初中文言文《狼》原文及翻譯3篇
初中文言文《狼》原文及翻譯1
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃（之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
《狼》翻譯：
一個(gè)**傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣(mài)完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。
**害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。**又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕**。
**非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。**看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。**于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖�。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝�?*。
一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在**的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉**，神情悠閑得很。**突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。**剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊**的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。**從狼的后面砍斷了狼的.大腿，也把狼殺死了。**這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)**敵方。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙**能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。
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初中文言文《狼》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展1）
——《狼》文言文及翻譯3篇
《狼》文言文及翻譯1
《狼》第一則原文：
有屠人貨肉歸，日已暮。欻一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，則稍卻；既走，又從之。屠無(wú)機(jī)，默念狼所欲者肉，不如姑懸諸樹(shù)，而蚤取之。遂鉤肉，翹足掛樹(shù)間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠即竟歸。昧爽往取肉，遙望樹(shù)上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡近之，則死狼也。仰首審視，見(jiàn)口中含肉，肉鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。時(shí)狼革價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚(yú)，狼則罹之，可笑矣。
《狼》第一則譯文：
一個(gè)**賣(mài)完了肉回家，天色已經(jīng)晚了。在這時(shí)，突然出現(xiàn)了一匹狼。狼不斷地窺視著屠戶(hù)帶著的肉，嘴里的口水似乎都快要流出來(lái)了，就這樣尾隨著**跑了好幾里路。**感到很害怕，于是就拿著屠刀來(lái)比劃著給狼看，狼稍稍退了幾步，可是等到**轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)繼續(xù)朝前走的時(shí)候，狼又跟了上來(lái)。**沒(méi)辦法了，于是他想，狼想要的是肉，不如把肉掛在樹(shù)上（這樣狼夠不著），等明天早上（狼走了）再來(lái)取肉。于是**就把肉掛在鉤子上，踮起腳（把帶肉的鉤子）掛在樹(shù)上，然后把空擔(dān)子拿給狼看了看。就這樣狼就停下來(lái)不再跟著**了。**就（安全地）回家了。第二天拂曉，**前去（昨天掛肉的地方）取肉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見(jiàn)樹(shù)上掛著一個(gè)巨大的東西，就好像一個(gè)吊死在樹(shù)上的人，感到非常害怕。（**因?yàn)楹ε拢┬⌒牡兀ㄔ跇?shù)的四周）徘徊著向樹(shù)靠近，等走到近前一看，原來(lái)（樹(shù)上懸掛著的）是一條死狼。（**）抬起頭來(lái)仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，狼的嘴里含著肉，掛肉的鉤子已經(jīng)刺穿了狼的上顎，那個(gè)情形就好像魚(yú)兒咬住了魚(yú)餌。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上狼皮非常昂貴，（這張狼皮）能值十幾兩金子，**的生活略微寬裕了。
就像爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣，狼本來(lái)想吃肉，結(jié)果遭遇了禍患，真是可笑啊！
《狼》第二則原文：
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
《狼》第二則譯文：
一個(gè)屠戶(hù)晚上回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣(mài)完了，只有剩下的骨頭。途中有兩匹狼，緊跟著（他）走了很遠(yuǎn)。
屠戶(hù)害怕了，把骨頭投給狼。一匹狼得到骨頭就停止了，另一只狼仍然跟從。屠戶(hù)再次扔骨頭，后面得到骨頭的狼停了下來(lái)而先前得到骨頭的狼又跟過(guò)來(lái)了。骨頭已經(jīng)沒(méi)有了，而兩只狼像原來(lái)一樣一齊追趕屠戶(hù)。
屠戶(hù)十分窘迫，擔(dān)心前后遭受狼的夾擊。他看見(jiàn)田野里有一個(gè)大麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的主人在麥場(chǎng)里堆積柴草，覆蓋成小山一樣。屠戶(hù)于是跑過(guò)去倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽闷鸬�。狼不敢上前，瞪眼朝著屠�?hù)。
一會(huì)兒，一只狼徑直離開(kāi)了，其中的'另一只像狗一樣蹲坐在前面。時(shí)間長(zhǎng)了，（狼的）眼睛好像閉**，神情悠閑得很。屠戶(hù)突然躍起，用刀劈砍狼的腦袋，又砍了幾刀殺死了這匹狼。他正想離開(kāi)，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，另一匹狼正在柴堆打洞，打算將要從通道進(jìn)入來(lái)攻擊屠戶(hù)的后面。身體已經(jīng)進(jìn)入了大半，只露出屁股和尾巴。屠戶(hù)從后面砍掉了狼的大腿，殺死了這匹狼。他才知道前面的狼是假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方法來(lái)誘騙敵人。
狼也真狡猾啊，而一會(huì)兒兩匹都被殺死了，禽獸的詭詐**能有多少？只是增加笑料罷了。
初中文言文《狼》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展2）
——初中文言文狼的翻譯3篇
初中文言文狼的翻譯1
一個(gè)**傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣(mài)完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
**害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。**又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕**。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。
**非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。**看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。**于是跑過(guò)去靠在柴草堆的.下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨�，瞪著眼睛朝�?*。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在**的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉**，神情悠閑得很。**突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。**剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊**的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。**從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。**這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)**敵方。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。才欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙**能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
初中文言文《狼》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展3）
——高中文言文原文及翻譯 (菁選2篇)
高中文言文原文及翻譯1
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎?居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：此何遽不為禍乎?家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎?居一年，胡**入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
翻譯：
靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)老人，他們家的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。鄰居們都為此來(lái)慰問(wèn)他。那個(gè)老人說(shuō)：這怎么就不能變成一件好事呢?過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。鄰居們都前來(lái)祝賀他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：這怎么就不能變成一件壞事呢?他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔得大腿骨折。人們都前來(lái)安慰他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：這怎么就不能變成一件好事呢?過(guò)了一年，胡**舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)�？拷吘骋粠У娜�，絕大部分都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。所以福變成禍，禍變成福，變化得沒(méi)法子研究到底，深得沒(méi)法子測(cè)量啊。
高中文言文原文及翻譯2
《塞翁失馬》文言文原文：
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎?居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：此何遽不為禍乎?家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎?居一年，胡**入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
《塞翁失馬》翻譯：
靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)老人，他們家的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。鄰居們都為此來(lái)慰問(wèn)他。那個(gè)老人說(shuō)：這怎么就不能變成一件好事呢?過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。鄰居們都前來(lái)祝賀他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：這怎么就不能變成一件壞事呢?他家中有很多好馬，他的.兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔得大腿骨折。人們都前來(lái)安慰他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：這怎么就不能變成一件好事呢?過(guò)了一年，胡**舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。所以福變成禍，禍變成福，變化得沒(méi)法子研究到底，深得沒(méi)法子測(cè)量啊。
初中文言文《狼》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展4）
——7年級(jí)上冊(cè)文言文原文及翻譯3篇
7年級(jí)上冊(cè)文言文原文及翻譯1
一、詠雪
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬�！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。譯文：
一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩(shī)論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多�！彼绺绲呐畠旱理y說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來(lái)。道韞是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
二、陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲�？蛦�(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)，不顧。
譯文：
陳太丘跟一位朋友約定一同出門(mén)，約好正午時(shí)碰頭。正午已過(guò)，不見(jiàn)那朋友來(lái)，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來(lái)。太丘的長(zhǎng)子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門(mén)外玩。那人便問(wèn)元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)走了�！蹦侨吮惆l(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了�！痹秸f(shuō)：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用;對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮�！蹦侨烁械綉M愧，便從車(chē)?yán)锵聛?lái)，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門(mén)。
7年級(jí)上冊(cè)文言文原文及翻譯2
智子疑鄰
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜�！逼溧徣酥敢嘣�。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)。”他們隔壁的老人也這么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。
塞翁失馬
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡**入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
初中文言文《狼》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展5）
——《蘇武牧羊》文言文原文及翻譯3篇
《蘇武牧羊》文言文原文及翻譯1
原本
《漢書(shū).蘇武傳》衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥齧雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳，乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠，去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
注釋?zhuān)?/strong>
1.白：告訴。
2.益：更加。
3.降：使……投降。
4.以為：把……當(dāng)作。
5.既：已經(jīng)。
6.羝：公羊。
7.廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。
8.雨：下雨（作動(dòng)詞用）。
9.脅：用威脅的**
10.使：命令
11.乃（乃幽武）：就
12,乃（羝乳乃得歸）：才
13.嚙：嚼
14.徒：遷移
15.并：一起
【翻譯】
蘇武牧羊
衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴人認(rèn)為很神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生產(chǎn)了小羊才準(zhǔn)許蘇武回國(guó)。同時(shí)把他的部下及其隨從人員�；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。
蘇武牧羊，歷史典故之一。匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開(kāi)始時(shí)將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動(dòng)，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊?yàn)樯憩F(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力和不屈的氣節(jié)。
初中文言文《狼》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展6）
——《賈人食言》文言文原文翻譯3篇
《賈人食言》文言文原文翻譯1
賈人食言
原文：
有賈人渡河而覆其舟，棲于浮苴之上，號(hào)呼救命。有漁者以舟往救之。未至，賈人曰：”我富者也，能救我，予爾百金。漁者載而登陸，則予十金。漁者曰:"向許百金而今但予十金，可乎? "賈人勃然作色,曰:"若漁者也,一日捕魚(yú)能獲幾何?而今驟得十金猶為不足乎?”漁者默然而退。他日,賈人渡河又覆其舟，漁者在焉。或曰:“何以不救？”漁者曰：“是許金而不酬者也!”未久，賈人沒(méi)。
翻譯：有一個(gè)商人過(guò)河的時(shí)候船翻了,他抓住水中漂浮的水草.大聲喊救命.附近打漁的漁夫聽(tīng)見(jiàn)后劃船過(guò)來(lái)救他,還沒(méi)劃到商人面前,商人說(shuō):"我是有錢(qián)的人,如果救了我,我給你一百兩銀子.可以救我嗎?"漁夫聽(tīng)了后把他救上來(lái)并送到岸上.商人卻給漁夫十兩銀子.漁夫說(shuō):"你答應(yīng)給我一百兩現(xiàn)在卻給我十兩.這行么?"商人聽(tīng)后臉上都是怒容.說(shuō):"像你打漁,捕魚(yú)捕一天才能賺幾個(gè)錢(qián).現(xiàn)在你一下子得到十兩銀子還不滿足嗎?"漁夫一聲不吭的走了.又一天,商人渡河船又翻。漁夫就在落水的商人旁邊.有的人問(wèn)：為什么不救他？”漁夫說(shuō):'這是那個(gè)說(shuō)給錢(qián)而給不夠的人."于是將船停在那里觀看,沒(méi)一會(huì),商人沉下去了。
注釋
賈（這里念gu第三聲）人：商人
金：銀子
或：有的人
覆：翻（船）
號(hào)：喊
以：用
則：就
作色：改變臉色
若：你
幾何：多少
他日：另一天
或：有的人
浮苴（cha第二聲)：浮在水面的水草
而：但是
寓意：
誠(chéng)實(shí)與守信是做人的基本準(zhǔn)則；欺詐與背信是卑劣的行為。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活躍，不少人拋棄誠(chéng)信:假藥、*、假酒滿天飛；虛假的廣告、騙人的營(yíng)銷(xiāo)**、設(shè)陷阱的買(mǎi)賣(mài)不一而足。這種行為，最終只會(huì)自食惡果。
初中文言文《狼》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展7）
——兩小兒辯日文言文原文及翻譯3篇
兩小兒辯日文言文原文及翻譯1
原文
孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！�
一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄（cāng）滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰（shú）為汝（rǔ）多知（此處念“智”）乎？”
兩小兒辯日詞語(yǔ)解釋
（1）游：游學(xué)，游歷。
�。�2）辯斗：辯論，爭(zhēng)論。
（3）故：原因，緣故。
�。�4）以：以為，認(rèn)為。
�。�5）去：離。
�。�6）日中：中午。
�。�7）車(chē)蓋：古時(shí)車(chē)上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
�。�8）及：到了。
�。�9）則：就。
（10）盤(pán)盂：過(guò)去吃飯的碗，盤(pán)子。盤(pán)：圓的盤(pán)子，盂：一種裝酒食的敞口器具。
�。�11）為：是。
（12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。
�。�13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。
�。�14）決：裁決，判斷。
�。�15）孰：誰(shuí)，哪個(gè)。
�。�16）汝：你。
譯文
孔子到東方游學(xué)，途中遇見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)辯，便問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。
有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)�！�
另一個(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。
有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大得像一個(gè)車(chē)蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤(pán)盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”
另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”
孔子聽(tīng)了不能判定他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，
兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？”
啟示
宇宙無(wú)限大，知識(shí)無(wú)限多，學(xué)無(wú)止境。即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。認(rèn)識(shí)自然，探求客觀事理，要敢于**思考，大膽質(zhì)疑。知之為知之，不知為不知�！安灰獜�(qiáng)不知以為知”。認(rèn)識(shí)事物從不同角度出發(fā)考慮，會(huì)有不一樣的結(jié)果。
多聽(tīng)聽(tīng)身邊孩子們的聲音，也許能有所長(zhǎng)進(jìn)。知識(shí)是不分年齡，不分界限的。我們?cè)?常闡明自己道理時(shí)也該像兩小兒一樣有根有據(jù)，用道理說(shuō)明問(wèn)題。
兩小兒辯日中心思想
一、知之為知之，不知為不知，是知也。
二、要學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識(shí)自然，探求真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無(wú)止境的道理。
三、片面地看待問(wèn)題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來(lái)看待事物。
兩小兒辯日文言文原文及翻譯2
孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”
一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎？”
詞語(yǔ)解釋
（1）游：游學(xué)，游歷。
（2）辯斗：辯論，爭(zhēng)論。
（3）故：原因，緣故。
�。�4）以：以為，認(rèn)為。
�。�5）去：離。
�。�6）日中：中午。
（7）車(chē)蓋：古時(shí)車(chē)上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
�。�8）及：到了。
�。�9）則：就。
�。�10）盤(pán)盂：過(guò)去吃飯的碗，盤(pán)子。盤(pán)：圓的盤(pán)子，盂：一種裝酒食的敞口器具。
（11）為：是。
（12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。
�。�13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。
（14）決：裁決，判斷。
（15）孰：誰(shuí)，哪個(gè)。
�。�16）汝：你。
翻譯
孔子到東方游學(xué)，途中遇見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)辯，便問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。
有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)�！�
另一個(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。
有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大得像一個(gè)車(chē)蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤(pán)盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”
另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”
孔子聽(tīng)了不能判定他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，
兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？”
鑒賞
《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而**思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神；同時(shí)闡述了“學(xué)無(wú)止境”的道理。
事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)這種現(xiàn)象有了科學(xué)的解釋?zhuān)涸缟虾桶�，太�?yáng)角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽(yáng)就大；中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對(duì)較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。此外，當(dāng)太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起，而遠(yuǎn)處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的鮮明對(duì)比，而在中午周?chē)鷽](méi)有任何東起跟它對(duì)比，顯然就會(huì)顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運(yùn)行規(guī)律等自然因素，簡(jiǎn)單運(yùn)用生活規(guī)律或生活常識(shí)去解釋是無(wú)法作出正確解釋的.。但作出正確解釋是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種**思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神。
孔子說(shuō)過(guò)：知之為知之，不知為不知，是知也�？鬃用鎸�(duì)兩小兒的爭(zhēng)辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。而兩小兒善于觀察常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認(rèn)識(shí)事物，結(jié)果自然就不一致；說(shuō)明他們*時(shí)注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時(shí)他們也具有**思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無(wú)止境”這一道理。
“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來(lái)看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”， 并沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”， 為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應(yīng)該實(shí)事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問(wèn)家，尚且有不能解決的問(wèn)題，由此看來(lái)，知識(shí)是無(wú)窮盡的，什么人都應(yīng)該不間斷的學(xué)習(xí)，不放棄探求。
初中文言文《狼》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展8）
——朋*論_歐陽(yáng)修的文言文原文賞析及翻譯
朋*論_歐陽(yáng)修的文言文原文賞析及翻譯1
朋*論
宋代歐陽(yáng)修
臣聞朋*之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相*引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱(chēng)美，更相推讓?zhuān)捕藶橐慌�，而舜皆用之，天下亦大治�！稌?shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心�！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以**。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為*人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解*人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋*之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流�！倍扑焱鲆�。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱(chēng)美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋*所欺，而稱(chēng)舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。
譯文
臣聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋*的**，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。
大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋*，而小人則因利益相同結(jié)為朋*，這是很自然的規(guī)律。但是臣以為：小人并無(wú)朋*，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛(ài)所貪的是薪俸錢(qián)財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋*，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋*，他們暫時(shí)結(jié)為朋*，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)。始終如一，這就是君子的朋*啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋*，進(jìn)用君子的真朋*，那么天下就可以安定了。
唐堯的時(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個(gè)朋*，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋*。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋*，而進(jìn)用“元、愷”的君子朋*，唐堯的天下因此非常太*。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷。他們互相推舉，互相謙讓?zhuān)还捕私Y(jié)為一個(gè)朋*。但是虞舜全都進(jìn)用他們，天下也因此得到大治�！渡袝�(shū)》上說(shuō)：“商紂有億萬(wàn)臣，是億萬(wàn)條心；周有三千臣，卻是一條心�！鄙碳q王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說(shuō)不成朋*了，于是紂王因此而**。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋*，但周朝卻因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都關(guān)押起來(lái)，把他們視作“*人”。等到黃巾賊來(lái)了，漢**大亂，然后才悔悟，**了*錮**了他們，可是已經(jīng)無(wú)可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋*的議論，到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α耍械木贡煌度朦S河，說(shuō)什么“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之**了。
前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋*的，誰(shuí)也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋*的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋*的，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至**�；ハ嗤婆e謙讓而不疑忌的，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋*所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋*，自古以來(lái)作為朋*又多又大的，誰(shuí)也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。
前代治亂興亡的過(guò)程，為君主的可以做為借鑒了。
注釋
[1]惟：只。幸：希望。
[2]大凡：大體上。道：一定的**主張或思想體系。
[3] *引：勾結(jié)。
[4]賊害：殘害。
[5]守：信奉；名節(jié)：名譽(yù)氣節(jié)。
[6]之：指代上文的“道義”、“忠信”、“名節(jié)”。修身：按一定的道德規(guī)范進(jìn)行自我修養(yǎng)。濟(jì)：取得成功。
[7]退：排除，排斥。
[8]共（gōng）工驩兜（huándōu）等四人：指共工、兜、鯀（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四兇”。
[9]八元：傳說(shuō)中上古高辛氏的八個(gè)才子。八愷：傳說(shuō)中上古高陽(yáng)氏的八個(gè)才子。
[10]皋（gāo）、夔（kuí）、稷（jì）、契（xiè）：傳說(shuō)他們都是舜時(shí)的賢臣，皋掌管刑法，掌管音樂(lè)，稷掌管農(nóng)業(yè)，契掌管教育�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“舜曰：‘嗟!（汝）二十有二人，敬哉，惟時(shí)相天事�！�
[11]更（gēng）相：互相。
[12]書(shū)：《尚書(shū)》，也稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》。
[13]惟：語(yǔ)氣詞，這里表判斷語(yǔ)氣。
[14]周：指周武王，周朝開(kāi)國(guó)君主。
[15]用：因此。
[16]后漢獻(xiàn)帝：東漢最后一個(gè)**劉協(xié)。逮捕，囚禁“*人”應(yīng)是桓帝、靈帝時(shí)的宦官所為。
[17]盡取天下名士囚禁之：東漢桓帝時(shí)，宦官專(zhuān)權(quán)，一些名士如李膺等二百多人反對(duì)宦官被加上“誹訕朝廷”的罪名，逮捕囚禁。到靈帝時(shí)，李膺等一百多人被殺，六、七百人受到株連，歷史上稱(chēng)為“*錮之禍”。
[18]目：作動(dòng)詞用，看作。
[19]黃巾賊：此指張角**的黃巾軍�！百\”是對(duì)農(nóng)民**的誣稱(chēng)。
[20]解：**，赦免。
[21]朋*之論：唐穆宗至宣宗年間（821-859年），**集團(tuán)內(nèi)形成的牛僧孺為首的*和以李德裕為首的李*，朋*之間互相爭(zhēng)斗，歷時(shí)四十余年，史稱(chēng)“牛李**”。
[22]昭宗：唐朝將要**時(shí)的一個(gè)**。殺名士投之黃河本發(fā)生于唐哀帝**二年，哀帝是唐代最后一個(gè)**。
[23] “此輩清流”兩句：這是權(quán)臣朱溫的謀士李振向朱溫提出的建議。朱溫在白馬驛（今河南洛陽(yáng)附近）殺大臣裴樞等七人，并將他們的尸體投入黃河。清流：指品行高潔的人。濁流：指品格卑污的人。
[24]誚（qiào）：責(zé)備。
[25]厭：通“饜”，滿足。
[26]跡：事跡。
[27]鑒：動(dòng)詞，照，引申為借鑒。
文言現(xiàn)象
通假字善人雖多而不厭也厭：通“饜”，滿足。
古今異義而皋夔、稷、契等二十二人并列于朝并列古義：同時(shí)列位；今義：并排*列，不分主次。
詞類(lèi)活用目為*人目：名詞活用為動(dòng)詞，視，看。
然皆亂亡其國(guó)亂、亡：均為使動(dòng)用法，使……混亂，使……**。
一詞多義
以
1.用作介詞。主要有以下幾種情況：
�。�1）表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為"用""拿""憑借""依據(jù)""按照""用（憑）什么身份"等。例如：
今以鐘磬置水中。（《石鐘山記》）
愿以十五城請(qǐng)易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
以之修身《朋*論》
是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》）
（2）起提賓作用，可譯為"把"。例如：
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）
�。�3）表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為"因""由于"。例如：
大凡君子與君子以同道為朋《朋*論》
�。�4）引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間和處所，用法同"于"，可譯為"在""從"。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。（《登泰山記》）
�。�5）表示動(dòng)作、行為的對(duì)象，用法同"與"，可譯為"和""跟"；有時(shí)可
譯為"率領(lǐng)""帶領(lǐng)"。例如：
天下有變，王割漢中以楚和。（《戰(zhàn)國(guó)策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》，率領(lǐng)）
2.用作連詞。用法和"而"有較多的相同點(diǎn)，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。
�。�1）表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，常用來(lái)連接動(dòng)詞、形容詞（包括以動(dòng)詞、形容詞為中心的短語(yǔ)），可譯為"而""又""而且""并且"等，或者省去。例如：
夫夷以近，則游者眾……（《游褒禪山記》）
�。�2）表示承接關(guān)系，"以"前的動(dòng)作行為，往往是后一動(dòng)作行為的**或方式。可譯為"而"或省去。例如：
余與四人擁火以入……（《游褒禪山記》）
�。�3）表示目的關(guān)系，"以"后的動(dòng)作行為，往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果�？勺g"而""來(lái)""用來(lái)""以致"等。例如：
作《師說(shuō)》以貽之。（《師說(shuō)》）
斂貲財(cái)以送其行。（《五人墓碑記》）
不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。（《出師表》）
（4）表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為"因?yàn)?。例如：
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）
古人……以其求思之深而無(wú)不在也。（《游褒禪山記》）
以吾一日長(zhǎng)乎爾（《子路、冉有、公西華侍坐》）
�。�5）表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為"而"，或省去。例如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來(lái)辭》）
3.復(fù)音虛詞"以是""是以"，相當(dāng)"因此"，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。例如：
余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）
或
�、儆腥�
或投之黃河《朋*論》
�、谙喈�(dāng)"有的---，有的
或以為死，或以為亡《陳涉世家》
�、塾袝r(shí)，偶或
馬之千里者,一食或盡粟一石
④也許，或許
云霞明滅或目睹
�、萑绻�
或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵⑥或者
或利盡而交疏《朋*論》
用
�、龠M(jìn)用用君子之真朋，則天下治矣。
�、谝�，因?yàn)槎苡靡耘d
�、凼褂檬恳源藧�(ài)樂(lè)為用《李將軍列傳》
④服從乃詳尊懷王為義帝，實(shí)不用命《李將軍列傳》
漸
�、僦饾u唐之晚年，漸起朋*之論
�、诮萏m槐之根是為芷，其漸之溴，君子不近，庶人不服《勸學(xué)》
③浸濕，沾濕淇水湯湯，漸車(chē)帷裳《詩(shī)經(jīng)·氓》
特殊句式
此自然之理也判斷句
然紂以**省略句，應(yīng)為“以之**”
然而后世不誚舜為二十二人朋*所欺被動(dòng)句，為……所
而稱(chēng)舜為聰明之圣者判斷句，“為”表判斷
創(chuàng)作背景
歐陽(yáng)修幼年喪父，家境貧寒，苦讀而中進(jìn)士，后歷任樞密副使、參知政事等朝廷要職，因****夏竦、呂夷簡(jiǎn)等人，屢次被罷職貶官，可謂仕途多舛。歐陽(yáng)修故而憤筆寫(xiě)就這篇雄文，算是對(duì)**的一種理論清算，也算是一吐胸中塊壘。
賞析
這篇文章起筆不凡，開(kāi)篇提出：君子無(wú)*，小人有*的觀點(diǎn)。對(duì)于小人用來(lái)陷人以罪、君子為之談虎色變的“朋*之說(shuō)”，作者不回避，不辯解，而是明確地承認(rèn)朋*之有，這樣，便奪取了**手中的武器，而使自己立于不敗之地。開(kāi)頭一句，作者就是這樣理直氣壯地揭示了全文的主旨。它包含三個(gè)方面內(nèi)容：朋*之說(shuō)自古有之；朋*有君子與小人之別；人君要善于辨別。作者首先從道理上論述君子之朋與小人之朋的本質(zhì)區(qū)別；繼而引用了六件史實(shí)，以事實(shí)證明了朋*的“自古有之”；最后通過(guò)對(duì)前引史實(shí)的進(jìn)一步分析，論證了人君用小人之朋，則國(guó)家亂亡；用君子之朋，則國(guó)家興盛。文章寫(xiě)得不枝不蔓，中心突出，有理有據(jù)，剖析透辟，具有不可辯駁的邏輯力量。
全文共分五段。
第一段：“臣聞朋*之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其吾子、小人而已�！薄芭�*”，指同類(lèi)人因某種目的而在一起�！白怨庞兄钡摹爸笔谴浮芭�*之說(shuō)”的.�！靶摇笔窍Ｍ囊馑迹拔┬摇�，說(shuō)只希望�！捌洹�，代“朋*”，為第三人稱(chēng)“他們”。聽(tīng)說(shuō)有關(guān)朋*的議論，是自古以來(lái)就有的，只是希望國(guó)君能辨別他們是君子還是小人罷了。
第二段：“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。”“以同道為朋”，就是因志同道合而結(jié)為朋*，“以”是因?yàn)榈囊馑�，“以同利為朋”，就是因利害關(guān)系相同而結(jié)為朋*。接下去，作者以設(shè)問(wèn)的方式提出問(wèn)題：“然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之，其故何哉？”這里用“然”字轉(zhuǎn)折，問(wèn)道：“我以為小人沒(méi)有朋*，只有君子才有，那原因是什么呢？”“小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。”這是說(shuō)小人所喜好的是祿利，“祿”是俸祿，小人所貪的是財(cái)物�！爱�(dāng)其同利之時(shí)，暫相*引以為朋者，偽也”，“*引”是結(jié)為朋*，互相援引。這句說(shuō)，當(dāng)他們利害相同時(shí)，暫且互相勾結(jié)援引而成朋*，那是假的�！凹捌湟�(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。”“及”是到了，“其”代這些小人，“賊害”即傷害。這幾句說(shuō)，到了他們見(jiàn)到好處而爭(zhēng)先恐后，或者好處已經(jīng)搶光了，交往也少了，則反而互相殘害，即使是兄弟親戚也不能相保。所以，作者重復(fù)說(shuō)：“故臣謂小人無(wú)朋，偽也�！痹僬f(shuō)君子，他們的行為完全兩樣：“君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)�！薄安蝗弧�，即不是這樣。“守”，是堅(jiān)守、遵循的意思。“忠信”，是忠誠(chéng)、守信，“名節(jié)”是名譽(yù)、氣節(jié)。君子所堅(jiān)守的是道義，所力行的是忠信，所珍惜的是名節(jié)�！耙灾奚�，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一�！薄耙灾钡摹耙浴�，是憑借的意思，“之”，代上面所說(shuō)的“道義”、“忠信”和“名節(jié)”。這幾句說(shuō)，憑借道義、忠信和名節(jié)來(lái)修煉自身，那么君子就有了共同的道德規(guī)范，相助而得益，憑借這些為國(guó)效力，那么君子就同心協(xié)力，始終如一。接著，作者用“此君子之朋也”一句，強(qiáng)調(diào)這些作為與小人截然不同。因此，他得出結(jié)論說(shuō)：“故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”“退”是斥退，罷黜，“用”是進(jìn)用。這幾句說(shuō)：所以做國(guó)君的，只要斥退小人的假朋*，用君子的真朋*，那天下就安定太*了。
第二段運(yùn)用了對(duì)比。作者在分析君子、小人的區(qū)別時(shí)剖析道：小人、邪者以利相結(jié)，同利則暫時(shí)為朋，見(jiàn)利則相互爭(zhēng)競(jìng)，力盡則自然疏遠(yuǎn)或互相殘害，從實(shí)質(zhì)上看，小人無(wú)朋；與此相反，君子之朋以道相結(jié)，以道義、忠信、名節(jié)為重，同道、同德，自然同心，從這一意義上看，君子之朋才是真朋。二者對(duì)比鮮明，水到渠成的得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，同時(shí)帶起下面的一段文字。
第三段廣泛列舉史實(shí)，從各方面論證用君子之真朋則國(guó)興，用小人之偽朋則國(guó)亡。與上文開(kāi)頭的“朋*之說(shuō)，自古有之”遙相呼應(yīng)，對(duì)上文結(jié)尾的“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”，是有力的補(bǔ)充和論證。文中正反引用堯、紂時(shí)對(duì)朋*的利用，加強(qiáng)對(duì)比，闡明小人無(wú)朋，君子有朋，有關(guān)國(guó)家興亡。再以東漢桓、靈時(shí)的*錮之禍、晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的史實(shí)，引用反面例證，闡明**殘殺君子之朋導(dǎo)致**的歷史教訓(xùn)。
第三段：作者舉了大量的歷史事實(shí)來(lái)說(shuō)明：“堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯退四兇小人之朋，而進(jìn)元，愷君子之朋，堯之天下大治�！薄肮补�，驩兜等四人”，都是古史傳說(shuō)中兇狠**之徒，“君子八元，八愷”之“元”，是指善良的人，“愷”是指忠誠(chéng)的人。傳說(shuō)高辛氏有八個(gè)有才德的后裔，叫做“八愷”。舜輔佐堯黜退四兇小人的朋*，而進(jìn)用元、愷君子之朋*，因而堯的天下得到大治。
至于舜之時(shí)，文章寫(xiě)道：“及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱(chēng)美，更相推讓?zhuān)捕藶橐慌�，而舜皆用之，天下亦大治�！薄凹八醋詾樘熳印�，說(shuō)等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等賢臣一起在朝中做官�！案喾Q(chēng)美，更相推讓”的“更相”，是相互的意思，“更”，讀第一聲。“稱(chēng)美”，是稱(chēng)頌人家的美德和好處，“推讓”是謙虛禮讓。這樣，他們團(tuán)結(jié)一心，舜對(duì)他們都加以任用，天下也獲得大治。等等。
第四段：作者帶有總結(jié)性地論述：“夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝，能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆亂亡其國(guó)�！薄胺蚯笆乐鳌钡姆蚴前l(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有實(shí)義�！澳缂q”的“莫”是代詞，為無(wú)指代詞，代人，當(dāng)“沒(méi)有人”講，代物，當(dāng)“沒(méi)有什么”講。這幾句說(shuō)，前世君主，能使人人不同心不結(jié)為朋*，沒(méi)有人像商紂王那樣；能禁止善良的人結(jié)成朋*，沒(méi)有人像漢獻(xiàn)帝那樣；能殺戮品行高潔、負(fù)有時(shí)望者的朋*，沒(méi)有什么時(shí)候像唐昭宗**時(shí)那樣。這些國(guó)君都把他們的國(guó)家搞亂了，**了�！案喾Q(chēng)美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋*所欺，而稱(chēng)舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之士，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。”這是說(shuō)：“互相稱(chēng)美推讓而不自生疑心，沒(méi)有人像舜的二十二個(gè)臣子，舜也不懷疑他們而都加以任用。然而后世的人不責(zé)備舜被二十二人的朋*所欺蒙，反而稱(chēng)頌舜為聰明的圣人，是因?yàn)樗鼙鎰e君子和小人啊�！边@幾句里，“誚”是責(zé)備的意思，“以能辨”的“以”是因?yàn)榈囊馑��！爸芪渲�，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋”，“舉”是全，“其”是代詞他，即周武王，這句說(shuō)他全國(guó)所有的三千人臣民，全部結(jié)成一個(gè)大朋*�！白怨艦榕笾嗲掖竽缰堋�，“多”是人數(shù)多，“大”是范圍廣，這句說(shuō)，自古以來(lái)，結(jié)成朋*人數(shù)多而且范圍大沒(méi)有哪個(gè)朝代象周朝那樣的�！叭恢苡么艘耘d者，善人雖多而不厭也�！薄坝么艘耘d”的“用此”，就是因此�！吧迫穗m多而不厭”說(shuō)好人雖多而不滿足，也就是再多也不嫌多。“厭”是滿足。
文章末尾，作者又強(qiáng)調(diào)了一下：“夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。”“跡”是歷史事跡，“鑒”是借鑒。這是說(shuō)上述的興亡治亂的史跡，做國(guó)君的可以借鑒。很明顯地請(qǐng)求宋仁宗納諫，用君子之真朋，退小人之偽朋，以使國(guó)家興盛起來(lái)。
文章不諱言朋*，而是指出朋*有原則的區(qū)別，“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，并引證歷史來(lái)說(shuō)明君子之朋有利于國(guó)，小人之朋有害于國(guó)，希望人君進(jìn)君子之真朋，去小人之偽朋。文章避免了消極地替作者作辯解，而從正面指出朋*的客觀存在，指出借口反對(duì)朋*的人就結(jié)為朋*，說(shuō)明朋*有本質(zhì)的不同。這就爭(zhēng)取了主動(dòng)，使作者立于不敗之地，文章也由此具有深刻的揭露作用和強(qiáng)大的批判力量，而排偶句式的穿插運(yùn)用，又增加了文章議論的氣勢(shì)。
初中文言文《狼》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展9）
——燭之武退秦師文言文原文及翻譯
燭之武退秦師文言文原文及翻譯1
燭之武退秦師
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，**為也已�！惫唬骸拔岵荒茉缬米�，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。
夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之�！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
�。ㄟx自《左傳》）
譯文
（僖公三十年）晉文公和秦穆公聯(lián)合**鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無(wú)禮，并且鄭國(guó)同時(shí)依附于楚國(guó)與晉國(guó)。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。
佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)：“鄭國(guó)處于危險(xiǎn)之中了！假如讓燭之武去見(jiàn)秦伯，（秦國(guó)的）**一定會(huì)撤退�！编嵅饬�。燭之武推辭說(shuō)：“我年輕時(shí)，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。”**公說(shuō)：“我早先沒(méi)有重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)**了，對(duì)您也不利�。 睜T之武就答應(yīng)了這件事。
在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見(jiàn)到了秦伯，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)**鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要**了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的**雄厚了，您秦國(guó)的**也就相對(duì)削弱了。如果您放棄**鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上接待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)滿足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使*為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的`土地）呢？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，于是秦國(guó)就撤軍了。
晉大夫子犯請(qǐng)求**攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！假如沒(méi)有那個(gè)人（秦伯）的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。
注釋
�。�1）晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公。
（2）以其無(wú)禮于晉：指晉文公即位前****經(jīng)過(guò)鄭國(guó)時(shí)，沒(méi)有受到應(yīng)有的禮遇。倒裝句，于晉無(wú)禮。以，因?yàn)�，連詞。其，代詞，它，指鄭國(guó)。于，對(duì)于。
（3）且貳于楚：并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。且，并且，表遞進(jìn)。貳，從屬二主。于，對(duì)，介詞。
�。�4）晉軍函陵：晉軍駐扎在函陵。軍，名詞作動(dòng)詞，駐軍。函陵，鄭國(guó)地名，在今河南新鄭北。
�。�5）氾（fán）南：氾水的南面，也屬鄭地。（古漢語(yǔ)字典注，氾作水命是念作第二聲。）
�。�6）佚（yì）之狐：鄭國(guó)大夫。
�。�7）若：假如。使：派。見(jiàn)：拜見(jiàn)進(jìn)見(jiàn)。從：聽(tīng)從。
（8）辭：推辭。
（9）臣之壯也：我壯年的時(shí)候。
�。�10）猶：尚且。
�。�11）**為也已：不能干什么了。為，做。已，同“矣”，語(yǔ)氣詞，了。
�。�12）用：任用。
�。�13）是寡人之過(guò)也：這是我的過(guò)錯(cuò)。是，這。過(guò)，過(guò)錯(cuò)。
�。�14）然：然而。
�。�15）許之：答應(yīng)這件事。許，答應(yīng)。
（16）縋（zhuì）：用繩子拴著人（或物）從上往下運(yùn)。
（17）既：已經(jīng)。
（18）敢以煩執(zhí)事：冒昧地拿（亡鄭這件事）麻煩您手下的人。這是客氣的說(shuō)法。敢，冒昧的。執(zhí)事，執(zhí)行事務(wù)的人，對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)。
�。�19）越國(guó)以鄙（bǐ）遠(yuǎn)：（然而）越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地（鄭國(guó)）當(dāng)做邊邑。越，越過(guò)。鄙，邊邑。
�。�20）焉用亡鄭以陪鄰：為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？焉：何。用：介詞，表原因。陪：增加。鄰：鄰國(guó)，指晉國(guó)。
�。�21）鄰之厚，君之薄也：鄰國(guó)的**雄厚了，您秦國(guó)的**也就相對(duì)削弱了。之：主謂之間取消句子**性。厚，雄厚。
�。�22）若舍鄭以為東道主：如果您放棄**鄭國(guó)而把它作為東方道路上（招待過(guò)客）的主人。舍：放棄（圍鄭）。
�。�23）行李：古今異義，出使的人。
（24）共（gōng）其乏困：供給他們?nèi)狈Φ臇|西。共，通“供”，供給。其：代指使者。
�。�25）嘗為晉君賜矣：曾經(jīng)給予晉君恩惠（指秦穆公曾派兵護(hù)送晉惠公回國(guó)）。嘗，曾經(jīng)。為，給予。賜，恩惠。為···賜：施恩。
�。�26）許君焦、瑕：（晉惠公）許諾給您焦、瑕兩城。
（27）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉：指晉惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。濟(jì)，渡河。設(shè)版，修筑防御工事。版，筑土墻用的夾板。朝，在早晨。
�。�28）厭：通“饜”，滿足。
�。�29）東封鄭：在東邊讓*為晉國(guó)的邊境。封，疆界。這里作用動(dòng)詞。
（30）肆其西封：擴(kuò)展它***疆界。指晉國(guó)滅鄭以后，必將圖謀秦國(guó)。肆，延伸，擴(kuò)張。封：疆界。
�。�31）闕（quē）：侵損，削減。盟：結(jié)盟。戍：守衛(wèi)。還：撤軍回國(guó)。[注：在古漢語(yǔ)詞典中明確標(biāo)注為“缺”音，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。]
（32）說(shuō)：“說(shuō)”同“悅”，喜歡，高興。
�。�33）微夫人之力不及此：假如沒(méi)有那個(gè)人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。微：沒(méi)有。夫人：遠(yuǎn)指代詞，那人，指秦穆公。
�。�34）因人之力而敝之，不仁：依靠別人的力量，又返回來(lái)?yè)p害他，這是不仁道的。因：依靠。敝，損害。
（35）失其所與，不知：失掉自己的同盟者，這是不明智的。與，結(jié)交，親附。知：通“智”。
�。�36）以亂易整，不武：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則。不武，不符合武德。整，指一致的步調(diào)。
�。�37）吾其還也：我們還是回去吧。其，表商量或希望的語(yǔ)氣，還是。
�。�38）去之：離開(kāi)鄭國(guó)。之，指代鄭國(guó)。
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