端午節(jié)故事1

　　屈原是出現(xiàn)在我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)博得*人民愛(ài)戴的詩(shī)人。今年的農(nóng)歷端午節(jié)恰好是他的二二三0年忌。為了紀(jì)念這位偉大的天才的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，全世界愛(ài)好和*的人民，定于今年九月間為他舉行隆重的紀(jì)念。

　　自**前三七六年，位于黃河流域的晉國(guó)**為韓、趙、魏三個(gè)國(guó)家，歷史上即進(jìn)入了所謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這時(shí)，在北方除雄峙關(guān)西的秦國(guó)以外，還有燕、齊兩國(guó)，在南方的便只有幅員最大的楚國(guó)。這七個(gè)國(guó)家連年征戰(zhàn)，彼此攻伐，前后竟綿亙了一百五十多年，人民的苦難，是不可言喻的。

　　屈原，名*，原是他的字。生于**前三四0年，死于**前二七八年。他所生活的六十二年，離開(kāi)上述的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開(kāi)始僅三十四年，下距秦帝國(guó)的***亦不過(guò)五十七年。他出身于與楚王同姓的貴族家庭。楚懷王在位時(shí)，曾任職左徒（相當(dāng)重要的官職，大概相當(dāng)于副**的位置）。他不僅有淵博的學(xué)識(shí)，而且關(guān)心**，熱愛(ài)祖國(guó)。起初很得懷王的信任，無(wú)論是辦理國(guó)家重要的內(nèi)政和外交工作，都請(qǐng)他參加。他的同僚上官大夫很嫉妒他。

　　有一次，懷王命屈原擬草法令，這篇文稿還沒(méi)有完成，上官大夫恬不知恥地打算定名頂替，據(jù)為己有，正直的屈原白然不能同意。上官大夫?yàn)榇耸�，心懷不滿(mǎn)，便到懷王面前去說(shuō)屈原的小話(huà)，懷王聽(tīng)信上文的話(huà)，開(kāi)始對(duì)屈原疏遠(yuǎn)。后來(lái)秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó)，但齊、楚兩國(guó)既結(jié)為同盟，又有親戚關(guān)系。事實(shí)上秦國(guó)如要想并吞六國(guó)，非先要把六國(guó)中較為強(qiáng)大的齊、楚之間的親密關(guān)系打破不可。于是：秦國(guó)派遣謀士張儀到楚國(guó)去，游說(shuō)懷王和齊絕交，并且聲稱(chēng)愿意把商于那塊六百里大小的地方送給懷王，作為附帶條件。懷王是一個(gè)在**上沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，被張儀的游說(shuō)所動(dòng)，立刻宣布和齊國(guó)絕交。事后派使者向秦索地。張儀故意托病不出，懷王以為他的做法還不能使張儀滿(mǎn)意，又特地派人去辱罵齊王，以表示他態(tài)度的決絕。這時(shí)，張儀所預(yù)設(shè)的改治陰謀完全達(dá)到了，他的假病也沒(méi)有再裝下去的必要了。他擺出一副撒賴(lài)的面孔說(shuō)：我當(dāng)時(shí)只說(shuō)送給你們六里地，并沒(méi)有說(shuō)過(guò)送給你們六百里地的話(huà)。懷王心知受騙，痛恨張儀，乃**擊秦，連打了好幾次大敗丈；喪師失地，狼狽不堪。

　　從此楚國(guó)的外交**，搖擺不定，忽面聯(lián)齊，忽而聯(lián)秦。秦昭王初立，愿意和楚國(guó)恢復(fù)邦交，送給懷王許多禮物，并約為婚姻，懷王接受了，還特地派人去迎接新婦。這時(shí)，在**上比較失意的屈原，不能再緘默下去了，他極力地表示反對(duì)。剛復(fù)自用的懷王不僅不接受屈原的忠告，反面制止了屈原在**上發(fā)言的**。

　　三四年后，秦又興兵攻打楚國(guó)，楚國(guó)在軍事上連遭失敗。懷王又起用屈原，派他到齊國(guó)去重結(jié)友好。不久，秦昭王邀請(qǐng)懷王到秦國(guó)去會(huì)談。秦國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)楚國(guó)的吞并意圖是再也清楚不過(guò)的。忠貞的屈原非常明確地勸阻懷王，他說(shuō)：秦國(guó)像虎狼一樣狠毒奸詐，千萬(wàn)不可信任。更不能去赴會(huì)。懷王的幼子子蘭是一個(gè)毫無(wú)骨氣的人，他卻勸他的父親不可放棄這個(gè)詔媚秦王的機(jī)會(huì)。當(dāng)懷王進(jìn)入了武關(guān)，秦國(guó)事先早就埋伏了**，竟把懷王扣留住，要求割地。失去**的懷王，這時(shí)多少有些覺(jué)悟，他拒絕對(duì)方的要挾，由于種種刺激，被逼病死在秦國(guó)，這是公元前二九六年的事。

　　懷王的大兒子頃襄王繼立，這個(gè)人比他的父親尤為輕弱。頃襄王的弟弟子蘭做了令尹（楚國(guó)的**），屈原對(duì)子蘭勸懷王入秦是深為不*的，不免在語(yǔ)言和他的詩(shī)作中吐露出他的怨恨。子蘭知道了非常惱怒。于是使上官大夫到頃襄王面前去制造謠言，屈原由于毀謗被流放到長(zhǎng)江以南的地方，這次的流放，前后競(jìng)長(zhǎng)達(dá)十多年之久。

　　屈原在這大長(zhǎng)期的流浪途中，有機(jī)會(huì)比較深入地了解到民間的困苦，要求祖國(guó)振興的心愿，更為迫切。但是，他在**上的作用：幾乎完全被當(dāng)時(shí)昏庸的**集團(tuán)剝奪完了。他已經(jīng)很明白地知道自己沒(méi)有被召回的希望，雖然他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在痛苦地關(guān)心著祖國(guó)的安危。

　　公元前二七八年的春天，秦國(guó)的**攻陷了楚國(guó)的京城郢都，楚王的祖墳也遭秦兵挖掘燒毀。這時(shí)，屈原已是“八十一歲的老人；他親身經(jīng)歷了這次痛心的

　　喪亂，他眼看到祖國(guó)即將走向覆亡的命運(yùn)，他痛心于廣大人民的流離失所，終于，在這一年的端午。投身于長(zhǎng)沙附近的汩羅江里。

　　屈原的一生，是一個(gè)歷史性的悲劇。

　　從歷史傳統(tǒng)上看，楚國(guó)是一個(gè)巫風(fēng)很盛的國(guó)家，屈原早期的作品——“九歌”是一套娛神的樂(lè)歌�！熬拧辈⒉皇菙�(shù)目字，部沫若先生說(shuō)，或許是糾字的意思，取其情意纏綿婉轉(zhuǎn)�！熬鸥琛眰髡f(shuō)是根據(jù)原來(lái)流傳在沅湘之間的祭歌改作的。這些詩(shī)篇的保留，我們不艱體會(huì)到在改作——其實(shí)是加工過(guò)程以前，屈原是經(jīng)過(guò)深堪地向民間文學(xué)學(xué)習(xí)和鉆研的階段的�！熬鸥琛弊钪档梦覀兗右宰⒁獾牡胤剑�第一是精醇而且新鮮的形式，第二便是屈原通過(guò)對(duì)神的描寫(xiě)和歌頌，表現(xiàn)了他對(duì)人間民最深執(zhí)的感情�！熬鸥琛庇�(jì)十一篇，其間最大部分是抒情的妻婉的戀歌，其次是戰(zhàn)斗的悲壯的娩歌和莊嚴(yán)的肅穆的祭歌。

　　《離騷》是屈原的**作，是他晚年遭受放逐時(shí)血和淚的結(jié)晶。這首最負(fù)盛名的抒情長(zhǎng)詩(shī)，主要描寫(xiě)一個(gè)苦悶的靈魂的追求，傍惶，和幻滅的感覺(jué)，上天下地，騎龍使鳥(niǎo)，用豐富的想像和巧妙的比喻，抒寫(xiě)自己一腔懷鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情緒，滿(mǎn)懷生離死別的痛苦；再以神話(huà)佚聞，夾雜敘述，組成了這樣一首扣人心弦的樂(lè)章。這樂(lè)章有時(shí)顯得那么幽咽，有時(shí)又那摩么峻峭。貫穿全篇的主要的音流，便是他那股深擊得令人下淚的愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的感情。詩(shī)人唱著：

　　“哀民生之多艱兮，長(zhǎng)太息以掩涕�！保�可哀憐的是人民生計(jì)的困苦，長(zhǎng)長(zhǎng)城地太息，止不住我眼淚的傾流。）他的疾惡如仇的正義感，使他不暇顧忌個(gè)人的利害得失，他說(shuō)：

　　“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)�！保ㄎ也慌聜�(gè)人遭受到任何禍災(zāi)，我擔(dān)心的是祖國(guó)的軍乘要被支解。）甚至于他歌出了這樣的聲音：

　　“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)補(bǔ)。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”（真理是沒(méi)有私心的，他要輔助世上的好人。只有偉大的熱愛(ài)人民的人。才配享用我們廣袤的國(guó)土。）類(lèi)似這樣的詞句很多，都透露出屈原對(duì)君權(quán)的看法，他一再證明所謂君權(quán)一旦脫離了人民的要求，必然會(huì)定向**的道路。上述種切，已足以說(shuō)明我們的古詩(shī)人，他所擁護(hù)的是什么，他所反對(duì)的又是什么了。

　　《九章》乃是后人收輯屈原的作品九篇，合在一起，故名《九章》。就中“哀郢”篇乃是寫(xiě)于白起攻陷郢都的那個(gè)時(shí)期。其他的篇什除“橘頌”以外，大都是作于屈原自沉以前，那一段任期**的期間，所以調(diào)子非常沉郁。

　　《**》是屈原作品中奇特的一篇；在形式上是四言體裁，內(nèi)容變幻莫測(cè)，在這一詩(shī)篇中，詩(shī)人一連串發(fā)出一百七十二個(gè)問(wèn)題，他對(duì)古代的歷史傳說(shuō)說(shuō)，宗教信仰，宇宙觀念，都加以懷疑。這篇作品，反映出詩(shī)人禁壓不住地內(nèi)心的痛苦，正因?yàn)樗�面�?duì)著悲慘的現(xiàn)實(shí)，因而引起對(duì)一切信仰的崩潰。

　　此外現(xiàn)今流傳的屈原的作品還有《抬魂》等篇什。

　　以上只是非常粗略地介紹丁一下屈原的作品。

　　任何一個(gè)偉大的作家，主要是依藉他的不朽的作品來(lái)證實(shí)他的偉大。如果有人問(wèn)，屈原創(chuàng)作中所選用的藝術(shù)形式與語(yǔ)言的源泉是什么？他詩(shī)篇中所表達(dá)的內(nèi)容，卻主要的思想感情又是什么？那末我們可以簡(jiǎn)要地回答：屈原所采取的是民間的也是民族的藝術(shù)形式，他擷取了大量的楚國(guó)人民的口語(yǔ)，他的調(diào)子

　　陟升皇之赫戲兮，（我升**光和熱交織的太空，）

　　忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。（我的視線(xiàn)忽爾接觸到我下界的故鄉(xiāng)。）

　　仆夫悲余懷兮，（馬夫都不禁悲傷起來(lái)，馬也踟躕留戀，）

　　蜷局顧而不行。（只是低垂著頭，又不時(shí)回顧著，不肯前進(jìn)。）

　　——離騷句 （文懷沙譯文）

　　是活潑，**，生動(dòng)的。他的詩(shī)作的登富多彩的內(nèi)容規(guī)定了他的形式，他新鮮的形式又加強(qiáng)了內(nèi)容的突出。他的文體**地區(qū)別于貴族的廟堂文學(xué)。詩(shī)篇中充滿(mǎn)了奔放的想像，但，他的思想與感情還是緊緊地聯(lián)系著國(guó)家和人民的命運(yùn)的，他揭發(fā)了**集團(tuán)的黑暗。生活在今天的人們，依然從他的詩(shī)篇里得到鼓舞。

　　在紀(jì)念我們偉大的天才，*！詩(shī)人——屈原時(shí)，我們應(yīng)該記取，只有能熱愛(ài)并且忠實(shí)于自己的時(shí)代，同時(shí)能正確地指出屬于自己時(shí)代的要求的詩(shī)人，才能不朽。我們紀(jì)念屈原，應(yīng)該著重指明他是熱愛(ài)人民，熱愛(ài)國(guó)家，關(guān)心**的詩(shī)人。屈原的作品是在一定的程度內(nèi)，反映了他所處的時(shí)代，通過(guò)對(duì)個(gè)人苦悶與矛盾的描寫(xiě)，反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗**的憤滿(mǎn)。在他所有的作品中所共同肯定的，乃是為正義而奮斗的性格。而他所認(rèn)為的正義的內(nèi)涵，明碓的說(shuō)便是一種愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的偉大熱情。

端午節(jié)故事2

　　端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒(méi)有被國(guó)王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來(lái)，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來(lái)紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午節(jié)。我們?nèi)�家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過(guò)端午節(jié)。

　　屈原，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。

　　戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層**階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

　　糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。

　　屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到**們更嚴(yán)重的**。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。

　　屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和**們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚(yú)肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)

　　公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂(yōu)心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。

　　也有另一種故事傳說(shuō)：端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥的。

　　伍子胥是春秋時(shí)代楚國(guó)人，楚*王殺了他的父親，他怒奔吳國(guó)，幫助吳王闔閭完成霸業(yè)，并攻陷楚國(guó)，把楚*王的尸體從墳?zāi)估锿诹顺鰜?lái)，鞭打了三百下，以報(bào)殺父之仇。但吳王闔閭死后，其子夫差十分專(zhuān)橫，不但不聽(tīng)伍子胥“聯(lián)齊抗越”之計(jì)，反而聽(tīng)信讒

　　言，賜劍令伍子胥自盡，還在五月五日把伍子胥的尸體扔到了錢(qián)塘江中。從此，江浙一帶的百姓每年五月五日都舉行各種祭祀伍子胥的活動(dòng)，這也就成為后來(lái)端午節(jié)種種風(fēng)俗的起源。

　　這些故事，世世代代在*民間廣泛流傳，使端午節(jié)帶**一種悲壯的文化內(nèi)涵。

端午節(jié)故事3

　　每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，是我們*民間一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)，相傳過(guò)端午節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期楚國(guó)大夫、著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

　　我們老家過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，家家都是在門(mén)的兩旁?huà)焐习�草和菖蒲，用�?lái)避邪，小孩子胸前還要掛上染紅的咸鴨蛋，戴上用彩色絲線(xiàn)縫制成各種形狀的香囊，以求吉祥。

　　過(guò)端午節(jié)吃粽子，是我國(guó)南方各地共有習(xí)俗，只不過(guò)粽子的做法，各地都不相同，有的地方用芭蕉葉包粽子，有的地方用荷葉包粽子，江浙這邊有些地方用蘆葦葉包粽子，而大多數(shù)地方都是用一種專(zhuān)門(mén)可以用來(lái)包粽子的竹葉，這種竹葉除用來(lái)包粽子，以前還用來(lái)做斗笠和漁舟上的雨篷。粽子的形狀也有差異，有些地方做成長(zhǎng)方形，像個(gè)小枕頭，大多數(shù)地方都是做成四棱形。我太婆說(shuō)過(guò)，做成四棱形是喻指古代青龍、白虎、朱雀、玄武四方神靈，護(hù)佑屈原大夫**。包粽子除了用上等圓糯米，里面的餡也是不一樣的，有棗泥的、豆沙的、咸蛋黃的、肉餡的……我們家包粽子是用肉餡加花生米做的，十分好吃。

　　每逢端午節(jié)，家家還是要把屋子打掃干凈，灑上雄黃水，防止毒蟲(chóng)茲生。我聽(tīng)爺爺說(shuō)，過(guò)端午節(jié)還要喝雄黃酒。因?yàn)闋敔斣��?jīng)看到過(guò)一條資料，說(shuō)喝雄黃酒對(duì)人體有害，所以，我們家不再喝雄黃酒了。

　　過(guò)端午節(jié)那一天，我國(guó)南方各地還要舉行賽龍舟活動(dòng)。我們老家江西撫州的風(fēng)俗是每年農(nóng)歷五月初八，都要在撫河舉行一次臨近鄉(xiāng)村的龍舟大賽，冠、亞軍還要頒發(fā)獎(jiǎng)狀和證書(shū)，同時(shí)還是有一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)呢。

　　賽龍舟可有意思了，每一**上除了20人左右的槳手和一個(gè)舵手外，我們老家龍舟的船頭上還要放一面大鼓，船尾放一面大鑼?zhuān)�用鑼鼓指揮槳手們行動(dòng)一致，鼓聲，鑼聲“嘭”落槳。因此，劃龍舟比賽時(shí)，河面上鑼鼓喧天，加上*觀眾的吶喊聲，真可稱(chēng)得上熱鬧非凡。我們撫州市臨川區(qū)的河西鄉(xiāng)女子龍舟隊(duì)，還在國(guó)際比賽中得過(guò)冠軍呢!

端午節(jié)故事4

　　據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫(xiě)下憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民《離騷》和《**》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國(guó)，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他真身。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原身體。

端午節(jié)故事5

　　端午節(jié)就要到了，每逢端午，人們總要賽龍舟，你們知道這是為什么嗎？下面就讓我來(lái)給大家說(shuō)一個(gè)好聽(tīng)的故事。

　　從前，大象長(zhǎng)得圓滾滾的，短短的鼻子，絨球一樣的小尾巴，就像是一個(gè)碩大的圓球，而且它的力氣還很小。一天，一個(gè)叫“賽”的大象，出門(mén)到小河邊找水喝，可是它太粗心了，居然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)潛藏在河里的`鱷魚(yú)，于是它剛把短鼻子伸進(jìn)河水里，就被鱷魚(yú)給結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地咬住了。就在這時(shí)，一個(gè)村民看見(jiàn)了，連忙找來(lái)了一條形狀像龍一樣的船，又找來(lái)了一條長(zhǎng)繩，一頭綁在船上，一頭綁在大象的短尾巴上，然后用力地劃呀劃，可是鱷魚(yú)還是沒(méi)有松開(kāi)嘴巴，于是他決定召集人們來(lái)賽龍舟，看看誰(shuí)劃得最快，然后就讓這個(gè)人來(lái)拉這頭大象。就這樣經(jīng)過(guò)激烈的比賽，人們?nèi)缭敢詢(xún)敚�選出了劃得最快的人，讓他來(lái)拉大象，就這樣大象的鼻子終于掙脫了鱷魚(yú)的嘴巴，而且它的鼻子變長(zhǎng)了，尾巴也變長(zhǎng)了，而且它還變得力氣很大了！從此這頭大象一直保護(hù)人們的安全。

　　以后，每年的農(nóng)歷五月初五，人們都要賽龍舟，慢慢的，它成為了端午節(jié)的習(xí)俗。

端午節(jié)故事6

　　農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。家鄉(xiāng)的端午節(jié)有許多的風(fēng)俗習(xí)慣：有包粽子。賽龍舟。洗龍舟水。吃雞蛋但在我的記憶里，我印象最深刻而且最有趣的是——端午的洗龍舟水。

　　記得七、八歲的時(shí)候，媽媽就帶著表姐。弟弟。還有我一起去洗龍舟水。我們帶上一些干凈的衣服去換。拿幾條粽子。幾個(gè)熟雞蛋。我們來(lái)到洗龍舟水的地方，立刻下到水里不停地嬉戲。打水仗，我用水潑一下你，你用水潑一下我，大家互相潑水�；ハ嗤鏄�(lè)，彼此之間毫不介意地弄濕了身上的衣服，我在一邊非常自傲地說(shuō)：你們快來(lái)看我*動(dòng)員跳水嘢，我學(xué)得還差不多吧。媽媽在一邊說(shuō)：小心一點(diǎn)。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，剎那間，我立刻往水里跳，誰(shuí)知卻被灌了幾口水，引得表姐跟弟弟哈哈大笑，而我哭笑不得，隨后，媽媽就說(shuō)：別玩了，快天黑了，快上來(lái)吃個(gè)雞蛋吧，吃了個(gè)雞蛋就歲歲**了。

　　家鄉(xiāng)的風(fēng)俗真的有許多的花樣，包粽子是端午節(jié)必不可少的，每到端午節(jié)的那一天都會(huì)有各式各樣的粽子映入眼簾，有咸的。甜的。辣的家鄉(xiāng)的粽子別具風(fēng)味，任何地方的粽子都不如家鄉(xiāng)粽子呀，我到中山吃過(guò)粽子，覺(jué)得它根本就不是什么粽子嘛，哪里有家鄉(xiāng)粽子的好吃啊，凡是故鄉(xiāng)明家鄉(xiāng)的粽子令我回味無(wú)窮，久久忘懷。

　　我愛(ài)家鄉(xiāng)，更愛(ài)家鄉(xiāng)的端午節(jié)！

端午節(jié)故事7

　　愛(ài)國(guó)的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的`好主意，但是沒(méi)有被國(guó)王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來(lái)，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來(lái)紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午節(jié)。我們?nèi)�家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過(guò)端午節(jié)。

　　端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。因此，我們家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手——我媽媽。所以每年過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，我們?nèi)�家都能吃到許多粽子。我媽媽常說(shuō)：用蘆葦?shù)娜~子包粽子最香。所以，她用蘆葦?shù)娜~子來(lái)包粽子。她在包粽子之前，先做好準(zhǔn)備工作：把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，把準(zhǔn)備好的糯米和棗分別洗一洗，準(zhǔn)備工作就做好了。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，她就開(kāi)始包粽子了。她先取三片葉子，把兩片葉子正著放，一片反著放，夾在中間，把這三片葉子卷成一個(gè)圓雉體的模樣，然后在里面放上糯米，中間夾幾個(gè)棗，最后把葉子用線(xiàn)捆好，一個(gè)粽子就包好了。她包得又肥又大，活像一個(gè)老佛爺在睡覺(jué)。

　　等她把粽子包完后，把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個(gè)小時(shí)，使其入味后，就可以吃了！雖然我媽媽包的粽子的原料極其簡(jiǎn)單，但是包出來(lái)的粽子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會(huì)挑起你的食欲；只要你的餐桌前一有粽子，你就會(huì)大口大口地吃起來(lái)。所以，我每當(dāng)吃粽子時(shí)，總是吃得很多，可能是因?yàn)轸兆犹�合我口味了吧！說(shuō)到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什么“秘決”，每次包的粽子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得很多。過(guò)端午節(jié)除了要吃粽子，當(dāng)然也少不了賽龍舟喲！

　　我最喜歡看得就是賽龍舟的情形，幾十個(gè)水手都手拿著槳，用盡全身的用手奮力地劃著，擂鼓的水手勢(shì)氣高昂，用力地敲著有規(guī)律的鼓點(diǎn)兒�！凹佑�，加油！”，場(chǎng)邊的拉拉隊(duì)激情洋溢，發(fā)出雷鳴般地加油聲、吶喊聲、助威聲，使水手們不得不更加使勁劃船。整個(gè)賽龍舟的場(chǎng)面多么壯觀、激烈，可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二，是端午節(jié)傳統(tǒng)的象征。吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗，共同編織了一個(gè)熱熱鬧鬧的端午節(jié)。

端午節(jié)故事8

　　端午節(jié)第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節(jié)故事9

　　這是一個(gè)傳統(tǒng)得不能再傳統(tǒng)的節(jié)日，守候在端午節(jié)最后幾個(gè)小時(shí)的燈下，成為我這段時(shí)間里唯一的工作。

　　白天的細(xì)雨以及雨中為世界杯營(yíng)造的喧囂已經(jīng)淡去，除了那些叫不出名兒的輕柔樂(lè)章稍微讓人迷戀，我此刻完完全全一個(gè)人擁有一個(gè)安靜的世界。

　　寬大的房間，潔白的墻，柔和的燈光，微涼的風(fēng)，讓這種安靜有一種超凡脫俗的感覺(jué)。這種感覺(jué)讓看到的、聽(tīng)到的、想到的，仿佛都有了靈性，慢慢生發(fā)出一股仙風(fēng)道骨的力量，徹底將世界俘獲。

　　我不再想著上樓下樓，不再想著吃用，甚至不再想著時(shí)間。我讓安寧**地逗留在我的周?chē)�，讓那些風(fēng)快樂(lè)地從我精心養(yǎng)護(hù)的花草中靜靜穿過(guò)，并用它們善解人意的嫵媚包容我此刻的漫不經(jīng)心。

　　靜，或許并不是今夜的主題，但除了它，龍舟、粽子、懷鄉(xiāng)、出游，都不是我想重溫的話(huà)題，這些記憶中美好的東西仿佛離我的生活已經(jīng)太久了，久得連想一想都有一種難以言喻的失落。

　　那些不諳世事的懵懂孩童，那些熱情如火的執(zhí)著青年，只是我記憶中的珍藏；那個(gè)不曾悲過(guò)，也不曾喜過(guò)的**，如今成為我的鄰居和知已。正是他在我需要與世無(wú)爭(zhēng)的時(shí)候，為我送來(lái)了獨(dú)處的智慧——一盞燈，一片潔靜無(wú)塵的天地。

　　在端午節(jié)的燈下，我慢慢學(xué)會(huì)了用**的思想，去獲得思想者的**。

端午節(jié)故事10

　　粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。端午節(jié)到了，大家了解端午節(jié)來(lái)歷?

　　端午節(jié)簡(jiǎn)介

　　端午節(jié)(Dragon Boat Festival)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等�！岸宋绻�(jié)”為*國(guó)家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)起源于*，最初是*人民祛病防疫節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀習(xí)俗;后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便成了*人民紀(jì)念屈原傳統(tǒng)節(jié)日。

　　端午節(jié)(英文為Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival)又稱(chēng)為端陽(yáng)節(jié)，為每年農(nóng)歷5月初五日，在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。

　　時(shí)至今日，端午節(jié)在*人民中仍是一個(gè)十分盛行隆重節(jié)日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)*批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　2009年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)*****文**保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)*間委員會(huì)會(huì)議決定：*端午節(jié)成功入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**作名錄》。

端午節(jié)故事10篇擴(kuò)展閱讀

端午節(jié)故事10篇（擴(kuò)展1）

——端午節(jié)的故事10篇

端午節(jié)的故事1

　　屈原(公元前340年-公元前278年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、***。羋姓，屈氏，名*，字原;又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

　　屈原出身于楚宗室貴族，少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。屈原是*歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，*浪漫**文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“**詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。

　　屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和**作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著*詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原還是楚國(guó)重要的***，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。屈原提倡“美政”，主張**舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。

　　因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。

　　**者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和*理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

端午節(jié)的故事2

　　1.紀(jì)念屈原說(shuō)

　　傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈*，字原， 通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。

　　此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉了他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋了屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗�？磥�(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，**傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤�！�

　　2.紀(jì)念伍子胥說(shuō)

　　有些說(shuō)法則與吳國(guó)大夫伍子胥有關(guān)，而非是屈原。

　　南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》，是一部*古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書(shū)的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君??斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈*也�！闭J(rèn)為東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也�！�

　　3. 紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)

　　此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

　　4.古越民族圖騰祭說(shuō)

　　春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化做濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳的很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚*王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越國(guó)部隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

端午節(jié)的故事3

　　這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

　　其主要理由是：

　　(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。

　　(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。

　　(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

端午節(jié)的故事4

　　在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，慈祥的奶奶，親愛(ài)的媽媽?zhuān)�和藹可親的幼兒園阿姨，給我們講了一個(gè)又一個(gè)有趣的民間傳說(shuō)。這些民間傳說(shuō)，就像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無(wú)窮。下面就讓我說(shuō)一個(gè)我所知道的民間傳說(shuō)吧!——端午節(jié)的由來(lái)。

　　端午節(jié)有個(gè)傳說(shuō)，在全國(guó)流傳很廣，是來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。因?yàn)榍貒?guó)攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，心如刀割，但是始終不忍心放棄自己的祖國(guó)，然而又有心無(wú)力，一氣之下，于當(dāng)年的五月初五抱石投汨羅河而死。

　　屈原死后，楚國(guó)百姓非常憂(yōu)傷，紛紛涌到汨羅河江邊，去憑吊屈原。漁夫們劃起了船只，托起他的身體滑來(lái)滑去，百姓們?yōu)榱思o(jì)念屈原，便把米飯捏成團(tuán)蒸熟扔進(jìn)江中，久而久之，每年的五月五日就成了我們的節(jié)日。

端午節(jié)的故事5

　　《后漢書(shū)·曹娥傳》記載，曹娥，虞皂湖鄉(xiāng)曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂(lè)神�！睎|漢漢安二年（143）五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜當(dāng)沉。沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出�！�

　　譯文：“曹娥之父溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，孝女曹娥當(dāng)時(shí)年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過(guò)了十七天，在五月五日這一天她也投了江，三日后抱出父親的尸體�！�

　　后人為紀(jì)念她，改舜江為曹娥江。元嘉**（151），上虞縣官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕訪(fǎng)之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”（為一謎面，謎底為絕妙好辭）。

　　在浙江的東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜讯宋绻?jié)看作是紀(jì)念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

端午節(jié)的故事6

　　《后漢書(shū)·曹娥傳》記載，曹娥，虞皂湖鄉(xiāng)曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂(lè)神�！睎|漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜當(dāng)沉。沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出�！�

　　譯文：“曹娥之父溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，孝女曹娥當(dāng)時(shí)年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過(guò)了十七天，在五月五日這一天她也投了江，三日后抱出父親的尸體�！�

　　后人為紀(jì)念她，改舜江為曹娥江。元嘉**(151)，上虞縣官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕訪(fǎng)之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”(為一謎面，謎底為絕妙好辭)。

　　在浙江的東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜讯宋绻?jié)看作是紀(jì)念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

端午節(jié)的故事7

　　屈原，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。

　　戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層**階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

　　糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。

　　屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到**們更嚴(yán)重的**。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。

　　屈原在長(zhǎng)期流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和**們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”

　　公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂(yōu)心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。

端午節(jié)的故事8

　　據(jù)史料記載，春秋時(shí)期楚國(guó)的大詩(shī)人屈原因仗義直言遭革職放逐。眼見(jiàn)國(guó)破家亡，老百姓流離失所，屈原是有心報(bào)國(guó)而無(wú)力回天，憤然之下，于五月初五，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

　　傳說(shuō)屈原死后，老百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體。因此，在以后每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子等的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念屈原。時(shí)過(guò)境遷，人事物非，可端午節(jié)一直流傳至今，成了**民族的傳統(tǒng)節(jié)日和文化。

端午節(jié)的故事9

　　轉(zhuǎn)眼間。一年一度的端午節(jié)又到了，‘端午節(jié)’是每年五月初五的這一天，傳說(shuō)是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而產(chǎn)生的。聽(tīng)我的媽媽講，有的地方過(guò)端午還會(huì)賽龍舟呢！我們這里雖然沒(méi)有這項(xiàng)活動(dòng)，但是吃雞蛋包粽子插艾草帶香包卻是每年都要做的事情，端午節(jié)這一天正好放假，我的媽媽早一天就把香噴噴的粽子包好了，有蜜棗的咸肉的豆餡的還有我最?lèi)?ài)的豆沙的。

　　起床后，洗刷完就趕緊跑去廚房找粽子�？吹轿业膵寢尠�的粽子我就像小貓見(jiàn)了魚(yú)一樣迫不及待的找到豆沙餡的就剝了起來(lái)，邊剝邊發(fā)現(xiàn)粽子不方不圓，微綠的粽葉包著白白的糯米還有紅紅的豆沙夾在中間，白里透著紅，一邊觀察嘴里還時(shí)不時(shí)的有口水在打轉(zhuǎn)。慢慢咬上一口，閉上眼睛，讓香甜的糯米味在嘴里慢慢的散發(fā)，真是太香了。吃完粽子，我的媽媽還給我和弟弟帶**她天不亮就縫好的香包，說(shuō)是會(huì)給我們帶來(lái)吉祥。各種花布縫在一起，里面再裝上艾葉朱砂和桃葉，聞一聞還有淡淡的香味。更是一種漂亮的飾品。我為了了解一下屈原，特意讓我的媽媽幫我找到了他的有關(guān)資料。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位愛(ài)國(guó)大臣，他的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，我們一定發(fā)揚(yáng)這種精神，傳承我們的民俗文化和民族傳統(tǒng)。

　　我喜歡端午節(jié)。

端午節(jié)的故事10

　　農(nóng)歷五月初五端午節(jié)。兩千多年來(lái)，端午節(jié)一直一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。

　　端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳*古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

　　千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，*民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播**，成為**民族的節(jié)日。

　　*的端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳*各地及鄰近的國(guó)家。

端午節(jié)故事10篇（擴(kuò)展2）

——端午節(jié)的傳說(shuō)故事10篇

端午節(jié)的傳說(shuō)故事1

　　1、源自紀(jì)念屈原

　　據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《**》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)**樂(lè)章。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

　　2、源自紀(jì)念伍子胥

　　端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚*王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越***入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

　　3、源自紀(jì)念孝女曹娥

　　端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　4、源自古越民族圖騰祭

　　近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多****，因此，端午節(jié)成了全**民族的節(jié)日。

　　5、源自龍的節(jié)日說(shuō)

　　這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五就是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由就是：

　　(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的就是龍舟。

　　(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)就是“像龍子”的`紋身習(xí)俗的遺跡。

　　6、源自惡日說(shuō)

　　據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由就是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋**趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，就是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就就是順理成章的事。

　　7、源自夏至說(shuō)

　　持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《*傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：

　　一是權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。

　　二是端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。

　　三是歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋就是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中夏�！币布炊宋绻�(jié)正就是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此看來(lái)，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

　　端午節(jié)的來(lái)歷之諸說(shuō)紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

　　端午節(jié)賽龍舟寓意著什么

　　1、紀(jì)念屈原說(shuō)

　　據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫(xiě)下憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》和《**》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國(guó)，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。

　　在湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云�！碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之義�！�

　　2、沅陵盤(pán)瓠招魂說(shuō)

　　早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對(duì)象是五溪各族共同的始祖盤(pán)瓠。盤(pán)瓠曾落戶(hù)沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。盤(pán)瓠死后，六族人宴巫請(qǐng)神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來(lái)的劃船招魂的祭巫活動(dòng)。沅陵龍舟起源5千年前，比紀(jì)念屈原的說(shuō)法要早3千多年。

　　3、紀(jì)念龍神說(shuō)

　　傳說(shuō)很久以前，西岸沒(méi)有河流，只有條又小又臟的水溝。有一天，有個(gè)打魚(yú)人在水溝里網(wǎng)住一條小蛇。這一條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀鱗片。當(dāng)漁人把手觸向鱗片的時(shí)候，蛇眼里閃著乞求光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫一下它的鱗片，就把它放回水溝。

　　誰(shuí)知，那九片鱗突然脫落，小蛇長(zhǎng)身而舞，化為條小龍。原來(lái)，它是條上天神龍，因觸犯天條，受玉皇大帝處罰，才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖——就是小蛇尾上九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“除非得到人陽(yáng)氣，這鎖才能打開(kāi)�！眲偛艥O人無(wú)意中竟打開(kāi)小龍身上的千年枷鎖。

　　小龍為感謝漁人，在水溝中不停地翻動(dòng)，并從口里不停噴出水來(lái)，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成大河（西岸河），河水為西岸帶來(lái)五谷豐登。為紀(jì)念這條神龍，人們把沿河村子稱(chēng)為龍頭寨、上龍首等村。在神龍升天這天，也就是端午節(jié)、舉行賽龍舟、以示慶賀。

　　端午節(jié)別稱(chēng)

　　端午節(jié)

　　“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉(zhuǎn)音也�！�

　　端陽(yáng)節(jié)

　　據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。

　　重午節(jié)

　　“午”，屬十二地支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。

　　龍舟節(jié)

　　賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在*南方十分流行，尤其是廣東地區(qū)，廣東地區(qū)稱(chēng)之為扒龍船。它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是*民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。傳出**后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。

　　當(dāng)五汛

　　在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱(chēng)“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛”。

　　天中節(jié)

　　此名稱(chēng)根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)而來(lái)。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂(lè)事》：“端午為天中節(jié)，是因?yàn)槲缛仗��?yáng)行至中天，達(dá)到點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱(chēng)之為天中節(jié)”。**以五月五日為“男兒節(jié)”，可能也是據(jù)天中節(jié)而來(lái)，因其認(rèn)為只有男子秉承天地中通之氣。

　　浴蘭節(jié)

　　端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

　　解粽節(jié)

　　古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度，**為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱(chēng)。

　　女兒節(jié)

　　明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)�！�

　　端禮節(jié)

　　在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。

　　菖蒲節(jié)

　　端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是“祛病防疫"的節(jié)日。古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱(chēng)“菖蒲節(jié)”。

端午節(jié)的傳說(shuō)故事2

　　眼看就要到農(nóng)歷五月初五了，那么你知道那天是什么日子嗎？對(duì)啦！那就是*的傳統(tǒng)節(jié)日之一---端午節(jié)。

　　端午節(jié)的許多習(xí)俗都與五有關(guān)是，這時(shí)也許你要問(wèn)了：端午節(jié)的午節(jié)的“午”是不是與“五”有聯(lián)系呢？對(duì)啦，聰明的小朋友，正是因?yàn)槎宋绻?jié)的“午”與“五”諧音，所以，端午節(jié)的許多習(xí)俗都與五有關(guān)。想知道嗎？那就快快往下看吧！

　　到了端午節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都要用紅黃藍(lán)白黑五色絲線(xiàn)系在兒童的脖頸、手腕或足踝上。因圖個(gè)吉利，便稱(chēng)之為“長(zhǎng)命縷”。

　　除了在兒童身上系長(zhǎng)命縷，各家還要插“五端”呢！那是哪“五端”呢？分別是菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。

　　也許看到這兒，有的小朋友會(huì)說(shuō)：“端午節(jié)有關(guān)’五’的習(xí)俗還真不少呢！”

　　別急，還有呢！有南方過(guò)端午節(jié)時(shí)，還要吃“五黃”：黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃包粽子、雄黃酒。

　　怎么樣？端午節(jié)有關(guān)“五”的習(xí)俗一定讓你大開(kāi)眼界了吧？

端午節(jié)的傳說(shuō)故事3

　　端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)是*漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,以圍繞才華橫溢、遺世**的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi),傳播至華夏各地,民俗文化共享,屈原之名人盡皆知,追懷華夏民族的高潔情懷。但有例外,東吳一帶的端午節(jié)歷來(lái)不紀(jì)念屈原,而是紀(jì)念五月五日被投入大江的伍子胥,且吳越地區(qū)以龍舟競(jìng)渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久。端午節(jié)有吃粽子,賽龍舟,掛菖蒲、蒿草、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒的習(xí)俗�！岸宋绻�(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一,并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　吃粽子之余,您是否也想了解端午節(jié)的故事有哪些？下面給大家介紹幾個(gè)和端午節(jié)有關(guān)的幾個(gè)傳說(shuō)故事。

　　1、紀(jì)念屈原

　　此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō),屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蛟龍。又傳,屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,一直行至洞庭湖,終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。"看來(lái),端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:“節(jié)分端午自誰(shuí)言,**傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤�！�

　　2、龍的節(jié)日

　　這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

　　3、紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾

　　秋瑾字睿卿競(jìng)雄,號(hào)鑒湖女俠,小字玉姑,浙江紹興人,幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦,并且喜歡騎馬、擊劍,有花木蘭、秦良玉在世之稱(chēng)。28歲時(shí)參加**,影響極大,在策劃**時(shí)為清兵所捕,至死不屈,于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī),哀悼她的忠勇事跡,于是,與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她,而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。

　　4、夏至

　　持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《*傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個(gè)主要理由:(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡,隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng),可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽(yáng),時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出,而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群,人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

　　5、惡日

　　在先秦時(shí)代,普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月,五日是惡日,相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?五毒并出。據(jù)《禮記》載,端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱�禁欲、齋戒。《夏小正》中記:“此日蓄藥,以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記,“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是**之日的傳說(shuō)也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,認(rèn)為“五月子者,長(zhǎng)于戶(hù)齊,將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文,“俗說(shuō)五月五日生子,男害父,女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭�:“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母,不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋**趙佶五月初五生,從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�(jiàn),古代以五月初五為惡日,是普遍現(xiàn)象�？梢�(jiàn)從先秦以后,此日均為不吉之日。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱,稱(chēng)之為“端午”。

　　6、迎濤神

　　此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。

　　春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。這則傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚*王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越***入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

端午節(jié)的傳說(shuō)故事4

　　端午節(jié)的故事1：屈原投江

　　為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，因此在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）期望找到屈原的尸體。

　　端午節(jié)的故事2：惡日說(shuō)

　　在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)�，五毒并出。�?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱�(guī)定人們?cè)谖逶乱�禁欲、齋戒�！断男≌�》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是**之日的傳說(shuō)也很多�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不好生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋**趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象�？梢�(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”。

　　端午節(jié)的故事3：伍子胥的忌日

　　傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥**，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。

　　端午節(jié)的故事4：白蛇傳

　　傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的感情故事，傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

　　端午節(jié)的故事5：曹娥尋父尸

　　東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。

　　端午節(jié)的故事6：龍的節(jié)日說(shuō)

　　這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：

　　(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。

　　(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)聯(lián)尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。

　　(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

　　端午節(jié)的故事7：越民族圖騰祭說(shuō)

　　春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，之后子胥投奔吳國(guó)，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚*王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥推薦，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越***入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

　　端午節(jié)的故事8：紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)

　　此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

端午節(jié)的傳說(shuō)故事5

　　勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執(zhí)，夏禹昆裔，越王允常之子，年齒末年越國(guó)國(guó)君。和吳國(guó)爭(zhēng)霸失蹤敗之后，在范蠡的副部下，顛末臥薪嘗膽，越國(guó)很快規(guī)復(fù)氣力，終極擊敗吳國(guó)。

　　在規(guī)復(fù)氣力進(jìn)程中，越國(guó)做了許多事，充塞了詭計(jì)和伶俐。但有一條是：以劃龍舟來(lái)操演海軍。這么做是不讓吳國(guó)覺(jué)察越國(guó)練兵的.念頭�！对降貍鳌分袑�(duì)此有記實(shí)。

　　因?yàn)楣篡`練兵采用的劃龍舟的辦法，而現(xiàn)在端午劃龍舟角逐是此中一個(gè)緊張的項(xiàng)目。是以有人說(shuō)，端午這個(gè)節(jié)日，也是為眷念勾踐而設(shè)立并沿用的。

端午節(jié)的傳說(shuō)故事6

　　端午節(jié)的由來(lái)是什么

　　源于紀(jì)念屈原

　　據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《**》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)**樂(lè)章。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

　　源于紀(jì)念伍子胥

　　端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚*王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越***入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

　　源于紀(jì)念孝女曹娥

　　端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　源于古越民族圖騰祭

　　近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多****，因此，端午節(jié)成了全**民族的節(jié)日。

　　端午節(jié)的別稱(chēng)是什么

　　端陽(yáng)節(jié)：五月正是仲夏，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。

　　重午節(jié)：午屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相;重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”。

　　天中節(jié)：古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，太陽(yáng)重入中天，故稱(chēng)這一天為“天中節(jié)”。

　　浴蘭節(jié)：端午是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。

　　解粽節(jié)：古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、**為勝的游戲，故有“解粽節(jié)”之稱(chēng)。

　　菖蒲節(jié)：古人認(rèn)為“重午”時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱(chēng)“菖蒲節(jié)”。

　　端午節(jié)的端是什么意思

　　開(kāi)頭、初始

　　從字面上來(lái)講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱(chēng)。端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼。

　　“端午”一詞最早出現(xiàn)于**名臣周處的《風(fēng)土記》。書(shū)中說(shuō)：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同�！睆淖置嫔蟻�(lái)講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱(chēng)。端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，古人習(xí)慣把五月的前幾天以“端”來(lái)稱(chēng)呼，如稱(chēng)“端五”，也即“初五”。

端午節(jié)的傳說(shuō)故事7

　　龍的節(jié)日，這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：

　　(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。

　　(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。

　　(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

端午節(jié)的傳說(shuō)故事8

　　五月初五，是我們*年歷的一個(gè)節(jié)日－端午節(jié)。

　　這個(gè)節(jié)日，是我們裹粽子的日子。每一年的這一天，許多人家都會(huì)包裹粽子，許許多多不同味道不同種類(lèi)的粽子，都會(huì)在這個(gè)粽香的季節(jié)紛紛涌現(xiàn)。

　　關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，其實(shí)向來(lái)都說(shuō)法不一。有些人都將它視為是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。有人說(shuō)，這一個(gè)節(jié)日在古代，是一個(gè)消毒避疫的日子。

　　根據(jù)文獻(xiàn)上的記載，以及歷代相傳流行下來(lái)的許多端午習(xí)俗，五月被視為“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅(qū)邪、消毒和避疫的特殊習(xí)俗如插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。

　　后來(lái)的后來(lái)，端午節(jié)的意義起了變化。人們?yōu)榱思o(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)精神及崇高的人格，將這個(gè)一直流傳的端午原意給忘了，把一些原先未必是紀(jì)念屈原的劃龍船及包粽子等習(xí)俗，聯(lián)系到他的身上。

　　現(xiàn)在大部分得人都只記得端午節(jié)和屈原有關(guān)，而其實(shí)一些新一代的年輕人對(duì)于屈原的故事也沒(méi)有多大的印象了。他們知道的是，這是吃粽子的節(jié)日，如此而已。

　　端午節(jié)的來(lái)源有多種說(shuō)法，為人所知的有下列六種：

　　1．紀(jì)念屈原。公元前278年的農(nóng)歷五月初五，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來(lái)紀(jì)念他，此后逐漸演化為端午節(jié)。這是最為流行的一種說(shuō)法

　　2．道教中的祭“地臘”風(fēng)俗�！兜罆�(shū)》云：“五月五日為地臘，此日可謝罪，求請(qǐng)移易官爵，祭祀先祖

　　3．勾踐操練水軍�！妒挛镉浽础酚涊d，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開(kāi)始操練水軍，最終打敗了吳國(guó)

　　4．紀(jì)念孝女曹娥�！稌�(huì)稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的女兒曹娥哀號(hào)江畔17日，覓父尸不得，投江**。

　　5．紀(jì)念介子推。據(jù)傳，為紀(jì)念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因?yàn)榇藭r(shí)天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫(yī)治。<

　　6．紀(jì)念伍子胥�！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，時(shí)迎伍君�！蔽樽玉惚M忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢(qián)塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見(jiàn)伍子胥顯靈。

端午節(jié)的傳說(shuō)故事9

　　從前有個(gè)孝子，這天和他老娘去趕集，老娘走著走著就走不動(dòng)，孝子彎下腰背著老娘就走，這情景被路過(guò)的一士匪看見(jiàn)了，士匪很感動(dòng)。因?yàn)槎宋绻?jié)這天士匪們要下山搶劫，**不想傷了這個(gè)孝子，于是**告訴孝子，端午這天在門(mén)上插艾蒿可保**。孝子回去后就告訴全村的人，讓他們端午節(jié)這天在門(mén)上插上艾蒿可保**。全村人都照做了。端午節(jié)這天，**果然來(lái)?yè)尳伲�出發(fā)前**頭子有命，不許碰門(mén)上插艾蒿的人家。當(dāng)他們來(lái)到孝子所在的村莊時(shí)，見(jiàn)每戶(hù)人家門(mén)上都插有艾蒿，想起頭頭的吩咐。所以他們就沒(méi)有搶那個(gè)村莊。從此端午節(jié)門(mén)上插艾蒿防**的事不徑而走。到后來(lái)雖然已經(jīng)沒(méi)有**了，但人們還是保留個(gè)這個(gè)習(xí)慣據(jù)說(shuō)可以驅(qū)邪。

端午節(jié)的傳說(shuō)故事10

　　伍子胥的家族在楚國(guó)很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國(guó)名臣，其父伍奢是楚**建的老師。在公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚*王所殺，而避難逃奔吳國(guó)。后結(jié)識(shí)吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國(guó)能內(nèi)可守御，外可應(yīng)敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設(shè)守備，實(shí)倉(cāng)稟，治兵革”，并受命親自選擇吳國(guó)都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最后選定城址，合理規(guī)劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。

　　伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，吳國(guó)國(guó)力達(dá)到了鼎盛之勢(shì)。吳王閹閭?cè)ナ篮�，他繼續(xù)輔佐夫差即位，幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析吳越兩國(guó)由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國(guó)。

　　但是吳王夫差自矜功伐，聽(tīng)信伯噽讒言，允許越**全下來(lái)。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國(guó)被越所滅，夫差掩面**，吳國(guó)百姓更加懷念國(guó)之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。

端午節(jié)故事10篇（擴(kuò)展3）

——端午節(jié)的故事作文10篇

端午節(jié)的故事作文1

　　每當(dāng)我一個(gè)人散步在池塘邊，看見(jiàn)嫩綠的蘆葦葉長(zhǎng)茂盛的時(shí)候，就知道端午節(jié)快到了，人們會(huì)用它的葉子包粽子，粽子可好吃了，粘粘的，一口就能出個(gè)蜜棗來(lái)，真讓人回味無(wú)窮。

　　想知道端午節(jié)怎么來(lái)的`嗎？下面要我來(lái)告訴你們吧！一次我無(wú)意中，從《七彩語(yǔ)文》中得知，每年五月初五，是我們*的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。這一天也是為了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，自幼聰明，才華出眾；二十多歲就參與楚國(guó)朝政，楚懷王很信任他，盡管朝廷中有些**想方設(shè)法栽贓陷害他，破壞他和楚懷王的關(guān)系，但是他公正廉明，直到楚懷王去世。

　　后來(lái)，楚懷王兒子繼位，他年輕氣盛，**常言，將屈原免職流放。不久楚國(guó)一天天衰敗，最終被秦國(guó)吞滅，屈原憎恨世界渾濁不清，沒(méi)有光明，非常痛心。于是五月初五這天，抱著一塊大石頭跳進(jìn)江里，當(dāng)?shù)乩习傩罩钡搅�，都劃船去救他，船在水面上像巨龍一樣騰飛，也沒(méi)能救出屈原，人們聽(tīng)說(shuō)被水里蛟龍困住，又開(kāi)始往水中扔五色線(xiàn)扎好的粽子，希望能趕走蛟龍。

　　從此每年五月初五這天，家家戶(hù)戶(hù)都要包粽子，買(mǎi)綠豆糕，賽龍舟，門(mén)前插艾條等一些民間習(xí)俗來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。

端午節(jié)的故事作文2

　　“五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂。吃粽子，灑白酒。龍船下水喜洋洋。”大家一聽(tīng)到這首童謠，一定會(huì)想到端午節(jié)。今天，我就來(lái)講一下端午節(jié)吧。

　　端午節(jié)起源于偉大的愛(ài)國(guó)**詩(shī)人屈原。據(jù)說(shuō)，公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死。屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原。

　　因?yàn)檫@深厚的文化底蘊(yùn)，所以端午節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們**民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天她仍然有著強(qiáng)大的生命力。每年過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，奶奶都會(huì)包很多的粽子。奶奶從山里采來(lái)了粽葉，那粽葉綠油油的'，寬寬的，沒(méi)有一點(diǎn)兒縫。“把粽葉放在水里煮一煮，把準(zhǔn)備好的糯米和棗分別洗一洗，準(zhǔn)備工作就做好了�！蹦棠桃贿吺痉兑贿�****地教導(dǎo)我。我點(diǎn)點(diǎn)頭，示意明白。奶奶先取三片葉子，把兩片葉子正著放，一片葉子反著放，夾在中間，把這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體的模樣，倒進(jìn)一勺糯米，在手掌中抖實(shí)，然后用余出來(lái)的粽葉一蓋一折，再用嫩竹絲綁緊了，一只粽子就包好了。我模仿著奶奶的樣子，可是卻沒(méi)有我想象得那么簡(jiǎn)單。一不小心要么嫩竹絲的長(zhǎng)度不夠扎粽子，要么就是糯米從哪個(gè)小洞漏了出來(lái)。忙得我不可開(kāi)交，不久，額頭上就布滿(mǎn)細(xì)細(xì)密密的汗珠。等把粽子包完后，把它們放在高壓鍋里蒸40分鐘，再放三四個(gè)小時(shí)，使其入味后，就可以吃了。那透著濃濃粽葉清香的氣味，吊人胃口，使人垂涎欲滴。

　　過(guò)端午節(jié)除了要吃粽子，當(dāng)然也少不了賽龍舟呦!

　　我最喜歡看的就是賽龍舟的情形，幾十個(gè)水手都拿著槳，用手奮力地劃著，擂鼓的水手士氣高昂，用力有規(guī)律地敲著鼓點(diǎn)兒�！凹佑停�加油!”場(chǎng)邊的拉拉隊(duì)激情洋溢，發(fā)出雷鳴般的加油聲、吶喊聲、助威聲，使水手不得不更加使勁劃船。我也在旁邊為水手加油鼓勁，不亦樂(lè)乎。整個(gè)賽龍舟的場(chǎng)面多么壯觀、激烈，可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二。

　　吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗，共同編織了一個(gè)熱熱鬧那的端午節(jié)。

端午節(jié)的故事作文3

　　一年一度的端午節(jié)來(lái)了，晚上，我請(qǐng)爺爺講端午節(jié)的來(lái)歷。

　　飽學(xué)的爺爺用蒼老的聲音，穿越了遙遠(yuǎn)的時(shí)空，將我?guī)У匠��?guó)。

　　楚國(guó)時(shí)，朝廷****，**們魚(yú)肉百姓，人民怨聲四起。楚國(guó)走向衰落。

　　當(dāng)時(shí)，有一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，有著遠(yuǎn)大的**抱負(fù)，他連續(xù)幾次寫(xiě)出**朝綱的奏折呈給**。但是**不但沒(méi)有采納屈原的正確主張，還把他拘禁起來(lái)……在無(wú)可奈何的情況下，屈原以死抗?fàn)�，毅然跳下滾滾汩羅河。

　　屈原的愛(ài)國(guó)精神感動(dòng)了人民。人們紛紛趕來(lái)，劃著竹排小舟沿江找尋屈原，但尋找多日未果，就無(wú)奈地往河里撒一些白米，希望魚(yú)兒們不吃屈原的尸體�？墒敲琢Ｌ�小也容易分散，魚(yú)吃不到怎么辦？于是有人就想到包粽子的方法。用葦子葉卷成一個(gè)尖尖的小筒，往里面塞上糯米，再用細(xì)細(xì)的馬蓮草纏好包成一個(gè)個(gè)粽子，丟進(jìn)河里，魚(yú)兒就可以吃飽，就不會(huì)吃屈原的尸體……

　　為了世世代代紀(jì)念屈原，人們就把每年的五月初五——屈原跳河的日子作為端午節(jié)。

　　后來(lái)，人們就以吃粽子，賽龍舟的方式，永遠(yuǎn)紀(jì)念屈原。聽(tīng)到這里，我不禁流下了晶瑩的淚水……

端午節(jié)的故事作文4

　　端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等�！岸宋绻�(jié)”為*國(guó)家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　端午節(jié)起源于*，最初是*人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗;后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便成了*漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。

　　端午節(jié)有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，賽龍舟的習(xí)俗。

端午節(jié)的故事作文5

　　陽(yáng)光輕輕的灑落在窗簾上，透過(guò)紗紗的簾子照耀進(jìn)我的臥室。

　　睡意朦朧的我揉了揉惺忪的睡眼，突然一下坐起了身子在筆袋里翻出了我的寶貝——五彩繩！端午節(jié)的帷幕從此拉開(kāi)。

　　“彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)”在端午節(jié)來(lái)臨之際，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)在門(mén)上掛著艾草，給孩子系上五彩繩，提前為孩子包好粽子，還有些人家會(huì)一家人歡天喜地地去賽龍舟……

　　清晨的太陽(yáng)似乎有些嬌羞，躲在云朵后面探頭探腦的。來(lái)到飯桌前，看著深綠色的粽葉包裹著的粽子，聞著陣陣飄香的粽子和奶奶一大清早特地準(zhǔn)備的用艾草水煮過(guò)的雞蛋，一股暖流在我的心尖縈繞。媽媽在廚房里忙進(jìn)忙出的，雖然開(kāi)著窗，清涼的微風(fēng)悄悄拂過(guò)媽**臉頰但是豆粒般的汗珠仍舊是一滴一滴的順著媽**臉頰滑下。我抽了一張餐巾紙，小心翼翼的給媽媽擦拭臉上的汗珠。一瞬間，童年的無(wú)數(shù)回憶在腦海中重現(xiàn)，那些塵封的回憶在眼前浮現(xiàn)。媽媽從小為我忙到大，每年的端午媽媽都會(huì)提前好幾天準(zhǔn)備好五彩繩、粽子、艾草，端午那天的清晨媽媽總是寧愿自己一大清早的離開(kāi)被窩起來(lái)忙活也不會(huì)把我從睡夢(mèng)中叫醒。

　　看著媽媽臉上的汗水，淚水不禁浸濕了我的眼眶。等了好久，終于等到媽媽去上班啦！

　　我開(kāi)始搗鼓，尋找家里的繩子，最好是能找到顏色鮮艷的。費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，歷經(jīng)重重磨難，我找到了。一波未*，一波又起。我好想根本就不會(huì)做啊，不過(guò)沒(méi)有我可以學(xué)嘛。時(shí)間滴滴答答的流逝，我猛地抬頭竟然已經(jīng)十點(diǎn)半了！苦心人天不負(fù)，在萬(wàn)般努力下我成功啦！雖然賣(mài)相不好看。

　　暮色開(kāi)始四合，天空披**暗色的紗衣，媽媽回來(lái)了。我悄悄地背著手走到媽媽身邊，推著媽媽讓她坐下，而我則蹲下讓媽媽伸出手默默地給她系上屬于她的五彩繩。媽**淚水在眼里打轉(zhuǎn)，或許她從未想過(guò)她的女兒會(huì)給她系上五彩繩。

　　端午節(jié)到了，往年都是媽媽為我系上五彩繩，都是媽媽給我?guī)��?lái)溫暖的祝福；今年我來(lái)給媽媽系上五彩繩，換作我來(lái)給媽媽送去祝福。一根五彩繩把我和媽媽緊緊地系上，一根五彩繩延續(xù)了我心中的那點(diǎn)祝福！

端午節(jié)的故事作文6

　　端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒(méi)有被國(guó)王采納，反而被逐出宮中；他氣的不得了，跳下了汩羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來(lái)，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來(lái)紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午節(jié)。我們?nèi)�家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過(guò)端午節(jié)。

　　屈原，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。

　　戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡；鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層**階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

　　糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。

　　屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到**們更嚴(yán)重的**。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。

　　屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和**們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚(yú)肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)

　　公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂(yōu)心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。

　　也有另一種故事傳說(shuō)：端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥的。

　　伍子胥是春秋時(shí)代楚國(guó)人，楚*王殺了他的父親，他怒奔吳國(guó)，幫助吳王闔閭完成霸業(yè)，并攻陷楚國(guó)，把楚*王的尸體從墳?zāi)估锿诹顺鰜?lái)，鞭打了三百下，以報(bào)殺父之仇。但吳王闔閭死后，其子夫差十分專(zhuān)橫，不但不聽(tīng)伍子胥“聯(lián)齊抗越”之計(jì)，反而聽(tīng)信讒

　　言，賜劍令伍子胥自盡，還在五月五日把伍子胥的尸體扔到了錢(qián)塘江中。從此，江浙一帶的百姓每年五月五日都舉行各種祭祀伍子胥的活動(dòng)，這也就成為后來(lái)端午節(jié)種種風(fēng)俗的起源。

　　這些故事，世世代代在*民間廣泛流傳，使端午節(jié)帶**一種悲壯的文化內(nèi)涵。

端午節(jié)的故事作文7

　　“一千多年前一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，屈原，投江**了……”奶奶笑著為我講道。我坐在奶奶旁邊，望著從青蔥綠葉中投下的斑駁光影，似懂非懂地點(diǎn)著頭。

　　一陣涼風(fēng)徐徐吹過(guò)，引得蟬兒尖聲大叫：“知了，知了！”奶奶像是突然醒悟似的，猛地一拍前額：“快走，該去準(zhǔn)備粽葉和糯米了�！蔽曳浅＜�動(dòng)，今天可是我第一次包粽子呢！一定大展身手！米昨夜已泡好，只剩下那一堆亂糟糟的粽葉還沒(méi)有洗。我和奶奶仔細(xì)地扣掉泥垢，撫*，漸漸地就堆成了堆。

　　“把葉子卷成錐狀，放上一顆棗，再灑些米，最后卷好，對(duì)，就是這樣�！蔽野欀�眉頭笨手笨腳地卷著，胳膊肘一頂一不小心碰掉了一盆棗，嘩啦啦掉了一地，我窘迫地低下頭，感覺(jué)臉上發(fā)燒。姑姑輕輕鼓勵(lì)地笑了笑，在我聽(tīng)來(lái)卻十分刺耳。我默默低下頭彎下腰，一顆一顆地拾起來(lái)，扔進(jìn)了盆里，擺擺手準(zhǔn)備放棄。“不要?dú)怵H，”媽媽拉過(guò)我嚴(yán)肅地說(shuō)，我不由得緊張起來(lái)，“做每一件事情都需要一個(gè)過(guò)程，所以錯(cuò)誤是在所難免的，一定不要放棄！”她的眼底好似閃著光，我堅(jiān)定起來(lái)，擼起袖子，拿起粽葉，繼續(xù)努力的包著。這是我第一次為親人包粽子，我多么希望奶奶爺爺會(huì)喜歡呢！

　　卷成一個(gè)錐，放棗、放米。終于，我完成了一個(gè)略顯粗獷的“作品”。形狀歪歪扭扭，線(xiàn)也系地一團(tuán)亂，幾乎毫無(wú)美感可言。過(guò)來(lái)觀看的爺爺哈哈大笑：“這粽子，我第一個(gè)吃，看看孫女手藝如何？”大家一起笑著，我也舒了一口氣。漸漸地，一個(gè)個(gè)精致小巧的三角粽子入了鍋。

　　送香包、系花繩。奶奶說(shuō)香包里有艾草，是用來(lái)驅(qū)逐蚊蟲(chóng)的，望著精致的香包，我的心熱乎乎的。端午的最后盛宴隨著蟬鳴和藥香開(kāi)始了。熱騰騰的粽子**桌，氤氳一片霧氣，暖暖的。我親手解開(kāi)自己的“結(jié)”，慢慢打開(kāi)，圓潤(rùn)飽滿(mǎn)的糯米，暗紅甜美的棗子，此時(shí)都顯得那樣可愛(ài)，那樣溫柔�！白４蠹叶宋绻�(jié)快樂(lè)！”我喊出這句話(huà)后，將那個(gè)“作品”遞給了爺爺。爺爺吃了后連聲稱(chēng)贊，引得大家都圍上來(lái)?yè)屛业聂兆�，我自己也不相信的咬了一口。哇，甜甜軟軟的感覺(jué)在舌尖蕩漾**。姑姑笑著說(shuō)：“不錯(cuò)嘛！這下真的長(zhǎng)大了�！蹦棠桃哺胶停骸拔兜勒娌诲e(cuò)�！薄澳氵@個(gè)粽子太‘苗條’，要是再飽滿(mǎn)些就更好了�！眿寢寽厝岬目粗�我。朦朧中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的臉上都洋溢著快樂(lè)的笑容，笑容暖了我的心。爺爺輕輕撫著摸我的頭，說(shuō)到：“孫女手真巧，真聰明，以后你年年給爺爺包粽子，怎么樣？”我高興地答應(yīng)了。燈光籠罩著桌子旁的人，風(fēng)吹過(guò)，綠葉揚(yáng)起了舞裙，沙沙地響著，心驀的跳了一下。那粽子里承載了爺爺奶奶對(duì)我殷切的期望，有著他們對(duì)我的愛(ài)。

　　在五月初五，這香甜的端午時(shí)節(jié)，親人的愛(ài)與祝福，伴隨著我很久很久。爺爺?shù)男β暦路疬�在耳邊縈繞，和著蟬鳴、和著親情。

端午節(jié)的故事作文8

　　初中一年級(jí)糕，初中二年級(jí)粽，初中三年級(jí)螺，初四桃，初五插艾……”每當(dāng)念起這部分兒時(shí)的歌謠，我就會(huì)想起家鄉(xiāng)的端午節(jié)來(lái)。

　　家鄉(xiāng)在壺公山下。山上的草木青翠，瓜果飄香；山下綠水環(huán)繞，田野肥沃。在一片郁郁蔥蔥的枇杷樹(shù)邊，有著整齊的紅磚綠瓦。一派安靜**的鄉(xiāng)野村落，這就就是我的家鄉(xiāng)，也就是明代狀元柯潛的故鄉(xiāng)。每年端午節(jié)到來(lái)，大家便會(huì)挎上籃子和姐姐一齊上山去采艾草，并配上石榴葉、枙子花等合為“五味草”。初五這一天，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都會(huì)插上艾草，據(jù)了解艾草會(huì)鎮(zhèn)邪辟災(zāi)。當(dāng)然在大家看來(lái)，只須聞一離那清爽又奇異的艾草的清香，對(duì)大家來(lái)講就就是一件開(kāi)心的事情，所以每年大家都爭(zhēng)著到山上來(lái)，采下大片的艾草，也采下大片的快樂(lè)。

　　當(dāng)然母親會(huì)用“五味草”給大家煮上好多的鴨蛋，據(jù)了解孩子吃了還不咳嗽呢？而對(duì)大家孩子來(lái)講大家總就是拿著心靈手巧的姐姐用五彩的毛線(xiàn)編的袋子，裝滿(mǎn)鴨蛋到處?kù)乓�。吃過(guò)午飯，母親又會(huì)用“五味草”煮鴨蛋的水給大家洗澡，真就是又香又舒服，整個(gè)夏季都不長(zhǎng)痱子呢……

　　在大家的記憶中，端午給人的印象除去玩就就是吃。在端午節(jié)期間，大家除去可以吃上香噴噴的鴨蛋，還有被人記憶深刻的粽子呢？

　　包粽子也就是端午的保留節(jié)目之一。母親和阿姨總會(huì)買(mǎi)了好多的粽葉，用水少泡著，洗干凈碼好。粽子的餡一般就是糯米，配上綠豆、紅棗等，煮熟。然后在母親和阿姨的一陣靈巧的忙碌之后，大家孩子便饞貓般圍著蒸籠轉(zhuǎn)，等待粽子出籠的時(shí)刻的到來(lái)……

　　長(zhǎng)大了讀書(shū)才了解，包粽子的風(fēng)俗和**歷史上的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原有關(guān)呢？據(jù)此時(shí)說(shuō)屈原跳入汨羅江后，群眾為了不讓水里的魚(yú)咬著詩(shī)人的身體便做了好多的粽子，扔到水里。如此魚(yú)兒有些吃就不會(huì)傷害到詩(shī)人了。于就是，為了保護(hù)并紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，之后有了更為熱鬧的“賽龍舟”。

　　大家村里沒(méi)賽龍舟，但在黃石每年都會(huì)有如此的熱鬧非凡的場(chǎng)面出現(xiàn)：

　　在木蘭溪畔，大家早早地圍在岸邊，鑼鼓震天鞭炮齊鳴。水面，數(shù)支整齊的龍舟隊(duì)伍，衣裳鮮艷隨風(fēng)飄揚(yáng)，小伙子們激情澎湃躍躍欲試。伴隨一聲鑼響，各支隊(duì)伍爭(zhēng)相競(jìng)發(fā)，大伙齊心協(xié)力，奮力爭(zhēng)先。這一刻，鼓聲、鞭炮聲大家的吶喊聲……湊成一片熱鬧非凡的畫(huà)面。

端午節(jié)的故事作文9

　　唐人詞曰：“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”。在臨近仲夏時(shí)分，白天越來(lái)越長(zhǎng)的時(shí)候，端午大約就要到了。

　　端午節(jié)到了，我吃著從超市買(mǎi)來(lái)的各種餡的粽子，沒(méi)有所謂的氤氳，也沒(méi)有滿(mǎn)口的清香，也沒(méi)有過(guò)節(jié)的味道。這是我想起了奶奶的粽子，還記得那年端午節(jié)……

　　農(nóng)村保留著古老的習(xí)俗，端午節(jié)吃的粽子都是自己做的，當(dāng)然我的奶奶也不例外。那年，端午節(jié)前一天，奶奶就開(kāi)始摘竹葉，**晾干，在廚房里忙活，而我則是一邊寫(xiě)作業(yè)一邊看。

　　奶奶面前，大盆小碗，草繩，竹葉擺了一溜。奶奶把原料都放在盆里拌勻，之后她把一片竹葉放在一只手里卷成漏斗狀，然后舀入糯米和配料，再用筷子搗幾下，使其結(jié)實(shí)，奶奶從始至終眼睛都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)粽子，之后又在外面加了一片竹葉，另一只手拿著草繩，一疊，一折，一捂，一繞，一系，不一會(huì)兒，一個(gè)粽子就出現(xiàn)在了奶奶手里，這是她看向我笑了笑，并對(duì)我說(shuō)：“這第一個(gè)粽子是你的�！敝�后奶奶又聚精會(huì)神的包粽子，一個(gè)又一個(gè)，她不時(shí)的擦擦頭上的汗，之后又七手八腳的包了起來(lái)，忙的不亦樂(lè)乎，不久，盆里就躺滿(mǎn)了粽子，讓人越看越喜愛(ài)。

　　接下來(lái)就是蒸煮了。粽子要慢慢煮，需要耐得住性子，不是添加柴塊，我迫不及待的坐在鍋前，看著火焰忽明忽暗的舔著鍋底，仿佛在跳著一曲歡快的舞蹈，映著我們的笑臉。有時(shí)撥火不小心，或會(huì)伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭，把我的頭發(fā)燙成“卷”狀。

　　不久，就從鍋里飄出了清香，氤氳彌漫整個(gè)屋子，恨不得馬上就吃，但還是不得不等到明天——端午節(jié)。

　　端午節(jié)到了，早早的起了床，睡眼朦朧的就到了廚房里，看見(jiàn)了早早就在廚房了的奶奶，看見(jiàn)我，立刻就拿一個(gè)熱騰騰的粽子給我，看著奶奶深深的黑眼圈，顧不得燙，一口一口的吃著，品嘗著過(guò)節(jié)的味道……

　　現(xiàn)在，已經(jīng)很久沒(méi)有回老家了，和想念那個(gè)味道。老家雖然缺乏物質(zhì)條件但每個(gè)節(jié)日都過(guò)得快樂(lè)充實(shí)，而現(xiàn)在雖然什么都不缺，但卻沒(méi)有節(jié)日的氣氛，所以過(guò)節(jié)不一定要豐富奢侈，而在乎的是過(guò)節(jié)的心情。

端午節(jié)的故事作文10

　　每年農(nóng)歷的五月初五是端午節(jié)，相傳這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。端午節(jié)有很多特別的習(xí)俗，在我們家，端午這天要在門(mén)上掛艾葉和菖蒲，家人一起包粽子。

　　每年端午節(jié)這天，爸爸都會(huì)早早起床，然后去菜場(chǎng)精挑細(xì)選買(mǎi)回一束艾葉和菖蒲掛在門(mén)上。艾葉長(zhǎng)得和菊花葉有點(diǎn)像，聞起來(lái)有淡淡中藥味，菖蒲沒(méi)什么味道，看起來(lái)像一把利劍，據(jù)說(shuō)在門(mén)上掛艾葉和菖蒲可以避禍求福。掛好之后，我們就出發(fā)去奶奶家過(guò)節(jié)了。

　　在奶奶家，我們每年都要包粽子。奶奶早早就把糯米在水里泡好了，并且準(zhǔn)備了很多粽葉泡在水里，只等我們一到，就可以包粽子了。奶奶教我選一張又大又長(zhǎng)的粽葉，一端折成一個(gè)漏斗樣，用一只手握住不讓它松掉，然后往里加入泡好的糯米，再加一兩顆紅棗，差不多把這個(gè)小漏斗裝滿(mǎn)就把粽葉的另一半折回來(lái)把糯米蓋住，再裹嚴(yán)，最后用繩子綁緊，一個(gè)粽子就完成了。

　　奶奶的動(dòng)作很快，三下兩下，一個(gè)粽子就完成了。再加上我們的助攻，一個(gè)又一個(gè)，很快就包了一大堆。奶奶把粽子放進(jìn)鍋里煮，不一會(huì)兒就飄來(lái)陣陣香味。“上粽子啦！”爸爸端上一大盤(pán)粽子，我拿起一個(gè)，解開(kāi)繩子，剝開(kāi)粽葉，白白的糯米餡兒就露出來(lái)了。咬一口，軟軟的糯糯的，再咬一口，甜甜的香香的，原來(lái)吃到了甜甜的紅棗，粽子可真好吃！

　　要是每天都是端午節(jié)就好了。

端午節(jié)故事10篇（擴(kuò)展4）

——端午節(jié)征文10篇

端午節(jié)征文1

　　長(zhǎng)這么大，經(jīng)歷了兩種五月五，一種是兒時(shí)的五月五。另一種便是與之截然不同的，現(xiàn)在的五月五。

　　兒時(shí)的五月五，會(huì)留在記憶深處，陪著我慢慢變老。那時(shí)，五月五的清晨，等我們睡醒時(shí)，祖母已經(jīng)烙好了酥酥軟軟的花饃饃。當(dāng)然在盆子里，已經(jīng)放著煮熟的雞蛋。見(jiàn)我們都醒來(lái)，祖母就會(huì)拿出花線(xiàn)，為我們搓花花繩，于是，我們爭(zhēng)著搶著，擠到祖母跟前去綁花花繩�？粗�自己每個(gè)胳膊上，甚至連中指上，都纏繞著一圈花花**的花花繩時(shí)，才心滿(mǎn)意足地散去，心想，再也不用擔(dān)心遇到蛇會(huì)纏到自己身**。同時(shí)，又在為父親偷偷地?fù)?dān)憂(yōu)著，蛇會(huì)不會(huì)在父親干活兒時(shí)竄出來(lái)，咬到他(因?yàn)楦赣H嫌麻煩，總是倔強(qiáng)地不會(huì)綁那些玩意兒)。綁完花花繩，又和姐姐搶自己喜歡的花荷包。待胸前甩著心愛(ài)的花荷包，便興高采烈地跟著哥哥們?nèi)フ哿�枝，給各個(gè)門(mén)框去插楊柳，甚至連牲口圈門(mén)上也要?jiǎng)e上一兩支。扭著小腦袋，看那楊柳悠悠地?fù)u曳在頭頂，心兒也跟著翩翩舞起舞。

　　楊柳插好了，我便會(huì)拿著祖母分給我自己的雞蛋，去和小伙伴們玩耍，等跑累了，玩渴了，便直奔廚房。半碗酸酸甜甜的甜醅水下肚，所有的燥熱頓時(shí)煙消云散。

　　好不容易盼到吃午飯的時(shí)間了，祖母會(huì)端來(lái)已經(jīng)涼好的蕎面涼粉，還有切好的豬肉薄片。在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年月，覺(jué)著那便是最美的佳肴。

　　一晃十幾年過(guò)去了。五月五每年都如約而至，可是，再也過(guò)不了同兒時(shí)一樣的五月五了，尤其是現(xiàn)在，婆婆在學(xué)校幫我領(lǐng)我的兒子，沒(méi)有時(shí)間去做甜醅之類(lèi)的，祖母因年事已高，更無(wú)力去做。每到五月五，吃甜醅更加成了一種奢侈。當(dāng)然有時(shí)可以吃幾口村里人端給祖母的。五月五的甜醅，仿佛更甘甜。

　　兒時(shí)的五月五，一切都是那樣美好，可現(xiàn)在的五月五，雖然有好多美食，但尋不到兒時(shí)的味道。沒(méi)有了兒時(shí)的花花繩，沒(méi)有了兒時(shí)的花荷包，就連煮雞蛋，也沒(méi)有了兒時(shí)的味道，猶如現(xiàn)在沒(méi)滋沒(méi)味的五月五。

　　不奢求更多，也不去想能不能在五月五吃到甜美的甜醅，只愿在以后的每個(gè)五月五，能夠帶著遠(yuǎn)在外地的哥哥嫂嫂們的囑咐，回到祖母和父親身邊，給他們帶去一些歡聲笑語(yǔ)，給一些陪伴。讓他們?cè)谶@個(gè)本該一家人團(tuán)圓的日子里，能享受一點(diǎn)點(diǎn)天倫之樂(lè)。用我短短幾天時(shí)間地陪伴，稍微減少一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)時(shí)包圍著他們的凄涼與孤單。

　　今年的五月五又至，前幾天還在興致勃勃地規(guī)劃著放五月五小假，就去看望祖母和父親，陪他們一起過(guò)五月五。還是“五一”放假回去過(guò)。祖母前幾天打電話(huà)在念叨，說(shuō)好久都沒(méi)有來(lái)過(guò)了。說(shuō)著說(shuō)著，猛然想起，婆婆家前不久出了事，暫且不能去娘家。心里徹底涼了——說(shuō)不出當(dāng)時(shí)心底到底是怎樣一種感覺(jué)?是失落，還是失望?甚至是深深愧疚?

　　這幾天，老是不由自主地喜歡向家的那方張望，即使知道那座山，依然高高地佇立在那里，依舊會(huì)將我的滿(mǎn)目深情，無(wú)情地**回來(lái)。打電話(huà)詢(xún)問(wèn)祖母家里缺什么吃的，給捎過(guò)去。她告知，什么都不缺……

　　是的，祖母和父親什么都不缺，，他們有叔叔嬸嬸們買(mǎi)回去的很多東西，兩個(gè)人吃不了多少，好多都被存在冰柜里。他們什么都不缺，，唯獨(dú)缺少親人們的陪伴，就如祖母曾說(shuō)過(guò)：“咱們家里，最缺人!”是啊，偌大的院子里，常年只有祖母和父親的身影，寬敞的屋子里，大多時(shí)候，只有電視在講話(huà)。在無(wú)數(shù)個(gè)日子里，只有他們兩個(gè)人，對(duì)著罐罐茶，默默無(wú)語(yǔ)，熬著孤單的日子。

　　這個(gè)五月五，不能陪祖母和父親了。不敢告訴電話(huà)那頭的父親。怕那短暫地沉默過(guò)后的一句“沒(méi)事兒……”。撥通祖母的電話(huà)，祖母告訴我，叔叔和姑姑說(shuō)過(guò)會(huì)回去。心里的愧疚感稍微少了那么一點(diǎn)點(diǎn)。至少，當(dāng)看到別人在迎送一個(gè)又一個(gè)親戚朋友時(shí)，祖母和父親的眼里，會(huì)少一些落寞。至少，叔叔姑姑們可以陪他們說(shuō)幾句話(huà)。至少，家里暫時(shí)會(huì)多一點(diǎn)人煙。

端午節(jié)征文2

　　說(shuō)起端午，不得不說(shuō)粽子。

　　集市上賣(mài)的粽子，包得又小又俏，擺在攤位上，玲瓏可愛(ài)；更有超市里賣(mài)的，口味眾多，包裝精美，身價(jià)不菲。不過(guò)，這些粽子，都不如自家包的好吃。

　　每當(dāng)臨近端午，家家戶(hù)戶(hù)會(huì)提前把風(fēng)干的粽葉泡好，將糯米也浸上，隔幾天，就可以開(kāi)始包粽子了。小孩子呢，也常常喜歡來(lái)幫忙，說(shuō)什么“幫忙”，其實(shí)是“幫倒忙”，也就圖個(gè)興，不一會(huì)兒，玩厭了，就跑到一邊干別的去了。粽子一般都包成菱形，有棱有角，煞是好看，用五彩線(xiàn)捆粽子的話(huà)，粽子看上去就更好看了，像一個(gè)花荷包。粽子里通常要夾餡的，愛(ài)吃甜的就夾上紅棗或豆沙，愛(ài)吃咸的就夾上一塊火腿肉，新鮮豬肉也可以，首推五花肉，油而不膩，也可以放半個(gè)咸鴨蛋。粽子蒸熟后，要放到?jīng)鏊�中浸著，這樣放個(gè)兩天三天都不會(huì)壞。

　　最美的當(dāng)然是吃粽子啦，揭開(kāi)鍋，清香撲鼻。小心翼翼地解開(kāi)五彩線(xiàn)，一圈一圈的繞**，剝開(kāi)粽葉，露出白嫩嫩的粽子。咽著口水把粽子慢慢的放入碗里，然后**了手，拿了筷子，便可以好好享受了。一口咬下去，腮幫子鼓鼓的，滿(mǎn)嘴的糯米味兒，是幸福的味道，一旁的奶奶總會(huì)笑著看我們吃，她總是瞇著眼，沉浸在我們的幸福里。我呢，最?lèi)?ài)吃的就是肉粽，糯米的顏色是棕色的，有肉的油膩與香味，一口咬下去，滿(mǎn)嘴的香。

　　對(duì)端午節(jié)，梁實(shí)秋說(shuō)：“我參考眾意，覺(jué)得今天叫做粽子節(jié)比較親切些。”我覺(jué)得的確是這樣，端午少不了粽子。

端午節(jié)征文3

　　端午節(jié)大家都很熟悉。端午節(jié)在6月14日。

　　端午節(jié)里，我和媽媽包粽子，先看著媽媽包幾個(gè)，然后再學(xué)著媽**樣包。包著包著，我學(xué)會(huì)了。在端午節(jié)里我學(xué)會(huì)了包粽子。

　　我跟媽媽上街去買(mǎi)菜。買(mǎi)了許許多多我喜歡吃的菜，還買(mǎi)了一些許多好吃的回家。回到家里，我就急忙洗菜，快到中千12：00的時(shí)候，我家的表姐、表哥，也到我家里來(lái)慶祝端午節(jié)。

　　端午節(jié)還要吃茶蛋，媽媽做好了茶蛋，就分給我們吃。這就是愉快的端午節(jié)。在端午節(jié)里，我學(xué)到了許多東西。

　　媽媽做好了菜，端到桌上，便吃起來(lái)。飯吃完以后，我覺(jué)得這頓餅吃得津津有味。過(guò)端午節(jié)還穿**新衣服，在端午節(jié)里我還知道粽子怎樣包的。

　　先洗干凈米，在把臟水倒掉，然后在把粽葉弄成一個(gè)尖砂的東西，再把米放進(jìn)里面，在拿筷子搞一下，然后再把兩片葉子合上，把繩子系緊來(lái)，這樣就包好了一個(gè)粽子。這樣就可以一個(gè)一個(gè)的包了。

　　愉快的端午節(jié)太開(kāi)心了，太快樂(lè)了。這就是愉快的端午節(jié)。

端午節(jié)征文4

　　*有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，如：元旦節(jié)、清明節(jié)、母親節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、兒童節(jié)等其他節(jié)日，其中我最喜歡的就是端午節(jié)，因?yàn)槲叶宋绻?jié)過(guò)得最快樂(lè)。

　　今天是農(nóng)歷五月初五，是端午節(jié)。聽(tīng)爸爸說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有個(gè)愛(ài)國(guó)人士，他叫屈原�！鼻�原是文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，屈原曾多次勸國(guó)君楚懷王聯(lián)齊抗秦，但昏庸**楚懷王聽(tīng)信小人，以致國(guó)破家。屈原聽(tīng)到自己國(guó)家將要**，便抱著石頭自投舊羅江自盡。當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，直行洞庭湖，終不見(jiàn)屈原尸體，老百姓為了不讓魚(yú)兒吃掉屈原的尸體，家家戶(hù)戶(hù)包粽子，然后把粽子投入舊羅江，讓魚(yú)兒吃飽，這樣就不能吃到屈原的尸體。端午節(jié)就這樣慢慢的傳下來(lái)。端午節(jié)還要賽龍舟、帶彩帶線(xiàn)和掛香包等形式來(lái)紀(jì)念屈原。”爸爸說(shuō)完，我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。人生只一次十六七歲，任何人都輸不起，三年的奮斗拼搏，就有可能從丑小鴨變成白天鵝，從灰姑娘變成白雪公主。那時(shí)，我們就可以高傲地站在峰頂，俯視這個(gè)沉淀著我們汗水與淚水的小城。

　　“快過(guò)來(lái)吖，包粽子咯！”媽媽喊道。我們連忙跑出去，我拿了兩片粽葉，學(xué)著媽媽那樣包，可包來(lái)包去一點(diǎn)都不像媽媽包的那樣，反而把糯米灑了一地。我氣地把粽葉丟在地上。媽媽說(shuō)道：“做事不能做一半就跑了，要慢慢來(lái)，首先要把粽葉繞成一個(gè)三角行的樣子，然后把糯米放進(jìn)去。”我按照媽媽說(shuō)是那樣做，包成第一個(gè)粽子我很高興的說(shuō)我會(huì)包粽子了啊，后來(lái)連續(xù)包了好幾個(gè)。這時(shí)，媽媽邊說(shuō)邊包地說(shuō)：“在我們老家過(guò)端午節(jié)要插艾葉草、葉菖蒲、賽龍舟、飲雄黃酒等習(xí)俗�！卑�好了粽子，我們就煮起來(lái)了。過(guò)了半個(gè)多鐘粽子也煮熟了，媽媽就拿給我吃，哇！真香，好好吃哦，這是我們包的粽子，不由也不膩�！睅追昼娺^(guò)去了，一吊粽子被我們吃完了。

　　哇！今天過(guò)得真快，讓我明白了很多知識(shí)，也知道了許多民間風(fēng)俗，讓我感到很開(kāi)心很快樂(lè)地過(guò)完這個(gè)端午節(jié)。

端午節(jié)征文5

　　不知怎的，這會(huì)兒坐在案椅上隔著玻璃窗向外看去，不見(jiàn)雨影，惟有雨聲。沒(méi)有廊橋聽(tīng)雨那般如羯鼓陣陣，也沒(méi)有檐下垂雨，雨花飛濺，亦點(diǎn)亦線(xiàn)的淅瀝淋漓。

　　尤記去年的端午已是在夏至之后，那時(shí)的雨連著斷斷續(xù)續(xù)下了近有一周。歲月匆匆流轉(zhuǎn)不停，而對(duì)端午的印象——細(xì)雨垂簾，粽葉飄香，仿佛千古依舊。

　　雨，在這幾天一如既往地一直下個(gè)不停。淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)滴落在混黃的江面上，泛起了**小小的水泡。一個(gè)浪花過(guò)后，江水嗚咽著向北而去。遠(yuǎn)處的山，無(wú)語(yǔ)地眺望著遠(yuǎn)方，千百年了，孤獨(dú)的任憑著風(fēng)雨侵蝕。

　　這雨也好像格外的浪漫，嘩啦啦從一大片闊葉箬竹上滑越而過(guò)，帶著那一抹竹的清香，又一股腦的撞進(jìn)了艾草里，惹了一身的艾香，便撲騰的在空氣里打滾，最后看見(jiàn)人來(lái)了，擠似的鉆進(jìn)心房里，沁人心脾。

　　包裹那端午粽子的竹葉，用了這端午的雨洗過(guò)也是格外的清香，還未熬煮便已散發(fā)誘人竹香，另人食指大動(dòng)，恨不得就生吃了。小時(shí)候，我格外愛(ài)吃粽子，撥開(kāi)被水煮的微微有些帶黃的粽葉，看著里面白白亮亮猶如水晶一般的粽子，香滑但絕不膩口，感受著每一粒糯米粘住的竹葉的清香，慢慢的隨著輕咬散發(fā)**，便是滿(mǎn)口清香，滿(mǎn)身清香，滿(mǎn)室清香。端午節(jié)后的幾日，我便從來(lái)不吃飯，就著端午時(shí)節(jié)的雨，我要把粽子吃個(gè)飽，飽到年后還能嗝出粽子的清香來(lái)。

　　青青艾草，幽幽粽香。糾結(jié)著我的思緒，我不知如何去解釋?zhuān)�我在這里只有遐想。端午節(jié)的雨，可是，雨，住了。幾桿修竹上仍然綴滿(mǎn)斑斑的淚痕。身旁的浩浩江水載著裊裊而落的竹葉，日夜兼程地趕向浩淼的歸宿。我詫異，為何要如此不辭辛勞的趕路?問(wèn)風(fēng)，風(fēng)不語(yǔ);問(wèn)草，它說(shuō)難道你沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)——山麓間悠揚(yáng)的笛聲已經(jīng)吹響。

　　流水畔相思的音符在浪花上跳躍，那是對(duì)詩(shī)人的深情呼喚。召喚著一種文化的回歸，一個(gè)節(jié)日的回歸。她不就是一種傳承，一個(gè)民族的見(jiàn)證嗎?我的曾祖，我的爺爺，我的父母，還有我將來(lái)的子女，我的孫輩……都在這片土地上，世世代代地將要在這片土地上吃著粽子，劃著龍舟，掛著艾草，大人么則拿著雄黃酒推杯置盞，小孩則配著香囊奔跑于田壟阡陌。為了這一個(gè)期待，在一個(gè)又一個(gè)的轉(zhuǎn)身后，歲月蒼老了昔日的紅顏，但手中的詩(shī)篇穿越歷史的甬道再次浮現(xiàn)在我眼前，感覺(jué)仍是那么滾燙那么撞擊人的胸懷。

　　透過(guò)詩(shī)篇，我佇立凝望，那滿(mǎn)池碧波涌動(dòng)的云夢(mèng)，鷗鷺為之絕響，煙云共水天一色。風(fēng)欲來(lái)，雷欲來(lái)。天幕的另一端，云中那華麗的龍車(chē)急促而來(lái)。顧盼間，燦爛的光芒讓群山為之顫抖。嘆息中，雖有癡心但無(wú)力將前塵往事挽起。車(chē)轉(zhuǎn)逝即過(guò)，裝著千古詩(shī)人的悠悠情懷又將回到夢(mèng)中的宮殿，帶著追求，帶著誓言，奔向遙遠(yuǎn)的天際。

　　回首，長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息聲已不再可聞。江面上，漁歌打斷了我的思緒。在飄渺的歌聲中，世間的善惡在這里都已淡然，滿(mǎn)是釣者的閑適。聆聽(tīng)良久，突然感覺(jué)這怡人的歌聲中，竟有幾許憂(yōu)思隱于其中，渾濁的江水還能將布滿(mǎn)灰塵的帽冠**?渾濁的江水還能將已是滿(mǎn)身的疲憊洗去?在醒、醉之間，我無(wú)言以對(duì)。緘默中，漁舟唱晚，暮色將至。遙望著日漸上漲的江水，冥冥中祭奠的人們?cè)缫烟N(yùn)足力量與信心……

　　鼓聲悅耳，龍舟競(jìng)發(fā)。當(dāng)年嗜血的斧鉞刀槍?zhuān)�早已埋進(jìn)了厚厚的黃土，落寞與傷神此時(shí)如一柄鋒利的短刃慢慢剖開(kāi)赤子的肌膚，讓點(diǎn)點(diǎn)鄉(xiāng)愁一滴滴地滴落下來(lái)，濺起江河萬(wàn)丈波瀾。

　　一片葦葉，青而變黃，如何也包裹不住千年的敬重。糯米的粘度讓不老的傳說(shuō)，凝結(jié)成堅(jiān)牢的記憶。詩(shī)人縱身一躍的美麗弧線(xiàn)，劃過(guò)歷史的天空。從此，汨羅江沒(méi)有停止過(guò)嗚咽，為詩(shī)人汩汩流淌。所有這個(gè)被稱(chēng)為端午的日子，便成了華夏一年一度朝圣的圖騰，而那用江畔葦葉捆扎的粽子，衍生為我們民族咀嚼經(jīng)年的精神貢品……崎嶇的路上，一個(gè)婀娜身影在婆娑樹(shù)葉下依舊那么曼妙，璀璨的新衣在迷蒙煙雨中散發(fā)著蘭草迷人的芳香。

　　端午節(jié)的雨，滴落千古的弦音。耳邊鼓聲歇，有的只是粽子飄香，笑語(yǔ)嘻聲。

端午節(jié)征文6

　　西哲說(shuō)：“人不能同時(shí)兩次踏入同一條河流”，我國(guó)古代思想家兼哲學(xué)家孔圣人也曾面對(duì)青山遮不住，畢竟東流去的流水發(fā)出：“逝者如此夫，不舍晝夜”，的慨嘆，這都說(shuō)明時(shí)空的流動(dòng)易逝和變幻莫測(cè)。

　　年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。心隨境遷、情隨時(shí)移，每年的端午節(jié)都有不一樣的情緒和心境，撫今思昔，我人生中端午節(jié)場(chǎng)景如電影蒙太奇的片段那樣在腦海中一一顯現(xiàn)。

　　那年端午節(jié)，在一個(gè)打谷場(chǎng)子上，場(chǎng)子邊放一個(gè)涼床，上面坐著一個(gè)十二歲的農(nóng)家孩子，他正看場(chǎng)地上收獲的谷子，為防止麻雀、地鼠等鳥(niǎo)獸來(lái)偷吃自家的谷子，父親為了減輕他的工作強(qiáng)度，提高工作效率，在稻谷場(chǎng)地的另一邊固定一個(gè)銅鑼?zhuān)�用絲線(xiàn)拉著，小男孩坐在涼床上，看到前來(lái)偷吃的鳥(niǎo)獸，就大力搖動(dòng)銅鑼?zhuān)瑖樧哌@些前來(lái)覬覦稻谷的家伙們。那時(shí)節(jié)，天是明亮的，水是蔚藍(lán)的，空氣浮動(dòng)著艾草和桅子花混合的清香；田地上，綠色的秧苗也撒著歡兒隨風(fēng)招展、一起伏一回旋，好像廣場(chǎng)上人們跳的國(guó)標(biāo)舞；農(nóng)家菜園地里，緋紅的莧菜、艷紅的西紅杭、青紫的茄子，也像農(nóng)村少女一樣迸發(fā)出旺盛的生命力； 田埂上的知名和不知名的野花也競(jìng)相綻放，不甘落后，也為這繽紛五彩的大千世界貢獻(xiàn)自己的一份姿色。由于太寧?kù)o，抑或被這鳥(niǎo)語(yǔ)花香的世界所陶醉，小男孩竟睡著，恐怕是剛剛看了《安徒生童話(huà)選》，在夢(mèng)里，他夢(mèng)見(jiàn)了白雪公主，還夢(mèng)見(jiàn)了七個(gè)小矮人。

　　那個(gè)覺(jué)睡得沉啊，真的達(dá)到傳說(shuō)中“黑甜鄉(xiāng)”境界，當(dāng)被母親叫醒時(shí)回家吃飯時(shí)，他睜開(kāi)恍惚的眼，看著烈日當(dāng)空懸，竟不知此時(shí)是何時(shí)：早晨？黃昏？，也不知身在何處：人間？天堂？。

　　吃飯了，一大家人圍座在一起，笑語(yǔ)盈盈，其樂(lè)融融，飯桌上有他最喜歡吃，但一年難得有幾回能吃到的***，當(dāng)時(shí)，農(nóng)村家庭能天天吃肉那簡(jiǎn)直是既不可想更不可及的事，媽媽燒的***是多么香甜脆潤(rùn)，多年以后，當(dāng)我能夠有條件天天吃肉，但不論紅燒、鹵著吃，感覺(jué)都味同嚼蠟，找不到那時(shí)滋味時(shí)，心中總生無(wú)限向往和感慨。父親還特地買(mǎi)了一瓶巢湖甜酒，對(duì)于父親來(lái)說(shuō)，幾杯酒下去，抽著2角錢(qián)一包的雙貓香煙，看著兒女在膝下嬉鬧，他感到無(wú)比的充實(shí)和愜意，那時(shí)在我們眼里，父親是多么的威武剛強(qiáng)，母親則是那么的賢淑美麗。

　　人到中年，與父母在一起，每到逢年過(guò)節(jié)，滿(mǎn)桌上擺滿(mǎn)了雞鴨蝦園，魚(yú)肉葷腥，喝的酒也都是幾十元一瓶，但我總找不到兒時(shí)過(guò)端午節(jié)的那份感覺(jué)和情調(diào)，父母老了，時(shí)間像一只溫柔手，悄無(wú)聲息地偷走了父親的堅(jiān)強(qiáng)，偷走了母親的容顏，偷走了我們的青春，偷走了家鄉(xiāng)的原生態(tài)，偷走了人性純潔的*，每次去父母姐妹相聚，多情**的我總是興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)的，想起了沈約的《別范安成》這首詩(shī)，心中總是生無(wú)出無(wú)限感傷和惆悵。

　　生*少年日，分手易前期。

　　及爾同衰暮，非復(fù)別離時(shí)。

　　勿言一樽酒，明日難重持。

　　夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思。

　　詩(shī)的意思是：年少時(shí)，我們縱酒暢游，把別離相聚看作常事，認(rèn)為相聚的機(jī)會(huì)很多，現(xiàn)在年紀(jì)大了，不要輕易說(shuō)分離了，不要小看我們這一次相聚的這一杯酒，可能明天，人事兩茫茫，我們就再?zèng)]有機(jī)會(huì)端起這一杯酒了。

　　我那尊敬的父母，祝愿你們?cè)诩亦l(xiāng)要多保重自己的身體，健康長(zhǎng)壽，您們的健康是兒女今生最大的企盼和向往。也祝天下所有老人們身體健康，安度晚年。

　　地球的出現(xiàn)是極其偶然的，生命的出現(xiàn)更是偶然，人類(lèi)的出現(xiàn)更是偶然中之偶然。佛家云：“前生在奈何橋上五百次回眸，才能換得今生一次的擦肩而過(guò)”，在茫茫人海中，能相識(shí)相處的人的本身就珍藏著最大的因緣和玄奧，珍視所有你認(rèn)識(shí)的人，常懷感恩之心，常懷包容之心、常懷悲憫之心：感謝父母，給了我們生命；感謝兄弟姐妹，在今生今世的人生旅途中上與我們相伴；感謝妻子兒女，今生與我們風(fēng)雨兼程；感謝有恩于你的人，給我們的人生航行中提供前進(jìn)的動(dòng)力；感謝敵人，讓我們學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立，**于人生的風(fēng)口浪尖，劈波斬浪；感謝智者，給我們以智慧的啟迪，給我們樹(shù)立前進(jìn)的榜樣；感謝愚者，時(shí)時(shí)給我們的人生航行校正方向提供參照；感謝素不相識(shí)的人，因?yàn)槲覀兇蠹夜餐�生活在同一個(gè)地球上、同一片藍(lán)天下，共同組成了當(dāng)下這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)。

端午節(jié)征文7

　　校道上滿(mǎn)樹(shù)滿(mǎn)樹(shù)的紫荊花詮釋著初夏的幽美，在知了沒(méi)日沒(méi)夜撕心裂肺的啼叫聲中，我終于很不情愿地接受了夏季的降臨，就猶如我很不情愿地接受一個(gè)朋友離去那般。我嘟著嘴，站在季節(jié)的前端，迎接著這些銹跡斑斑的日子里，唯一能讓我這顆被城市功利填滿(mǎn)的心泛起與前程無(wú)關(guān)的波瀾的節(jié)日---端午。

　　我努力在沾滿(mǎn)都市灰塵的記憶中翻閱故土里為其保留的一切習(xí)俗，然而端午在漂泊在外的游子心中，已經(jīng)被過(guò)濾得只剩下母親飄香的粽子和父親在龍舟上的吆喝聲。天邊的落霞，在孤鶩的陪伴下，愈發(fā)凄美。眼眶漲得酸痛，我是受不了夕陽(yáng)的浪漫情懷，特別是漂泊在外。眼球蒙**水膜，眼前的一切不斷地模糊。于是景物迅速地幻化，那個(gè)朝朝暮暮都牽扯著自己的地方，出現(xiàn)了。古老的房子，古老的習(xí)俗，古老的微笑。淺淺淡淡的思想，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話(huà)語(yǔ)，把我偽裝得很好的底線(xiàn)一下子擊潰了。我原以為自己是個(gè)淡然的人，但是那方院子卻讓我第一次懂得了游子兩個(gè)字的真正含義。忽地想起了兩句詩(shī)“朝暮念團(tuán)圓，夜夜思相見(jiàn)，直到歸鄉(xiāng)入院時(shí)，方曉傷出處”。

　　那時(shí)候的我還是個(gè)丫頭片子，小小的心總是塞滿(mǎn)父母親給予的，故土給予的幸福。端午就是盛夏帶來(lái)的第一份疼愛(ài)。在母親忙碌的身影里，總會(huì)有一對(duì)重疊的瘦小的影子。我會(huì)在母親淘糯米的時(shí)候，顛著屁股去幫倒忙。初夏的季節(jié)，發(fā)熱的手，浸在冰冷的井水中，很舒服。那種感覺(jué)，是水泥森林里空調(diào)房所可望不可及的。我會(huì)在母親不注意的時(shí)候偷吃和了糖的糯米飯，每次都會(huì)把嘴巴燙出血泡，母親心疼的表情，一直陪伴著我長(zhǎng)大。我會(huì)在父親要去練習(xí)劃龍舟的時(shí)候吵著要跟著去，然而每次都被兩根棉花糖糊弄過(guò)關(guān)。我會(huì)在毒辣的太陽(yáng)下，和母親一起到江邊給父親送解暑茶�？粗�父親在江心揮舞著槳，總是會(huì)很自豪地對(duì)圍觀的小伙伴講“瞧，那個(gè)是我爸”，然后昂起頭。那時(shí)候，母親總會(huì)在忙完手里的活后，抱著小小的我，在院子里紫荊樹(shù)下，教我唱童謠。蒲扇的一搖一晃，伴隨著古老的節(jié)奏，等待父親歸來(lái)。那時(shí)候，父親總是會(huì)在傍晚時(shí)分，大汗淋漓地出現(xiàn)在籬笆外，手中經(jīng)常會(huì)捉著一兩只被降服的知了。此時(shí)我猶如童話(huà)里王子見(jiàn)到夢(mèng)寐以求的公主般，奔向父親，接過(guò)他手中的知了，心在狂喜中雀躍。須知在那個(gè)年代里，知了是孩子最心愛(ài)的最得意的“玩具”。 黃昏時(shí)分，母親會(huì)用自家泡的藥酒給父親擦紅腫的手臂，嘴里不時(shí)抱怨著父親練習(xí)時(shí)太賣(mài)力了。父親總是憨厚一笑，狼吞虎咽吃著母親為包粽子而準(zhǔn)備的甜糯米。歡聲笑語(yǔ)在院子里回蕩，好一個(gè)和煦的夜晚，正如晏殊所說(shuō)那般“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”。

　　那時(shí)候小小的我還沒(méi)學(xué)會(huì)嘆氣，還沒(méi)卷入塵世的風(fēng)風(fēng)雨雨。那時(shí)候的日子像在云端飄舞般，多姿多彩，那時(shí)候的幸福很浪漫。我們一家子就那樣在老房子里幸福著我們的幸福，沒(méi)有急功近利，沒(méi)有你爭(zhēng)我斗。明月瀉影在眠熟的波心，夜很靜，院子里很熱鬧,生活簡(jiǎn)單卻和滿(mǎn)。然而光陰總是逃不過(guò)琴弦上的腐爛，料不到的是，有那么一天，我也成了徘徊在城市邊緣的孩子，不再年輕的雙親，很自然扮演了倚門(mén)盼兒歸的角色�！蔼�(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。這是孩童時(shí)期背的詩(shī)，沒(méi)想到有一天，自己竟然會(huì)成為主角。

　　又到了五月五，思家的愁緒就如初夏的雨那般纏綿，瘋狂地蔓延。剪不斷，理還亂。想念母親的粽葉香，懷念父親的龍舟賽，想念故土的一切一切。

　　南方的夏天，總是那么地容易就進(jìn)入狀態(tài)�？粗鴿M(mǎn)眼的綠，滿(mǎn)色的夏，溫柔了我的視野，也似乎溫暖了離家孩子斑駁陸離的心。我背起行囊，沿著原來(lái)預(yù)定的軌跡走著，絲毫沒(méi)有為這個(gè)古老節(jié)日的來(lái)臨而放慢腳步。始終謹(jǐn)記著一句話(huà)“既然選擇了遠(yuǎn)方，就該風(fēng)雨兼程”。小小的我，有個(gè)**的夢(mèng)想，要在某一天，把明媚的笑靨永遠(yuǎn)種在雙親的心上。

　　在這個(gè)五月，我唯一能做的只有在心中默念，希望故土一切安好，希望二老安好。

　　端午，近了。幼子，走遠(yuǎn)了。

端午節(jié)征文8

　　端午節(jié)是*傳統(tǒng)的節(jié)日，今天是端午節(jié)，在學(xué)校的我沒(méi)有回家，我獨(dú)自一人待在學(xué)校。

　　俗話(huà)說(shuō)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！贝粼趯W(xué)校的我，感覺(jué)意外的孤獨(dú)，想念著家里面的親人。宿舍里面只有我一個(gè)人在呢我躺在床上，玩手機(jī)，不知不覺(jué)就想到了家里，只可，爸爸媽媽是不是還在田里面干活呢，此刻奶奶是不是在廚房里準(zhǔn)備晚餐呢，此刻妹妹是不是在做作業(yè)呢，帶著疑問(wèn)，我不禁想給家里面打一個(gè)電話(huà)。于是，我撥通了家里面的電話(huà)，妹妹接聽(tīng)了電話(huà)，妹妹一下子就聽(tīng)出了是我的聲音。她問(wèn)道：“哥哥，你吃飯了沒(méi)有啊?”我說(shuō)：“我剛吃完，你們呢�！泵妹糜谑蔷徒o我介紹：“今天晚上過(guò)節(jié)，奶奶此刻正在廚房里給我們做好吃的么呢!爸爸媽媽在田里面干活還沒(méi)有回家，我們等他們回家時(shí)候就一起吃飯了。妹妹還高興的`告訴我說(shuō)：“今天晚上有雞腿，還有鴨子，還有魚(yú)，還有雞翅，好多好多好吃的�！苯裨缑妹媒o我介紹這么多東西，我不禁想起了我在家的時(shí)候每次逢年過(guò)節(jié)，只要家里面有機(jī)會(huì)的話(huà)，奶奶就會(huì)給我留一個(gè)，我最?lèi)?ài)吃的，現(xiàn)在我不在家里，奶奶肯定也會(huì)給妹妹留一個(gè)吧。

　　妹妹說(shuō)奶奶在廚房里我就沒(méi)有叫奶奶接電話(huà)你寒暄了幾句之后，我就把電話(huà)掛了，在宿舍里面，我獨(dú)自想著家，想著，父母回家團(tuán)聚吃晚餐的情景，那情景是多么的快樂(lè)啊!

　　今天是星期六，我和往常一樣，早早地起來(lái)去上奧數(shù)課。走過(guò)菜場(chǎng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)那里特別熱鬧。賣(mài)粽子的地方，有四五個(gè)人在那里包粽子;買(mǎi)鴨子的地方也排起了長(zhǎng)隊(duì)。我心里納悶，今天到底是什么節(jié)日呀!媽媽告訴我，今天是端午節(jié)，下午要到婆婆家去。我高興極了。下午，媽媽帶我到了婆婆家。還沒(méi)進(jìn)門(mén)，我就看見(jiàn)婆婆家門(mén)前插著艾草。艾草又長(zhǎng)又綠，還能驅(qū)蚊去毒，對(duì)人可有幫助啦!媽媽說(shuō)“端午節(jié)一般人家都會(huì)插這個(gè)，驅(qū)蚊避邪。”

　　我一進(jìn)婆婆家，婆婆就拿來(lái)一個(gè)鴨蛋，而且還用紅、黃、綠、粉四種顏色的絲線(xiàn)包著。婆婆把它掛在我的脖子上，說(shuō)：

　　“這是送給你的小禮物�！蔽夷弥�鴨蛋，忽然想起語(yǔ)文書(shū)中有端午節(jié)的作文，但上面說(shuō)的不是這四種顏色的絲線(xiàn)，而是紅、黃、藍(lán)、黑、白五種顏色的絲線(xiàn)。于是，我把它告訴了婆婆，婆婆說(shuō)：“你懂得真多，婆婆一定改正。”

　　吃晚飯了，今天的晚飯?zhí)貏e豐富，有“五黃”，它們是黃魚(yú)、黃瓜、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒、咸**蛋五種帶有“黃”字的食品。還有“五紅”，紅蝦、紅莧菜、紅豆粽子、考鴨、紅心鴨蛋，婆婆說(shuō)這是現(xiàn)代的端午流行的。我這才恍然大悟，難怪買(mǎi)鴨子要排隊(duì)。晚飯我吃了很多，“五黃”、“五紅”嘗了個(gè)遍。

　　過(guò)節(jié)真好，既有禮物，又有好吃的，還能學(xué)到知識(shí)。

端午節(jié)征文9

　　“五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂。吃粽子，灑白糖。龍船下水喜洋洋。”這首民謠生動(dòng)地表達(dá)了端午節(jié)的主要習(xí)俗。我的家鄉(xiāng)沒(méi)有江河湖水來(lái)劃龍舟，不過(guò)每逢端午，還是可以看到人家門(mén)前插著一束艾草或菖蒲，更可以聞到從各家各戶(hù)傳來(lái)的陣陣粽子的香味。

　　按理說(shuō)，我家過(guò)端午也沒(méi)啥區(qū)，別可就是有些與眾不同。眾位看官欲知到底有何不同，且耐心往下看——其實(shí)也無(wú)太大區(qū)別。還不就是過(guò)個(gè)端午節(jié)！只是我家的氣氛不對(duì)頭。人家過(guò)端午，都?xì)g歡喜喜，熱熱鬧鬧的；可我家卻是硝煙彌漫，分成兩派，年年都要斗上兩回合，才肯罷休。

　　第一回合：吃粽子傳說(shuō)在屈原投江時(shí)，人們因?yàn)閾撇簧锨�原的尸體，所以用棟葉、蘆葉和五彩絲包裹的粽子投入汨羅江以祭祀屈原，不讓江里的蛟龍吃掉屈原的尸體。從這以后，端午節(jié)包粽子的習(xí)俗就流傳了下來(lái)。如今的粽子在講究飲食文化的*人巧手經(jīng)營(yíng)下，不論是造型還是原料上，都有了很大的變化。而我家的分歧之一就在這粽子餡兒上。

　　爸媽喜歡吃糯米粽、蠶豆粽；而我和弟弟則喜歡吃豆沙粽和肉粽�？蓩寢屧诎�粽子的時(shí)候總是以種種理由來(lái)反對(duì)包豆沙粽和肉粽。于是就有了第一回合的較量�！皨�?zhuān)�這次有包豆沙粽和肉粽嗎？”“包那兩種粽子多麻煩！包豆沙粽又要洗、又要磨的你想累死**我哇！肉粽又油膩膩的，多吃對(duì)身體健康無(wú)益。還是糯米粽和蠶豆粽比較好！”“‘青菜蘿卜，各有所好�！�我們兩姐弟就是喜歡吃這兩樣嘛！難道您連這一小小的要求都不肯答應(yīng)嗎？”“那好啊，你們有本事就自己包去，現(xiàn)在我沒(méi)空！”“包就包，誰(shuí)怕誰(shuí)！”正所謂“民

　　以食為天”，怎么著也不能虧了自己的肚子！很快我們就湊齊了所需的原料。接下來(lái)我們倆淘米的淘米、切肉的切肉，干的是熱火朝天！忙了大半天，總算把粽子包好、煮好了。可我們還是和爸媽堵著氣呢。干脆就把吃的挪到了客廳，邊看電視邊吃粽子，好不愜意！第一回合：我方勝利！第二回合：懸艾草艾草和菖蒲是多年生草本植物，可以驅(qū)蚊殺蟲(chóng)；懸艾草又是端午節(jié)的習(xí)俗，是用來(lái)驅(qū)鬼避邪的。所以我方一致認(rèn)為門(mén)前應(yīng)該掛一束艾草�？墒菙撤絽s認(rèn)為在門(mén)前掛艾草只會(huì)招來(lái)蚊蟲(chóng)蛇蟻，就堅(jiān)持不去采摘艾草。第二回合的較量爆發(fā)。一陣唇槍舌戰(zhàn)之后，我方漸漸處于下風(fēng)。雖然很想在門(mén)前掛上一束艾草，可由于我方?jīng)]有人愿意上山去采，也沒(méi)有地方可以得到艾草。于是終以戰(zhàn)敗而告終。第二回合：敵方勝利！

　　就這樣，每年較量情況都是一成不變：打和。可這端午節(jié)過(guò)的是真不是滋味。唉，真是“偷雞不成反被蝕了把米”！再過(guò)二十來(lái)天后的端午節(jié)，我家又免不了一場(chǎng)較量了。唉，我家的端午節(jié)就是如此讓人哭笑不得！

端午節(jié)征文10

　　“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋”。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端午、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱(chēng)各不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的，端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)賽龍舟；吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊。傳說(shuō)，屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，為國(guó)忠誠(chéng)。*楚王卻聽(tīng)信奸臣的話(huà)，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。

　　在過(guò)端午節(jié)時(shí)，人們有賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、掛荷包和栓五色絲線(xiàn)等許多習(xí)俗。這些習(xí)俗都是為了驅(qū)邪或紀(jì)念屈原的死。

　　又祭屈原街道里散發(fā)出淡淡的香味，那是煮粽子發(fā)出的清香，端午節(jié)到了。端午節(jié)是個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，這天人們都要吃粽子，掛香包。人們用各種形式來(lái)歡度這個(gè)節(jié)日。當(dāng)然，也會(huì)想到那位與端午有關(guān)的詩(shī)人——屈原。那種悲苦的命運(yùn)，讓人對(duì)他同情，對(duì)他懷念，于是，便有了端午，便有人祭奠他，一遍一遍。屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《**》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)**樂(lè)章“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰�！泵穲虺嫉倪@首《五月五日》，寫(xiě)的就是屈原，那種悲哀，那種凄涼，那種孤獨(dú)，那種感傷，讓人也跟著憂(yōu)愁。屈原啊，你很痛苦吧，自己費(fèi)盡了心思想要幫祖國(guó)，卻遭到奸臣的陷害，眼看著殘暴的秦軍攻入楚國(guó)，焚燒楚國(guó)的宮殿，**楚國(guó)的人民，伴隨著你種植在宮殿花園里的心，也同樣被燒成灰燼，沒(méi)有心的你，就象一棵沒(méi)有根的樹(shù)，所以你選擇了死，以死來(lái)證明你的心，

　　跳下了那汨羅江，你就這么的一跳，便結(jié)束了一切。在你跳下的那一刻，你看到了那悲痛的人們，在為你哭泣，你欣慰的笑了，原來(lái)人在死前會(huì)是如此的明了啊！屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。雖說(shuō)有些神化，但一位詩(shī)人，能夠被人們近兩千三百年一直祭奠，他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，千百年來(lái)一直為人們所傳誦，著實(shí)令人敬仰。又到端午，又聞粽香，又祭屈原。

　　端午節(jié)真是一個(gè)有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)！

端午節(jié)故事10篇（擴(kuò)展5）

——端午節(jié)對(duì)聯(lián)10篇

端午節(jié)對(duì)聯(lián)1

　　千古諍臣罹禍;

　　爾今屈子開(kāi)顏。

　　千古諍臣與屈子，皆指屈原。聯(lián)意在于贊頌今日之**清明。上下聯(lián)相補(bǔ)充，屬于流水對(duì)。

　　憶曹娥兮江上;

　　吊屈子乎湘潭。

　　曹娥，東漢時(shí)期的人，是*古代著名的孝女。其父于五月五日為水所淹，不得其尸。曹娥沿江哭號(hào)十七日，晝夜不絕，父尸不出，遂自沉于江而死，三天之后，父尸浮上水面。有人認(rèn)為，沿以成俗的賽龍舟，就是為了紀(jì)念她。當(dāng)然和她爭(zhēng)這一榮耀的，還有屈原和伍子胥。此聯(lián)的妙處在于將兩個(gè)爭(zhēng)名的對(duì)手，黏合在一起，**共存了。

　　生子興宗王鎮(zhèn)惡;

　　良辰競(jìng)渡屈靈均。

　　《離騷》開(kāi)篇就說(shuō)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇賜余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。”靈均是屈原的字。聯(lián)中與屈靈均并舉的王鎮(zhèn)惡，是東晉名將，其祖父就是前秦名相王猛。王鎮(zhèn)惡生于五月五日，家人欲棄之。王猛援引孟嘗君亦此日生的故實(shí)，認(rèn)為王鎮(zhèn)惡將會(huì)是振興家族之人。后事亦正如王猛所言。屈原與王鎮(zhèn)惡相隔千年，一文一武，因端午結(jié)了姻緣，做了上下聯(lián)，實(shí)為趣事。

　　冰盤(pán)錯(cuò)出仙人掌;

　　珠履頻窺處士星。

　　夏日酷熱，食冰解暑，自然是暢快之事。冰塊短長(zhǎng)不一，若數(shù)量為五，其狀實(shí)在頗似人的手掌。故有上聯(lián)句。值得注意的是，古人用“仙人掌”，并不指今人熟知的耐旱植物，而是指華山之一峰。此峰亦因狀若手掌得名。下聯(lián)出自唐人羅隱《春日憶湖南舊游寄盧校書(shū)》一詩(shī)，此句意在贊譽(yù)隱士之為人仰慕。

　　榴花彩絢朱明節(jié);

　　蒲葉香浮綠醑樽。

　　這也是一副端午節(jié)所用對(duì)聯(lián)。上聯(lián)切端午節(jié)時(shí)間，下聯(lián)切端午節(jié)民俗。五月初正是榴花燦爛的時(shí)節(jié)，“朱明”，夏季�！爸烀鞴�(jié)”，立夏節(jié)。漢代時(shí)候，**在立夏日在南郊迎夏神，唱《朱明》歌，故稱(chēng)。端午節(jié)，又稱(chēng)“蒲節(jié)”，屆時(shí)人們?cè)陂T(mén)口插艾蒲，在小兒衣服上系香袋，吃棕子、喝雄黃酒，以期穰災(zāi)疫，去蟲(chóng)毒�！熬G醑(xu音許)”，綠色的美酒。唐太宗《春日玄武門(mén)宴群臣》詩(shī)：“清尊浮綠醑，雅曲韻朱弦�！甭�(lián)語(yǔ)極為切題，“榴花”與“蒲葉”，為植物名相對(duì)，“朱”與“綠”，則是顏色詞相對(duì)，等等，對(duì)仗值得稱(chēng)道。

　　九子粽;

　　五彩絲。

　　此聯(lián)雖僅有六字，所明者實(shí)乃端午的兩大風(fēng)俗，以之涵括端午絲毫不顯簡(jiǎn)陋�！独m(xù)齊諧記》載：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，用竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙人歐回，見(jiàn)一人自稱(chēng)三閭大夫，對(duì)歐回說(shuō)：“祭品雖然很好，可惜常被蛟龍吃掉。煩勞施以恩惠，用練樹(shù)葉包裹，五彩絲纏繞。因?yàn)檫@二物是蛟龍所忌憚的東西�！睔W回依言而行，此人重現(xiàn)致感謝之意。據(jù)此，端午節(jié)的這兩大風(fēng)俗都與屈原有關(guān)。也有其它的說(shuō)法，姑列其一。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。”則五彩絲不用于粽子，而用于人。聚訟紛紛，不知孰從。然而無(wú)論哪一種為正解，都不妨礙此聯(lián)的妙處。

　　天中節(jié);

　　地臘辰。

　　唐宋以來(lái)以農(nóng)歷五月五日午時(shí)為天中節(jié)，也叫重五節(jié)、浴蘭節(jié)。端午節(jié)是后來(lái)的稱(chēng)呼。至于地臘，乃是道教加于此日的名稱(chēng)。上下聯(lián)皆為點(diǎn)明時(shí)令。這種對(duì)聯(lián)一是為了避免落入俗套，另一是為了對(duì)舉的`工穩(wěn)，且富于人文，遂援引并不習(xí)用的稱(chēng)呼，點(diǎn)明節(jié)日。

　　蘭湯試浴;

　　蒲酒盈眉。

　　《大戴禮記》曰：“五月五日，畜蘭為沐�！惫蚀硕宋绻�(jié)又名浴蘭節(jié)，端午蘭湯沐浴的習(xí)俗其來(lái)頗久。蒲酒，**飲酒，意指端午節(jié)嬉戲娛樂(lè)，眉展顏開(kāi)�；蛘咂阎篙牌�，酒指雄黃酒，端午有掛菖蒲劍與喝雄黃酒的習(xí)俗。

　　釵符艾虎;

　　蒲劍蒿人。

　　釵符，即釵頭符，端午節(jié)所用的頭飾。艾虎，舊俗端午節(jié)，用艾作虎，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩以辟邪。上聯(lián)截取宋劉克莊《賀新郎·端午》詞句“兒女紛紛新結(jié)束，時(shí)樣釵符艾虎”。蒲劍，菖蒲葉，其形似劍，故名。舊俗于農(nóng)歷五月初五，懸菖蒲葉于門(mén)上，謂可以治邪。故而端午節(jié)亦稱(chēng)蒲節(jié)。上列三詞都貼切于端午的習(xí)俗，“蒿人”與此聯(lián)系頗遠(yuǎn)。之所以用“蒿人”，意在以“蒿”對(duì)“艾”、“蒲”�！拜锶恕笨捎腥�解，一為反用李白《南陵別兒童入京》詩(shī)句“我輩豈是蓬蒿人”，意在表達(dá)其人混跡草莽、優(yōu)游歲月的通達(dá)情懷。一解則典出《莊子·駢拇》：“今世之仁人，蒿目而憂(yōu)世之患�！陛锬�，舉目遠(yuǎn)望之意。莊子意在批評(píng)此種無(wú)事生非者，此聯(lián)可能反用其旨，欲褒獎(jiǎng)胸懷天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者。最末一解出自《周禮》，據(jù)之，“蒿人”乃為賓客供給食物的小吏。三者不妨共存，以添此聯(lián)意緒之豐富。

　　門(mén)幸無(wú)題午;

　　人慚不識(shí)丁。

　　據(jù)傳此聯(lián)為明末屠戶(hù)徐五所撰。他于端午節(jié)題午時(shí)書(shū)(端午對(duì)聯(lián)又名午時(shí)書(shū))貼于門(mén)楹，聯(lián)曰：“門(mén)幸無(wú)題午，人慚不識(shí)丁�！碑�(dāng)朝名臣曹學(xué)佺路過(guò)，一見(jiàn)此聯(lián)，大為贊賞。遂叩門(mén)拜謁，二人結(jié)為朋友。此聯(lián)之所以妙，端在于其幽默。在分析其何以幽默前，須先解釋門(mén)上“題午”的諷刺意味。這是出自宋人范正敏所著《遁齋閑覽》的諧語(yǔ)：一士子拜謁一富人，富人不想見(jiàn)，推脫已外出，士子知其欺己，遂在富人門(mén)上大書(shū)一“午”字而去，人問(wèn)其故，士人答到：“牛不出頭耳”。蓋士子用“午”字諷刺富人是個(gè)縮頭蠢牛。此聯(lián)曰“門(mén)幸無(wú)題午”，其中的一層意思，正從這一詼諧而來(lái)。也正為此，曹學(xué)銓才毫無(wú)忌諱的叩門(mén)攀交。另外一層意思是用“午”代指“午時(shí)書(shū)”。明明午時(shí)書(shū)貼于門(mén)上，卻說(shuō)“門(mén)幸無(wú)題午”;對(duì)聯(lián)寫(xiě)得如此講究工整，卻說(shuō)“人慚不識(shí)丁”。其中的幽默詼諧，令人回味無(wú)窮。

　　艾旗招百福;

　　蒲劍斬千邪。

　　懸艾草于門(mén)上，以辟邪攘毒，端午習(xí)俗之一。由于艾草迎分招展，其狀若旗，故聯(lián)中曰“艾旗”。蒲劍，前已有解，指菖蒲劍。此聯(lián)旨在辟邪納福，蓋與人們看待端午的觀念有關(guān)。先秦之人就頗以五月為毒月，五日為惡日，后世固守其藩，未嘗變革。于是古人千方百計(jì)辟邪祛災(zāi)，蘭湯沐浴、系五彩絲、掛菖蒲、懸艾草等之類(lèi)，漸成習(xí)俗，時(shí)至今日，流風(fēng)遺韻，依然可聞。此聯(lián)數(shù)目對(duì)數(shù)目，偏正詞組對(duì)偏正詞組，妥貼工穩(wěn)。

　　保艾思君子;

　　依蒲祝圣人。

　　此聯(lián)用了兩個(gè)比喻，一是將君子比作艾草，一則將圣人比作菖蒲。人們以為端午節(jié)邪祟流行，多用菖蒲與艾草辟邪祛祟。想來(lái)君子動(dòng)靜舉止方廉，浩然正氣，存于一身，圣人經(jīng)天緯地，備物致用，保養(yǎng)萬(wàn)民，雖與艾草菖蒲功績(jī)固有大小之別，其正身佑民則同。由物及人，由小及大，蘊(yùn)意幽遠(yuǎn)，此其長(zhǎng)也。

端午節(jié)對(duì)聯(lián)2

　　千古諍臣罹禍;

　　爾今屈子開(kāi)顏。

　　千古諍臣與屈子，皆指屈原。聯(lián)意在于贊頌今日之**清明。上下聯(lián)相補(bǔ)充，屬于流水對(duì)。

　　憶曹娥兮江上;

　　吊屈子乎湘潭。

　　曹娥，東漢時(shí)期的'人，是*古代著名的孝女。其父于五月五日為水所淹，不得其尸。曹娥沿江哭號(hào)十七日，晝夜不絕，父尸不出，遂自沉于江而死，三天之后，父尸浮上水面。有人認(rèn)為，沿以成俗的賽龍舟，就是為了紀(jì)念她。當(dāng)然和她爭(zhēng)這一榮耀的，還有屈原和伍子胥。此聯(lián)的妙處在于將兩個(gè)爭(zhēng)名的對(duì)手，黏合在一起，**共存了。

　　生子興宗王鎮(zhèn)惡;

　　良辰競(jìng)渡屈靈均。

　　《離騷》開(kāi)篇就說(shuō)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；视[揆余初度兮，肇賜余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。”靈均是屈原的字。聯(lián)中與屈靈均并舉的王鎮(zhèn)惡，是東晉名將，其祖父就是前秦名相王猛。王鎮(zhèn)惡生于五月五日，家人欲棄之。王猛援引孟嘗君亦此日生的故實(shí)，認(rèn)為王鎮(zhèn)惡將會(huì)是振興家族之人。后事亦正如王猛所言。屈原與王鎮(zhèn)惡相隔千年，一文一武，因端午結(jié)了姻緣，做了上下聯(lián)，實(shí)為趣事。

　　冰盤(pán)錯(cuò)出仙人掌;

　　珠履頻窺處士星。

　　夏日酷熱，食冰解暑，自然是暢快之事。冰塊短長(zhǎng)不一，若數(shù)量為五，其狀實(shí)在頗似人的手掌。故有上聯(lián)句。值得注意的是，古人用“仙人掌”，并不指今人熟知的耐旱植物，而是指華山之一峰。此峰亦因狀若手掌得名。下聯(lián)出自唐人羅隱《春日憶湖南舊游寄盧校書(shū)》一詩(shī)，此句意在贊譽(yù)隱士之為人仰慕。

　　榴花彩絢朱明節(jié);

　　蒲葉香浮綠醑樽。

　　這也是一副端午節(jié)所用對(duì)聯(lián)。上聯(lián)切端午節(jié)時(shí)間，下聯(lián)切端午節(jié)民俗。五月初正是榴花燦爛的時(shí)節(jié)，“朱明”，夏季�！爸烀鞴�(jié)”，立夏節(jié)。漢代時(shí)候，**在立夏日在南郊迎夏神，唱《朱明》歌，故稱(chēng)。端午節(jié)，又稱(chēng)“蒲節(jié)”，屆時(shí)人們?cè)陂T(mén)口插艾蒲，在小兒衣服上系香袋，吃棕子、喝雄黃酒，以期穰災(zāi)疫，去蟲(chóng)毒�！熬G醑(xu音許)”，綠色的美酒。唐太宗《春日玄武門(mén)宴群臣》詩(shī)：“清尊浮綠醑，雅曲韻朱弦。”聯(lián)語(yǔ)極為切題，“榴花”與“蒲葉”，為植物名相對(duì)，“朱”與“綠”，則是顏色詞相對(duì)，等等，對(duì)仗值得稱(chēng)道。

　　九子粽;

　　五彩絲。

　　此聯(lián)雖僅有六字，所明者實(shí)乃端午的兩大風(fēng)俗，以之涵括端午絲毫不顯簡(jiǎn)陋。《續(xù)齊諧記》載：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，用竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙人歐回，見(jiàn)一人自稱(chēng)三閭大夫，對(duì)歐回說(shuō)：“祭品雖然很好，可惜常被蛟龍吃掉。煩勞施以恩惠，用練樹(shù)葉包裹，五彩絲纏繞。因?yàn)檫@二物是蛟龍所忌憚的東西�！睔W回依言而行，此人重現(xiàn)致感謝之意。據(jù)此，端午節(jié)的這兩大風(fēng)俗都與屈原有關(guān)。也有其它的說(shuō)法，姑列其一。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫�！眲t五彩絲不用于粽子，而用于人。聚訟紛紛，不知孰從。然而無(wú)論哪一種為正解，都不妨礙此聯(lián)的妙處。

　　天中節(jié);

　　地臘辰。

　　唐宋以來(lái)以農(nóng)歷五月五日午時(shí)為天中節(jié)，也叫重五節(jié)、浴蘭節(jié)。端午節(jié)是后來(lái)的稱(chēng)呼。至于地臘，乃是道教加于此日的名稱(chēng)。上下聯(lián)皆為點(diǎn)明時(shí)令。這種對(duì)聯(lián)一是為了避免落入俗套，另一是為了對(duì)舉的工穩(wěn)，且富于人文，遂援引并不習(xí)用的稱(chēng)呼，點(diǎn)明節(jié)日。

　　蘭湯試浴;

　　蒲酒盈眉。

　　《大戴禮記》曰：“五月五日，畜蘭為沐�！惫蚀硕宋绻�(jié)又名浴蘭節(jié)，端午蘭湯沐浴的習(xí)俗其來(lái)頗久。蒲酒，**飲酒，意指端午節(jié)嬉戲娛樂(lè)，眉展顏開(kāi)�；蛘咂阎篙牌眩�酒指雄黃酒，端午有掛菖蒲劍與喝雄黃酒的習(xí)俗。

　　釵符艾虎;

　　蒲劍蒿人。

　　釵符，即釵頭符，端午節(jié)所用的頭飾。艾虎，舊俗端午節(jié)，用艾作虎，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩以辟邪。上聯(lián)截取宋劉克莊《賀新郎·端午》詞句“兒女紛紛新結(jié)束，時(shí)樣釵符艾虎”。蒲劍，菖蒲葉，其形似劍，故名。舊俗于農(nóng)歷五月初五，懸菖蒲葉于門(mén)上，謂可以治邪。故而端午節(jié)亦稱(chēng)蒲節(jié)。上列三詞都貼切于端午的習(xí)俗，“蒿人”與此聯(lián)系頗遠(yuǎn)。之所以用“蒿人”，意在以“蒿”對(duì)“艾”、“蒲”。“蒿人”可有三解，一為反用李白《南陵別兒童入京》詩(shī)句“我輩豈是蓬蒿人”，意在表達(dá)其人混跡草莽、優(yōu)游歲月的通達(dá)情懷。一解則典出《莊子·駢拇》：“今世之仁人，蒿目而憂(yōu)世之患�！陛锬浚�舉目遠(yuǎn)望之意。莊子意在批評(píng)此種無(wú)事生非者，此聯(lián)可能反用其旨，欲褒獎(jiǎng)胸懷天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者。最末一解出自《周禮》，據(jù)之，“蒿人”乃為賓客供給食物的小吏。三者不妨共存，以添此聯(lián)意緒之豐富。

　　門(mén)幸無(wú)題午;

　　人慚不識(shí)丁。

　　據(jù)傳此聯(lián)為明末屠戶(hù)徐五所撰。他于端午節(jié)題午時(shí)書(shū)(端午對(duì)聯(lián)又名午時(shí)書(shū))貼于門(mén)楹，聯(lián)曰：“門(mén)幸無(wú)題午，人慚不識(shí)丁�！碑�(dāng)朝名臣曹學(xué)佺路過(guò)，一見(jiàn)此聯(lián)，大為贊賞。遂叩門(mén)拜謁，二人結(jié)為朋友。此聯(lián)之所以妙，端在于其幽默。在分析其何以幽默前，須先解釋門(mén)上“題午”的諷刺意味。這是出自宋人范正敏所著《遁齋閑覽》的諧語(yǔ)：一士子拜謁一富人，富人不想見(jiàn)，推脫已外出，士子知其欺己，遂在富人門(mén)上大書(shū)一“午”字而去，人問(wèn)其故，士人答到：“牛不出頭耳”。蓋士子用“午”字諷刺富人是個(gè)縮頭蠢牛。此聯(lián)曰“門(mén)幸無(wú)題午”，其中的一層意思，正從這一詼諧而來(lái)。也正為此，曹學(xué)銓才毫無(wú)忌諱的叩門(mén)攀交。另外一層意思是用“午”代指“午時(shí)書(shū)”。明明午時(shí)書(shū)貼于門(mén)上，卻說(shuō)“門(mén)幸無(wú)題午”;對(duì)聯(lián)寫(xiě)得如此講究工整，卻說(shuō)“人慚不識(shí)丁”。其中的幽默詼諧，令人回味無(wú)窮。

　　艾旗招百福;

　　蒲劍斬千邪。

　　懸艾草于門(mén)上，以辟邪攘毒，端午習(xí)俗之一。由于艾草迎分招展，其狀若旗，故聯(lián)中曰“艾旗”。蒲劍，前已有解，指菖蒲劍。此聯(lián)旨在辟邪納福，蓋與人們看待端午的觀念有關(guān)。先秦之人就頗以五月為毒月，五日為惡日，后世固守其藩，未嘗變革。于是古人千方百計(jì)辟邪祛災(zāi)，蘭湯沐浴、系五彩絲、掛菖蒲、懸艾草等之類(lèi)，漸成習(xí)俗，時(shí)至今日，流風(fēng)遺韻，依然可聞。此聯(lián)數(shù)目對(duì)數(shù)目，偏正詞組對(duì)偏正詞組，妥貼工穩(wěn)。

　　保艾思君子;

　　依蒲祝圣人。

　　此聯(lián)用了兩個(gè)比喻，一是將君子比作艾草，一則將圣人比作菖蒲。人們以為端午節(jié)邪祟流行，多用菖蒲與艾草辟邪祛祟。想來(lái)君子動(dòng)靜舉止方廉，浩然正氣，存于一身，圣人經(jīng)天緯地，備物致用，保養(yǎng)萬(wàn)民，雖與艾草菖蒲功績(jī)固有大小之別，其正身佑民則同。由物及人，由小及大，蘊(yùn)意幽遠(yuǎn)，此其長(zhǎng)也。

端午節(jié)對(duì)聯(lián)3

　　端午節(jié)詩(shī)詞與端午節(jié)對(duì)聯(lián)，是端午節(jié)文化的一大傳承。在節(jié)日的盛宴中，我們品位端午節(jié)詩(shī)詞、端午節(jié)對(duì)聯(lián)的絕妙，與古往今來(lái)的看文人墨客在不同的時(shí)空*度端午節(jié)。

　　端午節(jié)詩(shī)詞錦集

　　五月五 ——梅堯臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

　　和端午 ——張耒

　　競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　已酉端午——貝瓊

　　風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。

　　端午——唐〃李隆基

　　端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

　　競(jìng) 渡 歌（節(jié)錄）——（唐）張建封

　　五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引； *羅衣?lián)浔窍悖�銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)； 棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標(biāo)，后船**空揮撓。

　　競(jìng)渡詩(shī)——唐〃盧肇

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

　　乙卯重五詩(shī) 陸游（南宋）

　　重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。

　　七律 端午 (老舍)

　　端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。

　　浣溪沙（宋〃蘇軾）

　　輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。 彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

　　菩薩蠻 （宋〃陳與義）

　　包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩義重。對(duì)景承歡寵。何日玩山家�？�蒿三四花。

　　漁家傲（宋〃歐陽(yáng)修）

　　五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。

　　六幺令．天中節(jié)

　　虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

　　感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕**，鬢白知幾許？朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。

　　滿(mǎn)江紅．端陽(yáng)前作

　　千載悠悠，成習(xí)俗，天中端午。逢佳節(jié)，粼粼波上，百舟爭(zhēng)渡。萬(wàn)戶(hù)家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。奸當(dāng)?shù)�，謠言布；遭放逐，悲難訴。嘆家**破，汨羅歸處。志潔行廉爭(zhēng)日月，辭微文約傳千古。子沉江，鶴駕淚**，何其苦。

　　端午 （文秀）

　　節(jié)分端午自誰(shuí)言？**傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　端午節(jié)粽子飄香，賽龍舟，品端午節(jié)詩(shī)詞。歡度端午節(jié)其實(shí)還可以貼對(duì)聯(lián)來(lái)歡慶，在文字中找尋端午節(jié)的'氣息，感受對(duì)屈原的紀(jì)念之情。

　　端午節(jié)對(duì)聯(lián)錦集

　　1、應(yīng)懸虎艾賽龍舟吃粽子，莫賦閑詩(shī)撒怨氣嘆屈公。

　　2、念故人，萬(wàn)戶(hù)千家包粽子；慶佳節(jié)，敲鑼打鼓賽龍舟。

　　3、箬葉飄香，一粽嘗來(lái)千古事；龍舟逐水，百橈劃出四時(shí)情。

　　4、汨羅沉沒(méi)一流恨，湘楚長(zhǎng)懷千古羞。

　　5、難得鐘情兩遭流放離騷賦，惟懷義膽一佐報(bào)國(guó)厄運(yùn)橫。

　　6、包粽子，舉國(guó)歡宴聚親友；賽龍舟，把酒吟詩(shī)慰圣賢。

　　7、去穢除邪，千戶(hù)門(mén)前懸虎艾；尊賢吊古，萬(wàn)人江岸喝龍舟。

　　8、我為他哭屈落水，他為我輩壯升天。

　　9、賽龍舟，吃粽子，紀(jì)念屈原緬賢良；插艾蒿，飲黃酒，懸祭鐘馗驅(qū)妖魔。

　　10、賽龍奪錦鼓聲催發(fā)健兒奮，端日弄波漿拍浩湯舟隊(duì)威。

　　11、不畏汨羅河水深，甘冒東海浪濤激。

　　12、千載招魂悲楚仕，萬(wàn)人撫卷嘆離騷。

　　13、報(bào)國(guó)遭讒兩放逐，癡心不改九章出；汨羅滾滾萬(wàn)人淚，惟有離騷千古流，

　　14、芳草美人屈子賦，冰心潔玉大夫詩(shī)

　　15、時(shí)逢端午思屈子，每見(jiàn)龍舟想汨羅。

　　16、義報(bào)祖國(guó)放逐難泯詩(shī)人志，魂?duì)可ｈ髑閻?ài)唯傾荊楚山。

　　17、端午池蓮花解語(yǔ)，夏晨岸柳鳥(niǎo)能言。

　　18、艾葉如旗招百福，菖蒲似劍斬千妖。

端午節(jié)對(duì)聯(lián)4

　　千古諍臣罹禍;

　　爾今屈子開(kāi)顏。

　　千古諍臣與屈子，皆指屈原。聯(lián)意在于贊頌今日之**清明。上下聯(lián)相補(bǔ)充，屬于流水對(duì)。

　　憶曹娥兮江上;

　　吊屈子乎湘潭。

　　曹娥，東漢時(shí)期的人，是*古代著名的孝女。其父于五月五日為水所淹，不得其尸。曹娥沿江哭號(hào)十七日，晝夜不絕，父尸不出，遂自沉于江而死，三天之后，父尸浮上水面。有人認(rèn)為，沿以成俗的賽龍舟，就是為了紀(jì)念她。當(dāng)然和她爭(zhēng)這一榮耀的，還有屈原和伍子胥。此聯(lián)的妙處在于將兩個(gè)爭(zhēng)名的對(duì)手，黏合在一起，**共存了。

　　生子興宗王鎮(zhèn)惡;

　　良辰競(jìng)渡屈靈均。

　　《離騷》開(kāi)篇就說(shuō)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇賜余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均�！膘`均是屈原的字。聯(lián)中與屈靈均并舉的王鎮(zhèn)惡，是東晉名將，其祖父就是前秦名相王猛。王鎮(zhèn)惡生于五月五日，家人欲棄之。王猛援引孟嘗君亦此日生的故實(shí)，認(rèn)為王鎮(zhèn)惡將會(huì)是振興家族之人。后事亦正如王猛所言。屈原與王鎮(zhèn)惡相隔千年，一文一武，因端午結(jié)了姻緣，做了上下聯(lián)，實(shí)為趣事。

　　冰盤(pán)錯(cuò)出仙人掌;

　　珠履頻窺處士星。

　　夏日酷熱，食冰解暑，自然是暢快之事。冰塊短長(zhǎng)不一，若數(shù)量為五，其狀實(shí)在頗似人的手掌。故有上聯(lián)句。值得注意的是，古人用“仙人掌”，并不指今人熟知的耐旱植物，而是指華山之一峰。此峰亦因狀若手掌得名。下聯(lián)出自唐人羅隱《春日憶湖南舊游寄盧校書(shū)》一詩(shī)，此句意在贊譽(yù)隱士之為人仰慕。

　　榴花彩絢朱明節(jié);

　　蒲葉香浮綠醑樽。

　　這也是一副端午節(jié)所用對(duì)聯(lián)。上聯(lián)切端午節(jié)時(shí)間，下聯(lián)切端午節(jié)民俗。五月初正是榴花燦爛的時(shí)節(jié)，“朱明”，夏季。“朱明節(jié)”，立夏節(jié)。漢代時(shí)候，**在立夏日在南郊迎夏神，唱《朱明》歌，故稱(chēng)。端午節(jié)，又稱(chēng)“蒲節(jié)”，屆時(shí)人們?cè)陂T(mén)口插艾蒲，在小兒衣服上系香袋，吃棕子、喝雄黃酒，以期穰災(zāi)疫，去蟲(chóng)毒�！熬G醑(xu音許)”，綠色的美酒。唐太宗《春日玄武門(mén)宴群臣》詩(shī)：“清尊浮綠醑，雅曲韻朱弦。”聯(lián)語(yǔ)極為切題，“榴花”與“蒲葉”，為植物名相對(duì)，“朱”與“綠”，則是顏色詞相對(duì)，等等，對(duì)仗值得稱(chēng)道。

　　九子粽;

　　五彩絲。

　　此聯(lián)雖僅有六字，所明者實(shí)乃端午的兩大風(fēng)俗，以之涵括端午絲毫不顯簡(jiǎn)陋。《續(xù)齊諧記》載：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，用竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙人歐回，見(jiàn)一人自稱(chēng)三閭大夫，對(duì)歐回說(shuō)：“祭品雖然很好，可惜常被蛟龍吃掉。煩勞施以恩惠，用練樹(shù)葉包裹，五彩絲纏繞。因?yàn)檫@二物是蛟龍所忌憚的東西�！睔W回依言而行，此人重現(xiàn)致感謝之意。據(jù)此，端午節(jié)的這兩大風(fēng)俗都與屈原有關(guān)。也有其它的說(shuō)法，姑列其一。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。”則五彩絲不用于粽子，而用于人。聚訟紛紛，不知孰從。然而無(wú)論哪一種為正解，都不妨礙此聯(lián)的妙處。

　　天中節(jié);

　　地臘辰。

　　唐宋以來(lái)以農(nóng)歷五月五日午時(shí)為天中節(jié)，也叫重五節(jié)、浴蘭節(jié)。端午節(jié)是后來(lái)的稱(chēng)呼。至于地臘，乃是道教加于此日的名稱(chēng)。上下聯(lián)皆為點(diǎn)明時(shí)令。這種對(duì)聯(lián)一是為了避免落入俗套，另一是為了對(duì)舉的工穩(wěn)，且富于人文，遂援引并不習(xí)用的稱(chēng)呼，點(diǎn)明節(jié)日。

　　蘭湯試浴;

　　蒲酒盈眉。

　　《大戴禮記》曰：“五月五日，畜蘭為沐�！惫蚀硕宋绻�(jié)又名浴蘭節(jié)，端午蘭湯沐浴的習(xí)俗其來(lái)頗久。蒲酒，**飲酒，意指端午節(jié)嬉戲娛樂(lè)，眉展顏開(kāi)。或者蒲指菖蒲，酒指雄黃酒，端午有掛菖蒲劍與喝雄黃酒的習(xí)俗。

　　釵符艾虎;

　　蒲劍蒿人。

　　釵符，即釵頭符，端午節(jié)所用的頭飾。艾虎，舊俗端午節(jié)，用艾作虎，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩以辟邪。上聯(lián)截取宋劉克莊《賀新郎·端午》詞句“兒女紛紛新結(jié)束，時(shí)樣釵符艾虎”。蒲劍，菖蒲葉，其形似劍，故名。舊俗于農(nóng)歷五月初五，懸菖蒲葉于門(mén)上，謂可以治邪。故而端午節(jié)亦稱(chēng)蒲節(jié)。上列三詞都貼切于端午的習(xí)俗，“蒿人”與此聯(lián)系頗遠(yuǎn)。之所以用“蒿人”，意在以“蒿”對(duì)“艾”、“蒲”�！拜锶恕笨捎腥�解，一為反用李白《南陵別兒童入京》詩(shī)句“我輩豈是蓬蒿人”，意在表達(dá)其人混跡草莽、優(yōu)游歲月的通達(dá)情懷。一解則典出《莊子·駢拇》：“今世之仁人，蒿目而憂(yōu)世之患�！陛锬浚�舉目遠(yuǎn)望之意。莊子意在批評(píng)此種無(wú)事生非者，此聯(lián)可能反用其旨，欲褒獎(jiǎng)胸懷天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者。最末一解出自《周禮》，據(jù)之，“蒿人”乃為賓客供給食物的小吏。三者不妨共存，以添此聯(lián)意緒之豐富。

　　門(mén)幸無(wú)題午;

　　人慚不識(shí)丁。

　　據(jù)傳此聯(lián)為明末屠戶(hù)徐五所撰。他于端午節(jié)題午時(shí)書(shū)(端午對(duì)聯(lián)又名午時(shí)書(shū))貼于門(mén)楹，聯(lián)曰：“門(mén)幸無(wú)題午，人慚不識(shí)丁�！碑�(dāng)朝名臣曹學(xué)佺路過(guò)，一見(jiàn)此聯(lián)，大為贊賞。遂叩門(mén)拜謁，二人結(jié)為朋友。此聯(lián)之所以妙，端在于其幽默。在分析其何以幽默前，須先解釋門(mén)上“題午”的諷刺意味。這是出自宋人范正敏所著《遁齋閑覽》的諧語(yǔ)：一士子拜謁一富人，富人不想見(jiàn)，推脫已外出，士子知其欺己，遂在富人門(mén)上大書(shū)一“午”字而去，人問(wèn)其故，士人答到：“牛不出頭耳”。蓋士子用“午”字諷刺富人是個(gè)縮頭蠢牛。此聯(lián)曰“門(mén)幸無(wú)題午”，其中的一層意思，正從這一詼諧而來(lái)。也正為此，曹學(xué)銓才毫無(wú)忌諱的叩門(mén)攀交。另外一層意思是用“午”代指“午時(shí)書(shū)”。明明午時(shí)書(shū)貼于門(mén)上，卻說(shuō)“門(mén)幸無(wú)題午”;對(duì)聯(lián)寫(xiě)得如此講究工整，卻說(shuō)“人慚不識(shí)丁”。其中的幽默詼諧，令人回味無(wú)窮。

　　艾旗招百福;

　　蒲劍斬千邪。

　　懸艾草于門(mén)上，以辟邪攘毒，端午習(xí)俗之一。由于艾草迎分招展，其狀若旗，故聯(lián)中曰“艾旗”。蒲劍，前已有解，指菖蒲劍。此聯(lián)旨在辟邪納福，蓋與人們看待端午的觀念有關(guān)。先秦之人就頗以五月為毒月，五日為惡日，后世固守其藩，未嘗變革。于是古人千方百計(jì)辟邪祛災(zāi)，蘭湯沐浴、系五彩絲、掛菖蒲、懸艾草等之類(lèi)，漸成習(xí)俗，時(shí)至今日，流風(fēng)遺韻，依然可聞。此聯(lián)數(shù)目對(duì)數(shù)目，偏正詞組對(duì)偏正詞組，妥貼工穩(wěn)。

　　保艾思君子;

　　依蒲祝圣人。

　　此聯(lián)用了兩個(gè)比喻，一是將君子比作艾草，一則將圣人比作菖蒲。人們以為端午節(jié)邪祟流行，多用菖蒲與艾草辟邪祛祟。想來(lái)君子動(dòng)靜舉止方廉，浩然正氣，存于一身，圣人經(jīng)天緯地，備物致用，保養(yǎng)萬(wàn)民，雖與艾草菖蒲功績(jī)固有大小之別，其正身佑民則同。由物及人，由小及大，蘊(yùn)意幽遠(yuǎn)，此其長(zhǎng)也。

端午節(jié)對(duì)聯(lián)5

　　端午節(jié)詩(shī)詞與端午節(jié)對(duì)聯(lián)，是端午節(jié)文化的一大傳承。在節(jié)日的盛宴中，我們品位端午節(jié)詩(shī)詞、端午節(jié)對(duì)聯(lián)的'絕妙，與古往今來(lái)的看文人墨客在不同的時(shí)空*度端午節(jié)。

　　端午節(jié)詩(shī)詞錦集

　　五月五 ——梅堯臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

　　和端午 ——張耒

　　競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　已酉端午——貝瓊

　　風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。

　　端午——唐〃李隆基

　　端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

　　競(jìng) 渡 歌（節(jié)錄）——（唐）張建封

　　五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引； *羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)； 棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標(biāo)，后船**空揮撓。

　　競(jìng)渡詩(shī)——唐〃盧肇

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

　　乙卯重五詩(shī) 陸游（南宋）

　　重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。

　　七律 端午 (老舍)

　　端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。

　　浣溪沙（宋〃蘇軾）

　　輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。 彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

　　菩薩蠻 （宋〃陳與義）

　　包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩義重。對(duì)景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。

　　漁家傲（宋〃歐陽(yáng)修）

　　五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。

　　六幺令．天中節(jié)

　　虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

　　感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕**，鬢白知幾許？朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。

　　滿(mǎn)江紅．端陽(yáng)前作

　　千載悠悠，成習(xí)俗，天中端午。逢佳節(jié)，粼粼波上，百舟爭(zhēng)渡。萬(wàn)戶(hù)家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。奸當(dāng)?shù)�，謠言布；遭放逐，悲難訴。嘆家**破，汨羅歸處。志潔行廉爭(zhēng)日月，辭微文約傳千古。子沉江，鶴駕淚**，何其苦。

　　端午 （文秀）

　　節(jié)分端午自誰(shuí)言？**傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　端午節(jié)粽子飄香，賽龍舟，品端午節(jié)詩(shī)詞。歡度端午節(jié)其實(shí)還可以貼對(duì)聯(lián)來(lái)歡慶，在文字中找尋端午節(jié)的氣息，感受對(duì)屈原的紀(jì)念之情。

　　端午節(jié)對(duì)聯(lián)錦集

　　1、應(yīng)懸虎艾賽龍舟吃粽子，莫賦閑詩(shī)撒怨氣嘆屈公。

　　2、念故人，萬(wàn)戶(hù)千家包粽子；慶佳節(jié)，敲鑼打鼓賽龍舟。

　　3、箬葉飄香，一粽嘗來(lái)千古事；龍舟逐水，百橈劃出四時(shí)情。

　　4、汨羅沉沒(méi)一流恨，湘楚長(zhǎng)懷千古羞。

　　5、難得鐘情兩遭流放離騷賦，惟懷義膽一佐報(bào)國(guó)厄運(yùn)橫。

　　6、包粽子，舉國(guó)歡宴聚親友；賽龍舟，把酒吟詩(shī)慰圣賢。

　　7、去穢除邪，千戶(hù)門(mén)前懸虎艾；尊賢吊古，萬(wàn)人江岸喝龍舟。

　　8、我為他哭屈落水，他為我輩壯升天。

　　9、賽龍舟，吃粽子，紀(jì)念屈原緬賢良；插艾蒿，飲黃酒，懸祭鐘馗驅(qū)妖魔。

　　10、賽龍奪錦鼓聲催發(fā)健兒奮，端日弄波漿拍浩湯舟隊(duì)威。

　　11、不畏汨羅河水深，甘冒東海浪濤激。

　　12、千載招魂悲楚仕，萬(wàn)人撫卷嘆離騷。

　　13、報(bào)國(guó)遭讒兩放逐，癡心不改九章出；汨羅滾滾萬(wàn)人淚，惟有離騷千古流，

　　14、芳草美人屈子賦，冰心潔玉大夫詩(shī)

　　15、時(shí)逢端午思屈子，每見(jiàn)龍舟想汨羅。

　　16、義報(bào)祖國(guó)放逐難泯詩(shī)人志，魂?duì)可ｈ髑閻?ài)唯傾荊楚山。

　　17、端午池蓮花解語(yǔ)，夏晨岸柳鳥(niǎo)能言。

　　18、艾葉如旗招百福，菖蒲似劍斬千妖。

端午節(jié)對(duì)聯(lián)6

　　端午節(jié)詩(shī)詞與端午節(jié)對(duì)聯(lián)，是端午節(jié)文化的一大傳承。在節(jié)日的盛宴中，我們品位端午節(jié)詩(shī)詞、端午節(jié)對(duì)聯(lián)的絕妙，與古往今來(lái)的看文人墨客在不同的時(shí)空*度端午節(jié)。

　　端午節(jié)詩(shī)詞錦集

　　五月五 ——梅堯臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

　　和端午 ——張耒

　　競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　已酉端午——貝瓊

　　風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。

　　端午——唐〃李隆基

　　端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

　　競(jìng) 渡 歌（節(jié)錄）——（唐）張建封

　　五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引； *羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)； 棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標(biāo)，后船**空揮撓。

　　競(jìng)渡詩(shī)——唐〃盧肇

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

　　乙卯重五詩(shī) 陸游（南宋）

　　重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。

　　七律 端午 (老舍)

　　端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。

　　浣溪沙（宋〃蘇軾）

　　輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。 彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

　　菩薩蠻 （宋〃陳與義）

　　包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩義重。對(duì)景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。

　　漁家傲（宋〃歐陽(yáng)修）

　　五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。

　　六幺令．天中節(jié)

　　虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

　　感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕**，鬢白知幾許？朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。

　　滿(mǎn)江紅．端陽(yáng)前作

　　千載悠悠，成習(xí)俗，天中端午。逢佳節(jié)，粼粼波上，百舟爭(zhēng)渡。萬(wàn)戶(hù)家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。奸當(dāng)?shù)�，謠言布；遭放逐，悲難訴。嘆家**破，汨羅歸處。志潔行廉爭(zhēng)日月，辭微文約傳千古。子沉江，鶴駕淚**，何其苦。

　　端午 （文秀）

　　節(jié)分端午自誰(shuí)言？**傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　端午節(jié)粽子飄香，賽龍舟，品端午節(jié)詩(shī)詞。歡度端午節(jié)其實(shí)還可以貼對(duì)聯(lián)來(lái)歡慶，在文字中找尋端午節(jié)的氣息，感受對(duì)屈原的紀(jì)念之情。

　　端午節(jié)對(duì)聯(lián)錦集

　　1、應(yīng)懸虎艾賽龍舟吃粽子，莫賦閑詩(shī)撒怨氣嘆屈公。

　　2、念故人，萬(wàn)戶(hù)千家包粽子；慶佳節(jié)，敲鑼打鼓賽龍舟。

　　3、箬葉飄香，一粽嘗來(lái)千古事；龍舟逐水，百橈劃出四時(shí)情。

　　4、汨羅沉沒(méi)一流恨，湘楚長(zhǎng)懷千古羞。

　　5、難得鐘情兩遭流放離騷賦，惟懷義膽一佐報(bào)國(guó)厄運(yùn)橫。

　　6、包粽子，舉國(guó)歡宴聚親友；賽龍舟，把酒吟詩(shī)慰圣賢。

　　7、去穢除邪，千戶(hù)門(mén)前懸虎艾；尊賢吊古，萬(wàn)人江岸喝龍舟。

　　8、我為他哭屈落水，他為我輩壯升天。

　　9、賽龍舟，吃粽子，紀(jì)念屈原緬賢良；插艾蒿，飲黃酒，懸祭鐘馗驅(qū)妖魔。

　　10、賽龍奪錦鼓聲催發(fā)健兒奮，端日弄波漿拍浩湯舟隊(duì)威。

　　11、不畏汨羅河水深，甘冒東海浪濤激。

　　12、千載招魂悲楚仕，萬(wàn)人撫卷嘆離騷。

　　13、報(bào)國(guó)遭讒兩放逐，癡心不改九章出；汨羅滾滾萬(wàn)人淚，惟有離騷千古流，

　　14、芳草美人屈子賦，冰心潔玉大夫詩(shī)

　　15、時(shí)逢端午思屈子，每見(jiàn)龍舟想汨羅。

　　16、義報(bào)祖國(guó)放逐難泯詩(shī)人志，魂?duì)可ｈ髑閻?ài)唯傾荊楚山。

　　17、端午池蓮花解語(yǔ)，夏晨岸柳鳥(niǎo)能言。

　　18、艾葉如旗招百福，菖蒲似劍斬千妖。

端午節(jié)對(duì)聯(lián)7

　　1、上聯(lián)：畫(huà)鼓朱旗，錦標(biāo)齊奪;下聯(lián)：香羅細(xì)葛，紗服新成。

　　2、上聯(lián)：葛細(xì)含風(fēng)，羅香疊雪;下聯(lián)：釵頭顫虎，屋角盤(pán)蛛。

　　3、上聯(lián)：艾可驅(qū)邪，處處慶天中令節(jié);下聯(lián)：粽能益智，家家逢地臘祥光。

　　4、上聯(lián)：畫(huà)鼓朱旗，錦標(biāo)競(jìng)奪;下聯(lián)：粉團(tuán)角黍，綺序欣逢。

　　5、上聯(lián)：艾葉吐幽芳，香溢四海;下聯(lián)：龍舟掀巨浪，氣吞八荒。

　　6、上聯(lián)：日光端午清明水底見(jiàn)重陽(yáng);下聯(lián)：天氣大寒霜降屋檐成小雪

　　7、上聯(lián)：去穢除邪，千戶(hù)門(mén)前懸虎艾;下聯(lián)：尊賢吊古，萬(wàn)人江岸喝龍舟。

　　8、上聯(lián)：艾人驅(qū)瘴千門(mén)福;下聯(lián)：碧水競(jìng)舟十里歡

　　9、上聯(lián)：賽龍奪錦鼓聲催發(fā)健兒奮;下聯(lián)：端日弄波漿拍浩湯舟隊(duì)威。

　　10、上聯(lián)：冰盤(pán)錯(cuò)出仙人掌;下聯(lián)：珠履頻窺處士星。

　　11、上聯(lián)：石榴映紅日，千門(mén)喜慶;下聯(lián)：鼓樂(lè)催龍舟，萬(wàn)水歡歌。

　　12、上聯(lián)：艾旗招百福;下聯(lián)：蒲劍斬千邪

　　13、上聯(lián)：艾葉吐幽芳，香溢四海;下聯(lián)：龍舟掀巨浪，氣吞八荒。

　　14、上聯(lián)：結(jié)艾釵頭輕戰(zhàn)虎;下聯(lián)：奪標(biāo)船首慣成龍。

　　15、上聯(lián)：節(jié)啟朱明，榴圖獻(xiàn)瑞;下聯(lián)：輝增翠葆，艾綬翔華。

　　16、上聯(lián)：綠艾懸門(mén)漆藻彩;下聯(lián)：青蒲注酒益芬芳。

　　17、上聯(lián)：焚艾草飲雄黃清瘴防病別為邪崇;下聯(lián)：飛龍舟裹香粽奠忠招魂是效楷模

　　18、上聯(lián)：五月端陽(yáng)春穗黃;下聯(lián)：八月中秋月兒圓。

　　19、上聯(lián)：生子興宗王鎮(zhèn)惡;下聯(lián)：良辰競(jìng)渡屈靈均。

　　20、上聯(lián)：芳草美人屈子賦;下聯(lián)：冰心潔玉大夫詩(shī)。

　　21、上聯(lián)：堂前萱草舒眉綠;下聯(lián)：石上榴花照眼紅。

　　22、上聯(lián)：清明思故人寄深情情思代代祭古魂;下聯(lián)：端午賽龍舟憶屈子子孫世世奠英靈

　　23、上聯(lián)：不畏汨羅河水深;下聯(lián)：甘冒東海浪濤激。

　　24、上聯(lián)：包粽子，舉國(guó)歡宴聚親友;下聯(lián)：賽龍舟，把酒吟詩(shī)慰圣賢。

　　25、上聯(lián)：石榴映紅日，千門(mén)喜慶;下聯(lián)：鼓樂(lè)催龍舟，萬(wàn)水歡歌。

　　26、上聯(lián)：青粽嘉旬稱(chēng)益智;下聯(lián)：赤符靈術(shù)善驅(qū)邪。

　　27、上聯(lián)：箬葉飄香，一粽嘗來(lái)千古事;下聯(lián)：龍舟逐水，百橈劃出四時(shí)情。

　　28、上聯(lián)：報(bào)國(guó)遭讒兩放逐，癡心不改九章出;下聯(lián)：汨羅滾滾萬(wàn)人淚，惟有離騷千古流。

　　29、上聯(lián)：端午池蓮花解語(yǔ);下聯(lián)：夏晨岸柳鳥(niǎo)能言。

端午節(jié)對(duì)聯(lián)8

　　千古諍臣罹禍;

　　爾今屈子開(kāi)顏。

　　千古諍臣與屈子，皆指屈原。聯(lián)意在于贊頌今日之**清明。上下聯(lián)相補(bǔ)充，屬于流水對(duì)。

　　憶曹娥兮江上;

　　吊屈子乎湘潭。

　　曹娥，東漢時(shí)期的人，是*古代著名的孝女。其父于五月五日為水所淹，不得其尸。曹娥沿江哭號(hào)十七日，晝夜不絕，父尸不出，遂自沉于江而死，三天之后，父尸浮上水面。有人認(rèn)為，沿以成俗的賽龍舟，就是為了紀(jì)念她。當(dāng)然和她爭(zhēng)這一榮耀的，還有屈原和伍子胥。此聯(lián)的妙處在于將兩個(gè)爭(zhēng)名的對(duì)手，黏合在一起，**共存了。

　　生子興宗王鎮(zhèn)惡;

　　良辰競(jìng)渡屈靈均。

　　《離騷》開(kāi)篇就說(shuō)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；视[揆余初度兮，肇賜余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均�！膘`均是屈原的字。聯(lián)中與屈靈均并舉的王鎮(zhèn)惡，是東晉名將，其祖父就是前秦名相王猛。王鎮(zhèn)惡生于五月五日，家人欲棄之。王猛援引孟嘗君亦此日生的故實(shí)，認(rèn)為王鎮(zhèn)惡將會(huì)是振興家族之人。后事亦正如王猛所言。屈原與王鎮(zhèn)惡相隔千年，一文一武，因端午結(jié)了姻緣，做了上下聯(lián)，實(shí)為趣事。

　　冰盤(pán)錯(cuò)出仙人掌;

　　珠履頻窺處士星。

　　夏日酷熱，食冰解暑，自然是暢快之事。冰塊短長(zhǎng)不一，若數(shù)量為五，其狀實(shí)在頗似人的手掌。故有上聯(lián)句。值得注意的是，古人用“仙人掌”，并不指今人熟知的耐旱植物，而是指華山之一峰。此峰亦因狀若手掌得名。下聯(lián)出自唐人羅隱《春日憶湖南舊游寄盧校書(shū)》一詩(shī)，此句意在贊譽(yù)隱士之為人仰慕。

　　榴花彩絢朱明節(jié);

　　蒲葉香浮綠醑樽。

　　這也是一副端午節(jié)所用對(duì)聯(lián)。上聯(lián)切端午節(jié)時(shí)間，下聯(lián)切端午節(jié)民俗。五月初正是榴花燦爛的時(shí)節(jié)，“朱明”，夏季。“朱明節(jié)”，立夏節(jié)。漢代時(shí)候，**在立夏日在南郊迎夏神，唱《朱明》歌，故稱(chēng)。端午節(jié)，又稱(chēng)“蒲節(jié)”，屆時(shí)人們?cè)陂T(mén)口插艾蒲，在小兒衣服上系香袋，吃棕子、喝雄黃酒，以期穰災(zāi)疫，去蟲(chóng)毒�！熬G醑(xu音許)”，綠色的美酒。唐太宗《春日玄武門(mén)宴群臣》詩(shī)：“清尊浮綠醑，雅曲韻朱弦。”聯(lián)語(yǔ)極為切題，“榴花”與“蒲葉”，為植物名相對(duì)，“朱”與“綠”，則是顏色詞相對(duì)，等等，對(duì)仗值得稱(chēng)道。

　　九子粽;

　　五彩絲。

　　此聯(lián)雖僅有六字，所明者實(shí)乃端午的兩大風(fēng)俗，以之涵括端午絲毫不顯簡(jiǎn)陋�！独m(xù)齊諧記》載：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，用竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙人歐回，見(jiàn)一人自稱(chēng)三閭大夫，對(duì)歐回說(shuō)：“祭品雖然很好，可惜常被蛟龍吃掉。煩勞施以恩惠，用練樹(shù)葉包裹，五彩絲纏繞。因?yàn)檫@二物是蛟龍所忌憚的東西�！睔W回依言而行，此人重現(xiàn)致感謝之意。據(jù)此，端午節(jié)的這兩大風(fēng)俗都與屈原有關(guān)。也有其它的.說(shuō)法，姑列其一。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫�！眲t五彩絲不用于粽子，而用于人。聚訟紛紛，不知孰從。然而無(wú)論哪一種為正解，都不妨礙此聯(lián)的妙處。

　　天中節(jié);

　　地臘辰。

　　唐宋以來(lái)以農(nóng)歷五月五日午時(shí)為天中節(jié)，也叫重五節(jié)、浴蘭節(jié)。端午節(jié)是后來(lái)的稱(chēng)呼。至于地臘，乃是道教加于此日的名稱(chēng)。上下聯(lián)皆為點(diǎn)明時(shí)令。這種對(duì)聯(lián)一是為了避免落入俗套，另一是為了對(duì)舉的工穩(wěn)，且富于人文，遂援引并不習(xí)用的稱(chēng)呼，點(diǎn)明節(jié)日。

　　蘭湯試浴;

　　蒲酒盈眉。

　　《大戴禮記》曰：“五月五日，畜蘭為沐�！惫蚀硕宋绻�(jié)又名浴蘭節(jié)，端午蘭湯沐浴的習(xí)俗其來(lái)頗久。蒲酒，**飲酒，意指端午節(jié)嬉戲娛樂(lè)，眉展顏開(kāi)。或者蒲指菖蒲，酒指雄黃酒，端午有掛菖蒲劍與喝雄黃酒的習(xí)俗。

　　釵符艾虎;

　　蒲劍蒿人。

　　釵符，即釵頭符，端午節(jié)所用的頭飾。艾虎，舊俗端午節(jié)，用艾作虎，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩以辟邪。上聯(lián)截取宋劉克莊《賀新郎·端午》詞句“兒女紛紛新結(jié)束，時(shí)樣釵符艾虎”。蒲劍，菖蒲葉，其形似劍，故名。舊俗于農(nóng)歷五月初五，懸菖蒲葉于門(mén)上，謂可以治邪。故而端午節(jié)亦稱(chēng)蒲節(jié)。上列三詞都貼切于端午的習(xí)俗，“蒿人”與此聯(lián)系頗遠(yuǎn)。之所以用“蒿人”，意在以“蒿”對(duì)“艾”、“蒲”。“蒿人”可有三解，一為反用李白《南陵別兒童入京》詩(shī)句“我輩豈是蓬蒿人”，意在表達(dá)其人混跡草莽、優(yōu)游歲月的通達(dá)情懷。一解則典出《莊子·駢拇》：“今世之仁人，蒿目而憂(yōu)世之患�！陛锬�，舉目遠(yuǎn)望之意。莊子意在批評(píng)此種無(wú)事生非者，此聯(lián)可能反用其旨，欲褒獎(jiǎng)胸懷天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者。最末一解出自《周禮》，據(jù)之，“蒿人”乃為賓客供給食物的小吏。三者不妨共存，以添此聯(lián)意緒之豐富。

　　門(mén)幸無(wú)題午;

　　人慚不識(shí)丁。

　　據(jù)傳此聯(lián)為明末屠戶(hù)徐五所撰。他于端午節(jié)題午時(shí)書(shū)(端午對(duì)聯(lián)又名午時(shí)書(shū))貼于門(mén)楹，聯(lián)曰：“門(mén)幸無(wú)題午，人慚不識(shí)丁�！碑�(dāng)朝名臣曹學(xué)佺路過(guò)，一見(jiàn)此聯(lián)，大為贊賞。遂叩門(mén)拜謁，二人結(jié)為朋友。此聯(lián)之所以妙，端在于其幽默。在分析其何以幽默前，須先解釋門(mén)上“題午”的諷刺意味。這是出自宋人范正敏所著《遁齋閑覽》的諧語(yǔ)：一士子拜謁一富人，富人不想見(jiàn)，推脫已外出，士子知其欺己，遂在富人門(mén)上大書(shū)一“午”字而去，人問(wèn)其故，士人答到：“牛不出頭耳”。蓋士子用“午”字諷刺富人是個(gè)縮頭蠢牛。此聯(lián)曰“門(mén)幸無(wú)題午”，其中的一層意思，正從這一詼諧而來(lái)。也正為此，曹學(xué)銓才毫無(wú)忌諱的叩門(mén)攀交。另外一層意思是用“午”代指“午時(shí)書(shū)”。明明午時(shí)書(shū)貼于門(mén)上，卻說(shuō)“門(mén)幸無(wú)題午”;對(duì)聯(lián)寫(xiě)得如此講究工整，卻說(shuō)“人慚不識(shí)丁”。其中的幽默詼諧，令人回味無(wú)窮。

　　艾旗招百福;

　　蒲劍斬千邪。

　　懸艾草于門(mén)上，以辟邪攘毒，端午習(xí)俗之一。由于艾草迎分招展，其狀若旗，故聯(lián)中曰“艾旗”。蒲劍，前已有解，指菖蒲劍。此聯(lián)旨在辟邪納福，蓋與人們看待端午的觀念有關(guān)。先秦之人就頗以五月為毒月，五日為惡日，后世固守其藩，未嘗變革。于是古人千方百計(jì)辟邪祛災(zāi)，蘭湯沐浴、系五彩絲、掛菖蒲、懸艾草等之類(lèi)，漸成習(xí)俗，時(shí)至今日，流風(fēng)遺韻，依然可聞。此聯(lián)數(shù)目對(duì)數(shù)目，偏正詞組對(duì)偏正詞組，妥貼工穩(wěn)。

　　保艾思君子;

　　依蒲祝圣人。

　　此聯(lián)用了兩個(gè)比喻，一是將君子比作艾草，一則將圣人比作菖蒲。人們以為端午節(jié)邪祟流行，多用菖蒲與艾草辟邪祛祟。想來(lái)君子動(dòng)靜舉止方廉，浩然正氣，存于一身，圣人經(jīng)天緯地，備物致用，保養(yǎng)萬(wàn)民，雖與艾草菖蒲功績(jī)固有大小之別，其正身佑民則同。由物及人，由小及大，蘊(yùn)意幽遠(yuǎn)，此其長(zhǎng)也。

端午節(jié)對(duì)聯(lián)9

　　九子粽;

　　五彩絲。

　　天中節(jié);

　　地臘辰。

　　日逢重五;

　　節(jié)序天中。

　　天中令節(jié);

　　地臘良辰。

　　蘭湯試浴;

　　蒲酒盈眉。

　　釵符艾虎;

　　蒲劍蒿人。

　　門(mén)幸無(wú)題午;

　　人慚不識(shí)丁。

　　艾旗招百福;

　　蒲劍斬千邪。

　　撫辰逢地臘;

　　建午屆天中。

　　保艾思君子;

　　依蒲祝圣人。

　　海國(guó)天中節(jié);

　　江城五月春。

　　酒酌金卮滿(mǎn);

　　盤(pán)盛角黍香。

　　千古諍臣罹禍;

　　爾今屈子開(kāi)顏。

　　憶曹娥兮江上;

　　吊屈子乎湘潭。

　　五月端陽(yáng)春穗黃;

　　八月中秋月兒圓。

　　艾人驅(qū)瘴千門(mén)福;

　　碧水競(jìng)舟十里歡。

　　艾葉如旗招百福;

　　菖蒲似劍斬千妖。

　　生子興宗王鎮(zhèn)惡;

　　良辰競(jìng)渡屈靈均。

　　冰盤(pán)錯(cuò)出仙人掌;

　　珠履頻窺處士星。

　　青粽嘉旬稱(chēng)益智;

　　赤符靈術(shù)善驅(qū)邪。

　　端午池蓮花解語(yǔ);

　　夏晨岸柳鳥(niǎo)能言。

　　榴花彩絢朱明節(jié);

　　蒲葉香浮綠醑樽。

　　榴裙萱黛增顏色;

　　艾酒蒲漿記歲華。

　　堂前萱草舒眉綠;

　　石上榴花照眼紅。

　　結(jié)艾釵頭輕戰(zhàn)虎;

　　奪標(biāo)船首慣成龍。

　　綠艾懸門(mén)漆藻彩;

　　青蒲注酒益芬芳。

　　節(jié)啟朱明，榴圖獻(xiàn)瑞;

　　輝增翠葆，艾綬翔華。

　　畫(huà)鼓朱旗，錦標(biāo)齊奪;

　　香羅細(xì)葛，紗服新成。

　　畫(huà)鼓朱旗，錦標(biāo)競(jìng)奪;

　　粉團(tuán)角黍，綺序欣逢。

　　葛細(xì)含風(fēng)，羅香疊雪;

　　釵頭顫虎，屋角盤(pán)蛛。

　　艾葉吐幽芳，香溢四海;

　　龍舟掀巨浪，氣吞八荒。

　　石榴映紅日，千門(mén)喜慶;

　　鼓樂(lè)催龍舟，萬(wàn)水歡歌。

　　龍舟競(jìng)渡，不忘楚風(fēng)余韻;

　　詩(shī)臺(tái)抒懷，更憶圣哲先賢。

　　龍舟競(jìng)渡，憑吊屈子懷石恨;

　　赤縣雄飛，喜譜今朝愛(ài)國(guó)篇。

　　艾可驅(qū)邪，處處慶天中令節(jié);

　　粽能益智，家家逢地臘祥光。

　　令節(jié)屆天中，處處輝增艾綬;

　　良辰逢地臘，家家樂(lè)飲蒲觴。

　　美酒雄黃，正氣獨(dú)能消五毒;

　　錦標(biāo)奪紫，遺風(fēng)猶自說(shuō)三閭。

　　焚艾草飲雄黃，清瘴防病別為邪崇;

　　飛龍舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模。

　　上聯(lián)：應(yīng)懸虎艾賽龍舟吃粽子 下聯(lián)：莫賦閑詩(shī)撒怨氣嘆屈公

　　上聯(lián)：堂前萱草舒眉綠 下聯(lián)：石上榴花照眼紅

　　上聯(lián)：時(shí)逢端午思屈子 下聯(lián)：每見(jiàn)龍舟想汨羅

　　上聯(lián)：賽龍奪錦 鼓聲催發(fā)健兒奮 下聯(lián)：端日弄波 漿拍浩湯舟隊(duì)威

　　上聯(lián)：箬葉飄香 一粽嘗來(lái)千古事 下聯(lián)：龍舟逐水 百橈劃出四時(shí)情

　　上聯(lián)：日光端午 清明水底見(jiàn)重陽(yáng) 下聯(lián)：天氣大寒 霜降屋檐成小雪

　　上聯(lián)：清明思故人寄深情情思代代祭古魂 下聯(lián)：端午賽龍舟憶屈子子孫世世奠英靈

　　上聯(lián)：念故人 萬(wàn)戶(hù)千家包粽子 下聯(lián)：慶佳節(jié) 敲鑼打鼓賽龍舟

　　上聯(lián)：門(mén)幸無(wú)題午 下聯(lián)：人慚不識(shí)丁

　　上聯(lián)：綠艾懸門(mén)漆藻彩 下聯(lián)：青蒲注酒益芬芳

　　上聯(lián)：榴裙萱黛增顏色 下聯(lián)：艾酒蒲漿記歲華

　　上聯(lián)：榴花彩絢朱明節(jié) 下聯(lián)：蒲葉香浮綠醑樽

　　上聯(lián)：結(jié)艾釵頭輕戰(zhàn)虎 下聯(lián)：奪標(biāo)船首慣成龍

　　上聯(lián)：焚艾草飲雄黃清瘴防病別為邪崇 下聯(lián)：飛龍舟裹香粽奠忠招魂是效楷模

　　上聯(lián)：芳草美人屈子賦 下聯(lián)：冰心潔玉大夫詩(shī)

　　上聯(lián)：不畏汨羅河水深 下聯(lián)：甘冒東海浪濤激

　　上聯(lián)：報(bào)國(guó)遭讒兩放逐 癡心不改九章出 下聯(lián)：汨羅滾滾萬(wàn)人淚 惟有離騷千古流

　　上聯(lián)：艾葉如旗招百福 下聯(lián)：菖蒲似劍斬千妖

　　上聯(lián)：艾人驅(qū)瘴千門(mén)福 下聯(lián)：碧水競(jìng)舟十里歡

　　上聯(lián)：艾旗招百福 下聯(lián)：蒲劍斬千邪

端午節(jié)對(duì)聯(lián)10

　　端午節(jié)詩(shī)詞與端午節(jié)對(duì)聯(lián)，是端午節(jié)文化的一大傳承。在節(jié)日的盛宴中，我們品位端午節(jié)詩(shī)詞、端午節(jié)對(duì)聯(lián)的絕妙，與古往今來(lái)的看文人墨客在不同的'時(shí)空*度端午節(jié)。

　　端午節(jié)詩(shī)詞錦集

　　五月五 ——梅堯臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

　　和端午 ——張耒

　　競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　已酉端午——貝瓊

　　風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。

　　端午——唐〃李隆基

　　端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

　　競(jìng) 渡 歌（節(jié)錄）——（唐）張建封

　　五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引； *羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)； 棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標(biāo)，后船**空揮撓。

　　競(jìng)渡詩(shī)——唐〃盧肇

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

　　乙卯重五詩(shī) 陸游（南宋）

　　重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。

　　七律 端午 (老舍)

　　端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。

　　浣溪沙（宋〃蘇軾）

　　輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。 彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

　　菩薩蠻 （宋〃陳與義）

　　包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩義重。對(duì)景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。

　　漁家傲（宋〃歐陽(yáng)修）

　　五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。

　　六幺令．天中節(jié)

　　虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

　　感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕**，鬢白知幾許？朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。

　　滿(mǎn)江紅．端陽(yáng)前作

　　千載悠悠，成習(xí)俗，天中端午。逢佳節(jié)，粼粼波上，百舟爭(zhēng)渡。萬(wàn)戶(hù)家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。奸當(dāng)?shù)�，謠言布；遭放逐，悲難訴。嘆家**破，汨羅歸處。志潔行廉爭(zhēng)日月，辭微文約傳千古。子沉江，鶴駕淚**，何其苦。

　　端午 （文秀）

　　節(jié)分端午自誰(shuí)言？**傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　端午節(jié)粽子飄香，賽龍舟，品端午節(jié)詩(shī)詞。歡度端午節(jié)其實(shí)還可以貼對(duì)聯(lián)來(lái)歡慶，在文字中找尋端午節(jié)的氣息，感受對(duì)屈原的紀(jì)念之情。

　　端午節(jié)對(duì)聯(lián)錦集

　　1、應(yīng)懸虎艾賽龍舟吃粽子，莫賦閑詩(shī)撒怨氣嘆屈公。

　　2、念故人，萬(wàn)戶(hù)千家包粽子；慶佳節(jié)，敲鑼打鼓賽龍舟。

　　3、箬葉飄香，一粽嘗來(lái)千古事；龍舟逐水，百橈劃出四時(shí)情。

　　4、汨羅沉沒(méi)一流恨，湘楚長(zhǎng)懷千古羞。

　　5、難得鐘情兩遭流放離騷賦，惟懷義膽一佐報(bào)國(guó)厄運(yùn)橫。

　　6、包粽子，舉國(guó)歡宴聚親友；賽龍舟，把酒吟詩(shī)慰圣賢。

　　7、去穢除邪，千戶(hù)門(mén)前懸虎艾；尊賢吊古，萬(wàn)人江岸喝龍舟。

　　8、我為他哭屈落水，他為我輩壯升天。

　　9、賽龍舟，吃粽子，紀(jì)念屈原緬賢良；插艾蒿，飲黃酒，懸祭鐘馗驅(qū)妖魔。

　　10、賽龍奪錦鼓聲催發(fā)健兒奮，端日弄波漿拍浩湯舟隊(duì)威。

　　11、不畏汨羅河水深，甘冒東海浪濤激。

　　12、千載招魂悲楚仕，萬(wàn)人撫卷嘆離騷。

　　13、報(bào)國(guó)遭讒兩放逐，癡心不改九章出；汨羅滾滾萬(wàn)人淚，惟有離騷千古流，

　　14、芳草美人屈子賦，冰心潔玉大夫詩(shī)

　　15、時(shí)逢端午思屈子，每見(jiàn)龍舟想汨羅。

　　16、義報(bào)祖國(guó)放逐難泯詩(shī)人志，魂?duì)可ｈ髑閻?ài)唯傾荊楚山。

　　17、端午池蓮花解語(yǔ)，夏晨岸柳鳥(niǎo)能言。

　　18、艾葉如旗招百福，菖蒲似劍斬千妖。

端午節(jié)故事10篇（擴(kuò)展6）

——端午節(jié)過(guò)端午節(jié)的作文10篇

端午節(jié)過(guò)端午節(jié)的作文1

　　今天讓我歡天喜地的是，一年一度的端午節(jié)又來(lái)到了，我從媽媽那剛一打聽(tīng)到，就高興的歡蹦亂跳。因?yàn)檠�！這個(gè)端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。

　　農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱(chēng)不同，但是各地人民過(guò)節(jié)的.習(xí)俗是相同的。端午節(jié)的來(lái)源是由于千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，*民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節(jié)也逐步傳播**，成為**民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　很多人有個(gè)疑問(wèn)：為什么端午節(jié)要吃粽子，比賽劃龍船呢？事情是這樣來(lái)的。一個(gè)偉大詩(shī)人屈原愛(ài)國(guó)，為**出謀劃策，但是有些紅眼病者覺(jué)得屈原**太大，多管閑事，天天在**面前說(shuō)屈原的壞話(huà)，慢慢的**相信了那些荒唐的謊言，把屈原撤了職，流放到湘南去。屈原抱著救國(guó)救民的志向，富國(guó)強(qiáng)民的打算，反而被奸臣排擠出去，簡(jiǎn)直氣瘋了。他到了湘南，經(jīng)常到汩羅江一帶，一邊走一邊唱著傷心的詩(shī)歌。到了公元前278年5月初五那天，抱著塊大石跳河**了。附近的老百姓得知，大家都劃著小船去救屈原，可是一片**大海，到處波浪起伏，哪兒有屈原的什么痕跡。大伙很傷心，把竹**里的米撒了下去，算是獻(xiàn)給屈原，也讓江里的魚(yú)蝦、蛟龍、魚(yú)……等動(dòng)物飽了肚子，就不再傷害屈原的身體了。到了第二年、第三年、第四年……都照辦了，后來(lái)他們把盛著米飯的竹**改為粽子，劃的小船改為賽龍船。

　　關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是*古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但是千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，*民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

　　啊！端午節(jié)的由來(lái)可真多呀，我喜歡端午節(jié)的美、喜歡端午節(jié)的熱鬧、喜歡端午節(jié)的粽子，喜歡屈原那種愛(ài)國(guó)精神，當(dāng)然我還喜歡最好玩的賽龍舟！你喜歡端午節(jié)嗎？

端午節(jié)過(guò)端午節(jié)的作文2

　　端午來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒(méi)有被國(guó)王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去將竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來(lái)，大家將盛著竹筒的米改為粽子，將劃小船改為賽龍船來(lái)紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午。我們?nèi)�家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過(guò)端午。

　　端午的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。因此，我們家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手——我媽媽。所以每年過(guò)端午的時(shí)候，我們?nèi)�家都能吃到許多粽子。我媽媽常說(shuō)：用蘆葦?shù)娜~子包粽子最香。所以，她用蘆葦?shù)娜~子來(lái)包粽子。她在包粽子之前，先做好準(zhǔn)備工作：將蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，將準(zhǔn)備好的糯米和棗分別洗一洗，準(zhǔn)備工作就做好了。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，她就開(kāi)始包粽子了。她先取三片葉子，將兩片葉子正著放，一片反著放，夾在中間，將這三片葉子卷成一個(gè)圓雉體的模樣，然后在里面放上糯米，中間夾幾個(gè)棗，最后將葉子用線(xiàn)捆好，一個(gè)粽子就包好了。她包得又肥又大，活像一個(gè)老佛爺在睡覺(jué)。等她將粽子包完后，將它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個(gè)小時(shí)，使其入味后，就可以吃了！雖然我媽媽包的`粽子的原料極其簡(jiǎn)單，但是包出來(lái)的粽子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會(huì)挑起你的食欲；只要你的餐桌前一有粽子，你就會(huì)大口大口地吃起來(lái)。所以，我每當(dāng)吃粽子時(shí)，總是吃得很多，可能是因?yàn)轸兆犹�合我口味了吧！說(shuō)到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什么“秘決”，每次包的粽子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得很多。

　　過(guò)端午除了要吃粽子，當(dāng)然也少不了賽龍舟喲！

　　我最喜歡看得就是賽龍舟的情形，幾十個(gè)水手都手拿著槳，用盡全身的用手奮力地劃著，擂鼓的水手勢(shì)氣高昂，用力地敲著有規(guī)律的鼓點(diǎn)兒。“加油，加油！”，場(chǎng)邊的拉拉隊(duì)激情洋溢，發(fā)出雷鳴般地加油聲、吶喊聲、助威聲，使水手們不得不更加使勁劃船。整個(gè)賽龍舟的場(chǎng)面多么壯觀、激烈，可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二，是端午傳統(tǒng)的象征。吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗，共同編織了一個(gè)熱熱鬧鬧的端午。

端午節(jié)過(guò)端午節(jié)的作文3

　　*的傳統(tǒng)節(jié)日，在五月初五日——端午節(jié)，這一天要吃粽子，送粽子，賽龍舟。

　　一大早，媽媽就叫我起來(lái)，帶著爸爸早早的就去了外婆家，我本以為外婆沒(méi)起來(lái)，沒(méi)想到外婆已經(jīng)在家里面開(kāi)始包粽子了，我?guī)е�疑惑�?wèn)外婆：“外婆，街上就買(mǎi)有粽子，為啥就不去街上買(mǎi)呢，為啥在家里自己包粽子呢？”外婆說(shuō)：“街上賣(mài)的不如家里自己包的好吃。”我和媽媽就去幫外婆包了，而爸爸在悠閑的看著電視。

　　粽子包了二十幾個(gè)，我就***上去捉了幾個(gè)準(zhǔn)備打開(kāi)吃，外婆說(shuō)，還不能吃，你先去給鄰居送幾個(gè)。說(shuō)完，外婆就拿著幾個(gè)粽子遞給我讓我去送，我只好垂頭喪氣的提著幾個(gè)粽子去送了。

　　送完，我興奮地跑回家，這回終于順利的吃**粽子，哈哈，真好吃。

　　按照習(xí)俗，我們應(yīng)該去賽龍舟，然而我們這里沒(méi)有龍舟，只好在電視上看他們賽龍舟，為他們加油鼓起。

　　我愛(ài)這個(gè)端午節(jié)！

端午節(jié)過(guò)端午節(jié)的作文4

　　五月初五是端午節(jié)，我們懷著激動(dòng)的心情，等待著這一天的來(lái)臨。

　　據(jù)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)是這樣的：屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他一心國(guó)，常常提建議給楚王，可楚王聽(tīng)信奸臣的建議并對(duì)屈原大怒，屈原壓抑不了自己的委屈，就跳河自盡了。百姓們知道后，就做好了粽子，把粽子丟入河中，希望魚(yú)不要咬他的尸體，人們每年到這天就會(huì)把粽子投入河中，于是，就有了端午節(jié)的節(jié)日。粽子是*歷史上文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。

　　端午節(jié)終玩到了，在這一天，大家都忙碌著，包粽子的方法是：首先將兩片粽葉疊起來(lái)，注意，卷的時(shí)候要盡量緊，否則煮的時(shí)候會(huì)把米漏出來(lái)。然后放入糯米，還可以在里面放小紅棗，繩子子把粽子綁緊。下一步，就開(kāi)始煮粽子，先把粽子整齊地?cái)[在鍋里，放水，大火煮40分鐘，香噴噴的粽子就出鍋了。

　　我愛(ài)端午節(jié)，更愛(ài)我的家鄉(xiāng)。

端午節(jié)過(guò)端午節(jié)的作文5

　　又快到端午節(jié)了。每到端午節(jié)，就會(huì)有很多美味，讓我一想起來(lái)就口水直流三千尺！

　　端午節(jié)的前一天，外婆會(huì)把糯米放到一個(gè)臉盆里，再給臉盆加滿(mǎn)水，把糯米泡起來(lái)。第二天早上，我發(fā)現(xiàn)米寶寶在臉盆里吸飽了水，變得又白又胖。外婆說(shuō)，這是糯米在發(fā)酵！外婆又把去年存下來(lái)的粽葉放在鍋里煮了一下，接下來(lái)就開(kāi)始準(zhǔn)備包粽子了。外婆把粽葉圍成了一個(gè)兜，接著把洗好的糯米和紅棗放進(jìn)粽葉兜里，再把剩下的那一半粽葉蓋在米上，最后用線(xiàn)緊緊地把粽子扎結(jié)實(shí)，一個(gè)漂亮的四方紅棗粽就做成了。就這樣，外婆又做了很多個(gè)粽子。接下來(lái)，媽媽就把粽子放到鍋里煮。終于，鍋里飄出了糯米和紅棗混合的香味，我饞的直吞口水，迫不及待地問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)�粽子好吃了嗎？”媽媽說(shuō)：“馬上好！”粽子終于煮好了，我津津有味地吃著甜甜糯糯的粽子，滿(mǎn)足極了！

　　除了粽子，端午節(jié)的晚上還會(huì)有一頓豐盛的晚餐，有涼拌黃瓜、清蒸黃魚(yú)、紅燒黃鱔，還有咸蛋黃燒南瓜。媽媽明明說(shuō)有五黃啊，為什么只有四黃呢？還有一黃是什么？我去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)是雄黃酒，據(jù)說(shuō)喝了能夠驅(qū)邪避毒的。不過(guò)，媽媽又說(shuō)：“現(xiàn)在好像找不到雄黃酒了，所以我們就用黃酒代替，反正也有黃，一樣能夠讓我們身體健康的！”我一邊聽(tīng)媽媽講端午節(jié)的各種習(xí)俗，一邊吃著豐盛的.晚餐，真是幸福極了！

　　我喜歡過(guò)端午節(jié)！

端午節(jié)過(guò)端午節(jié)的作文6

　　每年的五月初五，是我國(guó)的一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。

　　每逢到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都要吃棕子、喝雄黃酒、掛菖蒲、艾葉、有些地方還舉行劃龍舟比賽??

　　關(guān)于端午節(jié)，有一個(gè)流傳很廣的故事，*古代有一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，名叫屈原。在公元278年，農(nóng)歷五月初五的那天，屈原在絕望、悲憤之下，投入舊羅江，當(dāng)?shù)氐陌傩章動(dòng)嵑�，馬上劃船去打撈，一直行止洞庭湖始終不見(jiàn)屈原的尸體。

　　為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后就變成為龍舟比賽。百姓又怕江河里的魚(yú)吃掉屈原的身體，就紛紛從家里拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就形成了吃粽子的習(xí)俗??

　　根據(jù)以上故事來(lái)看，這些都是為了紀(jì)念屈原而形成一種風(fēng)俗習(xí)慣。我國(guó)還有許許多多的傳統(tǒng)文化，作為一名*人，我*時(shí)還要更多地去了解這些燦爛古代文化。

　　*有許許多多豐富多彩的傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由于我從小非常愛(ài)吃粽子，所以對(duì)“端午節(jié)”的印象非常深刻。

端午節(jié)過(guò)端午節(jié)的作文7

　　又到了飄滿(mǎn)棕子香味的端午節(jié)了，讓我想起了我們家鄉(xiāng)端午節(jié)的習(xí)俗。

　　我五歲那年，在湖南老家過(guò)了一個(gè)端午節(jié)。那天上午，爸爸領(lǐng)著我去看劃龍舟比賽。還沒(méi)有到江邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽(tīng)到了鑼鼓喧天，十分熱鬧。走近一看，江邊插著許多彩旗，此時(shí)岸上人山人海，五條龍舟在江里一字排開(kāi)，劃船手摩拳擦掌在準(zhǔn)備著。正式比賽開(kāi)始了，只聽(tīng)一聲炮響，此時(shí)五條龍舟像五支離弦的箭一樣向前駛?cè)ィ�你追我趕，爭(zhēng)先恐后。加油聲、鑼鼓聲、歡呼聲……異常熱鬧。

　　這時(shí)天空下起了綿綿細(xì)雨，但就是人們一點(diǎn)也不在乎，完全沉浸在這歡樂(lè)的海洋里。在人們的'歡呼聲中，有一條龍舟劃到了終點(diǎn)，笑聲、歡呼聲更響亮了。

　　我看見(jiàn)岸上看熱鬧的人往江里扔粽子和雞蛋，我十分奇怪地問(wèn)：“爸爸，他們?cè)谧鍪裁�，為什么要把好端端的粽子扔進(jìn)水里呢？”爸爸說(shuō)：“賽龍舟起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追到洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。以后每年五月五日劃龍舟紀(jì)念他。借劃龍舟趕走江中之魚(yú)，同時(shí)丟粽子等食物喂給魚(yú)吃，以免魚(yú)吃掉屈原的身體�！�

　　我愛(ài)家鄉(xiāng)的端午節(jié)。我們家鄉(xiāng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原值得我們永遠(yuǎn)懷念。

端午節(jié)過(guò)端午節(jié)的作文8

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！泵看文钇痖L(zhǎng)詩(shī)《離騷》中的這名句，我就會(huì)想起那位因勸說(shuō)楚懷王失敗而抱石自沉汨羅江的悲壯愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，張儀提出連橫親秦，要拆散齊楚聯(lián)盟，就找到了楚懷王，許諾六百里地要楚懷王和齊國(guó)絕交。屈原等大夫極力勸阻，可楚懷王垂涎那六百里地的好處，就和齊威王絕了交。結(jié)果事后張儀反悔，楚懷王病死在秦國(guó)，繼位的楚頃襄王還是主張投降秦國(guó)，屈原幾次被流放，最后見(jiàn)故國(guó)無(wú)救，想起自己的種種遭遇，越想越悲憤，就自投汨羅江了。

　　農(nóng)歷五月初五，一年一度的端午節(jié)又到了。每年的端午節(jié)都過(guò)的熱鬧非凡，今年自然也不例外。端午節(jié)少不了吃粽子，賽龍舟。

　　說(shuō)起吃粽子，自然的有包才有吃。我媽媽可是一個(gè)包粽子能手，今年她要教我包粽子，帶你去瞧瞧吧！“哎，你這里錯(cuò)了，不要放這么多肉。”“喂喂喂！你怎么將花生給吃了”“啊！那些是菜葉，不是包粽子的�！闭{(diào)皮的我正在廚房里搗亂呢！好了，回歸主題，正式包粽子�！跋葘Ⅳ杖~卷成一個(gè)圓錐筒，接著放入糯米和花生、肉餡和紅棗。再將上面蓋起來(lái)，最后，綁好定形，一個(gè)粽子就成了�！蔽译m然也是按著媽**步驟做的，但是感覺(jué)怎么也不好像一個(gè)粽子。但是雖然如此，還是包得其樂(lè)融融。

　　吃了粽子，渾身有勁，賽龍舟嘍！隨著裁判一聲令下，十幾條龍舟一起向終點(diǎn)飛快地游去，比賽剛剛開(kāi)始，大家都力氣爆棚，迅猛地劃著槳。只有一艘龍舟在緩緩的游動(dòng)著，大家都認(rèn)為這艘肯定輸了，頓時(shí)響起一片噓聲�？闪钊艘庀氩坏降氖�，到后來(lái)，當(dāng)大家都累了，不得不減緩速度的時(shí)候，這艘龍舟還是保持著一定的`速度，很快反超，結(jié)果成了冠軍。場(chǎng)上喝彩聲此起彼伏，也有人認(rèn)為他們這樣與賽龍舟比賽的熱鬧不符，這種方法不可取。

端午節(jié)過(guò)端午節(jié)的作文9

　今天是農(nóng)歷五月初五，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)。這個(gè)節(jié)日，是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而設(shè)定的。

　　在這一天，人們吃粽子，賽龍舟，在門(mén)前掛艾草，家家其樂(lè)融融。早上，我被一股粽葉的清香所吸引，走進(jìn)餐廳，看到桌上放著幾個(gè)粽子和幾個(gè)雞蛋�；揖G色的粽葉將香甜的糯米裹住，仍無(wú)法掩蓋糯米的氣息，我急忙將粽葉打開(kāi)，咬一口粽子，口里芳香四溢，我突然想到，曾經(jīng)的端午節(jié)，我玩過(guò)撞雞蛋的游戲，便讓爸爸和我一起撞雞蛋，我挑了一個(gè)看似堅(jiān)硬的雞蛋，信心滿(mǎn)滿(mǎn)的向爸爸手中的蛋撞去，可沒(méi)想到這個(gè)蛋外表堅(jiān)硬，其實(shí)十分脆弱，只撞一下就成了爸爸的手下敗將�？粗�爸爸那得意的表情，我又從盤(pán)里拿出一個(gè)雞蛋，向爸爸手里的那個(gè)蛋挑戰(zhàn)，果然，這一次，我贏了。

　　然后同粽子一起進(jìn)入我的腹中。下午，我們來(lái)到發(fā)奶奶家，奶奶家門(mén)前掛著草和葫蘆，奶奶正在包粽子，她把粽葉，洗干凈，折成漏斗狀，往里面放入糯米和大棗，再用棉線(xiàn)將粽子系上，然后下鍋煮粽子，不一會(huì)兒，粽子的香味就飄出來(lái)了，吃完飯后，我戴上奶奶買(mǎi)的五彩繩，這個(gè)用五種不同顏色的線(xiàn)編織成的的手鏈，說(shuō)是能夠避邪消災(zāi)聽(tīng)爸爸說(shuō)，他小時(shí)候家里窮，到過(guò)節(jié)的時(shí)候，奶奶才會(huì)把會(huì)雞蛋拿出來(lái)煮熟，而他們姐弟都舍不得吃，就一直放在手里把玩，如果饞了就剝下點(diǎn)雞蛋殼，看著蛋殼解饞，等到晚上，才小心翼翼剝開(kāi)蛋殼，一口一口的吃掉，聽(tīng)著爸爸講的兒時(shí)往事，我不禁在想，現(xiàn)在的我們生活水*提高了，各種外國(guó)節(jié)日涌入了我國(guó)，我們開(kāi)始越來(lái)越去關(guān)注洋節(jié)，而淡忘了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，這是不對(duì)的，傳統(tǒng)節(jié)日**著一種文化，我們不應(yīng)該舍棄它，而是要保護(hù)它，珍惜它。

　　“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹，”端午節(jié)是一個(gè)美好的節(jié)日，它已不只是一種傳統(tǒng)節(jié)日，而是我們的一種態(tài)度，一種對(duì)對(duì)待文化的態(tài)度。

端午節(jié)過(guò)端午節(jié)的作文10

　　端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但沒(méi)有被國(guó)王采納，他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了，跳進(jìn)了汨羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫得知后劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅江給屈原。后來(lái)，大家把竹筒盛米改為粽子，把劃小船改為賽龍舟來(lái)紀(jì)念屈原。我們?nèi)�家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過(guò)端午節(jié)。

　　端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。我們家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手――我的媽媽。每年端午節(jié)時(shí)，我們?nèi)�家都能吃到可口的粽子。媽媽常說(shuō)：用蘆葦?shù)娜~子包的粽子最香。所以，每年端午節(jié)媽媽都用蘆葦?shù)娜~子來(lái)包粽子。她在包粽子之前，先做好準(zhǔn)備工作：把蘆葦?shù)?葉子放在水里煮一煮，把準(zhǔn)備好的糯米與棗分別洗一洗。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，她就開(kāi)始包粽子了。她先取三片葉子，將這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體，然后先放一個(gè)棗，接著在里面放上糯米，中間再夾幾個(gè)棗，最后用線(xiàn)把葉子捆好，一個(gè)粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一個(gè)個(gè)老佛爺在睡覺(jué)。等粽子包完后，媽媽把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個(gè)小時(shí)，使其入味，然后就可以吃了！媽媽包的粽子十分香，香得使我一見(jiàn)到粽子就會(huì)大口大口地吃起來(lái)。所以，每當(dāng)吃粽子的時(shí)候，我總是吃得很多！

　　過(guò)端午節(jié)除了要吃粽子，還要賽龍舟喲！

　　我最最喜歡看賽龍舟了，幾十個(gè)水手都拿著槳，奮力地劃著，擂鼓的水手士氣高昂，用力地敲著�！凹佑�，加油！”場(chǎng)外的拉拉隊(duì)激情洋溢，發(fā)出雷鳴般的吶喊聲、助威聲，水手們聽(tīng)了不得不更加使勁劃船。整個(gè)賽龍舟的場(chǎng)面非常壯觀、熱烈。

　　吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗共同編織了一個(gè)熱熱鬧鬧的端午節(jié)。

端午節(jié)故事10篇（擴(kuò)展7）

——屈原與端午節(jié)的故事5篇

屈原與端午節(jié)的故事1

　　今天是端午節(jié)，我和爸爸媽媽去姥爺家吃午飯。一開(kāi)飯，姥姥就端上來(lái)一盆自己包的粽子。我見(jiàn)后很高興，急忙伸手拿了一個(gè)大的，剝開(kāi)粽子葉就咬了一大口。姥姥包的粽子里有蜜棗、花生和紅棗，非常好吃。

　　這時(shí)，姥爺說(shuō)：“先別忙著吃，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)呢？”

　　我忽然想起了前幾天看過(guò)一本關(guān)于端午節(jié)傳說(shuō)的書(shū)，于是我便脫口而出：“我知道！我知道！”。

　　原來(lái)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)是“春秋五霸”之首。因?yàn)槌��?guó)的實(shí)力最強(qiáng)大，有雄兵百萬(wàn)，戰(zhàn)馬無(wú)數(shù)，戰(zhàn)車(chē)千乘。

　　屈原就是楚國(guó)的一個(gè)大臣。屈原給楚王獻(xiàn)了許多有利的**，昏庸的楚王都沒(méi)有采納。有些大臣對(duì)楚王說(shuō)：“大王，如果你聽(tīng)了屈原的話(huà)，楚國(guó)將毀在屈原的手里，連您都活不成了！”

　　楚王便將屈原削職為民，逐出京城。從此以后屈原便被流放在一個(gè)小村莊中。

　　日復(fù)一日，年復(fù)一年。屈原也老了。在屈原晚年時(shí)，楚國(guó)被秦國(guó)**了，屈原很傷心，便來(lái)到汨羅江邊，發(fā)出了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的感慨。

　　人們聽(tīng)說(shuō)屈原投江了，便跑到江邊，往江水里仍許多粽子，以免江里的魚(yú)把屈原的尸體給吃了。屈原升天以后，玉皇大帝便將屈原封為“江神”。因?yàn)榍�原投江那天是農(nóng)歷五月初五，以后人們每年這天都包粽子來(lái)紀(jì)念屈原，這就是現(xiàn)在的.端午節(jié)了。

　　我邊吃著粽子，邊給大家講屈原的故事。這時(shí)，媽媽又問(wèn)：“那屈原身上有什么值得我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念的呢？”

　　我冥思苦想，想了半天也沒(méi)想出來(lái)。

　　姐姐則若有所思的說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)屈原寧死不屈的精神�！�

　　我忽然心頭一亮，接著說(shuō)：“還有堅(jiān)持真理的精神�！�

　　大家紛紛說(shuō)對(duì)屈原的故事。姥爺又說(shuō)話(huà)了：“過(guò)端午節(jié)的意義，不僅僅在于一家人熱熱鬧鬧地吃粽子，更重要的是要把屈原的精神一代一代傳下去！”

屈原與端午節(jié)的故事2

　　屈原雖忠事楚懷王，但是卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是*最偉大的浪漫**詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。**作品有《離騷》《九歌》等。

　　屈原的事跡，主要見(jiàn)載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王**（前339年）正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽(yáng)，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。

　　屈原生活的時(shí)期，正是*即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切**、文告，皆出于其手。

　　屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)的大業(yè)，**積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈*”。

　　屈原被免去左徒之職后，**三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

　　懷王十五年（前304年），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子南、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦**，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。

　　此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王***年，秦楚“黃棘之盟”，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽(tīng)屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，三年后客死異國(guó)。

　　在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于**），楚秦邦交一度斷絕。但是頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠**屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

　　在屈原多年**的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過(guò)出走他國(guó)，但是最終還是愛(ài)戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

　　屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個(gè)日子。五月初五原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，論其本來(lái)意義，反而鮮為人知了。

屈原與端午節(jié)的故事3

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪�尚為首的守舊派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前**屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

　　公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

　　江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

屈原與端午節(jié)的故事4

　　據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《**》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)**樂(lè)章。

　　傳說(shuō)屈原死之后，楚國(guó)的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

屈原與端午節(jié)的故事5

　　屈原戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的***和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名*，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。

　　生*屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是*即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的**大業(yè)，**積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

　　懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦**，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王***年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降**，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的**理想。

　　秭歸，詩(shī)人之鄉(xiāng)

　　秭歸是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)，位于長(zhǎng)江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱(chēng)。又因城墻均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設(shè)縣，唐朝時(shí)曾設(shè)立歸州，****改歸州縣，**三年改為秭歸縣，一直沿用至今。

　　傳說(shuō)秭歸縣名由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對(duì)這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)楝F(xiàn)在的“秭歸”。

　　秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門(mén)外，矗立一高大的牌坊，**“屈原故里”四字，系郭沫若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。

　　秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來(lái)，經(jīng)數(shù)次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠。現(xiàn)位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀(jì)念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。

　　在樂(lè)*里，有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說(shuō)甚多，如香爐坪、照面井、讀書(shū)洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯(lián)詩(shī)一首：“降龍伏虎嘯天來(lái)，鄉(xiāng)鼓巖連擂鼓臺(tái)。照面井寒奸亡膽，讀書(shū)洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關(guān)八景勝蓬萊”。

　　秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉(xiāng)，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對(duì)桔樹(shù)的形象和性格作過(guò)深刻的描寫(xiě)。今天，秭歸已成為我國(guó)七大柑桔生產(chǎn)基礎(chǔ)之一。深秋時(shí)節(jié)，滿(mǎn)目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩(shī)如畫(huà)。

　　在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽(tīng)從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門(mén)口時(shí)，侍者挑書(shū)簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下來(lái)給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

　　屈原誕生在山青水秀的樂(lè)*里。屈原是一位具有遠(yuǎn)舊卓越的***，是*文學(xué)史上的第一位大詩(shī)人，是三峽里的“第一流才子”。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，最后投汨羅江，以身殉國(guó)。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩(shī)篇，聲貫如今，名揚(yáng)中外。

　　屈原，名*，楚國(guó)人，公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)*里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志，26歲就擔(dān)任楚國(guó)左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯(lián)齊抗秦。他的主張?jiān)獾搅顺�中奸佞小人的嫉妒�?*。楚懷王聽(tīng)信讒言，便疏遠(yuǎn)了屈原、后頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的**思想破滅，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午節(jié)這天投汨羅江而死。

　　秭歸鳥(niǎo)即子規(guī)鳥(niǎo)。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥(niǎo)叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。

　　端午節(jié)的原始形態(tài)是*收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念，也稱(chēng)“詩(shī)人節(jié)”。

　　每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。

端午節(jié)故事10篇（擴(kuò)展8）

——端午節(jié)講故事演講稿3篇

端午節(jié)講故事演講稿1

各位老師同學(xué)們：

　　大家好!

　　農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。

　　今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?!不知道吧!那就讓我來(lái)告訴你們吧!你們還記得楚國(guó)那位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎?我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧!

　　屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。*楚王卻聽(tīng)信奸臣的話(huà)，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。

　　端午節(jié)還有許多有趣的活動(dòng)。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，****，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形**，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。

　　端午節(jié)的活動(dòng)可真多啊!

端午節(jié)講故事演講稿2

各位老師同學(xué)們：

　　大家好!

　　介子推曾經(jīng)作為晉國(guó)公子重耳的臣子追隨重耳四處**。重耳斷糧數(shù)日，再不吃東西就會(huì)死人。這時(shí)候介子推竟然割下自己大腿上的肉，做成了肉湯送給重耳吃。重耳吃飽喝足之后，詢(xún)問(wèn)緣由，發(fā)現(xiàn)了介子推的傷，很是感動(dòng)。重耳表示，以后自己得到國(guó)君之位，一定要重賞介子推，報(bào)答活命之恩。

　　可是，等到重耳回到晉國(guó)，奪得國(guó)君之位后，遍封群臣，唯獨(dú)忘記了介子推。介子推心中怨恨，于是寫(xiě)了一首《龍蛇之歌》來(lái)表達(dá)自己的哀怨。然后，介子推帶著母親離開(kāi)了朝堂，回到了故鄉(xiāng)。有人把介子推的歌謠告訴晉文公，晉文公遺憾不已，連忙派人去尋找介子推。打聽(tīng)到介子推住在山中，就到山中尋找�？山樽油凭褪遣豢下睹妗�晉文公也是閻王脾氣，竟然下令放火燒山，認(rèn)為介子推為了活命，必然出山。沒(méi)想到介子推竟然抱著一棵樹(shù)，活活燒死了。

　　那一天，正是農(nóng)歷的五月初五。為了表示對(duì)介子推的紀(jì)念，表達(dá)自己的悔恨，晉文公下令，以后五月初五那一天，都不許生火做飯——大家提前幾天做好了粽子之類(lèi)的冷食——以紀(jì)念介子推。

　　后來(lái)，其他國(guó)家了解到介子推的故事，也很是感動(dòng)，推廣**。中原大地，長(zhǎng)江流域，都在五月初五紀(jì)念介子推。

端午節(jié)講故事演講稿3

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來(lái)，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。

　　端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是

*

古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

　　千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)

精神

和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，

*

民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播**，成為**民族的節(jié)日。

　　

*

的端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳

*

各地及鄰近的國(guó)家。

端午節(jié)故事10篇（擴(kuò)展9）

——端午節(jié)人物故事「」 (菁選3篇)

端午節(jié)人物故事「」1

介子推曾經(jīng)作為晉國(guó)公子重耳的臣子追隨重耳四處**。重耳斷糧數(shù)日，再不吃東西就會(huì)死人。這時(shí)候介子推竟然割下自己大腿上的肉，做成了肉湯送給重耳吃。重耳吃飽喝足之后，詢(xún)問(wèn)緣由，發(fā)現(xiàn)了介子推的傷，很是感動(dòng)。重耳表示，以后自己得到國(guó)君之位，一定要重賞介子推，報(bào)答活命之恩。

可是，等到重耳回到晉國(guó)，奪得國(guó)君之位后，遍封群臣，唯獨(dú)忘記了介子推。介子推心中怨恨，于是寫(xiě)了一首《龍蛇之歌》來(lái)表達(dá)自己的哀怨。然后，介子推帶著母親離開(kāi)了朝堂，回到了故鄉(xiāng)。有人把介子推的歌謠告訴晉文公，晉文公遺憾不已，連忙派人去尋找介子推。打聽(tīng)到介子推住在山中，就到山中尋找。可介子推就是不肯露面。晉文公也是閻王脾氣，竟然下令放火燒山，認(rèn)為介子推為了活命，必然出山。沒(méi)想到介子推竟然抱著一棵樹(shù)，活活燒死了。

那一天，正是農(nóng)歷的五月初五。為了表示對(duì)介子推的紀(jì)念，表達(dá)自己的悔恨，晉文公下令，以后五月初五那一天，都不許生火做飯——大家提前幾天做好了粽子之類(lèi)的冷食——以紀(jì)念介子推。

后來(lái)，其他國(guó)家了解到介子推的故事，也很是感動(dòng)，推廣**。中原大地，長(zhǎng)江流域，都在五月初五紀(jì)念介子推。

端午節(jié)人物故事「」2

唐代農(nóng)民****黃巢。在民間傳說(shuō)中，端午節(jié)在門(mén)口插菖蒲艾草的習(xí)俗與他也有著莫大的淵源。

唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵**，所到之處，**百萬(wàn)，血流成河。老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的**攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見(jiàn)一波波的.老弱婦孺涌出城外，他看見(jiàn)一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問(wèn)道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去?”那婦人回答：“聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)**不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被征調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命�！秉S巢又指著小孩問(wèn)她：“你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢?”那婦人就說(shuō)：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。”黃巢聽(tīng)了，深受感動(dòng)，就對(duì)那婦人說(shuō)：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門(mén)口，這樣黃巢的**就不會(huì)傷害你了�！�

婦人聽(tīng)了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的**攻進(jìn)城里，只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對(duì)那位婦人的承諾，黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免于難。為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會(huì)在門(mén)上插菖蒲、艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天。

端午節(jié)人物故事「」3

伍子胥家族在楚國(guó)很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國(guó)名臣，其父伍奢是楚**建的老師。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚*王所殺，而避難逃奔吳國(guó)。后結(jié)識(shí)吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國(guó)能內(nèi)可守御，外可應(yīng)敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設(shè)守備，實(shí)倉(cāng)稟，治兵革”，并受命親自選擇吳國(guó)都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最后選定城址，合理規(guī)劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。

伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，吳國(guó)國(guó)力達(dá)到了鼎盛之勢(shì)。吳王閹閭?cè)ナ篮�，他繼續(xù)輔佐夫差即位，幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析吳越兩國(guó)由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國(guó)。但是吳王夫差自矜功伐，聽(tīng)信伯噽讒言，允許越**全下來(lái)。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國(guó)被越所滅，夫差掩面**，吳國(guó)百姓更加懷念國(guó)之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。

端午節(jié)故事10篇（擴(kuò)展10）

——端午節(jié)故事-端午節(jié)的由來(lái)及習(xí)俗 (菁選2篇)

端午節(jié)故事-端午節(jié)的由來(lái)及習(xí)俗1

曹娥救父投曹娥江：

公元143年農(nóng)歷五月初五，年僅14歲的曹娥隨父到江邊觀看迎神活動(dòng)時(shí)看見(jiàn)父親被惡浪卷走，傷心不已，獨(dú)自奔走在江邊，尋找父親的身影。到了五月二十二日向上天請(qǐng)求外衣下沉之處即是父親之所，隨后脫下外衣投入江中，外衣飛快地向下游漂游而去，曹娥緊緊追隨，突然水面上打起旋渦，那件外衣一下子沉了下去，曹娥縱身一躍，投入了滾滾滔滔的舜江水中。

三天后奇跡出現(xiàn)了，一男一女浮出水面，原來(lái)正是14歲的曹娥反剪雙手用背頂著父親，人們都說(shuō)她的負(fù)孝心感天動(dòng)地，后來(lái)人們把曹娥父出水的地方叫賀盤(pán)村。曹娥的孝德感動(dòng)了四周鄉(xiāng)鄰，人們用最隆重的儀式，將父女倆分別入棺安葬，又在她投江尋父的江邊建造了曹娥廟，把原來(lái)的漁村改名叫“曹娥村”，又把舜江改名為“曹娥江”。每逢曹娥救父的五月十二日至五月二十二日，曹娥廟里都要舉行七天的盛大廟會(huì)，以寄托人們對(duì)孝女的哀思。

端午節(jié)故事-端午節(jié)的由來(lái)及習(xí)俗2

.伍子胥投錢(qián)塘江：

夫差繼位后，打敗了越國(guó)，越王勾踐投降，伍子胥認(rèn)為應(yīng)一舉消滅越國(guó)，但是夫差為伯嚭所讒，不聽(tīng)“聯(lián)齊滅越”的主張，反派伍子胥出使齊國(guó)。伍子胥對(duì)他的兒子說(shuō)：“我多次規(guī)勸大王，大王不采納我的意見(jiàn)，我現(xiàn)在已看到吳國(guó)的末日了。你與吳國(guó)一起**，沒(méi)有好處啊!!”于是將他的兒子托付給齊國(guó)的鮑牧，就返回吳國(guó)向夫差匯報(bào)。伯嚭乘機(jī)進(jìn)讒言，誣陷伍子胥有謀反之心。

公元前484年，夫差便賜死伍子胥，贈(zèng)劍令他自盡。伍子胥在憤恨之余，留下遺言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，掛在東城門(mén)上，親眼看著越***滅掉吳國(guó)。吳王夫差極怒，五月初五把伍子胥的尸首用鴟夷革裹著拋棄于錢(qián)塘江中，吳人哀憐他，為其在江上立祠，命名為胥山。