《晚春》譯文及賞析1

　　《晚春》

　　唐代：韓愈

　　草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。(草樹 一作：草木)

　　楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

　　《晚春》譯文

　　花草樹木得知春天不久就要離去，都想留住春天的腳步，競相吐艷爭芳，霎時萬紫千紅，繁花似錦。

　　可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知道隨風(fēng)飄灑，好似片片雪花。

　　《晚春》注釋

　　不久歸：將結(jié)束。

　　楊花：指柳絮

　　榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風(fēng)飄落。

　　才思：才華和能力。

　　解：知道。

　　《晚春》鑒賞

　　這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實，它還寄寓著人們應(yīng)該乘時而進(jìn)，抓緊時機(jī)去創(chuàng)造有價值的東西這一層意思。但這里值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚(yáng)了。

　　這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭奇斗艷的常景，但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現(xiàn)，詩寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：花草樹木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數(shù)，吐艷爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風(fēng)光、耳目一新的印象。

　　說這首詩*中翻新，頗富奇趣，還在于詩中擬人化手法的奇妙運(yùn)用，糅人與花于一體�！安菽尽北緦贌o情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據(jù)自己的生**驗進(jìn)行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。

　　再細(xì)加揣摩，此詩熔景與理于一爐�？梢酝高^景物描寫領(lǐng)悟出其中的人生哲理：詩人通過“草木”有“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風(fēng)光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。你看，“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，為“晚春”添色。這就給人以啟示：一個人“無才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機(jī)，“春光”是不負(fù)“楊花榆莢”這樣的有心人的。

　　錢鐘聯(lián)《集釋》系此詩于元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩》云："此意作何解?然情景卻是如此。"的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩題又作《游城南晚春》，可知所寫乃春游郊外所見。詩人全用擬人手法，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，或"斗"或"解"，活潑有趣。這是此詩明白有趣之處。

　　然而“無才思”三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測。或謂勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白首無成;或謂隱喻人之無才，作不出好文章;或言有所諷喻;或言贊賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。如果說此詩真有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生*為人來看，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩風(fēng)的奇險詩派的開山人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的'勇氣。此處或并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩的妙處也在這里。

　　此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領(lǐng)悟。

　　《晚春》創(chuàng)作背景

　　此詩為《游城南十六首》中的一首。該詩創(chuàng)作于公元816年(唐憲宗元和十一年)，韓愈年近半百時。

　　《晚春》作者介紹

　　韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(今河南省孟州市)人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、***，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年(817年)，出任**裴度行軍司馬，從*“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史�；潞３粮。�累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐**(1078年)，追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

《晚春》譯文及賞析3篇擴(kuò)展閱讀

《晚春》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展1）

——《江南》譯文及賞析3篇

《江南》譯文及賞析1

　　《江南》

　　兩漢：佚名

　　江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。

　　魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

　　《江南》譯文

　　江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。

　　一會兒在這兒，一會兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，還是在南邊，還是在北邊。

　　《江南》注釋

　　漢樂府：原是漢初采詩制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時，有樂府令一官，可能當(dāng)時已設(shè)有樂府。武帝時樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個專設(shè)的官署，掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，兼管采集民間歌謠，以供**者觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄。這些采集來的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩歌即被后人稱為樂府詩。

　　田田：荷葉茂盛的樣子。

　　可：在這里有“適宜” 、“ 正好”的意思。

《江南》譯文及賞析2

　　《江南》譯文

　　江南水上可以采蓮，蓮葉層層疊疊繁茂蔥翠，魚兒在蓮葉間嬉戲。

　　魚一會在蓮葉的東邊嬉戲，一會在蓮葉的西邊嬉戲，一會在蓮葉的的南邊嬉戲，一會又在蓮葉的北邊嬉戲。

　　《江南》注釋

　　何：多么。

　　田田：蓮葉長的茂盛相連的樣子。

　　《江南》賞析

　　這是一首采蓮歌，反映了采蓮時的光景和采蓮人歡樂的心情。在漢樂府民歌中具有獨(dú)特的風(fēng)味。

　　民歌以簡潔明快的語言，回旋反復(fù)的音調(diào)，優(yōu)美雋永的意境，清新明快的格調(diào)，勾勒了一幅明麗美妙的圖畫。一望無際的碧綠的荷葉，蓮葉下**自在、歡快戲耍的魚兒，還有那水上劃破荷塘的小船上采蓮的壯男俊女的歡聲笑語，悅耳的歌喉，多么秀麗的江南風(fēng)光!多么寧靜而又生動的場景!從文化學(xué)的角度，我們又會發(fā)現(xiàn)這是一首情歌，它隱含著青年男女相互嬉戲，追逐愛情的意思。你看那些魚兒，在蓮葉之間游來躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走進(jìn)青紗帳”?

　　讀完此詩，仿佛一股夏日的清新迎面撲來，想著就令人覺得清爽。還不止于此，我們感受著詩人那種安寧恬靜的情懷的同時，自己的心情也隨著變得輕松起來。

　　詩中沒有一字是寫人的，但是我們又仿佛如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到了一股勃勃生機(jī)的青春與活力，領(lǐng)略到了采蓮人內(nèi)心的歡樂和青年男女之間的歡愉和甜蜜。這就是這首民歌不朽的魅力所在。

　　《江南》鑒賞

　　這是一首漢代樂府民歌中的采蓮歌，全詩沒有一字一句直接描寫采蓮人采蓮時的愉快心情，而是通過對蓮葉和魚兒的描繪，將它們的歡樂之情充分透露了出來，仿佛親耳聽到和親眼看見許多采蓮男女的歌聲和笑語聲融成一片，許多小伙子和采蓮姑娘們還在調(diào)情求愛。

　　頭兩句是寫采蓮的人們望著露出水面的又大又圓的荷葉，心里無限喜悅，因而禁不住發(fā)出熱烈的贊美�！翱伞边@里有適宜、正好的意思�！敖�南可采蓮”是說江南到處都生長著蓮，真是采蓮的好地方。“田田”是形容蓮葉圓潤鮮碧的樣子，一說是形容蓮葉飽滿勁秀、挺立水面�！昂翁锾铩本褪恰昂纹涮锾铩保�是極度贊美的語氣。這里只寫葉，我們卻可以聯(lián)想到花。蓮的花期為夏歷五至七月，每朵花可開二至三天，每日清晨開放，下午三、四點(diǎn)又逐漸閉合，翌晨再度開放，花開過二十天，可采收蓮蓬生食，果實(蓮子)的成熟期在七、八月間。清人張玉榖說：“不說花，偏說葉;葉尚可愛，花不待言矣。”(《古詩賞析》)蓮葉茂密，蓮花繁盛，不僅景色無比秀麗，還表明蓮子必然豐收，采蓮人自然心里非常高興。

　　人們在采摘水上的蓮蓬的時候，必然會看到水中的情景。“魚戲蓮葉間”寫魚在蓮葉中間游來游去，宛如在游戲一般�！皯颉弊謱戶~在水中的迅捷歡樂神態(tài)，非常形象。這里既在寫魚，也有以魚比人意，采蓮人劃著小船在蓮葉間穿行，互相追逐嬉戲，宛如魚兒在水中游動，其劃船動作之嫻熟，船行之輕快，采蓮人身姿之輕盈，心情之歡快，自然浮現(xiàn)在我們眼前。

　　這首歌辭只有七句，明白如話，而后四句又基本上是第三句的重復(fù)，它的妙處究主要在于運(yùn)用民歌中常用的比興、雙關(guān)手法，把男女之間調(diào)情求愛的歡樂之情寫得極其委婉、含蓄，耐人尋味，而無輕佻、庸俗之弊。全詩一氣呵成，但在結(jié)構(gòu)上又可分為兩個部分：前三句揭示題旨;后四句進(jìn)一步展示采蓮時的歡樂情景和廣闊場面。而詩中第三句又在全詩中起著承上啟下的作用，使上下相連，不著痕跡。詩的意境清新、開朗，寓情于景，景中寓人，如聞其聲，如見其人，如臨其境，感到美景如畫，心曠神怡，呈現(xiàn)出一派生意盎然的景象。

　　這首詩在樂府分類中屬《相和歌辭》，“相和歌”本是兩人唱和，或一個唱、眾人和的歌曲，故“魚戲蓮葉東”四句，可能為和聲。故此詩的前兩句可能為男歌者領(lǐng)唱;第三句為眾男女合唱;后四句當(dāng)是男女的分組和唱。如此，則采蓮時的情景，更加活潑有趣，因而也更能領(lǐng)會到此歌表現(xiàn)手法的高妙。

　　詩中“東”、“西”、“南”、“北”并列，極易流于呆板，但此歌如此鋪排，卻顯得文情恣肆，極為生動，從而充分體現(xiàn)了歌曲反復(fù)詠唱，余味無窮之妙。

《江南》譯文及賞析3

　　《望江南·梳洗》

　　唐代：溫庭筠

　　梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

　　《望江南·梳洗》譯文

　　梳洗打扮后，在望江樓上獨(dú)自依靠欄桿遠(yuǎn)望。成百上千艘船過去了，所盼望的人都沒有出現(xiàn)。太陽的余暉脈脈地灑在江面上，江水緩緩的流著，思念的柔腸縈繞在那片白蘋洲上。

　　《望江南·梳洗》注釋

　　望江南：又名“夢江南”“憶江南”，原唐教坊曲名，后用為詞牌名。段安節(jié)《樂府雜錄》：“《望江南》始自朱崖李太尉(德裕)鎮(zhèn)浙日，為亡妓謝秋娘所撰，本名“謝秋娘”，后改此名。”《金奩集》入“南呂宮”。**，單調(diào)二十七字，三*韻。

　　梳洗：梳頭、洗臉、化妝等婦女的生活內(nèi)容。

　　獨(dú)：獨(dú)自，單一。

　　望江樓：樓名，因臨江而得名。

　　千帆：上千只帆船。帆：船上使用風(fēng)力的布蓬，又作船的代名詞。

　　皆：副詞，都。

　　斜暉：日落前的日光。暉：陽光。脈脈：本作“眽眽”，凝視貌。《古詩十九首》有“盈盈一水間，脈脈不得語”。后多用以示含情欲吐之意。

　　腸斷：形容極度悲傷愁苦。

　　白蘋(pín)：水中浮草，色白。古時男女常采蘋花贈別。洲：水邊陸地。

　　《望江南·梳洗》鑒賞

　　此詞寫一女子登樓遠(yuǎn)眺、盼望歸人的情景，表現(xiàn)了她從希望到失望以致最后的“腸斷”的感情。

　　這是一首**，只有二十七個字。“詞之難于令曲，如詩之難于絕句”，“一句一字閑不得”(《白香詞譜箋》)。起句“梳洗罷”，看似**，“語不驚人”。但這三個字內(nèi)容豐富，給讀者留了許多想像的余地。這不是一般人早晨起來的洗臉梳頭，而是特定的人物(思婦)，在特定條件(準(zhǔn)備迎接久別的愛人歸來)下，一種特定情緒(喜悅和激動)的反映。

　　在*古典詩歌中，常以“爐薰闔不用，鏡匣上塵生。綺羅失常色，金翠暗無精”之類的描寫來表現(xiàn)思婦孤寂痛苦的生活和心情。本篇用法有所不同，離別的痛苦，相思的寂寞，孤獨(dú)的日子似乎就要過去，或者說她希望中的美好日子似乎就要來到，于是，臨鏡梳妝，顧影自憐，著意修飾一番。結(jié)果是熱烈的希望之火遇到冰冷的現(xiàn)實，帶來了深一層的失望和更大的精神痛苦，重新又要回到“明鏡不治”“首如飛蓬”的苦境中去。這三個字，把這個女子獨(dú)居的環(huán)境，深藏內(nèi)心的感情變化和對美好生活的向往，不是生動地表現(xiàn)出來了嗎?

　　“梳洗罷”，隱含著女主人公盼歸的期望，如果不是有這份心情在，她可能就會象溫庭筠在他的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》詞中所說的“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”了�！芭疄閻偧赫呷荨�，這容是為了心上人才有意義的，正因為她期望中丈夫會回來，希望他看到自己的美好容貌，所以她才會認(rèn)真梳洗。一個“罷”字之后，緊接“獨(dú)倚”，反映了女主人公急切的心情――她黎明即起，剛一梳洗完畢就匆匆的趕去江樓了。一個“獨(dú)”字，不僅說出了她的孤獨(dú)，隱含著她與心上人的分離，而且也與下面象征分別的“白蘋洲”(詳解見下)遙相呼應(yīng)。

　　“過盡千帆皆不是”，寫出了她希望與失望交替的過程。遠(yuǎn)處每有一船現(xiàn)影，她便引頸長望，心兒隨著船的漸行漸近而漸漸緊張，希望也漸漸高漲，可是船到樓頭無情地繼續(xù)前行，當(dāng)她意識到這并不是她等待的船兒時，她的失望情何以堪!

　　“斜暉脈脈水悠悠”，已是夕陽西下的時候了，早上滿腔的期望都隨落日漸漸黯淡。這斜暉尚且脈脈含情，無限同情女主人公不幸境遇，為什么她盼望的人卻如此薄情寡義，棄她于不顧呢?那悠悠流去的水，是女主人公心中不盡的柔情，是她一日日逝去的青春年華，不也是她綿綿不絕的無限愁情么?

　　“腸斷白蘋州”，在愁情滿懷、斜暉漸去的時候，女主人公的目光偏偏又遇到了他們當(dāng)年分手的白蘋州，這怎么能叫她不肝腸寸斷呢?朱光潛認(rèn)為“把‘腸斷白蘋洲’五字刪去，意味更覺無窮�！币蚯皫拙湟褜懗鲆粋�倚樓等待離人歸來卻一再失望的思婦形象�！靶陛x”句景中有情，足以給人無限聯(lián)想的空間，再以“斷腸”涂飾，便一瀉無余，神形俱失，遂成敗筆。這是很有道理的。

　　詞是注重作家主觀抒情的藝術(shù)形式。這首**，情真意切，生動自然，沒有矯飾之態(tài)和違心之語。詞中出現(xiàn)的樓頭、船帆、斜暉、江水、小洲，這些互不相干的客觀存在物，思婦的由盼郎歸來的喜悅到“腸斷白蘋洲”的痛苦失望，這些人物感情神態(tài)的復(fù)雜變化，作家經(jīng)過精巧的藝術(shù)構(gòu)思，使之成為渾然一體的藝術(shù)形象。作家的思想感情像一座橋梁，把這些景物、人物聯(lián)系了起來，而且滲透到了景物描繪和人物活動之中，成了有機(jī)的藝術(shù)整體，使冰冷的樓、帆、水、洲好像有了溫度，有了血肉生命，變得含情脈脈;使分散孤立的風(fēng)景點(diǎn)，融合成了具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的藝術(shù)畫面;使人物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在的心理活動完美**地顯示出來。這正是現(xiàn)實生活中的思婦的怨和恨，血和淚，深深地感動了作家;在這些似乎*靜的字句中，跳動著作家真摯熱烈的心。

　　這首**，像一幅清麗的山水小軸，畫面上的江水沒有奔騰不息的波濤，發(fā)出的只是一種無可奈何的嘆息，連落日的余暉，也缺乏峻刻的寓意，盤旋著一股無名的愁悶和難以排遣的怨恨。還有那臨江的樓頭，點(diǎn)點(diǎn)的船帆，悠悠的流水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小洲，都惹人遐想和耐人尋味，有著一種美的情趣，一種情景交融的意境。這首**，看似不動聲色，輕描淡寫中醞釀著熾熱的感情，而且宛轉(zhuǎn)起伏，頓挫有致，于不用力處看出“重筆”。

　　思婦題材寫的人很多，可說是個“熱門題材”，但這首**，不落俗套，很有特色。這也是個軟題材，但這首**不是軟綿綿的，情調(diào)積極、健康、樸素。在有著綺靡側(cè)艷“花間”氣的溫詞中，這首**可說是情真意切，清麗自然，別具一格的**。

　　《望江南·梳洗》作者介紹

　　溫庭筠(約812—866)唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣東南)人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺**，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進(jìn)士不第，長被貶抑，終生不得志。官*子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。

《晚春》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展2）

——春曉譯文及賞析

春曉譯文及賞析1

　　《橫溪堂春曉》

　　虞似良

　　一把青秧趁手青， 輕煙漠漠雨冥冥。

　　東風(fēng)染盡三千頃， 白鷺飛來無處停。

　　注釋：

　　橫溪堂春曉：橫溪堂春天的早晨。橫溪堂，作者居住之處，舊址在今浙江省天臺山附近。春曉，春天的早晨。

　　青秧：綠色的秧苗。

　　趁手：順手、就手。趁，隨即。

　　輕煙：淡淡的煙霧。

　　漠漠：煙霧迷漫的廣大無邊的樣子。

　　雨冥冥：天氣陰沉沉的，將要下雨。冥冥：形容天氣昏暗。

　　東風(fēng)：春風(fēng)。整首詩沒有一個字用到“綠”，可出現(xiàn)在我們面前的是一片生意盎然的綠，一幅人和自然和睦交融的春之畫卷

　　染盡：這里形容春風(fēng)把田里的稻苗全部吹綠，好像用綠色染過似的。染：這里指東風(fēng)把秧苗吹成青色。

　　三千頃：形容稻田面積廣闊。頃，地積單位，一頃等于一百畝。

　　白鷺：水鳥名，羽毛潔白，腿長，能入水捕食魚蝦。

　　譯文：

　　將一把青色的秧苗，插入水中。那秧苗瞬間變得青蔥。就好似農(nóng)夫的手，將它染綠。天空中，飄灑著朦朧如煙的細(xì)雨。和煦的春風(fēng)，吹綠了無邊無際的稻田。白鷺飛來，望著那無涯的青翠，竟找不到落腳的地方。

　　賞析：

　　這是一首田園即景詩，描寫江南水鄉(xiāng)春天插秧后的優(yōu)美的田野景色，透露出清新迷人的田園氣息。

　　首句“一把青秧趁手青”，寫插下的秧苗迅速返青，說明春天孕育著強(qiáng)大的生命力。前一個“青”做形容詞，后一個“青”做動詞。第二句“輕煙漠漠雨冥冥”，寫春天的季節(jié)特點(diǎn)：薄霧彌漫，細(xì)雨朦朦，這正是萬物生長的好時機(jī)。這樣的天氣特點(diǎn)，是江南水鄉(xiāng)春天常見的景象，有鮮明的地區(qū)色彩。第三句“東風(fēng)染盡三千頃”寫春風(fēng)吹綠了廣闊的田野。這里用“東風(fēng)”代替春風(fēng)，并用“染盡”強(qiáng)調(diào)春風(fēng)的力量。到底染盡了什么？詩人不說，也不需說，讀者自然會想到和煦的春風(fēng)把一望無際的稻田都吹綠了，大地好像用綠色染過似的，到處都充滿了無限的生機(jī)。第四句“白鷺飛來無處�！币园�鷺飛來沒有落腳的地方作結(jié)，反襯禾苗長得密密麻麻，熱情歌頌農(nóng)民的辛勤勞動改變了大地的面貌。

　　天上細(xì)雨霏霏，地上綠茵一片，農(nóng)民們正在彎著腰插秧，田野上白鷺飛翔，這就是詩人描繪的一幅江南田園風(fēng)光圖，而這幅圖畫中突出一個“青”字，展示了春風(fēng)春雨的力量。詩歌畫面鮮明，語言優(yōu)美，情趣盎然。

《晚春》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展3）

——晚春·其二原文翻譯及賞析

晚春·其二原文翻譯及賞析1

　　誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。

　　榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空園。

　　譯文

　　是誰將要把這春景收回去，紅紅**的花草已是半開放半凋謝了。

　　一陣風(fēng)過，樹梢的榆莢只能隨著那柳絮在空中到處飄蕩游走。

　　注釋

　　慢綠妖紅：指紅紅**絕麗的花草。

　　榆莢：也叫榆錢兒，是榆樹的種子，因為它酷似古代串起來的麻錢兒，故名榆錢兒。

　　柳絮：即柳樹的種子，上面有白色絨毛，隨風(fēng)飛散如飄絮，所以稱柳絮。

　　等閑：尋常，隨便。

　　走：疾趨曰走。此處是說被風(fēng)吹跑。

　　韓愈

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、***，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任**裴度行軍司馬，從*“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史�；潞３粮�，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐**（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

《晚春》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展4）

——《涼州詞·王之渙》譯文及賞析3篇

《涼州詞·王之渙》譯文及賞析1

　　涼州詞

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，

　　一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，

　　春風(fēng)不度玉門關(guān)。

　　涼州，位于東經(jīng)101°59′～103°23′，北緯37°23′～38°12′，祁連山北麓，武威市中部。東面與*****區(qū)接壤，西鄰肅南裕固**縣，南連天祝藏族**縣和古浪縣，北與永昌縣和民勤縣相接。

　　王之渙才華過人，終不見用，天也不假其年，這大概是一部分有才華的正直知識分子的常見結(jié)局。本詩表面描寫涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象，實在是描寫詩人對世人所云‘內(nèi)心的悲涼’的獨(dú)特哲學(xué)理解。一個涼字，盡顯本詩的主旨，才華如果被比喻為‘春’，國家不希罕這樣的才華，才華就沒有施展的舞臺，終生悲涼就是這樣造就出來的。然則詩人并不哀傷，看那黃河，不也就是從‘一片孤城’中殺出，跨過‘萬仞山’，才成就‘黃河遠(yuǎn)上白云間’的美麗景象的嗎?

　　【字面譯文】

　　黃河奔流千里而來，從天空往下看，白云、黃河之水云似乎交織成了一體，蔚然壯觀。

　　有容乃大，黃河的壯觀，也有一個微不足道的源頭，跨越了人跡罕至的孤獨(dú)，匯集千萬條溪水，跨越千山，終于成就了黃河上的千古繁華。

　　眼光遠(yuǎn)一點(diǎn)，境界高一點(diǎn)，羌笛以蒼涼之音狀秋色，楊柳以春綠麗春色，羌笛、楊柳各有特長，羌笛何須怨楊柳?

　　當(dāng)世盡享人間富貴，死后又能名垂千古，天地下哪有這樣的好事?春風(fēng)也有她的不足之處，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。你看那玉門關(guān)，孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂，春風(fēng)是吹不到玉門關(guān)的啊!

　　【詩詞鑒賞】

　　作學(xué)問要能耐寂寞，盡管不能顯于當(dāng)時、當(dāng)世，卻終能成就文化史上的奇跡。子曰：“鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵�！闭嬲�的大儒，只需要一張書桌，就能遨游于知識的天空，能探求人心中最奧妙的潛源，這樣的大儒，有聲聞于歷史天空的本領(lǐng)，有深入人類心靈的本領(lǐng)。

　　王之渙這首詩表面寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的豁達(dá)廣闊胸懷。唐詩的欣賞如果僅僅停留在這樣的境界上，也就淺薄了。我一直說，要用心靈來解讀唐詩，要用人性來解讀唐詩，何故?詩言志也�！�元’乃《易經(jīng)》之首，人性之源，子曰：“首出庶物，萬國咸寧�！辈蛔x《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》，要體會唐詩的意境，難!難于上青天!!!

　　三、四兩句，明代的'楊慎認(rèn)為含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也。”作者寫那里沒有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華**的最高**者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。*古代詩歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩無達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。

　　孔子對《關(guān)雎》評曰：“樂而不*，哀而不傷�！边@是衡量詩作意境高低的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是文學(xué)系辭的基本標(biāo)準(zhǔn)。王之渙讀《系辭》、讀《論語》、讀《易經(jīng)》，不能不懂這個道理。今天的人，取法其下，崇拜沒有任何學(xué)問的白話文，閱讀能力低下淺薄，“筆敗如斯，咎由自取”。古文怎么會沒有文法?《詩經(jīng)》遍布文法，《系辭》遍布修辭之法，讀不出、訓(xùn)詁不出文學(xué)創(chuàng)作的章法，我們怪誰?怪孔子嗎?會怪人的怪自己，不會怪人的怪別人。

　　就文學(xué)創(chuàng)作、閱讀來說，必須取法其上。取法其下的結(jié)果是什么?孫子云：“取法其下，必敗、。”‘必敗’可以音訓(xùn)為文學(xué)系辭‘筆之必敗’�？鬃又卧姟逗忾T》諷刺取法其下者云：

　　衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。

　　豈其食魚，必河之魴?豈其取妻，必齊之姜?

　　豈其食魚，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子?

　　‘衡門’訓(xùn)詁為‘衡氓’，何謂‘氓’也?《詩經(jīng)·氓》曰：“氓之癡癡，堅信麻布能質(zhì)變?yōu)榻z綢�！痹凇�氓童’看來，捕魚的科學(xué)方法算什么?有魚吃就行。娶德色俱佳老婆的方法何必研究?只要是個女人就行。我想問的是：不知道怎么捕魚，魚怎么到你餐桌上?不知道誘女之道，難道去做非禮犯?

　　認(rèn)得字就是閱讀嗎?把字組合在一起就是佳作嗎?文學(xué)真如此淺薄，十三億人都成為文學(xué)家?今天作家之作品，不能從十三億人的作文方法特立獨(dú)行出來，這是當(dāng)代*沒有文學(xué)作品的根本原因。

　　現(xiàn)實生活的美好與將來的名垂青史，物質(zhì)財富與精神財富，怎樣找到*衡點(diǎn)?哪個更重要?這是哲學(xué)家需要終生探索的。王之渙在這首詩中說：當(dāng)官的榮華富貴，顯在當(dāng)時;做學(xué)問的榮華富貴名垂青史。做學(xué)問遠(yuǎn)比當(dāng)官難，子曰“君子謀道不謀食”，君子謀人間大道，何必一定要當(dāng)官呢?

　　《論語》中記載，王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也?”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也�！焙沃^也?吾生之初尚文明,這在全世界范圍內(nèi)成為了共識。王孫賈問孔子：“心靈的奧妙、精神翱翔的規(guī)律，有什么值得研究的。人生應(yīng)以追求現(xiàn)實生活的富足為上，做個徹底的現(xiàn)實**者�！笨鬃诱f：“人的心靈需要研究，研究心靈之學(xué)，猶如研究易經(jīng)上說的‘乾元’，乾元是‘天’;得罪了上天,就不能向上天禱求了�！蓖踔疁o這首詩，要表達(dá)的主旨，大概就是這個哲學(xué)意境吧。王之渙以六首詩作而名垂青史，在歷史上，遠(yuǎn)比同時代的*、帝王有名氣，做到了人生無悔，其作品落實了‘羌笛何須怨楊柳’的志存高遠(yuǎn)的人生理想，終生實踐‘詩言志’，還真不容易。這就是真正的文學(xué)，這就是唐詩的真味道。

　　*的春秋之學(xué)，猶如傾城之雪，詩云：“傾城之雪,永壽我梅;求我庶士，演繹真味�！�

《涼州詞·王之渙》譯文及賞析2

　　涼州詞

　　作者：王之渙

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

　　注釋

　　1．涼州詞：為當(dāng)時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

　　2．黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。

　　3．孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　4．仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七八尺。

　　5．羌笛：羌族的一種樂器。

　　6．楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈別的風(fēng)俗。

　　7．度：越過。后兩句是說，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外��！

　　賞析

　　詩人以一種特殊的視角描繪了黃河遠(yuǎn)眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色。全詩悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現(xiàn)了戍守邊防的征人回不了故鄉(xiāng)的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。

　　王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的豁達(dá)廣闊胸懷。

　　首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮(zhèn)的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環(huán)境。

　　在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風(fēng)俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒�！备柚刑岬搅诵腥伺R去時折柳。這種折柳贈別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系�，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達(dá)的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。

　　三、四兩行，明代的楊慎認(rèn)為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也�！弊髡邔懩抢餂]有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華**的最高**者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。*古代詩歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩無達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外，關(guān)外的楊柳自然不會吐葉，光“怨”它又有何用？

《晚春》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展5）

——柳宗元江雪譯文及賞析

柳宗元江雪譯文及賞析1

　　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒山雪。

　　【注釋】：

　�、龠@是柳宗元被貶到永州之后寫的詩，借寒江獨(dú)釣的漁翁，抒發(fā)自己孤獨(dú)郁悶的心情。

　�、诮^：一只也沒有了。

　�、埒B飛絕：天空中一只鳥也沒有。

　�、軓剑盒÷�。

　�、蒇櫍痕欅E。人蹤滅，沒有人的蹤影。

　�、匏蝮�(suō lì)：蓑衣，斗笠。

　　【譯文】：

　　千山萬嶺不見飛鳥的蹤影，千路萬徑不見行人的足跡。一葉孤舟上，一位身披蓑衣頭戴斗笠的漁翁，默默地在漫天風(fēng)雪中垂釣。

　　【賞析】：

　　這首五言絕句作于詩人謫居永州期間。柳宗元被貶到永州后，精神上受到很大打擊和壓抑。這首詩就是他借助歌詠隱居山水的漁翁，來寄托自己清高孤傲的情懷，抒發(fā)**上失意的苦悶和壓抑。詩中客觀境界的幽僻更能體現(xiàn)出作者落寞孤寂的心情。全詩用簡單而細(xì)膩的語言描繪出了一幅寒江雪釣圖：千山萬徑都沒有人煙鳥跡，天地間只有孤獨(dú)的漁翁在江雪中垂釣。廣闊寂寥的背景空間，更加突出了獨(dú)釣的孤舟。詩人淡墨輕描，渲染出一個潔靜絕美的世界。

《晚春》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展6）

——登樓原文、譯文及賞析

登樓原文、譯文及賞析1

　　登樓原文：

　　花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

　　錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。

　　北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

　　可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。（梁甫 一作：梁父）

　　登樓譯文及注釋

　　直譯

　　繁花靠近高樓，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的我觸目傷心，在這全國各地多災(zāi)多難的時刻，我登樓觀覽。

　　錦江*蓬蓬勃勃的春色鋪天蓋地涌來，玉壘山上的浮云，古往今來，千形萬象，變幻不定。

　　朝廷如同北極星一樣最終都不會改換，西山的寇盜吐蕃不要來侵?jǐn)_。

　　可嘆蜀后主劉禪那樣的*，仍然在祠廟中享受祭祀，黃昏的時候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。

　　韻譯

　　登樓望春近看繁花游子越發(fā)傷心；萬方多難愁思滿腹我來此外登臨。

　　錦江的春色從天地邊際迎面撲來；從古到今玉壘山的浮云變幻莫測。

　　大唐的朝廷真像北極星不可動搖；吐蕃夷狄莫再前來騷擾徒勞入侵。

　　可嘆劉后主那么昏庸還立廟祠祀；日暮時分我要學(xué)孔明聊作梁父吟。

　　注釋

　�。�1）客心：客居者之心。

　�。�2）錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。

　　來天地：與天地俱來。

　�。�3）玉壘浮云變古今：是說多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來一向如此。

　　玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。

　　變古今：與古今俱變。

　�。�4）北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵：這位兩句是說唐代*是穩(wěn)固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費(fèi)心機(jī)，前來侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃**東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導(dǎo)吐蕃人攻占唐都長安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復(fù)長安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。

　　北極：星名，北極星，古人常用以指代朝廷。

　　終不改：終究不能改，終于沒有改。

　　西山：指今四川省西部當(dāng)時和吐蕃交界地區(qū)的雪山。

　　寇盜：指入侵的吐蕃集團(tuán)。

　�。�5）后主：劉備的兒子劉禪，三國時蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成**之君。

　　還祠廟：意思是，詩人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而**，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門外有蜀**（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。

　　還：仍然。

　　（6）聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。

　　梁父吟：古樂府中一首葬歌�！度龂�志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟(jì)世之心，聊以吟詩以自遣�！案浮蓖ā案Α弊x三聲fǔ 傳說諸葛亮曾經(jīng)寫過一首《梁父吟》的歌詞

　　登樓賞析

　　首聯(lián)提挈全篇，“萬方多難”，是全詩寫景抒情的出發(fā)點(diǎn)。在這樣一個萬方多難的時候，流離他鄉(xiāng)的詩人愁思滿腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩人卻為國家的災(zāi)難重重而憂愁，傷感，更加黯然心傷�；▊�客心，以樂景寫哀情，和“感時花濺淚”（《春望》）一樣，同是反襯手法。在行文上，先寫詩人見花傷心的反常現(xiàn)象，再說是由于萬方多難的緣故，因果倒裝，起勢突兀；“登臨”二字，則以高屋建瓴之勢，領(lǐng)起下面的種種觀感。

　　頷聯(lián)從詩人登樓所見的自然山水描述山河壯觀，“錦江”、“玉壘”是登樓所見。詩人憑樓遠(yuǎn)望，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來，玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風(fēng)云變幻，詩人聯(lián)想到國家動蕩不安的局勢。上句向空間開拓視野，下句就時間馳騁遐思，天高地迥，古往今來，形成一個闊大悠遠(yuǎn)、囊括宇宙的境界，飽含著詩人對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷；而且，登高臨遠(yuǎn)，視通八方，獨(dú)向西北**游目騁懷，也透露詩人憂國憂民的無限心事。

　　頸聯(lián)議論天下大勢，“朝廷”、“寇盜”，是詩人登樓所想。北極，星名，居北天正中，這里象征大唐*。上句“終不改”，反承第四句的“變古今”，是從前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久**一事而來，意思是說大唐帝國氣運(yùn)久遠(yuǎn)；下句“寇盜”“相侵”，進(jìn)一步說明第二句的“萬方多難”，針對吐蕃的覬覦寄語相告：“莫再徒勞無益地前來侵?jǐn)_！”詞嚴(yán)義正，浩氣凜然，在如焚的焦慮之中透著堅定的信念。

　　尾聯(lián)詠懷古跡，諷喻當(dāng)朝*，寄托詩人的個人懷抱。后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于**；**廟在成都錦官門外，西有*，東有后主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。詩人佇立樓頭，徘徊沉吟，很快日已西落，在蒼茫的暮色中，城南**廟、后主祠依稀可見。想到后主劉禪，詩人不禁喟然而嘆：“可憐那***，竟也配和諸葛武侯一樣，專居祠廟，歆享后人香火！”這是以劉禪比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、魚朝恩，造成國事維艱、吐蕃入侵的局面，同劉禪信任黃皓而**極其相似。所不同的是，詩人生活的時代只有劉后主那樣的*，卻沒有諸葛亮那樣的賢相。而詩人自己，空懷濟(jì)世之心，苦無獻(xiàn)身之路，萬里他鄉(xiāng)，高樓落日，憂慮滿懷，卻只能靠吟詩來聊以自遣。

　　全詩即景抒懷，寫山川聯(lián)系著古往今來社會的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容；融自然景象、國家災(zāi)難、個人情思為一體，語壯境闊，寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

　　這首七律，格律嚴(yán)謹(jǐn)。中間兩聯(lián)，對仗工穩(wěn)，頸聯(lián)為流水對，有一種飛動流走的快感。在語言上，特別工于各句（末句例外）第五字的錘煉。首句的“傷”，為全詩點(diǎn)染一種悲愴氣氛，而且突如其來，造成強(qiáng)烈的懸念。次句的“此”，兼有“此時”、“此地”、“此人”、“此行”等多重含義，也包含著“只能如此而已”的感慨。三句的.“來”，烘托錦江春色逐人、氣勢浩大，令人有蕩胸?fù)涿娴母惺�。四句的“變”，浮云如白云變蒼狗，世事如滄海變桑田，一字雙關(guān)，引發(fā)讀者作聯(lián)翩無窮的想象。五句的“終”，是“終于”，是“始終”，也是“終久”；有慶幸，有祝愿，也有信心，從而使六句的“莫”字充滿令寇盜聞而卻步的威力。七句的“還”，是“不當(dāng)如此而居然如此”的語氣，表示對古今誤國*的極大輕蔑。只有末句，煉字的重點(diǎn)放在第三字上，“聊”是“不甘如此卻只能如此”的意思，抒寫詩人無可奈何的傷感，與第二句的“此”字遙相呼應(yīng)。

　　尤其值得讀者注意的是，首句的“近”字和末句的“暮”字在詩的構(gòu)思方面起著突出的作用。全詩寫登樓觀感，俯仰瞻眺，山川古跡，都是從空間著眼；“日暮”，點(diǎn)明詩人徜徉時間已久。這樣就兼顧了空間和時間，增強(qiáng)了意境的立體感。單就空間而論，無論西北的錦江、玉壘，或者城南的后主祠廟，都是遠(yuǎn)處的景物；開端的“花近高樓”卻近在咫尺之間。遠(yuǎn)景近景互相配合，便使詩的境界闊大雄渾而無豁落空洞的遺憾。

　　歷代詩家對于此詩評價極高。清人浦起龍評論說：“聲宏勢闊，自然杰作�！保ā蹲x杜心解》卷四）沈德潛更為推崇說：“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩之最上者�！保ā短圃妱e裁》卷十三）