登岳陽(yáng)樓原文、翻譯、賞析3

　　登岳陽(yáng)樓

　　唐代：杜甫

　　昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

　　譯文

　　以前的日子就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖波瀾壯闊，今日如愿終于登上岳陽(yáng)樓。

　　浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。

　　親朋好友們音信全無(wú)，我年老多病，乘孤舟四處漂流。

　　北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚著欄桿遠(yuǎn)望淚流滿面。

　　注釋

　　洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，長(zhǎng)江南岸，是我國(guó)第二大淡水湖。

　　岳陽(yáng)樓：在今湖南省岳陽(yáng)市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。

　　吳楚：春秋時(shí)二國(guó)名（吳國(guó)和楚國(guó)）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。下瞰洞庭，碧湖萬(wàn)頃，遙望君山，氣象萬(wàn)千，唐張說(shuō)建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳陽(yáng)樓記》馳名。 坼（chè）：**，這里引申為劃分。這句是說(shuō)：遼闊的吳楚兩地被洞庭湖一水分割。

　　乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地晝夜都飄浮在洞庭湖上。據(jù)《水經(jīng)注》卷三十八：“湖水廣圓五百余里，日月出沒(méi)于其中�！鼻�坤：天地，此指日月。

　　無(wú)一字：杳無(wú)音訊。 字：這里指書(shū)信。

　　老�。耗昀隙嗖　６鸥�時(shí)年五十七歲，身患肺病，風(fēng)痹，右耳已聾。有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無(wú)定。詩(shī)人生*的最后三年里大部分時(shí)間是在船上度過(guò)的。這句寫(xiě)的是杜甫生活的實(shí)況。

　　戎（róng）馬關(guān)山北：北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起。當(dāng)時(shí)吐蕃侵?jǐn)_寧夏靈武、陜西邠（bīn）州一帶，朝廷震動(dòng)，匆忙調(diào)兵抗敵。戎馬：軍馬借指軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)亂。這年秋冬，吐蕃又侵?jǐn)_隴右、關(guān)中一帶。

　　憑軒：倚著樓窗。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義復(fù)指，即眼淚。

　　創(chuàng)作背景

　　大歷三年（768年），當(dāng)時(shí)杜甫沿江由江陵、*一路漂泊，來(lái)到岳州（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽(yáng)樓，憑軒遠(yuǎn)眺，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無(wú)定，國(guó)家多災(zāi)多難，又不免感慨萬(wàn)千，于是在岳陽(yáng)寫(xiě)下《登岳陽(yáng)樓》、《泊岳陽(yáng)城下》和《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》。

　　賞析

　　首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，這是在敘事寫(xiě)景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向往，登**岳陽(yáng)樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因?yàn)槎嗄甑南蛲鶎?shí)現(xiàn)了，一定高興。但仔細(xì)品味，句中又見(jiàn)不到高興的字眼，抽不出如愿以償?shù)那樗�。�?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開(kāi)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里就是無(wú)字處�！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐**由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩(shī)人—起登**岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂國(guó)憂民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長(zhǎng)嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開(kāi)啟了下面一個(gè)個(gè)樂(lè)章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽(yáng)樓”，頭一句卻先寫(xiě)洞庭湖，第二句才寫(xiě)岳陽(yáng)樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說(shuō)明了下文主要是在“水”上做文章。

　　頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒(méi)出現(xiàn)水字，卻是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子**成為兩塊。“坼”字用的很好，有動(dòng)態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開(kāi)。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物�！扒�坤日夜浮”是說(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游�！案　弊忠灿袆�(dòng)態(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的—個(gè)半球，而萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結(jié)果。這兩句都是寫(xiě)洞庭水，境界宏闊。一是極寫(xiě)水面的寬闊，二是極寫(xiě)水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫(xiě)它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺(jué)、感覺(jué)和想象的問(wèn)題。由于地球是圓的，人的視覺(jué)是有限的，面對(duì)茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也只是一條線，這就造成了湖水無(wú)限大，而遠(yuǎn)地十分狹小的感覺(jué)。詩(shī)人準(zhǔn)確、真實(shí)地抓住了這視覺(jué)和感覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，就把湖水描寫(xiě)成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國(guó)，這是視覺(jué)感覺(jué)的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺(jué)和感覺(jué)的畫(huà)面。從而構(gòu)成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開(kāi)，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫(huà)面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺(jué)畫(huà)面的結(jié)果。這是說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在*古代詩(shī)歌中是很少見(jiàn)的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，但沒(méi)有杜詩(shī)境界更為高遠(yuǎn)。這兩句是寫(xiě)景，但不能看成是純寫(xiě)景，寫(xiě)景中滲透著詩(shī)人的胸懷�！皡浅�東南坼，乾坤日夜浮”透露唐**的**衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。

　　頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境。“無(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信�！坝H朋無(wú)一字”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國(guó)家的情況。這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的。“孤舟”是指詩(shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境�？梢哉f(shuō)這兩聯(lián)都是由觀景引出，只不過(guò)前兩句以寫(xiě)觀景所見(jiàn)為主，后兩句以寫(xiě)觀望所見(jiàn)而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內(nèi)涵上也是一脈相通的。表面看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫(xiě)他的孤苦悲慘處境，由此應(yīng)推想到前兩句也絕非是單單寫(xiě)景，實(shí)際上前兩句是借寫(xiě)遠(yuǎn)景象征性地、比擬性地暗示國(guó)勢(shì)的動(dòng)蕩不安。這里包含著安史之亂的后遺癥：唐**的衰敗，人民的痛苦，外族的侵?jǐn)_，國(guó)家的四分五裂和社會(huì)的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩(shī)人心中牽掛著國(guó)事民事，才牽腸掛肚。所以當(dāng)他看到廣闊無(wú)垠洞庭湖水時(shí)，也會(huì)想到仿佛大地裂開(kāi)了，乾坤在日夜不停地浮動(dòng)。從杜甫一貫的優(yōu)國(guó)憂民的思想境界來(lái)看，他登上岳陽(yáng)樓極目遠(yuǎn)眺，也必定會(huì)想到這些。可以說(shuō)沒(méi)想到這些就不是杜甫。也正是由于詩(shī)人胸中翻騰著叫人牽腸掛肚的國(guó)事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負(fù)的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽(tīng)不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯(lián)中，上聯(lián)境界極大，下聯(lián)境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著詩(shī)人的無(wú)限感慨。就景象來(lái)說(shuō)，上聯(lián)展現(xiàn)的是浩瀚的.洞庭湖水，下聯(lián)則畫(huà)出了水面上的一點(diǎn)孤舟。湖水動(dòng)蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻**在一幅畫(huà)中。如果將洞庭湖水比作整個(gè)國(guó)家，那么那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對(duì)照的諧調(diào)之中，既包含著詩(shī)人對(duì)自己終身遭遇的痛心和不*，也體現(xiàn)了詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國(guó)家，想到自己，萬(wàn)種感慨，縈繞心頭�！安婚焺t狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對(duì)比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。

　　尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北。”“戎馬”，就是戰(zhàn)馬、兵馬，指戰(zhàn)爭(zhēng)�！瓣P(guān)山”，泛指，并非專(zhuān)指那道關(guān)，那座山�！瓣P(guān)山北”，指打仗的地方。從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒�！叭竹R關(guān)山北”，具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，威脅長(zhǎng)安，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，國(guó)家不得安寧。“憑軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構(gòu)成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂國(guó)憂民的志誠(chéng)之心。同時(shí)“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫(xiě)出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧。這就更可以說(shuō)明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫(xiě)景。第三聯(lián)也決不只是寫(xiě)自己的孤苦無(wú)依�！皯{軒涕泗流” 一句中，則凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。精神痛苦主要是無(wú)可奈何。

　　這首詩(shī)的主要藝術(shù)成就表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。

　　第一，作品運(yùn)用了變化多樣的表現(xiàn)手法。作品雖然只有八句話，但是卻運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。開(kāi)篇兩句運(yùn)用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽(yáng)樓的緣由。三四兩句運(yùn)用的是描繪的手法，繪制了岳陽(yáng)樓的宏闊壯觀圖景，并且在描繪中，又運(yùn)用了形象的比喻，增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性。作品最后兩句又運(yùn)用了抒情的寫(xiě)法，揭示出詩(shī)人的內(nèi)心世界，開(kāi)拓了作品的意境。

　　第二，作品內(nèi)容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內(nèi)容方面說(shuō)，開(kāi)篇一聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人登樓的過(guò)程，其中蘊(yùn)含了“昔”與“今”的時(shí)間跳躍過(guò)程。頷聯(lián)中，詩(shī)人由上聯(lián)的寫(xiě)自己推進(jìn)到寫(xiě)洞庭湖，這里有一個(gè)從小到大的跨度。在寫(xiě)景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯(lián)，詩(shī)人又轉(zhuǎn)回自身的描寫(xiě)，前后聯(lián)之間有一個(gè)從大到小的跨越。到了尾聯(lián)，詩(shī)人又從個(gè)人身世遭際的描寫(xiě)擴(kuò)展到國(guó)事的描寫(xiě)，上下聯(lián)又是一個(gè)從小到大的跨越。在寫(xiě)國(guó)事時(shí)，又有一個(gè)從**的跳躍到詩(shī)人感情抒發(fā)的過(guò)程。這就構(gòu)成了縱橫開(kāi)闊，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。從詩(shī)人的感情發(fā)展脈絡(luò)上說(shuō)，首聯(lián)蘊(yùn)含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋�。�?shī)人的感情隨著詩(shī)篇的進(jìn)展，顯示出不斷變化，跳躍性強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。

——《岳陽(yáng)樓記》原文及翻譯賞析3篇

《岳陽(yáng)樓記》原文及翻譯賞析1

　　岳陽(yáng)樓記

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

　　若夫*雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

　　時(shí)六年九月十五日。

　　翻譯

　　慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。

　　我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們）觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？

　　像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。

　　到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面*靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡啊�。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。

　　唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”。唉！沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢 ？

　　寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。

　　注釋

　　記：一種文體�？梢詫�(xiě)景、敘事，多為議論。但目的是為了抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)（闡述作者的某些觀念）。

　　慶歷四年：公**。慶歷，宋仁宗趙禎的**。

　　滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。古時(shí)朋友間多以字相稱(chēng)。

　　謫戍：把被革職的官吏或犯了罪的人充發(fā)到邊遠(yuǎn)的地方。在這里作為被貶官，降職解釋。

　　守：指做州郡的長(zhǎng)官越明年：到了第二年，就是慶歷五年。越，到了，及。

　　政通人和：政事順利，百姓和樂(lè)。政，政事；通，通順；和，和樂(lè)。這是贊美滕子京的話。

　　百?gòu)U具興：各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。百，不是確指，形容其多。廢，這里指荒廢的事業(yè)。具，通“俱”，全，皆。興，復(fù)興。乃重修岳陽(yáng)樓，

　　增其舊制：乃，于是；增，擴(kuò)大。

　　制：規(guī)模。

　　唐賢今人：唐代和宋代的名人。

　　屬予作文以記之：屬，通“囑”，囑托、囑咐。予，我。作文，寫(xiě)文章。以，用來(lái)，連詞。記，記述。

　　予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當(dāng)于“那”。勝狀，勝景，好景色。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，

　　浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞沒(méi)。

　　浩浩湯湯：水波浩蕩的樣子。

　　橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。

　　橫：廣遠(yuǎn)。

　　際涯：邊。（際、

　　涯的區(qū)別：際專(zhuān)指陸地邊界，涯專(zhuān)指水的邊界）。

　　朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語(yǔ)。

　　暉：日光。氣象，景象。萬(wàn)千，千變?nèi)f化。

　　此則岳陽(yáng)樓之大觀也：這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀，雄偉景象。

　　前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)的“唐賢今人詩(shī)賦”。備，詳盡，完備。矣，語(yǔ)氣詞“了”。之，的。

　　然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。

　　南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。遷客騷人，

　　多會(huì)于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。

　　多：大多。會(huì)，聚集。于，在。此，這里。覽物之情，

　　得無(wú)異乎：飽覽這里景色時(shí)的感想，恐怕會(huì)有所不同吧。

　　覽：觀看，欣賞。

　　物：景物。

　　之情：情感。，

　　得無(wú)：恐怕/是不是。

　　異：差別，不同。

　　若夫：用在一段話的開(kāi)頭以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”�！爸寥簟苯�似“至于”。*雨霏霏，連綿不斷的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的樣子。

　　開(kāi)：**，這里指天氣放晴。陰，陰冷。號(hào)，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。

　　日星隱耀：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。光輝；日光。

　　山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。岳，高大的山。潛，隱沒(méi)。形，形跡。

　　商旅不行：走，此指前行。

　　檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，

　　折斷薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

　　冥冥：昏暗的樣子。

　　斯：這，在這里指岳陽(yáng)樓。則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，

　　憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……（的情感）。去國(guó)懷鄉(xiāng)，

　　憂讒畏譏：離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說(shuō)壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。去，離開(kāi)。國(guó)，國(guó)都，指京城。去國(guó)，離開(kāi)京都，也即離開(kāi)朝廷。憂，擔(dān)憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。滿目蕭然，

　　感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感極，感慨到了極點(diǎn)。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強(qiáng)調(diào)作用。

　　至若春和景明：如果到了春天氣候和暖，陽(yáng)光普照。至若，至于。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辭）。

　　波瀾不驚：湖面*靜，沒(méi)有驚濤駭浪。

　　驚：這里有“起”“動(dòng)”的意思。上下天光，

　　一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。一，全。萬(wàn)頃，極言其廣。沙鷗翔集，

　　錦鱗游泳：沙鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)在水中游來(lái)游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥(niǎo)。

　　翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。錦鱗，指美麗的魚(yú)。鱗，代指魚(yú)。

　　游泳：或浮或沉。

　　游：貼著水面游。泳，潛入水里游。

　　岸芷汀蘭：岸上與小洲上的花草。

　　芷：香草的一種。

　　�。盒≈�，水邊*地。

　　郁郁：形容草木茂盛。

　　而或長(zhǎng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散。

　　或：有時(shí)。

　　長(zhǎng)：大片。一，全。

　　空：消散。

　　皓月千里：皎潔的月光照耀千里。

　　浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這是描寫(xiě)月光照耀下的水波。

　　靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的璧玉。這里是寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。璧，圓形正中有孔的玉。

　　漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答�；ゴ�，一唱一和。

　　何極：哪有窮盡。

　　何：怎么。

　　極：窮盡。

　　心曠神怡：心情開(kāi)朗，精神愉快。曠，開(kāi)闊。怡，愉快。

　　寵辱偕忘：榮耀和屈辱一并都忘了。

　　偕：一起。

　　寵：榮耀。

　　辱：屈辱。

　　把酒臨風(fēng)：端酒面對(duì)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。

　　把：持，執(zhí)。臨，面對(duì)。

　　洋洋：高興得意的樣子。

　　嗟夫：唉。嗟夫?yàn)閮蓚�(gè)詞，皆為語(yǔ)氣詞。

　　予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。

　　或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情�；�，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，這里指心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。不以物喜，

　　不以己悲：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒�或喜或悲（此句為互文）。以，因�(yàn)椤?/p>

　　居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔(dān)憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。

　　廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，對(duì)應(yīng)“居廟堂之高”。

　　進(jìn)：在朝廷做官。

　　處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂。

　　處江湖之遠(yuǎn)：處在偏遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，對(duì)應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)”。

　　之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

　　是：這樣。

　　退：不在朝廷做官。其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”：那一定要說(shuō)“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)”吧。先，在……之前；后，在……之后。

　　其：指“古仁人”。而，順承。

　　必：一定。微斯人，

　　吾誰(shuí)與歸：如果沒(méi)有這樣的人，那我同誰(shuí)一道呢？微，沒(méi)有。斯人，這樣的人。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。

　　時(shí)六年：慶歷六年（年）。

　　文言現(xiàn)象

　　一詞多義

　　明：（1）（到了第二年，就是慶歷五年）越明年

　　（2）(明媚) 至若春和景明

　　以：（1） (來(lái)） 屬予作文以記之

　�。�2）（ 因?yàn)?)不以物喜，不以己悲

　　夫：（1)(那) 予觀夫巴陵勝狀

　　（2）(表句尾感嘆) 嗟夫

　　觀：（1）（ 看） 予觀夫巴陵勝狀

　�。�2）（ 景象） 此則岳陽(yáng)樓之大觀也

　　極：（1）（直到） 北通巫峽，南極瀟湘

　　2）（窮盡，盡頭） 此樂(lè)何極

　�。�3）（表示程度深） 感極而悲者矣

　　或：（1）(或許 )或異二者之為

　　（2）( 有時(shí)) 而或長(zhǎng)煙一空

　　空：.(1）( 天空) 濁浪排空

　　2）( 消散) 長(zhǎng)煙一空

　　通：(1） (順利) 政通人和

　　(2）(通向) 北通巫峽

　　和：(1）(和樂(lè)) 政通人和

　　(2）(和煦) 春和景明

　　一:1）一片：一碧萬(wàn)頃

　　(2）全：長(zhǎng)煙一空

　　(3）全部：在洞庭一湖

　　則：(1）那么 ：然則何時(shí)而樂(lè)耶

　�。�2）就是：此則岳陽(yáng)樓之大觀也

　�。�3）就：居廟堂之高則憂其民。

　　歸（1）歸依：微斯人，吾誰(shuí)與歸

　　（2）聚攏：云歸而巖穴暝

　　備(1)前人之述備矣：譯盡

　�。�2）：備齊

　　詞類(lèi)活用

　�、卑�?gòu)U具興（動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè)）

　　2.先天下之憂而憂（名詞作狀語(yǔ)，在……之前）

　　3.后天下之樂(lè)而樂(lè)（名詞作狀語(yǔ)，在……之后）

　�、措�子京謫守巴陵郡（封建**官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)）

　�、祽n讒畏譏（名詞作動(dòng)詞，別人說(shuō)壞話）

　　⒍刻唐賢今人詩(shī)賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人）

　�、范�或長(zhǎng)煙一空（形容詞作動(dòng)詞，消散）

　�、副蓖ㄎ讔{，南極瀟湘（名詞活用作狀語(yǔ)，向北；向南）

　�、够虍惗�者之為（動(dòng)詞活用作名詞，這里指心理活動(dòng)）

　　古今異義

　　⒈氣象萬(wàn)千【古義：景色和事物； 今義：天氣變化；氣象萬(wàn)千形容景色和事物多種多樣、非常壯觀。】

　�、参⑺谷恕� 古義：（如果）沒(méi)有；今義：微小】

　　⒊此則岳陽(yáng)樓之大觀也【古：景象；今：看】

　�、礄M無(wú)際涯【古：廣遠(yuǎn)；今：與“豎”相對(duì)】

　　⒌濁浪排空【古：沖向天空；今：全部去除掉】

　�、队栌^夫巴陵勝狀【古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”；今：丈夫，夫人】

　�、非叭酥�述備矣【古：詳盡 今：準(zhǔn)備】

　�、冈銎渑f制【古：規(guī)模 今：**】

　　⒐作文【古：寫(xiě)文章 今：作文】

　�、褐寥舸汉途懊鳌竟牛喝展�；今：景色、景物】

　　11則有去國(guó)懷鄉(xiāng)【古：國(guó)都；今：國(guó)家】

　　⒓則有去國(guó)懷鄉(xiāng)【古：離開(kāi)；今：前往】

　　⒔予嘗求古仁人之心【古：曾經(jīng)；今：品嘗】

　　⒕越明年 【古：及，到；今：越過(guò)】

　�、繉櫲栀赏�【古：榮耀；今：恩寵】

　�、郎锄t翔集【古：群鳥(niǎo)停息在樹(shù)上；今：集體，集中】

　　⒘進(jìn)亦憂【古：在朝廷做官；今：前進(jìn)】

　　⒙退亦憂【古：不在朝廷做官；今：后退】

　　通假字

　�、睂儆枳魑囊杂浿�（通“囑”，囑托）

　�、舶�?gòu)U具興（通“俱”，全，皆，都）

　　句式分析

　�、钡寡b句

　　例：微斯人，吾誰(shuí)與歸？（疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。語(yǔ)序應(yīng)為“吾與誰(shuí)歸”。）

　�、才袛嗑�

　　例：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（“也”表判斷語(yǔ)氣。）

　�、呈÷跃�

　　例：屬（zhǔ）予（yú）作文以記之。（省略主語(yǔ)“滕子京”。）

　�、礌钫Z(yǔ)后置

　　例：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

　　遷客騷人，多會(huì)于此。

　�、刀ㄕZ(yǔ)后置

　　例：居廟堂之高……處江湖之遠(yuǎn)……

　　6.賓語(yǔ)前置句

　　例：吾誰(shuí)與歸？

　　重點(diǎn)語(yǔ)句

　�。�1）銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

　　它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的流水，水波浩蕩，無(wú)邊無(wú)際，或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變?nèi)f化。

　　（2）若夫*雨霏霏，連月不開(kāi)；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。

　　像那陰雨連綿繁密，接連幾個(gè)月都不放晴，陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空

　�。�3）至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃

　　至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面*靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。

　　成語(yǔ)

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”：在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)。比喻吃苦在先，享受在后。

　　“皓月千里”：皎潔的月光普照千里湖面。

　　“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

　　“心曠神怡”：形容心境開(kāi)闊，精神愉快 曠：開(kāi)闊；怡：愉快。

　　“氣象萬(wàn)千”：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。有很多景物在進(jìn)行變化。

　　“政通人和”：政事順利，百姓和樂(lè)；形容國(guó)家穩(wěn)定，人民安樂(lè)。

　　“百?gòu)U具興”：許多被廢棄的事業(yè)又都興辦起來(lái)。“具”通假“俱”規(guī)范詞形寫(xiě)作“百?gòu)U俱興”。

　　“浩浩湯湯”：浩浩蕩蕩。指水勢(shì)壯闊的樣子。

　　“*雨霏霏”：形容細(xì)雨連綿不絕的樣子。

　　“波瀾不驚”：是岳陽(yáng)樓月夜里風(fēng)*浪靜時(shí)的景色�，F(xiàn)比喻面對(duì)動(dòng)蕩局面保持*靜、形勢(shì)*穩(wěn),沒(méi)受到什么變化或曲折，不驚不詫。

　　“一碧萬(wàn)頃”：一片碧綠，廣闊無(wú)際。頃，極言其廣。

　　“岸芷汀蘭”：岸邊的香草，小洲上的蘭花。

　　“寵辱偕忘”：受寵或**都毫不計(jì)較。常指一種通達(dá)的超絕塵世的態(tài)度。

　　“春和景明”：形容春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚。

　　分析

　　中心思想

　　這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的**抱負(fù)。

　　主題

　　“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓�！币惶崞鹪狸�(yáng)樓，人們就會(huì)很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》， 想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì)贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的**抱負(fù)和生活態(tài)度�？梢哉f(shuō)，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì)有人想到功不可沒(méi)的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。

　　后世影響

　　影響力洞穿史冊(cè)，成為延綿千年的**理念之一，政事通達(dá)、人心和順成為后代無(wú)數(shù)**理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語(yǔ)”云：“善為治者，貴運(yùn)軼民之隱，達(dá)民之情�！薄爸蚊裰�大者，在上下之交不至于隔閡�！薄吧舷轮�交”而不“隔閡”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。

　　問(wèn)題研究

　　1、作者在此提出了一種什么樣的更高的`理想境界？

　　答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。

　　2、作者的曠達(dá)胸襟與**抱負(fù)之間的關(guān)系：因果關(guān)系。

　　3、“古仁人之心”的內(nèi)涵是什么？（用原文回答）

　　答：不以物喜，不以己悲。

　　4、“是進(jìn)亦憂，退亦憂”這句話中，“進(jìn)”是指什么？“退”是指什么？

　　“進(jìn)”是指“居廟堂之高”即“在朝廷做官”，“退”是指“處江湖之遠(yuǎn)”即“不在朝廷做官”。

　　5、這段話中所用的主要表達(dá)方式是什么？本段在全文中的作用是什么？

　　答：議論。作用：點(diǎn)明主旨，抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的**抱負(fù)。

　　6、“微斯人，吾誰(shuí)與歸”表達(dá)了作者的什么感情？

　　答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對(duì)滕子京遭貶謫的慰勉。

　　7、如何理解“進(jìn)亦憂，退亦憂”一句？

　　答：“進(jìn)亦憂”照應(yīng)“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。這句話表達(dá)了古仁人不念自己的處境，而是憂國(guó)憂民，以天下為己任的思想。

　　8、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句在文中的作用：。請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出一句你從課外讀到的與此意思相似的詩(shī)句或名句。

　　答：作用：體現(xiàn)本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責(zé)。2、位卑未敢忘憂國(guó)。

　　9、作者巧妙地用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句來(lái)逐層深入地闡明論點(diǎn)。第一個(gè)設(shè)問(wèn)句先從反面說(shuō)，后從正面說(shuō)，揭示了“古仁人”之心的內(nèi)涵，得出“是進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問(wèn)句，將文章推向**，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)。

　　10、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”一句的修辭：對(duì)偶。

　　11、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同？

　　答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情（或“以物喜，以己悲”

　　12、選文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

　　答：⑴對(duì)滕子京的勸勉和規(guī)諫。⑵抒發(fā)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　13、“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容？

　　答；“覽物之情，得無(wú)異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境�！肮湃嗜酥�心，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

　　14、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫(xiě)的目的。

　　答：第一種：遠(yuǎn)離京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開(kāi)闊，精神愉快，**偕忘的喜悅。目的：為了將這類(lèi)人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫(xiě)情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。

　　15、本文共五個(gè)自然段，其中敘事的是第1段，寫(xiě)景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。

　　16、出自本文的成語(yǔ)：百?gòu)U具興 、政通人和、心曠神怡。

　　文章第二段用神來(lái)之筆再現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的宏偉景象，照應(yīng)了題目，此外還有什么作用？

　　答：“銜”和“吞”把遠(yuǎn)山長(zhǎng)江與洞庭湖的關(guān)系寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，同時(shí)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景

　　17、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的？作者闡述的主要觀點(diǎn)是什么？

　　答：一種是“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情； 一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀點(diǎn)是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

　　18、概括各段的大意：①交代作記的緣由。②描寫(xiě)洞庭湖遠(yuǎn)景，生發(fā)議論，引出兩種情景。③——④、描寫(xiě)陰晴兩種天氣的景色極其感受。⑤、闡述古仁人之心，抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　19、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的看法或理解。

　　答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時(shí)代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。

　　20、文章略寫(xiě)巴陵勝狀，詳寫(xiě)覽物之情，試簡(jiǎn)述其原因。

　　答：寫(xiě)景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的**抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。

　　21、“遷客騷人”與“古仁人”的區(qū)別在哪？

　　答：遷客騷人：以物喜，以己悲；古仁人：不以物喜，不以己悲。

　　22、本文的議論點(diǎn)明了作者的“憂樂(lè)”觀，這種“憂”“樂(lè)”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致？為什么？ 答：不一致。作者的憂樂(lè)觀是以天下為基礎(chǔ)的是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。

　　23、范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)友人滕子京地勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的慨嘆。就全文來(lái)看，這句話有何言外之意？

　　答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　24、“政通人和，百?gòu)U具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請(qǐng)選擇感受最深的一句，結(jié)合《岳陽(yáng)樓記》和自己的生活談一談體會(huì)。

　　答：任選其一即可。談體會(huì)既要聯(lián)系全文，又要結(jié)合自己的生活。如選第一句可圍繞**理想來(lái)談；選第二句可圍繞曠達(dá)胸襟來(lái)談；選第三句可圍繞遠(yuǎn)大**報(bào)負(fù)及民族責(zé)任感來(lái)談，言之成理即可。

　　25、“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？”中的“騷人”是什么意思？根據(jù)我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文，舉出曾到過(guò)岳陽(yáng)樓的“遷客騷人”之作。

　　答：詩(shī)人。孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

　　27、文中說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，作為現(xiàn)代人的你能否做到？為什么？請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，談?wù)効捶ā?/p>

　　答：①能。這說(shuō)的是一種從容的*常心境。只要發(fā)揮心靈力量，砥礪意志，就可以養(yǎng)成*常心境。面對(duì)考試的失敗，以*常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。②不能。這是一種需要修煉才能達(dá)到的境界，作為中學(xué)生，心靈尚需砥礪，戰(zhàn)勝外在的力量不易。擔(dān)心考試失敗是學(xué)生普遍的心態(tài)，便是這個(gè)道理。

　　創(chuàng)作背景

　　慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州。昔日好友滕子京從湖南來(lái)信，要他為重新修竣的岳陽(yáng)樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應(yīng)，但是范仲淹其實(shí)沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓。慶歷六年六月（即1046年6月），他揮毫撰寫(xiě)的著名的《岳陽(yáng)樓記》一記敘文，都是看圖寫(xiě)的。

　　賞析

　　《岳陽(yáng)樓記》全文共有三百六十八個(gè)字，共分六段。

　　文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。

　　第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)�！昂坪茰珳�，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。

　　三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。

　　第三段寫(xiě)覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義�！叭舴颉币韵旅鑼�(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的**寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。*雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。

　　第四段寫(xiě)覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面�！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢而嘹亮，格調(diào)上已變得明快而有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在**翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春**，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸�或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向**，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。

　　第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨�！班�！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。

　　本文表現(xiàn)了作者雖然身居江湖，但仍心憂國(guó)事；雖然遭遇**，但仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰�！对狸�(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗�的思想境界崇高。和它同時(shí)期的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也�！笨梢�(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的**升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂(lè)在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍具有教育意義。

　　藝術(shù)手法

　　就藝術(shù)而論，《岳陽(yáng)樓記》也是一篇優(yōu)秀的文章。

　　第一，岳陽(yáng)樓之大觀，前人已經(jīng)說(shuō)盡了，再重復(fù)那些老話沒(méi)有意思。范仲淹就換一個(gè)新的角度，找一個(gè)新的題目，另說(shuō)他的一套。文章的題目是“岳陽(yáng)樓記”，卻巧妙地避開(kāi)樓不寫(xiě)，而是去寫(xiě)洞庭湖，寫(xiě)登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，讓人佩服。

　　第二，記事、寫(xiě)景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，所以有人說(shuō)這是一篇獨(dú)特的議論文。《岳陽(yáng)樓記》的議論技巧，確實(shí)有值得借鑒的地方。

　　第三，這篇文章的語(yǔ)言很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對(duì)偶句，如“日星隱曜，山岳潛形�！薄吧锄t翔集，錦鱗游泳。”“長(zhǎng)煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉璧。”這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)�！安灰晕锵�，不以己悲”，簡(jiǎn)潔的八個(gè)字，像格言那樣富有啟示性�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有力。

　　全文記敘、寫(xiě)景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)**，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。

　　概述

　　記事、寫(xiě)景、抒情融為一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟。

　　這篇記敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的**抱負(fù)。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　北宋陳師道《后山詩(shī)話》：范文正公為《岳陽(yáng)樓記》，用對(duì)語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為奇。尹師魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴铏所著小說(shuō)也。

　　明代孫緒《無(wú)用閑談》：范文正公《岳陽(yáng)樓記》，或謂其用賦體，殆未深考耳。此是學(xué)呂溫《三堂記》，體制如出一軸。然《岳陽(yáng)樓記》閎遠(yuǎn)超越，青出于藍(lán)矣。夫以文正千載人物，而乃肯學(xué)呂溫，亦見(jiàn)君子不以人廢言之盛心也。

　　清代金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》：中間悲喜二大段，只是借來(lái)翻出后丈優(yōu)樂(lè)耳，不然便是賦體類(lèi)。一肚皮圣賢心地，圣賢學(xué)問(wèn)，發(fā)而為才子文章。

　　清代顧兗《文章規(guī)范百家坪注》：樓遷齋評(píng)：首尾布置與中間狀物之妙，不可及矣。然最妙處在臨末斷遺一轉(zhuǎn)語(yǔ)。乃知此老胸襟度量，直與岳陽(yáng)洞庭同其廣。

　　清代蔡世遠(yuǎn)《古文雅正》：前半設(shè)局造句，猶是文人手筆。末段直達(dá)胸臆，非文正公不足以當(dāng)之�；騿�(wèn)史臣呂本中及朱文公，皆以文正公為宋朝人物第一，何也？曰：魏文會(huì)大矣，而本領(lǐng)徽不及；派公誠(chéng)矣，而規(guī)局徽不及。堯舜君民之念，無(wú)日不存于中心，事如白日青天；公誠(chéng)絕倫超群也。

　　清代林云銘《古文折義》：題是記岳陽(yáng)樓，任他高手，少不得要說(shuō)此樓前此如何傾壞，如何狹小，然后敘增修之勞。再寫(xiě)樓外佳景。以為滕公此舉大有益于登臨已耳。文正卻把這些話頭點(diǎn)過(guò)，便盡情閣起，單就遷客騷人登樓異情處，轉(zhuǎn)入古仁人用心，遂將*日胸中致君*、先憂后樂(lè)大本領(lǐng)一齊揭出。蓋滕公以司諫謫守巴陵，居廟堂之高者忽處江湖之遠(yuǎn)。其憂讒畏譏之念，寵辱之懷，撫景感觸，不能自遣，情所必至。若知念及君民之當(dāng)憂，自有不暇于為物喜，為己悲者。篇首提出“謫守”二字，本是此意。妙在借他方之遷客騷人，閑閑點(diǎn)綴，不即不離。謂之為子京說(shuō)法可也，謂之**其懷抱可也，即謂之遍告天下后世君予俱應(yīng)如此存心，亦無(wú)不可也。嘻，此其所以為文，公正之文歟。

　　清代吳楚材、吳調(diào)候《古文觀止》：岳陽(yáng)樓大觀，已被前人寫(xiě)盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情，寫(xiě)出悲喜二意。只是翻出后文憂樂(lè)一段正論。以圣賢憂國(guó)憂民心地，發(fā)而為文幸，非先生其孰能之？

　　清代過(guò)珙《古文評(píng)注》：首尾布置與中間狀物之妙不可及矣。尤妙在入后憂樂(lè)一段，見(jiàn)得惟賢者而后有真憂，亦惟賢者而后有真樂(lè)。樂(lè)不以憂而廢，憂不以樂(lè)而忘。此雖文正自負(fù)之詞，而期望子京，隱然言外。必如是始得斯文本旨。

　　清代余城《重訂古文釋義新編》：通體俱在謫守上著筆，確是子京重修擊陽(yáng)樓記，一字不肯茍下。圣賢經(jīng)濟(jì)，才子文章，于此可兼得矣。

　　清代浦起龍《古文眉詮》：先憂后樂(lè)兩言，先生生*所持誦也。緣情設(shè)景，借題引合，想見(jiàn)萬(wàn)物一體胸襟。

　　清代唐德宜《古文翼》：撇過(guò)岳陽(yáng)之景，專(zhuān)寫(xiě)覽物之情，引起憂樂(lè)二意，又從憂樂(lè)寫(xiě)出絕大本領(lǐng)。從來(lái)名公作記，未有若此篇之正大堂皇者，可想見(jiàn)文公一生節(jié)概。

　　清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：入手即將題點(diǎn)過(guò)，而“謫守”二字，已伏一篇之意。蓋謫者多悲而少喜，故將景物隨寫(xiě)一筆，即便昂開(kāi)，提出主意，隱對(duì)子京。切定洞庭暢發(fā)兩段，得寬題走窄境法。末段提出仁人之用心，以規(guī)勉之，何其正大。不知此即文正公自己寫(xiě)照也。公為秀才時(shí)，嘗言“士君子當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！辈挥X(jué)因上悲喜，即便吐露，而憂樂(lè)正與悲喜對(duì)也。亦豈己所不能而貌為大言乎？樓記發(fā)此大議，可謂小中見(jiàn)大之文�？雌湟唤Y(jié)，虛托閃開(kāi)，作想慕不已之情，冷冷而住，不自任而矜張，不打照子京而寡跡，尤為巧妙絕倫。至中間兩對(duì)，已早開(kāi)有明八股之風(fēng)矣。黼按君子之所以異于人者，以其存心也。心可即境而存，心不可隨境而變。其所存于中者大，斯其所遇于外者小矣。文正此記，前半為岳陽(yáng)寫(xiě)景繪情，經(jīng)營(yíng)慘淡，已到十分。而其中或悲或喜，處處隱對(duì)子京，即處處從請(qǐng)守著想。故末以憂樂(lè)二字，易悲喜二字，歸到仁人身上。見(jiàn)得境雖變，心不與之俱變；心所存，道即與之俱存。出憂其民，處憂其君，仁人之心，自有其所以異者存也。通幅不矜才，不使氣，使自己胸襟顯得磊磊落落，正大而光明。非其存于中者大，而能若是乎？

　　清代尤焴《可齋雜稿》：文正《岳陽(yáng)樓記》，精切高古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實(shí)典重，鑿鑿乎如五谷之療饑，與世之圖章繪句、不根事實(shí)者，不可同年而語(yǔ)也。

《岳陽(yáng)樓記》原文及翻譯賞析2

　　岳陽(yáng)樓記

　　宋代：范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。（具 通：俱）

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

　　若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：*雨）

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

　　時(shí)六年九月十五日。

　　注釋

　　記：一種文體�？梢詫�(xiě)景、敘事，多為議論。但目是為了抒發(fā)作者情懷和抱負(fù)（闡述作者某些觀念）。

　�。�1）選自《范文正公集》范仲淹（989—1052），字希文，死后謚號(hào)文正，世稱(chēng)范文正公，蘇州吳縣（現(xiàn)江蘇省吳縣）人，北宋時(shí)期***、軍事家、文學(xué)家。岳陽(yáng)樓在湖南岳陽(yáng)西北巴丘山下，樓高三層，下臨洞庭湖，其前身是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅**臺(tái)。唐玄宗開(kāi)元四年（716），張說(shuō)在**臺(tái)舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文士們登樓賦詩(shī)。

　�。�2）慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎**。

　�。�3）滕子京謫（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他字，范仲淹朋友。古時(shí)朋友間多以字相稱(chēng)。謫zhé①<動(dòng)>譴責(zé)；責(zé)備。《左傳？成公十七年》：“國(guó)子～我。”②<動(dòng)>被貶官，降職�！杜�琶行》：“～居臥病潯陽(yáng)城。”③<名>缺點(diǎn)；過(guò)失�！独献印罚骸吧蒲詿o(wú)瑕～。”

　　【謫戍】把被革職官吏或犯了罪人充發(fā)到邊遠(yuǎn)地方。在這里作為<動(dòng)>被貶官，降職解釋。

　　守：指做州郡長(zhǎng)官

　�。�4）越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，到了，及。

　�。�5）政通人和：政事順利，百姓和樂(lè)。政，政事；通，通順；和，和樂(lè)。這是贊美滕子京話。

　　（6）百?gòu)U具興：各種荒廢事業(yè)都興辦起來(lái)了。百，不是確指，形容其多。廢，這里指荒廢事業(yè)。具，通“俱”，全，皆。興，復(fù)興。

　　（7）乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：乃，于是；增，擴(kuò)大。制：規(guī)模。

　　（8）唐賢今人：唐代和宋代名人。

　�。�9）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，通“囑”，囑托、囑咐。予，我。作文，寫(xiě)文章。以，用來(lái)，連詞。記，記述。

　�。�10）予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當(dāng)于“那”。勝狀，勝景，好景色。

　�。�11）銜（xián）遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞沒(méi)。浩浩湯湯（shāng）：水波浩蕩樣子。

　�。�12）橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫：廣遠(yuǎn)。際涯：邊。（際、涯區(qū)別：際專(zhuān)指陸地邊界，涯專(zhuān)指水邊界）。

　�。�13）朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語(yǔ)。暉：日光。氣象，景象。萬(wàn)千，千變?nèi)f化。

　　（14）此則岳陽(yáng)樓之大觀也：這就是岳陽(yáng)樓雄偉景象。此，這。則，就。大觀，雄偉景象。

　�。�15）前人之述備矣：前人記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)“唐賢今人詩(shī)賦”。備，詳盡，完備。矣，語(yǔ)氣詞“了”。之，。

　�。�16）然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。

　　（17）南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。

　�。�18）遷客騷人，多會(huì)于此：遷客，被貶謫流遷人。騷人，詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。多：大多。會(huì)，聚集。于，在。此，這里。

　�。�19）覽物之情，得無(wú)異乎：飽覽這里景色時(shí)感想，恐怕會(huì)有所不同吧。覽：觀看，欣賞。物：景物。之情：情感。，得無(wú)：恐怕/是不是。異：差別，不同。乎

　�。�20）若夫*（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段話開(kāi)頭以引起下文。下文“至若”同此�！叭舴颉苯�似“像那”。“至若”近似“至于”。*（yín）雨霏霏，連綿不斷雨。霏霏，雨（或雪）繁密樣子。

　�。�21）開(kāi)：**，這里指天氣放晴。

　�。�22）陰風(fēng)怒號(hào)（háo），濁浪排空：陰，陰冷。號(hào)，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。

　�。�23）日星隱曜（yào）：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。曜（不為耀，古文中以此曜做日光）光輝；日光。

　�。�24）山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。岳，高大山。潛，隱沒(méi)。形，形跡。

　�。�25）商旅不行：走，此指前行。

　　（26）檣（qiáng）傾楫（jí）摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷

　�。�27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗樣子。

　�。�28）斯：這，在這里指岳陽(yáng)樓。

　�。�29）則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……（情感）。去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說(shuō)壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。去，離開(kāi)。國(guó)，國(guó)都，指京城。去國(guó)，離開(kāi)京都，也即離開(kāi)朝廷。憂，擔(dān)憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。

　　（30）滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條樣子。感極，感慨到了極點(diǎn)。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強(qiáng)調(diào)作用。

　�。�31）至若春和景明：如果到了春天氣候和暖，陽(yáng)光普照。至若，至于。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辭）。

　　（32）波瀾不驚：湖面*靜，沒(méi)有驚濤駭浪。驚：這里有“起”“動(dòng)”意思。

　�。�33）上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。一，全。萬(wàn)頃，極言其廣。

　�。�34）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗魚(yú)在水中游來(lái)游去。沙鷗，沙洲上鷗鳥(niǎo)。翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。錦鱗，指美麗魚(yú)。鱗，代指魚(yú)。游泳：或浮或沉。游：貼著水面游。泳，潛入水里游。

　�。�35）岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸上與小洲上花草。芷：香草一種。�。盒≈蓿�水邊*地。

　　（36）郁郁：形容草木茂盛。

　　（37）而或長(zhǎng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散。或：有時(shí)。長(zhǎng)：大片。一，全�？眨合�散。

　　（38）皓月千里：皎潔月光照耀千里。

　�。�39）浮光躍金：波動(dòng)光閃著金色。這是描寫(xiě)月光照耀下水波。

　�。�40）靜影沉璧：靜靜月影像沉入水中璧玉。這里是寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影。璧，圓形正中有孔玉。

　　（41）漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答。互答，一唱一和。

　�。�42）何極：哪有窮盡。何：怎么。極：窮盡。

　　（43）心曠神怡：心情開(kāi)朗，精神愉快。曠，開(kāi)闊。怡，愉快。

　�。�44）寵辱偕（xié）忘：榮耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。寵：榮耀。辱：屈辱。

　　（45）把酒臨風(fēng)：端酒面對(duì)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把：持，執(zhí)。臨，面對(duì)。

　�。�46）洋洋：高興得意樣子。

　�。�47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫?yàn)閮蓚�(gè)詞，皆為語(yǔ)氣詞。

　�。�48）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚人。之，。心，思想感情（心思）。

　�。�49）或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情�；颍�近于“或許”“也許”意思，表委婉口氣。異，不同于。為，這里指心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段“悲”與“喜”。

　　（50）不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒�或喜或悲（此句為互文）。以，因�(yàn)椤?/p>

　�。�51）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔(dān)憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文“進(jìn)”，對(duì)應(yīng)“居廟堂之高”。進(jìn)：在朝廷做官。

　�。�52）處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)地方做官則為君主擔(dān)憂。處江湖之遠(yuǎn)：處在偏遠(yuǎn)江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文“退”，對(duì)應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)”。之：定語(yǔ)后置標(biāo)志。是：這樣。退：不在朝廷做官。

　�。�53）其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”：那一定要說(shuō)“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，順承。必：一定。

　　（54）微斯人，吾誰(shuí)與歸：如果沒(méi)有這樣人，那我同誰(shuí)一道呢？微，沒(méi)有。斯人，這樣人。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。

　　（55）時(shí)六年：慶歷六年（1046年）

　　譯文

　　慶歷四年春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。

　　我觀看那巴陵郡美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處山，吞吐長(zhǎng)江水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓雄偉景象。前人記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職官吏和來(lái)往詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們）觀賞自然景物而觸發(fā)感情大概會(huì)有所不同吧？

　　像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷心情。

　　到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚時(shí)候，湖面*靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗魚(yú)游來(lái)游去，岸上香草和小洲上蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔月光一瀉千里，波動(dòng)光閃著金色，靜靜月影像沉入水中玉璧，漁夫歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡�。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。

　　唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚人思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”。唉！沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢 ？

　　寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。

　　賞析

　　《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。

　　文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字導(dǎo)引。

　　第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)。“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”“覽物之情”，從而構(gòu)出全文主體。

　　三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)兩種截然相反人生情境。

　　第三段寫(xiě)覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論詞，又表明了虛擬情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境濃縮、提煉和升華，頗有典型意義�！叭舴颉币韵旅鑼�(xiě)了一種悲涼情境，由天氣**寫(xiě)到人心凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。*雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。

　　第四段寫(xiě)覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛畫(huà)面。“至若”盡管也是列舉性語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在**翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練筆墨，描摹出一幅湖光春**，讀之如在眼前。值得注意是，這一段句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸�或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆意味，把“喜洋洋”氣氛推向**，而“登斯樓也”心境也變成了“寵辱偕忘”超脫和“把酒臨風(fēng)”揮灑自如。

　　第五段是全篇重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上一種更高理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人最高境界。古代仁人，就有堅(jiān)定意志，不為外界條件變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇主旨�！班妫∥⑺谷�，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。

　　本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭**，仍不放棄理想頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友鼓勵(lì)和安慰。《岳陽(yáng)樓記》著名，是因?yàn)樗�思想境界崇高。和它同時(shí)另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也�！笨梢�(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生行為準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身態(tài)度，落得清閑快樂(lè)，但他提出正直士大夫應(yīng)立身行一準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人**升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴。這兩句話所體現(xiàn)精神，那種吃苦在前，享樂(lè)在后品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。

——登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思

　　作為一位到崗不久的教師，我們的任務(wù)之一就是課堂教學(xué)，借助教學(xué)反思我們可以學(xué)習(xí)到很多講課技巧，那要怎么寫(xiě)好教學(xué)反思呢？下面是小編整理的登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思，僅供參考，歡迎大家閱讀。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思1

　　一、從煉字、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等角度進(jìn)行賞析。這首詩(shī)的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是描寫(xiě)洞庭湖的千古名句，課堂上我引導(dǎo)學(xué)生試著，并且鼓勵(lì)他們大膽的說(shuō)出自己的理解。部分同學(xué)能夠積極發(fā)言，勇于說(shuō)出自己的理解。另一些同學(xué)還缺乏表達(dá)見(jiàn)解的勇氣。

　　二、在探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生思考討論，博采眾長(zhǎng)。討論杜甫“憑軒涕泗流”的原因是什么?結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容學(xué)生進(jìn)行小組合作探究，在檢查探究成果時(shí)，不少學(xué)生回答的很不錯(cuò)。

　　三、選取高考答題作為課堂內(nèi)容的延伸。本課堂的教學(xué)重在用置身詩(shī)境，緣景明情的詩(shī)歌鑒賞方式教學(xué)方法，輔以多**“經(jīng)典回顧”，讓學(xué)生對(duì)“詩(shī)歌鑒賞”的考試形式有所了解，并采取以意逆志，探求作者人生閱歷，感受其憂國(guó)憂民的情懷，以引起學(xué)生情感的共鳴。

　　不足之處:學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力不強(qiáng)，因此，今后我會(huì)在語(yǔ)言表達(dá)這一領(lǐng)域給予學(xué)生更多的鍛煉，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思2

　　上《登岳陽(yáng)樓》的時(shí)候，將這首詩(shī)與之前學(xué)過(guò)的同為杜甫登高之作的《望岳》對(duì)比起來(lái)學(xué)習(xí)，請(qǐng)同學(xué)從寫(xiě)景的氣勢(shì)，寫(xiě)景的方法，創(chuàng)作的背景，抒發(fā)的情感這四個(gè)方面對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，取得的教學(xué)效果很好。

　　一來(lái)，《望岳》是“齊魯”，《登岳陽(yáng)樓》是“吳楚”，都通過(guò)近乎“衛(wèi)星圖”的高度進(jìn)行俯視，運(yùn)用聯(lián)想和夸張的手法進(jìn)行“大全景”的描繪，表現(xiàn)宏大的氣勢(shì)，這是兩首詩(shī)在寫(xiě)景手法上的相似之處，通過(guò)對(duì)比印證，學(xué)生能夠理解掌握這種寫(xiě)法。

　　二來(lái)，這兩首詩(shī)一前一后，在創(chuàng)作背景上有很大的不同。杜甫創(chuàng)作《望岳》之時(shí)可謂是初出茅廬意氣風(fēng)發(fā)，因此抒發(fā)的是凌云之志。而在創(chuàng)作《登岳陽(yáng)樓》之時(shí)，杜甫已是“老病”之身，尤其在目睹了唐**由盛轉(zhuǎn)衰之后，更是悲從中來(lái)。因此，同為登高，同為寫(xiě)宏大的全景，在不同的人生階段，抒發(fā)的是完全不同的感情。

　　這兩首同為杜甫登高之詩(shī)，卻是一開(kāi)一合，對(duì)比閱讀，可得其中三昧。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思3

　　通過(guò)前幾首詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生具備了一定的詩(shī)歌鑒賞的能力，因此，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽談自己的理解，給學(xué)生自主探究的機(jī)會(huì)。 不要約束學(xué)生的思維。

　　考慮到課內(nèi)詩(shī)歌的分析是為了服務(wù)于高考對(duì)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的考查，因此，又輔以小黑板“經(jīng)典回顧“，選取高考試題作為課堂內(nèi)容的延伸，讓學(xué)生對(duì)“詩(shī)歌鑒賞”的考試形式有所了解。并采取以意逆志，探求作者人生閱歷，感受其憂國(guó)憂民的情懷，以引起學(xué)生情感的共鳴�？上У氖牵�當(dāng)我踏上講臺(tái)那一刻開(kāi)始，我的腦海一片空白，所講的內(nèi)容達(dá)不到預(yù)期的效果。這或許跟我的語(yǔ)言表達(dá)有關(guān)吧，因此，今后我會(huì)在語(yǔ)言表達(dá)這一領(lǐng)域更加努力的。

　　加強(qiáng)誦讀，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效方法，更是詩(shī)歌教學(xué)的靈魂。當(dāng)然，誦讀不同于死記硬背。所謂誦讀，是在熟讀的基礎(chǔ)上自然成誦的，換句話說(shuō)，誦讀的思維前提是理解，是對(duì)文本內(nèi)涵的深刻把握。理解是誦讀的關(guān)鍵，而誦讀必須以讀懂為前提。理解的實(shí)質(zhì)，在于讀者以原來(lái)掌握的固有知識(shí)與讀物中的新知識(shí)建立必要的聯(lián)系，這種聯(lián)系愈深廣，理解便愈全面，從而實(shí)現(xiàn)自然而然的記誦效果，其中，有著學(xué)習(xí)者的積極思維活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)了文本與讀者間的*等對(duì)話，所以，誦讀并不會(huì)讓學(xué)習(xí)者感覺(jué)枯燥無(wú)味，相反，它會(huì)激發(fā)讀者反復(fù)閱讀的興趣與熱情，激發(fā)讀者的思維，提高讀者的理解力及記憶力，是語(yǔ)文積累的有效學(xué)習(xí)方法。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思4

　　拓寬詩(shī)文的：從陳與義的詩(shī)歌中的意象”夕陽(yáng)“到其他古典詩(shī)詞中的夕陽(yáng)，例如：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯“由秋天的悲涼景象到其他詩(shī)歌的悲秋，從陳與義的登樓的憂國(guó)憂民到杜甫登高登樓詩(shī)歌的憂國(guó)憂民，不停地拓寬，適時(shí)地遷移，加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，掌握一類(lèi)詩(shī)的解讀，起到一箭雙雕的效果。

　　當(dāng)然這堂課有些許的不足，課堂總是缺憾的藝術(shù)，比如對(duì)于詩(shī)歌的朗讀的設(shè)計(jì)總是有些忘卻，在授課的過(guò)程中引導(dǎo)這點(diǎn)做得還不是很足，自己已經(jīng)充分進(jìn)入了角色，可學(xué)生卻遲緩了許多。

　　我對(duì)第六步還有些疑慮，我把這首詩(shī)分析得這么深，不知學(xué)生能否理解，從今天的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，學(xué)生還是能理解的。當(dāng)我把“沉郁頓挫”藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)講清楚后，有一部分能夠明白它在本詩(shī)是如何體現(xiàn)的，而且能聯(lián)系具體詩(shī)句來(lái)分析。還有一點(diǎn)就是，跟中學(xué)生講這么深的問(wèn)題合不合適。如果從高考的角度來(lái)說(shuō)，可能沒(méi)有必要，但從提高學(xué)生鑒賞能力來(lái)說(shuō)，我卻覺(jué)得很有必要。最起碼讓他們?cè)趯W(xué)了杜甫的詩(shī)歌之后，能他的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)有了初步的了解。這對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)是有幫助的。

　　當(dāng)然最好能夠在同仁的指點(diǎn)下找到更好的授課技巧，不斷提高自己的課堂教學(xué)能力。但愿你們不吝賜教。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、正確朗讀，背誦詩(shī)歌。

　　2、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

　　3、領(lǐng)悟作者的情感。

　　一、 創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　師：江南有三大名樓：黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣（江西南昌）。而岳陽(yáng)樓，以其宏偉的氣魄和壯麗的風(fēng)采，吸引了許多文人墨客登樓抒懷。

　　我們來(lái)欣賞一下杜熙宇同學(xué)為大家搜集的圖片，請(qǐng)他來(lái)講解一下。（出示圖片）

　　多美的岳陽(yáng)樓，可是同景不同情，我們來(lái)看看作者是怎么寫(xiě)的。

　　二、 作者及背景了解 （我們先了解一下作者和背景。）

　�。ǔ鍪菊n件“作者簡(jiǎn)介”“寫(xiě)作背景”）

　　指出應(yīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)：

　　1.作者簡(jiǎn)介：陳與義，宋代詩(shī)人，字去非，自號(hào)簡(jiǎn)齋。宋代學(xué)習(xí)杜甫最有成就的詩(shī)人之一，著有《簡(jiǎn)齋集》。

　　2.寫(xiě)作背景：靖康之難又稱(chēng)靖康之恥。靖康之恥導(dǎo)致北宋的**，深深刺痛*的內(nèi)心，陳與義被貶在陳留，**到洞庭湖，幾次登岳陽(yáng)樓，與朋友悲傷國(guó)事，借酒澆愁，寫(xiě)下了數(shù)首詩(shī)歌以記其事。

　　三、 朗讀詩(shī)歌，初步感知

　�。ㄏ旅嫖覀儊�(lái)讀這首詩(shī)七言律詩(shī)）

　　1、范讀（先聽(tīng)朗誦，注意聽(tīng)準(zhǔn)字音和節(jié)奏）

　　2、跟讀（請(qǐng)同學(xué)們小聲跟著讀）

　　四、自讀文章，粗理大意。

　�。�1）（請(qǐng)同學(xué)們自讀這首詩(shī)，思考下面幾個(gè)問(wèn)題）

　　1、根據(jù)注釋?zhuān)�解釋�?shī)中的重點(diǎn)字詞。（見(jiàn)大屏幕）

　　2、本詩(shī)的詩(shī)眼是什么？（悲）

　　3、這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么？對(duì)應(yīng)哪個(gè)句子？（悲傷，老木滄波無(wú)限悲）

　　（找不準(zhǔn)的地方，小組內(nèi)可以討論一下）

　　明確答案。

　�。�2）（好，我們明確了詩(shī)歌的感情基調(diào)，讓我們帶著這種感情基調(diào)，齊讀一下這首詩(shī)） 齊讀詩(shī)歌。

　　（3）（都有起立，我們看著大屏幕中的圖片，就如登臨此樓，讓我們?cè)僮x一遍）

　　再次齊讀詩(shī)歌。

　　師評(píng)價(jià)：同學(xué)們讀的悲傷少了點(diǎn)，豪邁多了點(diǎn)，但是我們還是要懷著悲傷的心情來(lái)繼續(xù)欣賞這首詩(shī)。

　　五、理解詩(shī)歌，合作探究

　�。ㄏ旅嫖覀儊�(lái)逐句進(jìn)行賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言、情感，小組合作完成）

　　1、賞析歸納：

　�。�1）首聯(lián)“洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲�！边@兩句交待了岳陽(yáng)樓的地理位置，以及初次登樓所見(jiàn)之景�！昂熿骸� 為近景，“夕陽(yáng)”為遠(yuǎn)景，視線由近及遠(yuǎn)的掃描，逐漸開(kāi)闊，融入暮色之中。不動(dòng)的簾旌，表明湖面風(fēng)*浪靜；緩緩下沉的落日，提示著傍晚的安寧。 “簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲”由近及遠(yuǎn)，近處岳陽(yáng)樓上的“簾旌”沒(méi)有風(fēng)而靜止不動(dòng)，遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)在緩慢下沉。初臨此地，面對(duì)這樣的景色，詩(shī)人的心情是沉重的，他想到的是自己的境遇以及國(guó)家**，北宋就像這即將落下的夕陽(yáng)，再?zèng)]有辦法挽回，這是對(duì)時(shí)局的一種感慨，不由悲從心來(lái)。

　�。�2）頷聯(lián)上句“登臨吳蜀橫分地”從歷史角度介紹了岳陽(yáng)樓，下句寫(xiě)了在傍晚時(shí)徘徊在岳陽(yáng)樓這個(gè)有湖有山的地方。登樓有感，不禁想起了關(guān)于岳陽(yáng)這個(gè)地方的故事來(lái)，想當(dāng)年三國(guó)時(shí)期的吳與蜀正是在此地因爭(zhēng)奪荊州而兵戈相見(jiàn)。在這樣有山有水的岳陽(yáng)樓畔，詩(shī)人沒(méi)有盡情享受山水之樂(lè)，而是用“徙倚”二字展現(xiàn)了詩(shī)人的舉動(dòng)，在傍晚時(shí)，詩(shī)人只在岳陽(yáng)樓畔徘徊。再聯(lián)系一下當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處的社會(huì)環(huán)境，那是北宋**三年后，想到這大好河山已經(jīng)易主，那種愛(ài)國(guó)之心使得詩(shī)人在這里徘徊，這也是思想上的徘徊，想到時(shí)局，感慨萬(wàn)千，“徙倚”二字將詩(shī)人那滿腔愁緒表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　（3）頸聯(lián)詩(shī)人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到岳陽(yáng)游玩，靖康之變（聯(lián)系背景：靖康之難發(fā)生時(shí)，陳與義被貶在陳留，**到洞庭湖，幾次登岳陽(yáng)樓，與朋友悲傷國(guó)事，借酒澆愁，寫(xiě)下了數(shù)首詩(shī)歌以記其事）三年來(lái)，自己如今站在樓上還眺望著遠(yuǎn)方。此處“萬(wàn)里”和“三年”一虛一實(shí)，交待了詩(shī)人來(lái)到此處登樓的路途及具體的時(shí)間。其中，“還望遠(yuǎn)”不僅僅只是詩(shī)人登樓的望遠(yuǎn)，也是詩(shī)人聯(lián)想當(dāng)時(shí)國(guó)家**危亡，對(duì)將來(lái)的一種迷茫之感。這兩句詩(shī)人聯(lián)系時(shí)局，表達(dá)詩(shī)人那種憂國(guó)憂民的心緒。

　　（4）尾聯(lián)情景相生，“風(fēng)霜”既指秋色濃重，又與自己的“白頭”相映襯，且暗示了當(dāng)時(shí)政

　　治局勢(shì)的嚴(yán)峻，北宋已經(jīng)危亡不可挽救�！袄夏緶娌ā奔葘�(xiě)眼前實(shí)景，又是作者憔悴悲愁，

　　飽經(jīng)風(fēng)霜的自我寫(xiě)照，同樣也是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家***勢(shì)的一種暗示。國(guó)破家亡，悲從心來(lái)。 感情：沉郁悲壯，對(duì)自己輾轉(zhuǎn)多難的生活無(wú)奈與失意。

　　師適時(shí)評(píng)價(jià)。

　　六、當(dāng)堂成誦。

　　1、（我們現(xiàn)在在理解的基礎(chǔ)上）再讀詩(shī)歌。

　　2、試著背誦一遍。

　　七、拓展閱讀。

　�。ㄏ旅嫖覀儊�(lái)欣賞一首杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，體會(huì)詩(shī)人的情感）

　　登岳陽(yáng)樓

　　杜甫

　　昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

　　師：杜甫詩(shī)中的“老病”“涕泗流”與陳與義詩(shī)中的“老木”“無(wú)限悲”都表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂，對(duì)時(shí)勢(shì)的慨嘆，作為中學(xué)生的我們更應(yīng)該關(guān)心我們的國(guó)家，熱愛(ài)我們的祖國(guó)。

　　八、布置作業(yè)。

　　我們今天的作業(yè)是將這首詩(shī)默寫(xiě)在作業(yè)本上。

　　今天我們就上到這，謝謝同學(xué)們，下課。

　　九、板書(shū)設(shè)計(jì)。

　　登岳陽(yáng)樓（其一）陳與義

　　首：夕陽(yáng)遲

　　頷：徙倚 欲暮時(shí)

　　無(wú)限悲 頸：萬(wàn)里 三年

　　尾：白頭 老木

　　十、教學(xué)反思。

　　在這堂課中，我是以“如何分析詩(shī)歌的情感”為主線的。讀是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有**讀、個(gè)別讀、齊讀。接著，在理解全詩(shī)的感情基調(diào)之后，再全班齊讀。最后，拓展環(huán)節(jié)中還是讓學(xué)生學(xué)會(huì)在讀中感悟詩(shī)歌的內(nèi)涵，挑對(duì)自己有觸動(dòng)的詩(shī)句**朗讀分析。反復(fù)誦讀，不僅讓學(xué)生充分接觸詩(shī)文，還可以讓他們感悟詩(shī)歌的意境，還可以營(yíng)造詩(shī)韻的氣氛。

　　適時(shí)介入資料：在了解本詩(shī)的作者及寫(xiě)作背景時(shí)，我應(yīng)適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生了解相關(guān)的歷史知識(shí)。詩(shī)人陳與義是在“靖康之變”后，**到南方，登上岳陽(yáng)樓，才寫(xiě)下此詩(shī)。因此，了解“靖康之變”這個(gè)歷史事件，能幫助學(xué)生更深入地體會(huì)詩(shī)人悲己悲國(guó)的情感。

　　這堂課有些許的不足，在授課的過(guò)程中引導(dǎo)這點(diǎn)做得還不是很足，自己已經(jīng)充分進(jìn)入了角色，可學(xué)生卻遲緩了許多。希望老師不吝賜教。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思6

　　岳陽(yáng)樓矗立在洞庭湖的東面長(zhǎng)江的西面，（因?yàn)闊o(wú)風(fēng)）樓閣上的帷幔靜止不動(dòng)，夕陽(yáng)緩慢地下沉。 登上當(dāng)年吳國(guó)和蜀國(guó)的分界之處，徘徊在黃昏時(shí)湖山之下。

　　為避戰(zhàn)亂我奔波三年，行程萬(wàn)里，今日登高遠(yuǎn)望是什么心緒？

　　登樓憑吊古人，我自己已是兩鬢斑白，望著遠(yuǎn)山的古樹(shù)，青蒼中，隱含無(wú)限的傷悲。

　　全詩(shī)緊緊圍繞“悲”字展開(kāi)。

　　首聯(lián)第一句“洞庭之東江水西”，橫空出世，從大處著筆，將岳陽(yáng)樓的地理位置直接點(diǎn)出：在煙波浩淼的洞庭湖的東邊，在奔騰浩蕩的長(zhǎng)江之西。不由得讓人想起范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”，看到這氣勢(shì)非凡的語(yǔ)句，讓人不由得心馳神往，但第二句卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再是空闊無(wú)邊的壯景，而是描繪出一副寧?kù)o的畫(huà)面，“簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲”，舉目所見(jiàn)的是蒼茫的暮色，簾旌一動(dòng)不動(dòng)，夕陽(yáng)緩緩西沉，殘陽(yáng)如血，鋪于水面，湖面一般冷綠一半紅，看上去風(fēng)*浪靜，有些慘淡，有些寂寞，有些蒼涼。景之凄迷襯托人之悲愁。此句乃以景傳情也。

　　頷聯(lián)由上句*靜的景物描寫(xiě)轉(zhuǎn)而進(jìn)行強(qiáng)烈的抒情�！暗桥R吳蜀橫分地”，既說(shuō)登臨的地理位置，也在回顧歷史，當(dāng)年吳蜀爭(zhēng)奪荊州的歷史似乎再度重現(xiàn)，吳蜀兩軍相爭(zhēng)，互相廝殺，尸橫遍野，血流成河，人聲，馬蹄聲，兵器撞擊聲……聲聲不絕于耳。歷史的遼遠(yuǎn)、戰(zhàn)場(chǎng)的**似乎又出現(xiàn)在眼前，戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了什么？思及此，“徙倚湖山欲暮時(shí)”，面對(duì)滿眼的湖光山色，詩(shī)人卻無(wú)心欣賞，獨(dú)自徘徊，是因?yàn)橛袧M懷的愁緒，有滿腹的心事啊，而在這蒼茫的湖山暮色之下，徘徊的身影拉長(zhǎng)，拉長(zhǎng)，正如作者理不清、剪不斷的愁情，更增添了幾許悵惘、落寞之感。憶歷史，思往事，感時(shí)世，心悲切。

　　頸聯(lián)“萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑�！�，詩(shī)人發(fā)出了痛苦的吶喊，為什么偏偏會(huì)憶起吳蜀之戰(zhàn)，那是因?yàn)樵?shī)人在歷靖康之變后飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)之苦：萬(wàn)里逃難，南奔襄漢，顛沛湘湖，流離失所。這正是詩(shī)人悲之所在啊。“萬(wàn)里”、“三年”分別從時(shí)空的跨度來(lái)敘其遭遇之悲，讀之讓人感慨萬(wàn)千。登高望遠(yuǎn)不但不能減輕心中的悲苦，反而更添幾許愁緒。這無(wú)邊無(wú)際的愁緒當(dāng)“望遠(yuǎn)”“憑�！睍r(shí)更如一江秋水滾滾而出。如李煜“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，如崔顥“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，登高望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)思家，乃人之常情也，更何況飽嘗無(wú)限家國(guó)之痛的詩(shī)人呢？國(guó)破家亡的切膚之痛早已深入骨髓了��？此句將詩(shī)人的悲、傷、哀、痛推向了極致。

　　尾聯(lián)“白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲”，似乎是詩(shī)人顧影自憐的喃喃自語(yǔ)，未老先衰頭已白，為國(guó)事，為家事，為自己，為那些與自己一樣國(guó)破家亡的同鄉(xiāng)們焦慮、憂愁，吊古傷今，感懷傷時(shí)，在秋霜的季節(jié)里，更覺(jué)時(shí)世如風(fēng)霜相逼，冷峭之極。那衰老的枯木、那蒼涼的湖面，何嘗不像自己呢？淪落天涯無(wú)盡的凄涼，國(guó)破家亡的無(wú)限悲痛，一切盡在不言中。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思7

　　昨天，學(xué)習(xí)了8和9的解決問(wèn)題，這是在教授了6和7的帶有大括號(hào)和問(wèn)號(hào)應(yīng)用題之后的圖文相結(jié)合的應(yīng)用題，要求學(xué)生掌握在圖和文字的幫助下列出算式，還要求學(xué)生能夠看圖提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。上課開(kāi)始我由帶有大括號(hào)的圖引出，先讓學(xué)生說(shuō)圖意，接著把學(xué)生說(shuō)的文字記錄下來(lái)揭示今天所學(xué)的內(nèi)容，同樣，教減法的時(shí)候，用同樣的方并法引入，最后，總結(jié)，求一共有多少用加法，求還剩多少用減法。

　　學(xué)習(xí)完之后，大部分學(xué)生能夠掌握這一學(xué)習(xí)內(nèi)容，但在做練習(xí)時(shí)候，我讓學(xué)生自己提出問(wèn)題并解答的時(shí)候，所有學(xué)生都沉默了。課后，我靜下來(lái)想，不是學(xué)生不會(huì)說(shuō)，而是學(xué)生不懂怎么去說(shuō)，因?yàn)槲以谡n堂上沒(méi)有給出示范，這一次的教學(xué)失敗，讓我感受到，對(duì)于一年級(jí)的孩子，養(yǎng)成聽(tīng)講的習(xí)慣很重要，其次，講授新知識(shí)的同時(shí)不要忘記先幫后扶，最后再讓自己走的思想。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思8

　　*古典詩(shī)歌教**來(lái)都是高中語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)，更是難點(diǎn)。因?yàn)橐恍┛陀^原因的存在，如時(shí)代的滄海桑田、社會(huì)文化的突變激進(jìn)、詩(shī)歌在現(xiàn)代社會(huì)的'嚴(yán)重邊緣化、應(yīng)試教育對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的戕害等等，要讓現(xiàn)在的中學(xué)生通過(guò)幾節(jié)有限的語(yǔ)文課能夠鑒賞*古典詩(shī)歌的美，進(jìn)而喜歡*古典詩(shī)歌，獲得對(duì)于詩(shī)歌和古典文學(xué)的生命體驗(yàn)，說(shuō)實(shí)話很有難度。但有難度，不等于說(shuō)沒(méi)可能。本節(jié)課的設(shè)計(jì)，就是希望能夠從以下三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)和提高中學(xué)生的古典詩(shī)歌的鑒賞能力。

　　第一，通過(guò)對(duì)《登岳陽(yáng)樓》的教學(xué)，以點(diǎn)帶面，幫助學(xué)生掌握*古典詩(shī)歌中登臨詩(shī)的基本內(nèi)容、情感和一般鑒賞方法。

　　第二，通過(guò)回憶以前所學(xué)（《登高》）和本節(jié)課的《登岳陽(yáng)樓》，希望能夠幫助學(xué)生確立鑒賞古典詩(shī)歌的六個(gè)角度，即背景、內(nèi)容、手法、情感、結(jié)構(gòu)、意義。

　　第三，通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，挖掘?qū)W生已有的古典詩(shī)歌鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行能力遷移，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和**思考的能力。

　　在本節(jié)課堂教學(xué)中，教者努力去實(shí)踐這三方面，但實(shí)際的課堂教學(xué)永遠(yuǎn)不可能如預(yù)先設(shè)想那樣按部就班的進(jìn)行，并能夠完美達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)的要求。在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，自我感覺(jué)在挖掘?qū)W生已有的知識(shí)儲(chǔ)備和詩(shī)歌鑒賞能力上做的還不好，對(duì)學(xué)生的能力有所懷疑，某些過(guò)程有“快進(jìn)”之嫌，而我覺(jué)得鑒賞詩(shī)歌是急不得的，必須“慢嚼細(xì)咽”，必須重視學(xué)生在閱讀中的自我情感體驗(yàn)和審美獲得，教者只能是循循善誘，甚至是大膽“放手”，讓學(xué)生在**的閱讀中獲得美感體驗(yàn)�；蛟S，在*古典詩(shī)歌的教學(xué)中，教師只應(yīng)該做一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)*古典詩(shī)歌“桃花源”的向?qū)�，要展示給學(xué)生詩(shī)歌的美，或凄艷，或雄壯，或?yàn)⒚�，或�?jǐn)慎______讓學(xué)生在這里自主閱讀，**體驗(yàn)，暢所欲言，興之所至，或引吭，或**，或沉思，或激辯——只有這樣，才能“詩(shī)無(wú)達(dá)沽”“詩(shī)神憑附”，中學(xué)的詩(shī)歌教學(xué)才能活起來(lái)，才能有所為有所得，*古典詩(shī)歌的光輝才能引導(dǎo)這個(gè)民族的未來(lái)，引導(dǎo)這個(gè)民族的良心，讓我們“詩(shī)意的棲息”于這地球。

　　力雖不逮，心向往之。勉之！

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思9

　　1、課堂教學(xué)程序流暢：在這堂課中，我設(shè)計(jì)了“朗讀詩(shī)歌，初步感知——理解詩(shī)歌，合作探究——聯(lián)系同類(lèi)，拓展深化”三個(gè)主要環(huán)節(jié)，在其中的第二個(gè)環(huán)節(jié)我明顯地在其中用了”如何分析詩(shī)歌的情感“這一主線的，在研讀一課的同時(shí)落實(shí)一些研讀詩(shī)歌的方法：抓住意象觸摸詩(shī)人的感情由淺入深，使學(xué)生一步一步深入了解全詩(shī)。

　　2、抓住“反復(fù)誦讀”的重點(diǎn)：

　　在本堂課教學(xué)過(guò)程中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)主要環(huán)節(jié)“讀準(zhǔn)詩(shī)歌”：有**讀、單獨(dú)讀、齊讀、抓住節(jié)奏讀。然后，在理解文意的基礎(chǔ)上，齊讀全詩(shī)譯文。接著，理解全詩(shī)的感情基調(diào)之后，配上符合全詩(shī)意境的音樂(lè)，全班齊讀。最后，拓展環(huán)節(jié)中還是讓學(xué)生學(xué)會(huì)在讀中感悟詩(shī)歌的，挑自己有觸動(dòng)的詩(shī)句**朗讀分析。

　　在反復(fù)誦讀，不僅讓學(xué)生充分接觸詩(shī)文，還可以讓他們感悟詩(shī)歌的意境，還可以營(yíng)造詩(shī)韻的氣氛。

　　3、適時(shí)介入資料：在了解本詩(shī)的作者及寫(xiě)作背景時(shí)，我應(yīng)適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生了解相關(guān)的歷史知識(shí)。詩(shī)人陳與義是在“靖康之變”后，**到南方，登上岳陽(yáng)樓，才寫(xiě)下此詩(shī)。因此，了解“靖康之變”這個(gè)歷史事件，能幫助學(xué)生更深入地體會(huì)詩(shī)人悲己悲國(guó)的情感。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思10

　　古代教育學(xué)家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”這句話在今天有很大的意義，因?yàn)楣旁?shī)語(yǔ)言精煉，情感強(qiáng)烈，節(jié)奏鮮明，意境優(yōu)美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)些古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和**力。所以我們的教材從第二冊(cè)就安排了古詩(shī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，數(shù)量雖然不多，但全是些名篇佳作，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練和審美教育的好材料。

　　杜牧的《山行》是一首明麗、充滿生氣的秋景詩(shī)。作者以豐富的想象，生動(dòng)的描寫(xiě)，凝煉的語(yǔ)言使這首詩(shī)的意境之美躍然紙上。所以學(xué)習(xí)這首詩(shī)應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感情，欣賞意境。這同時(shí)也是個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)古詩(shī)接觸不多，在這方面的學(xué)習(xí)能力不是很好，而且“欣賞意境”的訓(xùn)練在許多老師的教學(xué)中也常常被疏忽。另外，有些字詞在詩(shī)中所**的意思與如今常用的意思大不一樣，如“坐”、“遠(yuǎn)上”“斜”、“生處”、“愛(ài)”等。如何行之有效地引導(dǎo)學(xué)生理解這些難懂字詞的意思，并通過(guò)詞義理解達(dá)到理解全句、全篇的意思，也是這首詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)。再則，《山行》是《古詩(shī)二首》這課中的第一首詩(shī)，也是學(xué)生在本冊(cè)中接觸到的第一首古詩(shī)，學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)十分必要，所以，應(yīng)重視教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，既培養(yǎng)能力，又為本課第二首詩(shī)的教學(xué)打下基礎(chǔ)。

　　根據(jù)教材特點(diǎn)和大綱要求，以下四個(gè)數(shù)學(xué)目標(biāo)必須在教學(xué)中得以貫徹：

　　1、理解詞義句意，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力(智能目標(biāo))。

　　2、體會(huì)作者熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國(guó)山山水水的感情，感受詩(shī)歌美的意境(情感目標(biāo))。

　　3、掌握古詩(shī)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

　　4、能有感情地朗讀和背誦全詩(shī)。(3、4為技能目標(biāo))

　　在這些目標(biāo)中，“理解詞義句意”，“體會(huì)作者感情”，“朗讀和背誦”是下限目標(biāo)，要求人人達(dá)到。“掌握方法”，“欣賞意境”是上限目標(biāo)，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生有發(fā)展的余地。

　　針對(duì)教材，針對(duì)目標(biāo)，《山行》這首詩(shī)的教學(xué)我是這樣設(shè)計(jì)的：

　　第一步：談話激趣，導(dǎo)入新課

　　1、讓學(xué)生**誦讀已學(xué)過(guò)的古詩(shī)，說(shuō)說(shuō)認(rèn)識(shí)的詩(shī)人。這樣可為后續(xù)學(xué)習(xí)營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。

　　2、簡(jiǎn)介作者杜牧(著名詩(shī)人，最擅長(zhǎng)寫(xiě)景)，導(dǎo)入新課，以吸引學(xué)生的***。

　　第二步：明確日標(biāo)，嘗試學(xué)習(xí)

　　明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，可讓學(xué)生知道通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)要學(xué)會(huì)什么，掌握什么，做到心中有數(shù)，有的放矢。五年級(jí)的學(xué)生畢竟不是第一次學(xué)古詩(shī)，他們已掌握一定的學(xué)習(xí)方法，形成了一定的基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，先讓他們嘗試學(xué)習(xí)，開(kāi)動(dòng)腦子積極思維，理解能**學(xué)懂的知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)疑難。這樣可激發(fā)他們的求知欲，讓他們迅速進(jìn)入角色，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

　　這首詩(shī)的—、二兩句中生僻詞多，學(xué)生理解起來(lái)難度較大，估計(jì)一般的班級(jí)能在“嘗試”中學(xué)懂的人不多，所以第三步要采用“扶放”結(jié)合的教學(xué)方法，針對(duì)“嘗試”學(xué)習(xí)所反映出來(lái)的疑難問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行“解字詞，明詩(shī)意”的指導(dǎo)。

　　1、“扶”學(xué)生學(xué)習(xí)第一句：

　　先運(yùn)用不同**突破“遠(yuǎn)上”、“斜”、“寒山”這三個(gè)難懂詞的意思。

　　注：“遠(yuǎn)上”用“聯(lián)系實(shí)際，展開(kāi)想象”法。

　　“斜”用“簡(jiǎn)筆畫(huà)演示”法。

　　“寒山”用老師“介紹”法。

　　再幻燈出示訓(xùn)練：“一條石頭小路(　　)�！�

　　指導(dǎo)學(xué)生串講句意。

　　最后總結(jié)學(xué)習(xí)方法：“先解字詞，再串句意。”

　　這樣“扶”著學(xué)生，其目的是為了在“方法”上教學(xué)生“如何學(xué)”。

　　2、“半扶半放”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第二句：

　　先指導(dǎo)學(xué)生看教學(xué)掛圖，啟發(fā)想象，出示訓(xùn)練：“幾戶人家在白云______的地方”來(lái)突破“生處”這個(gè)難點(diǎn)。

　　再讓學(xué)生試著自己串講句意，教師點(diǎn)撥糾正。

　　3、“放手”讓學(xué)生自學(xué)三、四句：

　　三、四句跟一、二句相比，意思淺顯易懂，況且通過(guò)一、二句的教學(xué)，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，大多數(shù)同學(xué)能自己學(xué)懂。

　　這樣，讓學(xué)生分成四人小組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，然后匯報(bào)，教師了解反饋，及時(shí)糾正。

　　4、讓學(xué)生串講全詩(shī)意思，進(jìn)一步加深理解。

　　第四步：品味想象，欣賞意境

　　欣賞意境是學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提高，也是有感情地朗讀訓(xùn)練的前提，是古詩(shī)教學(xué)的關(guān)鍵。我采用兩種方對(duì)學(xué)生進(jìn)行意境欣賞的指導(dǎo)。

　　1、“緊扣詞句”：

　　讓學(xué)生讀全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)哪些詞語(yǔ)用得好。

　　這些詞讓你想到一個(gè)怎樣的畫(huà)面?(提供“像、簡(jiǎn)直”等詞幫助學(xué)生描述。)

　　2、“想象漫游法”：

　　提示：此時(shí)，你也來(lái)到了寒山腳下，楓樹(shù)林中，你看到了哪些美麗的景物?你有什么感想?

　　這樣進(jìn)一步強(qiáng)化了詞義句意的理解，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的印象。而且讓學(xué)生在品味詞句，想象漫游中體會(huì)大自然的美景，受到了美的熏陶和教育。

　　在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生創(chuàng)造性地說(shuō)說(shuō)全詩(shī)的內(nèi)容，從認(rèn)識(shí)上得到提高。

　　第五步：指導(dǎo)誦讀詩(shī)句

　　古詩(shī)節(jié)奏鮮明，音韻**，誦讀起來(lái)瑯瑯上口，學(xué)生—般都能進(jìn)行正確地朗讀，但往往讀不出意境，讀不出美感。如何使學(xué)生“讀得美”，且“美讀得其法”呢?我這樣設(shè)計(jì)去引導(dǎo)學(xué)生：

　　1、學(xué)生嘗試，獲取體驗(yàn)。(讀讀看，風(fēng)景這么美，語(yǔ)句這么美，怎樣才能讀得美呢?)

　　2、學(xué)生匯報(bào)，教師歸納，教給方法：

　　⑴　帶著贊美與熱愛(ài)的感情夫讀。(確定基調(diào))

　　⑵　讀出節(jié)奏感：

　　分辨重音區(qū)別語(yǔ)調(diào)劃分節(jié)奏。

　　3、改變形式，反復(fù)誦讀：

　　(范讀→齊讀→個(gè)別讀→小組讀→扮演角色讀)

　　第六步：總結(jié)方法，布置作業(yè)

　　我這堂課的設(shè)計(jì)，突出“詞義句意理解”和“意境欣賞”這兩個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)，以“學(xué)法指導(dǎo)”為主線，注重智力與技能的培養(yǎng)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與參與性，先試后導(dǎo)，先練后講。力求改變古詩(shī)教學(xué)中“講詞意→記內(nèi)容→背中心”這種機(jī)+械呆板的舊模式，讓語(yǔ)言文字訓(xùn)練和審美教育真正落到實(shí)處。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思11

　　《登岳陽(yáng)樓》是高中選修教材《*古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元杜甫的一首詩(shī)，教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)運(yùn)用“ 置身詩(shī)境，緣景明情”的方法欣賞古典詩(shī)歌的意境。這首詩(shī)作于大歷三年冬。當(dāng)時(shí)杜甫57歲，從*(今湖北*)到達(dá)岳陽(yáng)，時(shí)值深冬，詩(shī)人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，貧病交加，再加上國(guó)家**，北歸無(wú)望，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖向南漂泊。詩(shī)人通過(guò)描繪洞庭湖雄偉壯闊的畫(huà)面和個(gè)人孤苦的境遇，表達(dá)了感時(shí)傷世，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)思想，意境壯闊。

　　本節(jié)課是“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式**的一次有益嘗試。教完后，我覺(jué)得本節(jié)課總體是比較成功的，有以下優(yōu)點(diǎn)：

　　一、從總體設(shè)計(jì)思路與教學(xué)過(guò)程看，本節(jié)課教學(xué)始終遵循了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，學(xué)生自學(xué)訓(xùn)練，老師引導(dǎo)。整節(jié)課至始至終發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。留給學(xué)生自學(xué)的時(shí)間很足，多大10多分鐘。

　　二、從學(xué)生自主學(xué)習(xí)，完成練習(xí)，到拓展檢測(cè)，始終圍繞“詩(shī)歌意境賞析，語(yǔ)言品味，主旨探究”進(jìn)行，緊扣教學(xué)重難點(diǎn)，突出高考詩(shī)歌考點(diǎn)，目標(biāo)明確，針對(duì)性強(qiáng)。

　　三、本節(jié)課運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，對(duì)學(xué)生的如何賞析詩(shī)歌做了方法指導(dǎo)，特別是語(yǔ)言表達(dá)技巧方面做了針對(duì)性指導(dǎo)，基本解決學(xué)生答題思路會(huì)亂，表達(dá)不清等問(wèn)題。

　　四、本節(jié)課突出了朗讀教學(xué)，從開(kāi)始到結(jié)束學(xué)生的朗讀背誦達(dá)十多次，有示范朗讀，自讀體驗(yàn)，有齊聲朗讀，情感朗讀，朗讀較有層次，基本達(dá)到了當(dāng)堂背誦的目的。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思12

　　《登岳陽(yáng)樓》是老杜的**作之一，很能體現(xiàn)其沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格與憂國(guó)憂民的博大胸襟。其寫(xiě)景雄偉壯闊，寫(xiě)身世孤苦凄涼，抒情卻心憂天下。所以這首詩(shī)自然要精講。但我又不愿跟一般老師那樣一句一句的分析。而本詩(shī)的標(biāo)題也只反映了其寫(xiě)作地點(diǎn)，不能提取更多信息。因此，我也沒(méi)有以題解入手。我當(dāng)時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)是這樣的：第一步，學(xué)生閱讀注釋與練習(xí)冊(cè)上的背景介紹，讓學(xué)生了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。然后抽查學(xué)生記憶情況以及從中攝取信息的能力；第二步，根據(jù)背景入手設(shè)問(wèn)，哪幾句詩(shī)最能其身世？他的身世怎樣？第三步，要求學(xué)生思考，身世如此凄苦之人，一般是感到自己的不幸，杜甫是否也是如此？從哪些詩(shī)句可以看出？第四步，杜甫博大的胸襟與詩(shī)中哪幾句詩(shī)相照應(yīng)相襯托？為什么？這幾句詩(shī)的意境如何，哪幾個(gè)字煉得好？作點(diǎn)分析。第五步，詩(shī)歌首聯(lián)“昔聞”“今上”相對(duì)，有人說(shuō)是“喜初登也”，有人說(shuō)是“感悲苦也”，你同意哪種說(shuō)法？聯(lián)系全詩(shī)分析。第六步，先介紹杜甫“沉郁頓挫”藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)，要求學(xué)生講講它在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的。第七步，學(xué)生自讀自主欣賞部分的詩(shī)歌，然后提出不明白的地方，大家共同討論。

　　但今天在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我作了些調(diào)整。在學(xué)生了解了背景之后，先讓學(xué)生自讀，然后分析其字面意（主要是學(xué)生說(shuō)，老師是作點(diǎn)撥）。然后讓學(xué)生思考本詩(shī)景與情的關(guān)系，且要他們置身詩(shī)境，描繪本詩(shī)的景物特征，以及抒情特征。后面幾步則與設(shè)計(jì)的一樣。作這樣的調(diào)整是考慮班上學(xué)生的程度，為了讓他們能更好更快地理解詩(shī)歌。我感覺(jué)今天的教學(xué)效果還可以。

登岳陽(yáng)樓教學(xué)反思13

　　這節(jié)課還存在一些問(wèn)題：

　　一是時(shí)間分配不夠合理，前松后緊。由于朗讀次數(shù)多，自主學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，再加上開(kāi)始電腦病毒導(dǎo)致課件播放不出聲音，中途往返于中控臺(tái)、黑板等，后面當(dāng)堂檢測(cè)時(shí)間就比較倉(cāng)促。這說(shuō)明自己對(duì)課堂會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題估計(jì)的還不是很足。另外，如果能應(yīng)用電子教鞭，就會(huì)從容操控課件，節(jié)約時(shí)間。

　　二是默寫(xiě)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)不夠合理。在學(xué)生朗讀背誦之后就進(jìn)行默寫(xiě)訓(xùn)練，有點(diǎn)倉(cāng)促，也比較突然。如果能在全詩(shī)學(xué)完后進(jìn)行默寫(xiě)，就會(huì)隨理成章，很自然。

　　三是在學(xué)生探究主旨時(shí)，雖然引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”了，但是太過(guò)于輕輕點(diǎn)水，不利于加深學(xué)生的理解。

　　四是學(xué)生能講出詩(shī)歌表現(xiàn)了作者感時(shí)傷世，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)思想感情，但是教師沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“以詩(shī)論詩(shī)”的方法，把作者的思想感情與相關(guān)的詩(shī)句對(duì)應(yīng)起來(lái)。必然使學(xué)生理解不夠深入。

　　五是學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)還不夠準(zhǔn)確，賞析還停留于表層，有待進(jìn)一步引導(dǎo)訓(xùn)練。

　　這節(jié)課的教學(xué)，讓我對(duì)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式有了更清晰更深入的認(rèn)識(shí)：先學(xué)，就要緊緊扣住重難點(diǎn)和考點(diǎn)，認(rèn)真設(shè)計(jì)學(xué)生自學(xué)的題目。就要充分相信學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。就要留給學(xué)生充足的自學(xué)時(shí)間。后教，就要積極引導(dǎo)，引在知識(shí)的關(guān)鍵，導(dǎo)在學(xué)生的難處。要善于讓學(xué)生來(lái)解決學(xué)生的問(wèn)題。當(dāng)堂訓(xùn)練，就是要應(yīng)用課堂所學(xué)，解決高考中的實(shí)際問(wèn)題，練在點(diǎn)子上。