**鼓樂器文化知識1

　　在樂器大家庭中鼓的年紀最大。原始人類在運用工具進行卓有成效的勞動之后，也開始由無意識地到有意識地運用工具表達自己的思想感情。他們在手舞足蹈地慶賀自己的豐衣足食之際，用手中的各式石器互相為同伴敲擊出富有節(jié)奏性的韻律。在音樂的早期形式中，節(jié)奏樂器就這樣作為惟一的**出現(xiàn)了。直到現(xiàn)在，許多民族也還保留著只有節(jié)奏沒有旋律的樂曲。

　　鼓在漢族民間舞蹈中占有極重要的位置，分析其藝術形式、風格與地域文化的特色，有以中原地區(qū)為**的北方鼓舞，多是集體表演，風格粗獷，氣勢恢宏，隊形的變化也多，如河南開封“盤鼓”、陜北洛川“蹩鼓”及“蘭州太*鼓”等。有長江流域一帶的南方鼓舞，小型多樣，靈活纖巧，并多演唱一定的情節(jié)，如安徽“鳳陽花鼓”、江蘇無錫“漁籃花鼓”、湖南“地花鼓”等�；ü奈柙诒狈揭恍┑貐^(qū)也廣為流傳，但多是重舞不重唱，講究技藝求精。如山西“晉南花鼓”、陜西“宜川花鼓”。

　　鼓，聲音宏亮，氣勢磅礴，摧人奮進，給人以精神和力量。鼓之靈，激勵著各民族兒女自強不息;鼓之神，凝聚著**民族獨特的氣質精神;鼓之韻，包容了*美學理論的厚重底蘊。*人民在長期的生產(chǎn)和生活中與鼓結下了不解之緣。“鼓”是樂隊的靈魂“鼓”在音樂發(fā)展的長河中，可以說舉足輕重。它是一種樂器，更是一種語言，鼓聲一響，不管膚色是否相同，不管語言是否相通，人們聽后都激動振奮，歡欣“鼓”舞。在音樂中，“鼓”更有其絕妙的作用。“鼓”是傳遞信息的工具“鼓”是踏著生產(chǎn)勞動的節(jié)奏，步人音樂殿堂的。它是最古老、最普通的打擊樂器之一，“鼓”是音樂的脊梁。歷代人民在生產(chǎn)勞動、藝術創(chuàng)作、軍事活動中，制造了各種各樣的“鼓”�！肮摹背�了在音樂上的作用之外，還可以根據(jù)鼓點節(jié)奏的變化，鼓點的輕重起伏，鼓點的長短和音色的不同，來傳達人們特定的語言和信息。鼓是人們述說心情、表達喜悅、歡樂、團結的象征，擊鼓、跳鼓、聽鼓、賞鼓，鼓聲中所特有的韻律和動感給現(xiàn)代人一種獨特的藝術享受。

　　二、民間戲曲中的鼓種

　　在*戲曲音樂中，無論哪個劇種，都離不開鼓，常見的有板鼓、堂鼓、腰鼓等。敲鼓的一般稱為“司鼓”。演員在臺上的出場“亮相”、“走邊”，等都要有司鼓的鼓點，它是舞臺藝術的總指揮，對演員的唱、念、做、打起著重要作用。如昆曲《西游記》中的孫悟空，鼓聲一晌，干脆利落，揮舞金箍棒顯得快而有力;如果沒有鼓板，孫悟空有多么高超的絕技，也顯得蒼白無力。

　　1.羯鼓

　　原流行于西域地區(qū)，南北朝時傳人中原，大約于公元四世紀時開始流行。唐時成為主要演奏樂器，演奏時一般橫放在木座上，用兩根鼓杖敲擊，速度可以很快。是當時龜茲樂隊的特性樂器之一。唐玄宗擅擊羯鼓，練習時敲壞的羯鼓就有四大柜。

　　2.腰鼓

　　相傳由羯鼓演變而來，公元四世紀開始流行，唐代腰鼓因演奏中的作用不同，稱為“正鼓”或“和鼓”。明代以來，“鳳陽花鼓”、“花鼓燈”和淮北“花鼓戲”中多用到腰鼓，并逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的形式。

　　腰鼓形似圓筒，兩端略細，中間稍粗，兩端蒙皮，鼓身有兩支鐵環(huán)，用帶子懸掛在腰間，兩手各執(zhí)一木槌敲打，腰鼓無固定音高，音響清亮，既可用作伴舞樂器，也可作為舞蹈道具，表現(xiàn)歡快熱鬧的情景，是腰鼓隊的主要樂器。

　　3.漁鼓

　　漁鼓又稱“竹琴”或“道筒”，南宋時已有這種樂器。現(xiàn)代使用的漁鼓，是在長65～100厘米、直徑13厘米左右的竹筒上，一端蒙以豬皮或羊皮而成，演奏時，左手堅抱漁鼓，右手拍擊，是民間曲藝“道情”、“漁鼓”和“竹琴”的主要伴奏樂器。

　　4.琴鼓

　　一種能夠演奏旋律的漁鼓。它是成都民族竹管樂器業(yè)余研制組制成在四川民間曲藝“竹琴”的伴奏樂器啟發(fā)下研制成功的，由16根長短不同的毛竹筒(或塑料簡)構成，每根竹筒上蒙以牛皮或羊皮，通過竹制固皮圈緊固在竹筒的上口。竹筒分兩排置于木質琴架上。演奏時，奏者雙手各執(zhí)一支竹制琴箭擊奏，發(fā)出由(D～f1) 16個音，音色柔潤、清晰而明亮，既可用于器樂合奏或伴奏，也可用來單獨演奏樂曲等等。

　　三、*鼓樂器的表現(xiàn)

　　第29屆夏季奧運會閉幕式上出現(xiàn)好幾種樂鼓，其中兩個巨大的懸空天鼓，堪稱**鼓王。鼓面上各有兩個訓練有素是鼓手一上一下擂擊，粗獷勁雄、激昂高越的鼓聲響遏行云，震撼人心!天鼓擂出了體育健兒相聚京華的歡笑，擂出了華夏兒女百年圓夢的快樂，擂出了奧運賽會收金攬銀的赫赫佳績!無論是奧運會開幕式還是閉幕式，獨具特色的*鼓都得到淋漓盡致的發(fā)揮，吸引著全世界觀眾的眼球。

　　在古代，鼓聲是戰(zhàn)斗中發(fā)動進攻的信號。集市，黃昏時關閉城門之前，要打鼓示之。夜間擊鼓報更，鼓為“更”的代稱。在道教的宮觀中，每天晚上都要打鼓，與鐘聲相呼應，故有“晨鐘暮鼓”之說。在祭祀中，鼓是最重要的道具;在戰(zhàn)爭中，鼓最能鼓舞士氣;在原始語言中，鼓是最先進的遠距離“對話”工具……鼓伴隨著人類，從遠古的蠻荒，走進了現(xiàn)代。它自己也從初始的“土鼓”，繁衍成包括神鼓、華鼓、朝鼓、謗鼓、衙鼓、社鼓、樂鼓……的龐大鼓家族。鼓的家族千姿百態(tài)，種類繁多，現(xiàn)代常見的有漁鼓、排鼓、書鼓、同鼓、皮鼓、銅鼓、木鼓、花盆鼓等等。樂器中形體較大的大堂鼓，多使用椿木、樺木和楊木等制作鼓身，鼓身上下蒙以兩塊面積相同的水牛皮而成，*常置于木架上用兩個鼓捶演奏。古代，大鼓多用于報時、祭祀、儀仗或軍事。作為報時的大鼓又稱“戒晨鼓”，常放置在城池的鼓樓之上。**鼓樓上的大鼓制于清代，是專門作為公共報時用的。鼓面直徑達1.5米，曾有“鼓王”之稱。每到夜間報更時分，鐘鼓樓上鐘鼓齊鳴，低沉的鼓聲傳播全城。直到1915年鐘表普遍使用后，它才成為供人們觀賞的文物。

　　腰鼓是一種十分普及的娛樂形式，尤以陜北安塞腰鼓最出名。說到場面的龐大、氣勢當推陜西的百面鑼鼓。在節(jié)慶的*隊伍中，上百面鑼鼓一起擂將過來舞將過去，場面極其壯觀，人們稱之為威風鑼鼓。閩南的大鼓涼傘，鼓形巨大，鼓傘交錯，邊打邊演，欣賞性很強。還有各****的鼓都有獨特迷人的風采。被譽為“東方交響樂”的潮州大鑼鼓發(fā)源于廣東省潮州地區(qū)，廣泛流行于粵東、閩南和東南亞各地。潮州大鑼鼓以大鼓為中心，多種打擊樂器相配合，伴以嗩吶為領奏的管弦樂隊的大型合奏形式。其打擊樂豐富多彩，其中一個大鼓就有幾十種不同的演奏技法，能發(fā)出各種不同的音響，大鼓在整個演奏過程中有如**交響樂團中的指揮，為整個演奏的主導。

　　潮州大鑼鼓粗獷雄壯，氣勢磅礴，能表現(xiàn)重大歷史題材和渲染節(jié)日喜慶氣氛。早在1957年，潮州大鑼鼓節(jié)目就**我國民間音樂，參加在***舉行的第6屆世界青年聯(lián)歡節(jié)并獲得金獎;1999年12月，應邀赴澳門參加澳門回歸祖國慶典大型巡游活動;2000年，參加由**電視臺和無錫市人民***的《**鼓王大會》電視系列片拍攝，獲得“優(yōu)秀表演獎”。潮州鼓具有節(jié)奏明快、形式多變、氣勢宏大的獨特風格，既能在野外表演，又適宜于舞臺演出。表演氣氛熱烈，動作花哨，振奮人心，一派陽剛之美，廣受觀眾喜愛。

**鼓樂器文化知識擴展閱讀

**鼓樂器文化知識（擴展1）

——*鼓樂器文化知識3篇

*鼓樂器文化知識1

　　一、什么是鼓

　　在樂器大家庭中鼓的年紀最大。原始人類在運用工具進行卓有成效的勞動之后，也開始由無意識地到有意識地運用工具表達自己的思想感情。他們在手舞足蹈地慶賀自己的豐衣足食之際，用手中的各式石器互相為同伴敲擊出富有節(jié)奏性的韻律。在音樂的早期形式中，節(jié)奏樂器就這樣作為惟一的**出現(xiàn)了。直到現(xiàn)在，許多民族也還保留著只有節(jié)奏沒有旋律的樂曲。

　　鼓在漢族民間舞蹈中占有極重要的位置，分析其藝術形式、風格與地域文化的特色，有以中原地區(qū)為**的北方鼓舞，多是集體表演，風格粗獷，氣勢恢宏，隊形的變化也多，如河南開封“盤鼓”、陜北洛川“蹩鼓”及“蘭州太*鼓”等。有長江流域一帶的南方鼓舞，小型多樣，靈活纖巧，并多演唱一定的情節(jié)，如安徽“鳳陽花鼓”、江蘇無錫“漁籃花鼓”、湖南“地花鼓”等�；ü奈柙诒狈揭恍┑貐^(qū)也廣為流傳，但多是重舞不重唱，講究技藝求精。如山西“晉南花鼓”、陜西“宜川花鼓”。

　　鼓，聲音宏亮，氣勢磅礴，摧人奮進，給人以精神和力量。鼓之靈，激勵著各民族兒女自強不息;鼓之神，凝聚著**民族獨特的氣質精神;鼓之韻，包容了*美學理論的厚重底蘊。*人民在長期的生產(chǎn)和生活中與鼓結下了不解之緣�！肮摹笔菢逢牭撵`魂“鼓”在音樂發(fā)展的長河中，可以說舉足輕重。它是一種樂器，更是一種語言，鼓聲一響，不管膚色是否相同，不管語言是否相通，人們聽后都激動振奮，歡欣“鼓”舞。在音樂中，“鼓”更有其絕妙的作用�！肮摹笔莻鬟f信息的工具“鼓”是踏著生產(chǎn)勞動的節(jié)奏，步人音樂殿堂的。它是最古老、最普通的打擊樂器之一，“鼓”是音樂的脊梁。歷代人民在生產(chǎn)勞動、藝術創(chuàng)作、軍事活動中，制造了各種各樣的“鼓”�！肮摹背�了在音樂上的作用之外，還可以根據(jù)鼓點節(jié)奏的變化，鼓點的輕重起伏，鼓點的長短和音色的不同，來傳達人們特定的語言和信息。鼓是人們述說心情、表達喜悅、歡樂、團結的象征，擊鼓、跳鼓、聽鼓、賞鼓，鼓聲中所特有的韻律和動感給現(xiàn)代人一種獨特的藝術享受。

　　二、民間戲曲中的鼓種

　　在*戲曲音樂中，無論哪個劇種，都離不開鼓，常見的有板鼓、堂鼓、腰鼓等。敲鼓的一般稱為“司鼓”。演員在臺上的出場“亮相”、“走邊”，等都要有司鼓的鼓點，它是舞臺藝術的總指揮，對演員的唱、念、做、打起著重要作用。如昆曲《西游記》中的孫悟空，鼓聲一晌，干脆利落，揮舞金箍棒顯得快而有力;如果沒有鼓板，孫悟空有多么高超的絕技，也顯得蒼白無力。

　　1.羯鼓

　　原流行于西域地區(qū)，南北朝時傳人中原，大約于公元四世紀時開始流行。唐時成為主要演奏樂器，演奏時一般橫放在木座上，用兩根鼓杖敲擊，速度可以很快。是當時龜茲樂隊的特性樂器之一。唐玄宗擅擊羯鼓，練習時敲壞的羯鼓就有四大柜。

　　2.腰鼓

　　相傳由羯鼓演變而來，公元四世紀開始流行，唐代腰鼓因演奏中的作用不同，稱為“正鼓”或“和鼓”。明代以來，“鳳陽花鼓”、“花鼓燈”和淮北“花鼓戲”中多用到腰鼓，并逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的形式。

　　腰鼓形似圓筒，兩端略細，中間稍粗，兩端蒙皮，鼓身有兩支鐵環(huán)，用帶子懸掛在腰間，兩手各執(zhí)一木槌敲打，腰鼓無固定音高，音響清亮，既可用作伴舞樂器，也可作為舞蹈道具，表現(xiàn)歡快熱鬧的情景，是腰鼓隊的主要樂器。

　　3.漁鼓

　　漁鼓又稱“竹琴”或“道筒”，南宋時已有這種樂器�，F(xiàn)代使用的漁鼓，是在長65～100厘米、直徑13厘米左右的竹筒上，一端蒙以豬皮或羊皮而成，演奏時，左手堅抱漁鼓，右手拍擊，是民間曲藝“道情”、“漁鼓”和“竹琴”的主要伴奏樂器。

　　4.琴鼓

　　一種能夠演奏旋律的漁鼓。它是成都民族竹管樂器業(yè)余研制組制成在四川民間曲藝“竹琴”的伴奏樂器啟發(fā)下研制成功的，由16根長短不同的毛竹筒(或塑料簡)構成，每根竹筒上蒙以牛皮或羊皮，通過竹制固皮圈緊固在竹筒的上口。竹筒分兩排置于木質琴架上。演奏時，奏者雙手各執(zhí)一支竹制琴箭擊奏，發(fā)出由(D～f1) 16個音，音色柔潤、清晰而明亮，既可用于器樂合奏或伴奏，也可用來單獨演奏樂曲等等。

　　三、*鼓樂器的表現(xiàn)

　　第29屆夏季奧運會閉幕式上出現(xiàn)好幾種樂鼓，其中兩個巨大的懸空天鼓，堪稱**鼓王。鼓面上各有兩個訓練有素是鼓手一上一下擂擊，粗獷勁雄、激昂高越的鼓聲響遏行云，震撼人心!天鼓擂出了體育健兒相聚京華的歡笑，擂出了華夏兒女百年圓夢的快樂，擂出了奧運賽會收金攬銀的赫赫佳績!無論是奧運會開幕式還是閉幕式，獨具特色的*鼓都得到淋漓盡致的發(fā)揮，吸引著全世界觀眾的眼球。

　　在古代，鼓聲是戰(zhàn)斗中發(fā)動進攻的信號。集市，黃昏時關閉城門之前，要打鼓示之。夜間擊鼓報更，鼓為“更”的代稱。在道教的宮觀中，每天晚上都要打鼓，與鐘聲相呼應，故有“晨鐘暮鼓”之說。在祭祀中，鼓是最重要的道具;在戰(zhàn)爭中，鼓最能鼓舞士氣;在原始語言中，鼓是最先進的遠距離“對話”工具……鼓伴隨著人類，從遠古的蠻荒，走進了現(xiàn)代。它自己也從初始的“土鼓”，繁衍成包括神鼓、華鼓、朝鼓、謗鼓、衙鼓、社鼓、樂鼓……的龐大鼓家族。鼓的家族千姿百態(tài)，種類繁多，現(xiàn)代常見的有漁鼓、排鼓、書鼓、同鼓、皮鼓、銅鼓、木鼓、花盆鼓等等。樂器中形體較大的大堂鼓，多使用椿木、樺木和楊木等制作鼓身，鼓身上下蒙以兩塊面積相同的水牛皮而成，*常置于木架上用兩個鼓捶演奏。古代，大鼓多用于報時、祭祀、儀仗或軍事。作為報時的大鼓又稱“戒晨鼓”，常放置在城池的鼓樓之上。**鼓樓上的大鼓制于清代，是專門作為公共報時用的。鼓面直徑達1.5米，曾有“鼓王”之稱。每到夜間報更時分，鐘鼓樓上鐘鼓齊鳴，低沉的鼓聲傳播全城。直到1915年鐘表普遍使用后，它才成為供人們觀賞的文物。

　　腰鼓是一種十分普及的娛樂形式，尤以陜北安塞腰鼓最出名。說到場面的龐大、氣勢當推陜西的百面鑼鼓。在節(jié)慶的*隊伍中，上百面鑼鼓一起擂將過來舞將過去，場面極其壯觀，人們稱之為威風鑼鼓。閩南的大鼓涼傘，鼓形巨大，鼓傘交錯，邊打邊演，欣賞性很強。還有各****的鼓都有獨特迷人的風采。被譽為“東方交響樂”的潮州大鑼鼓發(fā)源于廣東省潮州地區(qū)，廣泛流行于粵東、閩南和東南亞各地。潮州大鑼鼓以大鼓為中心，多種打擊樂器相配合，伴以嗩吶為領奏的管弦樂隊的大型合奏形式。其打擊樂豐富多彩，其中一個大鼓就有幾十種不同的演奏技法，能發(fā)出各種不同的音響，大鼓在整個演奏過程中有如**交響樂團中的指揮，為整個演奏的主導。

　　潮州大鑼鼓粗獷雄壯，氣勢磅礴，能表現(xiàn)重大歷史題材和渲染節(jié)日喜慶氣氛。早在1957年，潮州大鑼鼓節(jié)目就**我國民間音樂，參加在***舉行的第6屆世界青年聯(lián)歡節(jié)并獲得金獎;1999年12月，應邀赴澳門參加澳門回歸祖國慶典大型巡游活動;2000年，參加由**電視臺和無錫市人民***的《**鼓王大會》電視系列片拍攝，獲得“優(yōu)秀表演獎”。潮州鼓具有節(jié)奏明快、形式多變、氣勢宏大的獨特風格，既能在野外表演，又適宜于舞臺演出。表演氣氛熱烈，動作花哨，振奮人心，一派陽剛之美，廣受觀眾喜愛。

**鼓樂器文化知識（擴展2）

——鑼鼓樂器的知識 (菁選2篇)

鑼鼓樂器的知識1

　　不論什么劇種，戲曲鑼鼓都不外乎鑼、鈸和鼓這兩大類。其中，因各類樂器的形狀、型制與制做、使用上的不同，而又有許多品種。鑼鈸類有：鉦鑼、篩鑼、大鑼、小鑼(手鑼)、馬鑼、鏜鑼、云鑼;大鐃、鈸、大鈸、水鈸、齊鈸、镲鈸、小鈸、鉸子、碰鐘等。鼓類有：單皮鼓(班鼓)、懷鼓、堂鼓(唐鼓)、大鼓、盆鼓等。作為打拍子用的尚有檀板、梆子、木魚等。每種樂器以其音調高低寬窄的不同，又有著許多品種及其名稱。

　　演奏鑼鼓時，必須把各種樂器有**地編排配合起來，由鼓板指揮才能奏出有節(jié)奏、有規(guī)律的各種音響。各劇種在樂器品種、音色調門的選擇上，樂器的數(shù)量和組合配置上，以及所演奏出來的各種節(jié)奏型花樣(一般稱為“點子”,有的稱為“牌子”)上,大體都與劇種演唱風格相結合，形成本劇種的獨特風格。如京劇鑼鼓基本上由四種樂器組合而成：大鑼、小鑼、鈸、鼓板(鼓、板是兩種樂器，鼓是單皮鼓，板為檀木板，兩者都由鼓師掌握，故列在一起)。依照特殊的需要，有時并加用堂鼓、小鈸，用以表現(xiàn)特定的'情景、氣氛和戲劇情緒。

　　鑼鼓的組合運用，大體分為3類：第1類由大鑼、小鑼、鈸、鼓板組成，以大鑼為主體;第 2類由小鑼、鼓板組成，以小鑼為主體;第 3類由鈸、小鑼、鼓板組成，以鈸為主體。以上，第1、第2類組合所演奏的各種“點子”是常用的;第3類只是在特殊情況下使用。這幾類由于樂器配置不同，其音響效果、情緒表現(xiàn)也就不同。同一種點子，可以分別用 3種組合形式奏出，雖然節(jié)奏一樣，名稱相同，但由于其中主要樂器的不同，音色、音量、力度等的變化，所表現(xiàn)的情調和渲染的情緒也因之迥異。

鑼鼓樂器的知識2

　　配合身段動作

　　戲曲表演程式性的規(guī)范動作,稱為“身段”。

　　角色的上下場勢,和在場上的動作表演,都要依照腳色行當，人物身份、性格、感情、行動和其所處的規(guī)定情景，需要用不同的鑼鼓點子給予配合，以幫助表現(xiàn)身段動作的規(guī)整性和情節(jié)、情緒上的連貫性。

　　引導和結束唱腔

　　在漢族戲曲藝術中各種人物的唱腔,其開始之前和收住之后,或唱段與唱段之間的銜接、變換,需用鑼鼓點子作為起止和交代，鑼鼓能起到指示唱腔的板式類別和歌唱速度等作用。

　　伴奏念白、加強語氣

　　戲曲的念白與吟誦詩句、引子，都是有韻律的。在一段念白的開始與結束，或大段念白，律句、偶句之間，或從念白過渡到唱腔時，都常用鑼鼓穿插，用以承前啟后,點明句逗,劃分段落，從而加強節(jié)奏感，烘托語氣、語勢上的輕重緩急、抑揚頓挫，輔助表現(xiàn)喜怒哀樂等感情。

　　烘托氣氛、渲染情緒

　　戲曲中戲劇氣氛、情緒、環(huán)境、情景，常需要借助于樂隊伴奏的配合渲染。當管弦之聲不足以表現(xiàn)時，鑼鼓便發(fā)揮它特定的作用。

　　另外，鑼鼓有時也兼作一些音響效果，如表示風雨雷電的各種自然現(xiàn)象，這也是傳統(tǒng)戲曲中的一種借助**。

**鼓樂器文化知識（擴展3）

——**的茶文化知識

**的茶文化知識1

　　新唐書》中記載：“羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之原，之法，之具尤備，天下益知飲茶矣�！笨梢哉f陸羽在當時讓茶文化有了初步的定義。而如今的茶文化便是對上千年茶文化積淀的傳承。七十年代中期的一位作家曾在自己的文章中寫道：“察其色而聞其香，則千載文化便消融于此，實為斯之往也�！�

　　不止文人墨客，民間對茶文化也有一番極為精辟的見解。“茶中天下事”便是將天下之事融于一杯茶中，千古風韻便憑一飲而盡曉。**自古以來似乎都不乏有茶館存在，茶館也成了文人雅仕追求“身靜”與“心靜”的絕佳場所�！安桊^”看似專為飲茶所設，其實不然。逗鳥，下棋，言天下事，研習六藝經(jīng)傳者皆有。及至老舍的話劇《茶館》，更是將茶館文化推向了高處�！恫桊^》中，人情，世故，最終都隨著為自己，為歷史送葬的百二十錢，消融在昔日一杯一杯的閑茶中，寫入了歷史的書簡。

　　直到今天，**人依舊喜愛飲茶，只是不再局限在茶館里。**人把昔時的茶館設到了自己的心中，“若心中有茶，則處處為館”。正是基于這種心態(tài)，**人并不在意自己是在何處飲茶消遣——屋檐下，弄堂中，甚至在嘈雜的集市上都能找到淡空周圍一切事物的飲茶者。讀報，養(yǎng)神，或下棋——這便是他們憑借一杯茶遠離塵囂的'方式。

　　千百年的“文化之茶”，而“藝術之茶”也頗有一番韻味。**茶有春茶，夏茶，秋茶，冬茶之分，同時亦有香花茶和拌花茶之別，可謂品類之極盛。而茶“泡”與“品”的藝術，更是有諸多的方式與考究，這便是今天所說的茶道。**民間的泡茶藝術在選茶，取水，備具，佐料，烹茶及奉茶方面都極為講究，但在飲茶方面卻多為清飲，即“沖以沸水，順乎自然，清飲雅嘗，尋求茶固有之味�！边@似乎又從另一個方面證明了**人喜“清凈”的傳統(tǒng)思想，**人骨子里透出的淡然的精神境界也便在這樣一杯清茶中得以體現(xiàn)。

**鼓樂器文化知識（擴展4）

——云南省“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題庫(小學)3篇

云南省“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題庫(小學)1

　　(單選題20+4鄉(xiāng)土)

　　1.*開天地的神話中，*呼出的氣變成了()，他的骨頭變成了大山， 血液變成了江海，毛發(fā)變成了草木。

　　A.風和云 B.天空 C.空氣 D.風

　　【答案】A

　　2.女媧摶土造人，折下()，蘸了泥漿，甩出去的泥點落在地上，變成了人。

　　A.樹枝 B.藤條 C.柳條 D.荷葉

　　【答案】B

　　3.傳說倉頡看到()身上的花紋受到啟發(fā)，創(chuàng)造出線條組成的符號，成為最初的文字。

　　A.斑馬 B.麋鹿 C.烏龜 D.魚

　　【答案】C

　　4.重陽節(jié)是每年農(nóng)歷的()

　　A.八月十五 B.九月初九 C.九月十五 D.九月初十

　　【答案】B

　　5.月餅是過什么節(jié)日時要吃的食品?()

　　A.中秋節(jié) B.重陽節(jié) C.清明節(jié) D.元宵節(jié)

　　【答案】A

　　6.冬至是北半球白天最短的一天，過了冬至以后，()會一天比一天長。

　　A.黑夜 B.白晝 C.下午 D.太陽

　　【答案】B

　　7.看圖識字：將正確的漢字(英文字母)填入相應圖形下的括號里。

　　1 2 3 4 5

　　()()()()()

　　A.羊、魚、鹿、休、象

　　B.象、羊、鹿、魚、休

　　【答案】B

　　8.要成好人，()。引酵若酸，哪得甜酒。

　　A.須尋好友 B.休要說謊

　　【答案】A

　　9.聞過怒，聞譽樂。損友來，()。

　　A.益友卻 B.漸相親

　　【答案】A

　　10.獨學而無友，則()。

　　A.孤陋而寡聞 B.燕辟廢其學

　　【答案】A

　　11.傳說太陽是大火球，里面住著()，這樣的太陽有十個。大神羿用弓箭射

　　下了九個太陽，只留下一個太陽，發(fā)光發(fā)熱，幫助萬物生長。

　　A.紅嘴飛鳥 B.巨足怪鳥 C.火神 D.三足烏鴉

　　【答案】D

　　12.巨人夸父喜歡光明，在追趕太陽的路上累倒了�？涓缸兂闪艘蛔�()，他

　　的手杖變成了一片桃林。

　　A.巨塔 B.大山 C.寺廟 D.墓碑

　　【答案】B

　　13.傳說中的**民族始祖是炎帝，他的樣子很奇特——腦袋上長著兩只角，身

　　子和五臟六腑都是()。他教人們耕種、造農(nóng)具，被稱為“神農(nóng)”。

　　A.可變的 B.軟軟的 C.透明的 D.轉圈的

　　【答案】C

　　14.立春是***節(jié)氣中的第一個節(jié)氣，標志著春天的開始。一般從公歷的2月()開始。

　　A. 2日或3日 B.3日或4日 C. 4日或5日 D. 5日或6日

　　【答案】C

　　15.夏至是***節(jié)氣之一，一般從每年公歷的6月()開始，是一年中北

　　半球白晝時間最長的一天。

　　A. 4日或5日 B. 5日或6日 C. 21日或22日 D. 22日或23日

　　【答案】C

　　16.鞭春牛是哪個節(jié)氣的習俗?()

　　A.清明 B.立春 C.春分 D.夏至

　　【答案】B

　　17.禁火、吃冷食和掃墓是哪個節(jié)日的習俗?()

　　A.清明節(jié) B.寒食節(jié) C.臘八節(jié) D.端午節(jié)

　　【答案】B

　　18.“吃過夏至面，一天短一線”，是指過了夏至，()會日漸縮短。

　　A.白晝 B.黑夜 C.傍晚 D.日落

　　【答案】A

　　19.將正確的漢字(英文字母)填入相應圖形下的括號里。()

　　1 2 3 4 5

　　A.立、山、水、從、月

　　B.從、立、月、水、山

　　【答案】B

　　20.為人子，方少時。()，習禮儀。

　　A.孝于親 B.親師友

　　【答案】B

　　21. 云南的簡稱是( A )。

　　A.滇 B.爨 C.南詔

　　22. 與云南接壤的國家有( C )個。

　　A.1 B.2 C.3

　　23. 下列與云南不接壤的國家是( B )。

　　A.緬甸 B.泰國 C.老撾

　　24. 下列與云南接壤的國家是( A )。

　　A.緬甸 B.泰國 C.柬埔寨

　　(多選題4)

　　1.中秋節(jié)又稱“團圓節(jié)”“八月節(jié)”，過節(jié)的習俗有()

　　A.賞月 B.吃月餅 C.登高 D.插茱萸

　　【答案】AB

　　2.重陽節(jié)又稱“菊花節(jié)”，“老年節(jié)”，過節(jié)的習俗有()

　　A.吃重陽糕 B.賞菊 C.觀潮

　　【答案】AB

　　3.冬至，又稱“冬節(jié)”“長至節(jié)”，是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天。習俗有()

　　A.吃餃子 B.喝紅豆粥 C.舞火龍

　　【答案】AB

　　4.清明是***節(jié)氣中的第五個節(jié)氣，一般從每年公歷的4月4日至6日之間開始。節(jié)日習俗有()

　　A.掃墓 B.踏青 C.鞭春牛 D.放風箏

　　【答案】ABD

　　(判斷題12)

　　1.欲窮千里目，更上一層樓。()

　　【答案】√

　　2.小時不識月，飛在青云端。()

　　【答案】×

　　3.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。()

　　【答案】√

　　4.中秋節(jié)是每年農(nóng)歷的八月初十。()

　　【答案】×正確為：八月十五

　　5.傳說中的*是用斧頭開辟了天地。()

　　【答案】√

　　6.傳說中創(chuàng)造人類的神是女媧。()

　　【答案】√

　　7.空山不見人，()。

　　但聞人語響

　　【答案】√

　　8.遲日江山麗，()。

　　沙暖睡鴛鴦

　　【答案】×正確為：春風花草香

　　9.小娃撐小艇，()。

　　浮萍一道開

　　【答案】×正確為：偷采白蓮回

　　10.傳說中用弓箭射落九個太陽的神仙是倉頡。()

　　【答案】×正確為：后羿

　　11.傳說中民族的始祖是炎帝，又稱神農(nóng)。()

　　【答案】√

　　12.夸父是傳說中追趕太陽的巨人。()

　　【答案】√

云南省“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題庫(小學)2

　　(單選題22+4鄉(xiāng)土)

　　1.賞花燈、猜燈謎是哪個節(jié)的習俗?()

　　A.春節(jié) B.元宵節(jié) C.中秋節(jié)

　　【答案】B

　　2.()，經(jīng)*****文**批準，*剪紙入選《人類非物質文化遺產(chǎn)**作名錄》。

　　A. 2008年8月 B. 2009年9月 C. 2010年10月

　　【答案】B

　　3.*的刺繡有四大名繡——蘇州的蘇繡、廣東的粵繡、()和四川的蜀繡。

　　A.福建的閩繡 B.湖南的湘繡 C.河南的豫繡

　　【答案】B

　　4.“己所不欲，勿施于人”是誰的名言?()

　　A.孔子 B.孟子 C.老子

　　【答案】A

　　5.后世把()稱為亞圣，肯定他在儒學思想發(fā)展上成就卓著。

　　A.孔子 B.孟子 C.墨子

　　【答案】B

　　6.蝴蝶與下面哪位圣人有故事?()

　　A.孟子 B.老子 C.莊子

　　【答案】C

　　7.夫地力之生物有大限，取之有度，()，則常足。

　　A.虛而為盈 B.用之有節(jié)

　　【答案】B

　　8.由儉入奢易，()。

　　A.由奢入儉難 B.不敢輕易費用

　　【答案】A

　　9.一粥一飯，當思來之不易;()，恒念物力維艱。

　　A.飲食約而精 B.半絲半縷

　　【答案】B

　　10.戚繼光是明代愛國名將、民族英雄。他被朝廷委派在()抗擊倭寇�！胺夂罘俏乙�，但愿***”，表達了他的志向。

　　A.福建沿海 B.北部邊關 C.浙江一帶

　　【答案】C

　　11.鄭成功是抗清名將、民族英雄。他拒絕降清，將()***趕出**。

　　A.英國 B.荷蘭 C.**

　　【答案】B

　　12.“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?”是誰的名句?()

　　A.戚繼光 B.鄭成功 C.林則徐

　　【答案】C

　　13.端午節(jié)是()，又叫“端陽節(jié)”，為紀念春秋戰(zhàn)國時期的詩人屈原而設。

　　節(jié)日習俗有包粽子、賽龍舟、插艾草等。

　　A.農(nóng)歷四月初五 B.農(nóng)歷五月初五 C.農(nóng)歷六月初五

　　【答案】B

　　14.潑水節(jié)是傣族、阿昌族、布朗族、德昂族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。一般從4月中 旬開始，連續(xù)慶祝三天。第一天叫作()，相當于除夕。

　　A.空日 B.麥日 C.歲首

　　【答案】B

　　15.火把節(jié)是彝族、白族、拉祜族、納西族、哈尼族、傈僳族等民族的節(jié)日。每年的()過火把節(jié)。

　　A.農(nóng)歷四月 B.農(nóng)歷五月 C.農(nóng)歷六月

　　【答案】C

　　16.明代戎馬一生的常勝將軍、被稱為“三朝虎臣”民族英雄是誰?()

　　A. 鄭成功 B.戚繼光 C.文天祥

　　【答案】B

　　17.“開辟荊榛逐荷夷，十年始克復先基”是誰的詩句?()

　　A.顧炎武 B.鄭成功 C.林則徐

　　【答案】B

　　18.穿針乞巧是哪個節(jié)日的習俗?()

　　A.端午節(jié) B.元宵節(jié) C.七夕

　　【答案】C

　　19.“河鼓二”在天文學上是指哪顆星?()

　　A.牛郎星 B.織女星 C.北斗星

　　【答案】A

　　20.吃五色飯是哪個民族節(jié)日活動的習俗?()

　　A.火把節(jié) B.歌圩 C.潑水節(jié)

　　【答案】B

　　21.弟子事師，()，習其道也，學其言語。

　　A.終身為父 B.敬同于父

　　【答案】B

　　22.三人行，必有我?guī)熝伞?)，其不善者而改之。

　　A.擇其善者而從之 B.見賢思齊焉

　　【答案】A

　　23. 與云南東邊緊鄰的是( A )。

　　A.貴州省 B.四川省 C.***區(qū)

　　24. 與云南北邊緊鄰的是( B )。

　　A.貴州省 B.四川省 C. 廣西壯族**區(qū)

　　25. 與云南東南邊緊鄰的是( C )。

　　A.貴州省 B.四川省 C.廣西壯族**區(qū)

　　26. 與云南西北邊緊鄰的是( C )。

　　A.貴州省 B.四川省 C. ***區(qū)

　　(多選題6)

　　1.農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié)。節(jié)日習俗有()

　　A.喝臘八粥 B.腌臘八蒜 C.吃糖瓜

　　【答案】AB

　　2.春節(jié)是農(nóng)歷正月初一。節(jié)日習俗有()

　　A.貼春聯(lián) B.放鞭炮 C.吃餃子 D.拜年

　　【答案】ABCD

　　3.*的年畫起源于“門神畫”，著名年畫產(chǎn)地有()

　　A.天津楊柳青 B.河南朱仙鎮(zhèn) C.浙江桃花塢

　　【答案】ABC

　　4.立秋是***節(jié)氣之一，每年的8月7日或8日，節(jié)日習俗有：

　　A.曬秋 B.貼秋膘 C.啃秋

　　【答案】ABC

　　5.七夕又稱“乞巧節(jié)”，農(nóng)歷七月初七的晚上。節(jié)日習俗有()

　　A.穿針乞巧 B.祭月拜星 C.插艾草

　　【答案】AB

　　6.歌圩是壯族傳統(tǒng)文化娛樂活動，流行于廣西、云南等地。一般在()等節(jié)日舉行。

　　A.春節(jié) B.清明節(jié) C.中秋節(jié)

　　【答案】ABC

　　(判斷題8)

　　1.松下問童子，()。只在此山中，()。

　　言師采藥去云深不知處

　　【答案】√

　　2.春種一粒粟，()。四海無閑田，()。

　　秋收萬顆子農(nóng)夫猶**

　　【答案】√

　　3.解落三秋葉，()。過江千尺浪，()。

　　入竹萬竿斜能開二月花

　　【答案】×正確為：能開二月花入竹萬竿斜

　　4.臘祭是*傳統(tǒng)的祭祀活動，把捕獵所得獻給神靈或祖先亡靈，祈求豐收吉祥。()

　　【答案】√

　　5.倒貼福字是取“福到了”的諧音，表達美好祝愿。()

　　【答案】√

　　6.月黑雁飛高，單于夜遁逃。()欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。()

　　【答案】√

　　7.江上往來人，出沒風波里。()君看一葉舟，但愛鱸魚美。()

　　【答案】×

　　8.生當作人杰，死亦為鬼雄。()至今思項羽，不肯過江東。()

　　【答案】√

云南省“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題庫(小學)3

　　1.云南省“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題庫(高中)

　　2.云南省“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題庫(初中)

　　3.云南省“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題庫(小學)

　　4.云南“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題(三年級)

　　5.云南“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題(五年級)

　　6.云南“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題(一年級)

　　7.云南“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題(高一)

　　8.云南“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題(二年級)

　　9.云南“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題(六年級)

　　10.云南“彩云杯”**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題(九年級)

　　

**鼓樂器文化知識（擴展5）

——樂器古琴的基礎知識3篇

樂器古琴的基礎知識1

　　使用材質：琴身的琴面面板一般為桐木制，琴底板為梓木制。琴弦的質地以前多為絲制，現(xiàn)在多為金屬制;琴徽多為貝殼或玉石制成。

　　樂器特色：是樂器家族中最古老的樂器之一，歷史悠久，為*最重要的漢族傳統(tǒng)樂器之一。屬于弦樂器族內(nèi)的彈撥 弦鳴樂器，發(fā)音渾厚深沉，余音悠遠，具有濃厚的*民族特色。演奏技巧復雜，有滑奏、揉弦和泛音奏法等特殊技巧，表現(xiàn)力豐富。

　　古琴的音量較小，音區(qū)低沉，音色明凈渾厚，風格古樸。在古代，我國文人雅士幾乎家家都有古琴�？鬃右彩枪徘俚耐瞥缯�，他所教授的六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中，古琴是必修樂器，孔子是想通過古琴來陶冶人的情性。約公元前481年，孔子作琴曲《陬操》，以傷悼被趙簡子殺害的兩位賢大夫�，F(xiàn)存琴曲 、《獲麟操》、 《猗蘭操》相傳都是孔子的作品。

　　古琴整體是一扁長形音箱，長約130厘米，寬約20厘米，厚約5厘米。面板又稱琴面，是一塊長形木板，表面呈拱形，琴首一端開有穿弦孔，琴尾為橢圓形。底板又稱琴底，形狀與面板相同但不作拱形，是在整塊木料下半部挖出琴的腹腔。底板開兩個出音孔，稱龍池、鳳沼，腰中近邊處設兩個足孔，上安兩足，稱頌足。面、底板膠合成 琴身，在琴首里面粘有舌形木板，構成與琴腹相隔的空間，叫作舌穴。面板背部設音梁，又稱項實。琴腹中有兩個音柱，稱天柱和地柱。弦軸又稱琴珍，多為圓形或瓜棱形，中空(穿弦用)，琴弦由絲絨繩系住拴繞于琴軫上。琴弦用絲制纏弦。岳山鑲嵌于面板首部，也開有穿弦孔。底板上有四個琴腳，琴首部兩個叫鳧掌，琴尾部兩個叫焦尾下貼，起墊*琴身的作用。面板上嵌有十三個螺鈿或玉石制作的徽，標記音位。古琴造型優(yōu)美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、月型式等。主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區(qū)分。琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠的標志。由于長期演奏的振動和木質、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴。

　　在*樂器中，古琴的聲音是特別的，不似二胡如泣如訴，卻比二胡委婉纏綿，是那種回旋往復的纏綿，有點讓人心痛;不如古箏響亮歡快，演奏效果立竿見影，卻*和沉穩(wěn)，有一種往心里去的吟哦;也不像琵琶那么鋒芒畢露，大珠小珠落玉盤式的直截了然。古琴是細膩含蓄的，指法不動聲色地**著輕緩急重。這樣的聲音決定了它不宜作合奏樂器，而適合獨奏。能與古琴相和的，惟有簫了，簫的幽怨迷離和琴的'古雅通脫糅成林下之風，超脫現(xiàn)實之境，說起來這也正是古琴為傳統(tǒng)文人們所偏好的原因。

　　古琴的聲音是讓人迷戀的，泛音的輕靈清越，散音的沉著渾厚，按音的或舒緩或激越或凝重。古琴注、猱、揉、吟的指法，讓人真正體驗到余韻裊裊、象外之致的味道，就好像一炷香慢慢地在空中舞蹈，且實且虛，繚繞而去，仿佛*畫中的那種水墨煙云，如郭熙的《早春圖》 。

樂器古琴的基礎知識2

　　*歷代流傳著不少有關古琴的美談。西漢司馬相如一曲《鳳求凰》 ，贏得了卓文君的芳心，這是以古琴為媒的愛情故事。三國孔明以其過人的智慧，在空城危急之時，焚香操琴，成為后世戲曲中久唱不衰的經(jīng)典故事。

　　古琴屬于典型的獨奏樂器，較少用于合奏。古時也常作為文人吟唱

　　時的伴奏樂器。古琴是*最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，是*古代地位最崇高的樂器，被譽為哲學性的藝術或藝術性的哲學，被列為"琴棋書畫"四藝之首。是古代每個文人的必修之器，歷史上的著名琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋**、嵇康等。古琴也是孔子辦學重要的六藝之一。 《詩經(jīng)》中就記載著"窈窕淑女，琴瑟友之"，"我有嘉賓，鼓瑟鼓琴"等。古琴的樂器本身就充滿著傳奇的象征色彩，比如，它長3尺6寸5分，**一年有365天，琴面是弧形，**著天，琴底為*，象征著地，又為"天圓地方"之說。古琴有13個徽，**著一年有12個月及閏月。古琴最初有五根弦，象征著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂時，為了增加士氣，又增添了一根弦，所以古琴又稱"文武七弦琴"。古琴有100多個泛音，這大概是世界上擁有泛音最多的樂器。古琴有自己的記譜方法(簡字譜)，至少有1500多年的歷史。古琴現(xiàn)存有150多部古琴譜，包含著3000多首古琴曲流傳下來。

樂器古琴的基礎知識3

　　古琴的基本介紹

　　使用材質：琴身的琴面面板一般為桐木制，琴底板為梓木制。琴弦的質地以前多為絲制，現(xiàn)在多為金屬制；琴徽多為貝殼或玉石制成。

　　樂器特色：是樂器家族中最古老的樂器之一，歷史悠久，為*最重要的漢族傳統(tǒng)樂器之一。屬于弦樂器族內(nèi)的彈撥弦鳴樂器，發(fā)音渾厚深沉，余音悠遠，具有濃厚的*民族特色。演奏技巧復雜，有滑奏、揉弦和泛音奏法等特殊技巧，表現(xiàn)力豐富。

　　古琴的音量較小，音區(qū)低沉，音色明凈渾厚，風格古樸。在古代，我國文人雅士幾乎家家都有古琴�？鬃右彩枪徘俚耐瞥缯撸�他所教授的六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中，古琴是必修樂器，孔子是想通過古琴來陶冶人的情性。約公元前481年，孔子作琴曲《陬操》，以傷悼被趙簡子殺害的兩位賢大夫�，F(xiàn)存琴曲、《獲麟操》、《猗蘭操》相傳都是孔子的作品。

　　古琴整體是一扁長形音箱，長約130厘米，寬約20厘米，厚約5厘米。面板又稱琴面，是一塊長形木板，表面呈拱形，琴首一端開有穿弦孔，琴尾為橢圓形。底板又稱琴底，形狀與面板相同但不作拱形，是在整塊木料下半部挖出琴的腹腔。底板開兩個出音孔，稱龍池、鳳沼，腰中近邊處設兩個足孔，上安兩足，稱頌足。面、底板膠合成琴身，在琴首里面粘有舌形木板，構成與琴腹相隔的空間，叫作舌穴。面板背部設音梁，又稱項實。琴腹中有兩個音柱，稱天柱和地柱。弦軸又稱琴珍，多為圓形或瓜棱形，中空(穿弦用)，琴弦由絲絨繩系住拴繞于琴軫上。琴弦用絲制纏弦。岳山鑲嵌于面板首部，也開有穿弦孔。底板上有四個琴腳，琴首部兩個叫鳧掌，琴尾部兩個叫焦尾下貼，起墊*琴身的作用。面板上嵌有十三個螺鈿或玉石制作的徽，標記音位。古琴造型優(yōu)美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、月型式等。主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區(qū)分。琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠的標志。由于長期演奏的振動和木質、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴。

　　在*樂器中，古琴的聲音是特別的，不似二胡如泣如訴，卻比二胡委婉纏綿，是那種回旋往復的纏綿，有點讓人心痛；不如古箏響亮歡快，演奏效果立竿見影，卻*和沉穩(wěn)，有一種往心里去的吟哦；也不像琵琶那么鋒芒畢露，大珠小珠落玉盤式的直截了然。古琴是細膩含蓄的，指法不動聲色地**著輕緩急重。這樣的聲音決定了它不宜作合奏樂器，而適合獨奏。能與古琴相和的，惟有簫了，簫的幽怨迷離和琴的古雅通脫糅成林下之風，超脫現(xiàn)實之境，說起來這也正是古琴為傳統(tǒng)文人們所偏好的原因。

　　古琴的聲音是讓人迷戀的.，泛音的輕靈清越，散音的沉著渾厚，按音的或舒緩或激越或凝重。古琴注、猱、揉、吟的指法，讓人真正體驗到余韻裊裊、象外之致的味道，就好像一炷香慢慢地在空中舞蹈，且實且虛，繚繞而去，仿佛*畫中的那種水墨煙云，如郭熙的《早春圖》。

　　古琴的歷史

　　*歷代流傳著不少有關古琴的美談。西漢司馬相如一曲《鳳求凰》，贏得了卓文君的芳心，這是以古琴為媒的愛情故事。三國孔明以其過人的智慧，在空城危急之時，焚香操琴，成為后世戲曲中久唱不衰的經(jīng)典故事。

　　古琴屬于典型的獨奏樂器，較少用于合奏。古時也常作為文人吟唱

　　時的伴奏樂器。古琴是*最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，是*古代地位最崇高的樂器，被譽為哲學性的藝術或藝術性的哲學，被列為"琴棋書畫"四藝之首。是古代每個文人的必修之器，歷史上的著名琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋**、嵇康等。古琴也是孔子辦學重要的六藝之一�！对娊�(jīng)》中就記載著"窈窕淑女，琴瑟友之"，"我有嘉賓，鼓瑟鼓琴"等。古琴的樂器本身就充滿著傳奇的象征色彩，比如，它長3尺6寸5分，**一年有365天，琴面是弧形，**著天，琴底為*，象征著地，又為"天圓地方"之說。古琴有13個徽，**著一年有12個月及閏月。古琴最初有五根弦，象征著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂時，為了增加士氣，又增添了一根弦，所以古琴又稱"文武七弦琴"。古琴有100多個泛音，這大概是世界上擁有泛音最多的樂器。古琴有自己的記譜方法(簡字譜)，至少有1500多年的歷史。古琴現(xiàn)存有150多部古琴譜，包含著3000多首古琴曲流傳下來。

　　古琴的琴派

　　琴派是具有共同藝術風格的琴人所形成的流派。稱“琴派”始自明末的虞山派和清代的廣陵派。后世的琴派多以地區(qū)劃分、命名，虞山派以江蘇常熟為中心，廣陵派以江蘇揚州為中心，九嶷派以津京為中心。

**鼓樂器文化知識（擴展6）

——**的樂器之王是什么

**的樂器之王是什么1

古樂，雖不能操，亦須壁懸一床，以古琴歷年既久，漆光退盡，紋如梅花，黯如烏木，彈之聲不沉者為貴。琴軫：犀角、象牙者雅。以蚌珠為徽，不貴金玉。弦用白色柘絲，古人雖有朱弦清趣等語，不如素質有天然之妙。

古琴素來就被稱為*民族樂器之王，是*最古老和最富民族特色的傳統(tǒng)彈撥弦鳴樂器，至今已有3000余年歷史，是*古代地位最崇高的樂器，也被譽為當今世界最為悠久的傳統(tǒng)樂器。

*古代文人的那種以彈琴撫弦為自娛，于安逸閑適中尋找清靜高遠心境的情態(tài)，曾在無數(shù)的詩詞文賦與金石書畫作品中得以盡情展現(xiàn)。最為人們熟知的是，被喻為*古代文人修身養(yǎng)性、陶冶情操的“琴棋書畫”四大“雅好”中，古琴居于首位，此足見琴在文人生活中的重要位置。難怪在人們心目中，*古代文人的形象總是有琴相伴。

“琴”是*歷史最為悠久的古樂器之一，至今噎有三千多年的歷史。“琴”在幾千年的傳承與發(fā)展中，不僅創(chuàng)造并完善了獨特的琴器、琴曲、琴譜等，更因其深沉高雅的音色品質與豐富的藝術表現(xiàn)力，成為**民族精神及傳統(tǒng)音樂文化的**。古人對琴的評價極高，西漢時期便被文人們公認為“八音之中，惟弦為最，而琴為之首”;魏晉名士嵇康在其《琴賦》中稱“眾器之中，琴德最優(yōu)”;唐人顧況甚至說“眾樂，琴之臣妾也�！绷硗�，隨著“琴者，禁也。所以禁止*邪，正人心也”的修身養(yǎng)性功能被文人日益強調，“左琴右書”、“士大夫無故不撤琴瑟”等古琴音樂觀念在凝固，琴在古代文人心目中的重要位置不可替代。琴成為歷代文人們具備音樂修養(yǎng)及實踐技能必修的一種樂器，同時也是歷代文人們思想學識與人格情操的最佳體現(xiàn)方式。毫無疑問，琴是古人心目中的*古代樂器之王。

古琴的神奇魅力，首先來自于琴器所特有的音色品質，而這些特有的音色效果又與琴的材質、形制、結構、髹漆等斫制工藝有著直接的關系。琴體的構成，主要是由一整塊木材腹腔開剜后制作的面板與底板膠合，內(nèi)部形成一個狹長的“共鳴箱”，然后再周身髹以厚厚的大漆而成。彈撥類的弦鳴樂器，是以彈撥極具張力的弦為振動源，再與由面板和底板結合構成的共鳴體產(chǎn)生共振而發(fā)音的。琴的弦位較長，音量不大但余韻悠長，面、底板渾厚且共鳴箱體積較小，特別是通體表層髹有厚厚的漆胎，這樣特殊的斫制與構造方式，使共鳴體振動不充分且有傳播阻礙，造成琴在發(fā)音上具有輕微淡雅、深沉悠遠，圓潤古厚的`音色特點。而這些發(fā)音特點，恰與歷代文人在音樂上追求的“中正*和”、“溫良敦厚”及“虛靜簡淡”的審美情趣相合�？梢哉f，古琴特殊的斫制方式?jīng)Q定了演奏者崇“和”尚“雅”的審美趣尚，而歷代文人對古琴的推崇與偏愛，又促進了古琴形制的不斷發(fā)展和音樂表現(xiàn)力的逐步完善，其特有的音色品質與后來日益豐富的其他樂器品種及民間俗樂越來越不相容，琴逐漸成為了文人雅士們抒發(fā)高雅情懷所專用的樂器。

相對來說，古琴的音量不大，但古琴主要是古代文人在書房中自娛或在三、五好友間欣賞交流，在古人眼中：“琴之大小得中而聲音和，大聲不喧嘩而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣，感人善心。”古琴的聲音大小正好適中，體現(xiàn)了“中和”之美。

就總體而言，古琴的音色有散音、按音與泛音三大類型。散音，指左手不按弦，以右手彈弦所發(fā)出的空弦音。散音即空弦音，其特點是比較渾厚宏亮，共鳴性強，余音悠長。按音，指右手彈弦，左手指順弦依征位按弦所發(fā)出的聲音為按音。按音沒有散音清亮，共鳴性和余音亦相對較弱，但其音溫厚、結實，其多變的走手指法通過改變琴弦的不同張力，創(chuàng)造出無窮的音色旋律，古琴音樂的主旋律也主要是由按音來表現(xiàn)的。泛音，為右手彈弦，左指對準征位輕點琴弦，得音清亮空靈，稱為泛音。泛音則清脆，晶瑩、純凈、明亮，有金屬聲，富于彈性，與散音的厚重深沉、按音的沉著多變形成鮮明的對比。另外古琴還分為低音區(qū)、中音區(qū)與高音區(qū)三個不同的發(fā)音部位，低音區(qū)低沉、渾厚、古樸、蒼老，余音綿長不絕，高音區(qū)則清亮圓潤，富有穿透力度而又具醇厚之韻。中音區(qū)取音“中和”。在琴曲中，這些充滿矛盾的不同種音色常常配合使用，通過高妙的處理手法，使古琴的散音、按音、泛音及高、中、低音區(qū)調和在同一首曲中，使豐富的音色得以****。這恰與*文人崇“和”的觀念相契合。

**鼓樂器文化知識（擴展7）

——漢服文化知識

漢服文化知識1

　　既然說到漢服文化，那在這里我們首先為大家介紹漢服。當我第一次看到漢服這個字眼時，我第一理解就是漢朝的服飾，其實不然，這樣理解太片面太局限性了。所謂漢服，又稱漢衣冠，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱之為漢裝和華服，是約公元前21世紀至公元17世紀中葉(明末清初)，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏-漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和裝飾體系，是*“衣冠上國”的體現(xiàn)。

　　“漢服”一詞的記載最早見于《馬王堆三號墓遣冊》： 簡四四“美人四人，其二人楚服，二人漢服”�！稘h書》：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服**�！边@里的“漢”是指漢朝的服裝禮儀**，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃**冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為儒家神道設教的一部分。“佉籩�辂，服周之冕」P僑寮