沙和尚人物形象分析1

　　首先, 沙僧是穩(wěn)重踏實的。沙僧不像孫悟空那樣急躁冒失, 也不像豬八戒那樣好吃懶做。他一直都踏踏實實, 勤勤懇懇。當遇到妖**怪時, 他照看行李馬匹, 保護唐僧, 一旦參加戰(zhàn)斗, 也是虎虎生威。取經路上, 無數(shù)次的艱難險阻, 惟有沙僧一心一意堅持保護唐僧西天取經, 從不輕言放棄。在《西游記》“四圣試禪心’ 這一回中唐僧要沙僧留下來招贅, 沙僧就是這樣表示的, “ 寧死也要往西天去, 決不干欺心之事。”這正是如廣大農民踏踏實實的性格特點。在漫長的取經路上, 沙僧最大的職責就是照顧唐僧, 牽馬挑擔, 這些事情*凡瑣碎, 可沙僧做得很好, 任勞任怨，即使是如唐僧般的人物，在孫悟空和豬八戒爭論誰化齋時，也會抱怨幾句。但沙僧卻從來沒說過一句抱怨，發(fā)過一次牢騷。如此吃苦耐勞、任勞任怨的沙僧不是勞苦大眾的化身嗎？所以, 取經隊伍中, 沙僧扮演的是一個任勞任怨, 埋頭苦干的“ 老黃牛” 式的角色。這也是廣大勞動人民的特性。

　　二、秉性善良、情深義重

　　善良是絕大部分老百姓的本質特征，而且他們的善良是發(fā)自內心的，潛意識的，毫無做作的。在《西游記》中唐僧是十分善良的，這幾乎是所有人公認的事實，但他的善良多表現(xiàn)為是非不分，人妖難辨。只有沙僧的善良，才是發(fā)自性情的真情實感，這與我們的老百姓很像。悟空被三昧真火燒得火氣攻心,是沙僧跳進水中，救出悟空；見到悟空“渾身上下冷如冰”，他便不由得“滿眼淚”，痛哭失聲。九頭獅子精拷打悟空，“沙僧見打得多了，甚不過意，道：‘我替他打百十下罷。’”唐僧被妖怪變成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，懇請悟空“萬望救他一救”黃袍怪揪著百花羞來到被捉的沙僧面前對質，沙僧不顧自己的生命危險，毅然替百花羞圓謊。這種出自內心的或者說是潛意識的善良，又和他的老實密不可分。

　　情義重也是*百姓處處可以體會到的特性。在《西游記》中，沙僧是最重情義的。例如，取經隊伍中，沙僧最關心也最敬佩的人是唐僧。在他看來，唐僧的一言一行都堪為佛教信仰的楷模。更為重要的是，正是由于唐僧將其從****的流沙河中救了出來，才有他日后的皈依佛門，修成正果。取經途中，他對唐僧忠心耿耿，噓寒問暖。無時無刻不把師-父放在心上。每到一處地方，唐僧要下馬來休息，他總是畢恭畢敬地攙扶師-父下馬，完全是一個忠實老仆人的形象。在小說第八十六回，隱霧山的豹精用計騙了唐僧，八戒將妖洞之門打破。妖精拋出一截樹根做成的假唐僧頭，被悟空識破。緊接著又拋出個真人頭，騙過了悟空師兄弟，三人齊聲大哭。悟空、八戒報仇歸來，到“唐僧”墳頭，“見沙僧還在哭呢”雖只是短短的一句話，卻由此可見沙僧對師父真情一片。

　　三、不爭不搶、老實本分

　　“少說多做”這個詞也許是對沙僧最好的詮釋。他不爭不搶、老實本分。打妖怪時，即使他出了大力氣，也不會邀功。這一點和豬八戒一比較，就立刻凸顯出來了。豬八戒做了點小事都會跑到唐僧面前邀功，打妖怪這種大事就更別說了，很多時候甚至和孫悟空搶功勞。都不清楚他哪來的底氣這么做。還有唐僧的表揚，沙僧從來就不去主動爭取。有一次，唐僧和三個徒弟論道，孫悟空、豬八戒都沒有說出獨到的見解，只有沙僧的見解讓唐僧大悅。唐僧當場表揚了沙僧，并說沙僧的修行只要繼續(xù)下去一定能大成。沙僧對此，非常謙虛，只說師-父教的好。還有孫悟空偷摘人生果那次，雖然他也是參與者，但他不像豬八戒那樣迫不及待，也不像豬八戒那樣吃了屬于自己的那份后還想著別人的。他只是老實本分的吃著孫悟空分給自己的那一份。因而在這個插曲中沙僧雖然是最安靜的，但他給我的印象最深刻，因為他讓我想到了絕大部分勞動人民的老實本分，只做好自己該做的事。

　　四、馴順服從、逆來順受

　　沙僧個性中穩(wěn)重踏實、善良等性格是受人肯定的一面，同時他又是馴順服從，逆來順受的，這一奴性的特點在其身上表現(xiàn)很明顯，這也是*勞動人民不可忽視的一個劣根性。首先，沙僧是逆來順受，不會反抗的。在第一百回沙僧取得正果，被封為金身羅漢，居于好吃懶做的豬八戒之后。雖然，豬八戒叫囂著表達自己的不滿。但是，沙僧只是默默地領受，這是因為他已經習慣了逆來順受。他會安慰自己，覺得自己不如孫悟空來得神通廣大，也不似唐僧是注定成佛，對取經的貢獻也不比豬八戒來得突出。其次，沙僧的奴性很重。 《西游記》中的沙僧雖然名為“卷簾大將”，但那只不過是皇家為了顯示自己的威風，所以連卷簾人也要封以將軍之名。他曾自我夸耀說：“南天門里我為尊，靈霄殿前吾稱上，往來護駕我當先，出入隨朝余在上�！钡珜嶋H身份卻相當?shù)臀�，以至于雖然參加過蟠桃大會，卻沒有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁為玉皇大帝執(zhí)玻璃盞。在五莊觀，他一見到人參果便即認得，悟空問起原因，他回答說：“小弟雖不曾吃，但舊時做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見**諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。”可見，他的職責僅僅是“扶侍鸞輿”而已，是玉帝手下的侍臣，實際上就是奴仆。沙僧的奴性人格，當然是**文化薰陶的結果。但同時我們還應看到，沙僧的`這種性格，在*古代民眾之中又是極具**性的。

　　五、小結：

　　相對于唐僧來說，沙僧可能算得上是非凡的了，但因為有孫悟空和豬八戒的存在，他也就變得*凡了。但我要講的“*凡”、“非凡”并非從他的能力來說，而是從性格來說的。沙僧既沒有孫悟空那樣張揚，也不像豬八戒那樣夸張。他**凡凡。他憨厚、勤勞，有有時甚至有點傻。但他能做到十幾年如一日的擔著大家共有的“家當”而不說一句牢騷話，他不說團隊成員的一句壞話，盡力的維護團隊的**。我想一天、一個月、一年，很多人可以做到，但幾十年如一日，就不一定有人可以了。因而在我看來，*凡的沙僧因堅持而變得非凡了。這就是堅持的魅力。雖然他的奴性也讓人“怒其不爭”。但正是這即優(yōu)點又有缺點恰恰符合了人的特點，是廣大的勞動人民惡真實寫照。 沙僧在神怪小說《西游記》中的筆墨并不多，形象也沒有其他三個主角那樣突出，他少了孫悟空的張揚，豬八戒的夸張，還有唐僧的“得道高僧”狀。但正因如此，他充滿了人性色彩，讓我們覺的他與我們最親近，就是我們的一員，讓我們覺得真實。

沙和尚人物形象分析2

　　西游記中著墨最多的當然是唐三藏、孫悟空、豬八戒, 而沙僧在大多數(shù)人眼中似乎屬于那種可以忽略不計的人物。但我不怎么認為, 沙僧勤勞穩(wěn)重，任勞任怨，為取經立下了汗馬功勞。在取經隊伍中，這個默默無聞的沙和尚扮演了極其重要的角色, 是西天取經征途中必不可少的人物。

　　沙僧，法名悟凈，人稱沙和尚，原是天宮玉帝的卷簾大將，因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪。經南海觀世音菩薩點化，他拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經。沙僧不像孫悟空那樣暴躁任性,也不像豬八戒那樣好吃懶做、粗枝大葉。他穩(wěn)重踏實、勤勤懇懇，在漫長的取經路上悉心照顧唐僧, 牽馬挑擔。這些事情*凡瑣碎,可沙僧做得很好, 從不厭倦，使得孫悟空能后顧無憂地去大展拳腳, 斬妖除魔。此外，沒有鮮明個性的沙僧識大體，與取經隊伍中其他成員保持了**融洽的關系，調和了集團內部的矛盾，保證了取經的順利進行。

　　默默無聞的沙和尚不是《西游記》的主角，但也絕不是一個可有可無的人物。他的謙虛、恭敬、沒有個性，恰到好處地使得性格鮮明的唐三藏、孫悟空、豬八戒得以完美地結合，他完善了《西游記》。

沙和尚人物形象分析3

　　沙和尚，又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，也就是塘虱精，后被唐僧師徒收服，負責挑擔。使用的兵器是月牙鏟。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。

　　沙和尚比較憨厚,忠心耿耿,從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么叛逆，也不象豬八戒那樣花癡不改，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨,從不左顧右盼，謹守佛門戒律。

　　沙和尚是唐僧取經途中的一個忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管*時少言寡語，但在保護師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠值得我們學習和借鑒。

　　沙僧是個真正的老實人。取經路上,他對自己的工作盡職盡責,踏踏實實,不計個人得失,沒有非分之想,不象悟空那樣好名,也不象八戒那樣貪心。沙僧最直接的責任是照顧唐僧的起居生活,如“登山牽馬”之類,這些瑣碎*凡之事,他都處理得有條不紊。遇到妖**怪時,他一般都是看守行李、馬匹,但一旦直接參加戰(zhàn)斗,就從不象八戒那樣臨陣脫逃�！八氖ピ嚩U心”時,唐僧要他留下招贅,他表示“寧死也要往西天去,決不干此欺心之事”。

　　沙僧是個十足的善良人。唐僧雖然也十分善良,但他的善良多從佛教的教條出發(fā),難免是非不分,人妖不辨,總給人做作的感覺。而沙僧的善良,卻是發(fā)自性情的真情實感。八戒貪色,做了一夜“繃巴吊拷女婿”,“沙僧見了,老大不忍,放了行李,上前解了繩索救下”。悟空被三昧真火燒得火氣攻心,是沙僧跳進水中救出悟空;見到悟空“渾身上下冷如冰”,他便不由得“滿眼垂淚”,痛哭失聲。唐僧被妖怪變成了猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,懇請悟空“萬望救他一救”。

　　這種出自內心的或者說是潛意識的善良,乃是人性的自然流露�？傊�,無論老實,還是善良,都是追求正義的結果。這也說明,他的調和不是無原則的“和事”。

沙和尚人物形象分析 (菁選3篇)擴展閱讀

沙和尚人物形象分析 (菁選3篇)（擴展1）

——《雷雨》人物形象分析3篇

《雷雨》人物形象分析1

　　1、周樸園：周樸園是一個由封建地主轉化而成的資本家。他殘忍、冷酷、自私、貪婪而又虛偽。年輕時，他對侍萍始亂終棄。年老了，他似乎在深情地“懷念”已死的侍萍，他打聽侍萍的墳墓，并表示要為侍萍修墓，以表示自己的“紀念”。成為絕妙的諷刺的是，與此同時，他還謊稱侍萍是“賢慧、規(guī)矩”的“**”，只跟他“有點親戚”關系。周樸園的感情很復雜，他確是曾對溫柔美麗的侍萍動過情，但他對欺辱侍萍的卑劣行徑必須掩飾，因為在他看來，同“下人”有一些什么“關系”是有損門弟的，到了晚年，身邊的妻子繁漪很不馴服，兒子對他敬而遠之，他時時感到家庭生活不如意，感到孤獨、寂寞，因此懷念侍萍，借以彌補他靈魂的空虛，使得精神得到自我解脫。其實，他的懷念是十分“廉價”的，也是十分自私的。因此，當他知道侍萍就是眼前的魯媽，立即聲色俱變，以至最后兇相畢露，辭退四鳳和魯貴，開除大海，并聲稱：“以后魯家的人永遠也不許到周家來�！彼麑κ唐嫉钠廴�、摧殘，他對侍萍的忽熱忽冷、軟硬兼施，充分暴露了他的殘忍、自私、冷酷、虛偽，說明他是一個地道的***。

　　侍萍與周樸園的對話，從私生活領域揭露了周樸園的丑惡靈魂;而魯大海與周樸園的沖突，則從社會**的角度揭露了周樸園*階級的本性。

　　周樸園使用卑鄙的**一方面****工人，一方面買通工賊，分化瓦解工人隊伍，并開除了*工人**魯大海，殘忍與狡猾集于一身。魯大海在憤怒申斥周樸園時，揭露了其血淋淋的發(fā)家史：在哈爾濱包修江橋時，故意叫江橋出險，淹死了兩千二百名小工，每個小工的性命他扣三百塊錢。為了***運動，他還唆使礦警**打死三十個工人。他“絕子絕孫的昧心”的發(fā)家史，充分暴露了他的狠毒、殘忍，是一個人格卑下，沒有任何仁義和道德可言的*資本家。

　　2、魯侍萍：這是一個舊*勞動婦女的形象。她善良、正直，備受欺辱和**，但又始終保持了自己的剛毅、頑強。她嘗盡了人間的辛酸。年輕時在周家當女傭，被周樸園引誘，生了兩個兒子。第二個兒子剛生下三天，周樸園就逼她抱著奄奄一息的嬰兒投河自盡。被人救起后，一直掙扎在社會最底層，她“什么事都做：討飯、縫衣服、當老媽子、在學校里伺候人”。為了孩子，她嫁過兩次人，但“遇人都很不如意。”三十年的悲慘遭遇、痛苦經歷把她磨煉得堅強、勇敢，對殘酷的現(xiàn)實有清醒認識，充滿了痛恨。在課文中，她從周樸園態(tài)度前后的變化中，終于看清了周樸園的本性，她以撕毀五千元支票的舉動，用“這些年的苦不是你拿錢算得清的”的控訴，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴。

　　3、魯大海：魯大海剛生下來就被母親抱著投河，僥幸地跟著母親屈辱地活下來，又飽嘗了人間的痛苦。后來他到周家礦上當工人，由于具有較高的覺悟，成了*工人的**。他看透了周樸園為了賺錢什么都干得出來的階級本性。當他知道周樸園這次又用錢收買了工人**，*息了***后，無情地揭露了周樸園的種種**，頑強地同打手們“還手”對打，痛罵周家的人是一群**。雖然由于他的**經驗不足，有著魯莽等弱點，但通過他的**畢竟表現(xiàn)出了工人階級大公無私和英勇、頑強的反抗精神，表現(xiàn)了*無產階級**到底的決心。

沙和尚人物形象分析 (菁選3篇)（擴展2）

——如何分析人物形象3篇

如何分析人物形象1

　　一般說來，文章的情節(jié)往往圍繞人物展開，結構根據(jù)人物性格和命運安排，語言和藝術技巧的運用為人物性格服務。在現(xiàn)代文閱讀當中，屬于重要內容，查閱有關資料，主要從四個方面揣摩人物形象。

　　一、從肖像描寫上分析，肖像描寫，就是描寫人物外貌特征，包括容貌、聲音、表情、身材、神態(tài)、服飾以及風度、氣派等。通過肖像描寫，往往能反映人物的精神風貌和思想品德。請看《一面》，作者對魯迅先生的肖像作了三次集中描寫。這三次集中肖像描寫，不避重復，由遠而近，由粗到細，由略到詳，由整體到局部，抓住“瘦”的特點，突出魯迅先生把整個生命獻給**事業(yè)的崇高品質和頑強意志，同時也表達了對魯迅先生的深徹懷念之情。文章中心也因之而得以具體表現(xiàn)。

　　二、從行動描寫上分析。行動描寫，就是通過人物行為和行為方式刻畫人物形象�！蹲詈笠徽n》中“他轉身朝著黑板，拿起一枝粉筆，使出全身的力量，寫了兩個大字：法蘭西**”從韓麥爾先生的行動上，我們深徹地感受到他對自己的祖國那種強烈的愛國和對國土淪亡的無比悲憤，體現(xiàn)了韓麥爾老師的愛國精神，同時也表達了他對祖國終將戰(zhàn)勝敵人充滿必勝的堅定信念�！读�葉兒》第8自然段行動描寫具體寫出“我”上樹爬高的本領最大，同時一個活潑淘氣的兒童形象栩栩如生展現(xiàn)在讀者面前。另一方面，也暗示了低處柳葉兒已被大人們搶光，從而揭示了過去年月饑荒的嚴重，表現(xiàn)了主題。

　　三、從語言描寫上分析。語言描寫，就是通過人物的語言表現(xiàn)人物思想、精神境界，心理活動。以刻畫其性格特點。如《羚羊木雕》當?shù)弥�我把珍貴的羚羊送給好朋友萬芳后，媽媽、爸爸、奶奶各說了一段話，我們先看媽**話，內容上，她認為羚羊木雕貴重，不該送人，要“我”討回，一個重財輕義之人物形象呈現(xiàn)在讀者面前，從說話語氣上看，她是非常嚴厲之人，“現(xiàn)在就把它要回來！”毫無商量的余地。爸爸說話比較講究技巧，他在說話的語氣和方式上異于媽媽，但這也掩飾不了他輕義重財?shù)男愿�，他同媽媽屬于同一類型之人，要說有什么不同，那就是爸爸的話語之中透著冷酷的個性。奶奶話雖不多，但她更明白事理，她知道要回答羚羊木雕，對孩子的心理，對孩子之間的感情，對兩家大人之間關系影響都不好，她把情義看得重于財物，不過奶奶在家庭中進位不高，是作不了主的。

　　四、從心里描寫上分析心里描寫就是直接描寫人物心里活動，能夠把人物內心世界展現(xiàn)在讀者面前�！�**新裝》中，面對眼前一無所有，老大臣心里想到：“通道我是愚蠢的嗎？我從來沒有懷疑過自己，這一點決不能讓任何人知道我看不見布料�！蹦贻p的**：“這大概是我不配現(xiàn)在這樣好的官職吧�！边@也真夠滑稽，但是我決不能讓人看出來。”**：“我什么也沒看見！這可駭人聽聞了。難道我不夠資格當**嗎？這可是***的事�！痹隍_局面前，他們三個人都否定了自己是愚蠢的，否定自己不稱職，目的何？老大臣、年輕**都是為了保住自己的頭頂上的烏紗帽，**是為了保住自己皇位。正是由于這種心理，才把**游—行丑劇的發(fā)生。作者描寫三人心里時，技巧嫻熟，寫老大臣心里，用祈使句：“愿上帝可憐我吧！”表示哀嘆，突出老大臣衰朽的特點。寫**，用疑問句：“這是怎么回事呢？”細膩地表現(xiàn)出**驚異疑惑的心理狀態(tài)，寫年輕**，用感嘆句：“我并不愚蠢呀！”寫出年輕得志，自信心不強的特點。除上面外，我們還可從概括描寫，細節(jié)描寫，對比描寫，烘托描寫等方面揣摩人物形象，一句話，閱讀要緊扣情節(jié)，結合背景及對人物具體描寫，來分析人物形象。

沙和尚人物形象分析 (菁選3篇)（擴展3）

——罪與罰人物形象分析

罪與罰人物形象分析1

　　《罪與罰》是十九世紀偉大的***作家陀思妥耶夫斯基的名著之一。陀思妥耶夫斯基全名費奧多爾米哈伊洛維奇陀思妥耶夫斯基，1812年生于***馬林斯基貧民救濟院的一個醫(yī)生家庭，一生與疾病**。1849年因參加農奴**運動被判**，臨刑一刻鐘改判西伯利亞服役，十年后返回彼得堡。“假**”改變他的生活，所以作者寫出來的作品也與眾不同�！安豢蠈戀p心悅目的東西，把一切隱藏的東西翻將出來”“引發(fā)和刺激讀者的思考”。一般公認他與托爾斯泰、屠格涅夫為***文學史上三大巨人。這位“殘酷的天才”用他以往的寫作風格寫下了這部深受好評的《罪與罰》。

　　《罪與罰》以謀殺為主要線索。起初作家想寫一個**故事：一位大學生殺死放高利貸的老太婆并用她的錢接濟母親和妹妹。然后他放棄學業(yè)，只身去**，一輩子積德行善。但事與愿違，**之后大學生精神崩潰，他投案自首，甘愿接受懲罰。而最后的構思是：23歲的拉斯科爾尼科夫為籌借學費而**。經過偵探彼得羅維奇的多次問訊和“妓-女”索尼婭的感化，他最終認罪，并接受懲罰。在索尼婭身上，他發(fā)現(xiàn)了他一度喪失的人性。拉斯科爾尼科夫被發(fā)配到西伯利亞服苦役，索尼婭自愿跟隨他，陪伴他。拉斯科爾尼科夫開始了新的生活。該部社會哲理性質的小說于1866年一發(fā)表，便引起強烈的反響，使作者獲得了世界聲譽。主人公拉斯科爾尼科夫的形象也成為了學者爭論的焦點。

　　大學生洛迦拉斯科爾尼科夫是個虛無**者否定一切社會權威，堅稱個人有絕對**。由于家庭的接濟一度中斷，再窮極無聊中患上妄想癥，把自己視作“超人”，有**支配世界，制裁壞人。因

　　此在此種偏激思想的**下，他計劃殺死一個放高利貸的老太婆。讀完鄉(xiāng)下母親的來信后他曾經動搖了，可是在小酒店聽到一位軍官與某大學生的談話：一件小小的罪行可以換來數(shù)千的善事應該是值得做的。堅定了他的信心，除掉對人類毫無益處的虱子——放高利貸的老太婆伊凡諾夫娜。拉斯科爾尼科夫在逐漸意識到他要**的同時也感覺到對**的厭惡。在謀劃過程中他從未將“**”二字直接說出口只是用含糊的“那件事”來代替。當拉斯科爾尼科夫從麗莎韋塔——伊凡諾夫娜的妹妹和小販的談話中得知第二天晚上七點只有老太婆一人在家。次日主人公按他早已想好的計劃將斧子藏在外套里來到伊凡諾夫娜家里，乘其不備將其砍死。不料，麗莎韋塔提前回來一并被殺。你可能會說他喪心病狂，但主人公是個有人道**思想傾向的青年。他對馬爾梅拉多夫一家的同情以及在夢中因被折磨致死的老馬而痛哭，對想要娶貧窮的妻子以便支配、**她的魯金的堅決拒絕等等。**后的主人公精神極度緊張，當要走出**局時，聽到因老太婆兇殺案而拘捕了人，拉斯科爾尼科夫昏厥了過去�；氐郊液笏�把一切的贓物藏在一塊大石頭下。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，他認識了老馬的女兒，一個“操賤業(yè)”的女孩——索尼婭，他的母親和妹妹來到彼得堡。妹妹是為了他而嫁給魯金，來這里是為了完婚。拉斯科爾尼科夫得知后堅決反對。他對她說：“就讓我成為卑鄙的人，而你不應當……”家雖然很窮卻充滿愛。最后主人公的妹妹——杜妮亞嫁給了他的大學好友拉祖米亨拉祖米亨。而此時的主人公因**飽受良心的譴責，大病一場后更瀕臨精神崩潰的邊緣，而且偵探彼得羅維奇也開始懷疑他。終于忍受不住，他把“那件事”告訴了索尼婭，索尼婭依然對他不離不棄，勸他去自首。經過苦痛的掙扎，在愛人的感化、母妹的溫情、好友的開導、**的勸誘下拉斯科爾尼科夫戴著愛人送的十字架跪在**的廣場三吻土地高喊：我**啦。最后又向**局自首。由于自己的坦白加上有利的旁證，拉斯科爾尼科夫被判流放西伯利亞八年。拉斯科爾尼科夫獲得了心靈上的**，同時也贏得了索尼婭對他至死不渝的堅貞愛情。

　　**只是社會問題引發(fā)的嗎？還是人性深處的邪-惡在作祟？批評家皮薩列夫認為，對社會的失望和絕望是導致拉斯科爾尼科夫**的原因之一。而拉斯科爾尼科夫認為他是偉人，有**而且有資格在

　　破而立的過程中**，他舉的就是拿破侖的例子。他**，為達到目的可以不擇**，甚至可以去**，包括像放高利貸的老太婆這樣的“虱子”，因為這樣將有利于共同幸福。作為知識分子，他脫離人民，而作為理性**者他對生命始基缺乏興趣。最終導致**的拉斯科爾尼科夫個人**的高傲與寬恕一切和接受苦難的索尼婭的溫順形成鮮明的對比。

沙和尚人物形象分析 (菁選3篇)（擴展4）

——《高老頭》人物形象分析3篇

《高老頭》人物形象分析1

　　巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實**作家，歐洲批判現(xiàn)實**文學的奠基人。

　　他出生于法國中部的一個資產階級家庭，1816年，他進入巴黎大學學習法律同時在律師事務所實習，在這一實踐過程中，他看到了圍繞財產而展開的各種**，因此洞擦到了社會的丑惡**。他自己的艱難的創(chuàng)作生涯和生活經歷是他了解了這個“**社會”的另一面，這些都為他日后創(chuàng)作《人間喜劇》等一系列現(xiàn)實****小說打下了堅實的基礎。

　　《高老頭》是一部批判現(xiàn)實**的時代小說，被稱為《人間喜劇》的序幕，它是巴爾扎克的**作之一。這部小說深刻的反映了**時期的法國社會，暴露了金錢的**和萬惡的資產階級社會。巴爾扎克描繪出了一幅幅巴黎社會人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢**支配下資產階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情。

　　《高老頭》這部小說主要刻畫了高老頭、拉斯蒂涅和伏脫冷三個人物，其中高老頭是個靠饑荒牟取暴利而發(fā)家的面粉商，他的每一個錢上無不沾滿斑斑血淚。

　　由于妻子早逝，他把自己全部的感情都傾注到他的兩個女兒身上，她對女兒懷有不可抑制、情欲化的、病態(tài)的父愛，他為自己的兩個女兒付出了他所有的家產和情感，也就是這種無可救藥的父愛最終把他引向了徹底的毀滅。他疼愛自己的女兒，但是女兒只把他當做搖錢樹，他一步步的退讓，一點一點的**自己，大女兒仰慕貴族，他就讓她成為雷斯托伯爵夫人，進入上流社會：小女兒喜歡金錢，他滿足她的愿望讓她成為銀行家紐沁根的太太。當高老頭還有積蓄的時候她在女兒家里受到熱情的招待，隨著他錢財?shù)牟粩鄿p少，女婿和女兒也逐漸遠離他、嫌棄他，最后被趕出家門不被女兒接納。在他自己淪落到居住在破舊的伏爾蓋公寓時，兩個女兒為了互相攀比和幫助自己的情人還時常去欺騙和榨取老人的錢財只可惜在他****兩個女兒都不在他身邊。癡愚的高老頭在病危時仍想念著自己那忘恩負義的女兒，特別是在清醒的時候他終于把自己內心的想法說了出來——他懷著悲痛的心情詛咒自己的兩個女兒：“她們有事，她們在睡覺，她們不會來的。我早知道了朋友，你別結婚，別生孩子，你給他們生命，她們卻給你死”，但一會兒他又反悔了，又怕別人誤會他的女兒，他呼號他害怕自己再也見不到她們，這是一種怎樣復雜的情感和悲哀。在那個物欲橫流的社會，金錢決定了高老頭的一生，以致于他在生命的最后一刻憤怒的喊出：“金錢可以買到一切，可以買到女兒，買到情愛！”，反映了金錢關系對家庭倫理關系的破壞，巴爾扎克從正面寫高老頭的父愛，揭露了當時的社會的丑惡，是以“錢”為情，有了錢，就有了親情，無錢就是無情！這種純潔的父女之情，就被金錢關系所玷污了，高老頭的形象中充滿了悲劇的色彩，是個人的悲哀，也是社會和時代的***。資產階級社會的人性泯滅，親情淡薄，靈魂扭曲，人與人之間的金錢關系，使高老頭這一人物形象在特定的歷史時期更加自然地顯示其真實性。

　　在小說中，除了高老頭這一形象之外，拉斯蒂涅也在小說中占有一個特殊的位置，他不僅是小說中的主人公，也是高老頭的整個悲劇發(fā)生的觀察者和見證人，它是外省小貴族的子弟，她羨慕上層貴族揮金如土的生活，但又他不愿靠著自己的努力一步一步的成功，而是想通過貴婦人進入上流社會，表姐鮑賽昂子爵夫人指點他把自己真實的感情隱藏起來，追求貴婦進入上流社會，伏脫冷又告訴他：“要弄大錢就要大刀闊斧的干，要不就完事大吉�！狈�脫冷和子爵夫人都先后對他**“人生教育課”，投降與反抗在他的內心掙扎、較量，最后他選擇他自己認為最有把握的道路，那就是利用他年輕英俊的唯一資本去高攀以為貴婦人，但隨著鮑賽昂子爵夫人的離去和高老頭地死，在高老頭含恨而死之日，正是她們打扮得花枝招展蹁躚起舞之時。為了籌措醫(yī)藥費與喪葬費，拉斯蒂涅奔走于高老頭兩個女兒的府邸間。他看到了兩個女兒的無情無義和人間的自私，看到了上流社會的冷酷、自私、忘恩負義，父女、夫妻以及人與人間的金錢關系竟以如此赤裸裸的方式毫不遮掩地展示出來。在埋葬高老頭是他流干了自己的最后一滴眼淚要不惜一切的躋身上流社會。巴爾扎克通過塑造拉斯蒂涅這一青年的形象，寫出了金錢對青年一代的腐蝕，向社會作出了嚴厲的控訴。

　　伏脫冷是一個與社會做**的叛逆者，在他眼里，社會是丑陋的，社會是腐朽的，人與人之間是沒有真情可言的，他是一個苦役監(jiān)逃犯，他雖然**他卻從不背信棄義，他是那個物欲橫流的社會里保留下來的一小片純潔的道德土壤，他教唆拉斯蒂涅干壞事，教他**，他教導拉斯蒂涅：“要追求百萬家財，得用陷阱”，在巴黎社會的人堆里打天下，“不像炮彈一樣轟進去，就得像**一般鉆進去。清白老實一無用處�！彼�以她特有的方式保護著這個年輕人他信奉的是不擇**向上爬的原則，研究法律的漏洞，他甚至敢于死掉自己的假面具，向別人證明他所謂的堂堂正正的道路，他是那個社會少有的敢于坦白自己的人。

　　在《高老頭》這部小說中，伏脫冷，高老頭，拉斯蒂涅是構成小說故事情節(jié)的主要線索，除此之外，巴爾扎克還進行了大量的環(huán)境描寫和人物刻畫，在大的時代背景下塑造了了眾多的小人物來構建起一個能反映那個時代特征的小社會，比如伏爾蓋公寓貧窮的大學生皮安訓，善良的他就像那個黑暗社會的一線光明，被寄予了希望；還有見錢眼開和猥瑣淺薄的伏蓋太太、鬼鬼祟祟而又陰險的老姑娘米旭諾以及波阿萊等社會渣滓，一起上演了這幕人間喜劇。

沙和尚人物形象分析 (菁選3篇)（擴展5）

——呼嘯山莊人物形象分析3篇

呼嘯山莊人物形象分析1

　　《呼嘯山莊》是艾米莉。勃良朗特唯一的一部小說，其情節(jié)并不復雜，但引人入勝。其中女主人公凱瑟琳是一個復雜，難以捉磨的人物，“宛如來自其它星球”。她這一人物不僅是全書的關鍵所在，而且自始至終聯(lián)系著希思克利夫這一復仇的靈魂，她身上散發(fā)出來的光芒甚至超過了希思克利夫。本文意在分析凱瑟琳這一人物形象的性格特征，探討產生她多變性格和變態(tài)人格的原因。

　　一、復雜、難以捉磨的人物形象

　　原始天性中的凱瑟琳

　　1.單純善良、天真無邪。不管凱瑟琳的性格有多復雜，多難以捉磨，單純善良還是她性格中最本質最原始的一面。她雖然很頑劣，但“她并沒有壞心，因為她一旦真的把你弄哭了，就極少不陪著你哭”。當希思克利夫被欣德利關起來后，凱瑟琳食不下咽，“臉蛋漲得通紅，淚水從上面滾滾而下”。孩童時期的凱瑟琳，在原始封閉的世界里生活著，我們看到的，是她身上大自然的原始天性，那是一種單純的不含雜質的野性美。在她嫁入畫眉山莊以后，單純養(yǎng)育的性格似乎被淹沒了，但它并沒有消失。試圖把她從愚蠢的美夢中喚醒，并且嚴辭勸阻思克利夫，希望能夠阻止這場悲劇的發(fā)生。

　　2.**奔放、激情十足�！�**”和“激情”是凱瑟琳身上最大的閃亮點。盡管是封建莊園的**，凱瑟琳卻把宗教禮儀拋在一邊，拒絕像上流社會的淑女們一樣生活�！八�是有一些別的孩子所沒有的脾性，一天下來，她可以讓我們大家失去耐性五十次以上：打從她從樓上下來，一直到上床睡覺，我們連一分鐘安寧都得不到，就因為她時刻都在玩弄惡作劇。她的情緒總是處于興奮期�！狈趴v使她形成了野性十足，愛玩，追求**的性格。所以當希思克利夫到來以后，兩個同樣的靈魂很快就吸引到了一起�！皟扇艘淮笤缇团艿揭暗乩锶�，一玩就是一整天，這是他們的一大樂趣，隨后的處罰只不過是讓人發(fā)笑的小事一樁�！痹诳耧L呼嘯的荒原里，他們倆一同嬉戲，一同瘋狂。他們一起嘲笑埃德加和伊莎貝拉之間那種愚蠢而狹隘的游戲方式，“打心眼里瞧不起他們”。在未闖入畫眉山莊前，呼嘯山莊的封閉隔絕了凱瑟琳與充滿**的世界的聯(lián)系，讓她那**奔放的性情得到了最大限度的發(fā)揮。當畫眉山莊進入凱瑟琳的生活后，她這種**奔放的性情被壓抑了，直到死去前她才發(fā)現(xiàn)**的呼嘯山莊才是她要的天堂。

　　3.倔強叛逆、桀驁不馴。在畫眉山莊的房客洛克伍德翻閱凱瑟琳的舊書時，凱瑟琳第一次側面登場。“我可不吃這一套，嘩啦一把拎起那部破書（指經書）的封皮，就扔進狗窩里，一邊還詛咒說我討厭**�！贝藭r凱瑟琳身上充滿了倔強和叛逆，同齡的女孩子們都在玩布娃娃的時候，她卻以騎馬為樂。當父親問她要什么禮物時，六歲不到的她居然要一根馬鞭。“我們同聲指責她時，她就表現(xiàn)出前所未有的快樂，露出大膽狡黠的神情，并用那張利嘴回擊我們，把約瑟夫的宗教詛咒當成笑話，取笑我，還專挑他爸爸最恨的事情來做”。老恩肖的放縱，進一步造就了凱瑟琳任性、叛逆的個性。當凱瑟琳穿著漂亮服裝的時候，她能在眾目睽睽之下?lián)肀б粋�又黑又臟的下等人，但是這并不等于說凱瑟琳就沒有地位的尊卑之分。在對待與她一起玩大的管家之女丁奈莉上，她又充分顯示了莊園**那任性、傲慢、蠻橫的本色。家庭的縱容，環(huán)境的影響和地位的高貴使她倔強叛逆的性格顯得格外突出。

　�。ǘ�）現(xiàn)代物質世界中的凱瑟琳

　　1.對**、社會地位的追求�！叭祟惖男枨髽嫵闪艘粋�層次體系，即任何一種需求的出現(xiàn)都是以較低層次的需求的滿足為前提的。人是不斷需求的動物�！瘪R斯洛認為人的需要包

　　括五個層次，即生理、安全、愛、尊重和自我實現(xiàn)，而每當一種需要得以滿足，另一種需要便會取而代之。對莊園**凱瑟琳來說，生理及安全需要早已得到滿足，而愛的需要也從希思克利夫和埃德加身上獲得了。于是，想要得到尊重的愿望就立刻產生了。她“希望得到他人和社會的高度評價，獲得一定的名譽”。而在她眼中，要得到尊重就是要有錢、有地位。從畫眉山莊回來時，“野丫頭”凱瑟琳被光鮮亮麗的生活和贊美之辭改造了，煥然一新的她穿得很漂亮，舉止也優(yōu)雅起來，這與衣衫凌亂、蓬頭垢面的希思克利夫形成了鮮明的對比。在畫眉山莊她被資產階級的文明和上流社會的生活深深吸引住了。凱瑟琳的價值觀在這時發(fā)生了巨大的變化�！霸谝娮R了那般始終如一的禮儀之后，對粗魯?shù)男袨橐伯a生了羞恥感�！毕胍�改變自己的行為舉止，讓自己盡可能看起來斯文有禮，殊不知她那野性的性格已經深入骨子而無法**。于是，只有扭曲自己的性格，在外人面前扮成一個舉止高雅的淑女，在呼嘯山莊才露出自己野性，不可馴服的一面。久而久之，這種不斷變臉的行為形成了她的雙重人格，在她的精神世界里引起了不小的困擾。凱瑟琳陷入了虛榮的深淵而不能自拔。

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　　2.精神世界的空虛、孤獨。童年時期的凱瑟琳，有著一些別的孩子所沒有的脾性，不太討人喜歡。老恩肖對她失去了耐性，欣德利與她之間有距離，約瑟夫稱她為**，丁奈莉受不了她的盛氣凌人。直到希思克利夫的出現(xiàn)才使孤獨的凱瑟琳找到了自己的知音人。但是這種快樂的時光并沒有持續(xù)太久，在凱瑟琳選擇嫁給埃德加之后，希思克利夫在她的生命里消失了。對心靈的背叛讓凱瑟琳重新又回到了孤獨中，于是，她只能以更無禮，更傲慢的方式來宣泄心中的孤獨和苦悶。追其原因，這不是大病后留下的后遺癥，而是心靈極度空虛的表現(xiàn)。因為這種幸福不是她真正向往的幸福，這種生活帶給她的歡樂是有限的。無論她試著多努力地沉浸在丈夫帶給的幸福之中，她的內心世界始終是孤獨的，埃德加不可能到達她的靈魂深處，他倆不屬于同一世界，只有希克利夫才是她的同一體。所以當希思克利夫再次出現(xiàn)在她的生命里時，她是如此地高興，幾乎忘了周遭的一切，沉浸于只屬于他倆的世界。在凱瑟琳最后的發(fā)狂之際，她意識到自己是“一個陌生人的妻子”，“一個從原來的世界被放逐出來的人”，畫眉山莊或天堂并不是她靈魂想要的歸宿�！爸挥心悖ㄖ赶Ｋ伎死�夫）來跟我在一起，我才會安息否則我永遠也不會！

　　3.心理及行為的變態(tài)。凱瑟琳的變態(tài)是從她人格的**開始，一步步形成的。最后，在她**之前，她的發(fā)狂、迷亂到了最**。毫無疑問，凱瑟琳是一個被現(xiàn)實扭曲的變態(tài)人物。作為人不僅有生理的需要，還有心理的需要。凱瑟琳的發(fā)狂、迷亂正是心理需要不能得以滿足而產生的變態(tài)現(xiàn)象。

　　凱瑟琳的一生中，追逐得最激烈的是愛。對愛的追求，貫穿于她一生的始終。她所追求的愛分為不同的兩種，一種是由于人的天性，另一種是為了滿足自己的虛榮心。前者表現(xiàn)在她對父親及希思克利夫的愛的追求，這種愛是毫無功利性的愛，是自然的接近。后者則表現(xiàn)在她對埃德加、林頓夫婦等人上，這種愛是有目的的。童年時期的凱瑟琳太頑皮，不討人喜歡，但她也希望得到父母和旁人的愛，這是人的天性。可是老恩肖不理解孩子們的童趣，不知道凱瑟琳的惡作劇和叛逆，是為了激起他人的關注，盡管這種關注是指責。這種缺少愛的環(huán)境進一步激發(fā)了她狂野個性的發(fā)揮，形成了她專橫跋扈的性格，這種性格正是她心理變態(tài)的前奏。希思克利夫的到來滿足了凱瑟琳愛與被愛的需要。隨著年歲的增長，凱瑟琳與希思克利夫之間的友愛逐漸升溫轉化成愛情，他倆成了彼此心中最重要的人。然而，接觸到現(xiàn)實世界后的凱瑟琳變得虛榮起來，凱瑟琳渴望同時獲得希思克利夫與埃德加的愛。然而，魚與熊掌不能兼得。當埃德加堅持要讓她在兩者之間選其一時，她徹底崩潰了。她的心再也承受不了，只能以不正常的狀態(tài)來欺騙自己。

　　心理的變態(tài)的必然表現(xiàn)：行為變態(tài)。從畫眉山莊回來后，凱瑟琳的價值觀發(fā)生了巨大的變化。為了不把自己粗野的一面暴露出來，她開始偽裝自己，人格開始走向**。凱瑟琳與

　　奈莉發(fā)生的嚴重沖突，是她那**人格矛盾的兩方面不可調和而集中沖突的體現(xiàn)。凱瑟琳第一次變態(tài)的全面爆發(fā)是因為希思克利夫的離去，處于極度絕望中的她淋了雨在客廳里坐了一晚。第二天，身體的發(fā)燒加上心理的創(chuàng)傷使她神志錯亂。當奈莉走進她的屋子時，她那副駭人的模樣嚇得奈莉以為她就要瘋了。病愈后，凱瑟琳更加放縱自己極端的情緒。而其他的人怕她再次病發(fā)，對她百依百順。這樣一來，她的行為舉止更加無法約束了。凱瑟琳變態(tài)最強烈的爆發(fā)是埃德加堅持要求她在他與希思克利之間作出選擇的這一次，正是這次爆發(fā)徹底擊垮了凱瑟琳。三天不眠不休的精神折磨讓凱瑟琳變得更迷亂、狂野，她的靈魂脫離了軀體，在虛幻的世界里飄蕩，精神的狂亂讓她管不住自己的舌頭，也管不住腦子，瘋瘋顛顛地說著夢境一般的話，發(fā)狂地作出異常的'舉動。這一次，凱瑟琳徹底掏空了自己，最后的瘋狂導致了最后的毀滅。

　　二、凱瑟琳的性格及其變態(tài)形成的原因

　�。ㄒ唬﹥炔吭�因

　　從自身看，凱瑟琳的精神變態(tài)主要源自于她的性格。當凱瑟琳精神受到困擾時，她會強烈折磨自己的身體和靈魂。她生性傲慢，性格強盛。她要求別人一定要順她的意，奈莉與她的沖突正是由于這一點原因。因為好強與虛榮心，所以她想要贏得所有人的羨慕。于是，凱瑟琳嫁給了一流的紳士，有了很高的地位。但事實上，她的婚姻選擇是她一生中致命的錯誤，是對人性的背叛，也是她變態(tài)形成的主因。這次錯誤的選擇導致了希思克利夫的離去，而凱瑟琳以淋雨和呆坐來懲罰自己，引起了一場大病。這場病擊垮了她結實的身體，為她留下了不可治愈的隱患�；楹�，她在畫眉山莊里也沒有收斂自己的脾性，她總是以她的強烈去要求埃德加，埃德加對她也是百依百順，企圖用自己的柔情與關愛重新點燃妻子內心已經熄滅的愛火。但是，當凱瑟琳與希思克利夫的關系讓他再也忍受不了時，埃德加逼著她在丈夫與情人之間做出選擇，凱瑟琳的脾氣又上來了，她大吵大鬧：“他嚇死我啦，氣死我啦，我也要嚇嚇他”，“如果我跟希思克利做不成朋友——如果埃德加狹隘妒嫉，那我就要用傷自己的心來傷他們的心。”凱瑟琳用絕食這個自我虐待的方法去迫使丈夫就范，卻也深深地傷害了自己。

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　�。ǘ�）外部原因

　　內因是形成凱瑟琳性格和變態(tài)的主要原因，但外界環(huán)境也不可忽視。首先是自然環(huán)境的因素。凱瑟琳自幼就在一個無拘無束的自然環(huán)境中長大，她居住的呼嘯山莊里，一年到頭都流動著清新的空氣。特別是在風雪肆虐的天氣里，那狂風怒吼的情景實在讓人驚心動魄。凱瑟琳最愛的游戲場所就是大自然。因為大自然符合了她的天性，大自然也讓她那激情、**、奔放的性情得到了更好的發(fā)揮。

　　在外部原因中，給予她最大影響的是社會和人的因素。凱瑟琳生活在世俗等級觀念橫行的社會。這樣的社會講究的是身份第一、金錢至上。接觸到外界社會后，凱瑟琳也無法抵御“文明社會”的**，上流社會的生活激發(fā)了她強烈的虛榮心和**欲。在這樣的社會中，有兩個人對她的影響是最大的。第一個是希思克利夫。他們倆性情相似，孩提時期，在希思克利夫的陪伴下，凱瑟琳**、激情、桀驁不馴的性情得到了更好的發(fā)揮。希思克利夫離去后，凱瑟琳陷入孤獨中。凱瑟琳兩次大型的精神變態(tài)的爆發(fā)都是希思克利夫引起的。希思克利夫從不甘心只當凱瑟琳的情人，他要的是占有。他不恨凱瑟琳，但是對于害了他倆的人來說，他是絕對不會原諒的。希思克利夫身上熊熊燃燒的恨的火焰導致其所作所為嚴重地傷害了凱瑟琳的心。終于，凱瑟琳在希思克利夫那獨特的愛、折磨和刺激中引起了早產，過早地離開了人世。影響凱瑟琳生命的另一個人是她的丈夫——埃德加·林頓。埃德加與凱瑟琳是兩個不同世界的人。作為一個丈夫而言，他足夠模范，極其寵愛自己任性的妻子，也助長了凱瑟

　　琳的囂張氣焰。離開了呼嘯山莊后，凱瑟琳**奔放的性情被壓抑了，但囂張任性的氣焰卻有增無減。埃德加從不敢違背凱瑟琳的意愿，但只有一件事例外，就是他不能容忍妻子與希思克利夫的來往。這在常人看來是很合乎情理的——任何男人也不會容忍得了老婆對自己的不忠。然而，埃德加的堅持粉碎了凱瑟琳的美夢，造成了她的發(fā)狂。埃德加是資產階級文明的象征，他鄙視沒有金錢、沒有地位的人。金錢至上的原則埋沒了真性情，扭曲了人性。資產階級可以容納凱瑟琳這樣野性的**，卻無法接受像希思克利夫一樣貧窮的下等人。但是，資產階級對凱瑟琳的容納，是想讓凱瑟琳融入資產階級的生活方式，變成自己人。然而，凱瑟琳的脾性卻無法被馴服，最后，她只得被放逐于這個世界之外。

　　《呼嘯山莊》是部偉大而奇異的書，書中的女主角凱瑟琳更是被塑造得獨一無二�！八�叛逆中不乏奇異的美，激情中不乏誠實”，她獨特的形象在整個文學史上都堪稱經典。作者艾米莉通過對女主人公凱瑟琳的塑造，給我們提出了這樣一個問題：在金錢與愛情的面前，女子應該如何選擇才能獲得自己的幸福呢？選擇金錢的凱瑟琳沒有走向幸福的殿堂。假如凱瑟琳選擇了愛情，與希思克利夫一起去流浪，這能保證他們一定會幸福嗎？當然不能。物質與精神兩方面都是不可或缺的。女子只有保持**的人格，順乎天性的發(fā)展，在物質與精神上找到*衡點，才能讓心靈不偏離軌道。凱瑟琳的悲劇不論是對****時代的女性還是對現(xiàn)在或以后的女性都是一盞明燈。

呼嘯山莊人物形象分析2

　　摘要：《呼嘯山莊》是英國小說家艾米莉·勃朗特的**作品，是**文學的巨著，它奠定了艾米莉·勃朗特在英國文壇的地位。 它通過記述兩代人物之間的愛恨情仇，給我描繪了一個畸形社會的生活以及在這種生活中被扭曲的人性。小說的作者以她獨特的筆法對人物的心理進行了透徹的分析，對人性問題進行深入地思考，從而成就了這樣一部偉大的作品。其中的每一個人都有著自己鮮明獨特的性格， 關鍵詞：希斯克利夫；凱瑟琳；辛德雷 ；埃德加；第二代人

　　呼嘯山莊是英國文學史上記述復仇的經典作品，它主要通過分析人物的心理來剖析人性，其主人公在性格上都具有19 世紀資本**社會的時代烙印。希斯克里夫冷酷、殘暴但對凱塞琳有著的熱烈執(zhí)著的愛，卡瑟琳任性不受拘束并且愛慕虛榮，埃德加·林頓溫和有紳士風度但懦弱重視所謂名譽，辛德雷因為自小就受冷落而變得殘暴冷漠，哈里頓卡西和小林頓也因上一代的愛恨糾葛而在人性方面產生了扭曲，本文就通過對呼嘯山莊里主要人物形象的分析，剖析人性，體悟認得愛與恨的關系。

　　一、希斯克里夫

　　希斯克里夫有著叛逆、孤傲、頑強、冷漠的性格，他的生活經歷使他有一個**質樸的孩子一步步發(fā)展成一個極端的叛逆者和殘暴的復仇者，對社會表現(xiàn)出強烈的不滿和反抗。

　　希斯克里夫是呼嘯山莊的老恩肖撿回的棄兒，老恩肖非常寵愛希斯克里夫，由此而引起亨得利的嫉妒，老恩肖死后，亨德利成為了呼嘯山莊的主人，便開始虐待他，使他失去了受教育的機會，并從事仆人的勞動，像動物一樣活著。希斯克里夫開始變得孤寂。這時，同樣不喜歡受社會的束縛與羈絆的凱瑟琳成了他情感的唯一寄托，漸漸地，兩人之間產生了真摯的愛情。當他得知凱瑟琳因為嫁給他會使她降低身份而選擇答應有金錢和地位的埃德加林頓的求婚時，一切曾經支撐他忍受虐待的力量頃刻消失，他悲憤地逃離了呼嘯山莊。周圍人的侮辱和虐待讓他的性格變得更堅強也更冷漠，這些他都可以隱忍，然而當他唯一在乎的愛情也背叛了他時，他就轉為了徹底的叛逆和個人**，這為他對社會的反叛和復仇埋下伏筆。 三年之后，希斯克力夫重返呼嘯山莊。他表面看上**文爾雅，內心實則燃燒著復仇的火焰。他有計劃地對每個曾經傷害過他的人展開報復。誘使亨德利**，從而侵吞呼嘯山莊：他虐待亨德利的兒子。從小不讓他接受教育，教他粗俗的言語和行為，打發(fā)他做仆人的工作，他把亨德利當年對待他的**變本加厲地運用到哈里頓身上。 他騙取伊莎貝拉的芳心以謀取林頓的家產，婚后卻不斷地從精神上折磨她；他還強迫卡西嫁給他的兒子小林頓從而完全將呼嘯山莊和畫眉山莊的財產**在自己手中。此時的他在復仇心理的驅使下人性已經完全被扭曲，成了一個心里充滿恨的兇狠的**。

　　然而在**希斯克里夫的血液里卻始終保留著對卡瑟琳的強烈的愛情，童年時代當身邊所有的人都鄙視虐待他時唯一**他的就是與卡瑟琳間的感情，當聽到卡瑟琳說和他在一起會降低她的社會地位時，他便毅然選擇了離開。在他的復仇過程中，他報復每一個傷害過他的人，可是對于背叛了他們愛情的凱瑟琳，他卻依然深愛，甚至在起初也是為了凱瑟琳而使得復仇進度緩慢，由此可以發(fā)現(xiàn)，在希斯克里夫的精神里，恨只是愛的異化，他一直熱烈地愛著卡瑟琳，因為愛，而要報復阻礙他們在一起的辛德雷，因為愛，而要報復搶走了卡瑟琳的埃德加一家。

　　二、卡瑟琳

　　從本性層面來分析，卡瑟琳是一個單純善良，追求**、桀驁不馴的人，當老恩肖去世所有的人都歧視和虐待希斯克里夫時，唯獨卡瑟琳關心他，陪伴他，她雖然很頑劣，但“她并沒有壞心，因為她一旦真的把你弄哭了，就極少不陪著你哭”。她野性十足，完全不同于封建莊園的那些**，她和希斯克里夫“兩人一大早就跑到野地里去，一玩就是一整天，這是他們的一大樂趣，隨后的處罰只不過是讓人發(fā)笑的小事一樁�！碑敿s瑟夫逼迫他們念**時，卡瑟琳的反應是“我可不吃這一套，嘩啦一把拎起那部破書（指經書）的封皮，就扔進狗窩里，一邊還詛咒說我討厭**�！彼�的這種放縱任性，傲慢蠻橫的性格與家庭的縱容，環(huán)境的影響和地位的高貴密不可分。但同時，她也有著虛榮心強，愛慕金錢和**的性格特點，當面對與希斯克里夫和與埃德加林頓的愛情選擇時，她想到，嫁給埃德加可以讓她成為鄰里最富有的女人，而嫁給希斯克里夫只會一起成為乞丐，經過比較，她最終選擇了背叛本我，選擇超我而答應埃德加的求婚，這就是她虛榮心推動下做出的決定

　　三、埃德加 林頓

　　埃德加從小生活在富裕而和睦的家庭里，接受著良好的教育，這就奠定了他堅定溫和的性格和文質彬彬的紳士風度，也正是這種氣質和魅力深深吸引了卡瑟琳，讓卡瑟琳在自我與超我的選擇中選擇了他。同時，他也有著懦弱逃避和重視名譽的一面，當他目睹凱瑟琳見到希斯克利夫時的激動，聽到她對于希斯克利夫的贊美時，他一再地保持沉默，后來甚至直接選擇對任何有關希斯克里夫的地方他都不涉足。

　　四、辛德雷

　　辛德雷是一個因為得不到愛而變得殘暴冷漠甚至自暴自棄的人物，童年時候他就收到冷落，自那時起，他就對希斯克里夫懷恨在心，老恩肖去世后，他就開始用一切**虐待希斯克里夫，當這個世界上第一個而且是唯一個他覺得關心自己的人即他的妻子去世后，他就完全陷入了絕望，詛咒，自暴自棄的狀態(tài)，也是這種狀態(tài)給了希斯克里夫復仇的良好契機

　　五、第二代人

　　希斯克里夫的復仇行動也造成了第二代人的人性扭曲

　　哈里頓，原本是該成為一個有錢有教養(yǎng)的紳士，卻由于希的報復而變成了一個粗魯野蠻的人，過著悲慘的生活。他的家產被全部奪走他卻渾然不覺，在仇人的掌控下成長并對他充滿感激和尊敬。幸運的是，愛情的力量喚醒了他的自尊心和淳樸善良的本性，讓他開始通過學習來改變自己。

　　卡西在父親和女仆的呵護下幸福快樂地成長，童年時期的她陽光、活潑、善良有愛心，但當她嫁給自私而討人嫌，也很難相處的林頓，陷入呼嘯山莊這個****后，她變得越來越冷漠傲慢、不近人情，直至女仆奈麗回到她身邊，才又讓她的生活中出現(xiàn)了陽光

　　除此之外，伊莎貝拉、小林淳、約瑟夫在希斯克里夫的復仇過程中也都呈現(xiàn)了不同程度的人性扭曲，而這些人性的扭曲都體現(xiàn)了小說背景時代人生的扭曲與掙扎，作者通過塑造這些形象突出了“愛”與“恨”的關系 ——“恨是愛的異化 ,愛是恨的復歸 ”,同時也向人們揭示了人間愛的永恒主題。

沙和尚人物形象分析 (菁選3篇)（擴展6）

——奧涅金人物形象分析3篇

奧涅金人物形象分析1

　　“多余人”是十九世紀俄—國文學作品中貴族知識分子的形象，主要產生于二十至五十年代的俄—國貴族**時期。在當時，一些受過**資產階級啟蒙思想的影響具有較高天賦和才華的貴族知識分子，既不滿上流社會的**，憤世嫉俗，又無力與資產階級決裂；既有朦朧的追求，希望有所作為，又脫離人民，遠離**。結果，在碌碌無為中，虛度一生，成為“多余人”。這些“多余人”形象不僅是十九世紀前半期俄—國文學的中心主人公，而且是世界批判現(xiàn)實**文學中的主要角色，是世界文學畫廊中的珍品。

　　奧涅金是俄—國文學史上第一個“多余人”形象。在普希金的文學作品中，他是一個“永遠不會站在*方面”，也“永遠不能站在人民方面”。他的靈魂空虛，缺乏毅力和恒心，也沒有實際工作能力，認為是貴族生活養(yǎng)成了他的惡習。腐朽黑暗的社會使他找不到生活的方向。簡言之，相對于俄—國社會的環(huán)境而言，他是“多余”的。然而，我們誰都不敢對我們的生存環(huán)境大聲宣布“本人必不可少呢”歷史的脈搏不會因為某一個人的或缺而停止跳動。奧涅金的形象是俄—國貴族**時期開始覺醒又找不到出路的貴族和知識分子的典型形象。一方面，他受到歐洲**思想的啟蒙，具有人道**和****思想，品格和氣質都高于周圍的貴族子弟，同時，他沒有明確的**主張和社會理想，現(xiàn)實社會看不到出路和希望，所以，他不會與社會反抗，苦悶，彷徨、憂郁、痛苦對生活極端的冷漠。另一方面，他希望可以改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會決裂，所以，他不會與社會反抗，對生活態(tài)度是消極的逃避�？傊�，他既不愿意與貴族同流合污又不能站在農民這一邊，成了一事無成的“多余人”，脫離了人民群眾。

　　奧涅金之所以是奧涅金，在于他所產生的“多余感”。高度發(fā)展的智力找不到自己生存于世的理由，上流社會窮奢極欲，又俗不可耐，愛情不過是虛情假意，書本上寫滿了無聊與欺騙，生活所顯示ide虛幻進而使他超越了本身生活，去思索生命的意義，但他找不到答案，他成為了一個懷疑**者，奧涅金的“多余感”正是根植于其內心深處的懷疑**，他失去了生命的熱情和生存的勇氣。

　　所以，奧涅金的形象是可憐的。他是一個“多余人”形象，生長在貴族社會里，然而又具有強烈的反叛精神，又有偉大的理想，可是又沒有出路，心中充滿苦悶，最后導致玩世不恭。這是作者根據(jù)當時的社會背景為參照物，將當時社會描寫的淋漓盡致。

奧涅金人物形象分析2

　　普希金的詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金）問世以來，關于主人公奧涅金的爭議一直不斷。自從赫爾岑把“多余人”的帽子戴在奧涅金的頭上，評論界才處于相對*靜的狀態(tài)。然而。**來，隨著普希金研究的進一步深入開展，“多余人”論受到了懷疑。張鐵夫在（**來我國的普希金研究》一文中作了總結，認為我國文藝界**來至少存在著以下三種觀點：一種觀點認為奧涅金是19世紀20年代俄—國貴族先進青年的典型，是“一個夭折了的十二月*人的形象”，而不能歸入“多余的人”；一種觀點認為“多余的人”是一種超階級的提法，奧涅金形象從許多方面來考察都是一個“中間人物”；第三種觀點仍然堅持奧涅金是“多余的人”。本文力圖從這些矛盾的分析中獲取對奧涅金形象思想價值的再認識。這里所說的“思想價值”包括三層含義：其一，奧涅金在其自身封閉狀態(tài)中的本體價值；其二，奧涅金在其所處社會環(huán)境中的社會價值；其三、奧涅金形象對于讀者的認識價值。

　　小說“卷首語”是這樣的：“他虛榮心極重，又特別自負，因此無論在談到自己的好的或壞的行為時都抱著同樣冷漠的態(tài)度—這也許是他自以為比別人優(yōu)越所造成的”。這段話是普希金對主人公奧涅金的“判詞”，同時也像是作者本人的自畫像。別林斯基說《奧涅金》傾注了普希金的全部熱情，小說里有著詩人的種種幻想、喜怒哀樂和全部理解能力，它是詩人的整個生命、全副心靈和他所有的愛；因此說普希金通過奧涅金形象的塑造以探索自己精神苦悶的原因和思想出路并不為過，可以說，奧涅金的思想矛盾正是普希金的思想矛盾。既不滿現(xiàn)實又找不到反抗的出路，王智量甚至認為奧涅金形象就是普希金本人的真實寫照。②奧涅金和南方敘事詩篇中的“俘虜”、阿樂哥等一樣，都是貴族先進階層的**，不滿現(xiàn)實、追求**，但又心灰意冷、精神苦悶。他出身貴族，從小受到良好教育，以他的家業(yè)、財產、才智、社會關系和儀表風度而論，他在貴族圈子里可以說是個“天之驕子”。然而這個“驕子”卻在時代的先進思想影響下成了“不肖之子”。他像拜倫筆下的英國貴族青年哈羅德一樣，孤獨優(yōu)郁、到處漂泊，出于對社會的不滿而產生苦悶彷徨的心理······一方面。他在上流社會鬼混，每天出入舞會劇場，到處尋歡作樂；另一方面，他又認真研讀亞當·斯密、盧梭等先進思想家們的著作，力圖用知識來彌補自己的空虛無聊。這兩方面的互相沖突，造成了奧涅金思想上的極大苦悶。正是這種苦悶導致了他**莊園搖役制為地租制的壯舉。這次**不僅體現(xiàn)了奧涅金自身價值的存在，是一次自我實現(xiàn)的努力，而且**本身是對現(xiàn)有封建農奴制的沖擊，涉及到社會**的根本，具有重要的社會價值�！拔覀儾荒芤驗閵W涅金最終沒有走上**道路而稱他為‘聰明的廢物’，更不能把他歸入高爾基所說的那一類‘多余的人’的行列中去”。③因此，**是奧涅金思想價值的基點和起點，自此他的思想價值出現(xiàn)了拔高的趨勢。

　　按照作者最初的構思，“女主人公的形象應該是對奧涅金形象提出的間題的回答，體現(xiàn)著貴族人物解脫精神矛盾的出路”。④達吉雅娜具有高尚而純潔的靈魂、善良而純樸的天性、真摯而深刻的情感等等。這些性格優(yōu)點都來源于純樸而自然的***鄉(xiāng)村生活環(huán)境。在普希金看來，這就是奧涅金克服精神矛盾的出路。達吉雅娜對塑造奧涅金形象有著兩方面的重要作用：其一，詩人試圖通過達吉雅娜來解脫奧涅金在精神上的矛盾痛苦；其二，通過達吉雅娜與奧涅金的精神矛盾，反映貴族先進人物脫離人民群眾的認識。這樣，在達吉雅娜與奧涅金相互比照中，奧涅金形象的內涵就顯得更加充實、豐富了。

　　達吉雅娜在小說中出現(xiàn)過兩次：一次是在奧涅金的村居生活中，一次是在彼得堡上流社會的舞會上。作為純樸幼稚的鄉(xiāng)村少女的達吉雅娜向奧涅金求愛而遭到拒絕，作為雍容華麗的貴婦人的達吉雅娜被奧涅金追求而反過來拒絕了奧涅金，這前后兩種關系的倒置變化，應作何解釋呢？

　　奧涅金為什么拒絕達吉雅娜的求愛？關于這個問題，存在著截然相反的兩種觀點：一種觀點在肯定奧是一個夭折了的十二月*人的前提下，認為“奧涅金當時正在探索一條正確的生活道路，他十分珍惜自己的**，不愿以對妻兒的義務來約束自己，他尊重達吉雅娜”，⑦因而這一行為連達吉雅娜本人也承認是“高尚而正直的”；另一種觀點在肯定奧涅金是“多余人”的前提下，認為“他的心靈己未老先衰，無力進發(fā)出相應的回報感情”，這一行為及其所作的解釋“實際上不過是用來掩蓋感情枯竭的***�！雹嗲铱磰W涅金自己是怎么解釋的（在他給達的求愛信中）：一、不敢貿然相信達的愛，“在您眼中我發(fā)現(xiàn)柔情的火花，可是我不敢貿然相信”。二、為了不喪失**而寧愿過獨身生活。在奧涅金心目中，**高于一切，他離開***到鄉(xiāng)下生活不正是為了這種神圣的**嗎？他聲稱：自己是拿幸福去換取**的寧靜，這鑄成大錯，因而受到了處罰，任憑達吉雅娜怎么處置。奧涅金的解釋與第一種觀點基本上相符合。希金在敘述了奧拒絕達的求愛之后立即轉入對庸俗的朋友和庸俗的家庭生活的抨擊，奧拒絕達的愛其真正原因似乎是“奧涅金出于對某種社會理想的朦朧追求而不相信達吉雅娜的愛會給他們雙方帶來幸福�！雹�

　　奧涅金的性格十分豐富，普希金是從不同角度多側面地刻畫他的性格的，既有對奧涅金思想行為的發(fā)展過程地直接描述，也有詩人直接的抒情擂筆；既從達吉雅娜的角度去觀察和剖析他的言行舉止，也從連斯基的角度去陪襯和深化他的性格矛盾。奧涅金為什么與連斯基結成朋友而又親手殺死了他？作者在情節(jié)發(fā)展中設置連斯基這一形象，對于刻畫奧涅金的性格及深化其矛盾有著重要作用。奧涅金與連斯基的性格截然相反，一個熱情似火，一個冷靜如冰，但是“時代的先進意識和對周圍生活所持的批判態(tài)度把他們連結在一起了”。奧涅金企圖克服空虛無聊的情緒，振作精神，想從連斯基這個受過德國浪漫**文學熏陶的浪漫**詩人身上復活自己“遠去的理想”和“愛好**的幻想”。在一定程度上說，連斯基的幼稚和狂想、愛好**、喜歡幻想正是對奧涅金性格的`補充，連斯基就是奧涅金青春理想的化身。可是十二月*人的歷史悲劇使普希金在思想上受到極大的震動，“他在這一慘痛的教訓中看到整個貴族先進階層的歷史命運”。這位充滿幻想的天真的浪漫**詩人連斯基或者擺脫不了十二月人的悲慘命運或者成為“多余的人”，在俄—國都是一事無成的，因而普希金借奧涅金之手殺死了他，連斯基這位浪漫**詩人的死也象征著普希金拋棄自己從前的浪漫**而轉向現(xiàn)實**。奧涅金殺死連斯基于扼殺了自己的青春理想，等于在精神上殺死了自己，因而，與連斯基決斗這一行為便成了奧涅金思想價值波動的一個重要轉折點。如果將這一轉折點納入奧涅金思想價值波動的總進程中來看，我們將看到：奧涅金在經歷了莊園制**和恬靜的鄉(xiāng)居生活直到拒絕達吉雅娜的求愛時，其思

　　想價值呈上升趨勢，而從舞會上報復連斯基到與連斯基決斗，其思想下降，回到甚至低于起始水*，—首先因為他殺死了連斯基無異于扼殺了自己的青春理想，失去了唯一的朋友和友誼，精神上陷入更加孤獨苦悶的狀態(tài)；其次，決斗這一行為本身在很大程度上只意味著貴族階層中的死要面子和毫無意義的“虛榮”，奧涅金在決斗之前也為自己在舞會上捉弄連斯基的過分行為“深深地悔恨”，內心極為矛盾，但他終于害怕社會輿—論的恥笑和為了保持自己的體面，射出了**的**。

　　決斗之后的奧涅金，要么沉浸在失去朋友的痛苦中不能自拔，永遠消沉下去，要么否定自己的一切努力而再度回到***上流社會的*樂生活中去；要么外出游離，體驗下層人民的疾苦，更深刻地反思自己失敗的原因（脫離人民群眾正是十二月*人失敗的主要原因）。他選擇了最后一條路。在（奧涅金的旅行<片斷>）中，詩人描繪過這樣的情境；面對祖國的壯麗河山，奧涅金內心產生了一種莫名其妙的苦悶；看到鄉(xiāng)下受苦受難的下層人民，聯(lián)想到自己半生的跋涉奮斗及其失敗，他能不苦悶嗎？“一種強烈的熱情在我心中蘇醒了！一種令人陶醉的苦悶又充塞著我火熱的胸膛！”“我需要另一種景色：黃沙漫漫的山坡，小木房前的兩株花揪樹，柵門坍倒的柵欄，空中飄過的一片烏云，場院前的干草和垂柳濃蔭下的一亂池水、一群小鴨的任意嬉戲�！边@詩一般美的生活也許正是奧涅金早年**和以后追求的理想境界吧。這一切都是他三年游離的收獲。

　　從以上簡括的分析中，我們可以看出奧涅金形象的思想價值波動的大概輪廓：**—拒絕求愛—決斗—追求。

奧涅金人物形象分析3

　　“多余人”是十九世紀俄—國文學作品中貴族知識分子的形象，主要產生于二十至五十年代的俄—國貴族**時期。在當時，一些受過**資產階級啟蒙思想的影響具有較高天賦和才華的貴族知識分子，既不滿上流社會的**，憤世嫉俗，又無力與資產階級決裂；既有朦朧的追求，希望有所作為，又脫離人民，遠離**。結果，在碌碌無為中，虛度一生，成為“多余人”。這些“多余人”形象不僅是十九世紀前半期俄—國文學的中心主人公，而且是世界批判現(xiàn)實**文學中的主要角色，是世界文學畫廊中的珍品。

　　奧涅金是俄—國文學史上第一個“多余人”形象。在普希金的文學作品中，他是一個“永遠不會站在*方面”，也“永遠不能站在人民方面”。他的靈魂空虛，缺乏毅力和恒心，也沒有實際工作能力，認為是貴族生活養(yǎng)成了他的惡習。腐朽黑暗的社會使他找不到生活的方向。簡言之，相對于俄—國社會的環(huán)境而言，他是“多余”的。然而，我們誰都不敢對我們的生存環(huán)境大聲宣布“本人必不可少呢”歷史的脈搏不會因為某一個人的或缺而停止跳動。奧涅金的形象是俄—國貴族**時期開始覺醒又找不到出路的貴族和知識分子的典型形象。一方面，他受到歐洲**思想的啟蒙，具有人道**和****思想，品格和氣質都高于周圍的貴族子弟，同時，他沒有明確的**主張和社會理想，現(xiàn)實社會看不到出路和希望，所以，他不會與社會反抗，苦悶，彷徨、憂郁、痛苦對生活極端的冷漠。另一方面，他希望可以改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會決裂，所以，他不會與社會反抗，對生活態(tài)度是消極的逃避。總之，他既不愿意與貴族同流合污又不能站在農民這一邊，成了一事無成的“多余人”，脫離了人民群眾。

　　奧涅金之所以是奧涅金，在于他所產生的“多余感”。高度發(fā)展的智力找不到自己生存于世的理由，上流社會窮奢極欲，又俗不可耐，愛情不過是虛情假意，書本上寫滿了無聊與欺騙，生活所顯示ide虛幻進而使他超越了本身生活，去思索生命的意義，但他找不到答案，他成為了一個懷疑**者，奧涅金的“多余感”正是根植于其內心深處的懷疑**，他失去了生命的熱情和生存的勇氣。

　　所以，奧涅金的形象是可憐的。他是一個“多余人”形象，生長在貴族社會里，然而又具有強烈的反叛精神，又有偉大的理想，可是又沒有出路，心中充滿苦悶，最后導致玩世不恭。這是作者根據(jù)當時的社會背景為參照物，將當時社會描寫的淋漓盡致。

沙和尚人物形象分析 (菁選3篇)（擴展7）

——雷雨人物形象分析 (菁選3篇)

雷雨人物形象分析1

　　話劇《雷雨》是**現(xiàn)代戲劇文學史上的經典之作，劇作者曹禺曾以說自己寫劇本“醉心于人物的塑造”，寫戲主要是寫人.本著對藝術的這一追求，他筆下誕生了無數(shù)個個性鮮明的人物藝術形象，而《雷雨》中的幾個主要人物形象更是深入人心，成為廣為人知的性格典型。劇中塑造了周樸園的虛偽與冷酷；周沖的純真與虛幻；魯大海的沖動與莽撞；魯四鳳的單純與善良；魯貴的貪婪與勢利，都給人留下了深刻的印象。繁漪個性中的不屈不撓、無拘無束、敢愛敢恨的倔強性格也正是曹禺作品人物眾生相中最閃亮的一個，從而成為戲劇《雷雨》貢獻給**現(xiàn)代文學人物畫廊的最耀眼的形象之一。但繁漪這一人物是可悲的，其結局是凄慘的，繁漪的悲劇留給我們的是深深的思考。下面就對《雷雨》中繁漪的現(xiàn)象作一番分析和探討。

　　一、繁漪矛盾的處境，缺失的靈魂

　　繁漪追求個性**和****，在當時雖有其積極的社會意義，但同時對她也不能給予過高的評價。我認為主要有以上幾個方面的原因：

　　首先，作為真正覺醒的新女性應該是自尊、自愛和自律的，而繁漪遠遠沒有達到這一程度。她的至高理想是追求**的愛情，即使是追求也常常表現(xiàn)出自卑、自棄和自虐的特點。繁漪因為她�？嗫喟�求周萍，甚至舍而求其次，提出即使將來把四鳳接過來同住也行的要求。在得不到周萍的愛情時，竟然采取了玉石俱焚的做法。沒有新女性應具備的遠大理想和抱負，更沒有為百姓謀幸福的思想境界。在對待周萍的態(tài)度上，繁漪在劇中的貫串動作，她的種種作為和直接目的，雖然在于想留住周萍，但其結果卻往往是對周樸園的一種揭露。而且，她的揭露是那樣的辛辣鋒利，那樣的痛快徹底。請看下面這一段對話：

　　繁漪：你最對不起的是我，是你曾經引誘過的后母。

　　周萍：（有些怕她）你瘋了。

　　周萍：大家庭里不可能個個都是好人。不過我們這一房……

　　繁漪：都一樣，你父親是第一個***。

　　繁漪：你欠了我一筆債，你對我負著責任，你不能看見了新的世界，就一個人跑。

　　周萍：我認為你用的這些字眼，簡直可怕。這不是在父親這樣——這樣體面的家庭里說的。

　　繁漪：（氣急）父親，父親，你撇開你的父親吧！體面，你也說體面？（冷笑）我在這樣的體面家庭已經十八年啦！你也說體面？周家的**，我聽過，我見過，我做過。我始終不是你們周家的人。我做的事，我自己負責，不象你們的祖父，叔祖，同你們的好父親，偷偷做出許多可怕的事情，外面還是道德面孔，慈善家，社會上的好人物。

　　其次，真正的新女性應該是理性的，也是無私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。她的言行常以非理性的方式表現(xiàn)出來。為了自己所謂的愛情，竟冒著雨盯周萍的梢，甚至利用兒子的童真無邪當槍炮使，連周萍都痛罵她“喪失了一個母親最基本的天性”。對繁漪這個形象要辨證地來看：一方面，她身上具有反封建**的個性**色彩，她很大膽，勇敢的追求**、愛情。她是周公館這個死寂的封建**家庭的一場突發(fā)的“雷雨”，一道劃破夜空的閃電，她照亮了所有的黑暗與**，發(fā)出了自己生命的最后一叫。另一方面，要與追求真正個性**和****的新女性區(qū)分**，看到她身上的封建落后女性的局限性，這使她無法擺脫家庭、社會的束縛，無法獲得最起碼的個性**，最后終被黑暗吞噬。她是舊**、舊家庭里被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，是封建資產階級家庭和黑暗社會造成的悲劇人物，具有較深刻的典型意義。她的悲劇命運是值得同情的，她的不幸暴露了當時社會的黑暗和**，她的叛逆和掙扎是對封建****的有力沖擊。通過追求個性**而產生的愛情，不是美麗的。所以，她不可能獲得真正的幸福，她的悲劇也就成了社會的必然。《雷雨》成功塑造了這個豐富、復雜而微妙的人物形象，刻畫了她復雜而隱秘的靈魂。她在**現(xiàn)代文學畫廊里是最為突出最為顯赫的形象之一。

　　二、繁漪的反抗精神及反抗的不徹底性

　　在周公館，18年前，周樸園用欺騙**跟繁漪結了婚。這個在德國留過學并且接受過流行**影響的資本家——周仆園身上缺少資產階級“文明”的色彩，生活習慣保留著封建遺老的氣息，他在“仁厚”有“教養(yǎng)”等外衣偽裝下的是冷酷、虛偽的靈魂。他非常重視在家庭中的地位，并得意于自己家庭的秩序和圓滿。在家庭里，“他的意見就是法律”。而繁漪卻是周公館這座牢籠中受“囚禁”的人，周家對繁漪來說是密不透風的“鐵匣子”，這對她的個性**是一個極大的限制。同時也使她的反抗形式明顯地有別于**資產階級女性。**資產階級女性雖然也沒有****，但是在個人生活上卻有一定的**，而繁漪卻沒有任何社交的**，她只是社會的附屬品，物質上雖然擁有盡有，精神上卻貧困如洗，她迷惑的心讓她無法走出周家的大門。

　　繁漪具有強烈的反抗精神，但她卻不是一個具有開創(chuàng)性的能力和思想的人。她的反抗是軟弱的，徒勞的，不徹底的。她就象一只被蛛網(wǎng)緊密纏住的飛蟲，一直在不停的掙扎，即使會使自己折斷翅膀，即使最后會精疲力盡而亡，但她仍然堅持。

　　繁漪的反抗性，主要表現(xiàn)在對周樸園的反叛上。這貫穿在她的許多言行中，而且越來越尖銳，越來越激烈。第一次沖突是周樸園逼繁漪喝藥�！拔也辉敢夂冗@苦東西”，“我不想喝”，“留著我晚上喝不成么？”她最后還是屈從了，帶著極大的憤怒把藥喝了。第二次沖突是周樸園催繁漪去看病。這次繁漪卻是以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)的。周樸園曾經兩次派仆人催繁漪去看病，繁漪都沒有去，周樸園只能自己親自去催，企圖以家長的威嚴逼她看病，但他沒有想到，繁漪并沒有被他嚇住，她仍沒有去看病，而是徑自回樓上去了。這次沖突中繁漪的態(tài)度有所改變，但優(yōu)勢仍在周樸園一方。因為最后他還是讓周萍陪著柯大夫上樓替她看了病。第三次沖突是繁漪雨夜從魯家歸來遇到周樸園。這次繁漪的反抗性更表現(xiàn)得淋漓盡致。她對周樸園的每一次問話的回答，都使周樸園感到驚愕駭異最后又只能擺出家長的架勢命令繁漪到樓上去，但他得到的回答卻是：“（輕蔑）我不愿意，告訴你，我不愿意。”這可以看出優(yōu)勢轉到了繁漪一方。第四次沖突是在劇尾。這次繁漪更以一個**者的姿態(tài)，將周樸園叫出來，當著眾人的面，撕毀了他莊嚴的外衣，肅治了他的道德面具，讓周公館見不得人的黑暗暴露無遺。而周樸園此時完全處于消極的被動地位。每次沖突之后，都使她們的關系發(fā)生變化。繁漪對周樸園的反抗，也由消極到積極，越來越不可遏制，最后終于完全撕碎了周樸園的“尊嚴”，徹底破壞了周家的“秩序”，顯示出刀子“雷雨”般的性格。

　　雖然繁漪對周樸園的反抗，帶有個性**思想跟封建****的性質，具有較積極的社會意義，但是，繁漪，這個連兒子周沖都認為“不是一個*常的母親”，而是“最大膽，最有想象的”女性，卻并非是“反封建”的女性，她的骨子里沉積著的傳統(tǒng)封建文化深深地影響著她的思想和行為，她的意識深層潛伏著某些軟弱、妥協(xié)的因素。她對周樸園雖然充滿了怨恨，但卻沒有打算要沖出周公館這座“死牢”，去廣闊的**天地里呼吸更為**的社會空氣；她雖竭力反抗，但她并沒有正確地估計一下自己與對手之間懸殊的力量對比。所以在傳統(tǒng)思想的重壓下，她的習慣和本能使她沒有也不可能通過個人的力量去掙脫周樸園的**。她是刺絲之中的一枝美麗的玫瑰，但終無法沖破封建社會道德法則的大網(wǎng)，只能做“困獸之斗”。

　　三、繁漪的覺醒意識與忘我的追求

　　沒有愛情的生活及不*等的夫妻關系，讓繁漪感到壓抑、枯燥，生命的郁結日漸沉重。周樸園家庭至上的觀念和****的精神時刻折磨著她，她在空虛和痛苦中煎熬了十八年，他侵蝕著她的心靈，磨鈍她的感觀，但繁漪的堅韌、執(zhí)拗，追求個性**與**的思想并未消隱沉淪，因此，當***暴席卷全國，反對舊禮教，個性**的呼聲象春風般吹進周公館時，繁漪便從一個“石頭人”的冬眠中蘇醒了。她從中汲取了思想營養(yǎng)和精神力量，使她的生活出現(xiàn)了重大的轉折，從冷漠地等死轉而為對真真活著的追求。繁漪正是那個年代里為數(shù)不多的個性派女性的**，她讀過一些書，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的***之后。她從情欲的**中體味到精神的**，重新找回丟失已久的生命力。“我不是周樸園的妻子，我不是周沖的母親!”她就是這樣一個敢于大膽**自己的女性。正是這樣，才把她與那些默默忍受**、族權、夫權、神權捆-綁的婦女區(qū)分**，顯出一絲耀眼的鋒芒。

　　她向往愛情，于是有了和周樸園和魯侍萍之子周萍的曖昧關系。她向往**，希望自己能與周萍一起遠走高飛。但這一切希望隨著四鳳的出現(xiàn)而破滅了，周萍的移情別戀令繁漪心慌意亂。它試著用舊情軟化周萍，想使他回心轉意；她甚至苦苦哀求周萍回到她身邊……盡管這一切都是徒勞的，但這正體現(xiàn)了她對愛情、對幸福、對**不顧一切的追求。雖然這種追求最后導致了周家家破人亡的悲劇，雖然這種追求并不符合**傳統(tǒng)的道德標準和倫理觀念，但這追求卻實實在在，真真切切地表現(xiàn)著一種自然的精神。

　　***在《天涯故事》中摘過這樣一個故事：一頭鹿在獵手的追趕下拼命奔逃，但突然停住了。獵手一看鹿已在懸崖邊，這時鹿回過頭來，它的目光，清澈而美麗，無奈而凄涼，凄涼中閃耀出渴求生命的光彩……這是一種多么具有震撼力的眼神……故事的結局，是獵人放了那鹿。

　　鹿，尚且有這種精神，更何況人呢？繁漪的追求，何償不是瀕臨絕境的一搏？

　　繁漪的追求固然選錯了方式，選錯了對象，但這種追求的本身是不容非議的。甚而，是值得褒獎的。這種精神，表現(xiàn)的是一份執(zhí)著、一份堅毅、一份鍥而不舍的品質，其中蘊含著無窮的力量和對光明、對溫暖、對快樂、對一切一切美好事物的向往。

　　繁漪的追求固然是具有局限性的，可以說是狹隘的，完全是從她個人角度考慮的，甚至絲毫沒有考慮到她的兒子周沖的利益。但換一個角度來看，他敢于沖破周家這個“牢籠”，敢于和周樸園“對著干”，甚至甘愿放棄奢華的生活，去“勝利大逃亡”，在當時的社會，這意味著一種挑戰(zhàn)、一種叛逆。雖然沒有成功，但確實難能可貴。就這一點來說，繁漪的追求是具有一定的時代進步性的。

　　繁漪的追求最終是一場空，但這并不重要。重要的是：追求是人性中一種偉大的精神，她應該成為人生永恒的主題。

　　因為人生的短暫，我們必須學會追求。把追求注入我們生活的每一天，我們才看得到希望。

　　讓我們牢記：無論在什么情況下，都不能——放棄追求！

　　四、異化的自我與毀滅的結局

　　繁漪的悲劇命運，有婚姻不幸的緣故，也有過高看重愛情而造成的理解差異。在沒有尊嚴、毫無生機、陰森的家中，她的精神受到極大的摧殘，人性受到壓抑而變得扭曲、異化。最終使繁漪處在一個“母親不是母親，情-婦不是情-婦”的尷尬地位。繁漪在周樸園那里得不到愛情，轉而到周萍那里尋求感情寄托。然而周萍會真的愛上繁漪嗎？假使沒有四鳳，他能把繁漪帶出那個“苦難的坑”嗎？不能！周萍本是傭人梅**兒子，很小的時候，就被殘忍地剝奪了母愛，再加上在周公館那樣一個冰冷、死寂的沒有一絲溫情的環(huán)境中，又遇上周樸園那樣一個**的暴君父親，病態(tài)的環(huán)境形成了病態(tài)的人格。長時間的**強壓，形成了他“猶疑，怯弱同沖突”的性格，他“會貿然做出自己終身詛咒的事”。所以當他剛見到繁漪比他大不了幾歲的繼母所帶給她的那種來自女性的柔情，以及繁漪每天所經受的那種同樣被壓抑的境遇，使周萍產生了一種同病相憐的感覺，也使他這個“美麗的空形”暫時找到了一種心靈的慰藉，于是他引誘了他的后母，做出了“就是犯了滅倫的罪也干”的事。其結果，和所有畸形的愛一樣，這種愛不過是一種畸形環(huán)境下孕育出來的怪胎，是經受不起生活的考驗的。很快，周萍就開始厭惡他們的這種關系。當然，這種厭惡跟四鳳的出現(xiàn)沒有必然的聯(lián)系。也就是說，即使四鳳不出現(xiàn)，周萍也不會真正愛上繁漪的。因為：

　　其一，周萍畢竟是一個受舊道德熏陶的青年，封建的人倫綱常在他身上還有著深深的烙印。他雖然不愛他的父親，甚至有些怕他，但跟繼母亂-倫他覺得還是有悖人倫的，是一種**，并且這種**感無時無刻不在**著他，使他喘不過起來。在這樣的心理**下，他怎么可能輕松地面對繁漪，并與她保持那種不正常的關系呢？

　　其二，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正愛上他的。周萍長時間生活在一種極度壓抑的生活環(huán)境中，他特別需要一種“活”的，“新鮮”的，“青春”的東**給他一種動力。而繁漪的陰鷙和她的沉靜憂郁，只能使他感到更加郁悶、甚至頹廢。這也是他想拼命地擺脫這種關系的一個很重要的原因。而這些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。這也正是繁漪的悲哀。

　　其三，周萍即使真愛繁漪，他也沒有足夠的勇氣脫離家庭把繁漪帶出去。周萍畢竟是一個對封建家庭還有著很強的依賴心理的小資產階級知識分子，他不可能也不敢于沖破封建家庭的束縛，走上**生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不會支撐得住任何一種重擔，更可怕的是他還要別人的慰藉，原以為他與繁漪一起會有共同語言，咒罵自己的父親，最終又不自覺的以父親為楷模。

　　繁漪是執(zhí)著的，“她會愛你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來也會像只惡狗狺狺地，不，多不聲不響地狠狠地吃了你�！边@種極端的心態(tài)在她的行動上都有所表現(xiàn)，愛起來像團火，恨起來像把刀，也就形成了她的悲劇特點。經過數(shù)次交鋒之后，繁漪那強烈的自信和希望開始消失，進攻的力量也已減退。但她為了重拾起破碎的夢，把自己從絕望中拯救出來。到最后一幕，她只剩下近乎絕望的乞求，是繁漪從來沒有過的，表現(xiàn)了她內心的極大痛苦。她的許多話都是忍受著屈辱，違拗著自己的天性說出來的：萍，好了。這一次我求你，最后一次求你。我從來不肯對人這樣低聲下氣說話，現(xiàn)在我求你可憐可憐我，這家我再也忍受不住了。

　　“不，不，你帶我走，——帶我離開這兒，（不顧一切地）日后，甚至于你要把四鳳接來——一塊住，我都可以，只要，只要（熱烈地）只要你不離開我�！�

　　這都表明了一個絕望的女人的最后的、無力的掙扎，也顯示出繁漪性格中舊式女人的怯弱，色厲內荏的一面。但是，繁漪畢竟是個乖戾的女人，當她得不到時，她便要徹底毀滅它。當她認為一切都無可挽回時，報復的時刻便到來了。到最后一幕，她承認了同周萍的關系，迫使周樸園認下了侍萍，使周家復雜的血緣關系一下子真-相大白，使得周萍再一次陷入亂-倫，在痛苦和毀恨中**身亡。繁漪也在愛與恨都燃盡之后，走到了她的末路，完成了她的悲劇。

　　由此我們可以看出，由于繁漪兼有舊式女人和資產階級新的女性兩方面的因素，她所追求的個性**、愛情**，卻要通過與家人私奔的傳統(tǒng)方式來達到；盡管她很大膽，勇敢地追求愛情**，卻想也沒想過要與騙她十八年，自己并不愛的周樸園表明決絕的意志；她雖然把愛情視為生命的全部內容和生活最高理想。但是，哪怕以“鬧鬼”的方式存在，她也可以在周公館屈辱地生活，這說明她雖然受過一點新的教育，但在她身上仍帶有濃厚的封建色彩。這使她無法擺脫家庭、社會的束縛，無法獲得最起碼的個性**。

　　繁漪在舊**，舊家庭里是被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，她的悲劇命運是值得同情的。但在她的思想性格中，雜合著積極的和變-態(tài)的'因素，她是封建資產階級家庭和黑暗社會造成的悲劇人物，因而具有較深刻的典型意義。繁漪在為爭取愛情**而作的絕望反抗和**中，雖然失去了一切，但卻有力地撕破和搗毀了周樸園處心積慮建立的家庭的“圓滿”秩序，沖擊和促進著封建王國的潰敗。可以說她的不幸命運暴露了封建資產階級家庭和當時社會的黑暗和**，她的叛逆和掙扎則是對封建****的有力沖擊。同時也說明在利已**的發(fā)條上產生的反抗力量畢竟是軟弱的，不能持久的，通過追求個性**產生的愛情，她并不是美麗的，當她破壞著自己的**家庭時，也在破壞著別人的幸福；當她要求著自己的**時，也在損害著別人的**，所以她不可能使自己獲得真正的幸福，她的悲劇亦是必然的。

　　曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說過：我最早想出的，并且較覺真切的是繁漪…….我喜歡看繁漪這樣的女人。我想她應該能動我的憐憫和尊敬，我會流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會原諒她，雖然她做了所謂“最大惡極”的事情——拋棄了神圣的母親的天責。可見繁漪在作者的心中是令人同情的，她敢愛敢恨的突出個性給人留下了很深的印象，筆者對繁漪的愛恨也有著自己的理解。

　　無可否認繁漪的悲劇深刻性，從一個側面揭示了這個家庭和社會，猶如一個封閉禁錮的黑匣子，是連一點人的**都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息�！袄子辍钡氖澜�，是一個令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時還表明了一個客觀的事實，在**追求資產階級的個性**個性**的道路是行不通的，以追求個性**所產生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過高的估價繁漪的個性**和****追求，好象太牽強了些。所以筆者認為繁漪只能是一個可憐的人，她的生活時代注定了她人生的悲劇。

雷雨人物形象分析2

　　話劇《雷雨》是*現(xiàn)代戲劇文學史上的經典之作，劇作者曹禺曾以說自己寫劇本“醉心于人物的塑造”，寫戲主要是寫人.本著對藝術的這一追求，他筆下誕生了無數(shù)個個性鮮明的人物藝術形象，而《雷雨》中的幾個主要人物形象更是深入人心，成為廣為人知的性格典型。劇中塑造了周樸園的虛偽與冷酷；周沖的純真與虛幻；魯大海的沖動與莽撞；魯四鳳的單純與善良；魯貴的貪婪與勢利，都給人留下了深刻的印象。繁漪個性中的不屈不撓、無拘無束、敢愛敢恨的倔強性格也正是曹禺作品人物眾生相中最閃亮的一個，從而成為戲劇《雷雨》貢獻給*現(xiàn)代文學人物畫廊的最耀眼的形象之一。但繁漪這一人物是可悲的，其結局是凄慘的，繁漪的悲劇留給我們的是深深的思考。下面就對《雷雨》中繁漪的現(xiàn)象作一番分析和探討。

　　一、繁漪矛盾的處境，缺失的靈魂

　　繁漪追求個性**和****，在當時雖有其積極的社會意義，但同時對她也不能給予過高的評價。我認為主要有以上幾個方面的原因：

　　首先，作為真正覺醒的新女性應該是自尊、自愛和自律的，而繁漪遠遠沒有達到這一程度。她的至高理想是追求**的愛情，即使是追求也常常表現(xiàn)出自卑、自棄和自虐的特點。繁漪因為她常苦苦哀求周萍，甚至舍而求其次，提出即使將來把四鳳接過來同住也行的要求。在得不到周萍的愛情時，竟然采取了玉石俱焚的做法。沒有新女性應具備的遠大理想和抱負，更沒有為百姓謀幸福的思想境界。在對待周萍的態(tài)度上，繁漪在劇中的貫串動作，她的種種作為和直接目的，雖然在于想留住周萍，但其結果卻往往是對周樸園的一種揭露。而且，她的揭露是那樣的辛辣鋒利，那樣的痛快徹底。請看下面這一段對話：

　　繁漪：你最對不起的是我，是你曾經引誘過的后母。

　　周萍：（有些怕她）你瘋了。

　　周萍：大家庭里不可能個個都是好人。不過我們這一房……

　　繁漪：都一樣，你父親是第一個***。

　　繁漪：你欠了我一筆債，你對我負著責任，你不能看見了新的世界，就一個人跑。

　　周萍：我認為你用的這些字眼，簡直可怕。這不是在父親這樣——這樣體面的家庭里說的。

　　繁漪：（氣急）父親，父親，你撇開你的父親吧！體面，你也說體面？（冷笑）我在這樣的體面家庭已經十八年啦！你也說體面？周家的**，我聽過，我見過，我做過。我始終不是你們周家的人。我做的事，我自己負責，不象你們的祖父，叔祖，同你們的好父親，偷偷做出許多可怕的事情，外面還是道德面孔，慈善家，社會上的好人物。

　　其次，真正的新女性應該是理性的，也是無私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。她的言行常以非理性的方式表現(xiàn)出來。為了自己所謂的愛情，竟冒著雨盯周萍的梢，甚至利用兒子的童真無邪當槍炮使，連周萍都痛罵她“喪失了一個母親最基本的天性”。對繁漪這個形象要辨證地來看：一方面，她身上具有反封建**的個性**色彩，她很大膽，勇敢的追求**、愛情。她是周公館這個死寂的封建**家庭的一場突發(fā)的“雷雨”，一道劃破夜空的閃電，她照亮了所有的黑暗與**，發(fā)出了自己生命的最后一叫。另一方面，要與追求真正個性**和****的新女性區(qū)分**，看到她身上的封建落后女性的局限性，這使她無法擺脫家庭、社會的束縛，無法獲得最起碼的個性**，最后終被黑暗吞噬。她是舊**、舊家庭里被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，是封建資產階級家庭和黑暗社會造成的悲劇人物，具有較深刻的典型意義。她的悲劇命運是值得同情的，她的不幸暴露了當時社會的黑暗和**，她的叛逆和掙扎是對封建****的有力沖擊。通過追求個性**而產生的愛情，不是美麗的。所以，她不可能獲得真正的幸福，她的悲劇也就成了社會的必然�！独子辍烦晒λ茉炝诉@個豐富、復雜而微妙的人物形象，刻畫了她復雜而隱秘的靈魂。她在*現(xiàn)代文學畫廊里是最為突出最為顯赫的形象之一。

　　二、繁漪的反抗精神及反抗的不徹底性

　　在周公館，18年前，周樸園用欺騙**跟繁漪結了婚。這個在德國留過學并且接受過流行**影響的資本家——周仆園身上缺少資產階級“文明”的色彩，生活習慣保留著封建遺老的氣息，他在“仁厚”有“教養(yǎng)”等外衣偽裝下的是冷酷、虛偽的靈魂。他非常重視在家庭中的地位，并得意于自己家庭的秩序和圓滿。在家庭里，“他的意見就是法律”。而繁漪卻是周公館這座牢籠中受“囚禁”的人，周家對繁漪來說是密不透風的“鐵匣子”，這對她的個性**是一個極大的限制。同時也使她的反抗形式明顯地有別于**資產階級女性。**資產階級女性雖然也沒有****，但是在個人生活上卻有一定的**，而繁漪卻沒有任何社交的**，她只是社會的附屬品，物質上雖然擁有盡有，精神上卻貧困如洗，她迷惑的心讓她無法走出周家的大門。

　　繁漪具有強烈的反抗精神，但她卻不是一個具有開創(chuàng)性的能力和思想的人。她的反抗是軟弱的，徒勞的，不徹底的。她就象一只被蛛網(wǎng)緊密纏住的飛蟲，一直在不停的掙扎，即使會使自己折斷翅膀，即使最后會精疲力盡而亡，但她仍然堅持。

　　繁漪的反抗性，主要表現(xiàn)在對周樸園的反叛上。這貫穿在她的許多言行中，而且越來越尖銳，越來越激烈。第一次沖突是周樸園逼繁漪喝藥�！拔也辉敢夂冗@苦東西”，“我不想喝”，“留著我晚上喝不成么？”她最后還是屈從了，帶著極大的憤怒把藥喝了。第二次沖突是周樸園催繁漪去看病。這次繁漪卻是以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)的。周樸園曾經兩次派仆人催繁漪去看病，繁漪都沒有去，周樸園只能自己親自去催，企圖以家長的威嚴逼她看病，但他沒有想到，繁漪并沒有被他嚇住，她仍沒有去看病，而是徑自回樓上去了。這次沖突中繁漪的態(tài)度有所改變，但優(yōu)勢仍在周樸園一方。因為最后他還是讓周萍陪著柯大夫上樓替她看了病。第三次沖突是繁漪雨夜從魯家歸來遇到周樸園。這次繁漪的反抗性更表現(xiàn)得淋漓盡致。她對周樸園的每一次問話的回答，都使周樸園感到驚愕駭異最后又只能擺出家長的架勢命令繁漪到樓上去，但他得到的回答卻是：“（輕蔑）我不愿意，告訴你，我不愿意�！边@可以看出優(yōu)勢轉到了繁漪一方。第四次沖突是在劇尾。這次繁漪更以一個**者的姿態(tài)，將周樸園叫出來，當著眾人的面，撕毀了他莊嚴的外衣，肅治了他的道德面具，讓周公館見不得人的黑暗暴露無遺。而周樸園此時完全處于消極的被動地位。每次沖突之后，都使她們的關系發(fā)生變化。繁漪對周樸園的反抗，也由消極到積極，越來越不可遏制，最后終于完全撕碎了周樸園的“尊嚴”，徹底破壞了周家的“秩序”，顯示出刀子“雷雨”般的性格。

　　雖然繁漪對周樸園的反抗，帶有個性**思想跟封建****的性質，具有較積極的社會意義，但是，繁漪，這個連兒子周沖都認為“不是一個*常的母親”，而是“最大膽，最有想象的”女性，卻并非是“反封建”的女性，她的骨子里沉積著的傳統(tǒng)封建文化深深地影響著她的思想和行為，她的意識深層潛伏著某些軟弱、妥協(xié)的因素。她對周樸園雖然充滿了怨恨，但卻沒有打算要沖出周公館這座“死牢”，去廣闊的**天地里呼吸更為**的社會空氣；她雖竭力反抗，但她并沒有正確地估計一下自己與對手之間懸殊的力量對比。所以在傳統(tǒng)思想的重壓下，她的習慣和本能使她沒有也不可能通過個人的力量去掙脫周樸園的**。她是刺絲之中的一枝美麗的玫瑰，但終無法沖破封建社會道德法則的大網(wǎng)，只能做“困獸之斗”。

　　三、繁漪的覺醒意識與忘我的追求

　　沒有愛情的生活及不*等的夫妻關系，讓繁漪感到壓抑、枯燥，生命的郁結日漸沉重。周樸園家庭至上的觀念和****的精神時刻折磨著她，她在空虛和痛苦中煎熬了十八年，他侵蝕著她的心靈，磨鈍她的感觀，但繁漪的堅韌、執(zhí)拗，追求個性**與**的思想并未消隱沉淪，因此，當五*暴席卷全國，反對舊禮教，個性**的呼聲象春風般吹進周公館時，繁漪便從一個“石頭人”的冬眠中蘇醒了。她從中汲取了思想營養(yǎng)和精神力量，使她的生活出現(xiàn)了重大的轉折，從冷漠地等死轉而為對真真活著的追求。繁漪正是那個年代里為數(shù)不多的個性派女性的**，她讀過一些書，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的***之后。她從情欲的**中體味到精神的**，重新找回丟失已久的生命力。“我不是周樸園的妻子，我不是周沖的母親!”她就是這樣一個敢于大膽**自己的女性。正是這樣，才把她與那些默默忍受*、族權、夫權、神權捆-綁的婦女區(qū)分**，顯出一絲耀眼的鋒芒。

　　她向往愛情，于是有了和周樸園和魯侍萍之子周萍的曖昧關系。她向往**，希望自己能與周萍一起遠走高飛。但這一切希望隨著四鳳的出現(xiàn)而破滅了，周萍的移情別戀令繁漪心慌意亂。它試著用舊情軟化周萍，想使他回心轉意；她甚至苦苦哀求周萍回到她身邊……盡管這一切都是徒勞的，但這正體現(xiàn)了她對愛情、對幸福、對**不顧一切的追求。雖然這種追求最后導致了周家家破人亡的悲劇，雖然這種追求并不符合*傳統(tǒng)的道德標準和倫理觀念，但這追求卻實實在在，真真切切地表現(xiàn)著一種自然的精神。

　　***在《天涯故事》中摘過這樣一個故事：一頭鹿在獵手的追趕下拼命奔逃，但突然停住了。獵手一看鹿已在懸崖邊，這時鹿回過頭來，它的目光，清澈而美麗，無奈而凄涼，凄涼中閃耀出渴求生命的光彩……這是一種多么具有震撼力的眼神……故事的結局，是獵人放了那鹿。

　　鹿，尚且有這種精神，更何況人呢？繁漪的追求，何償不是瀕臨絕境的一搏？

　　繁漪的追求固然選錯了方式，選錯了對象，但這種追求的本身是不容非議的。甚而，是值得褒獎的。這種精神，表現(xiàn)的是一份執(zhí)著、一份堅毅、一份鍥而不舍的品質，其中蘊含著無窮的力量和對光明、對溫暖、對快樂、對一切一切美好事物的向往。

　　繁漪的追求固然是具有局限性的，可以說是狹隘的，完全是從她個人角度考慮的，甚至絲毫沒有考慮到她的兒子周沖的利益。但換一個角度來看，他敢于沖破周家這個“牢籠”，敢于和周樸園“對著干”，甚至甘愿放棄奢華的生活，去“勝利大逃亡”，在當時的社會，這意味著一種挑戰(zhàn)、一種叛逆。雖然沒有成功，但確實難能可貴。就這一點來說，繁漪的追求是具有一定的時代進步性的。

　　繁漪的追求最終是一場空，但這并不重要。重要的是：追求是人性中一種偉大的精神，她應該成為人生永恒的主題。

　　因為人生的短暫，我們必須學會追求。把追求注入我們生活的每一天，我們才看得到希望。

　　讓我們牢記：無論在什么情況下，都不能——放棄追求！

　　四、異化的自我與毀滅的結局

　　繁漪的悲劇命運，有婚姻不幸的緣故，也有過高看重愛情而造成的理解差異。在沒有尊嚴、毫無生機、陰森的家中，她的精神受到極大的摧殘，人性受到壓抑而變得扭曲、異化。最終使繁漪處在一個“母親不是母親，情-婦不是情-婦”的尷尬地位。繁漪在周樸園那里得不到愛情，轉而到周萍那里尋求感情寄托。然而周萍會真的愛上繁漪嗎？假使沒有四鳳，他能把繁漪帶出那個“苦難的坑”嗎？不能！周萍本是傭人梅**兒子，很小的時候，就被殘忍地剝奪了母愛，再加上在周公館那樣一個冰冷、死寂的沒有一絲溫情的環(huán)境中，又遇上周樸園那樣一個**的暴君父親，病態(tài)的環(huán)境形成了病態(tài)的人格。長時間的**強壓，形成了他“猶疑，怯弱同沖突”的性格，他“會貿然做出自己終身詛咒的事”。所以當他剛見到繁漪比他大不了幾歲的繼母所帶給她的那種來自女性的柔情，以及繁漪每天所經受的那種同樣被壓抑的境遇，使周萍產生了一種同病相憐的感覺，也使他這個“美麗的空形”暫時找到了一種心靈的慰藉，于是他引誘了他的后母，做出了“就是犯了滅倫的罪也干”的事。其結果，和所有畸形的愛一樣，這種愛不過是一種畸形環(huán)境下孕育出來的怪胎，是經受不起生活的考驗的。很快，周萍就開始厭惡他們的這種關系。當然，這種厭惡跟四鳳的出現(xiàn)沒有必然的聯(lián)系。也就是說，即使四鳳不出現(xiàn)，周萍也不會真正愛上繁漪的。因為：

　　其一，周萍畢竟是一個受舊道德熏陶的青年，封建的人倫綱常在他身上還有著深深的烙印。他雖然不愛他的父親，甚至有些怕他，但跟繼母亂-倫他覺得還是有悖人倫的，是一種**，并且這種**感無時無刻不在**著他，使他喘不過起來。在這樣的心理**下，他怎么可能輕松地面對繁漪，并與她保持那種不正常的關系呢？

　　其二，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正愛上他的。周萍長時間生活在一種極度壓抑的生活環(huán)境中，他特別需要一種“活”的，“新鮮”的，“青春”的東**給他一種動力。而繁漪的陰鷙和她的沉靜憂郁，只能使他感到更加郁悶、甚至頹廢。這也是他想拼命地擺脫這種關系的一個很重要的原因。而這些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。這也正是繁漪的悲哀。

　　其三，周萍即使真愛繁漪，他也沒有足夠的勇氣脫離家庭把繁漪帶出去。周萍畢竟是一個對封建家庭還有著很強的依賴心理的小資產階級知識分子，他不可能也不敢于沖破封建家庭的束縛，走上**生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不會支撐得住任何一種重擔，更可怕的是他還要別人的慰藉，原以為他與繁漪一起會有共同語言，咒罵自己的父親，最終又不自覺的以父親為楷模。

　　繁漪是執(zhí)著的，“她會愛你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來也會像只惡狗狺狺地，不，多不聲不響地狠狠地吃了你�！边@種極端的心態(tài)在她的行動上都有所表現(xiàn)，愛起來像團火，恨起來像把刀，也就形成了她的悲劇特點。經過數(shù)次交鋒之后，繁漪那強烈的自信和希望開始消失，進攻的力量也已減退。但她為了重拾起破碎的夢，把自己從絕望中拯救出來。到最后一幕，她只剩下近乎絕望的乞求，是繁漪從來沒有過的，表現(xiàn)了她內心的極大痛苦。她的許多話都是忍受著屈辱，違拗著自己的天性說出來的：萍，好了。這一次我求你，最后一次求你。我從來不肯對人這樣低聲下氣說話，現(xiàn)在我求你可憐可憐我，這家我再也忍受不住了。

　　“不，不，你帶我走，——帶我離開這兒，（不顧一切地）日后，甚至于你要把四鳳接來——一塊住，我都可以，只要，只要（熱烈地）只要你不離開我�！�

　　這都表明了一個絕望的女人的最后的、無力的掙扎，也顯示出繁漪性格中舊式女人的怯弱，色厲內荏的一面。但是，繁漪畢竟是個乖戾的女人，當她得不到時，她便要徹底毀滅它。當她認為一切都無可挽回時，報復的時刻便到來了。到最后一幕，她承認了同周萍的關系，迫使周樸園認下了侍萍，使周家復雜的血緣關系一下子真-相大白，使得周萍再一次陷入亂-倫，在痛苦和毀恨中**身亡。繁漪也在愛與恨都燃盡之后，走到了她的末路，完成了她的悲劇。

　　由此我們可以看出，由于繁漪兼有舊式女人和資產階級新的女性兩方面的因素，她所追求的個性**、愛情**，卻要通過與家人私奔的傳統(tǒng)方式來達到；盡管她很大膽，勇敢地追求愛情**，卻想也沒想過要與騙她十八年，自己并不愛的周樸園表明決絕的意志；她雖然把愛情視為生命的全部內容和生活最高理想。但是，哪怕以“鬧鬼”的方式存在，她也可以在周公館屈辱地生活，這說明她雖然受過一點新的教育，但在她身上仍帶有濃厚的封建色彩。這使她無法擺脫家庭、社會的束縛，無法獲得最起碼的個性**。

　　繁漪在舊**，舊家庭里是被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，她的悲劇命運是值得同情的。但在她的思想性格中，雜合著積極的和變-態(tài)的'因素，她是封建資產階級家庭和黑暗社會造成的悲劇人物，因而具有較深刻的典型意義。繁漪在為爭取愛情**而作的絕望反抗和**中，雖然失去了一切，但卻有力地撕破和搗毀了周樸園處心積慮建立的家庭的“圓滿”秩序，沖擊和促進著封建王國的潰敗�？梢哉f她的不幸命運暴露了封建資產階級家庭和當時社會的黑暗和**，她的叛逆和掙扎則是對封建****的有力沖擊。同時也說明在利已**的發(fā)條上產生的反抗力量畢竟是軟弱的，不能持久的，通過追求個性**產生的愛情，她并不是美麗的，當她破壞著自己的**家庭時，也在破壞著別人的幸福；當她要求著自己的**時，也在損害著別人的**，所以她不可能使自己獲得真正的幸福，她的悲劇亦是必然的。

　　曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說過：我最早想出的，并且較覺真切的是繁漪…….我喜歡看繁漪這樣的女人。我想她應該能動我的憐憫和尊敬，我會流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會原諒她，雖然她做了所謂“最大惡極”的事情——拋棄了神圣的母親的天責�？梢姺变粼谧髡叩男闹惺橇钊送�情的，她敢愛敢恨的突出個性給人留下了很深的印象，筆者對繁漪的愛恨也有著自己的理解。

　　無可否認繁漪的悲劇深刻性，從一個側面揭示了這個家庭和社會，猶如一個封閉禁錮的黑匣子，是連一點人的**都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息�！袄子辍钡氖澜�，是一個令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時還表明了一個客觀的事實，在*追求資產階級的個性**個性**的道路是行不通的，以追求個性**所產生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過高的估價繁漪的個性**和****追求，好象太牽強了些。所以筆者認為繁漪只能是一個可憐的人，她的生活時代注定了她人生的悲劇。

雷雨人物形象分析3

　　蘩漪是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是****以來追求婦女**，爭取**、**的新女性**。她敢愛敢恨，對周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當然，她對舊**的反抗是由一種畸形的方式表現(xiàn)出來的，她在重壓下，常常無助、自卑、甚至自虐。這是蘩漪無法擺脫的弱點。正象作者所說，她陷入了“一口殘酷的井”。作者用力刻畫了這個人物的內心世界。她對周家庸俗單調的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變-態(tài)的發(fā)展：愛變成恨，倔強變成瘋狂。悲劇的意義于是就更加深刻和突出。蘩漪這一悲劇形象，是曹禺對現(xiàn)代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性**的**主題。劇中蘩漪在雙重的悲劇沖突中走完她心靈的全部歷程。在這個悲劇女性身上，閃爍出曹禺卓越的藝術才華。

　　周沖和四鳳：周沖是一個受新思想、新文化影響下成長的青年。他富于幻想、生**漫。但他沒有韌性，對封建**的頑固性認識不足，這注定了他悲劇命運。周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們兩個同樣的單純、清澈，對甜蜜的愛情那么憧憬，對未來充滿了熱情，他們明亮的眼睛無法看到掩藏在**下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實面前被沖擊得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經鳴起。四鳳只是因為和周萍相戀，不料卻卷入一場風波。她本是個有著青春、活力的人，然而一連串的打擊卻使她的命運變得坎坷多難。其實周沖化比四鳳更加無辜，看上去他只是一個孩子，沒有周萍的成熟，沒有周樸園的**，有的是他這個年紀該有的思想，憨厚，甚至在知道四鳳同他哥哥戀愛時，不像繁漪那樣妒火中燒，但是他對四鳳還有一種執(zhí)著，在四鳳沖出去之后，他義無返顧去救她，致使自己也落個觸電而亡的結局。

　　魯大海：魯大海是一個有思想、有行動的年輕工人的形象。他直爽、質樸但又頭腦清醒。他是一個較為粗獷的人，他厭惡資本家，所以他才會直面周樸園，盡數(shù)他的**，并且說話直接坦城，我們還可以從他的言語中讀出他的正義感。他**的工人階級將是*無產階級**的先鋒，他們是雷雨，是閃電，將要摧毀黑暗沒落的舊**，作者的立意也在這里。和周樸園進行了堅決的**，顯示了他的反抗精神。但是，曹禺畢竟對工人不熟悉，所以，魯大海的形象與別人相比，還是顯得單薄。周萍的性格周萍，他可以說是一個矛盾的人，他對于他的父親有一種敬畏，不敢違背他的話，他在這個家庭中也是十分壓抑的，否則不可能和自己的后母發(fā)生感情。然而，四鳳的出現(xiàn)，讓他感覺到了生氣，青春——他極力渴望的東西。他想擺脫繁漪對他的干擾，因此他決定離開這個家，由此可以看出他還是一個不敢面對問題，極力逃避困難的人。但是他懦弱，是個十足的膽小鬼，單憑這一點，他就永遠不會配上蘩漪，到最后，擺在他眼前底一件件事實，卻讓他選擇了死——一個最好的逃避方式。

　　周樸園簡介：周樸園是劇中的中心人物。他是一位既有資產階級***等思想，又有封建**思想的新興資本家形象，出場時55歲。19世紀八、九十年代出國留學。有錢有門第的**使周樸園有意識地將她的那段記憶抹去了，甚至對

　　其有某種敵對情緒，令他放棄了侍萍，放棄了與社會對抗，從此踏**歸順之路。在周樸園的內心深處**，名譽，秩序才是最重要的。他此時只會用金錢來安撫侍萍，心理已經成為人倫親情淡漠，情感扭曲的了。在序幕和尾聲中的老人展現(xiàn)了周樸園天性的回歸。在老人身上看不出個性的強硬，眼睛*靜而憂慮，絕望地認為自己唯一的兒子已經死了，呆呆地望著火。從中寄托了作者對人物命運的悲哀。作者對周樸園有一縷淡淡的溫情并為他戴**上一代父輩的影子。他的性格特征，主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關系表現(xiàn)出來的。他是個內心較深沉的人，他有著當時社會中資本家都有的一面：陰險，狡詐，虛偽。由魯大海對于他的控訴中我們可以清楚地了解到他為了自己的利益不擇**，甚至不惜**別人的生命。作者通過周樸園與侍萍的關系，主要考察了他的歷史，而通過他與蘩漪的關系，則集中展示了他在現(xiàn)實中作為一個封建**家長的表現(xiàn)。而他與魯大海，以及與魯貴等人的關系，又從不同的側面補充了他作為一個資本家的本質特點。在劇中還有一些人物也是可圈可點的。

　　魯侍萍，雖然處境艱難，但她憑借自身堅強的性格，不屈不撓走過了人生最艱苦的時期，可以說，她是一個頑強的女性。侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運。意義恰好相反，侍萍的人生經歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價值的東西撕碎了給人看。侍萍作為一個舊時代的下層婦女，她的人生已被分成兩部分：一半屬于丈夫；一半屬于兒女。她希冀在默默無私地為他人奉獻中得到對方的關愛與理解，從而確證自己存在的價值。魯貴是資產階級常見的小人物，他見錢眼開，巴望女兒找一個***的奸惡嘴臉在他的言語中盡顯無疑。

沙和尚人物形象分析 (菁選3篇)（擴展8）

——覺慧人物形象分析 (菁選2篇)

覺慧人物形象分析1

　　覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象�！�**”新**給了他****、人道**的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及**。正因為如此，他積極投身****，熱心辦刊物，宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時積極**覺民抗拒包辦婚姻。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他與鳴鳳相愛，又經常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被-逼投水**，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自**的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“**”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

　　覺慧，高家三少爺。他是深受作者偏愛的一個人物形象。他是一個開朗進步的新青年，有著大哥覺新的聰明和軟弱，也有著二哥覺民的激情和冷靜。在死氣沉沉、烏云密布的高家，他猶如一道耀眼的亮光。他是一個幼稚單純的叛逆者，更是一個情竇初開、向往美好愛情的理想**者。婢女鳴鳳的出現(xiàn)奠定了覺慧悲劇愛情的基調.覺慧形象之所以有血有肉，就在于他的不完美，在于他的矛盾性�！澳蔷褪怯羞M步思想的年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心”。

　　**”新**掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們****、人道**的思想武器。覺慧便是被**新**喚醒的新生的****力量的**。他積極參加“**”愛國****,熱心辦刊物（《黎明周報》），宣傳進步思想。

　　當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自**的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“**”時期我國覺醒了的一代青年人。作者通過覺慧寫出了**潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長。

覺慧人物形象分析2

　　覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象�！�**”新**給了他****、人道**的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及**。正因為如此，他積極投身*，熱心辦刊物，宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時積極**覺民抗拒包辦婚姻。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他與鳴鳳相愛，又經常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被-逼投水**，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自**的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“**”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

　　覺慧，高家三少爺。他是深受作者偏愛的一個人物形象。他是一個開朗進步的新青年，有著大哥覺新的聰明和軟弱，也有著二哥覺民的激情和冷靜。在死氣沉沉、烏云密布的高家，他猶如一道耀眼的亮光。他是一個幼稚單純的叛逆者，更是一個情竇初開、向往美好愛情的理想**者。婢女鳴鳳的出現(xiàn)奠定了覺慧悲劇愛情的基調.覺慧形象之所以有血有肉，就在于他的不完美，在于他的矛盾性�！澳蔷褪怯羞M步思想的年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心”。

　　**”新**掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們****、人道**的思想武器。覺慧便是被**新**喚醒的新生的****力量的**。他積極參加“**”愛國*,熱心辦刊物（《黎明周報》），宣傳進步思想。

　　當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自**的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“**”時期我國覺醒了的一代青年人。作者通過覺慧寫出了**潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長。

沙和尚人物形象分析 (菁選3篇)（擴展9）

——賀秀蓮人物形象分析

賀秀蓮人物形象分析1

　　賀秀蓮在農村長大，從小就養(yǎng)成刻苦耐勞、勤儉持家、尊老愛幼的優(yōu)良品德，只要作為一個傳統(tǒng)女性應該有的美德，在她身上都能夠找到。她以丈夫為天，對愛情專一、癡心，對男人從一而終，性格溫順而且善良賢惠，有著極強的奉獻精神。

　　她作為一名傳統(tǒng)的女性應該是幸運的。雖出身農民家庭，但卻有選擇愛情的**。她只要找一個讓自己隨心的丈夫，就可以不要彩禮，這樣的決定不僅在當時的那個年代，就是處于現(xiàn)在也是一個比較大膽的創(chuàng)舉。于是緣分促使遠方的窮小子孫少安與其結識。秀蓮與孫少安的結合是幸福的，彼此間雖不屬父母之命，但也是媒妁之言而成的。在路遙筆下的女性中，秀蓮不同于戀愛中的女性那么完美空洞，它有自身的欲望和缺點，是個實實在在的人。秀蓮與少安一見傾心，他欣賞少安身上那股很強的悍性，喜歡他身上那種即使討飯也踏實的安全感。秀蓮是一個體面、精明、開朗、樂觀的普通姑娘，也正是莊稼人所夢想的那種女人。她對愛情的追求是熱烈、執(zhí)著的。第一次與少安見面便舍不得他走，又與少安同去雙永村，最后主動提出年后就結婚�！坝兄�識的人或許可以讓愛情具有羅曼蒂克色彩，但是普通的農家姑娘秀蓮卻有一顆更執(zhí)著于愛情的心。”雖然秀蓮與少安都出身于普通農民家庭，可謂門當戶對，但相比之下，少安的家境卻遠不如秀蓮的家境殷實。為了追求自己心中的那份真愛，為了能真正得到這份愛，為了能和自己所愛的人生活在一起，苦一點、累一點、窮一點，對秀蓮來說都無所謂。因為秀蓮堅信：自己可以和少安用勤勞的雙手共同把這個貧窮的家變得富有起來。因此，秀蓮毫不猶豫地走進了那個所謂“無底洞”的家庭。結婚時，秀蓮和少安連一孔屬于自己的**都沒有，而住在飼養(yǎng)室中�；楹蟮纳�活雖然無法一時從貧困中擺脫出來，但有丈夫的體貼關懷，秀蓮還是比較幸福的。

　　在秀蓮的心目中，丈夫一直是最值得她依賴，最值得信任的人。因此她冒著家庭生活可能會陷入更窘困狀態(tài)的危險，給予丈夫事業(yè)上最強有力的**。當丈夫的事業(yè)遇到挫折時，他并沒有病倒，也沒有埋怨丈夫，更沒有對丈夫、對這個家失去信心，而是給予丈夫更大的**關愛。為了能讓丈夫樹立信心再次創(chuàng)業(yè)，他多次求助于娘家，并為少安出謀劃策，在秀蓮的物質與精神的雙重幫助下，少安終于走出了失敗的陰影，成為事業(yè)上的強者。作為丈夫的賢內助，它既可以為工人做飯，又可以幫丈夫開**當會計。秀蓮為了這個家，置孕身與疾病不顧，與丈夫同甘共苦，共同興家。然而就在丈夫的事業(yè)蒸蒸日上，達到輝煌之時，秀蓮卻因積勞成疾而倒下了……與丈夫患難與共的妻子，我們可親可敬的秀蓮就這樣無聲無息地離開了。

　　作為讀者，我們不能不為此而動容，不能不為此而感動，不能不為此而流淚、有首歌唱到：“你是幸福的，我就是快樂的'，為你付出的，再多我也值得……”的確，秀蓮為了自己的愛而默默耕耘著，為了自己的愛而默默付出著，而不求回報，但老天爺似乎總是容易嫉妒，讓這么好的女人在生活剛剛過好的時候，竟讓她患**肺癌，帶著對丈夫孩子的眷戀撒手人寰，最終把自己的青春和生命獻給自己所愛的人。作者對這個傳統(tǒng)婦女寄予了深切的同情和憐愛，比起如圣女般無瑕的田曉霞，她只是一個普通的勞動婦女，她甚至保留著一些農村婦女的固有缺點：比如說鬧著分家等，但她對丈夫的摯愛，對公婆的孝順，對家庭的任勞任怨都使我們對她由衷地充滿敬意，些許缺憾反而使她的形象更豐滿、真實。秀蓮身上折射出的讓人心酸的樸素的美，是黃土高原上凄婉的悲歌！

　　唐朝詩人白居易的《太行詩》寫道：“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人”讓我們體會到女性命運的凄慘、悲涼。導致女性如此命運的究竟是什么呢？是傳統(tǒng)道德觀念，是傳統(tǒng)社會意識，還是傳統(tǒng)女性自身？是什么造就了賀秀蓮的個性？又是什么造成了她悲劇的命運？首先取決于她自身原因，個人價值觀導向方面。對于賀秀蓮來說她一生最大的幸福就是對少安一生的付出，就是她的人生目標和理想所在。每個時代的人都會打下階級的烙印，這與她所處的社會環(huán)境也是有很大的關系的。不論是雙水村還是江西老家都是處在一個相對閉塞的環(huán)境中，沒有外來文明的沖擊，有的是幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)、封建世俗、男尊女卑思想等等，理所當然地造就了秀蓮這封建社會的典型的“賢妻良母”的傳統(tǒng)女性形象。正如作品中所說“溫暖的女人的懷抱，對于男人來說永遠就像大地一樣寬闊而深厚，撫慰著男兒們創(chuàng)傷的心，給他溫暖，快樂和重新投入風暴的力量”。

　　正因為如此，注定了她的愛情像一只荊棘鳥，一生只唱一次，那歌聲比一切生靈的歌聲都優(yōu)美動聽。從離巢的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，然后，它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，便在那荒蠻的枝條間放開歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而歌聲響遏行云，使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。