鑒真

　　鑒真

　　中文名稱(chēng): 鑒真

　　性　　別: 男

　　所屬年代: 唐代

　　民　　族: 漢族

　　生 卒 年: 688～763

　　相關(guān)事件: 鑒真東渡

　　生平簡(jiǎn)介

　　鑒真（六八八年至七六三年），我國(guó)唐代的高僧。在中日文化交流史上，他是一位值得紀(jì)念的光輝人物。

　　鑒真，俗姓淳于，出生于揚(yáng)州江陽(yáng)縣，十四歲在揚(yáng)州人云寺出家為沙彌。青年時(shí)，他托缽遠(yuǎn)游，曾在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安的寺院里，從名師攻讀佛教經(jīng)典。他在佛學(xué)上造詣很深。尤其對(duì)佛教的律宗和天臺(tái)家有深湛的研究。從二十六歲起，他就在揚(yáng)州大明寺講經(jīng)布道，傳授戒律。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，在唐開(kāi)元天寶年間，“淮南江北持凈戒者，唯大和上獨(dú)秀無(wú)倫，道俗歸心。仰為授戒大師�！痹谒�座下，名徒輩出。

　　唐帝國(guó)是當(dāng)時(shí)亞洲的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。位于長(zhǎng)江和大運(yùn)河之交的揚(yáng)州，不僅是中國(guó)南北交通的要沖，也是中外經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐。鑒真所處的時(shí)代和環(huán)境，使他具有豐富的國(guó)際知識(shí)和遠(yuǎn)大的眼光。在他看來(lái)，向外宏布佛法，是一個(gè)佛教虔誠(chéng)信徒應(yīng)盡的義務(wù)。而包括日本在內(nèi)的東亞各地的佛教僧侶，也知道鑒真和尚是“郁為一方宗首”的著名高僧。

　　大化革新前后，日本在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上，都迫切需要向中國(guó)學(xué)習(xí)。七世紀(jì)以來(lái)，一次又一次的派出遺隋使和遣唐使，基本上都是抱著學(xué)習(xí)交流的目的而來(lái)的。學(xué)習(xí)中國(guó)的佛法，是使團(tuán)的任務(wù)之一。天皇是政權(quán)，出于它維護(hù)封建統(tǒng)治的要求，大力興建佛院，推廣佛教。而佛教的傳播，又是日本吸收外國(guó)文化，特別是吸收中國(guó)文化的重要渠道。八世紀(jì)上半期，佛教傳入日本已近有兩百年的歷史，僧侶人數(shù)，也日益增多。但是，由于僧尼應(yīng)該遵守的清規(guī)戒律，尚未制訂，佛教徒中存在的放任自流的狀態(tài)，已成為日本佛教發(fā)展過(guò)程中的重大問(wèn)題。公元七三三年，日本政府派遣的第九次遣唐使中，有幾個(gè)留學(xué)僧。其中的榮睿、普照，就是奉敕入唐，尋訪精通戒律的高僧東渡傳戒的。

　　榮睿、普照跑遍唐朝的東西兩京，訪師問(wèn)道。公元七四二年，他倆趕來(lái)?yè)P(yáng)州求見(jiàn)鑒真。為了發(fā)展祖國(guó)的佛教文化，邀請(qǐng)名師傳經(jīng)講道的兩個(gè)日本僧侶與決心獻(xiàn)出余生東渡傳法的五十五歲的鑒真的會(huì)見(jiàn)，是中日文化交流史上壯麗的一幕。會(huì)見(jiàn)中，隨侍鑒真的，有三十多個(gè)及門(mén)弟子。榮睿對(duì)鑒真說(shuō)：“佛法東流至日本國(guó)，雖有其法，而無(wú)傳法人�！彼�吁請(qǐng)鑒真派弟子“東游興化”。鑒真深感中日兩國(guó)，雖“山川異域，而“日月同天”。他下定決心，東渡傳法。他問(wèn)眾弟子，誰(shuí)愿去日傳法？弟子們的回答是沉默。弟子祥彥表白說(shuō)：“彼國(guó)太遠(yuǎn)，生命難存，滄海森漫，百無(wú)一至。人生難得，中國(guó)難生；進(jìn)修未備，道果未到。是故眾僧咸默無(wú)對(duì)而已�！笨墒�，這位高僧卻堅(jiān)決地說(shuō)：“為是法事也，何惜生命？諸人不去，我即去耳�！痹阼b真的決心的感召之下，二十一個(gè)弟子決定隨他同到日本去。

　　為了實(shí)現(xiàn)壯志宏愿，不惜犧征個(gè)人的一切，始終堅(jiān)持百折不撓的精神。鑒真就是這樣的人。他在東渡傳中，碰到重重的阻礙、磨難和挫折。唐朝的官府留難他，鑒真的弟子和揚(yáng)州寺院的僧侶勸阻他，鑒真并不理會(huì)這些阻難�？墒�，在當(dāng)時(shí)的交通條件下，去日本途中，風(fēng)急浪高，海道艱險(xiǎn)。從公元七四二年以后的七、八年，鑒真一行先后東渡五次，結(jié)果都失敗了。有一次，他們乘船被惡風(fēng)猛浪擊破；又一次，險(xiǎn)礁撞沉了他們的船只。第五次（七四八年），六十一歲的鑒真一行三十五人，乘船出海，遇暴風(fēng)把船只吹到南海，在海南西南端登陸。在此后的三年時(shí)間里，鑒真一行。從海南經(jīng)廣東、廣西、江西、循長(zhǎng)江而下經(jīng)南京回?fù)P州。長(zhǎng)途跋涉的困頓，炎熱蒸悶的氣候，不斷折磨著一群僧侶。鑒真的弟子祥彥和日本僧人榮睿，在旅途中因病去世。鑒真也因身毒入眼，雙目罹疾，終至失明。公元七五三年，日本遣唐大使回國(guó)。歸國(guó)前他面謁鑒真，邀請(qǐng)赴日傳法，鑒真欣然允諾，率隨侍弟子僧侶等共二十四人，作第六次越海赴日的壯行。公元七五四年二月，他們到達(dá)了日本首都奈良，受到了日本朝庭的盛大歡迎。當(dāng)時(shí)鑒真又目失明，年已六十七歲。

　　鑒真在日本十一年，他和仔的弟子法進(jìn)、思托、如寶、曇靜、義靜等，做了大量的、影響深遠(yuǎn)的工作。他設(shè)壇授法，講學(xué)傳經(jīng)，座下弟子，常滿(mǎn)三千人。他是日本佛教律宗的開(kāi)創(chuàng)人，對(duì)日本天臺(tái)宗的興起，也給予直接的影響。他為日本僧侶確立的戒律的律儀。日本奉鑒真為律宗第一代祖，法進(jìn)、如寶為第二、第三代祖。日本天臺(tái)宗的創(chuàng)始人，著名的佛教大師最澄，在入唐學(xué)習(xí)前，曾受教于鑒真及其弟子。在日本，上至天皇，下及僧俗佛教信徒，敬禮鑒真，從末稍衰。

　　在當(dāng)時(shí)，他成為日本怫教徒的組織者和導(dǎo)師。

　　鑒真在日本初住東大寺，五年后，在鑒真及其弟子主持下，新建唐招提寺。由鑒真弟子如寶、思托、法進(jìn)、曇靜等親自役計(jì)的唐招提寺。其規(guī)制取法當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教寺。它莊嚴(yán)大方，雄偉壯觀，在日本建筑史上別開(kāi)新貌，對(duì)日本佛教建筑藝術(shù)產(chǎn)生重大影響。唐招提寺內(nèi)的金堂和當(dāng)時(shí)塑造的許多佛像，迄今尚存，這些佛像形態(tài)上。偽厚實(shí)、穩(wěn)、重、莊嚴(yán)、豐滿(mǎn)。制作方法上的干漆法，成為日本一代雕塑藝術(shù)的巨大成就。寺內(nèi)的鑒真和尚座像，是思托創(chuàng)制的。從座像魁梧的身材。，端正大方的儀容，開(kāi)闊的額門(mén)，清秀的五官，可見(jiàn)鑒真堅(jiān)強(qiáng)剛毅的意志，深沉厚實(shí)的個(gè)性。長(zhǎng)期以來(lái)，日本人民以唐招提寺的建筑和佛像作為他們珍貴的國(guó)寶。

　　鑒真及其子弟以漢語(yǔ)講經(jīng)，思托、法進(jìn)等人擅長(zhǎng)詩(shī)文。這對(duì)中日語(yǔ)言文學(xué)的交流很有作用。鑒真精于醫(yī)藥，能鼻代眼，鑒別藥物。－他曾洽好日本圣武天皇皇后的疑難雜癥，并遺有《鑒真上人秘方》于世。日本的醫(yī)道，奉祀鑒真遺像，尊為師祖。鑒真在日本，主要是傳播了佛法，但同時(shí)也傳播了中日人民友誼的種子，加強(qiáng)了中日之間的文化交流。公元七穴三年鑒真逝世，日本僧侶同聲悼念。

　　次年，日本遣使往揚(yáng)州諸寺通報(bào)鑒真去世的消息，揚(yáng)州所有寺院攜偕眾都身穿喪服，面東三日，以志哀悼。