,愛(ài)的力量很偉大;讓我們懂得了班主任的妙處、用處,堅(jiān)定了我們走一條既輕松又快樂(lè)的道路的決心。
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇十一
新教育實(shí)驗(yàn),是一個(gè)教育行動(dòng),它是由朱永新教授提出來(lái)的。新教育核心理念:過(guò)一種幸福完整的教育生活。以前總認(rèn)為教育里的角色只有學(xué)生和老師,是學(xué)生和老師的雙邊活動(dòng)組成了教育,現(xiàn)在想想那些想法真的是很幼稚的,自己考慮的太浮淺了。當(dāng)今時(shí)代的.教育一定關(guān)注孩子的全面發(fā)展,不僅是在學(xué)校的,更要有家庭的和社會(huì)的,要符合新教育的理念。
新教育倡導(dǎo)師生、家校、親子間“共讀共寫(xiě)共同生活”,學(xué)生、老師、家長(zhǎng)共同配合,做好家校共育的教學(xué)工作,讓孩子的教育生活不要僅僅局限在學(xué)校這個(gè)小小的場(chǎng)合里,真正的教育應(yīng)該走出校園,走進(jìn)家庭,走進(jìn)社會(huì),從小讓孩子體會(huì)教育無(wú)處不在,活到老學(xué)到老,這樣學(xué)生是不易產(chǎn)生厭學(xué)心理的。同時(shí)新教育還倡導(dǎo)學(xué)生應(yīng)有“晨讀、午讀、暮省”的生活方式,讓學(xué)生體會(huì)閱讀的重要性和閱讀的樂(lè)趣,在閱讀中記錄自己的所思所想,快樂(lè)的成長(zhǎng),體驗(yàn)人生真諦,同時(shí)促進(jìn)孩子智力的發(fā)展。
“一個(gè)人走進(jìn)學(xué)校并不意味著接受教育,只有當(dāng)他面對(duì)一本書(shū)沉浸不已的時(shí)候,教育才剛剛開(kāi)始!蔽覀円谶@條教育之路上走的更遠(yuǎn),在道路上不斷追求我們的理想,全身心的投入到我們的教育生涯里,在與別人合作的同時(shí),演繹最精彩的教育教學(xué),過(guò)一種幸福完整的教育生活。
教師首先應(yīng)該是熱愛(ài)生活的、關(guān)懷生命的,對(duì)待生活應(yīng)該是積極向上、充滿希望的;我們接觸的是最富有朝氣,最具活力的孩子,所以我們教師應(yīng)具有前瞻的、發(fā)展的眼光;我們參與著未來(lái)的建設(shè)者和接班者的成長(zhǎng)過(guò)程,所以我們應(yīng)該增強(qiáng)自己的責(zé)任感和完善自己的人格。使我們的學(xué)生通過(guò)接受教育更好地完善自己的人格,使我們的學(xué)生具有刻苦、自信、堅(jiān)韌、進(jìn)取、探索等品格,使我們的學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、良好的認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ),使我們的學(xué)生具備先進(jìn)的道德意識(shí)和積極的人生觀。理想看著總是美好的,也是遙遠(yuǎn)的。然而只要我們心中追求這理想,那么理想就會(huì)在追求的過(guò)程中接近。
教育的理想是我們要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)埋下些積極的伏筆。教育的成果并不是現(xiàn)在檢驗(yàn)的,并不是依靠現(xiàn)在的所謂的考評(píng)和考試來(lái)檢驗(yàn)的,教育的成果是在發(fā)展的延伸的,最好的檢驗(yàn)是在未來(lái)。新教育實(shí)驗(yàn)的核心理念是:為了一切人,為了人的一切。這里的“人”,不僅僅指學(xué)生,也包括教師和家長(zhǎng)。記得作家峻青說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話:人的一生是漫長(zhǎng)的,但在關(guān)鍵處常常只有幾步,特別是在你年輕的時(shí)候。成長(zhǎng)是我們生命中永恒的主題。成長(zhǎng)是什么?成長(zhǎng)需要?jiǎng)恿,可以是?lái)自外在的力,更需要內(nèi)在的動(dòng)力----一種激勵(lì)思考和改變自我的動(dòng)力。我認(rèn)為,成長(zhǎng)的動(dòng)力之源就是學(xué)習(xí)。
所以,學(xué)生要讀書(shū),教師更要讀書(shū)。讓反思成為習(xí)慣。成長(zhǎng)過(guò)程反思,在成長(zhǎng)過(guò)程中體驗(yàn)到的成功經(jīng)驗(yàn),失敗教訓(xùn)引發(fā)的思考;工作過(guò)程反思,一個(gè)學(xué)生、一個(gè)教案、一堂課、處理一件事情、開(kāi)展一次活動(dòng)的體驗(yàn)與思考,帶來(lái)哪些認(rèn)識(shí)上的變化,教育理想等等?梢哉f(shuō)這次的報(bào)告引導(dǎo)我們堅(jiān)定了這樣的信念:只要行動(dòng),就有收獲!真正的行動(dòng),本身就是收獲!
考風(fēng)考紀(jì)教育心得體會(huì)篇十二
“高原現(xiàn)象”初識(shí)這個(gè)詞還是在一次學(xué)校例會(huì)上,當(dāng)時(shí)笑曰:在我身上也開(kāi)始出現(xiàn)了“高原現(xiàn)象”,終于找到了教學(xué)水平不再進(jìn)步的原因了。
一直以來(lái),我都認(rèn)為自己是一個(gè)比較好學(xué),且接受能力比較強(qiáng)的人。教學(xué)上,我更是時(shí)時(shí)尋找著適合自己的方法,以至教書(shū)這么長(zhǎng)時(shí)間,都沒(méi)有一個(gè)適合自己的固定模式。這并不是因?yàn)槲覜](méi)有去找,而是一直都沒(méi)有找到。不同的課型,我會(huì)運(yùn)用不同的方法,為了讓學(xué)生們時(shí)時(shí)有學(xué)習(xí)的興趣,我總是變換著自己的教學(xué)方式。同一類(lèi)型的課文,很少用同樣的方法。我不知道,這算不算是笨呢?
隨著年齡的增長(zhǎng),不容你想不想提高,每每都會(huì)有人提醒你:你差不多了,年輕人才應(yīng)該有更大的進(jìn)步,年輕人才應(yīng)該有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),學(xué)校的未來(lái)應(yīng)該是年輕人的。于是,我告訴自己,你可以了,教學(xué)水平就這樣了,再想提高也難了;于是,我擺起老教師的架子,真的以為自己的教學(xué)水平了得了;于是,我在原地踏起步子,還時(shí)時(shí)處于飛躍的夢(mèng)幻中。也許正是這個(gè)“年輕人”,才會(huì)讓我在潛意識(shí)中犯有“高原現(xiàn)象”罷。
看看專家的分析:
學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程,經(jīng)歷從開(kāi)始階段、迅速提高階段、高原期以及再次提高階段的循環(huán)往復(fù)。王國(guó)維在《人間詞話》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò),一個(gè)人走向成功必須經(jīng)歷三大境界:一者,昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路;二者,衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴;三者,眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。第二境界就相當(dāng)于我們所說(shuō)的高原階段。
高原現(xiàn)象并非是極限,并非是不能再進(jìn)步的代名詞,相反,它就像是黎明前的黑夜,只要突破這一關(guān),我們獲得的將是一筆巨大的財(cái)富,更何況創(chuàng)造性的成果也往往發(fā)生在高原期之后,我們就更沒(méi)有臨陣脫逃的理由了。
學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中會(huì)遇到這樣的高原現(xiàn)象,我們的教學(xué)是不是也會(huì)遇到這樣的高原現(xiàn)象呢?而我們教學(xué)上的高原現(xiàn)象,往往與我們的年齡密切相關(guān)——年齡與高原現(xiàn)象成正比。
在看完專家的分析后,我茅塞頓開(kāi):這高原現(xiàn)象,其實(shí)就是我自己找來(lái)的,如果不考慮自己的年齡,在教學(xué)上,就永遠(yuǎn)不會(huì)有高原現(xiàn)象。即使有了,我們也可以克服高原現(xiàn)象,創(chuàng)造“第二次呼吸”
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