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寓言故事《庖丁解!方贪3篇

寓言故事《庖丁解!方贪1

  一、教學(xué)目標(biāo)

  1、熟悉課文

  2、文學(xué)、文化常識(shí)積累:莊子及《莊子》

  3、課文正確解讀

  4、文言現(xiàn)象歸類

  二、教學(xué)重難點(diǎn):

  引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀寓言寓意。

  三、教學(xué)過程

  (一)導(dǎo)入

  *在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文,解釋了“實(shí)事求是”一詞,請(qǐng)同學(xué)們明確一下。**學(xué)生:“實(shí)事”指 “求”指 “是”指 。師:客觀事物之間,總是有規(guī)律可尋,關(guān)鍵在于我們能不能去“求”,怎樣去“求”。今天,我們來共同復(fù)習(xí)《庖丁解!芬晃模俅胃惺芤幌隆扳叶 钡某晒χ

  (二)明確學(xué)習(xí)要求(小黑板展示)

  1.熟悉課文。

  2.文學(xué)、文化常識(shí)積累:莊子及《莊子》

  3.正確理解課文寓意。

  4.師生共同歸納文言現(xiàn)象。

  (三)學(xué)生齊讀課文

  1.正音。

  將齊讀中出現(xiàn)的讀音錯(cuò)誤找出來,共同糾正。

  技蓋至此乎? 見其難為。 行為遲 肯綮 大軱 怵然

  學(xué)生完成資料提供的拼音題。學(xué)生們齊讀

  2.文學(xué)、文化常識(shí)積累

  (1)完成資料提供的填空題

  (2)學(xué)生讀背

  (3)檢查:完成高考模擬題---五(1)題

  (四)課文解讀

  1.文字疏通結(jié)構(gòu)思路

  本文是一篇典型的一事一議的散文,文章寫了一件什么事情呢?【學(xué)生作答】這件事是“庖丁為文惠君解!庇质窃鯓訉懙?怎樣議的呢?

  【生】描寫了一個(gè)場面!編煛繌膸讉(gè)角度正面描寫解牛場面?【生】解牛時(shí)的動(dòng)作和發(fā)出的聲音。【師】請(qǐng)同學(xué)完整翻譯第一節(jié)。注意“所字結(jié)構(gòu)”、倚、履、踦、向、中、乃、會(huì)。

寓言故事《庖丁解!方贪2

  [教學(xué)目的]

  一、了解莊子的人生哲學(xué),并能對(duì)之作簡單辨析。

  二、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色,并體悟作者的情感。

  三、在朗讀與解析中,認(rèn)識(shí)如下啟示:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。

  [教學(xué)設(shè)想]

  1、一篇課外自讀課文,因而教學(xué)重點(diǎn)放在作為**的寓言故事,在讀后所能得到的啟示上。

  由于《庖丁解!返闹黝}可以有二:一是莊子主觀意圖要闡發(fā)的“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)生之道的思想;一是作為今天讀者從中總結(jié)出的主題思想,即上述的啟示。莊子作為道家學(xué)派的主要**人物之一,他生活的社會(huì),動(dòng)蕩、復(fù)雜。因而他的**思想、哲學(xué)觀點(diǎn)也反映其復(fù)雜性;他的養(yǎng)生思想也如此,即有其合理存在的一面,又有消極的一面。因此,作為教學(xué)則應(yīng)注重促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)心,而且短短的一節(jié)課內(nèi),學(xué)生未必能理解其中道理。故對(duì)莊子要人們像庖丁那樣找空隙下刀,避免來矛盾,逃避現(xiàn)實(shí)不讓自己受損傷的茍且偷生的人生觀,提出批判。并著重于從一則寓言中我們可受到啟發(fā),獲取教益上從事教學(xué)。

  2、 學(xué)難點(diǎn)是文章的三個(gè)境界的理解。

  庖丁學(xué)解中的頭三年,精力高度集中,達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無所感知的境界——文章所創(chuàng)造的第一境界;

  庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見全牛也”,對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,不再把一頭牛看成全牛,而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國的認(rèn)識(shí),行將踏進(jìn)**王國的境界了——第二境界。

  十九年后,當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí),進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界:“以神遇而不以目視,官知止而神欲行。”此時(shí)的庖丁依天理,因固然,完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱,游刃于彼節(jié)者之間,游刃有余,把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計(jì),干得漂亮極了、高級(jí)極了——第三境界。

  莊周不愧為大思想家、文學(xué)家,他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程,寫出了出語驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式來寫,從庖丁回答中得知。教學(xué)應(yīng)作為本課教學(xué)難點(diǎn),提醒學(xué)生學(xué)習(xí)注意。

  3、教學(xué)方法:朗讀與討論并重。

  4、教學(xué)用具:多**(或錄音機(jī))投影等。

  5、教學(xué)時(shí)數(shù):1課時(shí)。

  6、預(yù)習(xí)(略)

  第一課時(shí)

  一.導(dǎo)語

  先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“**辟闔 ,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的**—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世,今天我們學(xué)習(xí)他的《庖丁解!,看看從中可得到什么啟示。

  二.自讀程序及內(nèi)容

  一讀

  一字一詞一句的讀,憑借注釋,讀準(zhǔn)字音,了解詞義,弄懂字詞(預(yù)習(xí)中提出的),理會(huì)文義。

  二讀

  整體閱讀,理清思路。(思路體現(xiàn)在文章的段落層次中,文章的段落層次中又蘊(yùn)含著思路。)

  第一部分:(開頭……乃中《經(jīng)首》之會(huì))寫庖丁解牛的高超技術(shù)。

  第二部分:(從文惠君曰……至第四段結(jié)束)寫庖丁與文惠君的對(duì)話。

  三讀

  細(xì)細(xì)品讀,體會(huì)并感悟作者的思想所給我們的啟示,并對(duì)莊子人生哲學(xué)作粗略辨析:

  庖丁解牛的場面:

  庖丁解牛,文惠君觀看。作者以寫動(dòng)作為主,一連用了五個(gè)動(dòng)詞:解、觸、倚、履、踦,(總動(dòng)作為“解”;分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、)簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞:砉、騞,描摹他解牛進(jìn)刀的聲音,用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”,生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感,刀鋒所到異乎尋常。

  這段描寫引人入勝,對(duì)突出全文的中心,起到重要作用,是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之,才能使讀者對(duì)庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”心服,才有其感染力。

  B.三個(gè)境界的理解:

  文章從文惠君贊嘆詢問引出庖丁回答的一段話,這段答話層次分明,先總括一筆“臣,之所好者,道也,進(jìn)乎技矣!比缓蠓质鲈蚝瓦^程,最后又以文惠君的話作結(jié),環(huán)環(huán)相扣,十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個(gè)境界,使我們得到了一定的啟示。

  a. 以“刀”貫穿全文:

  奏刀——釋刀——更刀——?jiǎng)拥丁岬?神態(tài))——善刀、藏刀(精心),寫出庖丁深得解牛之道,從而突出了中心思想。

  三個(gè)境界的分析:(見教案關(guān)于“教學(xué)難點(diǎn)”內(nèi))

  第一境界: (三年內(nèi))始之解牛,所見無非牛者。

  這是積累上熱知階段,也是專心致志于學(xué)習(xí)解牛階段,反復(fù)實(shí)踐的階段,通過“更刀”的過程。是認(rèn)識(shí)階段。

  第二境界: (三年后)庖丁解牛未嘗見全牛也(目無全牛)

  一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,就可以以達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

  第三境界:

  1. 嫻熟的技藝來自“依乎天理”,故能“以神遇而不以自視,官知止而神欲行!

  2. 庖丁的刀用了十九年,解了數(shù)千頭牛,仍“新發(fā)于硎”這也用一個(gè)角度表現(xiàn)出他解牛技藝的“游刃有余!

  3. 庖丁的解牛從不掉以輕心,每次都如此。“每至于族,吾見

  其難為,怵然為戒,應(yīng)乃為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,說明他真的是“道也,進(jìn)乎技矣”。

  c. 由學(xué)生自己談實(shí)踐出真知等體會(huì)。

  例: 1 胸有成竹。

  2 現(xiàn)代人彈鋼琴。

  3 學(xué)習(xí)外語。

  4 練習(xí)射門……

  引導(dǎo)學(xué)生抓住“熟能生巧”,“反復(fù)實(shí)踐”、“積累經(jīng)驗(yàn)”、“認(rèn)識(shí)并掌握規(guī)律”等來談,只要這樣做了,就能夠與庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到游刃有余。

  四讀

  表情朗讀,讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急,并能瑯瑯上口。(文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注重在讀中積詞會(huì)意,讀中感悟,讀中辨析,讀中融會(huì)貫通)。

  A. 成語解釋:

  1、游刃有余:現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超,做事輕而易舉。

  1. 2、目無全牛:現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度,達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

  3、躊躇滿志:指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。

  4、切中肯綮:肯綮,中肯。此語指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。

  B. 翻譯句子:

  手之所觸, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦:

  手接觸到的地方,肩靠的`地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤健?“手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動(dòng)詞“觸”等形成名詞性詞組,它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞,意為“接觸的地方”!笆帧睘榫渲卸ㄕZ,“之”是定語和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)

  技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎:

  從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方,更何況大骨頭呢?(嘗,動(dòng)詞、試,這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語,這里提到動(dòng)詞“嘗”的前面,“之”代詞,復(fù)指前置賓語。)

  恢恢乎其游刃有余必有余地矣:

  骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地,它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子;乎,形容詞尾;“其”,代詞,代上文的“間”。)

  怵然為戒:

  怵然,害怕的樣子,等到于說小心翼翼也。(戒,警惕;為(wèi)介詞,后面肯略了賓語“之”字,下面“為止”、“為遲”皆同。)

  C. 概括本文主題

  明確:只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積車船累經(jīng)驗(yàn),就能認(rèn)識(shí)和掌握事物

  的規(guī)律,做到“游刃有余”。

  D、 讀中體會(huì)本文描寫細(xì)致生動(dòng),語言富有表現(xiàn)力的寫作

  特點(diǎn),體悟作者善于把哲學(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結(jié)合的用心:如技與道;目有“全牛”和目無“全牛”;“官知”與“神欲”、“無厚”與“有間”幾組相對(duì)的哲理性概念,把讀者思想引向深入,而“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”的比喻,“良庖”、“族庖”間的對(duì)照,“刀刃若新發(fā)于硎”的夸張,“躊躇滿志”的精神描繪又使得想象力充分展示,把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨(dú)具風(fēng)格的哲理散文。

  五讀

  擴(kuò)展閱讀

  1、作者簡介(略)

  莊子(約公元前369年~公元前286年),名周,戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人,著名思想家,道家學(xué)派的重要**!肚f子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作。

  2、 充短文片斷,了解莊子思想:

  吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已而為知者,殆而已矣。為善列近名,為惡無近利。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可養(yǎng)親,可以盡年。

  3、 你讀《庖丁解!返母惺。(課外作業(yè))

  三、總結(jié):(略)

  (見四讀、五讀)

  附板書設(shè)計(jì):

  庖丁解!肚f子》 哲理散文

  一個(gè)場面描寫:

  解、觸、倚、履、 踦 、 (動(dòng)詞)

  砉、騞 (似聲詞)

  《桑林之舞》、《經(jīng)首》之會(huì) (比喻)

  二個(gè)部分段落大意:

  1、 寫庖丁解牛的場面,反映其技藝高超。

  2、記敘文惠君與庖丁對(duì)話,表現(xiàn)庖丁的三個(gè)境界

  三個(gè)境界展示:

  第一境界:所見無非全牛。 (三年內(nèi))

  第二境界:耒嘗見全牛也。 (三年后)

  第三境界:神遇—目視;官知—神欲。 (十九年后)


寓言故事《庖丁解牛》教案3篇擴(kuò)展閱讀


寓言故事《庖丁解!方贪3篇(擴(kuò)展1)

——寓言故事《庖丁解!纷x后感3篇

寓言故事《庖丁解!纷x后感1

語“目無全!、“游刃有余”都出于《莊子·養(yǎng)生主》中《庖丁解!芬黄,且都用來形容技術(shù)達(dá)到極熟練的程度,而作者用那兩個(gè)本意指解牛技術(shù)熟練的成語來泛指任何技術(shù)的精湛。

想起這兩個(gè)成語,不免要牽涉到《庖丁解!芬晃谋旧砦恼陆桠叶**其解牛技術(shù)由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個(gè)啟示;一切事物都有它的客觀規(guī)律,反復(fù)實(shí)踐,才能積累經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律譬如解牛,經(jīng)過勤學(xué)苦練,就能做到“游刃有余”。

庖丁最初解牛時(shí),“所見無非牛者”,也和常人一樣,并沒有什么特別突出的地方;但是三年以后。情形就大不相同了;“未嘗見全!,“恢恢乎其于游刃必有余地”,一把刀用了十九年,“而刀刃若新發(fā)于硎”,…足見庖丁解牛技術(shù)之高明。

倘若庖丁不勤學(xué)苦練,或者一味練習(xí)而不講究方法,不“依乎天理”、“因其固然”,那么,他仍然只是一個(gè)普通的廚師,也必“月更刀,折也”。

故庖丁之所以能夠 游刃有余有多層原因;其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù);其二也是更重要的是他在實(shí)踐的過程中摸索出解牛的規(guī)律,“批大,導(dǎo)大”。如果單有苦練,而不尋出其一般的規(guī)律,就不可能成功。

解牛需要找出其中的規(guī)律,做其它事又何嘗不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的,只要找出這種規(guī)律 ,并且掌握規(guī)律,再要辦這類事或認(rèn)識(shí)類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律 并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛,歷時(shí)三年,解牛數(shù)千。才達(dá)到游刃有余的地步。這說明,要掌握事物的規(guī)律必須通過大量練習(xí),反復(fù)實(shí)踐,從,而積累經(jīng)驗(yàn),找出規(guī)律。

我于是想到,某些報(bào)刊上說學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題,多總結(jié)。對(duì)此,我有些異議。所謂總結(jié),就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn);但沒有實(shí)踐哪來的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?當(dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”,應(yīng)該適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想,找出解這類題型的一般方法,這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策,但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題,總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),畢竟印象不深,談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。

總之,要苦練,更應(yīng)巧學(xué)。

世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)無形中會(huì)給人帶來煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一樣,牛是復(fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來就游刃有余了。

庖丁順利解牛后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之!笔且环N悠然自得的人生境界;也是一種對(duì)于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”。“刀”是生存的武器,用刀是生存的技能。會(huì)用刀,刀常新,就活的灑脫。如果不會(huì)用刀,砍壞了刀子,就失去了生存的武器,就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“!钡慕Y(jié)構(gòu),摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理,牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛,也就是有事也不妨,化繁為簡,輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?

世界上的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對(duì)于每個(gè)人每件事,都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律疏導(dǎo),遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢?。

寓言故事《庖丁解!纷x后感2

世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)無形中會(huì)給人帶來煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解!芬粯,牛是復(fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來就游刃有余了。

庖丁順利解牛后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界;也是一種對(duì)于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”。“刀”是生存的武器,用刀是生存的技能。會(huì)用刀,刀常新,就活的灑脫。如果不會(huì)用刀,砍壞了刀子,就失去了生存的武器,就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的結(jié)構(gòu),摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理,牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛,也就是有事也不妨,化繁為簡,輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?

世界上的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對(duì)于每個(gè)人每件事,都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律疏導(dǎo),遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢?

“始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。”這就是說,不管對(duì)于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎(chǔ)上,首先要找到門和路,也就是說要知道從那進(jìn),從那走,從那拐彎。比如學(xué)習(xí),比如處理人事關(guān)系,都是這樣的!俺家陨裼龆灰阅恳暎僦苟裼!边@里說得是熟悉,熟悉到心領(lǐng)神會(huì),而不是盯住不放。盯住不放會(huì)使牛引起錯(cuò)覺,好像在下套。知道下套,牛就會(huì)反感不配合,而這種套子也會(huì)把解牛的人套住,不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾,也是這樣的,盯住對(duì)方不放不但自己沒有回旋的余地,而且會(huì)給別人造成一種下套的錯(cuò)覺,引起反感,要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對(duì)方的思路迂回引導(dǎo),這就是“官知止而神欲行!逼鋵(shí)感官的間隙距離溝通,比物碰物的溝通更有效。對(duì)于人事來說就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢?

“依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然!边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵,沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對(duì)于人事來說,這就叫繞開障礙走路,繞開障礙走路,比跨越障礙省力而且順暢,即使使對(duì)方割愛也不會(huì)覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑,也是解決問題效果最佳的方法。“技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎?”解決問題不要在硬節(jié)上碰,硬碰不但自己費(fèi)力喪氣,更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處,致使對(duì)方痛的對(duì)你不可饒恕;那樣不但解決不了問題,還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。

所以,做事要象“庖丁解!币粯樱炔荒馨炎约旱蹲拥匿h芒磨損,還要把牛順利解開。達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界。對(duì)于人事就是要善于掌握規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順利,辦事順利心情就愉快,這也就掌握了養(yǎng)生之道了。

寓言故事《庖丁解!纷x后感3

讀罷《庖丁解!愤@篇文章,我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為,我們?cè)谏钪袘?yīng)學(xué)會(huì)“善刀而藏之”,即在處理問題時(shí)要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律,保護(hù)自己的身心健康。

在當(dāng)今社會(huì)中,很多人急功近利,不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律,累垮了身體,并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水,但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費(fèi)了半天的勁,最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解!分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理,只知道蠻干,“歲更刀”、“月更刀”,技藝沒有得到提升,而且自己也累得筋疲力盡,可謂是事倍功半。

但是,如果我們能掌握這些規(guī)律與方法,并付諸實(shí)踐,就能事半功倍。例如那只烏鴉,它后來想到了一個(gè)主意:把一些小石塊銜進(jìn)杯子里,這樣水面就會(huì)上升,自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法,不難發(fā)現(xiàn),前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多很多,而且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個(gè)問題的本質(zhì),幾乎沒有費(fèi)什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣:遇到“節(jié)者有間”,則“以無厚入有間”,游刃有余;“每至于族”,則“怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方,好比行事遇到障礙,便要巧妙地避過,且加倍小心謹(jǐn)慎,集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法,“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世,面對(duì)種種困難,仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫,是因?yàn)樗莆樟私馀5囊?guī)律及方法,“得養(yǎng)生焉”。

我們要學(xué)會(huì)使用“養(yǎng)生之道”,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自己的身心,游刃有余地養(yǎng)生——

在學(xué)習(xí)過程中,我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng),不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”,掌握正確的學(xué)習(xí)方法,高效率的學(xué)習(xí)。

在將來的工作崗位上,我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自己的身體,用正確的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。

在社會(huì)上,我們要順應(yīng)自然,遵從社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個(gè)**的社會(huì)環(huán)境。

莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)”。誠然,人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù),應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。


寓言故事《庖丁解!方贪3篇(擴(kuò)展2)

——庖丁解牛寓言故事 (菁選5篇)

庖丁解牛寓言故事1

  有位庖丁替梁惠王殺牛,只見他用手按住牛,肩膀往牛身上一靠,腳往下一踩,膝蓋往前一頂,手起刀落,只需幾下,那頭牛頃刻間便皮肉分離了。殺牛時(shí)的動(dòng)作和聲音,竟像演奏“桑林之舞”的韻律和“經(jīng)首樂章”的節(jié)奏一般**美好。

  梁惠王說:“啊,妙極了!你的技術(shù)怎么能精熟到這般程度呢?”

  庖丁放下刀子回答說:“我研究牛體解剖的技巧,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)肢解牛的操作技巧的鉆研。剛開始宰牛時(shí),眼中看見的是一只完整的牛,經(jīng)過三年,我已經(jīng)完全掌 握了牛體解剖方面的學(xué)問,任何一只完整的牛擺在我的面前,我都能把它看成是由許多部分組合而成的,由于了解了牛身體各部分之間組合的規(guī)律,因而在我的'心 中,再也沒有完整的牛了。到了現(xiàn)在,我只要用手一摸,便對(duì)牛身上的各個(gè)部位都了如指掌,不必用眼睛去觀看了。感覺器官已經(jīng)不起作用了,而精神活動(dòng)卻積極起 來。順著牛身上自然的紋理,劈開筋骨之間的空隙,導(dǎo)向骨節(jié)間的竅穴;依照牛的自然結(jié)構(gòu)去用刀,一些支脈、經(jīng)脈、筋骨肉、肌腱,以及筋脈交結(jié)的地方,我的刀 刃沒有一點(diǎn)兒妨礙,更不用說那些大骨頭了。好的廚師每年要更換一把刀子,因?yàn)樗怯玫对诮馄逝;普通的廚師每月要換一把刀子,因?yàn)樗怯玫度タ彻穷^。到此 時(shí)為止,我這把刀已經(jīng)用了十九年,用它宰殺的牛已有幾千頭了,可是,這刀刃卻像剛剛開了口的新刀一樣鋒利。是什么原因呢?因?yàn)榕5墓枪?jié)間有空隙,刀刃又很 薄,以薄刀刃**骨節(jié)間,寬綽有余,活動(dòng)方便。所以十九年了,我的刀刃還能像剛剛開口的新刀一樣。盡管如此,每遇到筋骨脈絡(luò)交錯(cuò)聚集的地方,我也感到不易 下手,總是提醒自己謹(jǐn)慎小心。干活時(shí)目不旁視、動(dòng)作舒緩、用力微妙,只需幾下,牛的骨肉就松散開了,如一堆黃土散落在地上。這時(shí)我提刀站起,四周望望,心 滿意足,把刀擦干凈好好地收藏起來!

  梁惠王聽完后說:“好啊!聽了庖丁的這一番話,我懂得養(yǎng)生的道理了!

庖丁解牛寓言故事2

  這一天,庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí),那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合,顯得是那樣的**一致,美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂曲《桑林》起舞一般,而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。

  站在一旁的文惠君不覺看呆了,他禁不住高聲贊嘆道:“啊呀,真了不起!你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢?”

  庖丁見問,趕緊放下屠刀,對(duì)文惠君說:“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律,因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌。我在剛開始學(xué)宰牛時(shí),因?yàn)椴涣私馀5纳眢w構(gòu)造,眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3年的宰牛經(jīng)歷以后,我對(duì)牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時(shí),出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛,而是許多可以拆卸下來的零部件了!現(xiàn)在我宰牛多了以后,就只需用心靈去感觸牛,而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀,什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造,將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處,利用這些空隙便不會(huì)使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會(huì)去硬碰,更何況大的盤結(jié)骨呢?一個(gè)技術(shù)高明的廚師因?yàn)槭怯玫陡钊,一般需要一年換一把刀;而更多的廚工則是用刀去砍骨頭,所以他們一個(gè)月就要換一把刀。而我的這把刀已經(jīng)用了19年了,宰殺過的牛不下千頭,可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什么呢?因?yàn)榕5墓枪?jié)處有空隙,而刀口又很薄,我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙,自然顯得寬綽而游刃有余了。所以,我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡管如此,每當(dāng)我遇到筋骨交錯(cuò)的地方,也常常感到難以下手,這時(shí)就要特別警惕,瞪大眼睛,動(dòng)作放慢,用力要輕,等到找到了關(guān)鍵部位,一刀下去就能將牛剖開,使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢,我提著刀站立起來,環(huán)顧四周,不免感到志得意滿,渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈,置于刀鞘之中,以備下次再用!

  文惠君聽了庖丁的這一席話,連連點(diǎn)頭,似有所悟地說:“好啊,我聽了您的這番金玉良言,還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢!”

  這個(gè)故事告訴人們:世間萬物都有其固有的規(guī)律性,只要你在實(shí)踐中做有心人,不斷摸索,久而久之,熟能生巧,事情就會(huì)做得十分漂亮。

庖丁解牛寓言故事3

  有位庖丁替梁惠王殺牛,只見他用手按住牛,肩膀往牛身上一靠,腳往下一踩,膝蓋往前一頂,手起刀落,只需幾下,那頭牛頃刻間便皮肉分離了。殺牛時(shí)的動(dòng)作和聲音,竟像演奏“桑林之舞”的韻律和“經(jīng)首樂章”的節(jié)奏一般**美好。

  梁惠王說:“啊,妙極了!你的技術(shù)怎么能精熟到這般程度呢?”

  庖丁放下刀子回答說:“我研究牛體解剖的技巧,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)肢解牛的操作技巧的鉆研。剛開始宰牛時(shí),眼中看見的是一只完整的牛,經(jīng)過三年,我已經(jīng)完全掌握了牛體解剖方面的學(xué)問,任何一只完整的牛擺在我的面前,我都能把它看成是由許多部分組合而成的,由于了解了牛身體各部分之間組合的規(guī)律,因而在我的心中,再也沒有完整的牛了。到了現(xiàn)在,我只要用手一摸,便對(duì)牛身上的各個(gè)部位都了如指掌,不必用眼睛去觀看了。感覺器官已經(jīng)不起作用了,而精神活動(dòng)卻積極起來。順著牛身上自然的紋理,劈開筋骨之間的空隙,導(dǎo)向骨節(jié)間的竅穴;依照牛的自然結(jié)構(gòu)去用刀,一些支脈、經(jīng)脈、筋骨肉、肌腱,以及筋脈交結(jié)的地方,我的刀刃沒有一點(diǎn)兒妨礙,更不用說那些大骨頭了。好的廚師每年要更換一把刀子,因?yàn)樗怯玫对诮馄逝;普通的廚師每月要換一把刀子,因?yàn)樗怯玫度タ彻穷^。到此時(shí)為止,我這把刀已經(jīng)用了十九年,用它宰殺的牛已有幾千頭了,可是,這刀刃卻像剛剛開了口的新刀一樣鋒利。是什么原因呢?因?yàn)榕5墓枪?jié)間有空隙,刀刃又很薄,以薄刀刃**骨節(jié)間,寬綽有余,活動(dòng)方便。所以十九年了,我的刀刃還能像剛剛開口的新刀一樣。盡管如此,每遇到筋骨脈絡(luò)交錯(cuò)聚集的地方,我也感到不易下手,總是提醒自己謹(jǐn)慎小心。干活時(shí)目不旁視、動(dòng)作舒緩、用力微妙,只需幾下,牛的骨肉就松散開了,如一堆黃土散落在地上。這時(shí)我提刀站起,四周望望,心滿意足,把刀擦干凈好好地收藏起來。”

  梁惠王聽完后說:“好!聽了庖丁的這一番話,我懂得養(yǎng)生的道理了!

庖丁解牛寓言故事4

  原文:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所頂,砉然響然,奏刀()然,莫不中音,合于“桑林”之舞,乃中“經(jīng)首”之會(huì)。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者;三年之后,未嘗見全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大谷,導(dǎo)大,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大車瓜乎?良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年,而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微,讠桀然已解,如土委地,提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志。善刀而藏之!蔽幕菥唬骸吧圃!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉!鼻f子《莊子·養(yǎng)生主》

  譯文:庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候,肩倚的時(shí)候,腳踩的時(shí)候,膝頂?shù)臅r(shí)候,那聲音十分**,就跟美妙的音樂一樣,合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏,就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神,稱贊說:“哈,好!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?”庖丁放下刀對(duì)梁惠王說:“我喜歡探求的是道,比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開始解剖牛的時(shí)候,看到的無非是一頭整牛,不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu),不知道從什么地方下手。三年以后,我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙,就不再是一頭整牛。

  到了今天,我宰牛就全憑感覺了,不需要再用眼睛看來看去,就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體**結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的,我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙,從不碰牛的骨頭,更不消說碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師,一年換一把刀,因?yàn)樗怯玫陡。一般的廚師,一個(gè)月就更換一把刀,因?yàn)樗怯玫犊。而我宰牛的這把刀,已經(jīng)用了十九年;所宰的牛,又經(jīng)有幾千頭,然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕5募◇w**結(jié)構(gòu)之間有空隙,而刀口與這些空隙比起來,薄得好像一點(diǎn)厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體**間運(yùn)行,當(dāng)然綽綽有余羅!

  所以十九年過去,我的`刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度,但我在解剖牛的時(shí)候,還是絲毫不敢馬虎,總是小心翼翼,心神專注,進(jìn)刀時(shí)不匆忙,用力時(shí)不過猛,牛體迎刃而解,牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí),我才松下一口氣來,提刀站立,顧視一下四周,心滿意足地把刀揩拭干凈,收藏起來!

  梁惠王聽了,高興地說:“好極了,聽了你的這一席話,我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理!

  寓意:世間一切事物,都有它自身的規(guī)律,掌握了事物的規(guī)律,辦事就可以得心應(yīng)手。

  題旨:順其自然,循其規(guī)律,事半功倍。

庖丁解牛寓言故事5

  這一天,庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí),那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合,顯得是那樣的**一致,美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂曲《桑林》起舞一般,而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。

  站在一旁的文惠君不覺看呆了,他禁不住高聲贊嘆道:“啊呀,真了不起!你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢?”

  庖丁見問,趕緊放下屠刀,對(duì)文惠君說:“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律,因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌。我在剛開始學(xué)宰牛時(shí),因?yàn)椴涣私馀5纳眢w構(gòu)造,眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3年的宰牛經(jīng)歷以后,我對(duì)牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時(shí),出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛,而是許多可以拆卸下來的零部件了!現(xiàn)在我宰牛多了以后,就只需用心靈去感觸牛,而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀,什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造,將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處,利用這些空隙便不會(huì)使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會(huì)去硬碰,更何況大的盤結(jié)骨呢?一個(gè)技術(shù)高明的廚師因?yàn)槭怯玫陡钊,一般需要一年換一把刀;而更多的廚工則是用刀去砍骨頭,所以他們一個(gè)月就要換一把刀。而我的這把刀已經(jīng)用了19年了,宰殺過的牛不下千頭,可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什么呢?因?yàn)榕5墓枪?jié)處有空隙,而刀口又很薄,我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙,自然顯得寬綽而游刃有余了。所以,我這把用了19年的.刀還像剛磨過的新刀一樣。盡管如此,每當(dāng)我遇到筋骨交錯(cuò)的地方,也常常感到難以下手,這時(shí)就要特別警惕,瞪大眼睛,動(dòng)作放慢,用力要輕,等到找到了關(guān)鍵部位,一刀下去就能將牛剖開,使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢,我提著刀站立起來,環(huán)顧四周,不免感到志得意滿,渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈,置于刀鞘之中,以備下次再用!

  文惠君聽了庖丁的這一席話,連連點(diǎn)頭,似有所悟地說:“好啊,我聽了您的這番金玉良言,還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢!”

  這個(gè)故事告訴人們:世間萬物都有其固有的規(guī)律性,只要你在實(shí)踐中做有心人,不斷摸索,久而久之,熟能生巧,事情就會(huì)做得十分漂亮。


寓言故事《庖丁解!方贪3篇(擴(kuò)展3)

——庖丁解牛的寓言故事 (菁選3篇)

庖丁解牛的寓言故事1

  一個(gè)叫丁的廚師為梁惠王殺牛,他用手按著,用肩靠著,用腳踩著,用膝蓋頂著牛,只見牛骨牛肉很快分離**,回聲清脆響亮。他姿勢(shì)的優(yōu)美,比得上《桑林》的舞蹈;那聲音的動(dòng)聽,合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏。

  梁惠王贊美道:“啊,妙極了!你的技藝怎么如此精妙呢?”

  廚師放下刀子回答說:“我追求的是宰牛的規(guī)律,而不是單純的技術(shù)。當(dāng)初我剛開始學(xué)宰牛的時(shí)候,看到的是一頭完整的牛;三年之后,我就只注意牛的各個(gè)部分,再也看不到完整的牛了;現(xiàn)在,我已經(jīng)不必用眼睛去看它,只用心神去體會(huì)它,我五官的作用停止了,精神的作用就自然施展**。殺牛的時(shí)候,我劈開筋骨之間的空隙,把刀劃入骨節(jié)間的通道,完全按照牛的生理結(jié)構(gòu)操作運(yùn)刀。那些支脈、經(jīng)絡(luò)、筋腱我從不去碰,更不用說大骨頭了。技術(shù)高明的廚師一年換一把刀,是因?yàn)橛玫度ジ钊猓黄胀ǖ膹N師一個(gè)月就要換一把刀,是因?yàn)樗麄冇玫度タ彻穷^。這把刀我已經(jīng)用了十九年了,宰了幾千頭牛,可是刀刃依舊像剛剛磨好的一樣。牛骨之間是有空隙的,我的刀刃又薄,把薄薄的刀刃伸進(jìn)骨縫中當(dāng)然是綽綽有余,所以十九年過去了,我的刀還是鋒利如初。即使這樣,每次碰到筋骨交結(jié)的地方,覺得挺難解決的話,我還是小心謹(jǐn)慎,目光專注,動(dòng)作放慢,用刀輕輕地移動(dòng),終于嘩啦一聲,牛體便分解開了。這時(shí)我提刀站立,環(huán)顧四周,心滿意足,再把刀好好收藏起來。”

  梁惠王說:“妙。÷犃硕N師的話,我懂得了養(yǎng)生的道理!

庖丁解牛的寓言故事2

  庖丁解牛

  原文:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所頂,砉然響然,奏刀()然,莫不中音,合于“桑林”之舞,乃中“經(jīng)首”之會(huì)。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者;三年之后,未嘗見全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大谷,導(dǎo)大,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大車瓜乎?良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年,而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微,讠桀然已解,如土委地,提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志。善刀而藏之!蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈,得養(yǎng)生焉。”莊子《莊子·養(yǎng)生主》

  譯文:庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候,肩倚的時(shí)候,腳踩的時(shí)候,膝頂?shù)臅r(shí)候,那聲音十分**,就跟美妙的音樂一樣,合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏,就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神,稱贊說:“哈,好!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?”庖丁放下刀對(duì)梁惠王說:“我喜歡探求的是道,比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開始解剖牛的時(shí)候,看到的無非是一頭整牛,不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu),不知道從什么地方下手。三年以后,我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙,就不再是一頭整牛。

  到了今天,我宰牛就全憑感覺了,不需要再用眼睛看來看去,就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體**結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的,我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙,從不碰牛的骨頭,更不消說碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師,一年換一把刀,因?yàn)樗怯玫陡。一般的廚師,一個(gè)月就更換一把刀,因?yàn)樗怯玫犊。而我宰牛的這把刀,已經(jīng)用了十九年;所宰的牛,又經(jīng)有幾千頭,然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕5募◇w**結(jié)構(gòu)之間有空隙,而刀口與這些空隙比起來,薄得好像一點(diǎn)厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體**間運(yùn)行,當(dāng)然綽綽有余羅!

  所以十九年過去,我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度,但我在解剖牛的時(shí)候,還是絲毫不敢馬虎,總是小心翼翼,心神專注,進(jìn)刀時(shí)不匆忙,用力時(shí)不過猛,牛體迎刃而解,牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí),我才松下一口氣來,提刀站立,顧視一下四周,心滿意足地把刀揩拭干凈,收藏起來!

  梁惠王聽了,高興地說:“好極了,聽了你的這一席話,我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理!

  寓意:世間一切事物,都有它自身的規(guī)律,掌握了事物的規(guī)律,辦事就可以得心應(yīng)手。

  題旨:順其自然,循其規(guī)律,事半功倍。

庖丁解牛的寓言故事3

  有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛,手接觸的地方,肩靠著的地方,腳踩著的地方,膝頂著的地方,都發(fā)出皮骨相離聲,刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大,這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍,又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

  梁惠王說:“嘻!好啊!你的技術(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢?”

  庖丁放下刀子回答說:“臣下所探究的是自然的規(guī)律,這已經(jīng)超過了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候,(對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解),看見的只是整頭的牛。三年之后,(見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨),再也看不見整頭的牛了,F(xiàn)在宰牛的時(shí)候,臣下只是用意念去接觸牛的身體就可以了,而不必用眼睛去看,就像感覺器官停止活動(dòng)了而全憑意念在活動(dòng)。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu),劈開筋骨間大的空隙,沿著骨節(jié)間的空穴使刀,都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方,更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚工每年換一把刀,是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀,是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^。現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了,宰牛數(shù)千頭,而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的,可是刀刃卻并不厚,用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié),那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了,因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此,可是每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方,我一見那里難以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光集中,動(dòng)作放慢。刀子輕輕地動(dòng)一下,嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離,像一堆泥土散落在地**。我提起刀站著,為這一成功而得意地四下環(huán)顧,一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”

  梁惠王說:“好啊!我聽了庖丁的話,學(xué)到了養(yǎng)生之道啊!

  ——《莊子·養(yǎng)生主》

  【庖丁解牛的意思】廚師解割了全牛。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐,掌握了事物的客觀規(guī)律,做事得心應(yīng)手,運(yùn)用自如。庖丁,廚師;解,肢解、分割。

  【活學(xué)活用】只要*時(shí)多注意積累素材,寫起文章來自然就會(huì)像庖丁解牛一樣游刃有余了。

  【庖丁解牛寓意】這個(gè)故事啟示我們:世間萬物都有其固有的規(guī)律性,只要在實(shí)踐中做有心人,不斷摸索,久而久之,熟能生巧,就會(huì)把事情做得十分漂亮。再有,應(yīng)該學(xué)會(huì)享受做事情的過程,把自己所從事的當(dāng)成自己的愛好,這樣既能愉快自己,又能將事情做得更加出色!

  【近義】得心應(yīng)手、如臂使指


寓言故事《庖丁解!方贪3篇(擴(kuò)展4)

——《庖丁解!纷x后感10篇

《庖丁解!纷x后感1

  今天我讀了庖丁解牛這篇文章。

  庖丁為文惠君解牛。文惠君來到庖丁面前說:“!太妙了,你的技術(shù)真高。 扁叶≌f:“這沒有什么了不起的`,這只是因?yàn)槲腋嗵幍臅r(shí)間長,我很熟悉牛的骨頭,現(xiàn)在我不需要看,只需要摸,而且還需要全身心地投入進(jìn)去。”庖丁接著又說:“大王,您的江山也是這樣的,也需要您全心全意地投入到朝政里!”文惠君很欣賞庖丁,心里很高興!

  這個(gè)故事告訴我們:什么事情都要認(rèn)真對(duì)待,全心地投入,熟能生巧!我們小朋友學(xué)習(xí)也一樣,要全心投入進(jìn)去,才會(huì)取得好成績!

《庖丁解牛》讀后感2

  課文《庖丁解!肥恰肚f子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》里的一則寓言故事!娥B(yǎng)生主》主要闡述養(yǎng)生的要領(lǐng)和方法。莊子以刀喻人,以筋骨盤結(jié)牛體比喻人,以筋骨盤結(jié)的牛體比喻充滿著錯(cuò)雜的人類社會(huì)。以為不會(huì)操刀的人又砍又割,徒勞傷筋,又吃力又不討好;不懂道理的人處事?lián)p形耗神,勞累而無效。但是,若要保全刀刃,就要盡量避免切割筋腱骨骼;若要保養(yǎng)身心,則要避開社會(huì)的矛盾沖突。

  課文是戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、文學(xué)家莊子繼承并發(fā)展老子“道法自然”的思想,成為戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派重要的**人物,與老子并稱為“老莊”。莊子的著作被列入《莊子》一書,他的散文有相當(dāng)高的藝術(shù)成就,具有浪漫**的藝術(shù)風(fēng)格,想象奇特,構(gòu)思巧妙,善于運(yùn)用語言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細(xì)入微,形象生動(dòng)。若把莊子比喻成星星,那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外,*是屬于思想家的年代,而“天道自然,養(yǎng)生全身”這八個(gè)字,已向人們傳播著此思想。

  《庖丁解!芳偻锈叶榛菸木馀5墓适,闡述著莊周的“養(yǎng)生之道”,他的客觀意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)寓言主觀意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝,還能領(lǐng)悟到一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷的累積經(jīng)驗(yàn),虛心向?qū)W,就可以像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)及掌握事物的規(guī)律后,可達(dá)到得心應(yīng)手,運(yùn)用自如,迎刃而解的高端境界。

  這篇文章分成三個(gè)不同階段。首先,第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”,作者先闡述解牛的場面。接著,第二個(gè)階段是借用文惠君的贊嘆和**,說明庖丁解牛的技巧和方法,將庖丁的解牛細(xì)節(jié)一一生動(dòng)的敘述。最后,作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運(yùn)用這三個(gè)不同的階段體現(xiàn)了只有通過長期的解牛實(shí)踐,才能得到解牛之道。

  總的來說,這篇課文——《庖丁解牛》讓讀者除了領(lǐng)悟到養(yǎng)生之道,還學(xué)習(xí)到通過如何不斷積累經(jīng)驗(yàn),反復(fù)實(shí)踐以提升自我的個(gè)人水準(zhǔn)。大家都知道“臺(tái)上十分鐘,臺(tái)下十年功”這個(gè)簡易明了的道理。廚師的刀工需要時(shí)間磨煉而成;飛機(jī)師也得進(jìn)行培訓(xùn),自我的實(shí)踐與練習(xí)才能達(dá)到當(dāng)飛機(jī)師的水準(zhǔn)。凡事都有隱藏的精華在內(nèi),必須堅(jiān)持信念,耐心地提升自己才能達(dá)成自己的目標(biāo),并把自己推到更好的水準(zhǔn)。

《庖丁解!纷x后感3

  讀罷《庖丁解!愤@篇文章,我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為,我們?cè)谏钪袘?yīng)學(xué)會(huì)“善刀而藏之”,即在處理問題時(shí)要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律,保護(hù)自己的身心健康。

  在當(dāng)今社會(huì)中,很多人急功近利,不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律,累垮了身體,并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水,但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費(fèi)了半天的勁,最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解!分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理,只知道蠻干,“歲更刀”、“月更刀”,技藝沒有得到提升,而且自己也累得筋疲力盡,可謂是事倍功半。

  但是,如果我們能掌握這些規(guī)律與方法,并付諸實(shí)踐,就能事半功倍。例如那只烏鴉,它后來想到了一個(gè)主意:把一些小石塊銜進(jìn)杯子里,這樣水面就會(huì)上升,自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法,不難發(fā)現(xiàn),前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多很多,而且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個(gè)問題的本質(zhì),幾乎沒有費(fèi)什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣:遇到“節(jié)者有間”,則“以無厚入有間”,游刃有余;“每至于族”,則“怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方,好比行事遇到障礙,便要巧妙地避過,且加倍小心謹(jǐn)慎,集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法,“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世,面對(duì)種。種困難,仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫,是因?yàn)樗莆樟私馀5囊?guī)律及方法,“得養(yǎng)生焉”。

  我們要學(xué)會(huì)使用“養(yǎng)生之道”,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自己的身心,游刃有余地養(yǎng)生。

  在學(xué)習(xí)過程中,我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng),不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”,掌握正確的學(xué)習(xí)方法,高效率的學(xué)習(xí)。

  在將來的工作崗位上,我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自己的身體,用正確的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。

  在社會(huì)上,我們要順應(yīng)自然,遵從社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個(gè)**的社會(huì)環(huán)境。

  莊子稱贊庖丁解!昂嫌凇渡A帧分瑁酥小督(jīng)首》之會(huì)”。誠然,人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù),應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。

《庖丁解!纷x后感4

  課文《庖丁解!肥恰肚f子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》里的一則寓言故事!娥B(yǎng)生主》主要闡述養(yǎng)生的要領(lǐng)和方法。莊子以刀喻人,以筋骨盤結(jié)牛體比喻人,以筋骨盤結(jié)的牛體比喻充滿著錯(cuò)雜的人類社會(huì)。以為不會(huì)操刀的人又砍又割,徒勞傷筋,又吃力又不討好;不懂道理的人處事?lián)p形耗神,勞累而無效。但是,若要保全刀刃,就要盡量避免切割筋腱骨骼;若要保養(yǎng)身心,則要避開社會(huì)的'矛盾沖突。

  課文是戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、文學(xué)家莊子繼承并發(fā)展老子“道法自然”的思想,成為戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派重要的**人物,與老子并稱為“老莊”。莊子的著作被列入《莊子》一書,他的散文有相當(dāng)高的藝術(shù)成就,具有浪漫**的藝術(shù)風(fēng)格,想象奇特,構(gòu)思巧妙,善于運(yùn)用語言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細(xì)入微,形象生動(dòng)。若把莊子比喻成星星,那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外,*是屬于思想家的年代,而“天道自然,養(yǎng)生全身”這八個(gè)字,已向人們傳播著此思想。

  《庖丁解!芳偻锈叶榛菸木馀5墓适,闡述著莊周的“養(yǎng)生之道”,他的客觀意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)寓言主觀意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝,還能領(lǐng)悟到一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷的累積經(jīng)驗(yàn),虛心向?qū)W,就可以像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)及掌握事物的規(guī)律后,可達(dá)到得心應(yīng)手,運(yùn)用自如,迎刃而解的高端境界。

  這篇文章分成三個(gè)不同階段。首先,第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”,作者先闡述解牛的場面。接著,第二個(gè)階段是借用文惠君的贊嘆和**,說明庖丁解牛的技巧和方法,將庖丁的解牛細(xì)節(jié)一一生動(dòng)的敘述。最后,作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運(yùn)用這三個(gè)不同的階段體現(xiàn)了只有通過長期的解牛實(shí)踐,才能得到解牛之道。

  總的來說,這篇課文——《庖丁解!纷屪x者除了領(lǐng)悟到養(yǎng)生之道,還學(xué)習(xí)到通過如何不斷積累經(jīng)驗(yàn),反復(fù)實(shí)踐以提升自我的個(gè)人水準(zhǔn)。大家都知道“臺(tái)上十分鐘,臺(tái)下十年功”這個(gè)簡易明了的道理。廚師的刀工需要時(shí)間磨煉而成;飛機(jī)師也得進(jìn)行培訓(xùn),自我的實(shí)踐與練習(xí)才能達(dá)到當(dāng)飛機(jī)師的水準(zhǔn)。凡事都有隱藏的精華在內(nèi),必須堅(jiān)持信念,耐心地提升自己才能達(dá)成自己的目標(biāo),并把自己推到更好的水準(zhǔn)。

《庖丁解!纷x后感5

  在暑假期間我讀了很多好書,有:《格林童話》、《最溫暖的感恩童話》、《勵(lì)志好故事》、《益智好故事》······但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書!

  《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理,我特別喜歡《庖丁解!愤@個(gè)故事。

  有一天,庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí),那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合,顯得是那樣的**一致,美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂曲《桑林》起舞一般,而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺看呆了,他禁不住高聲贊嘆道:“啊呀,真了不起!你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢?”庖丁見問,趕緊放下屠刀,對(duì)文惠君說:“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律,因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌!

  看了《庖丁解!愤@個(gè)故事后,我體會(huì)到了許多事情都是需要多練,常練的,就像我們學(xué)習(xí)一樣,也是需要經(jīng)常做習(xí)題來****所學(xué)的知識(shí)。我在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中,也是感受特別深刻。上個(gè)學(xué)期我參加了市里**的“三獨(dú)比賽”中的獨(dú)舞比賽,通過反復(fù)練習(xí),我逐漸理解每個(gè)動(dòng)作的意思,充分的表達(dá)了音樂所包含的情感,讓自己對(duì)舞蹈動(dòng)作有了更好的理解,在跳舞的時(shí)候更加專注更加自信了。

  我覺得我在遇到不熟練的事情時(shí),一定會(huì)努力的練習(xí),才可以達(dá)到一定的目標(biāo)。但是如果沒有好的方法,就會(huì)迷失正確的方向,達(dá)不到自己的目標(biāo)!

  不付出努力,是不會(huì)收獲好的成績!

《庖丁解!纷x后感6

  莊子在《庖丁解!芬晃闹校敱M的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術(shù),令文惠君嘆服,并從中悟到了養(yǎng)生之道的故事。

  所謂“養(yǎng)生”真正之道,不僅僅是身體外部的鍛煉,更重要的是心靈的純凈。在當(dāng)今注重物質(zhì)而忽視精神內(nèi)在的現(xiàn)狀下,堅(jiān)持一顆純凈的心靈,何其難也!

  工作壓力,生活負(fù)擔(dān),對(duì)名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求,令人們奔波勞頓,疲憊不堪。在這種境況下,養(yǎng)心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁,時(shí)常清理清理心靈堆積已久的垃圾,暫且將世間勞形勞心之事拋開,心靈就會(huì)放簡便,明亮、暢快起來。養(yǎng)生與養(yǎng)心同時(shí)進(jìn)行,方可到達(dá)莊子所說的養(yǎng)生之道。

  《庖丁解!分辛硪粚雍x,便是遵循自然之道。世界萬物皆自然生成,按照必須的規(guī)律變化延續(xù)著,而作為廣泛的自然界中渺小的人類,卻試圖根據(jù)自我的利益和要求改變自然、創(chuàng)造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類帶來了多少毀滅性的災(zāi)難。近幾年來各種各樣的'疾病、慘重的災(zāi)害,不正是人類瘋狂掠奪,不尊重自然的結(jié)果嗎?

  作為人類自身也不滿足于自然之態(tài),違反常理,不惜一切代價(jià)改變自我的外貌,從而弄巧成拙,給自身帶來很大的傷害,甚至是一生的遺憾。其實(shí),殘?jiān)乱彩且环N美,一種令人怦然心動(dòng)的詩意美,一種自然之美?桃馊プ非笸庠诘耐昝,本身就失去了真實(shí)感,這種經(jīng)過修飾的美始終是虛假的,不會(huì)打動(dòng)人,更無魅力可言。

  尊重自然之道,將人類無止盡的欲望降到最低,我們看到的就不再是滿目瘡痍,也不會(huì)因?yàn)樽晕倚袨樵斐傻暮蠊没诓灰选?/p>

《庖丁解!纷x后感7

  讀罷《庖丁解牛》對(duì)他的“進(jìn)乎技矣”的境界驚嘆不已,在他與梁惠王的問答中,我仿佛親眼目睹了庖丁瀟灑自如地游刃于盤根錯(cuò)節(jié)的筋骨間,聽見了“砉hua然向然,奏刀騞huo然”之聲。

  那是一種不可名狀的自信和無人匹敵的高超技藝,但在欽慕庖丁的同時(shí),也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之時(shí),所見無非牛者”。

  可見剛開始的時(shí)候,他也是一個(gè)普通的解牛者,然而一千多個(gè)日夜,他不知換了多少把刀才變成如今十九年使一刀的自己。冰心說:“成功的花兒,人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷,卻不知當(dāng)初她的芽兒浸透了多少**的血雨,奮斗的淚泉!

  誠然,庖丁的成功離不開他的堅(jiān)持與努力!胺浇裰畷r(shí),臣以神遇而不以目視,官知目而神欲行。”這便是庖丁的成功之花,我想若沒有鮮血與熱淚,它也不會(huì)如此美麗的綻放。解牛如此,學(xué)習(xí)亦如此。

  泰戈?duì)栐f過:“只有經(jīng)歷**般的磨練,才能煉出創(chuàng)造天堂的力量,只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱!睂W(xué)習(xí)是一個(gè)過程,并不是朝夕間所能改變的。在學(xué)習(xí)的過程中,困難和挫折都是在所難免的,這就要求我們學(xué)習(xí)庖丁的精神 ——堅(jiān)持與勤學(xué)。

  庖丁解牛的手指一定是流過鮮血的,當(dāng)你驚羨那雙血已干涸的手指爆發(fā)的能量,當(dāng)你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣,”那么就拿起筆桿去學(xué)習(xí),探索課本的“天理”。

  然而,要真正做到“批大郤,導(dǎo)大寂,因其固然,技經(jīng)肯祭之未嘗”卻是不易的,但請(qǐng)不要放棄。一位外國學(xué)者曾經(jīng)說過:“偉人之所以偉大,是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí),別人失去了信心,他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)”。

  “雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微,既然已解,如土委地”。這便是庖丁的另一個(gè)品質(zhì)——探索。人生只有走出來的美麗,沒有等出來的輝煌。只有努力過,為目標(biāo)拼搏過,才有機(jī)會(huì)成功。

  莊子曰:“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力”。我們要像庖丁一般,打好基礎(chǔ),為未來鋪路,學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持與勤學(xué),還有他孜孜不倦的探索精神。

《庖丁解!纷x后感8

  世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)無形中會(huì)給人帶來煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?今天我從書中找到了答案。

  暑假里,我讀了《古代寓言》里的一篇故事,題目是《庖丁解!。這個(gè)故事說的是:古時(shí)候有一個(gè)叫庖丁的人,他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天,有一個(gè)人叫庖丁去幫忙宰牛,庖丁按照牛的結(jié)構(gòu),把刀引向骨頭之間的空隙,只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去,劃出了許多優(yōu)美的線條,不一會(huì)的功夫就宰好了。大家都對(duì)庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。

  讀了這則寓言故事我明白了:世界上的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對(duì)于每個(gè)人每件事,都有規(guī)律可循。關(guān)鍵是你要善于掌握它的規(guī)律,順著它的.規(guī)律疏導(dǎo),遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通,避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規(guī)律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒有回旋的余地。世界上的一切事物都有規(guī)律,只有經(jīng)過長期、反復(fù)的實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),熟練地掌握技巧,才能得心應(yīng)手,運(yùn)用自如。就得像《庖丁解!芬粯,牛是復(fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來就游刃有余了。

  我們的學(xué)習(xí)也不例外,我們也要像庖丁那樣多多練習(xí),用心觀察,掌握規(guī)律,才能游刃有余、事半功倍、學(xué)得更好。

  *時(shí)大家在報(bào)紙和電視上總會(huì)看到“在某某地方有一個(gè)神童,他(她)如何如何地聰明”這樣的內(nèi)容,大家一定都非常羨慕。但是,在羨慕之余,大家想過沒有,其實(shí)所謂的神童只不過是他(她)們的接受能力比一般人要好,再加上后天的訓(xùn)練才會(huì)取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。我們經(jīng)常在報(bào)紙、電視上看到,某某神童的媽媽從小就有意識(shí)地進(jìn)行胎教;某某神童的爸爸在家專職教孩子學(xué)習(xí),1年學(xué)完小學(xué)課程等等。

  同樣的道理,我們對(duì)學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦、頑強(qiáng)探索的精神,不斷的勤學(xué)苦練,尋找規(guī)律,這樣也一定能取得好的成績,達(dá)到事半功倍的效果。

《庖丁解!纷x后感9

  梁惠王讓庖丁為他宰牛。庖丁又快又熟練把牛分成幾大塊,一刀又把牛分成幾小塊。梁惠王問:“

  你是怎樣學(xué)會(huì)的?”庖丁說:“我一開始也不明白,過了三年,我堅(jiān)持下去才了解牛的身體結(jié)構(gòu)。”梁惠王說:“我能夠拜你為師了!边@個(gè)故事告訴我們一個(gè)熟能生巧的道理,干什么事都要堅(jiān)持下去。我以前見困難就躲避,看完這個(gè)故事,我不能見困難就躲避了,應(yīng)當(dāng)多動(dòng)腦筋。

《庖丁解!纷x后感10

  讀罷《庖丁解牛》這篇文章,我深有感觸,主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的'態(tài)度讓我深受啟發(fā)。

  這篇文章主要講的是,一次散步時(shí),梁惠王無意中看見庖丁正在宰割一頭牛,他被庖丁那精湛的技藝折服了,不禁詢問庖丁技藝為什么那么高超,庖丁說這沒有什么奇怪的,因?yàn)樗呀?jīng)從事多年宰牛行當(dāng),已經(jīng)熟悉牛體的全部結(jié)構(gòu),所以才能輕易地把牛分解開。

  這讓梁惠王受益匪淺,他從中學(xué)到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹(jǐn)慎行事的原則。

  讀了這篇文章,我也受益匪淺。在生活中,每個(gè)人都應(yīng)該有謙虛的態(tài)度,“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后!

  冰心曾有過一言:“成功的花兒,人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷,卻不知道當(dāng)初它的芽兒滲透了多少**的血雨、奮斗的淚泉!笔堑,仔細(xì)想想,庖丁縱然天生有解牛的基因,可他在解牛前之初所見的仍是全牛啊。

  解牛如此,繪畫又何嘗例外?當(dāng)人們艷羨于達(dá)芬奇的成就時(shí),為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時(shí),又何曾想過他那段畫蛋的特殊經(jīng)歷呢?又可曾想過,為描摹好一根線條,他解剖過多少具尸體?為渲染出一分神韻,他做過多少回細(xì)致的觀察?

  然而現(xiàn)實(shí)生活中,卻有人夢(mèng)想天上掉餡餅。試問,沒有耕耘,哪來收獲?不吃苦中苦,哪有幸福?

  解牛如此,繪畫如此,學(xué)習(xí)和生活亦如此。只要我們都做個(gè)有心人,多觀察,多思考。每一個(gè)淘金者都能得到生活所回報(bào)的“無法衡量的財(cái)富”!


寓言故事《庖丁解!方贪3篇(擴(kuò)展5)

——庖丁解牛教學(xué)反思

庖丁解牛教學(xué)反思1

  用了三節(jié)課時(shí)間,完成了《庖丁解!返慕虒W(xué)。

  本課的教學(xué)目的有三:

  1、積累一些文言詞匯,掌握文言文的一些基本語法知識(shí);

  2、對(duì)照注釋,讀懂課文,明白其中蘊(yùn)含的哲理;

  3、初步了解莊子及道家“順其自然”的思想和處世智慧。

  本文故事性較強(qiáng),學(xué)生也感興趣,我沒有采用逐句翻譯的方式,而是讓學(xué)生對(duì)照注釋“猜”原文意思,并開展“復(fù)述”接力,學(xué)生參與積極性高,***集中。對(duì)于復(fù)述中出現(xiàn)的典型錯(cuò)誤,我進(jìn)行了歸納總結(jié),抓住了文言詞匯和語法教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),效果良好。

  對(duì)于此文的蘊(yùn)含的哲理,我則引導(dǎo)學(xué)生從他們*時(shí)對(duì)生活的觀察和感悟入手,結(jié)合庖丁的成長歷程,深入體會(huì)。學(xué)生發(fā)言能講到點(diǎn)子上,只是比較膚淺、感性。師生、生生之間的交流時(shí)間比較充分。

  不足之處:

  語法知識(shí)講述有部分學(xué)生聽著吃力,應(yīng)加強(qiáng)練習(xí)與鞏固。


寓言故事《庖丁解!方贪3篇(擴(kuò)展6)

——庖丁解牛讀書心得

庖丁解牛讀書心得1

  今天,我讀了一個(gè)耐人深思的故事——《庖丁解牛》,讀完這個(gè)故事之后讓我明白了一個(gè)深刻道理。

  這個(gè)故事主要講的是:有一天,大王請(qǐng)庖丁去府上宰殺一頭牛,只見庖丁用手按著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,用肩靠著牛。庖丁將刀刺入牛身時(shí),那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與他用刀時(shí)的動(dòng)作和姿態(tài)很配合。

  梁惠王說:“你宰牛的技藝真高。 

  庖丁說:“我宰牛是用心靈去感受牛的.內(nèi)部,我這把刀用了十九年還是和新的一樣。我的刀刃插入骨節(jié)的間隙,自然綽綽有余。我宰牛的時(shí)候很小細(xì),找到關(guān)鍵部位,咔嚓幾下,牛的骨頭和肉就分開了,像一堆黃土一樣均勻地?cái)傇诘厣。?/p>

  大王聽了這些話后,連連點(diǎn)頭,似有所悟地說:“我聽了你的這一番**,我學(xué)到了不少東西和道理。”

  這則寓言告訴我:任何事物都有其固定的規(guī)律,只要在實(shí)踐中不斷摸索,掌握事物的內(nèi)在規(guī)律,久而久之,熟能生巧。就能通暢、順利,風(fēng)雨無阻地解決問題。


寓言故事《庖丁解!方贪3篇(擴(kuò)展7)

——成語庖丁解牛的意思

成語庖丁解牛的意思1

  庖丁解牛

  【拼音】:páo dīng jiě niú

  【解釋】:庖。簭N工;解:肢解分割。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐,掌握了事物的客觀規(guī)律,做事得心應(yīng)手,運(yùn)用自如。

  【出處】:《莊子·養(yǎng)生主》:“庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音!

  【用法】:主謂式;作賓語、定語;含褒義,常與“游刃有余”連用

  成語典故:

  有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛,手接觸的地方,肩靠著的地方,腳踩著的地方,膝頂著的地方,都發(fā)出皮骨相離聲,刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大,這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍,又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

  梁惠王說:“嘻!好啊!你的技術(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢?”,庖丁放下刀子回答說:“臣下所探究的是自然的規(guī)律,這已經(jīng)超過了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候,(對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解),看見的只是整頭的牛。三年之后,(見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨),再也看不見整頭的牛了,F(xiàn)在宰牛的時(shí)候,臣下只是用意念去接觸牛的身體就可以了,而不必用眼睛去看,就象感覺器官停止活動(dòng)了而全憑意念在活動(dòng)。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu),劈開筋骨間大的空隙,沿著骨節(jié)間的空穴使刀,都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方,更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚工每年換一把刀,是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊狻<夹g(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀,是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^,F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了,宰牛數(shù)千頭,而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的,可是刀刃卻并不厚,用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié),那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而 有余地了,因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此,可是每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方,我一見那里難以下刀,就十分警懼而小心翼翼,目光集中,動(dòng)作放慢。刀子輕輕地動(dòng)一下,嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離,像一堆泥土散落在地**。我提起刀站著,為這一成功而得意地四下環(huán)顧,一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來!,梁惠王說:“好啊!我聽了庖丁的話,學(xué)到了養(yǎng)生之道啊!

  成語造句:

  1、我深深體會(huì)到,學(xué)習(xí)英語,要想達(dá)到庖丁解牛那種駕馭能力,并非一朝一夕所能至,是要付出辛勤的汗水的。

  2、*時(shí)多注意作文素材的積累,這樣寫作起來也自然會(huì)像庖丁解牛一般游刃有余了。

  3、庖丁解牛的神技,說穿了,也不過是熟能生巧罷了。

  4、做這件工作對(duì)他來說猶如庖丁解牛,游刃有余呀!

  5、有時(shí)候時(shí)間象一把刀,一把類似庖丁解牛的小刀。

  6、莊子庖丁解牛的神遇也是一種有別于感性認(rèn)識(shí)的視而不見的視。

  7、昨天晚飯做得蠻失敗的,簡直發(fā)揮了庖丁解牛的精神,分解出來的雞肉連做法都暫時(shí)不想琢磨了。

  8、看林書豪的比賽,常有種時(shí)間變慢的感覺,對(duì)的,就是那種庖丁解牛的感覺。

  9、就怕他們像抽了風(fēng)一樣的給你庖丁解牛般地講解。

  10、我的老師板書清雅挺秀,朗誦范文抑揚(yáng)頓挫,講解文章有如庖丁解牛,條分縷析,透辟獨(dú)到。

  11、我們這位老教授一走上講臺(tái);便如庖丁解牛;游刃有余。

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