漢書讀書筆記1

　　漢書里有這么一段：漢宣帝尚在襁褓之中，因戾**巫蠱之案被關(guān)在**，武帝病，望氣者說長安**有天子氣，武帝便派遣使者，命令將**中人一律處死。使者夜晚到來，邴吉緊閉大門，說道：“皇曾孫在此。普通人都不能無辜被殺，何況**的親曾孫呢？”邴吉大義凜然，以大無畏的氣概拒不執(zhí)行**的旨意。到了天亮，使者無奈回去回復(fù)，武帝此時(shí)也清醒了，說：“天使之也。”于是大赦天下，皇曾孫劉病已得救了。

　�。ā稘h書》載：武帝末，巫蠱事起，吉以故廷尉監(jiān)征，詔治巫蠱郡邸獄。時(shí)，宣帝生數(shù)月，以皇曾孫坐衛(wèi)**事系，吉見而憐之。又心知**無事實(shí)，重哀曾孫無辜，吉擇謹(jǐn)厚女徒，令保養(yǎng)曾孫，置閑燥處。吉治巫蠱事，連歲不決。后元二年，武帝疾，往來長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，于是上遣使者分條中都官詔獄系者，亡輕重一切皆殺之。內(nèi)謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉閉門拒使者不納，曰：“皇曾孫在。他人亡辜死者猶不可，況親曾孫乎！”相守至天明不得入，穰還以聞，因劾奏吉。武帝亦寤，曰：“天使之也。”因赦天下。）

　　這個問題讓我想起如何在百度貼吧里成為一名預(yù)言大師，只要你在一個同一個時(shí)間段作出大量截然不同的預(yù)言，然后等事情真的發(fā)生的那一天將某個猜對的帖子頂上去，你也能成為一名好的相士。

　　風(fēng)水學(xué)說的問題，在于不具有可證偽性，我們不知道它的理論，以及依據(jù)理論所做出的判斷和選擇，與我們觀察到的現(xiàn)象是否具有聯(lián)系，如果有聯(lián)系這之間究竟是因果關(guān)系還是僅是相關(guān)性。

　　這就好像貨幣戰(zhàn)爭的問題，不在于是否存在羅斯柴爾德家族或者類似金融集團(tuán)在背后操縱人類社會，因?yàn)楹芸赡艽_實(shí)存在這樣的情況盡管概率很低，而在于我們無法證實(shí)或者證偽，最后只能選擇信或者不信。

　　只是根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)來說，我們知道有以上這樣特征的學(xué)說理論，其不靠譜程度相當(dāng)高，所以許多科學(xué)家或者接受過現(xiàn)代科學(xué)訓(xùn)練的人會不信任風(fēng)水學(xué)說，這就好像地域歧視，當(dāng)然不可能某個地域里面的所有人都不靠譜，但一旦不靠譜的人多了，在不知道詳情的情況下與這個地域的來客劃清界限是非常理性的選擇。

　　讓我們回到這個問題本身，不知大家是否聽說過幸存者謬論，幸存者謬誤（Survivorship bias）是一種常見的邏輯謬誤，意思是只能看到經(jīng)過某種篩選而產(chǎn)生的結(jié)果，而沒有意識到篩選的過程，因此忽略了被篩選掉的關(guān)鍵信息。這東西的別名有很多，比如“沉默的數(shù)據(jù)”、“死人不會說話”等等。

　　我在讀史書，比如讀史記、左傳的時(shí)候經(jīng)常會看到某些言之鑿鑿的卦算，而且這些占卜最后都確實(shí)預(yù)測準(zhǔn)了。但是我們仔細(xì)梳理的話，會發(fā)現(xiàn)這些占卜的對象都是春秋乃至日后戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)常活躍于歷史舞臺的某些世家的先祖，這些占卜流傳下來完全是因?yàn)檫@些世家流傳下來。

　　我們完全可以想象，在此前還有更多的占卜，只是這些占卜的對象沒有存活到最后，所以那些失敗的預(yù)測都沒有流傳后世，只有偶爾測對的占卜傳了下來。

　　而漢代是一個神秘**氛圍非常明顯的時(shí)代，武帝一朝又是其中翹楚，當(dāng)時(shí)存在大量的術(shù)士，這些術(shù)士也肯定做了大量的預(yù)測。在這樣大的基數(shù)下，流傳下來一則偶然蒙對的預(yù)測完全有可能（讓我們姑且假設(shè)史記記載的這件事是真實(shí)不虛的）。而根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)，我這個解釋要比風(fēng)水學(xué)說的解釋可信程度更高。當(dāng)然，最后選擇信哪個，那是讀者自己的'選擇。

漢書讀書筆記2

　　讀《漢書-公孫弘卜式兒寬傳》，深感漢武拔人之敏，知人之明�！叭菏磕较�，異人并出。卜式拔于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜。。漢之得人，于茲為盛。。是以興造功業(yè)，**遺文，后世莫及”。非此君不能有此世。真是**史上一個將相得力，人盡其才，奮發(fā)昂揚(yáng)，生氣勃勃的偉大時(shí)代。

漢書讀書筆記3

　　跑到文學(xué)院資料室借來**書局版《漢書》第六冊“地理志”部分。我這人看書愛勾勾劃劃，還寫點(diǎn)隨感什么的，借來的書自然不敢妄自作賤。于是拿書去復(fù)印，竟厚厚的一大本。

　　此書為漢蘭臺令史班固撰、唐秘書少監(jiān)顏師古注。豎排，繁體�！稘h書·地理志》是城市史、歷史地理學(xué)、人口學(xué)專業(yè)研究生的必看書。

　　在閱讀此書的過程中，確有許多困難。首先自己對歷史地圖不熟，故而在理解漢代疆域的劃分方面頗為困難。天下九州到十二州，以及其所包舉的各郡縣以及分封建國及大小侯國，若沒有豐富的歷史方位感和常識，很容易分不清東南西北。好在我*當(dāng)代地理學(xué)得不錯，對全國各現(xiàn)行省的輪廓基本能畫出個大概，各省方位和主要河流也算是“胸中有溝壑”。用現(xiàn)代的地理常識去套古代歷史地圖，雖然有失偏頗，但還是可以弄出個大概。

　　可是如果從做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)去考量，我必需重修歷史地圖集，據(jù)說目前較通行的版本是史學(xué)泰斗譚其驤編的《*歷史地圖集》，可惜手頭還沒借到。

　　地理志位于漢書的第八部分，分為上下兩章，占了150多頁。從黃帝的九州到夏禹的十二州，后又更制九州，開篇主要是談禹之治水**，并引夏書禹貢之文詳釋九州。

　　各州的山藪川浸、特產(chǎn)風(fēng)物皆有交待，令我非常佩服班固驚人的資料來源。

漢書讀書筆記 (菁選3篇)擴(kuò)展閱讀

漢書讀書筆記 (菁選3篇)（擴(kuò)展1）

——漢書讀書筆記「參考」

漢書讀書筆記「參考」1

　　漢書里有這么一段：漢宣帝尚在襁褓之中，因戾**巫蠱之案被關(guān)在**，武帝病，望氣者說長安**有天子氣，武帝便派遣使者，命令將**中人一律處死。使者夜晚到來，邴吉緊閉大門，說道：“皇曾孫在此。普通人都不能無辜被殺，何況**的親曾孫呢？”邴吉大義凜然，以大無畏的氣概拒不執(zhí)行**的旨意。到了天亮，使者無奈回去回復(fù)，武帝此時(shí)也清醒了，說：“天使之也�！庇谑谴笊馓煜拢�皇曾孫劉病已得救了。

　　（《漢書》載：武帝末，巫蠱事起，吉以故廷尉監(jiān)征，詔治巫蠱郡邸獄。時(shí)，宣帝生數(shù)月，以皇曾孫坐衛(wèi)**事系，吉見而憐之。又心知**無事實(shí)，重哀曾孫無辜，吉擇謹(jǐn)厚女徒，令保養(yǎng)曾孫，置閑燥處。吉治巫蠱事，連歲不決。后元二年，武帝疾，往來長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，于是上遣使者分條中都官詔獄系者，亡輕重一切皆殺之。內(nèi)謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉閉門拒使者不納，曰：“皇曾孫在。他人亡辜死者猶不可，況親曾孫乎！”相守至天明不得入，穰還以聞，因劾奏吉。武帝亦寤，曰：“天使之也�！币蛏馓煜隆＃�

　　這個問題讓我想起如何在百度貼吧里成為一名預(yù)言大師，只要你在一個同一個時(shí)間段作出大量截然不同的預(yù)言，然后等事情真的發(fā)生的那一天將某個猜對的帖子頂上去，你也能成為一名好的相士。

　　風(fēng)水學(xué)說的問題，在于不具有可證偽性，我們不知道它的理論，以及依據(jù)理論所做出的判斷和選擇，與我們觀察到的現(xiàn)象是否具有聯(lián)系，如果有聯(lián)系這之間究竟是因果關(guān)系還是僅是相關(guān)性。

　　這就好像貨幣戰(zhàn)爭的問題，不在于是否存在羅斯柴爾德家族或者類似金融集團(tuán)在背后操縱人類社會，因?yàn)楹芸赡艽_實(shí)存在這樣的情況盡管概率很低，而在于我們無法證實(shí)或者證偽，最后只能選擇信或者不信。

　　只是根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)來說，我們知道有以上這樣特征的學(xué)說理論，其不靠譜程度相當(dāng)高，所以許多科學(xué)家或者接受過現(xiàn)代科學(xué)訓(xùn)練的人會不信任風(fēng)水學(xué)說，這就好像地域歧視，當(dāng)然不可能某個地域里面的所有人都不靠譜，但一旦不靠譜的人多了，在不知道詳情的情況下與這個地域的來客劃清界限是非常理性的選擇。

　　讓我們回到這個問題本身，不知大家是否聽說過幸存者謬論，幸存者謬誤（Survivorship bias）是一種常見的邏輯謬誤，意思是只能看到經(jīng)過某種篩選而產(chǎn)生的結(jié)果，而沒有意識到篩選的過程，因此忽略了被篩選掉的關(guān)鍵信息。這東西的別名有很多，比如“沉默的數(shù)據(jù)”、“死人不會說話”等等。

　　我在讀史書，比如讀史記、左傳的時(shí)候經(jīng)常會看到某些言之鑿鑿的卦算，而且這些占卜最后都確實(shí)預(yù)測準(zhǔn)了。但是我們仔細(xì)梳理的話，會發(fā)現(xiàn)這些占卜的對象都是春秋乃至日后戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)�；钴S于歷史舞臺的某些世家的先祖，這些占卜流傳下來完全是因?yàn)檫@些世家流傳下來。

　　我們完全可以想象，在此前還有更多的占卜，只是這些占卜的`對象沒有存活到最后，所以那些失敗的預(yù)測都沒有流傳后世，只有偶爾測對的占卜傳了下來。

　　而漢代是一個神秘**氛圍非常明顯的時(shí)代，武帝一朝又是其中翹楚，當(dāng)時(shí)存在大量的術(shù)士，這些術(shù)士也肯定做了大量的預(yù)測。在這樣大的基數(shù)下，流傳下來一則偶然蒙對的預(yù)測完全有可能（讓我們姑且假設(shè)史記記載的這件事是真實(shí)不虛的）。而根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)，我這個解釋要比風(fēng)水學(xué)說的解釋可信程度更高。當(dāng)然，最后選擇信哪個，那是讀者自己的選擇。

漢書讀書筆記 (菁選3篇)（擴(kuò)展2）

——讀書筆記菁選

讀書筆記范文

　　看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時(shí)候?qū)懸黄�讀書筆記好好記錄一下了。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編整理的讀書筆記范文，希望對大家有所幫助。

讀書筆記范文1

　　世界，這是一個矛盾體。

　　有人說它是美麗的，因?yàn)樗�感覺到了人們心中最溫暖的愛，而這種愛在丑惡面前就會變得不堪一擊；有人說他是丑惡的，因?yàn)樗�生活在仇恨之中，而這種丑惡在愛面前就是微乎其微的存在。

　　而我認(rèn)為，這個世界是既美麗，而又丑惡的，這是我在讀了《悲慘世界》之后的感受。

　　《悲慘世界》是法國作家雨果寫的一**篇小說，這部小說并不像我們*�？吹哪切┬≌f，把配角和主角分得清清楚楚，在這部小說中，每一個人物都是主角，都有屬于自己的一個故事，都有只屬于自己的一個世界。

　　在這部小說中，給我留下的印象最深的是其中的一個小人物——柯賽特，她的媽媽芳汀從法國巴黎長途跋涉而來，來到一個小鎮(zhèn)上尋求生計(jì)，因?yàn)閹е�小孩子的關(guān)系，找不到工作，被一而再在而三的拒絕，直到她們母子倆來到了一個旅館…

　　旅店老板特娜魯?shù)蠣栍幸粡埡芎蜕频拿婵�，她說愿意照顧柯賽特，讓她安心去找工作。于是芳汀把柯賽特寄放在了旅店，芳汀每個月會寄生活費(fèi)來。但芳汀走后，特娜魯?shù)蠣栺R上換**一副兇惡的面孔，讓柯賽特?fù)Q**仆人的衣服�？沦愄貜哪莻�時(shí)候起便睡不好，穿不好，吃不好，過著非人的生活。記得有一次，特娜魯?shù)蠣栻_芳汀說柯賽特生病了，讓芳汀多寄十法郎來。芳汀做到了，可柯賽特依然受盡欺負(fù)。在這樣非人的生活中，但柯賽特依然懷著樂觀向上的生活態(tài)度，讓我很是佩服。

　　對于柯賽特來說，這個世界一定是丑惡的吧！可是書中的柯賽特卻一昧的認(rèn)為這個世界是美麗的'，她雖然經(jīng)常被特娜魯?shù)蠣栕幔�可是她�?jiān)信這世上還有愛她的人，就像她的媽媽，教堂里的教父先生，還有老板娘的兒子，也就是她要照顧的那個小孩子——蓋布羅蘇。每次蓋布羅蘇有了好吃的，一定會與柯賽特分享，每次柯賽特犯了錯誤被特娜魯?shù)蠣栕釙r(shí)，也總是蓋布羅蘇安慰她。

　　我現(xiàn)在才明白，世界會因?yàn)槟銓λ�的態(tài)度而改變，世界或許是美好的，或許是丑惡的，看了這本書后便會有答案。所以，同學(xué)們和我一起細(xì)細(xì)地品味這本書吧！相信你會有所啟發(fā)的！

讀書筆記范文2

　　看到愛瑪·多諾霍這位愛爾蘭作家的名字，前段時(shí)間看《房間》得知的，她榮獲愛爾蘭年度小說大獎等等許多國際大獎。《房間》就是作者看到20xx年奧地利的弗里澤爾倫理案件的**，所以作者“決心以文學(xué)的方式描述這一事件所涉及的社會倫理命題和扭曲環(huán)境下人的精神景況。”多諾霍就是敢于處理有爭議的題材的一位作家。

　　我拿著的《神跡》這本書，是多諾霍的另一部重要的作品，簡介上有這樣的介紹：“比《房間》更治愈，更直指人性深處”。當(dāng)然很迫切的打開書閱讀。

　　作者書中的細(xì)節(jié)描寫深深吸引了我。在世人都知道安娜不吃任何東西時(shí)間，還仍然活著的奇跡，委員會從英格蘭請來水*更高的護(hù)士，南丁格爾的學(xué)生莉比，在接受任務(wù)，觀察小女孩安娜這個四個月沒有吃任何食物的極其令人不解，奇跡般的事情。當(dāng)然這樣的事情極其不尋常，不符合常規(guī)，就會有許多的質(zhì)疑。最先懷疑一定藏有食物，為了證明自己的質(zhì)疑就會尋找有力證據(jù)，開始對安娜周邊進(jìn)行檢查，“她把床墊摸了個遍……她也把棉芯墊枕摸了摸……”，“莉比在床上爬來爬去，用手摸遍每道木條下面，在所有球形扣件和轉(zhuǎn)角里找剩余食物。”以至于連安娜手中的書也不放過，“書里會藏著吃食嗎？莉比翻了書頁，沒有�！比魏谓咏�安娜的人，就連她的`母親的接觸次數(shù)也要嚴(yán)格**在自己的掌控之中。通過這一些系列的細(xì)節(jié)描寫，將這樣這個事件烘托的更加生動，讓我們讀者記憶更加深刻。

　　在準(zhǔn)備為安娜拍照時(shí)，南丁格爾的學(xué)生莉比護(hù)士說她曾經(jīng)和南丁格爾拍照的時(shí)候，拍攝時(shí)間太長，***一個不安分的姑娘稍微動了一下，導(dǎo)致圖像迷糊只能全部重新照。怕時(shí)間太長怕安娜擺姿勢堅(jiān)持不住，攝影社的賴?yán)�就說，“你現(xiàn)在算是見識到現(xiàn)代濕版攝影法高手了”。

　　提到濕版攝影法，我就好奇了，看看這個文中這么稍稍提到的一個歷史信息是否符合文中的歷史背景，我進(jìn)行了查詢，得知這項(xiàng)技術(shù)在攝影行業(yè)在1850年—1880年間獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷三十余年。這個時(shí)間和南丁格爾的生*1820年－1910年是一致的。還有莉比看的雜志《一年四季》，書中有備注，讀書筆記。是英國作家狄更斯1859年創(chuàng)辦和主編的文學(xué)周刊。還有“有一些坑里滿是熱巧克力似的東西，還有些坑里污水泛著光”，據(jù)我查閱在1866年約瑟夫—弗賴首次制造出固體巧克力之前，巧克力都是液體狀的。通過前面的例子可以說明作者對歷史背景的敘述也是力求真實(shí)，做了很多功課，對自己的作品極其認(rèn)真，我們作為作者讀這樣認(rèn)真的作品當(dāng)然是很高興，有所值，有所收獲。

　　莉比和《愛爾蘭日報(bào)》**伯恩，到了無話不說的程度，得知了不少**。斯坦迪什醫(yī)生經(jīng)過全面檢查和幾十年的研究及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論是餓了的，建議**性喂食，經(jīng)過前面那么多的講述做鋪墊，到這疑似是**部分了，但莉比沒有按建議去做，故事繼續(xù)*淡的進(jìn)行。后來莉比發(fā)現(xiàn)安娜母親偷偷喂事物的秘密，還去委員會召開的秘密會場說出了真話，最終從安娜口中得知她禁食的真正原因，毅然決定放棄可能會危及到安娜生命的觀察工作，并想盡辦法的說服安娜進(jìn)食，這一系列連續(xù)的事情發(fā)生，越讀越精彩緊張，越停不下來了，索性一口氣看完，最終他們遠(yuǎn)走高飛，過上幸福的生活。終究才松一口氣，釋然了！

讀書筆記范文3

　　由于前幾天看見的知乎上一篇關(guān)于張的作品的評價(jià)，毓跟我提議，每天讀一篇張的小說，每一天一篇不是很現(xiàn)實(shí)，但重讀正合我意。約定了第一篇，也就是《年青的時(shí)候》。本篇筆記帶有一些劇透，因此建議先把這篇小說看完，再看。

　　開篇的構(gòu)局，汝良習(xí)慣畫一個側(cè)臉，沒有眼睛，只是一個輪廓。這是寫故事的時(shí)候的線索架構(gòu)，而這個線索也促成了后面他和沁西亞之間的特殊發(fā)展。引用老梗：緣，妙不可言。自己也亂寫故事，所以對于這個設(shè)定覺得很有意思，也就特意拿出來說一下。后邊兒，想分主題分析一下。

　　一、家庭-茫然

　　汝良對父親是鄙夷的，覺得不體面。對于自己的家庭也是鄙夷的，同樣覺得不體面。父親喝酒，猥瑣地從錫壺里倒點(diǎn)暖酒在打掉了柄的茶杯中，臉喝得紅紅的，油光賊亮。這極為讓汝良不齒，甚是低俗粗鄙。沒有晶瑩剔透的玻璃杯，沒有帥氣的憂郁，全然不同于電影里的那種高尚的下流。

　　而對于其母親，不識字，更不知生活，*日里的消遣無非叉麻將，聽紹興戲。對于汝良的想法乃至這個人，全然是不懂，連代溝都稱不上。只懂做些東西，逼他吃下去，然后泫然送他出門。兩個姐姐涂脂抹粉，長的不怎么美而不肯安分。底下一大群弟妹，臟，憊賴而不懂事，孩子氣的孩子。

　　這樣的家庭，通常是亂哄哄的。每天從清晨一睜眼就是吵吵鬧鬧，弟弟妹妹的哭聲，母親的喝罵與埋怨，直到深夜在喝罵與哭聲吵鬧聲中睡去。在這樣的環(huán)境里，無法安寧下來。每個人都苦，又好像都默然接受了生活本就是這個樣子而就這樣過下去。汝良不太一樣，他對于生活有觀察，便成了孤伶伶得旁觀者。他想跳脫出去，卻不得已身在其中。因?yàn)榧沂悄闼Σ坏舻�，只能也苦苦得熬著�?/p>

　　再跳出來一層，這一家人，茫茫然得活著。像極了在流水中不由自身的魚，他們也不知道自身。也就是順著自己的心情和欲望，糾糾纏纏，不清不楚。迷迷糊糊也就是一輩子了。

　　這在那個時(shí)代，是尋常，也不尋常。即使是描寫那個時(shí)代的小說里，也有活得明白的人。而即使在現(xiàn)如今，家家都有大學(xué)生，也一樣多得是這樣渾渾噩噩過著。被生活折磨著，再把這份折磨轉(zhuǎn)嫁到他人身上去的家庭和人。局外人自然知道要不得，局內(nèi)人，哪怕知道要不得，也沒有辦法。

　　二、父親與年青

　　這是一個關(guān)于傳統(tǒng)與潮流的問題。在每個人的成長階段，似乎都要經(jīng)歷這種對于舊一輩的生活，以及他們生活中的一切的鄙夷的階段。只是不久前知乎上有人回答的一段話，讓我深以為然。他的父親在一次與他閑聊時(shí)說：不是你父親喜歡老舊的東西，我所喜歡的在我十七八歲的時(shí)候，也是流行。到了四五十歲，我喜歡的還是自己十七八歲時(shí)喜歡的東西罷了。時(shí)代變了，這些東西不流行了而已。父親母親，上一代人，也年輕過。只是時(shí)代在變，曾經(jīng)的浪頭總會被推拍在沙灘上。

　　而年輕人覺得父輩老舊也是自然的事情，因?yàn)槟贻p人才**乃至引領(lǐng)潮流。這根太陽東升西落，月明則星希一樣是再自然不過的自然。就好像前些天爸媽與我閑談，媽說道現(xiàn)在的年輕人談個戀愛多沖動。爸毫不留情揭**短：你當(dāng)年不也是一樣，天黑了也要騎自行車往我家跑。而媽也毫不示弱反擊：還不是因?yàn)槟銢]有自行車。

　　誰都有年輕的時(shí)候，而年輕，就要有年輕人的樣子。有朝氣，有活力，肯去拼搏，肯去冒險(xiǎn)，對這個世界還抱有幻想也愿意為之而努力。待到老了，也可以端坐家中，感慨現(xiàn)在的年輕人啊。

　　想想其實(shí)蠻好玩的。

　　三、戀愛

　　張?jiān)谶�很年輕的時(shí)候，就把愛情寫盡了。雖然她的筆下女子，大多精明而油膩，但自己卻還是稚嫩，畢竟紙上得來終是淺的，戀愛一事，必得躬行。從一次次甜蜜，痛苦，傷痕中吸取經(jīng)驗(yàn)。胡正是看透了這一點(diǎn)，才會滿懷信心一點(diǎn)點(diǎn)靠近，當(dāng)獎?wù)乱呀?jīng)獲取，便拋卻掉了。

　　這篇小說里，汝良的戀愛，愛的是自己的夢。又不得不提那個側(cè)臉的巧妙之處了。年少時(shí)，很多時(shí)候在未遇見那個人的時(shí)候，就已經(jīng)有過很多幻想了。幻想著某個場景，某種氛圍，某種氣質(zhì)。而之后現(xiàn)實(shí)里某個瞬間的心動，也往往是某個恰好的時(shí)間，某個恰好的'人，某個恰好的場景與之前曾幻想過得重合。于是，心動的感覺也很自然而然的發(fā)生。這個角度來說，會喜歡上什么人，在很早的時(shí)候就注定了。

　　而還有一些人，甚至未必對具體的場景或者人有過幻想。而只是對愛情這個東西，聽著小說和人的描述，而產(chǎn)生的向往。之后，在一些莫名的心跳加快的時(shí)候，或者心里產(chǎn)生一些異樣情緒的時(shí)候，比如：刺激。再比如：感動。把這些情緒自己蒙騙自己為：喜歡，心動。然后，就像有了一個理由，順理成章得去稱之為愛情，來滿足自己的向往和好奇。

　　也還有的是，因?yàn)楣聠�。為了逃避，對于愛不愛也都不在意了，只要有個人陪著就好。讀傾城之戀的時(shí)候，對于炮火轟炸的夜晚，她看著身邊的他，想著：我只有他，只有他！看到這里我就有懷疑，這是愛么？只是人世本就艱苦，很多時(shí)候，不要去拆穿，就這樣任由著她去吧。畢竟，能有個人在身邊，就很不錯了。況且最重要的是：他倆本身互相之間是喜歡的，只是一直都不確定。跟寶黛一樣，非得鬧騰，可勁兒鬧騰，鬧到后來終于相信了一樣。

　　而我在這兒較真，有點(diǎn)不知好歹。卻也并非如此，明心而已。

　　回到小說，在還是不太明白的時(shí)候，汝良還是本著憧憬和對于這種巧合的驚嘆，好好打扮著去應(yīng)約了。這里得說：贊！不管最終如何，在見女孩子的時(shí)候，好好著裝打扮一番，不僅僅是對對方的尊重，也是對自己的感情的尊重。而后，他就漸漸明白了，眼前人非心上人，心里的夢是完美的，而眼前人是血肉之軀，有著各種小缺點(diǎn)。

　　理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突，在很多青春小說電影里，都是一個主題。但為了故事的戲劇性，往往給出的是不正確的但確實(shí)是很常見的答案。夢的破滅之后，是分散。仿佛這就是年輕時(shí)的愛情�？晌矣X著，為什么，或者說憑什么？這樣才是年輕時(shí)的愛情？非得悲�。糠堑秒x散？為什么不能如心靈捕手中基廷教授的話那樣呢？（我知道在那部劇里他不叫這個名字，但是我對他的**詩社印象太深，就記得這個了。跟**的和珅一樣。）他描述他的妻子：放屁，睡覺磨牙，等等很多小缺點(diǎn)，可是這些缺點(diǎn)讓他更加愛她。

　　又扯遠(yuǎn)了，回來回來。汝良好在的地方是，他自知。他知道他愛的是一個夢，是自己對于愛情的憧憬。他努力學(xué)習(xí)德文：“我愛你，沁西亞，你愿意嫁給我嗎？”并不是真的要對現(xiàn)實(shí)里的她去說的。他會這樣做，甚至也并不是對她的喜歡到了這個程度，只是他喜歡這樣做，這樣才是他的愛情。

　　請不要誤解，我內(nèi)心里對汝良是贊賞的。好過胡，好過很多：玩玩而已，何必當(dāng)真呢的老司機(jī)。

　　只是最終這個夢注定要碎的，因?yàn)榍呶鱽啿皇峭�他一樣的人。沁西亞是把根扎在現(xiàn)實(shí)里的。她也有夢。只是她分得清夢與現(xiàn)實(shí)。有句話：有些人其實(shí)二十五歲就死了，只是到了七十歲才埋進(jìn)土里。這句話，用在沁西亞身上，也合適。只是，這里就有看不懂的地方了。沁西亞喜歡汝良嗎？不知道。應(yīng)該有點(diǎn)好感，不然在看見滿書的她的側(cè)臉的時(shí)候，不會臉紅心跳。不會主動請他中午和她借補(bǔ)課的名義約會。

　　但，自身的桎梏太過沉重，她終歸是歸于現(xiàn)實(shí)。嫁給了一個俄國人，有著好看的鼻子。

　　最終，張給她安排了一個病重的結(jié)局。我個人覺得，病重的其實(shí)是汝良的夢。終于，他左手畫的那張側(cè)臉，出現(xiàn)了。這真是一個殘酷而美好的結(jié)局。殘酷在于張畢竟讓他的夢碎了。美好在于，這個夢本就是注定碎的。倘若張寫得是多年后，再看見沁西亞，成了和汝良母親一樣的人，那大概更讓人難過。張還是善良得很，心也軟得。

　　而汝良從此再也不畫小人，可以解讀為不再幻想。而如果這樣解讀，就顯得汝良很脆弱了�，F(xiàn)實(shí)里有這樣的，受過一次傷，就懷疑一切，否定一切。這樣的人，終歸是膽小的。不好。要按我的風(fēng)格來，不畫小人，是他只會畫這個側(cè)影啊。不再畫了，是對這個已經(jīng)落到實(shí)處的側(cè)影不再幻想了。放下，是對兩個分開了的人最好得尊重。

　　而對于愛情，還是要抱有幻想的。有人說，愛情像鬼，都是聽過的人多，真正見到的人少。不過，對這兩個，我都信。

　　寫偏了，不過我寫東西本就是信口胡謅。還有很多寫的過程中想到的，但是懶啊，就說這么多吧。

讀書筆記范文4

　　你希望成為大家的焦點(diǎn)嗎？你想清晰準(zhǔn)確的表達(dá)自己的觀點(diǎn)嗎？你想無論在什么場合都能有話說嗎？你也許非常想成為這樣的人，但卻感覺自己不善表達(dá)，認(rèn)為那些出口成章的人是天生的。好吧，愛說話確實(shí)跟性格有關(guān)，我們常把他們稱為話嘮。但能夠清晰地表達(dá)自己，跟性格關(guān)系就不太大了，因?yàn)檫@需要練習(xí)。是的，“即興演講”只是看起來像“即興”，但卻是有套路的。如果你對這些套路感興趣，就讓我給你介紹一下吧。

　　一、先做點(diǎn)鋪墊，說說即興思維

　　我們都有一個理想，就是“悶聲發(fā)大財(cái)”，實(shí)際上這并不容易。如果你想讓大家了解你，然是卻不想引起大家的關(guān)注，這就更難了。所以，想成為即興演講的高手，就是要影響他人、感染他人，是的，你要成為**者。有了這個心理準(zhǔn)備之后，我們要做的就是：獲得大家的***、讓內(nèi)容更有價(jià)值（這兩點(diǎn)會在第三部分詳細(xì)說明）。

　　與此同時(shí)，即興思維的重要組成部分是學(xué)會傾聽，注意你的肢體語言，把手機(jī)放起來，去聽對方在說什么，感受對方的情緒。也許對方和你的想法不同，即興講話不是隨心所欲，要保持尊重。把自己的真實(shí)價(jià)值觀傳遞給對方，可以說說自己的故事，尊重和真實(shí)并不矛盾。

　　二、創(chuàng)作即興演講腳本

　　你沒看錯，“即興演講”是有腳本的.，而且我們要準(zhǔn)備的東西還真不少。首先，要了解主題。你要講歷史方面的內(nèi)容，就要對歷史有所了解，這是專業(yè)方面的知識；接著是“不那么專業(yè)”的一般知識，例如成語或術(shù)語，這樣可以讓大家理解起來更容易；最后加一些自己的經(jīng)驗(yàn)知識，講自己的故事更能引發(fā)共鳴（更關(guān)鍵的是你不會忘記內(nèi)容）。

　　主題了解之后，我們要了解聽眾。講話前，需要知道聽眾對什么感興趣，那些內(nèi)容對他們是有價(jià)值的；講話時(shí)，需要隨時(shí)關(guān)注聽眾的反應(yīng)，臨時(shí)調(diào)整語言、調(diào)整節(jié)奏，甚至調(diào)整內(nèi)容（是的，你的心里要有很多備選方案）；講話后，需要進(jìn)行反思和評估，這一步不容易，但是很重要。

　　三、干貨來了，腳本模板

　　有影響力的即興演講，包含以下四部分：

　　1、抓手。目的是引起聽眾注意，最好是向積極的方向引導(dǎo)。例如，要把這篇文章介紹給想要練習(xí)即興演講的朋友，可以說，“大家都認(rèn)為即興演講很難，確實(shí)也是如此，但這里卻有一些方法和步驟，可以很大程度的降低難度，可以知道你如何去練習(xí)�！比绻�你的朋友不太忙，我想一定會看一看的。

　　2、要點(diǎn)。如果你只能說一句話，那么這句就是要點(diǎn)。要點(diǎn)需要清晰可辨，承載你的價(jià)值觀。接著上面的例子，你對即興演講已經(jīng)感興趣了，對吧。讀書筆記、我要告訴你，即興演講是要有針對性的提前準(zhǔn)備的，并且在格式上分為四步，（現(xiàn)在說到第二部了）知道這些之后還要找機(jī)會不斷練習(xí)，最后你才能成事兒。

　　3、結(jié)構(gòu)體。就是要提供有說服力的論據(jù)，或者給出有效的方法。本篇文章的第二和第三部分就是結(jié)構(gòu)體，交代具體的內(nèi)容和細(xì)節(jié)，可以按時(shí)間循序，也可以按因果順序。

　　4、呼吁行動。這是收尾的部分，正面的可以進(jìn)行鼓勵和激發(fā)，把話語權(quán)交給對方�！澳憧次覀円呀�(jīng)學(xué)了即興演講的方法，是不是應(yīng)該找機(jī)會練習(xí)一下？”相信你的朋友一定會接受的。另一種施加壓力，傳達(dá)最后通牒。“如果你不快點(diǎn)做決定，我就要找其他小伙伴練習(xí)即興演講了！”這樣做只是讓對方少猶豫一會。

　　四、練習(xí)時(shí)的一些技巧

　　聽說過“電梯說服”嗎？在電梯里，需要用最少的話引起對方的興趣，那么就要做到：簡單明了、沒有術(shù)語、并且讓對方感覺這個與他有關(guān)。如果有問答環(huán)節(jié)，那么在即興回答問題時(shí)，需要先思考結(jié)構(gòu)，不要張嘴就說；如果對方的問題是個陷阱，要指出來；如果對方有質(zhì)疑，不要掰扯細(xì)節(jié)，往大處講，站在整體角度考慮；同時(shí)，表達(dá)式要講事實(shí)，不要說猜測的內(nèi)容。

　　最后的問題是，演講時(shí)你緊張嗎？給大家一個客服緊張的方法，就是去除私意。你要認(rèn)真準(zhǔn)備，要給大家提供有價(jià)值的信息，也許你的表達(dá)方式和肢體語言還不夠完美，但那又有什么關(guān)系。你想把內(nèi)容告訴大家，因?yàn)檫@是為大家精心準(zhǔn)備的，你在乎的不是自己的表現(xiàn)，不是別人對你的評價(jià)，而是要讓大家在你身上花的時(shí)間變得有意義。

　　這時(shí)，你還會緊張嗎？你早已忘記什么是緊張了。

讀書筆記范文5

　　最近在讀的這本書《懂得愛》，我感覺書名叫《日益親近》似乎更好一些，它告訴我們?nèi)绾谓�立真正的親密關(guān)系。我們無時(shí)無刻不在關(guān)系之中，但是真正親密的關(guān)系——可以**表達(dá)自己的感受，感受對方的感受，卻是少之又少的。這就說明達(dá)到真正的親近對于我們每個人來說并不是很簡單的事情，需要通過漫長的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能做到，如果你愿意，歡迎跟著我的讀書筆記一起來探討學(xué)習(xí)這本書。

　　表達(dá)感受對很多人來說似乎是一件很難的事情，有的是不敢表達(dá)，有的甚至已經(jīng)沒法感受到自己的'感受。

　　但是唯有表達(dá)感受才能讓人真正的親近，如果沒有進(jìn)入感受層面的交流，關(guān)系就總隔了一段距離。“如果我們決定與對方分享，就得以**自己的能量，彼此建立深厚的親密感，對方可以更了解我們，我們也覺得與對方更親近。“

　　情緒是感受的表達(dá)，是外顯的感受，我們害怕的只是這種外顯的形式可能帶來的后果，所以無需害怕感受，完全可以盡力去熟悉自己的內(nèi)心世界。學(xué)習(xí)體驗(yàn)到自己內(nèi)在氛圍：腸胃里的緊繃感、胸中的**感、喉嚨的窒息感、想離開的渴望，等等。對于不愿意表達(dá)感受的人，我們要鼓勵他表達(dá)，并保證表達(dá)感受是安全的，不要批判，這樣只會使對方更加防衛(wèi)、退縮。

　　為什么我們會不愿意表達(dá)感受呢，一方面是怕傷害到對方，一方面是擔(dān)心表達(dá)感受會讓對方不喜歡自己，排斥自己。對于前者來說我們只需要知道每個人都要為自己的感受負(fù)責(zé)，沒有人能夠傷害別人，只有自己能夠傷害到自己。對于后一個擔(dān)心，其實(shí)當(dāng)我們不肯表達(dá)時(shí)，已經(jīng)把對方推得更遠(yuǎn)，表達(dá)的話卻有可能拉近。一旦我自信能完全為自己的感受負(fù)責(zé)，就能以不責(zé)備、不要求對方改變的方式分享。對方不一定覺得我的負(fù)面評斷是有益的資訊，說不定還不予理會，所以我有可能得不到什么反應(yīng)，如果我對這種結(jié)果覺得失望或怨恨，就知道自己的分享是**，而不是真正的分享，可能危害彼此的關(guān)系。 當(dāng)我們只是單純的想要讓對方知道我們的感受，而沒有想要通過表達(dá)來**和改變對方時(shí)，這種表達(dá)就是有益的。

讀書筆記范文6

　　沈蘅仲先生在《語文教學(xué)散論》一書中說：“在學(xué)校中，教師的‘教’，學(xué)生的‘學(xué)’，就是‘教學(xué)’�！�…‘教’要發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，‘學(xué)’要發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性；而學(xué)生的積極性更多地要靠教師去調(diào)動。這道理看起來很明白，但實(shí)踐中并不一定處理得好�！薄耙�教會學(xué)生活學(xué)的方法，諸如要會使用工具書，要善于積累資料，‘不動筆墨不讀書’，等等，學(xué)生學(xué)會了這些方法，不但在校時(shí)能賴以自學(xué)，還將終身受用。

　　總之，要教觀點(diǎn)，教知識規(guī)律，教讀書方法；學(xué)生能具備一些基本觀點(diǎn)，掌握各種讀書知識的規(guī)律，學(xué)會讀書方法以后，就可以達(dá)到‘不教’了。”這樣的.論述，難道不是我們當(dāng)今語文教學(xué)的法寶嗎？

讀書筆記范文7

　　我們每個人就像一片樹葉，被風(fēng)吹落，也被風(fēng)吹起，漂流在塵世里，不知會飄向何方�！�—題記

　　我讀過多少書，尤其是名著，世界名著。在學(xué)校的時(shí)候，匆匆地《茶花戈》、《紅與黑》等，也許由于文學(xué)素養(yǎng)淺薄的，或是世界觀的差異。它們并沒有給我太大的震撼。暑假時(shí)，朋友推薦我讀下《飄》，那時(shí)還記得她很神秘地開玩笑地說了聲：“讀完后，你會改變你的擇偶觀呦！”

　　畫了一個月的時(shí)間看完了它，很慚愧自己像老牛走路似的看書速度，卻也不敢恭維自己看得有多么精細(xì)。讀完《飄》，他確實(shí)給了我很大的震撼，更喚起我對過去的懊悔。同時(shí)，對書中的描述的人生、友情、愛情，我也感觸頗多。

　　我很喜歡《飄》的主人公斯佳麗，她是一個性格復(fù)雜的人物——她給人的影響很好：勤勞、直率、有責(zé)任感；而她風(fēng)一般的善變的性格，正如本書的題目“隨風(fēng)而行”一樣。她之所以有3次坎坷的婚姻，只因她復(fù)雜多變的性格。因而在我的到這本小說的時(shí)候，我不僅沒有因所謂斯佳麗的“叛逆精神，自強(qiáng)不息”所感動，反而為她漂泊不定的生活，失去所有而仍不知道真愛在何方的悲劇的性格感到遺憾。必竟書的結(jié)尾這樣寫道：她具有她的'家族那種不承認(rèn)失敗的精神，即使失敗就擺在眼前，如今就憑借這種精神，她把下巴高高翹起。她能夠讓瑞德回來，她知道她能夠。世界上沒有哪個男人她無法得到，只要她下定決心就是了，畢竟，明天又是新的一天。

　　“明天又是新的一天“，作者的這句話給了一代又一代人精神的洗禮，給人自強(qiáng)不息的精神。而在我看來”沒有那個男人無法得到“并不能呢過并明她的成功，反而揭露了她的不擇**。為了金錢，她可以出賣自己的幸福；而為了自己的幸福，她可以出賣自己妹妹的幸福，出賣他人的幸福，創(chuàng)造出她所能制造的假象�？勺罱K，她也不會得到什么真正的愛情。可是，斯佳麗她認(rèn)為她**住了那個男人，她認(rèn)為她并沒有失敗，仍期待著明天——不是充滿自信，而是茫然的期待。這種自私、虛偽的期待的性格決定了斯佳麗到了故事的最后都沒有一個美滿的歸宿。

　　其實(shí)，善變、自私、虛偽，這些性格的弱點(diǎn)也是人人都有的，仿佛一個柵欄，**我們奔向事業(yè)的成功、生活的幸福�！讹h》借愛情的題材，寫了每個人因?yàn)樽约旱男愿袢觞c(diǎn)而遇到的窘境�！靶碌囊惶臁惫倘皇呛�，然而總是期盼“新的一天”，總期待有別的愛情能夠收獲，而不是想清楚自己做錯了什么，抱著所謂的希望和信心去尋找渺茫的機(jī)會，斯佳麗則能獲得他的幸福呢？也許她只能活在所謂的莊園的夢中了。

　　漂浮在塵世間里，有的人被物質(zhì)打敗做了生活的**，有的人隨時(shí)間而改變了自己最初的純真，剩下的便是所謂的特立獨(dú)行的人，但也許就是他們眼中的人，才真正的未忘初心。

讀書筆記范文8

　　過年了!周圍到處都洋溢著節(jié)日的氣氛!街道被打掃的干凈整齊，樹木被披紅掛綠裝飾一新，各大商鋪張燈結(jié)彩，家家戶戶貼**喜慶的對聯(lián)，人們臉上蕩漾著幸福的笑容。這個年我是在姨媽家過的。年三十的早上，我們幾個孩子的手就開始"癢癢"了，迫不及待地拿了一些鞭炮出去放。放著放著，我們就開始嘀咕了:這么點(diǎn)鞭炮怎么夠放呢于是又急忙跑回家里，正準(zhǔn)備再偷偷拿一些時(shí)，被姨媽發(fā)現(xiàn)了:"你們不是已經(jīng)放過鞭炮了嗎怎么還要放晚上還放不放了!"哎!大人就是這么嘮叨，我們只好作罷。"走嘍，我們堆雪人去!"不知誰喊了一聲，我們一幫孩子"唿啦"全都跟著跑了。今天除了有好玩的還有好吃的。晚飯時(shí)舅舅和舅媽帶著弟弟也來姨媽家吃年夜飯了。餐桌上的飯菜真豐富，看的我眼花繚亂，不知先吃那個好。大家一邊吃著一邊說著一邊笑著，你一問，我一答地說著今年的成績，明年的.打算。你一言，我一語的說著祝福的話，相互舉杯敬酒，不時(shí)發(fā)出歡樂的笑聲。氣氛非常融洽，真叫合家歡樂呀!吃完晚飯后，我們大家一起坐在電視機(jī)前觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會。隨著夜色的降臨，外面的鞭炮聲也是時(shí)時(shí)陣陣，斷斷續(xù)續(xù)的開始響起來了，歡快的響聲向人們傳遞著歡樂，鞭炮聲是越來越多了，十二點(diǎn)的鐘聲敲響了，我們拿著鞭炮沖出了家門，匯入了今晚最激動人心的時(shí)刻。此刻鞭炮聲是此起彼伏，震耳欲聾。五彩繽紛的煙花在天空上相互交錯，流光溢彩。天空仿佛都被映紅了，我們歡跳著，跑著，笑著，沉浸在一片歡樂的海洋里，在這舉國歡慶的時(shí)刻讓我們共同祝愿我們的祖國繁榮富強(qiáng)，祝愿我們的明天更加美好!去外婆家過年我的媽媽是貴州人，從小，我就沒的去外婆家。小時(shí)侯，看著別的小朋友去外婆家，我心里很羨慕，常常纏著媽媽要外婆，媽媽總是說:"以后帶你去看她。"可這個以后從沒到來過，慢慢地我也就不提了。去年寒假，當(dāng)媽媽說要帶我去外婆家的時(shí)候，我真的有點(diǎn)不相信自己的耳朵，直到坐**火車，才相信終于要見到親愛的外婆了�？墒巧宪嚊]多久，我就開始后悔了，因?yàn)槭谴哼\(yùn)期間，火車上擁擠不堪，各種說不清，道不明的氣味交織在一起，熏得人透不過氣來。沒辦法，我只好睡一會覺，看一會書，好不容易熬過了30個小時(shí)。下了火車，又坐著汽車在山路上顛簸了四個小時(shí)，我們終于在一座大山前停了下來。拎著行李下了車，活動了一下麻木的腿腳，我發(fā)現(xiàn)山腳下根本就沒人家!"咦，媽媽，外婆家在哪呀"媽媽疲憊地笑了笑說:"早呢，還有大約兩小時(shí)的山路，是要靠自己走上去的。"我的媽呀，我差點(diǎn)沒暈過去�，F(xiàn)在我明白了，為什么直到今天，我都快12歲了，她才帶我來外婆家!還好，沒走多遠(yuǎn)，舅舅就來接我們了，第一次看見我，舅舅好象有點(diǎn)激動，居然一下子抱起了我，把我鬧了個大紅臉。冬日蒼涼的午后，在蜿蜒不盡的山道上，我們?nèi)齻�人吃力地走著�？吹贸�，舅舅很想逗我開心，操著生硬的普通話不停地跟我說著什么。我有一搭沒一搭地敷衍著他。渾身酸痛的我在心里暗暗發(fā)誓:下次，打死我，我也不來了。

讀書筆記范文9

　　說到童年，大家的印象一定是溫暖、幸福、無憂無慮的吧。可是誰會知道蘇聯(lián)著名作家高爾基的童年是怎么樣的呢?讓我們打開《童年》，了解一下高爾基的童年吧!

　　《童年》是高爾基自傳小說三部曲中的第一部，講述了阿廖沙(高爾基)三歲失去父親，隨母親乘船遠(yuǎn)道投奔外祖父，認(rèn)識了小伙計(jì)茨岡人伊凡，老**格利高里，感受到外祖父卡希林家人與人之間的敵意。兩個舅舅為了母親的嫁妝爭吵不斷，甚至斗毆。后來，在阿廖沙十歲那年，母親去世，外祖父破產(chǎn)，將阿廖沙趕出家門，去“人間”混飯吃。

　　合上《童年》，我不禁感嘆：高爾基的童年與我們的童年相比，真是天差地別!高爾基的童年中，父親早逝，外祖父自私、吝嗇、貪婪、殘忍，就只因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事鞭打高爾基，甚至高爾基染壞了一匹布，外祖父也對他一陣打罵。那，我們的童年呢?衣來伸手，飯來張口，有時(shí)衣服穿了久了些，飯菜不合胃口了些，就都不要了。天天嚷著要買東西，不同意還不高興。如果說，我們的童年是天堂，那么，高爾基的'童年就是**，一個充滿陽光，一個到處黑暗。

　　而高爾基在他這如**般的童年中還可以努力學(xué)習(xí)，成為一代文學(xué)大師。那對于我們這些在天堂般的童年，我們是否應(yīng)該加倍珍惜呢?有這么好的條件，我們可以為夢想不斷努力，腳踏實(shí)地，不在美好的童年留下遺憾。

　　讓我們一起珍惜我們幸福的童年吧。

讀書筆記范文10

　　**重讀杜威的《人的問題》。杜威是實(shí)用**的哲學(xué)家，過去受到很多的批評。在《人的問題》這一本書中，有一些思想對**發(fā)展有啟發(fā)意義。他比較注重從人的角度來看**發(fā)展和人的發(fā)展，相信教育是一個社會最基礎(chǔ)的**化過程。他引用了溫恩的一段話：“教育是最基本的**安全，在這只船之外都是洪水�！�

　　從**發(fā)展的'角度來看，歷未有不同的切入點(diǎn)，如從體制的角度。從法律的角度，從程序的角度，從人的角度。從不同的角度對歷史和社會會做出不同的解釋。這就是**發(fā)展的主體性。我相信人在**發(fā)展中是極為重要的。社會的主導(dǎo)價(jià)值和原則怎樣傳遞到下一代，是一個社會基本的**工程，因?yàn)槿说淖畲蟮娜觞c(diǎn)就是不能把上一代接收的**觀念遺傳給下一代，必須有一個社會化的過程。這個過程就只能依靠教育來完成。**需要的就是這樣的完整的教育。當(dāng)然教育要能達(dá)到這樣的水*和功能，首先要有教育的基本信念，這可能是一個更難的問題。

讀書筆記范文11

　　看到《藝術(shù)哲學(xué)》這個名字的第一反應(yīng)：這一定是本偏理論化的哲學(xué)書，讀過以后，感覺它更像是一本介紹意大利，尼德蘭，希臘歷史，種族，風(fēng)俗習(xí)慣與藝術(shù)的書，并沒有想象中的那樣枯燥乏味，反而更加吸引了我去了解這些城市的過去，去感受它們的文化，去品味它們的藝術(shù)生活。

　　《藝術(shù)哲學(xué)》是法國的伊波利特。丹納所著，我看的是張偉所譯的，據(jù)譯者介紹，丹納是深具傳奇性的天才人物，就連他也被丹納廣博的學(xué)識、獨(dú)特的思路、縝密的分析以及精辟的見解所折服，我就更不用說了。這本書一共有三篇，分別是意大利的藝術(shù)哲學(xué)、尼德蘭的藝術(shù)哲學(xué)和希臘的藝術(shù)哲學(xué)。大致都是圍繞時(shí)代，種族和風(fēng)俗來寫，各有各的特點(diǎn)。作者開篇就提出這樣一條規(guī)律“藝術(shù)作品必然與條件完全符合，任何時(shí)期的藝術(shù)品都是按照這一規(guī)律產(chǎn)生的”，然后用意大利的繪畫史來證明和應(yīng)用這條規(guī)律。作品與環(huán)境必然完全相等，不論什么時(shí)代，藝術(shù)品都是按照這條規(guī)律產(chǎn)生的，無論是**還是東方，這條規(guī)律同樣適用。藝術(shù)確實(shí)源于生活，要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，甚至是一群藝術(shù)家，必須正確設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況，必須投身于它們當(dāng)時(shí)所處的生活環(huán)境。就拿意大利和尼德蘭來說，因?yàn)樽匀画h(huán)境的不同，意大利的目光轉(zhuǎn)向了健康、有力、活潑的人體，所以意大利繪畫多表現(xiàn)理想的美麗的人體；而尼德蘭多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的甚至是丑陋的人體。

　　在意大利，色調(diào)是固定的，在佛蘭德斯，景物的色調(diào)總是隨著日光和周圍水汽的變化而變。說到這，我又想到了源遠(yuǎn)流長，博大精深的**文化，在一方水土養(yǎng)一方人的環(huán)境下，使得文化具有了差異性，也正因?yàn)椴煌�的環(huán)境，才有了多姿多彩的文化和藝術(shù)�！八囆g(shù)作品必然與條件完全符合”，在丹納的條件里，‘種族’是一不可或缺的重要條件，因?yàn)榉N族的不同，日耳曼族與拉丁族不僅在藝術(shù)上的本性對立在風(fēng)格與趣味上也形成了類似的對比。“后者與前者相比，雖沒有那種塑像般的美妙形體，情趣粗俗一些，性情比較遲鈍，但精神的安穩(wěn)，氣質(zhì)的冷靜，使他們能更堅(jiān)實(shí)地把握住理智”�！端囆g(shù)哲學(xué)》從意大利，尼德蘭，希臘的地理位置，人種，風(fēng)俗習(xí)慣，歷史，**等因素談起，到其藝術(shù)形式的產(chǎn)生于發(fā)展，向我們論證了開篇所提出的規(guī)律——不同的環(huán)境決定不同的藝術(shù)風(fēng)格，也說明藝術(shù)來自生活，是生活給了它發(fā)展的空間。所以，要成為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，不單單要有強(qiáng)烈的自發(fā)的，獨(dú)特的情感，更需要的是一顆熱愛生活的心，對風(fēng)土民情的細(xì)微差別有著高度**的`心。

　　在歐洲的諸多文明古國中，意大利算是一個十分特殊的存在，在加上本人對這個城市的偏愛，我更喜歡談?wù)勎已壑械囊獯罄�。關(guān)于意大利畫派的特征，***一點(diǎn)令我印象深刻：意大利畫派輕視和忽視風(fēng)景，卻把人物作為主題。書中也提到過“藝術(shù)從質(zhì)樸走向完滿所前進(jìn)的一大步，便是創(chuàng)造了完美的形體，這是理想的慧眼而非尋常肉眼所能發(fā)現(xiàn)的形體”。之所以特別提到這點(diǎn)，是因?yàn)橄氲搅祟檮P之提到過“凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。”人物畫也是**畫中十分重要的一部分，魏晉南北朝時(shí)期，人物畫占據(jù)著重要地位，至于山水畫，直到隋唐才**出來。兩者相比，有共性，也有異性，相同的是都重視人物，不同的是對人物的偏重點(diǎn)卻大有不同，前者表達(dá)理想的人體，后者以形寫神，更注重人物的傳神。關(guān)于他們之間的不同又恰巧說明了之前所提到的規(guī)律“藝術(shù)作品必然與條件完全符合”。

　　可想而知，封建思想根深蒂固的**怎會與接受了文藝復(fù)習(xí)洗禮的意大利創(chuàng)造出同等風(fēng)格的藝術(shù)作品呢？對于輕視風(fēng)景，重人物的思想我也是能接受的，誰讓事物的發(fā)展是一個波浪式前進(jìn)的過程呢？書里也解釋了意大利藝術(shù)表現(xiàn)人體的原因，我認(rèn)為那些例子太過于黑暗，免不了背叛，仇恨和殺害，對于生活在和*年代的我來說，盡管未曾身臨其境，卻仍不想多提�，F(xiàn)在的時(shí)代背景也有著與之相對應(yīng)的產(chǎn)物，要想同樣的藝術(shù)在世界的舞臺上再度出現(xiàn)，除非歲月的車輪退回到有那樣一種環(huán)境的年代。

　　此書著實(shí)令我受益頗深，只可惜我才疏學(xué)淺，無法用自己的拙筆體現(xiàn)丹納藝術(shù)的靈魂深處，在今后的學(xué)習(xí)中，我定刻苦鉆研，交上更令人滿意的答案。

讀書筆記范文12

　　下午，接到陸老師的電話，很突然，陸老師*時(shí)也很忙，很多事情需要她去操持。今天的電話，是因?yàn)樗�最近從我的文字里知道我最近低沉的狀態(tài)，為了安慰我、鼓勵我：越是艱難的時(shí)刻，挺過去了，就越可能是成長的契機(jī)。

　　沒有時(shí)間說更多的話，感動卻氤氳**。我想起了很多人，在我陷入困境時(shí)是如何給我力量：家人在經(jīng)濟(jì)上、情感上的無私**；想起在遭遇了遵義附的變故之后，語文組2辦公室里的姐妹們，是怎樣地勸說；想起了在那些無法排解的'憂傷面前，為數(shù)不多的好友是怎樣化解我內(nèi)心的孤獨(dú)與悲傷的……

　　奧普拉在第一部分“歡愉”里，用故事告訴我們她的歡愉，吃一餐美食、吃有機(jī)食物，是她的歡愉；和朋友暢談，擁有多年的摯友，是她的一種歡愉；放開自己，跳進(jìn)人生的舞池，發(fā)現(xiàn)生活的驚喜，是她的歡愉；閱讀、靈魂練習(xí)，更是她神圣的歡愉。

　　我知道，我其實(shí)也有那么多歡愉的條件，是過于挑剔、不善言表的心，自動忽略了它們：我擁有健康，我每天吃的蔬菜、肉蛋，包括面條、調(diào)料、食用油、大米，都是雙方父母或者親戚自己種植或喂養(yǎng)，我們的飲食踐行少鹽、少油、少調(diào)料的烹調(diào)原則，我有機(jī)會每天在家吃飯；我沒有太多的人際交往，卻不乏為我快樂、為我分憂的家人和朋友；我有一個并不富裕也不浪漫然而卻彼此忠誠、互相愛惜的伴侶，還有一個活潑可愛、好養(yǎng)好帶的小孩子；我也體會過閱讀的快樂、學(xué)習(xí)的價(jià)值，有時(shí)我會突然發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的自己比過去的自己要更靈動時(shí)，會被自己不經(jīng)意的改變驚到，進(jìn)而歡喜無比！

　　是什么讓我對這些歡愉視而不見？是忘了記錄，忘了試著去寫下這些讓人開心的時(shí)刻——心田不種下快樂，就會被憂傷占領(lǐng)。

　　不要忘了，去種下歡愉的種子，讓她們茁壯成長。

讀書筆記范文13

　　《雨巷》大約寫于1927年夏天。最初發(fā)表在1928年8月出版的《小說月報(bào)》第十九卷第八號上。戴望舒的摯友杜衡在1933年寫道： 說起《雨巷》，我們非常不容易把 葉圣陶 先生底獎掖忘記的�！队晗铩穼懗珊蟛畈欢嘤心辏�在圣 陶 先生**編輯《小說月報(bào)》的時(shí)候，望舒才忽然想把它投寄出去。圣 陶 先生一看到這首詩就有信來，稱許他替新詩的音節(jié)開了一個新的**。

　　……圣 陶 先生底有力的推薦，使望舒得到了“雨巷”詩人的稱號，一直到現(xiàn)在。(《望舒草·序》) 人們熟知的文學(xué)史上的這段佳話，反映了《雨巷》一詩在當(dāng)時(shí)的價(jià)值和影響。 就抒情內(nèi)容來看，《雨巷》的境界和格調(diào)都是不高的�！队晗铩吩诘统炼鴥�(yōu)美的調(diào)子里，抒發(fā)了作者濃重的失望和彷徨的情緒。打開詩篇，我們首先看到詩人給人們描繪了一幅梅雨季節(jié)江南小巷的陰沉圖景。詩人自己就是在雨巷中彳亍彷徨的抒情主人公。他非常孤獨(dú)，也非常寂寞，在綿綿的細(xì)雨中，“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷”。在這樣陰郁而孤寂的'環(huán)境，他心里懷著一點(diǎn)朦朧而痛苦的希望：“希望逢著一個丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”。這個姑娘被詩人賦予了美麗而又愁苦的色彩。她雖然有著“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，但是也“丁香一樣的憂愁”。她的內(nèi)心充滿了“冷漠”，凄清”和“惆悵”。和詩人一樣，在寂寥的雨巷中，“哀怨又彷徨”。而且，她竟是默默無言，“像夢一般地”從自己身邊飄過去了，走盡了這寂寥的雨巷。

讀書筆記范文14

　　讀完這本書我非常興奮，因?yàn)槲艺业搅送ㄍ鶅?yōu)秀、卓越的路徑，那就是刻意練習(xí)。在我求知欲高漲的這個階段，我了解到有這樣一本書，買來，馬上看，大概使用了6個番茄中的時(shí)間讀完，當(dāng)然我是跳讀的，因?yàn)檫@本書的內(nèi)容比較多，每頁上的文字比較滿，邏輯思路比較嚴(yán)謹(jǐn)，不是一本讓人讀起來很輕松的書。

　　拿到這本書，我首先采用的瀏覽，封面、封底、目錄，然后掃讀了書中的內(nèi)容，接著又回到目錄，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我不是太喜歡書中的緊密排版和一些生僻的詞，難理解的句子時(shí)，我首先是劃出了目錄中我感興趣的小標(biāo)題，打算先讀這些，邊讀邊尋找我的答案。

　　什么是刻意練習(xí)？

　　為什么要進(jìn)行刻意練習(xí)？

　　刻意練習(xí)需要怎么做？

　　有哪些成功的案例？

　　我現(xiàn)在就可以進(jìn)行的刻意練習(xí)是什么？

　　我將這本書分為四部分，第一部分，從不同角度引出刻意練習(xí)，什么是刻意練習(xí)；第二部分，在工作、生活中如何運(yùn)用刻意練習(xí)；第三部分，描述杰出人物的路徑及解釋各類“天才”；最后，指出作為普通人的我們一定可以通過刻意練習(xí)進(jìn)一步挖潛自身潛能。

　　我們所知道的莫扎特等“天才”，他們天生就是天才嗎？不是，本書介紹音樂家、運(yùn)動員、超強(qiáng)記憶者等杰出人物的故事和經(jīng)歷，向我們闡明所謂“天才”都是經(jīng)過后天大量的、正確的、有目的的練習(xí)才達(dá)到“天才”標(biāo)準(zhǔn)的。在大量的練習(xí)之中，他們的大腦究竟是什么發(fā)生了變化呢？我又學(xué)到一個新名詞“心理表征”，心理表征又是什么呢？心理表征是一種與我們大腦正在思考的某個物體、某個觀點(diǎn)、某些信息或者其他任何事物相對應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)，或具體或抽象。有點(diǎn)難理解是吧，舉個栗子吧，當(dāng)別人一提到蒙娜麗莎，你會想到什么？是不是腦海中出現(xiàn)了那幅著名油畫的形象，那個形象就是蒙娜麗莎在我們腦海中的心理表征。這些杰出人物經(jīng)過了年復(fù)一年的練習(xí)，改變了大腦中的神經(jīng)回路，創(chuàng)建了高度專業(yè)化的心理表征，這些心理表征反過來使得令人難以置信的記憶、規(guī)律的識別、問題的`解決等成為可能，也使得他們能夠培養(yǎng)和發(fā)展各種高級的能力，以便在特定的專業(yè)領(lǐng)域中表現(xiàn)卓越。

　　既然“天才”是經(jīng)過后天努力做到的，那么我們普通人是不是也可以通過大量的、正確的練習(xí)走向優(yōu)秀和卓越呢？答案是肯定的，但我們必須進(jìn)行“刻意練習(xí)”�？桃饩毩�(xí)是一種有目的練習(xí)，并且知道該朝什么方向發(fā)展，以及怎樣去達(dá)到目標(biāo)。

　　下面我們看看，普通人應(yīng)該怎么刻意練習(xí)？

　　首先、找位好導(dǎo)師，輔導(dǎo)你，**你，幫你糾錯。沒有導(dǎo)師也沒關(guān)系，因?yàn)橐磺性谟谧约骸?/p>

　　第二、設(shè)定感興趣的目標(biāo)。這個目標(biāo)必須能夠足夠吸引你的***，讓你后期自覺自愿的為其投入、付出。

　　第三、認(rèn)真對待你的目標(biāo)。認(rèn)真而且要嚴(yán)肅對待，根據(jù)目標(biāo)設(shè)定一步步的行動計(jì)劃，嚴(yán)格的去執(zhí)行，切忌三天打魚兩天曬網(wǎng)。

　　第四、全力且專注的投入。在進(jìn)行大量練習(xí)的過程中，我們必須做到全身心專注的投入，這里推薦使用“番茄鐘”，關(guān)注練習(xí)25分鐘，然后小憩5分鐘。

　　第五、反饋、糾正、創(chuàng)新。在自己練習(xí)的時(shí)候，我們必須依靠自己的心理表征來監(jiān)測自己的表現(xiàn)，并確定可能在哪些地方做得不對，然后將不對的進(jìn)行糾正，在新的基礎(chǔ)上創(chuàng)建起新的、更有效的表征，繼續(xù)練習(xí)，進(jìn)而達(dá)成目標(biāo)。

　　刻意練習(xí)，你會了嗎？步驟看似很簡單，但是在練習(xí)的過程中我們可能會碰到很多問題，比如堅(jiān)持不下去了怎么辦？比如因?yàn)橥饨缫蛩卮騺y計(jì)劃了怎么辦？所有這些能夠打斷你的理由都不是理由，唯一不足的是的動機(jī)，問問自己我達(dá)成目標(biāo)的動機(jī)強(qiáng)烈嗎？

　　如果你的動機(jī)不強(qiáng)烈，很小的理由都會把你拉回原點(diǎn)。這個時(shí)候還得靠你自己。對，走出舒適區(qū)去，逼自己一把，你的潛能還沒有充分發(fā)揮，通過刻意練習(xí)，去創(chuàng)造屬于你的全新的世界吧。

　　我現(xiàn)在正在進(jìn)行的刻意練習(xí)目標(biāo)是：

　　閱讀，我現(xiàn)在的水*是每周讀兩本書，目標(biāo)是每天一本書，并且輸出一片讀書感悟；

　　培訓(xùn)工作，目標(biāo)做一位優(yōu)秀的培訓(xùn)師，自己開發(fā)課題，并且熟練講解。

　　你可以堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，使你自己變得卓越、卓越、更卓越。你的進(jìn)步有多大，取決于你自己。

讀書筆記范文15

　　《簡·愛》是19世紀(jì)英國著名作家夏洛蒂·勃朗特的**作。人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意人生”的反映，是一部帶有自傳色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特和勃朗寧夫人構(gòu)成了那個時(shí)代英國女性最高榮譽(yù)的完美三位一體。

　　《簡·愛》是一部帶有自傳色彩的小說。它解釋了這樣一個主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛。

　　《簡·愛》第一次出版時(shí)，夏洛蒂·勃朗特用了科爾伯特這個筆名。以至于她的姐妹們后來把她錯當(dāng)成了那本書。幸運(yùn)的`是，她在重印的《簡·愛》中澄清了事實(shí)。

漢書讀書筆記 (菁選3篇)（擴(kuò)展3）

——讀書筆記菁選

關(guān)于讀書筆記12篇

　　品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的關(guān)于讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

　　關(guān)于讀書筆記 篇1

　　在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處。

　　《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生*事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。 老子說的道，是天道，就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

　　人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的'時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

　　人在得意的時(shí)候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)�，此時(shí)的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時(shí)，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時(shí)就會走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù)，不能驕傲，要有謙虛之心。

　　老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ�，是以不去。”老子認(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋�人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去，而是永存。

　　無為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。

　　《道德經(jīng)》不愧是我們****的瑰寶，其中道理還得我們親自閱讀才能理會，《道德經(jīng)》是一部值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)研究的經(jīng)典之作。

　　關(guān)于讀書筆記 篇2

　　《孔融讓梨》這篇故事主要講的是在春秋魯國，一名叫孔融的小孩既聰明又懂事。有一天，母親端上一盤梨子，母親叫孔融及七個兄弟挑梨，弟弟先挑走了一個最大的梨，但是孔融卻拿了一個最小的梨說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們好、吃吧�！备赣H又問：“那弟弟比你小啊?”孔融說：“因?yàn)槲沂撬�哥哥，弟弟比我小，所以我�?yīng)該給他大的。”讀到這里，我的心情久久不能*靜，故事中，孔融的一舉一動，再加上那驚人巧妙的回答深深的吸引了我，從這可以看出他格外的懂事，禮貌，實(shí)在令人印象深刻語句中，洋溢這可貴的最老愛幼的高尚品質(zhì)，蘊(yùn)藏著一種謙讓的美德。孔融很小就有這種謙讓的精神，這種傳統(tǒng)美德已經(jīng)在世界上流傳了千百年，孔融的精神值得我們每一個人去學(xué)習(xí)。

　　想想自己，我感到十分慚愧。在我的'日常生活中，放生過這樣一件事，在我七歲的時(shí)候，有一天，妹妹正津津有味在吃著鮮美的桃子，我看了看盤子里的桃子又看了看她。天哪!只剩最后一只桃子了呀!我立即從她手中搶了過來。妹妹突然用眼角瞪了我一眼，然后急忙跑夠來跟我搶。這是驚動了媽媽，她來到我的面前，狠狠的罵了我一句，說：“媛媛，每桃子了，我可以幫你買呀”我驕傲的說：“就不�！眿寢屃⒖棠贸隽思曳ā�雞毛撣子’打了我一頓。

　　現(xiàn)在想起這件事，我后悔莫及，我真對不起媽媽，自己沒有做到先人后己尊老愛有的責(zé)任，心里還埋怨媽媽。

　　我終于明白：我們首先要尊重別人，才能得到別人的尊重，我們還要尊敬師長，以禮貌待人。

　　在我們的生活中有些事情值得我們?nèi)プ觥１热纾涸诠�交車上，給老奶奶讓座;在吃東西是，我們可以先讓晚輩……還有玉樹地震中，有很多人失去父母，有很多人受傷……我們都可以伸出溫暖的手，安慰他們，幫助他們，是他們都感受到溫暖……

　　我決定做個小孔融，讓大家看看我的本領(lǐng)!

　　關(guān)于讀書筆記 篇3

　　人民藝術(shù)家老舍筆下的《茶館》真不愧為“東方舞臺上的奇跡！”

　　全劇的人物復(fù)雜多樣，卻簡單到從陳設(shè)的古樸變?yōu)樾率�，最后淪為簡陋，昭示出茶館在各個特定歷史時(shí)期的文化特征、時(shí)代特征。

　　清末整個社會的'黑暗腐朽、不可救藥是全劇的中心思想，也是作者要反映的現(xiàn)實(shí)社會的特點(diǎn)。為此，老舍先生精心刻畫了各色人物。從舊社會小資產(chǎn)物、小商人的典型任務(wù)王利發(fā)的經(jīng)營方式的改變，充滿愛國熱情、最后淪落為賣菜的常四爺……無不時(shí)刻在步步深入文章的主旨。我們可以從這家老茶館中的精彩演出，看出就**的必然**。

　　茶館**的不僅是一個人，一個茶館的興衰，更是一個社會、一個國家濃縮的典范。

　　關(guān)于讀書筆記 篇4

　　我讀的版本是商務(wù)印書館許寶骙譯本，網(wǎng)上對這個譯本頗有微詞，希望有機(jī)會可以換一個更好的譯本再讀一遍。

　　密爾的**不是形而上的**，不是康德的那種高高在上的**，他的**限制在****的范圍里，是功利**的**。他的**體現(xiàn)在傷害原則之上：“任何人的行為只有涉及他人的利害，個人就不必向社會負(fù)責(zé)交代。在只涉及本人的那部分，他的**性在原則上則是絕對的。對于本人自己，對他身心，個人乃是最高**者�！泵軤柕�**有點(diǎn)類似于以賽亞柏林的消極**和積極**。在不損害他人利益的前提下，集體不能干涉?zhèn)�人的**，這屬于消極**；個人對自己享有最高的**，這是積極**。

　　《論**》共有五章，第一章“引論”，告訴讀者本書主要討論社會所能合法施用于個人的**的性質(zhì)和限度，提出傷害原則；第二章“論思想**和討論的**”，講的是因?yàn)槿藗儾豢赡苓_(dá)到真理，所以必須保留錯誤的意見，完全抹去與整個社會不同的意見是極端危險(xiǎn)的，由此來捍衛(wèi)****和思想**；第三章“論個性偉人類的福祉的因素之一”，人按照自己的個性實(shí)現(xiàn)自己，不僅僅是達(dá)到幸福的**，實(shí)現(xiàn)自己的個性就是幸福的一部分，社會應(yīng)該在最大程度上保證每個個體實(shí)現(xiàn)自己的個性；第四章“論社會駕于個人的權(quán)威的限度”，密爾在這一章確立了著名的傷害原則，討論社會在什么時(shí)候可以干涉?zhèn)�人，社會如何正當(dāng)?shù)馗缮鎮(zhèn)�人；第五章“本書教義的應(yīng)用”，在一些實(shí)際問題上如何運(yùn)用密爾的**原則，比如教育，飲酒，**等問題。接下來仔細(xì)討論每一章都說了什么。

　　第一章：引論。

　　約翰米爾討論的**不是“**意志”，和哲學(xué)家們討論的**是不一樣的，他的**是“對于**者所施用于群體的**要劃定一些他所應(yīng)當(dāng)收到的.限制”，**是對**的限制。密爾把**牢牢限定在****的范圍里，不討論在康德那里像神一樣的，本體論意義上的**。他覺得在他的年代全圈**已經(jīng)不是令人擔(dān)憂的對象了，而是在**的基礎(chǔ)上怎么防止多數(shù)人的**，尤其是道德的**，密爾覺得大多數(shù)道德都是“階級利益和階級優(yōu)越感的創(chuàng)造物，是社會中一些有**的部分的好惡”。他要討論的是集體意見能否合法干涉?zhèn)�人意見，這個限度在哪里？限度就是傷害原則。在引論里他也提到了功利**，他說：”在一切道德問題上，我最后總是訴諸功利**的，但這里所謂的功利必須是最廣義的，必須是把人當(dāng)作前進(jìn)的存在而以其永久利益為根據(jù)的�！币簿褪钦f密爾的**不是高高在上的，所有問題的第一因，功利**是**的前提。

　　第二章：論思想的**和討論的**。

　　我覺得這是這本書最重要的一章。這一張主要捍衛(wèi)了****和思想**。捍衛(wèi)的**就是證明公眾的意見也有可能是錯的。密爾極力反對用公眾****個體的思想。“假定全人類**持有一種意見，而僅僅一人執(zhí)有相反的意見，這是，人類要使那一個人沉默并不比那個人（加入他有**的話）要使全人類沉默較為正當(dāng)。”他還說：“迫使一個意見不能發(fā)表的特殊**乃在它是對整個人類的掠奪�！敝�后，密爾極力證明社會和**會產(chǎn)生許多謬誤，每個時(shí)代都曾抱有許多隨后的時(shí)代視為錯誤荒謬的意見。任何意見都有被懷疑的**，無論是道德問題或是宗教原則，如果沒有***提出相反的意見，不保證他們的****的話，整個社會和**都會處于危險(xiǎn)之中。除此之外，他還推重兩個對立觀點(diǎn)之間的共存和融合�！皟煞N思想方式各借對方的缺陷顯出自己的功用，也在很大程度上各靠對方的反對才把己方保持在理性和健康的范圍內(nèi)。

　　第三章：論個性為人類福祉的原因之一。

　　他覺得人應(yīng)該抱有自己的個性。這一章顯示出了密爾的多元論傾向，他說：”不同的人不能健康的生存于同一道德的空氣里，正不亞于各種各樣的植物不能健康的生存與同一物質(zhì)和空氣里。”密爾對個性的捍衛(wèi)建立在****之上，因?yàn)槿祟惖恼胬硎呛茈y**的，一套真理不可能適合所有人，意見的分歧時(shí)必然會產(chǎn)生的，所以，保存每個人的個性至關(guān)重要。“對于各種各樣的個性只要對他人沒有損害應(yīng)當(dāng)給予自有發(fā)展的余地。”這一章還還展示了密爾和德國古典哲學(xué)之間的關(guān)系�！叭诵圆皇且患軝C(jī)器……它毋寧說像一棵樹，需要生長并且從各方面發(fā)展起來，需要按照那使他成為活的內(nèi)在力量的趨向生長和發(fā)展起來。”這種黑格爾風(fēng)格的話出現(xiàn)在功利**的著作里還蠻讓人驚奇的，密爾算是吧德國古典**和功利**糅合在一起了。

　　第四章：論社會駕于個人的權(quán)威的限度。

　　這一章討論人類生活中有多少應(yīng)當(dāng)派歸個性，有多少應(yīng)當(dāng)派歸社會。主要的觀點(diǎn)就是：“凡主要關(guān)涉在個人的那部分生活應(yīng)當(dāng)歸屬個性，凡主要關(guān)涉社會的那部分生活應(yīng)當(dāng)歸屬社會�！备鶕�(jù)傷害原則，自己的事情完全可以交由個性處理，只要不傷害到別人的利益。在涉及他人的利益時(shí)，就必須遵守規(guī)則。人可以特立獨(dú)行，只要他不損害別人的利益，他要為自己的特立獨(dú)行負(fù)責(zé)，別人不能干涉他，卻可以在情感上不喜歡他：“一個人因?yàn)樽陨骰蚴莻�人尊嚴(yán)上具有缺點(diǎn)而當(dāng)然會招致的他嗯情感方面的損失和因?qū)λ?**有所觸犯而應(yīng)當(dāng)遭到的譴責(zé)是不一樣的�！�

　　第五章：本書教義的應(yīng)用。

　　最后一章他討論了一些具體的零散的問題如何應(yīng)用他的理論，比如貿(mào)易、求職、**、**的權(quán)限、國家的權(quán)限**、飲酒、教育……

　　關(guān)于讀書筆記 篇5

　　讀了《趙州橋》這篇文章，我知道了它位于河北省趙縣的洨河上，它是一千三百年前，隋朝的石匠李春設(shè)計(jì)和參加建造的。

　　趙州橋設(shè)計(jì)非常巧妙，為了防洪水，大拱頂上左右兩邊各有還有兩個小橋洞，*時(shí)河水從大橋洞流過，發(fā)洪水的時(shí)候，河水還可以從四個小橋洞流過。這種設(shè)計(jì)在建橋史上是一個創(chuàng)舉。

　　這座橋不但堅(jiān)固，而且美觀。橋面兩側(cè)有石欄，欄板上雕刻著精美的圖案;有的刻著兩條相互纏繞的龍，嘴里吐著美麗的水花;有的刻著兩條飛龍，前爪抵著，各自回想遙望;還有的刻著雙龍戲珠。所有的.龍似乎都在游動，真像活了一樣。遠(yuǎn)看這座橋像一道彩虹，橫臥在洨河上。

　　趙州橋設(shè)計(jì)巧妙，建造堅(jiān)固，體現(xiàn)了古代的能工巧匠和勞動人民的智慧和才干，是我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，我不禁為**古代勞動人民的智慧而贊嘆。

　　關(guān)于讀書筆記 篇6

　　認(rèn)真讀了當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，很想寫段讀書筆記。許是書寫的太精彩了，忍不住想寫幾句。一段幾百年的明史，卻在作者筆下娓娓道來。第一部里記憶猶新的是那段八股科舉考試，最佩服的是那幾百年間就出現(xiàn)的寥寥無幾的三甲狀元。張居正也著實(shí)厲害。慶幸的是當(dāng)年黃觀投河自盡，否則以他的氣節(jié)豈不比那方孝孺等人下場更慘。最想解開的迷便是朱允炆到底去了哪，難不能被火化成了灰?最狠的人非朱**和他的'四兒子朱棣莫屬，為了保全**位，殺了身邊所有的人，寧我負(fù)天下人不能讓天下人負(fù)我，格外覺得朱棣愛記仇。最現(xiàn)實(shí)的人非李景隆是也，墻頭草，兩邊倒。做不成軍事奇才也罷，卻成了內(nèi)奸。

　　看完第一部后覺得老天格外厚愛朱棣，穿了朱允炆的防彈衣不說，連沙塵暴都格外青睞朱棣一方，那幾仗勝利的更外驚險(xiǎn)和僥幸。(其實(shí)也許是書里故意這么寫的，但是那四年的風(fēng)風(fēng)雨雨也讓我深刻感受到了朱棣的強(qiáng)大，敢弒君奪位，比起寧王那些人，讓我佩服不已。至少他不那么做，肯定會被朱允炆貶為庶民。那段洪武年間，那個風(fēng)雪之夜，便已經(jīng)讓人記憶深刻，這是一個怎樣有隱忍之心的男人。也可以感受到朱棣裝瘋賣傻背后的豪情壯志、說他是社會青年，我覺得并不完全符合。早年跟隨父親征戰(zhàn)，可能是父親疏忽了他，倒也罷。正因?yàn)橛羞@樣一段不尋常的亂世之戰(zhàn)，才成就了后來這樣一位不*凡的永樂**。我覺得榜樣的力量是偉大的。) 朱棣和朱**都有個共同的地方，狠起來，會絕到底。要么不做要么做絕。但是他們的兩位長子又與其相反。朱標(biāo)若是沒有英年早逝的話，應(yīng)該是位仁君。宋濂天天教他的都是做**要宅心仁厚，善待百姓。而那位當(dāng)了十個月**的朱高熾似乎也是比他老子厚道許多。同樣的老子生出來的兒子們可真是性格迥異。 最喜歡書里寫的金戈鐵馬的場面，不算宏大，稱不上寫的精致，卻頗有戲劇化。無論是對戰(zhàn)陳友諒火燒那些鐵索戰(zhàn)艦，還是對戰(zhàn)那些前朝元人在那個漫無邊界的沙漠里尋找敵人，或是盛庸在追殺北軍時(shí)突然帥旗刮倒，都覺得充滿了戲劇化。正是因?yàn)槿绱耍瑧?zhàn)爭才能寫得如此精彩。

　　第一次發(fā)現(xiàn)即使沒有愛情的小說故事里，也能讓人看得如此投入。無論是從哪位強(qiáng)大的將軍身上，都隱藏著這樣一句話。即使日后身處絕境，亦需堅(jiān)守，萬勿輕言放棄。 心的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。 有人說這些事兒，不夠真實(shí)，其實(shí)在我看來，假假真真也好，這段歷史能夠在輕松的氛圍里寫的如此深刻，已覺得不易，何必要做到絕對真實(shí)呢，本來歷史就沒有絕對的真實(shí)，即便是正式記載，也不能說明絕對可靠。歷史可以寫的如此好看，像書里所說，生澀的道理用最普通的語言來描述，豈不更易理解。為什么非要鉆牛角尖呢。 我想把這部書完全讀完，還需要很長一段時(shí)間。作為枕邊書，它還是不錯的選擇，應(yīng)該有很多人都看過，類似于易中天的品三國。暢銷千萬冊。不過相比之下，無論是品三國還是論語心得，比起這部書，都遜色不少。 那么長的一本書，我居然都記得書里的人名，有點(diǎn)過目不忘。哈哈。就此罷筆。希望你會喜歡。

　　關(guān)于讀書筆記 篇7

　　愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.**有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動的.

　　而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的.方式.

　　對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地**著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.

　　關(guān)于讀書筆記 篇8

　　《西游記》大家肯定都看過吧！里面的主人公是降妖除魔的`孫悟空、好吃懶做的豬八

　　戒、心地善良的唐僧和老實(shí)巴交的沙和尚。這些人物無人不知無人不曉。

　　我也要學(xué)習(xí)孫悟空堅(jiān)強(qiáng)的毅力和永不后退的精神，長大后做個有出息的人。

　　關(guān)于讀書筆記 篇9

　　在青年教師的成長過程中，如何又好又快的成長是每一位青年教師都在思考的問題。最近利用工作之余，我認(rèn)真閱讀了《怎樣成為一名優(yōu)秀老師》一書，感受頗深。本書是由三名著名的**教育工作者編著，主要從教書育人、終身學(xué)習(xí)、建立良好的師生關(guān)系、進(jìn)行有效地溝通、提供有效的幫助、應(yīng)對職業(yè)挑戰(zhàn)、避免職業(yè)倦怠、積極反思、敬業(yè)等九個方面進(jìn)行闡述。

　　結(jié)合我自身的情況：所在的是一所城郊結(jié)合部的幼兒園，在幼兒園教學(xué)生活中會面臨很多問題，而在面對各種不同生源素質(zhì)表現(xiàn)的幼兒時(shí)，應(yīng)該怎樣去面對，并且排除相關(guān)的干擾因素讓自己在教學(xué)崗位上更快的成長，這些也是我常常思考的問題。通過對這本書的閱讀，我對這些問題有了些新的認(rèn)識，同時(shí)也起到了較好的引領(lǐng)作用。

　　作者在書中指出：成為最優(yōu)秀教師的要素，不是教學(xué)中那些技術(shù)層面的東西，而是能有效地贏得學(xué)生注意、尊重、傾心的人品。正是這種獨(dú)特的人力資源，有著鼓舞人心的強(qiáng)大力量，能激勵學(xué)生超越個人所認(rèn)定的極限，幫助他們尋求人生的重大意義。這相對于此前在教育界注重教材與教法的鉆研的.一些教師而言，是一個嶄新而又睿智的話題。

　　一名優(yōu)秀教師，必須具備哪些素質(zhì)和品質(zhì)呢?作者在書中也進(jìn)行了闡述，告訴我們理想教師的素質(zhì)依次是：交談和理解的能力;嚴(yán)格而公正地執(zhí)行紀(jì)律的能力;啟發(fā)和引發(fā)動機(jī)的能力;高尚的品德;愛護(hù)和關(guān)心兒童;對專門職業(yè)的獻(xiàn)身和熱誠;友善的個性;端正潔凈的儀表。具備了理想教師的素質(zhì)，我們才能去談所謂“優(yōu)秀”，而要達(dá)到所謂“優(yōu)秀”，絕非易事，作者在書中也做了詳實(shí)地闡述。在讀后，我也進(jìn)行了自我反思與總結(jié)。

　　我要做到對自己的工作充滿激情，并把這種激情傳遞給同事和幼兒，展現(xiàn)自身的個人魅力。在班級教學(xué)和生活中，在處理班級事情的過程中，要做到對待每個幼兒，要盡可能地做到公正、公*，無論他來自哪里，無論他長得是否可愛、聰明伶俐、討人喜歡。要成長為一名優(yōu)秀的青年教師，理解得更透徹一

　　些，就是教師必須敬業(yè)，有育人教書的激情;有良好的道德品質(zhì)，“德高為師，身正為范。”有愛心，大愛無聲，師德千秋;并以積極的心態(tài)為人處世。 此外，作為一名優(yōu)秀教師，必須熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，一名優(yōu)秀的教師必須是一位愛學(xué)、善學(xué)的人，只有終身堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，才能不斷的更新補(bǔ)充自己的知識，保持與時(shí)代同步伐，不至于落后于當(dāng)今時(shí)代的要求。

　　關(guān)于讀書筆記 篇10

　　印象里我只知道有個作家叫劉墉，直到看了這本《超越自己》特地百度了下才知道他不僅是作家也是一名畫家，還曾擔(dān)任過****等等，總之豐富的經(jīng)歷看得我眼花繚亂的，真是一個“人生贏家”。但讀了《超越自己》這本書后，我發(fā)現(xiàn)他最重要的身份是一位成功的父親，因?yàn)樗�的“育兒�?jīng)”成功地教育出了一對出色的子女，他們?nèi)�家都是“人生贏家”。

　　劉軒，美籍作家劉墉之子，**大學(xué)心理學(xué)的博士，茱麗葉音樂學(xué)院的高材生、散文專欄作家及主持人，音樂、時(shí)尚、娛樂達(dá)人。作品有《Why not?給自己一點(diǎn)**》、《尋找自己》、《顫抖的大地》、《屬于那個叛逆的年代》、《放任心中的一百次流浪》等。

　　劉軒，他的兒子，也是這本書的主人公，看他的百度介紹可知道他又是**心理學(xué)博士，又是音樂家又是作家，青出于藍(lán)勝于藍(lán)，比他老爸更厲害。怎么同樣是人，區(qū)別就這么大呢?為什么上帝給我們每個人同樣的時(shí)間，我們每個人的收獲卻不一樣呢，真的'只是天才與庸才的差別嗎?

　　我相信不是的，其中教育占了最重要的角色，成功的教育可以造就一個世人眼中的“天才”。

　　雖然自己還是單身狗一枚，但也許是女人天生攜帶的母**，*時(shí)跟朋友聊天總會聊到以后養(yǎng)孩子怎么養(yǎng)的問題，我的想法就是“生孩子容易養(yǎng)孩子難”，既然生下了孩子，就要負(fù)擔(dān)起父母教育的職責(zé)，即便教出的孩子最后不是什么成功人士，但至少不要成為危害社會的**。

　　尤其之前看了東野圭吾的《彷徨之刃》，講述的是青少年**的社會問題，這本書看了一遍之后我就不敢再看第二遍，因?yàn)閷?shí)在太痛心太無力了，對書中的那些無力管教孩子導(dǎo)致他**的家長真是恨不得穿越書中揍他們一頓，怎么能教出這樣的社會渣滓呢，真應(yīng)該有個針對青少年**的法律叫“孩子**，家長坐牢”，因?yàn)榻甜B(yǎng)孩子就的是父母不可逃避的責(zé)任呀。

　　所以我很慶幸我爸媽雖然不懂教我如何做一個出色的人才，但基本的做人道理還是言傳身教，讓我不至于三觀不正。

　　關(guān)于讀書筆記 篇11

　　我國的四大名著《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》中，我最喜歡的是施耐庵的《水滸傳》這部書。

　　《水滸傳》寫了一場包括各個階層百姓在內(nèi)的武裝**，這場**的起因是亂自上作、逼***，大批英雄豪杰報(bào)國無門，聚集梁山，最后盡忠殉義。這本書里有一百零八位英雄，他們先后與朝廷勢不兩立，和朝廷做抗?fàn)�。他們不怕困難，不懼**。特別在《梁山英雄舍命***》這一回，梁山英雄被招安，在路上，一百零八將只剩下三十六位了，因?yàn)樵诼飞弦�捉方臘、徐寧、宣贊等人，發(fā)生了一次次的爭斗，**了非常多的人。李俊、童威、童猛等人各奔東西，只剩下一部人又被奸細(xì)害死了。

　　這一百零八將里面我最喜歡混江龍李俊。他是一位水軍頭領(lǐng)，能在水里呆非常長時(shí)間，而且游泳速度非常快，這就是我喜歡他的原因。他曾立了不少功勞，比如他用他的水下功夫，多次將敵軍頭領(lǐng)捉��；又多次從水里進(jìn)攻，來個趁其不備，消滅敵人�？墒呛髞恚�他不愿意做官，就和童威、童猛去了他們剛結(jié)拜的兄弟費(fèi)保處，從此逍遙自在。

　　《水滸傳》真是一本好書。它講的就是當(dāng)時(shí)朝廷的**，農(nóng)民**的始末，塑造了李逵、武松等英雄形象。那一百零八位英雄為了除掉朝庭**，與他們展開了一場又一場驚心動魄的戰(zhàn)斗！每次故事不論勝利與失敗都非常精彩。吳用的超人智慧，**的**才能，還有大家的英勇表現(xiàn)，讓梁山這支隊(duì)伍逐漸壯大起來，可是因?yàn)?*的'一次招安，讓這支隊(duì)伍變得七零八落。如果沒有那次招安，那他們就能除掉奸細(xì)，大獲全勝了。

　　讀了這本書我了解了**古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會**的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書。

　　關(guān)于讀書筆記 篇12

　　《青銅葵花》的作者是著名作家曹文軒，這是一篇長篇小說。當(dāng)我只看了幾頁的'時(shí)候，就已經(jīng)被這本書常常地吸引了。

　　故事中小女孩葵花的爸爸不幸被水淹死了，于是她就被青銅家收養(yǎng)了。青銅是個男孩，可惜他不會說話。后來，他倆成了好朋友�？�花很懂事，有一次青銅奶奶生病了，葵花為了讓家里省出錢給奶奶看病，就故意把卷子考了個不及格，想不上學(xué)省出學(xué)費(fèi)錢。后來，她又去采銀杏賣錢給奶奶治病�？墒�，奶奶還是去世了，青銅和葵花很傷心。

　　葵花和青銅一家雖然日子過得很清苦，但是他們相親相愛，生活得很快樂。突然有一天，葵花要被接回城里了，青銅和葵花都不愿意分開，但葵花還是被接走了。青銅坐在干草上天天等她回來，終于葵花回來了，青銅竟然高興地開口喊出了“葵花”。當(dāng)看到這里時(shí)，我被感動了，他們的親情竟然讓青銅開口說話了!

　　讀了這個故事，讓我感受到了親情最可貴。

漢書讀書筆記 (菁選3篇)（擴(kuò)展4）

——舞蹈讀書筆記 (菁選3篇)

舞蹈讀書筆記1

　　教師自身能力的重要性

　　（1）語言表達(dá)

　　在教學(xué)中，教師的教態(tài)猶為重要，一般來說，音樂教師應(yīng)該讓作品先打動自己，再去感染學(xué)生。一個合格的音樂老師除了具備專業(yè)知識外，還要以情感人，把教學(xué)內(nèi)容演繹的淋漓盡致，恰到好處地使學(xué)生陶醉于音樂之中，讓他們不知不覺地隨著音樂節(jié)奏動起來，激發(fā)學(xué)生音樂表演的興趣和欲望。在音樂教學(xué)中，導(dǎo)課猶為重要，只要老師教“導(dǎo)”有方，學(xué)生的主體作用才能真正得以發(fā)揮。導(dǎo)課有幾種方法：如以歌唱導(dǎo)入，學(xué)生興趣高，學(xué)生主動，記得牢固。以表演導(dǎo)入，具有生動性。以故事導(dǎo)入，具有形像性，使學(xué)生印像深刻……

　　繪聲繪色的結(jié)束語可以加深學(xué)生對音樂的情感體驗(yàn)，收尾結(jié)課和開頭導(dǎo)入同樣重要，因?qū)W生活動的**像深刻。

　　（2）唱歌教學(xué)中范唱、伴奏的合理應(yīng)用

　　在唱歌教學(xué)中，前奏也是一個不容忽視的重要環(huán)節(jié)，它具有定調(diào)，提示速度，醞釀情緒等重要作用。首先，伴奏要適度、適時(shí)、適量；要有層次，還要加間奏，有許多老師忽視了這一點(diǎn)，就簡單的起個頭，如：授課教師總是“預(yù)備——起”這樣，不利于學(xué)生音樂素質(zhì)的培養(yǎng)，還有一點(diǎn)是注意伴奏切忌過于復(fù)雜，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)唱新歌時(shí)，***主要集中在旋律和節(jié)奏上，這時(shí)如果伴奏太復(fù)雜，就會起到“喧賓奪主”的副作用。

　　范唱時(shí)，對教師的要求也較講究，如范唱時(shí)，教師演唱的聲音不要太大，也不能太小，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)歌曲在很大程度上出于模仿，教師準(zhǔn)確的演唱歌曲起著至關(guān)重要的作用，

　　（3）表揚(yáng)的恰當(dāng)使用

　　教師應(yīng)該以適時(shí)、適當(dāng)?shù)墓膭�，讓學(xué)生獲得成就感，使他們在學(xué)習(xí)中具有愉快的心情。這時(shí)候，表揚(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師常用的法寶。在學(xué)生的眼里老師的一個微笑，一個點(diǎn)頭，一次掌聲都是對他們行為的最好褒獎，因此，對于學(xué)生的表現(xiàn)，老師應(yīng)用“你真聰明……”等語言來贊賞，不要吝嗇你的贊揚(yáng)；成功的體驗(yàn)會化成學(xué)生對音樂的熱情追求。

　　（4）律動、舞蹈的運(yùn)用

　　奧爾夫說過：“原始的音樂不是單獨(dú)的音樂，它是和動作，舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的�！痹谝魳方虒W(xué)中，教師能**和鼓勵，教授學(xué)生自己所創(chuàng)編節(jié)奏型，自己創(chuàng)作旋律，自己學(xué)習(xí)作曲的方法。自己創(chuàng)編打擊樂為歌曲伴奏，自己創(chuàng)編舞蹈等等方法，都不錯。

　　音樂課上，不但要有動聽的音樂，親切溫和的語言，還應(yīng)有優(yōu)美的音樂伴奏下，老師為學(xué)生表演舞蹈，學(xué)生產(chǎn)生律動，通過自己的律動，學(xué)生感到了音樂的舞曲的節(jié)奏和歡快的情緒，更激發(fā)了學(xué)生的積極性。那么，學(xué)生唱到激動時(shí)，會情不自禁地手舞足蹈起來。

　　體會

　　為了活躍課堂氣氛，更好地表現(xiàn)作品，教師要根據(jù)中學(xué)生怕羞的心理特點(diǎn)，引導(dǎo)他們投入到音樂中來，改變單一的教學(xué)方法及死氣沉沉的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生發(fā)揮性地做一些即興表演，使學(xué)生的身體律動跟上音樂的節(jié)奏，二者合而為一，利用舞蹈、律動，活躍課堂引發(fā)學(xué)生積極思維。

　　但是最好能夠讓所有的學(xué)生參與進(jìn)來，而不是幾個學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生的熱情都很高。

舞蹈讀書筆記2

　　由呂藝升教授編寫的《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》作為舞蹈理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性知識它拓寬了我自己對舞蹈藝術(shù)認(rèn)識的視野穿梭于立體、多維的舞蹈世界中收獲頗多。

　　翻開此書題目為“一種引動社會震蕩的文化現(xiàn)象”的緒論立即吸引了我。從“文化現(xiàn)象”入手揭示舞蹈的存在與發(fā)展隱含了舞蹈藝術(shù)同其他姐妹兄弟藝術(shù)一樣共生于社會歷史、文化的根源并以其獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)著社會文化現(xiàn)象；從“引動社會震蕩”角度看此書把舞蹈藝術(shù)融入人類社會的歷史變遷中預(yù)示著即將為我們帶來底蘊(yùn)豐厚、包羅萬象的舞蹈藝術(shù)盛宴。

　　《導(dǎo)論》從不同角度詮釋了舞蹈藝術(shù)本體以及它在不同時(shí)空、系統(tǒng)下的定位和價(jià)值并于每章結(jié)尾都提出了較有價(jià)值的思考題供讀者反思、梳理而不斷探尋。

　　“不同視域的舞蹈”以古今中外學(xué)者對舞蹈本質(zhì)的定義為引導(dǎo)解讀了時(shí)間性與空間性對于舞蹈的重要意義。引言之后分別從人類生命的情調(diào)、情感的抒發(fā)、舞蹈的動態(tài)性以及社交禮儀幾方面對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行剖析。從中可以看出舞蹈的時(shí)空性決定了舞蹈是一種“流動的雕塑”舞蹈姿態(tài)雖易辨別其形象屬性而“動態(tài)”在舞蹈藝術(shù)中占有重要地位已被全世界舞者廣泛認(rèn)同。吳曉邦先生在《新舞蹈藝術(shù)概論》中提出：“凡借著人體有**、有規(guī)律的運(yùn)動來抒**感的都可稱之為舞蹈�！币虼恕皠討B(tài)”是舞蹈藝術(shù)的前提有了“動態(tài)”后才能提及舞蹈藝術(shù)的綜合性。

　　“舞蹈本質(zhì)的追索”提出舞蹈學(xué)研究的首要任務(wù)是弄清它本質(zhì)屬性及本質(zhì)屬性的特征。本章首先否定了“美”為舞蹈的本質(zhì)特征認(rèn)為“美的指向含混不清不能作為二級種類的特征與其他藝術(shù)構(gòu)成矛盾關(guān)系”。此后文章沿著舞蹈藝術(shù)發(fā)展歷程借各時(shí)代藝術(shù)家的理論分析了芭蕾舞和現(xiàn)代舞的表現(xiàn)特征將其抽象為“再現(xiàn)”、“表現(xiàn)”及“形式”三個概念道出舞者們在求索舞蹈本質(zhì)時(shí)由最初的模仿性、聯(lián)想式舞蹈——表現(xiàn)性、抽象式舞蹈——純粹的、形式化舞蹈的發(fā)展歷程。當(dāng)“進(jìn)入本體的切入口”時(shí)呂教授指出“能否進(jìn)入藝術(shù)深層的本質(zhì)研究關(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)舞蹈自身的規(guī)律”。在此他提出了舞蹈科學(xué)家魯?shù)婪颉ゑT·拉班為**創(chuàng)建的“人體動律學(xué)”列出了“人體動律學(xué)”中的重要內(nèi)容如：“運(yùn)動四大因素：重力（輕與重）、時(shí)間（快與慢）、空間（直接與延伸）、流暢度（限制與**）”等。通過了列舉德國現(xiàn)代舞奠基人瑪麗·魏格曼和*現(xiàn)代舞先驅(qū)吳曉邦使我們認(rèn)識到該理論對全世界舞蹈藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。

　　“舞蹈作為一個子系統(tǒng)”力圖從科學(xué)的角度將舞蹈定位于宏觀的社會****中使它與同等的因子相互對立、相互依存；從舞蹈藝術(shù)的微觀角度來看將舞蹈置于一個合適的空間地位并明了該系統(tǒng)的目的性、層次性以及它的動態(tài)規(guī)律。當(dāng)理解“系統(tǒng)中的舞蹈”時(shí)文章提出舞蹈理論系統(tǒng)與社會系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一致而實(shí)際中因?yàn)?*跌宕、王室的重視與否等確使舞蹈系統(tǒng)在表面上與社會系統(tǒng)顯得不太一致。在“舞蹈中的系統(tǒng)”中書中列出了已經(jīng)出現(xiàn)的不同視角的藝術(shù)分類：藝術(shù)的存在方式、藝術(shù)展現(xiàn)特征、藝術(shù)作品的物化形式、藝術(shù)的美學(xué)原則。在對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行劃分時(shí)呂教授告訴我們：“舞蹈的系統(tǒng)分類并不是一件一勞永逸的事。首先時(shí)對現(xiàn)有舞蹈中雷的理論認(rèn)可是實(shí)踐的直接總括其次劃分要取什么角度這是由研究目的所決定的�！�

　　“舞蹈鄰界的模糊地帶”介紹了舞蹈藝術(shù)與音樂、雜技、戲劇、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)之間的關(guān)系。其中“音樂是否是舞蹈的靈魂”這個為舞蹈業(yè)內(nèi)人士時(shí)常討論的話題在此也納入了作者關(guān)注的視野。書中認(rèn)為“靈魂”一詞最初出現(xiàn)時(shí)只是句比喻性詞語而并非一個定理。真正的“靈魂”只有通過動作與生命互換的形式時(shí)靈魂便得以顯現(xiàn)。這就是說舞蹈的真正靈魂時(shí)人體動作具有生命意識時(shí)也就是它在表現(xiàn)人的情感、思想與與生命情調(diào)時(shí)舞蹈的靈魂才附體。在談到舞蹈與音樂的關(guān)系時(shí)呂教授從兩個層面進(jìn)行了解釋：

　　1、音樂作為一種時(shí)間的因素進(jìn)入了舞蹈本體它已是舞蹈的一部分而非體外物；

　　2、即兩種姐妹藝術(shù)的'合作。在談到舞蹈與雜技之間的界限問題時(shí)作者通過宗白華先生的《美學(xué)散步》找到了舞蹈與雜技的模糊界限即“時(shí)、空、力”這個舞蹈的三大要素在雜技中同樣存在。而“難、奇、謔”與“情感、美感”成為舞蹈與雜技的本質(zhì)區(qū)別。

　　“舞蹈藝術(shù)門類與形態(tài)”從種類**舞蹈劃分為民間舞、芭蕾舞、古典舞、現(xiàn)代舞、亞舞蹈與新品種。對于人們對“*古典舞”這一名稱含混不清作者認(rèn)為產(chǎn)生于40年代末50年代初的*古典舞自然會打上那個時(shí)代的烙印如與**芭蕾舞訓(xùn)練體系的關(guān)系及與保留下來的*戲曲、武術(shù)、雜技、民間舞等。但*古典舞繼承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及帶有極大傳統(tǒng)美學(xué)繼承性的嚴(yán)禁性。其次而“禪”的精神已深入到*的哲學(xué)與藝術(shù)境界并促使*各種傳統(tǒng)藝術(shù)的互相借鑒如：舞蹈與書法、舞蹈與繪畫等。最后“身韻”的產(chǎn)生是“*古典舞”擺脫了戲曲的羈絆。作者在本章結(jié)尾處談及舞蹈的綜合性時(shí)指出舞蹈藝術(shù)的邊緣性綜合是**性藝術(shù)的需求。因?yàn)槭紫任璧杆囆g(shù)的本體容（動作思維）量并不為全部人所理解它具備以我為主體的綜合必要性和綜合可能性。其次隨著人類審美逐漸走向高級階段生活動多樣性使人們的審美變得豐富多彩而舞蹈本體的抽象一位使它離人類生活越來越遠(yuǎn)。

舞蹈讀書筆記3

　　本周開始了《舞蹈心理學(xué)》第二章的學(xué)習(xí)——舞蹈感覺的概念與內(nèi)涵和舞蹈感覺與自我意向。

　　在我學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，總會聽到老師在評價(jià)舞者的時(shí)候提到感覺二字，那時(shí)候不懂這是什么意思，直到自己畢業(yè)從事舞蹈教學(xué)才真正去體會這其中的內(nèi)涵。一般人認(rèn)為，這個感覺指的是教師和觀眾的感覺。其實(shí)不然，在舞蹈界，大家公認(rèn)的感覺并不是教師或者觀眾的感覺，而是指學(xué)生自己的感覺，即自我感覺和自我意識。在舞蹈演繹中，這種感覺還是非常重要的。比如說在拉丁舞學(xué)習(xí)中，這種感覺就包括你對舞蹈本身，音樂和自我感情的一種表達(dá)，在基本動作扎實(shí)的情況下加上這些感覺是非常棒的。

　　第二小節(jié)講的是舞蹈感覺與舞蹈意象。這里面對我感觸最深的是對自我意象的感覺。在舞蹈教室里，都有一面鏡子，舞者可以通過視覺看到鏡中的自我形象，來自我矯正、自我反饋和自我調(diào)整來幫助舞者建立良好的自我意象和舞蹈感覺。學(xué)生的最初的感覺需要借助這面鏡子的視覺作用。境象自我和自我意向才是產(chǎn)生舞蹈感覺的真正關(guān)鍵。一個舞蹈演員，只有使自己的身心全部融入角色，充分想象和體驗(yàn)角色，并形成良好的藝術(shù)情感、藝術(shù)想象和自我意象，才能產(chǎn)生良好的舞蹈感覺，此時(shí)此刻，似乎不是腳在動，而是心在動，這才是舞蹈感覺的意境，這才是舞蹈藝術(shù)的殿堂。

漢書讀書筆記 (菁選3篇)（擴(kuò)展5）

——讀書筆記菁選

關(guān)于讀書筆記

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的關(guān)于讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關(guān)于讀書筆記1

　　——這有點(diǎn)可笑，因?yàn)樘�閑，就想了解一下大忙人們是一種什么樣的狀態(tài)。

　　忙：會意、形聲字。從忄，從亡，亡聲，本義作“心迫”解，乃形容心中急促緊張而言行匆迫之狀，故從心。又以亡本做“失”解，心中忙亂則神智難定，以致如有所失而缺乏主張。故忙從“亡”聲。

　　“忙”乃“心亡”。日日在繁忙中度日的人，可曾停下來想一想，現(xiàn)在自己的心是不是“亡”了？而“心亡”究竟意味著什么？

　　“心亡”就是我們的心智失去了功能，例如敏銳的.洞察力、清晰的分辨力、理智的判斷力不起作用了，如同盲人一般，搞不清自己的方位，認(rèn)不清前進(jìn)的方向。

　　曾經(jīng)時(shí)不時(shí)羨慕一下“忙人”，覺得他們“充實(shí)”�，F(xiàn)在知道其實(shí)忙人比閑散之人危險(xiǎn)得多。如果一個人不辨方向，不反省自己所做的努力是不是有價(jià)值、有意義，一味地瞎忙，難免就會如同一只失去舵的船，越努力離岸越遠(yuǎn)，甚至駛?cè)氚盗骰蜾鰷u之中不能自拔……

　　由是明白了候家駒先生為什么說過去的地主老財(cái)，現(xiàn)在的大腕**比勞苦大眾有“修養(yǎng)”了，蓋因?yàn)殚e人們有時(shí)間、有心情修身養(yǎng)性、獨(dú)善其身耳。

關(guān)于讀書筆記2

　　〈鋼鐵是怎樣煉成的〉這本書使我愛不釋手，保爾柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩！

　　如你讀了這本書，就會明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是"大寫"的人。保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口："人的生命是最寶貴的當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無為而悔恨……。"每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí)，每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí)，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵！鋼鐵般的'意志是人類無形力量的源泉，哪怕艱難險(xiǎn)阻，在它面前都將灰飛煙滅，我深刻地體驗(yàn)到生命的真諦和時(shí)代賦予我們年輕一代的使命，它將給予我們啟示。

　　隨著時(shí)間的車輪，繼續(xù)演繹出一則則鋼鐵煉成的故事。

關(guān)于讀書筆記3

　　民法是這個學(xué)期新接觸的一門相對而言比較基礎(chǔ)的課程，和《**》，《刑法》，《行政法》相同的，在我們的日常生活中，有著不可磨滅的影響力，并且這又是一門相對而言，比較高深又抽象的學(xué)科，雖然可以結(jié)合相關(guān)的案例去更加好的理解民法的含義，但是學(xué)習(xí)也是一個不簡單的過程，于是，我選擇看一本相關(guān)的書籍來擴(kuò)充自己的民法相關(guān)知識，幫助自己更加好的去理解民法這門學(xué)科，《民法典與民法哲學(xué)》是我選擇的書籍，因?yàn)槲矣X得，我很想去了解民法相關(guān)的歷進(jìn)程，然后也想去了解蘊(yùn)含在民法里面的更加深沉的哲學(xué)理論。

　　這一本書收錄了作者21篇文章，第一，作者講了民法典的立法程序問題，其涵蓋了對正在征求全國人民意見的“物權(quán)法草案”的語言文字缺陷的批評，在起草者的立法技術(shù)培訓(xùn)方面涉及民法典的立法程序問題；第二，民法的兩大調(diào)整對象之間的關(guān)系問題，實(shí)際上是民法典結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的前**題，其涵蓋了財(cái)產(chǎn)關(guān)系理論在當(dāng)代的發(fā)展，涉及體外**胚胎是人還是動物，闡明了在我國長期得不到正確認(rèn)識的人身關(guān)系，介紹了《綠色民法典草案》對兩種新型人身權(quán)的規(guī)定，講述了取得時(shí)效在古代兼跨人身法和財(cái)產(chǎn)法的歷史，證明有一種民法的財(cái)產(chǎn)法化現(xiàn)象之存在，也講了財(cái)產(chǎn)關(guān)系法取得了優(yōu)越于人身關(guān)系法的地位的原因以及這種安排的不合理性；第三，民法典的結(jié)構(gòu)問題。

　　其實(shí)，仔細(xì)想來也是如此，**的民法典為何產(chǎn)生的如此艱難，甚至在今天都沒有具體出臺相關(guān)的《民法典》，首先，我們要承認(rèn)一個事實(shí)，從根本上而言，民法不是我國固有的法律，而是繼受法。因此，民法對于我們**人而言，只是**的“舶來品”，于是我們自己對于這種不是很了解的東西，也不是很到位的能夠編排出一本相對于比較合適的《民法典》，但是對于邀請**的一個或者數(shù)個人來替我們編寫《民法典》，也是相對于而言很不實(shí)際的，因?yàn)槭紫韧鈬�的不一定很具體的卡可以了解到我們的實(shí)際國情，那么對于他們而言，在不了解我們具體情況的條件下，如何很好的去變編排出一本優(yōu)秀的《民法典》呢？其次，我們強(qiáng)烈的民族意識，也是不會允許我們?nèi)プ寧讉�外國人編寫我們自己國家的法律，我們骨子里那種曾經(jīng)被侵略的憤恨，還是不能夠很好的被徹底**掉。還有一點(diǎn)，那就是，曾經(jīng)也有很多專家聚集在一起，討論如何更加好的編寫《民法典》，但是其實(shí)一百個人就有一百種思想，于是大家由于思想的不一樣，也不能很好的結(jié)合，但是一個人形成一個草案，誰又有那么大的能耐？

　　第二個原因，作者提出了這樣一個觀點(diǎn)“**民法學(xué)者羅馬修養(yǎng)普遍不夠”，仔細(xì)想來也的確是這樣，從法典編纂的純正意義而言，它是羅馬系的文化現(xiàn)象，**法系的民法典，脫離了羅馬法制定的，還找不出先例。羅馬法于現(xiàn)代民法典的密切聯(lián)系，說明了民法科學(xué)的歷史性。民法思考不僅是同時(shí)代的不同民族的法學(xué)知識分子的思考，它還是歷史不同時(shí)代的法學(xué)家的思考。承續(xù)或者接受是一種傳統(tǒng)，就是得到一種巨大的資源。從法學(xué)角度而言，它可以使人不必經(jīng)驗(yàn)所有事情就能知曉他們，換言之，作為立法者的法學(xué)者，可以憑借它們?yōu)樽约翰辉��?jīng)歷的食物，利用先人的智慧立法。這一事實(shí)證明了羅馬法對于我們制定以詳密為特點(diǎn)的民法典的極大工具價(jià)值。

　　第三個原因，作者提及到“**民法學(xué)者的外國民法修養(yǎng)普遍不夠”，民法思考不僅是歷時(shí)性的，也同時(shí)是共時(shí)性的，換言之，作為生活問題的民法問題，是同時(shí)代的所有國家的法學(xué)只是分子思考的問題。問題的共同性，首先來自人類生活的共同性，其次來傳統(tǒng)的問題。我們國家是屬于**法系的，從屬于羅馬法系，大多數(shù)和我們同法系的國家，在民法理論和立法上都比我們進(jìn)步我們沒有經(jīng)驗(yàn)的許多事務(wù)，人家已經(jīng)經(jīng)歷并且做了成功的處理，如果我們采用拿來**，那么可以少走很多彎路。

　　于是，我們國家的民法典至今也沒有具體落實(shí)，這也成為我國在民法研究這條路上一塊絆腳石。

　　后來，我在圖書館也看了一些其他的圖書，了解了一些其他國家制定民法典的過程，包括法國的，德國的，瑞士的，其實(shí)他們大概也是從以下這幾個方面進(jìn)行指定的：第一，對于我們國家現(xiàn)有的民法進(jìn)行了解和**，其中也包括了習(xí)慣法的**；第二，相關(guān)的人提出立法的基礎(chǔ)；第三，委托一些有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)起草最初的草案；第四，**一個“正方”的委員會對該草案進(jìn)行補(bǔ)充完整；第五，提出相關(guān)的立法理由，其中包含了比較法的研究報(bào)告；第六，組合字一個“反方”的委員會，對改善后的草案進(jìn)行質(zhì)疑；第七，立法機(jī)關(guān)對這個草案進(jìn)行一次表決。

　　但是，雖然有一些很具體的方案，告訴我們?nèi)绾稳プ鲞@些事情，但是相對于我們國家而言，在實(shí)施過程中，還是會遇到很多的困難，然后導(dǎo)致我們放棄去這樣子做。

　　其實(shí)，也不得不提到，其中講到的關(guān)于民法的相關(guān)歷史進(jìn)程，按照**世界的自然狀態(tài)——社會契約——市民社會的主流歷史解釋模式，曾經(jīng)存在一種自然狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，沒有公**，它造成了人們生活的不安定，損害了人們的生活質(zhì)量。于是，人們通過訂立一個社會契約論，讓渡部分**給自己信任的人，形成公**，于是市民社會形成了。由于社會的規(guī)模為擴(kuò)大，過去人們靠親情維系家庭，現(xiàn)在則要靠法律**市民社會，由此形成了市民法。作為**一個市民社會的工具，市民法的第一個任務(wù)是處理人格問題。人格是以陌生人際關(guān)系為基礎(chǔ)的某個市民社會的主體資格。后來，由于各個城邦人民相互交往的增長，出獄互利的目的，羅馬法也把自己的法律部分的'對外邦人開放，它們是萬民法，因此，萬民法不是什么所有的人民共有的法，而是允許外邦人分享的那部分羅馬法。在這種法的映襯下，市民法成了專門適用于羅馬市民的法律，，但是市民法又相當(dāng)于后世的屬人法，而萬民法多半是關(guān)于財(cái)產(chǎn)的。

　　作者提到了，梁慧星起草的我國民法典總則編條文建議稿中規(guī)定了，“本法調(diào)整自然人、法人和非法人團(tuán)體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。”，其中的“人身”可以分解為“人”和“身”，其中的“人”包括了人格關(guān)系和人格權(quán)的關(guān)系，人格關(guān)系是關(guān)于賦予主體**能力的確定，人格權(quán)關(guān)系是主體對于自身所享有的**的規(guī)定。而“身”，大概主要包括，第一，傳統(tǒng)的親屬關(guān)系；第二，以消費(fèi)者身份為**的身份關(guān)系；第三，以外國人身份為**的身份關(guān)系；第四，失權(quán)者的身份關(guān)系。因此，也相對的產(chǎn)生了人格與人格權(quán)、身份權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)三者的關(guān)系問題，而按照康德的自然法的思想，人格屬于“天賦的**”，人格權(quán)、身份權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)屬于“獲得的**。

　　這本書是關(guān)于民法典和民法哲學(xué)的，于是也不得不提及一下所謂的民法哲學(xué)，何謂民法哲學(xué)？民法哲學(xué)就是對民法的一種宏觀觀察著建構(gòu)的獨(dú)特的價(jià)值體系，或者某個學(xué)者的獨(dú)特經(jīng)歷和學(xué)術(shù)背景決定的他對民法的某些基本問題的哲學(xué)化研究。其實(shí)對于我們而言，哲學(xué)是一門很深奧的學(xué)科，其包含的內(nèi)容太多了，總是在言語里面蘊(yùn)含了意想不到的深層含義，揭示的中心和主題也是很深刻的，但是往往這些哲學(xué)的東西，揭示了的主題是最深刻，最貼近我們的生活。于是相對于而言，我也希望自己能夠接觸一點(diǎn)民法哲學(xué)來讓自己更加好的理解民法這門學(xué)科，在不斷的學(xué)習(xí)中，將民法這門學(xué)科更加好的通過自己的方式印進(jìn)大腦里面。

　　學(xué)**法這門學(xué)科也有將近半個學(xué)期了，從剛剛開始對于這門學(xué)科的充滿熱情，一無所知，到現(xiàn)在的慢慢開始懂得一點(diǎn)相關(guān)知識，學(xué)習(xí)知識總是一個漫長的積累過程，尤其是法律這種東西，光是看那么理論知識，總是那么的枯燥范圍，但是要是和相關(guān)的案例，課外書籍，他人評論相結(jié)合，還是可以慢慢理解和學(xué)習(xí)的。而民法又是***，學(xué)習(xí)好民法也可以更加好的為今后學(xué)習(xí)其他有針對性的法律做好鋪墊，從這本《民法典與民法哲學(xué)》的書中，還是學(xué)習(xí)到了很多課外關(guān)于民法的知識，雖然也許有的知識和民法考試的關(guān)聯(lián)并不是很大，比如，**為什么沒有出臺民法典，羅馬的市民法，萬民法的由來，所謂的人身關(guān)系，還有所謂的民法哲學(xué)和民法的關(guān)系等，但是肯定會幫助到我更好的學(xué)**法這門學(xué)科。

關(guān)于讀書筆記4

　　暑假我重溫了高爾基之《鷹之歌》。

　　《鷹之歌》寫于1895年，它描寫了在戰(zhàn)斗中受傷的雄鷹和在峽谷里**的蛇兩個有象征意義的對立形象，愛憎分明，語言優(yōu)美，文字流暢。兩類截然不同的人生觀展現(xiàn)在眼前，雄鷹即使受傷了，也要飛翔，把最后一滴血灑在天空，葬身大海又何妨？蛇也想看看天空有什么，它不明白鷹為什么翅膀斷了也要飛上天去送死，所以它爬到巖石上盤成一團(tuán)，向空中跳去，像一條狹長的帶子似的在太陽光下閃耀了一下，掉在地上，不過沒摔死，它就覺得自己飛到天上去過了，空空的，有什么好，反而嘲笑鷹的愚蠢與狂妄。蛇躲在深山的窩里，過著安逸的生活，用它自己的話說是"又溫暖，又滋潤"。它哪里體會到勇敢而高傲的鷹，是追求**，光明的化身呢！

　　高爾基早期的.作品中現(xiàn)實(shí)**與浪漫**兩種風(fēng)格同時(shí)并存，反映了他熱衷于探索新的藝術(shù)方法。按理說，這篇文字有點(diǎn)過時(shí)了，它反映**青年和小資產(chǎn)階級享樂**對生活的態(tài)度，但鷹追求**向往光明的精神永遠(yuǎn)都不過時(shí)。人活著，每天做同樣的事，不積極進(jìn)取，像蛇那樣活一輩子有什么意思。"生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為**故，二者皆可拋"。可見**的精神比生命，愛情還寶貴。做個**的人，做自己，是多么的灑脫，多么的令人神往，因?yàn)殡y，才顯得如此的彌足珍貴！

　　高爾基這篇《鷹之歌》確實(shí)寫得蠻好的。不但突出了鷹的激昂，也詳細(xì)描寫了蛇的感受、考慮；尤其是那句“哼，飛也好、爬也好，結(jié)果還不是一樣，大家都要埋入黃土，都要化為灰塵的？”，還有“那些不喜歡地上的，靠欺騙去生活吧。我是懂得真理的，他們的**，我不會相信了”，這才顯示出高爾基確實(shí)是有些深度的。

關(guān)于讀書筆記5

　　很久以前有一個富人，和一個窮人同到圣人那去尋求智慧，圣人聽了，便給他們一顆蕎麥，和一顆燕麥。圣人對他們說：“這是兩顆智慧種子你們把它種在土里，到了明年秋天，它就會結(jié)出智慧果，只要吃了它，就會變得有智慧了�！�

　　那時(shí)候的人未種過地圣人也沒說�；厝サ穆飞细蝗诵南耄喊逊N子種到地里經(jīng)過一年才能吃到智慧果，于是富人對窮人說：“朋友請你代勞一起種下吧。明年你給我分點(diǎn)就好了�！�

　　窮人回到家里，也不知道怎么種地，他想了想把鄉(xiāng)親們都叫來想辦法，把圣人的話告訴了鄉(xiāng)親們，想著想著終于想出來了最早用木頭做出來的犁把土翻開把種子種上。過了幾天禾苗上蓋滿了雜草，人們又開始除草把雜草堆在地里，又過了幾天人們又學(xué)會了施肥。經(jīng)過了一年的辛苦勞作，就這樣窮人的`知識越來越多，而富人只不過每年讓窮人分給他點(diǎn)智慧果，而他的知識還是那么少。

　　這個故事告訴我們：不論做什么事情都要勤奮努力付出勞動。而不能不勞而獲。

　　就像我們騎自行車，我小時(shí)候看見別人騎自車，覺得很簡單，但是在我騎的時(shí)候，卻一直摔倒，母親告訴我應(yīng)該先學(xué)，學(xué)會了以后還要經(jīng)常練習(xí)，這樣你才能學(xué)會自行車。我想我們不論做什么事都要付出努力、勞動，這樣你才能做好你做的事情。

　　記得我們一年級有一次小考的時(shí)候，我覺得小考很簡單就沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)，結(jié)果考試成績下來，我考得很不好。通過這次考試我明白了，要取得一個好成績就要*時(shí)付出努力、考試前還要認(rèn)真復(fù)習(xí)，這樣你才能取得一個好成績。

關(guān)于讀書筆記6

　　這篇課文帶給我的感受非常大，從前100年的時(shí)候，電腦、電視、電話、電燈、火箭······這些東西都沒有可是這么快就已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)，我想古時(shí)候的人們一定非常的高興，以前，人類的有一句話，我要上九天攬?jiān)�，下五洋周邊，他們肯定這時(shí)不可能的，可是隨著科技的發(fā)達(dá)，我們實(shí)現(xiàn)了這些愿望，我們造出了火箭，登**月球，造出了潛水艇，潛入海底，觀察海洋生物，我在家里聽我的.爸爸爸說，以前呀，科技一點(diǎn)都不發(fā)達(dá)，我的爸爸媽媽出生在20世紀(jì)，那個時(shí)候，就有一個簡簡單單的古鐘。

　　過了幾年，就發(fā)明出了小黑白電視，誰家有這個電視呀，就羨慕的不行了，個個人都到他家去，屋里、院子里都坐滿了人，把電視機(jī)放在高處就這樣看。后來我回想現(xiàn)在，我出生在一個高科技時(shí)代，真是太幸運(yùn)了，我以后也要創(chuàng)造出一個奇跡！

關(guān)于讀書筆記7

　　如果人類社會不存在稀缺，餓了山珍海味、瓊漿玉液就在桌上；要出門了悍馬、勞思萊斯、直升機(jī)、裝甲車就在門口停著（當(dāng)然，這種情況也許裝甲車已經(jīng)沒有必要）；想愛情了，帥哥美女席夢思就在眼前……也就是說你的所有欲望都能及時(shí)、充分地被滿足，那你就什么都不會計(jì)較，真的不知愁滋味了。

　　如果人類社會不存在稀缺，現(xiàn)在正困擾著你的所有問題就都會灰飛煙滅——你不會再計(jì)較公*不公*、**不**；什么****，什么街頭巷議蜚短流長統(tǒng)統(tǒng)與你無關(guān)。你不會再關(guān)心**這個月的獎金是你的`九倍還是十倍。因?yàn)椴还苣阈枰�什么都可招之即來，錢已經(jīng)沒什么用。就是你領(lǐng)個美女帥哥在大街上扭來扭去也不會有人吃醋……

　　那樣的話，什么價(jià)格、效率、均衡、自私、摳門、榮華富貴、饑寒交迫、傍大款、找小蜜等等這些詞匯都會從字典里消失、從你的腦袋里消失。

　　一些職業(yè)也會消失，比如**、鴨子男、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都會消失。

　　那樣的話，就真的離****不遠(yuǎn)了。

　　那樣的話，也不知活著還有木有意思？

關(guān)于讀書筆記8

　　厚厚的一本書，打開一看，每一章節(jié)其實(shí)都不長，長的是作者對她小學(xué)生活的思念。

　　那是一本多么有趣的書啊！那是一所多么有趣的小學(xué)�。�

　　大門是兩棵矮矮的樹，校牌被吹到了一邊；教室是七輛電車，卻是孩子們的樂園。在那里，沒有工整的時(shí)間表，只有從每個孩子的愛好開始的課程；在那里，沒有板著臉的教師和校長，只有跟著學(xué)生思維轉(zhuǎn)的'老師與校工，和一位能認(rèn)真聽小豆豆說四個小時(shí)話的校長；在那里，午餐既不是山珍，也不是海味，但大家的午飯一定會有山的味道、海的味道；在那里，下午沒有被占的自修課，老師帶著學(xué)生在附近的寺廟**地散步……

　　對，這就是小豆豆的小學(xué)——巴學(xué)園。因?yàn)椴荒苋萑绦《苟够顫�、好問的性格，原來的學(xué)校要求她退學(xué)，她得以進(jìn)入巴學(xué)園。學(xué)校本是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的好地方，但是原來學(xué)校那種令人失望的教育模式，扼殺了多少孩子學(xué)習(xí)的興趣��！

關(guān)于讀書筆記9

　　****文學(xué)作家海倫凱勒，從小就是一個殘疾人。那個無聲無影的世界曾帶給她無盡的彷徨和無助。莎莉文老師的到來改變了她的命運(yùn)。在莎莉文老師的引導(dǎo)下，在親人的關(guān)懷下，在朋友的鼓勵下，海倫一步步走向成功。她與命運(yùn)抗?fàn)�，最終她創(chuàng)造了奇跡。

　　命運(yùn)給予她的不幸，她卻并不因此屈服于命運(yùn)，她靠著堅(jiān)忍不拔的意志和對幸福的執(zhí)著追求，奮勇與命運(yùn)抗?fàn)�，沖破了人生的黑暗和孤寂，贏得了光明和歡笑。她靠著堅(jiān)如磐石的毅力駕駛著人生的風(fēng)帆執(zhí)著前進(jìn)，她用頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造了生命的奇跡，譜寫了輝煌的人生之歌。

　　“苦難對于天才是一塊墊腳石，正是苦難鑄就了海倫凱勒堅(jiān)強(qiáng)的性格。身為一個盲聾啞的殘疾人，她卻有著超越常人的健康心理。雖然她所處的是一個無光無聲的世界，但她卻用堅(jiān)強(qiáng)的意志創(chuàng)造了生命的奇跡。又聾又盲的海倫凱勒靠著一顆不屈不撓的心，接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，在黑暗中找到了自己的光明，譜寫了人生的壯麗之歌。她用自己所能感受到的、所能想象到的情景，表達(dá)了自己對知識的渴望和對人類的.真摯友愛。他用自己的親身經(jīng)歷向世人揭示了一個道理：一個人最可貴的是樂觀向上、永不言敗的精神。有了這種精神，就能在黑暗中看到光明、在坎坷中不斷前進(jìn)、在逆境中獲得新生。 海倫凱勒的一生是快樂的充實(shí)而卓越的，他把無聲無影的黑暗世界變得豐富多彩、燦爛輝煌。今天，海倫凱勒這個名字已經(jīng)成為不屈不撓**精神的象征。 滹淪河和我讀后感（二）

　　本文是一篇含義頗深的敘事散文。課文敘述了幼年時(shí)對家鄉(xiāng)河——滹沱河產(chǎn)生的一段不解的情結(jié)，抒發(fā)了作者熱愛家鄉(xiāng)的摯熱情感。

　　幼小時(shí)候，祖母她們都說作者像滹沱河，于是作者產(chǎn)生了想見見她的念頭。不久，作者第一次見到了滹沱河，滹沱河卻成了作者失落的夢。作者終于見到了氣勢宏偉、狂吼飛奔的滹沱河，了卻了心愿。最后抒發(fā)了作者與滹沱河難舍難分的依戀的感情。 開始時(shí)，作者對祖母她們的話的認(rèn)識，只是覺得自己性情有點(diǎn)野，很多時(shí)候都不受大人們的管束。大概是這個緣故，才把作者與滹沱河相比。所以作者當(dāng)時(shí)認(rèn)為滹沱河多半也是一個人，比作者長的強(qiáng)大，能夠管住作者。

　　第二部分，作者運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的描寫方法。首先虛寫心目中的滹沱河，其次實(shí)寫見到的沒有水的滹沱河，然后再虛寫自己想象中的滹沱河，從而突出了滹沱河在作者心靈中的重要位置。

　　第三部分，寫了滹沱河狂吼飛奔的氣勢。作者伸手想去摸滹沱河河水，是流露出自己對滹沱河的親切感情。之后又寫了作者見到滹沱河的感受。最后寫幾天后大水消退，作者又一次去看望這與自己已經(jīng)難舍難分的滹沱河。

　　第四部分，雖然滹沱河那么偉大，作者那么渺小，但是作者覺得自己與有滹沱河相似的性格而感到自豪。

關(guān)于讀書筆記10

　　這幾天，我讀了《感恩的心》這本書，這里面“有多痛就有多快樂”這個故事感動了我，這個故事主要講了“他”和父親住在一間破破爛爛的小木屋里。當(dāng)“他”上大學(xué)的時(shí)候，高昂的學(xué)費(fèi)使他們無可奈何，只好去捉蝎子，但“他”的父親每次賣蝎子回來的時(shí)候總是倚著門喘著粗氣。后來才知道，父親出門不是在賣蝎子，而是在x血……

　　父親母親為了我們，什么都可以給：鮮血、汗水、所有的愛……為了不讓我們心里有負(fù)擔(dān)，他們有意隱瞞了這一切。只因?yàn)椤巴�子成龍，望女成鳳”的期望，他們“俯首甘為孺子�！�，真是太偉大了！

　　再看看我自己吧，我們的生活條件可要比他們好上100倍吧，可是我的學(xué)習(xí)態(tài)度還沒有他的一半，我整天心不在焉，東走走，西望望，根本不把學(xué)習(xí)放在心上，真是太對不起父親母親了。

　　9月18日，也就是星期六，又有一件事刺痛了我幼小的心靈……

　　今天早上，當(dāng)我和父親還在睡覺的時(shí)候，母親早就在洗衣服、做早飯了。母親每天都要站一個下午，晚上回家都是腰酸背痛。今天，母親實(shí)在是不想去上班了，但她還是去了。在到單位的路上，母親慢慢地開著電瓶車，一位年輕的'男子也開著電瓶車，但車頭卻搖搖晃晃的……就在這時(shí)，意外的事情發(fā)生了……

　　那位男子就像著了魔一樣，直往我母親身上撞來，母親用腳撐住地，架住了電瓶車，沒有倒到地上，但是，右手的腕關(guān)節(jié)骨頭卻被撞松了。

　　當(dāng)母親走進(jìn)醫(yī)院診斷的時(shí)候，醫(yī)生說要上石膏，當(dāng)時(shí)的母親很樂觀，不但沒有叫痛，反而滿臉微笑，就像什么事也沒發(fā)生過一樣。

　　石膏上完了該回家了，在回家的路上，我心想：母親受傷了，不能干活了，我一定要好好地照顧好她，讓母親的傷早點(diǎn)好起來。

關(guān)于讀書筆記11

　　今天，我給大家介紹一個自己的小伙伴——讀書筆記本。

　　這個筆記本是我生日時(shí)媽媽送的.，到現(xiàn)在已經(jīng)有一個多月了。媽媽叮囑我一看見好詞好句好段，就立刻記在上面。我聽了連忙點(diǎn)頭，可是說起來容易做到難呀！

　　一天，我看到了一個好詞：慢條斯理。我認(rèn)為很容易記，就沒把它記在筆記本上。剛好被媽媽看見了，只見她眼里射出嚴(yán)厲的目光，說：“你怎么不記下來？”我漫不經(jīng)心地說：“這個詞很容易記，如果寫下來豈不是多此一舉！”媽媽聽了，生氣地走來了。

　　后來的一次測試中，用到了這個詞，可我又記不起來了。沒辦法，只好留空白。在回家的路上，我小心翼翼地告訴了媽媽，結(jié)果被媽媽狠狠地批評了一頓。我一句話也說不出來，眼淚悄悄地從臉上滑落下來。

　　我想：以后我一定要做好讀書筆記，免得到用時(shí)又留空白。

關(guān)于讀書筆記12

　　今天讀了《小屁孩日記三年級怪事多》這本書，我想：我一定不能做頑皮的孩子，為什么這么說呢？我舉個例子大家就知道了。

　　書中老師讓大家參觀電視臺，小屁孩和同學(xué)金剛玩，玩著玩著居然掉隊(duì)了，最后老師好不容易才找到他們。如果頑皮的'話，就會走丟，說不定還會更糟糕。所以*時(shí)我們一定要聽老師和父母的話，不能太淘氣。

　　有一次在學(xué)校中，老師為了上大家體現(xiàn)母親的辛苦，**大家參加“護(hù)蛋行動”，結(jié)果大家的蛋都被不小心打破了，只有一個同學(xué)的蛋“護(hù)蛋”成功，完好無損。通過這個行動，我了解到了老師的意圖，*時(shí)母親撫養(yǎng)我們非常辛苦，我們就像一個蛋一樣，非常脆弱，一不小心就會被打破。母親不知花了多少心血，所以我們長大了要好好回報(bào)母親。

　　這本書讓我受益匪淺，我們班有許多類似的事情，寫得很真實(shí)。

關(guān)于讀書筆記13

　　一、 工具：標(biāo)簽貼、即時(shí)貼

　　看書時(shí)必須要準(zhǔn)備好標(biāo)簽貼（也即窄條的即時(shí)貼）和即時(shí)貼。

　　讀書有看到需要做筆記之處，如果當(dāng)時(shí)不方便作筆記，也可能是沒帶電腦和筆記本，也可能是當(dāng)時(shí)需要快速通覽全書，就在該頁貼上標(biāo)簽貼。等到一本書看完，標(biāo)簽貼鮮明地表示出多少處需要再看，并撰寫讀書筆記，不僅一目了解，而且很有成就感。這本書的精華已盡在掌握，心中充滿喜悅。

　　即時(shí)貼要隨身帶著，在不方便用電腦的時(shí)候，可以把在聽講座、參加會議、看書時(shí)的重要內(nèi)容記錄下來，更重要的是，記錄下自己的思想火花。然后當(dāng)天晚上整理或一星期一整理。

　　二、 軟件：word、NoteExpress、mindmanager

　　讀書筆記最常用的有三個軟件：

　　1、MINDMANGER：聽課、參加會議時(shí)用來作記錄非常好。讀書時(shí)需要精讀或需要快速了解全書結(jié)構(gòu)時(shí)，用mindmanager軟件編制讀書筆記效果非常好，能夠快速達(dá)到把書讀薄的效果。

　　2、WORD：摘錄書中內(nèi)容，并撰寫評注�？刹捎门�注形式，也可撰寫自己的評論后加色塊以估出顯示。有時(shí)候還需要對大量材料進(jìn)行對照整理，如列表等，這都需要用WORD。

　　3、NoteExpress。在網(wǎng)上查文獻(xiàn)的時(shí)候，要養(yǎng)成把文獻(xiàn)索引輸入到NoteExpress的習(xí)慣，這便于給自己建立快速索引的文獻(xiàn)庫， 同時(shí)也很方便制作論文的參考文獻(xiàn)。

　　4、EXCEL。偶而在制作作者年表的時(shí)候會用到EXCEL軟件，如編制***年表時(shí)、卡爾納普思想年表時(shí)用過。

　　三、用好圖書館和數(shù)據(jù)庫：

　　看書之前的選書工作至關(guān)重要，輕信一些推薦，有可能會浪費(fèi)很多時(shí)間在不重要的書籍上。一定要到圖書館去選書，通過對關(guān)聯(lián)書籍的對比，選出該領(lǐng)域內(nèi)最值得看的書。在圖書館選書往往會有驚喜產(chǎn)生。對書中的前言和參考文獻(xiàn)進(jìn)行分析，能夠比較快地找到該領(lǐng)域內(nèi)比較權(quán)威的作者和書籍，這會**節(jié)約我們的閱讀時(shí)間。

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　　一般來說，書籍沒有期刊文章的內(nèi)容新，但內(nèi)容比較全，對一個領(lǐng)域剛剛開始學(xué)習(xí)研究時(shí)，一定要先看書，盡快了解這個領(lǐng)域的概貌，然后再看前沿文章，如果這個順序倒過來的話，有可能錯失本領(lǐng)域內(nèi)一些重要的.信息，過了好久才知道，造成不良后果，輕則浪費(fèi)時(shí)間，嚴(yán)重的時(shí)候會鬧笑話。

　　對一個領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)研究時(shí)，要特別注意利用好數(shù)據(jù)庫，首先是中文數(shù)據(jù)庫。 查找資料時(shí)不能過份拘泥于某一兩個關(guān)鍵詞。要善于對關(guān)鍵詞進(jìn)行轉(zhuǎn)換和聯(lián)想。

　　最常用的方法有：

　　1. 根據(jù)你要解決的問題來聯(lián)想關(guān)鍵詞，而不是死摳某個學(xué)術(shù)名詞作關(guān)鍵詞；

　　2. 閱讀某些重要的文章的摘要，以發(fā)現(xiàn)有關(guān)聯(lián)的其他關(guān)鍵詞

　　3. 通過通過文獻(xiàn)綜述查行業(yè)大腕，再去搜這些作者的文章，又可能發(fā)現(xiàn)新的線

　　索。

　　4. 通過參考文獻(xiàn)了解其他關(guān)鍵文章、關(guān)鍵詞、人物乃至研究方法，進(jìn)而發(fā)掘其

　　他搜索方式

　　5. 查資料時(shí)注意學(xué)科間的交叉互動，尤其要注意作者提到其他學(xué)科領(lǐng)域的方法，

　　一定要追蹤一下。

　　注：此文是20xx年何繼江在博士生資格考試中提交的一份學(xué)**結(jié)

　　做筆記的方法

　　不動筆不讀書，如何動筆呢？

　　按照讀書的精讀和泛讀的程度不同，做筆記的方法也有不同

　　3

　　泛讀、跳讀和精讀

　　讀書，是增長知識、提高修養(yǎng)的一種重要途徑，對學(xué)生來說，更是一項(xiàng)必不可少的學(xué)習(xí)活動。尤其是作為研究生的我們，更應(yīng)該把書本這一知識和信息的重要載體好好地加以利用，養(yǎng)成并堅(jiān)持勤于讀書的良好習(xí)慣。

　　研究生日常接觸到的書有很多種類，最主要的有三類：學(xué)科教材、學(xué)術(shù)專著及學(xué)術(shù)期刊。閱讀這三類書所期望達(dá)到的目的是有所區(qū)別的，在閱讀的過程中應(yīng)當(dāng)加以明確。具體來說，讀學(xué)科教材，重要的是掌握該學(xué)科的基本框架和基礎(chǔ)知識；讀學(xué)術(shù)專著，重要的是獲取對該領(lǐng)域重要理論的深層掌握，最好能夠根據(jù)興趣或?qū)嶋H需要，對某些關(guān)鍵的問題進(jìn)行深入思考；讀學(xué)術(shù)期刊，往往是從自身研究興趣或工作需要出發(fā)，獲取對該領(lǐng)域理論及實(shí)踐前沿動態(tài)的及時(shí)了解，對于與自身興趣或工作相關(guān)性較高的文獻(xiàn)，還需要深入地學(xué)習(xí)研究。

　　由于讀不同的書有不同目的，加之時(shí)間精力有限，我們讀書時(shí)不可能也不必要對所有的書都投入同樣的精力，而應(yīng)該根據(jù)閱讀目的采取相應(yīng)的閱讀方法。一般來說，閱讀方法有泛讀、跳讀和精讀三種。

　　泛讀，是快速閱讀以求掌握書本大致內(nèi)容的閱讀方法。對那些并非十分重要的書本，大多進(jìn)行泛讀。泛讀重在整體地領(lǐng)會書本的內(nèi)容大意，閱讀時(shí)應(yīng)快速并集中精力，了解書本的大概思路。泛讀同時(shí)也可作為精讀前的鋪墊，有助于精讀時(shí)對重點(diǎn)的聚焦。

　　跳讀，是通過書本快速獲取特殊信息的閱讀方法。跳讀時(shí)應(yīng)當(dāng)明確目的，把握好書文的脈絡(luò)，充分利用關(guān)鍵詞，迅速地捕捉所需的信息。在時(shí)間通常很有限的實(shí)際研究工作中，跳讀是快速發(fā)現(xiàn)線索、以便局部地深入研讀的重要而常用的方法。

　　精讀，是詳細(xì)閱讀以求系統(tǒng)掌握、深入理解的閱讀方法。對那些涉及重要理論、思路、方法的書本，尤其需要進(jìn)行精讀。精讀時(shí)應(yīng)該深度理解文意并關(guān)注重要細(xì)節(jié)，還應(yīng)善于質(zhì)疑、勤于思考，在將書本內(nèi)容精髓消化吸收的同時(shí)，通過質(zhì)疑和思考發(fā)掘有研究空間、研究價(jià)值的切入點(diǎn)。因此，精讀在研究生的閱讀活動中占有重要的地位。

　　在“國際科技合作中知識產(chǎn)權(quán)管理狀況**”課題的開展過程中，閱讀書籍文獻(xiàn)是研究工作的基礎(chǔ)。我們對這幾本相關(guān)書籍的初步閱讀過程，充分地體現(xiàn)了

關(guān)于讀書筆記14

　　當(dāng)我拿起手機(jī)玩兒游戲的時(shí)候，再想一下古代人的生活，古代人那里有這么先進(jìn)的東西啊，古代人不可能隨隨便便拿起一個東西就能玩兒游戲，而我們，隨便拿起個游戲機(jī)或者是手機(jī)*板兒之類的就能發(fā)電子郵件，上網(wǎng)看**，打開視頻播放器看電影，打開游戲玩游戲。當(dāng)我打開彩色電視的時(shí)候，再想一想古代人的生活，我會感覺到科技的進(jìn)步，在古時(shí)候，全村子里最有錢的人家里才會有一臺黑白電視機(jī)，所有人都聚集到這一家來看黑白電視，現(xiàn)在，我們家家戶戶都裝著彩色電視機(jī)。

　　我讀完一遍以后，想到了許多，比如；以前的時(shí)候家家戶戶都沒有電燈也沒有電話，只能靠千里眼和順風(fēng)耳和騰云駕霧的神仙來寄托自己的`美好愿望，不過現(xiàn)在，我們有可電話、電視機(jī)、民航飛機(jī)以及遠(yuǎn)洋船舶等，古時(shí)候的人們都想上九天攬?jiān)�，下五洋捉鱉，現(xiàn)在，這現(xiàn)在都已經(jīng)可以登上月球，潛入深海，洞察百億光年外的天體，探索原子核世界的奧秘，還有許多，以前祖先們的愿望紛紛都變成了現(xiàn)實(shí)，里面還有了一句千古流傳的詩句，用了各種實(shí)物對比我們的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，其中最令我印象深刻的是伯特蘭羅素說過的；‘’歸根到底，是科學(xué)技術(shù)是我們這個時(shí)代不同于以往任何時(shí)代�！�'

關(guān)于讀書筆記15

　　《高老頭》是法國批判現(xiàn)實(shí)**作家巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。在這里，金錢至上和唯利是圖的道德準(zhǔn)則早就腐蝕了人們不安的靈魂，蒙蔽了人們良知的雙眼。父親在教育女兒的時(shí)候只是教育其不斷地向上流社會爬，卻忘了告訴她們?nèi)绾纬砷L為完整的人；本是純潔的青年大學(xué)生在社會這個大染缸中，欲望慢慢膨脹，最終成為腐蝕其靈魂中最致命的傷；在這樣的社會中，愛情也成為了金錢的***，西班牙侯爵的離開，便是很好的印證；法律的不完備給像伏脫冷這樣的'潛逃犯提供了法律空子，搞得社會上人心惶惶。動蕩的社會以及浮躁的心態(tài)，給了19世紀(jì)的法國一記狠狠的耳光。

　　巴爾扎克曾說“拿破侖用劍沒有辦到的，我要用筆來完成�！闭�是基于對社會的細(xì)致觀察，作者對社會的批判才會更加深刻。

漢書讀書筆記 (菁選3篇)（擴(kuò)展6）

——讀書筆記菁選

關(guān)于讀書筆記

　　品味完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的關(guān)于讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關(guān)于讀書筆記1

　　帶著這種奮不顧身的精神,我寫完了這本字帖,寫下了這篇讀書條記。老師,不曉得你能不能像我一樣堅(jiān)強(qiáng)的讀完這篇作文,要是您氣得生病了,就去醫(yī)院吧不消見我寫得這么好找我去辦公室表彰了。

　　第一,他讓我曉得了什么叫牛逼。第二,他讓我完成了一篇讀書條記。第三,它氣去世了看我作文的老師(老師,別說你不氣)。我真是收獲良多啊! 老師,這篇文章寫得好吧?欠好?!這就對了。因?yàn)槲仪懊鎸懙貌幌褡x書條記,老師你說我找錯誤找得對不對?對了你也不消表彰我,其實(shí)吧,前面廢話了那么多,我也不計(jì)劃在后面這部門寫讀書條記的內(nèi)容了,因?yàn)樵��?jīng)有六零零字了吧?其實(shí)湊夠字?jǐn)?shù)我就不計(jì)劃寫了。

　　老師,要是你急火攻心就辭職去醫(yī)院恒久醫(yī)治算了吧,不消堅(jiān)持著返來表彰我,我很謙善的。

　　老師,其實(shí)下面那一段你也可以無視,但你最好照舊照做吧,省得傷了身材,固然那是為了湊字?jǐn)?shù),但也是為了提示你。

　　好了,老師,我就說這么多了,現(xiàn)在最少有六零零字了吧,那老師再見。讀書筆記600字

　　這則寓言雖字?jǐn)?shù)不多,但寓意深入,讓人回味無窮,勤懇的**和懶散的蟬構(gòu)成了光顯的比擬,真是兩個極度啊!但是換個角度來看,這則寓言中的**和蟬豈非不就是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的縮影嗎?

　　其實(shí),在**身上不單單是“勤奮”值得我們學(xué)習(xí),他的目光之久遠(yuǎn)更應(yīng)被人贊頌,**如果沒有久遠(yuǎn)的計(jì)劃,再怎么勤奮都是徒勞有益的。更不應(yīng)該像蟬一般貪圖安逸,只顧著享受眼前的韶光。雖有詩仙李白云“行樂須及春”,但對于尚是門生的`我們來說,把書讀好、讀出花樣才是頭號大事,如果僅為了享受眼前臨時(shí)的優(yōu)美韶光而糜費(fèi)了大把比金子還貴的光陰、葬送了優(yōu)美的出息,終是不值得的,正所謂“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”。

　　“一分耕作,一分收獲”、“天下沒有收費(fèi)的午餐”都闡明白**個道理,豐富的果實(shí)只會留給那些勤于工作和休息的人,而不夠能不勞而獲,因?yàn)槲覀儽匾�明確,我們要做“漁”,而非“魚”。老舍先生也曾說過,“不休息,連棵花也養(yǎng)不活”。我們只需靠我們勤奮的雙手去發(fā)明,就肯定能讓自己豐衣足食;反之,如果像蟬一樣只是一味享受,那么最后也只有受餓的份。

關(guān)于讀書筆記2

　　1.劃線

　　最簡便的筆記形式就是劃線。閱讀的時(shí)候，隨手把書（公用書或他人書不能劃）中關(guān)鍵性的字詞、典故、成語、公式法則、結(jié)論或重點(diǎn)用筆在字旁句邊劃線、圈點(diǎn)或作上記號。書中劃線有助于深入理解所學(xué)內(nèi)容，加深記憶，集中***，了解書中的主要問題。在書中留下鮮明的痕跡，可供復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)閱讀或查考。因?yàn)橹灰�看到自己所做的記號，很快就能回憶起這部分內(nèi)容或找到需用材料，而不必重讀全文。

　　2.批注

　　批注是把段落要旨、心得體會、疑難注釋隨手批寫在書上，它不僅能使讀者掌握書中的細(xì)節(jié)和主旨，而且可以觸類旁通，舉一反三。其內(nèi)容大體有：

　�。�1）提要

　　是在理解的基礎(chǔ)上把某節(jié)、某段的中心意思用簡短的語句記在書頭頁邊上。這種筆記的好處是：有利于鞏固記憶，能很快地把握住文章脈絡(luò)和中心，可促進(jìn)思考，對于復(fù)習(xí)極有價(jià)值，通過書眉上的三言兩語，就能迅速、系統(tǒng)地回憶起每段的主要問題，有利于在短時(shí)間內(nèi)復(fù)**量的內(nèi)容。

　�。�2）批語

　　批語是評價(jià)作品、書寫體會、簡要陳述自己的見解和疑問。在批語中，還可以聯(lián)系有關(guān)論述、結(jié)論、法則、公式加以綜合比較，把自己的見解批寫在書上。批語還常常用來提示自己，如批上“注意！重要！”、“與某某文章對照”、“這與某某法則類似”等。這樣不僅可以為今后重點(diǎn)復(fù)習(xí)提供方便條件，而且在批寫過程中會使***高度集中，留下深刻印象。寫批語還常用來書寫自己的心得和體會。閱讀時(shí)，常常會有自己的想法和見解，如果不立刻記下，過后就往往不容易記起。要是把它留在字里行間、書頭頁邊，以后見到，很容易被提醒，回憶起當(dāng)時(shí)的思考。寫批語的時(shí)候，應(yīng)用極為簡短的字句概括最為豐富的內(nèi)容，越簡明扼要越好。

　�。�3）注釋

　　就是用字典、辭典或參考書，把難懂的字詞、字母的意義注出來，把不明白的地方加以解釋。使用這種方法，不僅能把一本書中每個字、詞、句、公式、法則都弄明白、搞透徹，而且在翻閱工具書、參考書的過程中能起觸類旁通的作用。但這種方法有一定的欠缺，即書上的空白有限，不可能把需__要的內(nèi)容都記上，而且又寫在書本上，不便于積累資料，所以常常需要與其它方法相結(jié)合。

　　3.摘錄

　　就是把名言、佳句、公式、法則、定理或結(jié)論經(jīng)過選擇，準(zhǔn)確地、逐句地摘錄下來。

　�。�1）摘錄應(yīng)圍繞既定的目標(biāo)，系統(tǒng)地進(jìn)行。要慎重選擇摘錄的詞句、法則、定理，使摘錄下來的皆為最有價(jià)值的`東西。盲目的、過多的抄錄，是浪費(fèi)時(shí)間的行為。

　　（2）對于摘錄的材料通常記原文，有時(shí)也記大意。如果摘錄的是經(jīng)典著作、名人語錄以及方針、**的內(nèi)容，必須逐字逐句地抄錄下來，連一個標(biāo)點(diǎn)符號也不能錯。

　�。�3）文尾應(yīng)寫明出處、書名、作者、頁碼等，以備核對，以便引用。引用時(shí)應(yīng)加上引號，表示這是原文，以便與自己的話區(qū)分**。

　　4.摘要

　　學(xué)習(xí)一些重要著作時(shí)，在筆記里往往要求既保持原文的邏輯結(jié)構(gòu)，又要把原文中的基本原理、論據(jù)、結(jié)論以及重要的數(shù)字、必要的引文、生動的事例都節(jié)錄下來，而略去書中的細(xì)節(jié)和冗長的解釋，這種筆記就是摘要。摘要的方法是：隨著閱讀的進(jìn)度，依照原文的順序，逐章逐節(jié)內(nèi)容摘其“要”而寫出。要求次序清楚，條理分明，內(nèi)容扼要，首尾相連。這樣可以清楚地看到作者的思想進(jìn)程、原文的主要內(nèi)容及其邏輯系統(tǒng)。它最適用于文科的精讀書藉。

　　5.提要

　　提要是原文的縮寫。它保留了書上的主要思想、基本內(nèi)容，但簡明扼要、提綱挈領(lǐng)。事后翻閱，可以全局把握、眉目清楚。既便于思考，又便于記憶。提要是用讀者自己的語言編成的，而在必要時(shí)保留原文的詞句。但它仍然依循原文的順序，重述書中的思想。做提要筆記，最能使人融匯貫通所學(xué)的內(nèi)容。因?yàn)橐�根�?jù)自己的體會，運(yùn)用自己的語言，把所讀內(nèi)容的精華記下來，就不得不深入課文之中，對全文有一個系統(tǒng)而深刻的理解，經(jīng)過反復(fù)思考、推敲，再動手去做。在做的過程中再思考、再提煉，方能“從許多當(dāng)中取一點(diǎn)，從一點(diǎn)上反映許多”。所以，它是培養(yǎng)**鉆研思考能力的重要**。

關(guān)于讀書筆記3

　　說不清是誰容納誰，誰負(fù)載誰，只是在不停的追逐中，誰也不能沒有誰。

　　——記《傾城之戀》

　　愛情于她，只是一場**，目的是一個成功的婚姻，為的是得到大家的側(cè)目和羨忌。

　　愛情于他，只是一場游戲，目的是身邊的一群紅男綠女，為的是在男人那里炫耀，女人那里逍遙。

　　于是在他們之間，開始舉著愛情的旗幟，各懷鬼胎，又心照不宣的打著一場無傷大雅的攻防游戲。

　　他——表現(xiàn)的瀟灑溫柔，舉止得體，他深情款款的說著動聽的話語，為的是她的身體。

　　她——柔情蜜意，嬌若蘭花，她冰清玉潔的展現(xiàn)氣質(zhì)的高雅，為的是拋磚引玉。

　　他比紳士還要紳士；

　　她比淑女更像淑女！

　　他以退為進(jìn)......

　　她欲迎還拒......

　　他認(rèn)為他在戰(zhàn)場上無往不利；

　　她覺得她孤注一擲，沒有輸?shù)牡览恚?/p>

　　他們應(yīng)該算是棋逢對手，還是最佳情侶？

　　可是他們誰也摸不到對方的`心，誰也無法得到對方的一次傾心相待。

　　如果不是那一場戰(zhàn)爭，讓他們一無所有，他們還再進(jìn)行那樣無止盡的攻防演習(xí)。

　　如果不是那一場戰(zhàn)爭，讓他們一無所有，他們能不能意識到自己活著的目的。

　　如果不是那一場戰(zhàn)爭，讓他們一無所有，他們會不會為對方真正擔(dān)一次心。

　　......

　　如果只有傾城之后才能傾心，我們什么時(shí)候才能拋開利益，開始認(rèn)識和得到真正的愛情。

關(guān)于讀書筆記4

　　失明了，是悲；失聰了，是傷。如果兩者疊加，那個生命哪，是雪上加霜。這樣的打擊，忍受下來，是多么不容易，然而，她竟走出了精彩，她是生命的強(qiáng)者！這就是《海倫·凱勒》這篇文章告訴我的。 日記

　　這篇文章深深地刻在我的腦海里，有其精神、有其道理。失明了，失聰了，一般的人，將無法承受，破罐子破摔，聽天由命吧。不過海倫百折不撓，為了讓自己人生不再悲哀，為了讓自己前途光明，她努力，她奮斗，她用常人想像不到的毅力，從一個殘缺不全的、病體纏身的柔弱生命，成長為一個瀟灑風(fēng)流的偉大英雄。她堅(jiān)強(qiáng)，她剛勁。她是一位真英雄。

　　有史以來，像海倫一樣的人也不少。那個內(nèi)心強(qiáng)大的談遷，20多年的心血轉(zhuǎn)眼化為烏有，面對如此沉重的打擊，他不消沉，他***了。那個不懈努力的李時(shí)珍，那個沒日沒夜辛勤作畫的齊白石……如此多的強(qiáng)者，成功的秘訣就是不屈不撓，堅(jiān)持到底。寫到這里，我想到了我們學(xué)**的'一些事：作業(yè)多了，會煩；題目不會做了，會急；考試考糟了，會哭……如果我們努力培養(yǎng)自己做一個堅(jiān)強(qiáng)的人，做一個有毅力的人，那我們離成功就不遠(yuǎn)了！這就是《海倫·凱勒》這篇文章告訴我們的最有價(jià)值的一個真理。

關(guān)于讀書筆記5

　　這個世界到底是怎樣的?

　　道說：是人間。

　　佛說：是六道之一。

　　上帝說：是天堂與**之間的戰(zhàn)場。

　　哲學(xué)說：是無欲的辯證迷霧。

　　物理說：是基本粒子堆砌出來的聚合體。

　　人文說：是存在的。

　　歷史說：是時(shí)間的累積。

　　看到這句話時(shí)，我只想說語言真奇妙，同時(shí)也在想究竟是什么腦袋能想出這句話來為啥我就寫不出呢，于是當(dāng)時(shí)想著這句話寫一段，后來放棄了。我的腦洞吐不出什么相應(yīng)的東**。

　　從這句話可以看出對待一件事物，不同的人都有不同的看法，而且在一個人看待事物時(shí)都是從自身的來看待，這就有趣了，就好像這本書前面所說的.最精彩的其實(shí)是世界本身現(xiàn)在你瞧世界也是這樣多樣性的，有不有趣?

　　想到這我又想起了這段話中哲學(xué)所說的世界是無窮的，辯證唯物竟然各有各的看法，各有各的觀點(diǎn)，如果把他們聚在一起讓他們辯論一下世界是怎樣的那就有趣了，當(dāng)然這也就只是想一想而已。

關(guān)于讀書筆記6

　　《作弊》這本書主要寫了兩個小女孩的故事。佐伊是娜塔莉最好的朋友，他覺得娜塔莉?qū)懙男≌f很棒值得出版。但是一個十二歲的小女孩，根本沒有主板社愿意幫他出版書。于是左依想到了一個辦法：幫娜塔莉取個筆名，偽裝成大人，當(dāng)她的經(jīng)紀(jì)人。最后，她們終于成功了出版了一本書。

　　兩個六年級的小女生，充滿了許多想法，有些是根本無法實(shí)現(xiàn)的.。但她們2個小女孩做出令人驚訝的事：自己出版一本書，一個當(dāng)作家，一個當(dāng)經(jīng)紀(jì)人。并成功地出版了一本書，而且是在自己媽**出版社出版的，從來沒被發(fā)現(xiàn)。最后還要在大家面前演講。誰能相信2個12歲的女孩盡可以出版一本書，這是須要多少勇氣和機(jī)智來達(dá)成的?

　　這讓我想起了自己*時(shí)的膽小，害羞。比起兩個跟我同齡的女孩，我感到很不應(yīng)該。*時(shí)連爸爸媽**朋友來到家時(shí)，我總是躲在自己的房間里或是幫忙媽媽，盡量不要面對面對的和客人接觸�？腿藗冏邥r(shí)，爸爸說我已經(jīng)很沒禮貌。有事連在餐廳吃飯時(shí)，結(jié)賬的時(shí)候，還跟弟弟吵誰去買單。有時(shí)因天黑，會有饑餓的野貓?jiān)诶�圾箱前找食物。怕突然有只貓竄出來，所以我們倆會吵誰去扔垃圾……一些**常常做的事，我竟然是那么的膽小，害羞。

　　讀完這本書，我深深的受到了一個啟示：身為一個六年級的學(xué)生應(yīng)學(xué)會勇敢，勇于挑戰(zhàn)。而不是碰到事情了小事情就選擇放棄。哭，應(yīng)要勇敢地去面對，相信自己是可以做到的。學(xué)習(xí)佐伊和娜塔莉那永不放棄，用于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。只有勇于去挑戰(zhàn)，才能取得成功，向夢想逼近。

關(guān)于讀書筆記7

　　****文學(xué)作家海倫凱勒，從小就是一個殘疾人。那個無聲無影的世界曾帶給她無盡的彷徨和無助。莎莉文老師的到來改變了她的命運(yùn)。在莎莉文老師的引導(dǎo)下，在親人的關(guān)懷下，在朋友的鼓勵下，海倫一步步走向成功。她與命運(yùn)抗?fàn)�，最終她創(chuàng)造了奇跡。

　　命運(yùn)給予她的不幸，她卻并不因此屈服于命運(yùn)，她靠著堅(jiān)忍不拔的意志和對幸福的執(zhí)著追求，奮勇與命運(yùn)抗?fàn)�，沖破了人生的黑暗和孤寂，贏得了光明和歡笑。她靠著堅(jiān)如磐石的毅力駕駛著人生的風(fēng)帆執(zhí)著前進(jìn)，她用頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造了生命的奇跡，譜寫了輝煌的人生之歌。

　　“苦難對于天才是一塊墊腳石，正是苦難鑄就了海倫凱勒堅(jiān)強(qiáng)的性格。身為一個盲聾啞的殘疾人，她卻有著超越常人的健康心理。雖然她所處的是一個無光無聲的世界，但她卻用堅(jiān)強(qiáng)的意志創(chuàng)造了生命的奇跡。又聾又盲的海倫凱勒靠著一顆不屈不撓的心，接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，在黑暗中找到了自己的光明，譜寫了人生的壯麗之歌。她用自己所能感受到的、所能想象到的情景，表達(dá)了自己對知識的渴望和對人類的`真摯友愛。他用自己的親身經(jīng)歷向世人揭示了一個道理：一個人最可貴的是樂觀向上、永不言敗的精神。有了這種精神，就能在黑暗中看到光明、在坎坷中不斷前進(jìn)、在逆境中獲得新生。 海倫凱勒的一生是快樂的充實(shí)而卓越的，他把無聲無影的黑暗世界變得豐富多彩、燦爛輝煌。今天，海倫凱勒這個名字已經(jīng)成為不屈不撓**精神的象征。 滹淪河和我讀后感（二）

　　本文是一篇含義頗深的敘事散文。課文敘述了幼年時(shí)對家鄉(xiāng)河——滹沱河產(chǎn)生的一段不解的情結(jié)，抒發(fā)了作者熱愛家鄉(xiāng)的摯熱情感。

　　幼小時(shí)候，祖母她們都說作者像滹沱河，于是作者產(chǎn)生了想見見她的念頭。不久，作者第一次見到了滹沱河，滹沱河卻成了作者失落的夢。作者終于見到了氣勢宏偉、狂吼飛奔的滹沱河，了卻了心愿。最后抒發(fā)了作者與滹沱河難舍難分的依戀的感情。 開始時(shí)，作者對祖母她們的話的認(rèn)識，只是覺得自己性情有點(diǎn)野，很多時(shí)候都不受大人們的管束。大概是這個緣故，才把作者與滹沱河相比。所以作者當(dāng)時(shí)認(rèn)為滹沱河多半也是一個人，比作者長的強(qiáng)大，能夠管住作者。

　　第二部分，作者運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的描寫方法。首先虛寫心目中的滹沱河，其次實(shí)寫見到的沒有水的滹沱河，然后再虛寫自己想象中的滹沱河，從而突出了滹沱河在作者心靈中的重要位置。

　　第三部分，寫了滹沱河狂吼飛奔的氣勢。作者伸手想去摸滹沱河河水，是流露出自己對滹沱河的親切感情。之后又寫了作者見到滹沱河的感受。最后寫幾天后大水消退，作者又一次去看望這與自己已經(jīng)難舍難分的滹沱河。

　　第四部分，雖然滹沱河那么偉大，作者那么渺小，但是作者覺得自己與有滹沱河相似的性格而感到自豪。

關(guān)于讀書筆記8

　　很久以前有一個富人，和一個窮人同到圣人那去尋求智慧，圣人聽了，便給他們一顆蕎麥，和一顆燕麥。圣人對他們說：“這是兩顆智慧種子你們把它種在土里，到了明年秋天，它就會結(jié)出智慧果，只要吃了它，就會變得有智慧了�！�

　　那時(shí)候的人未種過地圣人也沒說�；厝サ穆飞细蝗诵南耄喊逊N子種到地里經(jīng)過一年才能吃到智慧果，于是富人對窮人說：“朋友請你代勞一起種下吧。明年你給我分點(diǎn)就好了。”

　　窮人回到家里，也不知道怎么種地，他想了想把鄉(xiāng)親們都叫來想辦法，把圣人的.話告訴了鄉(xiāng)親們，想著想著終于想出來了最早用木頭做出來的犁把土翻開把種子種上。過了幾天禾苗上蓋滿了雜草，人們又開始除草把雜草堆在地里，又過了幾天人們又學(xué)會了施肥。經(jīng)過了一年的辛苦勞作，就這樣窮人的知識越來越多，而富人只不過每年讓窮人分給他點(diǎn)智慧果，而他的知識還是那么少。

　　這個故事告訴我們：不論做什么事情都要勤奮努力付出勞動。而不能不勞而獲。

　　就像我們騎自行車，我小時(shí)候看見別人騎自車，覺得很簡單，但是在我騎的時(shí)候，卻一直摔倒，母親告訴我應(yīng)該先學(xué)，學(xué)會了以后還要經(jīng)常練習(xí)，這樣你才能學(xué)會自行車。我想我們不論做什么事都要付出努力、勞動，這樣你才能做好你做的事情。

　　記得我們一年級有一次小考的時(shí)候，我覺得小考很簡單就沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)，結(jié)果考試成績下來，我考得很不好。通過這次考試我明白了，要取得一個好成績就要*時(shí)付出努力、考試前還要認(rèn)真復(fù)習(xí)，這樣你才能取得一個好成績。

關(guān)于讀書筆記9

　　愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.**有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動的.

　　而基督山伯爵,則是最具體的用自己的'行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.

　　對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地**著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.

關(guān)于讀書筆記10

　　讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

　　1、摘要式讀書筆記

　　摘要式讀書筆記，是在讀書時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的'標(biāo)準(zhǔn)。

　　2、評注式讀書筆記

　　評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評注式筆記有時(shí)對摘錄的要點(diǎn)做概括的說明。

　　3、心得式讀書筆記

　　心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。

　　====歸納小結(jié)：

　　作讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識到圖書館的作用，不但學(xué)到了知識，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。

關(guān)于讀書筆記11

　　《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學(xué)》被人們稱為“自傳體三步曲”。高爾基悲慘的童年，讓我心里久久不能*靜。

　　這本書的主要內(nèi)容：主人公阿廖沙痛苦的童年生活，四歲喪父，隨著母親到專橫的外祖父家生活，經(jīng)常挨外祖父的打，只有善良的外祖母處處護(hù)著他。在他十一歲的.時(shí)候，母親去世，外祖父也破產(chǎn)了，被迫走上社會，獨(dú)自生活。

　　讀完這本書，給我印象最深的人物除了主人公之外，就是他善良的外祖母了。她有寬闊的胸懷，心地善良，她對阿廖沙的愛，溫暖了他孤獨(dú)的心，給了他堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，正是這種性格，才使作者在以后的歲月里面對困難，堅(jiān)強(qiáng)不屈，成為了一代偉人。

　　書中主人公的經(jīng)歷，也讓我想了很多。書中的主人公才十一歲，卻經(jīng)歷了那么多苦難，可他卻沒有放棄，最終成為了一代偉人。我今年也十一歲，可我的童年生活卻和他有天壤之別，被父母寵愛，衣食無憂，每天做在寬敞明亮的教室里聽老師講課，過著幸福的生活�？晌矣袝r(shí)候卻不懂得珍惜，經(jīng)常和父母發(fā)脾氣，學(xué)習(xí)也不夠認(rèn)真。有時(shí)候，爸爸媽媽要我做一些力所能及的家務(wù)事，也不愿意�，F(xiàn)在想想，真是慚愧極了。

　　我們有著這么幸福的童年，我們應(yīng)該珍惜，不要辜負(fù)老師和家長對我們的期望。

關(guān)于讀書筆記12

　　如何寫讀書筆記

　　古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記. 讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種， 。

　　1、摘要式讀書筆記

　　摘要式讀書筆記，是在讀書時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。可分為：

　�。�1）索引讀書筆記

　　索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。

　　如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。

　　如果是書，要記冊、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。

　　（2）抄錄原文讀書筆記

　　抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

　　2、評注式讀書筆記

　　評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評注式筆記有時(shí)對摘錄的要點(diǎn)做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：

　�。�1）提綱

　　提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜怼Ｌ峋V可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言結(jié)合的方式來寫。

　�。�3）提要

　　提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評述的'性質(zhì)。

　�。�4）評注讀書筆記

　　評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋。

　　（5）補(bǔ)充原文讀書筆記

　　補(bǔ)充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

　　3、心得式讀書筆記

　　心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記�？煞譃�

　　（1）札記 是讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的�？砷L可短。

　�。�2）心得 心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時(shí)的心得體會，也可以寫對原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾�用原文�?/p>

　�。�3）綜合讀書筆記 綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點(diǎn)、見解，提出自己看法的筆記。

關(guān)于讀書筆記13

　　在王老師為期四周的課程教授下，我對這次*面構(gòu)成可做了一下總結(jié)：

　　“*面構(gòu)成”是現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的基礎(chǔ)，它是探討和研究*面設(shè)計(jì)中基本要素的構(gòu)成，形成規(guī)律以及應(yīng)用等問題，是二維空間的構(gòu)成。在現(xiàn)代社會中，“*面構(gòu)成”已成為學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程�！�*面構(gòu)成”是將現(xiàn)有自然形態(tài)中的點(diǎn)、線、面等抽象符號元素用藝術(shù)的審美法則，把它進(jìn)行歸納和演義，在二維的*面內(nèi)，按照一定秩序和法則進(jìn)行分解、重組，在設(shè)計(jì)構(gòu)成的理念中達(dá)到新的理想形態(tài)。該課程主要強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面單純的藝術(shù)訓(xùn)練，通過抽象形態(tài)體現(xiàn)形式美的法則。強(qiáng)調(diào)形態(tài)元素的比例、*衡、對比、節(jié)奏、律動、推移的同時(shí)，用圖形設(shè)計(jì)的形式，給人們視覺美感，用形象符號元素的疊加，減少，造成嚴(yán)謹(jǐn)又無窮率動變化的構(gòu)圖，擴(kuò)大了傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)**和領(lǐng)域，極大豐富了現(xiàn)代圖形藝術(shù)，對培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力，具有極為重要的意義。總之*面構(gòu)成是為藝術(shù)設(shè)計(jì)做最基礎(chǔ)的鋪墊的。

　　*面構(gòu)成屬于一種視覺形象的構(gòu)成。它主要是研究在二維空間內(nèi)如何利用造型的基本元素點(diǎn)、線、面創(chuàng)造形象，處理形象與形象之間的關(guān)系，如何掌握美的形式規(guī)律，并按照美的形式法則創(chuàng)造一種視覺上和知覺上的美的關(guān)系，從中培養(yǎng)基本的造型能力和設(shè)計(jì)的審美能力。

　　可以看出*面設(shè)計(jì)是一門學(xué)問，有一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律。了解和熟悉這些規(guī)律才能更好的駕馭*面設(shè)計(jì)，作出好的'作品。*面構(gòu)成首先培養(yǎng)二維空間的造型能力，它是*面表現(xiàn)的重要基本能力。通過對形態(tài)的**和再創(chuàng)造從而熟悉和掌握設(shè)計(jì)的基本技法及其形式原理。知識與技術(shù)對于造型是重要的，但如果沒有經(jīng)過親身的體驗(yàn)，通常也不會形成有機(jī)的學(xué)問，從而靈活運(yùn)用于設(shè)計(jì)之上。另外，通過形態(tài)的幾種不同語言，培養(yǎng)對形式的感受力和對美敏銳的感悟力；培養(yǎng)對于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)家來說最重要的“創(chuàng)造力”。*面構(gòu)成的終級目標(biāo)即在于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

　　作為***最重要的是創(chuàng)造力，規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)必竟都是死的

　　*面構(gòu)成是根據(jù)形式美的基本原則，運(yùn)用豐富的造型語言來完成形態(tài)的**和創(chuàng)造。我覺得，他需要構(gòu)圖的完整和巧妙、黑白灰關(guān)系的相對*衡、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和豐富、造型語言的多樣化、情緒感情的表達(dá)。

　　時(shí)間如白駒過隙，*面構(gòu)成的課程學(xué)習(xí)已結(jié)束。募首這些忙碌而又充實(shí)的日子，從剛接觸*面構(gòu)成的茫然無措到利用點(diǎn)線面得心應(yīng)手創(chuàng)作，我深切的感覺到自己收獲了知識。

　　過去我看這些*面構(gòu)成的圖片時(shí)，就覺得這些東西很幼稚，沒有什么難度，沒有什么意思，總是一略而過，從來沒有用心留意、思考過這其中所隱含的哲理，在近四周，然而當(dāng)自己做近似，漸變，發(fā)射，特異，對比，密集，空間與矛盾構(gòu)成，肌理的構(gòu)成等*面構(gòu)成的作業(yè)，我才了解到*面構(gòu)成側(cè)重于創(chuàng)造意識，賦予哲理的高度概括和推理性的構(gòu)思方式、有秩序的**結(jié)構(gòu)，用點(diǎn)、線，面等基本元素在二維空間內(nèi)按照一定的形式法則，創(chuàng)造出具有深刻含義的視覺形象的美的關(guān)系。

　　這次*構(gòu)的創(chuàng)作主題是：我的中小學(xué)。因此我們查了很多關(guān)于自己母校的信息，也加深了對自己學(xué)習(xí)過的地方的情感，從中提取的的元素，創(chuàng)作起來也越發(fā)得心應(yīng)手充滿感情。老師對我們的幫助是很大的，他總是在沒次創(chuàng)作結(jié)束以后對我們的話做關(guān)鍵的點(diǎn)評，帶領(lǐng)從未接觸過這方面的我們慢慢的走入這個美妙的學(xué)科。這段時(shí)間我初步學(xué)會了運(yùn)用點(diǎn)線面不同的特性和種類，遵循構(gòu)成中最基本的形式美法則，處理*面構(gòu)成的矛盾，使其產(chǎn)生節(jié)奏，運(yùn)動，等*衡效果，用黑白，明暗，對比展現(xiàn)節(jié)奏韻律，點(diǎn)線面動靜組合，把自己積累觀察的信息進(jìn)行加工處理，概括，夸張，變形，重新組合成抽象或具象的*面構(gòu)成，給人一種深刻而又獨(dú)特的影象，從而達(dá)到創(chuàng)作的意圖。

　　再次*面構(gòu)成能鍛煉人的創(chuàng)造能力，大道至簡，越是簡單的東西加工處理越是有難度，若自己的設(shè)計(jì)理念要用這些基本的元素表達(dá)并且還要出眾，就必須是有天馬行空般的思考、自己的獨(dú)特見解和自己的積累到的一定的知識量，才能體現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)理念。

　　當(dāng)然，像*面構(gòu)成你的畫要突出好的效果最好買那種油性筆，又粗的也有細(xì)的買，如果是用水性筆一點(diǎn)一點(diǎn)的涂的話，那樣效果就不太好，還顯得表面有些粗糙。就是這些小東西，還給我們帶來了很多不小的麻煩呢~我還從中學(xué)會了細(xì)心，耐心，以及很多*構(gòu)回途中的技巧！

　　通過這四周的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)*構(gòu)真的是一門很有意思的學(xué)科。同學(xué)們已經(jīng)將自己完成的東西由作業(yè)改口成了作品。相當(dāng)有幸福感和成就感啊~~~~~~

關(guān)于讀書筆記14

　　作為世界上最早的最完整的最全面的介紹茶的著作，《茶經(jīng)》集結(jié)了**古人對茶文化的詳細(xì)認(rèn)知，推動了一代又一代茶文化的發(fā)展，正因?yàn)樗�的存在，如今的茶才成為�?*人日常生活中不可缺少的一塊兒。誦讀茶經(jīng)，最開始僅僅懷著泛讀目錄何須細(xì)品的心態(tài)，然而復(fù)雜的文言文給了我機(jī)會去細(xì)致的品嘗，也給了我?guī)�來了一個震撼的茶的世界。

　　從細(xì)致解釋“茶”的由來，接著簡介茶的采集工具，再到茶的采集過程，茶的煮茶用具煮茶方法，最后則是茶的飲用，茶的歷史產(chǎn)地等。短短十篇小文章卻是記錄了整個茶文化的發(fā)展過程，從籠統(tǒng)到點(diǎn)滴細(xì)微，但是似乎僅僅這樣從文字去看待茶經(jīng)有種褻瀆的味道。 其實(shí)就我自己來講還是第一次如此認(rèn)真的去了解茶的文化茶的底蘊(yùn)以及茶的品味，作為一個地道的四川大學(xué)生，我對茶的大概意識還停留在陽光的午后在楊柳河邊的茶棚里打著麻將對老板喊著：“老板兩杯竹葉青，兩杯素茶�！爆F(xiàn)在想來，雖然這樣確實(shí)是對生活的享受但茶文化也在這種環(huán)境中慢慢發(fā)展，慢慢滋滋然的略有變味。

　　茶經(jīng)里的煮茶和飲茶很是一種啟迪，引用原文“凡酌置諸碗，令沫餑均。沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，細(xì)輕者曰花，如棗花漂漂然于環(huán)池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鱗然。其沫者，若綠錢浮于水渭，又如菊英墮于鐏俎之中。餑者以滓煮之。及沸則重華累沫，番番然若積雪耳。《荈賦》所謂“煥如積雪，燁若春艸敷”，有之”。說實(shí)話自己關(guān)于茶的知識有限，想到的也僅僅是手中一杯熱騰騰的飄雪，沫餑在水面飄然輕舞，別有一番滋味。在我看來，**式的`茶，應(yīng)該是一種古老悠然的享受：那畫卷中的白衣飄飄的女子，一把油紙傘，婉轉(zhuǎn)的踮起腳尖，輕盈的在荷葉間曼舞，不帶走一絲漣漪，朦膿的雨絲是天然的細(xì)簾，給少女多了一份神秘與期待。這時(shí)輕輕端起手中的茶杯，杯蓋輕蹭，緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟�，聞著鼻尖夢幻般的清香，喝茶，淡淡的苦澀似乎成了人間極樂，生活之美不過如此。

　　回歸正題，僅僅從文字上去看待學(xué)習(xí)茶經(jīng)是一種褻瀆。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，茶經(jīng)的茶，就是一門學(xué)問。茶，史自南方優(yōu)良樹木，其樹形像瓜蘆，葉形像梔子，花像薔薇，根像胡桃，生長于向陽山坡，其芽葉可以作為降火提神之用；茶的采集工具各式各樣，從藍(lán)，灶，承，到貫，衣，穿；采茶7道工藝，時(shí)間始于二三四月為宜；煮茶方面則是山泉水最佳，水煮三沸，沫餑均勻，育華止沸等等。在一個愜意的時(shí)間段，悠然的泡上這樣一杯茶，我們所品嘗的是**幾千年的文化底蘊(yùn)。

　　說了這么多，茶經(jīng)之美不外如此。在這個日益煩躁的社會里，不求能夠成為高雅之士，求學(xué)品茶看天下，只求在閑時(shí)能夠飲一杯濁茶緩解工作帶來的不安與躁動。最后，引用一句經(jīng)典的語句：清心明目，心明目清，明目清心，目清心明。此即茶的韻味~

　　酒，鶴，菊，琴，竹，樵等意象，惟獨(dú)無茶�！�***詩品》廣引莊子意象，追慕陶淵明的風(fēng)神，一切以道家為宗旨，如果歷史時(shí)間允許，是不可能沒有茶的出現(xiàn)的。這足可為證。

關(guān)于讀書筆記15

　　每逢思慕切。天際屢凝眸�！对词衔镎Z》

　　微風(fēng)在那綠樹的陰影下面，把落花鋪成一張艷麗的地氈。

　　衣服看不出人的心地，作家才知道文章的用意 。

　　如果真是行為善良，穿上錦緞又何妨？

　　鎧甲只配穿在勇士身上，懦夫不配帶槍。

　　你把你的優(yōu)點(diǎn)放在手心，把缺點(diǎn)藏在腋窩里。虛偽的人!假如困苦來臨，你的贗幣豈能買到東西？

　　問:你向什么人學(xué)來禮貌。答:向那沒有禮貌的`人，凡是他那要不得的舉動，我絕不去作。

　　當(dāng)末日來臨，萬物都化為謙卑的灰塵，不如今日，且像塵土一般謙遜。

　　好人若何壞人在一起，如同住在一座**。

　　那人若是聰明謹(jǐn)慎，絕不把重任交給庸人。他若知道某人編制草席，絕不把他紡織綢衣。

　　有兩種人徒勞無功，一種人得到財(cái)富不肯享用，一種人得到學(xué)問不肯實(shí)踐。無論你腹中有多少知識，假如不用便是一無所知，就像牲口馱著無數(shù)經(jīng)卷，也算不得聰明飽學(xué)的圣賢。

　　能夠消滅敵人時(shí)，如果不把敵人消滅，便是和自己為敵�！端N薇園》

　　人類為了消磨時(shí)間，勉強(qiáng)運(yùn)用唇舌，不可笑的事情也會發(fā)笑，無所謂的事情也覺得有趣《我是貓》

　　我看過無數(shù)驚人的豪華，多少美麗的景致，但是日日夜夜忘不了的還是那兩畝地�！秲僧�地》

　　每天我都遇見那個小販，他叫道“鐲子呀，亮晶晶的鐲子!”。他沒有什么事情急著要做，他沒有哪條街一定要走，他沒有什么地方一定要去，他沒有什么時(shí)間一定要回家。

　　我愿意我是一個小販，在街上過日子，叫著“鐲子啊，亮晶晶的鐲子!”《職業(yè)》泰戈?duì)?/p>
漢書讀書筆記 (菁選3篇)（擴(kuò)展7）

——《山居筆記》讀書筆記菁選

《山居筆記》讀書筆記15篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么體會呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《山居筆記》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《山居筆記》讀書筆記1

　　有幸讀這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學(xué)的愛，對**人歷史的責(zé)任感。

　　這是本談?wù)?*功業(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的.能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

　　建意各界人士，*常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的****。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯的觀念觀點(diǎn)，對自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個問題，關(guān)系到一個民族成敗的重要話題。

　　文明和**不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

　　歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。

《山居筆記》讀書筆記2

　　讀完整本書后第一感覺就是好像一下子讀了很多本史書，聽了很多個典故一樣。不得不說，***的歷史文化底蘊(yùn)真的很深厚。站在任何一片土地都能懷古，看見任何一畫風(fēng)景都能將其中的典故娓娓道來。每每讀完一篇，總是發(fā)出哦，原來是這樣啊的感嘆。只用短短兩天的時(shí)間就讀完了整本書，這本作者花了很長時(shí)間探索歷史才把它寫下來的書。讀完之后才知道清朝避暑山莊的原來用意，才知道清末的帝皇順序，以前老把孫子當(dāng)爺爺看或把爺爺當(dāng)孫子看，還好也沒人找我聊清朝歷史，不然準(zhǔn)讓他人笑掉大牙。讀完之后才知道原來寧古塔不是一個塔，才知道原來寧古塔位于***這種極寒極困地帶，怪不得電視上每次**一提到流放寧古塔，底下的人就立即驚慌失措。在古代去到那種環(huán)境，真的是就算活下來也是生不如死啊!讀完之后才知道蘇東坡的赤壁賦是在如此一個心灰意冷的心情下的釋懷，以前高中時(shí)語文老師總說蘇東坡的被貶事跡，無非就是用“烏臺詩案”這四個字概括。

　　現(xiàn)在才知道，即使是一個被貶案，也是有著層層歷史原因，和一步一步的事態(tài)惡化的過程。讀完之后才知道這世界上歷史最悠久的書院是岳麓書院，才知道朱熹給出的歷史影響不僅僅在哲學(xué)方面。讀完之后才知道山西曾經(jīng)是全國最富，才知道給**重大影響的商人出自山西，山西，一個在現(xiàn)代漸漸隕落的富成，隕落的原因居然是因?yàn)橥庾宓娜肭趾蛢?nèi)亂。多么讓人心痛的原因啊，山西，付出了一代又一代人的沸騰熱血，換來的'卻是痛心的毀滅。讀完之后才知道科舉**的利與弊，科舉**的歷史必然性和科舉**中考生與考官的各有苦衷，唯一得利的恐怕是那高高在上的**者。讀完之后才知道歷史把小人給忘了，不管社會進(jìn)步與否，小人都脫不了關(guān)系。小人喜歡左右著執(zhí)權(quán)者進(jìn)行自己得利的行動，小人給歷史的發(fā)展帶來不可估量的影響�？晌覀儏s歌頌偉人，唾棄壞人，擁護(hù)前進(jìn)著，排斥守舊者，卻獨(dú)獨(dú)把小人遺忘在歷史的角落了。往往是這樣，小人才能更加肆無忌憚的做著損人利己的事情，小人自始至終都是虛偽的好人，看不***的我們就這樣被小人騙在歷史的漩渦了。

　　文中的許多文字都給了我一種震撼的感覺，有時(shí)震撼著偉人的偉大，有時(shí)震撼著歷史潮流的錯誤發(fā)展，有時(shí)震撼著自己的無知�？偸沁@本書對我受益匪淺，我不會把他忘了，也不會后悔這樣花精力的把他讀完。正是讀完了他我才萌生了要讀更多書籍才能擺脫愚昧無知的想法。

　　***，一個對歷史有獨(dú)到見解的歷史學(xué)家。

《山居筆記》讀書筆記3

　　今天我讀完了《山居歲月》，《山居歲月》是由**的一名作家，名叫珍克雷赫德喬治寫的，而這本書還取得過紐伯瑞兒童文學(xué)獎銀獎。

　　作者為什么要寫山居歲月則本書呢？由于珍克雷赫德喬治以寫自然故事為主的**著名兒童作家。作品達(dá)一百部以上，取得過許許多多的獎項(xiàng)，深受文壇和群眾的推崇。

　　《山居歲月》講述了一個男孩山姆葛博禮從父親口中得知他的曾祖父遺留下來了葛博禮農(nóng)場。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石和鋼片是他為了去尋覓山姆葛博禮農(nóng)場的一切準(zhǔn)備的東西，對山姆而言不是一次短暫的旅程或露營是要橡樹一樣持久地**地生存就這樣開端了。他用人類千百年時(shí)間習(xí)得又被人類用千百年忘卻的生存技巧活了下來。

　　他的身上蘊(yùn)藏這場人都沒有的一種才能——野外生存的才能。

　　他在野外生存用活給本人燒出一個樹洞和一個貯藏室，用烏龜殼做碗和做燈而且還需求一只獵鷹捕食，恰在此時(shí)一只獵鷹，從頭頂飛過，他就當(dāng)機(jī)立斷跟蹤這只獵鷹，去找它的巢，結(jié)果獵鷹居然飛到了險(xiǎn)峻的峭壁上他鼓起勇氣開端攀巖，等他爬到鷹巢旁邊時(shí)曾經(jīng)精疲力竭了。忽然母鷹回來了，它張開雙翅，擊中了一下他的`肩膀他感到一陣疼痛。不過，他以迅雷不及掩耳之勢抓了一只小獵鷹放進(jìn)口袋，就趕緊爬了下去。他在尋覓中一路走來，在四季的交替與萬物的變化中他學(xué)會了諦聽與注視自然。也給他本身帶來了錘煉。

　　非常慶幸可以讀到這本書，也讓我從中曉得瞇著你對生活的艱難要悲觀地去面對。

《山居筆記》讀書筆記4

　　我一直喜歡《山居歲月》這本書。我也一直不明白這是為什么。我是射手座，而射手座的性格是活潑好動、向往**的。我說不清是因?yàn)樯涫值男愿窀腥荆�還是因?yàn)椤渡骄託q月》這本書中描繪的野外生存真實(shí)性打動了我，讓我沉迷其間。

　　紐約男孩山姆在五月的一天離開了家，他要到克斯**尋找曾祖父遺留下來的.葛博禮農(nóng)場。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火機(jī)石和鋼片，是他為這次出走準(zhǔn)備的所有物品。對山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營，他是要像樹一樣在森林里長久地、**地生存。跟隨著山姆深入森林的腳步，“野外生存”這四個字漸漸地不再是一種抽象的符號和虛幻的想象。它的真實(shí)、艱辛和迷人如同磁石一般的探險(xiǎn)生活呢？在這段山居歲月里，她有了哪些危險(xiǎn)經(jīng)歷，又積累了哪些野外求生經(jīng)驗(yàn)?zāi)�？這些謎團(tuán)，是每個人從書中才能求得一個真正屬于自己心中的答案。

　　山居的歲月，是每一個向往**的人心中的夙愿。在山居的歲月里，體會什么叫做貼近自然，與動物相處。在山姆的帶領(lǐng)與指引下讓我們明白自然的美麗，帶我們回顧了一個“野人”該有的生活。

　　《山居歲月》它吸引著我和大家，讓所有人明白，真正的快樂，是需要用心靈去貼近去感受。它一直在那里，在等著我們的探索與到來。

《山居筆記》讀書筆記5

　　《山居筆記》以《一個**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，***先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了****，他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。

　　應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。

　　舉例來說，在「一個**的背影」這個章節(jié)，中***一段是在說清朝的避暑山莊。一開始，作者用本身親自游覽的經(jīng)驗(yàn)，詳盡地寫出了該處美麗的風(fēng)景，讀完后閉上眼彷佛就可想象出當(dāng)?shù)氐拿谰�，一花一草，一樣不漏。接著又藉由該地原本避暑游玩的作用之后，卻是用來躲避敵軍的追殺來暗諷當(dāng)年強(qiáng)大的帝國，在晚年衰亡的慘況，清代后期**的失落感也可想而知。

　　可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。一切的一切，***先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那**的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個沉痛的年代。不得不嘆服***先生的'見識之廣，領(lǐng)略之深�；蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。

　　現(xiàn)今，***是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為高中生的我們尚且還沒有“知識的資格”去評論他，我們也沒有“知識的水*”去判斷究竟是***的錯“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現(xiàn)在只有以一個普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……

《山居筆記》讀書筆記6

　　《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀***先生的第二部文集。正因真實(shí)喜愛因此看，正因炒作的厲害因此急著看，正因它的人文氣息不可不看。

　　***先生的這部書從《一個**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年----94年)，而且**是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)刻。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的'那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他透過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一齊，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。以前就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上方的兩個字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)刻還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪**禮貌的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在**之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得*易可感，把玄奧細(xì)微的感觸**給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱

　　辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛�！�

　　我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。

《山居筆記》讀書筆記7

　　在大四臨走的時(shí)候淘了許多書，不為別的，只為看到他在地?cái)偵蠒r(shí)心里的一念，加之能用兩折買到正版的幾乎全新的書，何樂而不為。

　　收拾著大三的疲倦，于今日踏上回家的火車，拾起當(dāng)時(shí)在梧桐樹下淘的***的《山居筆記》。記得初始***是高三的時(shí)候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學(xué)中甚為流傳。許多人在作文時(shí)也會適時(shí)引用他對于廢墟的感慨，來增加自己文章的深度，雖然無法駕馭，但是至少讓我們從一個更深的角度來審視**的文化。

　　一直很感激我的高中，在高三甚是緊張的時(shí)候，我們班**（化學(xué)老師），語文老師還鼓勵我們多看雜志，多看**，在我們高三的時(shí)候，出現(xiàn)過對《畫皮》的深度探討，對《東京**》的理性辯論，有過同學(xué)之間為寶玉與眾多紅顏之間說不清道不明的關(guān)系，爭得不亦樂乎。甚至在高一的時(shí)候，我們語文老師用了好幾節(jié)的時(shí)間帶領(lǐng)我們?nèi)ヂ�慢賞析《東風(fēng)破》。如今憶起當(dāng)初之教學(xué)，我雖未選擇了文科，然時(shí)不地想念起高中這種看似離經(jīng)的都學(xué)，其實(shí)才是語文的真諦。

　　本期望著大學(xué)是一個讓我們更加廣闊的天地，然事實(shí)遠(yuǎn)非如此，經(jīng)過三年的流放，逐漸意識到天天喊著構(gòu)建綜合性大學(xué)的人們，正把我們培養(yǎng)著一個個機(jī)器，有時(shí)我更想回到高中，回到那種我們整個班級５６個一起看《紅樓夢》的日子，一起眺望大海暢聊抱負(fù)的日子。只是一切都無法回退。大學(xué)三年，我們一學(xué)期最多只有一門有關(guān)**文化的課，俗稱文華素質(zhì)課，是將近兩百人一起上的，還是安排在晚上，其地位可想而知。

　　在這些課中，我惟一還顯年少輕狂的，應(yīng)該就是逃了一學(xué)期自己不想上的課，跟著當(dāng)代**歷史的老師去感受那場只過去幾十年，卻令我們顯得那么陌生的浩劫。我只是一個聽講者，沒有資格作過多感慨，只是震撼于人性的泯滅竟可以達(dá)到如此之地步。

　　似乎扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，不過在火車上，我也是一直瞎想的，捧著《山居筆記》看一會兒，心緒萬千，就毫無目的地將目光投向窗外，任思緒飄飛。我也不知道作為一個已經(jīng)被工科磨了三年的我，會于今天煥發(fā)如此之多的感想，并有記之于文字的沖動。

　　似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作，就這么邊看邊胡思亂想，一天下來，我還把這本書看完了，還萌生了如此之多不相關(guān)的想法。

　　筆記中有大量關(guān)于科舉的論述，只是我無心去關(guān)注他，我關(guān)注的是當(dāng)今大學(xué)評價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候評什么社會罵我們急功近利，真的你有什么資格？？

　　雖說現(xiàn)在大學(xué)普及化，但是應(yīng)該說絕大多數(shù)優(yōu)秀的人才還是在大學(xué)中，作為教育者，你們就應(yīng)該有一套適合的培養(yǎng)體系，并有合適的評價(jià)體系來評價(jià)一個人才的成長。而現(xiàn)在的大學(xué)呢？所有的評價(jià)單一化，只注重結(jié)果不注重過程。舉我自己的例子，例如實(shí)踐課，本來是最能體現(xiàn)過程的價(jià)值，可是到了最后評價(jià)，老師看的是你的一紙報(bào)告，絕非看你實(shí)際操作了沒，對過程熟悉了沒。記得大二，課程設(shè)計(jì)，需要搭建一個電路，功能實(shí)現(xiàn)電子計(jì)時(shí)。我們是兩人一組，我們組是最早完成任務(wù)的，并且答辯的時(shí)候，老師的`問題我們也對答如流�？梢哉f我們的電路設(shè)計(jì)出來后，我們班有一半的電話是我?guī)兔φ{(diào)試出來的�？梢哉f老師是應(yīng)該看到的，可是最終的成績我們是良好，其他人是優(yōu)秀。其實(shí)如果是一次的話，我決對不會今天拿出來說事，可是這種事一面再，再而三地發(fā)生。如這學(xué)期的實(shí)驗(yàn)課，應(yīng)該說老師要對每次學(xué)生的實(shí)驗(yàn)情況要了解的，我記得每次實(shí)驗(yàn)基本上也是我最早完成程序的編寫，調(diào)試，有時(shí)還會發(fā)現(xiàn)老師給的例子的小錯誤。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎？可是最終成績出來，我又是良好，*時(shí)拷貝的程序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。再比如這次的畫圖，關(guān)于圖，我之前也發(fā)過兩篇文章，有的同學(xué)一開始不設(shè)計(jì)，等著別人發(fā)現(xiàn)錯誤，擦了重畫，直到人家基本成型了，沒有錯誤了，于是他拿著尺子量著拷貝過去。到了答辯的時(shí)候，“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心，這算什么玩意？？

《山居筆記》讀書筆記8

　　“用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰�！薄渡骄庸P記》將深澀嶙峋的思考粹煉得*易可感，把玄奧細(xì)微的感觸**給更大的人群。其作為一部充滿文學(xué)性卻以歷史為主線貫穿的作品，能直擊讀者心靈深處。

　　作者***以直接感悟方式來探訪****：對于**功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共，對于文化靈魂的流放，毀滅和復(fù)蘇；對于商業(yè)文明與**文化的狹路相逢和擦肩而過……猶如回望前朝，巧撥迷霧，穿越沉睡千年的枕木，無論是黑暗污濁，還是一股暗流，無論是詩意棲居，還是艱苦流放，都為我們鋪展開了**歷史斑斕的畫卷。

　　我看到承德避暑山莊那班剝削落的石碑雕刻著歷代清朝**的功績，有康熙的雄才偉略也有**的夢幻沉醉和自我欺騙。終于，康熙的長城崩塌了，王國維縱身跳湖顯示了一個文人對**的悲哀，只留下一個**的落寞身影；我看到學(xué)生暮中清靜的岳麓書院，尚且可嗅到眾多大家的學(xué)派氣息，曾在**教育史上熠熠生輝；我看到如今黑野沃土的東北*原，曾經(jīng)繚繞著多少文人的嘆息和絕望，“北大荒”，一個流放者的土地，造就了“南國佳人多塞北，中原名士關(guān)遼陽”的悲劇；我看到赤壁之下泛舟的蘇子，對月吟詩，無不包含著對人生的通曠豁達(dá)。此為蘇子的成熟，一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再需對別人察言觀色的從容；一種終于停止向周圍訴求的大氣……

　　是的，我更看到了作者“抱愧山西”的遺憾和探究。山西，“曾經(jīng)是全國最富之地”，我不禁感到驚訝，曾經(jīng)多人滄海桑田已不得而知，只知今人把山西當(dāng)作寸毛不生的貧窮之地。想來，我們對山西的誤解完全是出于對歷史的無知，在清代全國商業(yè)領(lǐng)域、人數(shù)最多、資本最厚，散布最廣的山西人；每次全國性募捐，捐出銀兩數(shù)最大的是山西人；攜帶錢財(cái)最多的是山西人……可見山西人曾經(jīng)建立了一個繁榮的商業(yè)帝國，但背后他們的創(chuàng)業(yè)精神更讓我感動和心酸�！案绺缒阕呶骺冢�小妹妹我實(shí)在難留。”一聲凄長繚繞的*******回蕩在黃土高原，一個眼淚汪汪，一個雙眼堅(jiān)定地目眺遠(yuǎn)方。就如文中所說：“但他們還是狠狠心踏出了家門，而他們的戀人竟然也都能理解，把綿綿的戀情從小屋**出來，交付給朔北大漠�？奘强蘖�，唱是唱了，走還是走了�！�

　　就如江山與美人的選擇，故土與遠(yuǎn)方的選擇，安逸與奔波流浪的選擇，山西人毅然踏出堅(jiān)定的步伐，踏遍大江南北，踏盡荒漠戈壁，終于，踏出一條成功之路，其中亦有悲劇，有的人因?yàn)楦赣H在外經(jīng)商多年不回查無音信，還未出生就與父親成了永別……“被那么多失敗者的故事壓著，被戀人凄楚的.歌聲掩飾著，山西商人卻越走越遠(yuǎn)，他們要走出一個媽聽一點(diǎn)的故事，他們邁出了步伐，既悲愴又沉靜。”我已被山西人艱苦創(chuàng)業(yè)的精神折服，即使山西的輝煌最終落幕，但流淌在他們子孫后代血液里的那份堅(jiān)毅與精明從未逝去。

　　這本書讓我體會到了讀史的另一種感覺，讀史不僅是了解發(fā)生的事，不只是單純地把它當(dāng)作贊頌或批評諷刺的教條，它也不是另一個世界遙不可及的傳說。面對歷史，猶如兩個人的對話，聽它講述，講述那曾經(jīng)的故事，聽它傾訴，傾訴他的無奈和愁思。我們甚至可以為他們落淚，為他們惋惜，因?yàn)檫@是人類心靈的共鳴。只是這個故事、這個人已經(jīng)年邁，多了份滄桑，就像從紅塵滾滾中走來……人類與文明在不停地發(fā)展，但那條血脈一直貫穿在歷史長河中，彼此相通，從未斷絕。我們與古人，那么遙遠(yuǎn)，又那么熟悉，這條文化大血脈；你不知道它源于哪里，更不會知道它終于哪里……

　　“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。”

《山居筆記》讀書筆記9

　　我是一個清高的人，對，就算我不說出來，可是我的心里看不起很多東西，甚至是很多人，那么你呢？我覺得你也是一個清高的人。

　　我們從未謙卑的活過，只是曾經(jīng)或者偶爾自卑過，你覺得呢？是不是這樣的。

　　我愈是讀山居四季，愈是像這樣的想。

　　作者:高村光太郎

　　高村光太郎是個什么樣的人呢？

　　他出身在雕刻家世家，父親是著名的雕刻家，東京藝術(shù)學(xué)院教授。從小跟隨父親的他耳濡目染，對藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。15歲時(shí)，高村便考進(jìn)了東京藝術(shù)學(xué)校的預(yù)科，開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)藝術(shù)。

　　高村先生在讀書期間和父親產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)分歧，畢業(yè)之后他選擇了遠(yuǎn)赴歐洲，并且在歐洲受到了更加**的藝術(shù)風(fēng)氣影響，尤其受法國詩歌影響頗多。

　　回國后，在過度**的藝術(shù)風(fēng)氣里一度墮落。直到遇到了山型智慧子**。兩人一起幸福生活十多年，在藝術(shù)界各有成就，高村先生也成為了新詩運(yùn)動的重要人物。

　　這個時(shí)候智惠子罹患了精神性疾病，并且不久便辭世遠(yuǎn)去。妻子的死讓高村先生陷入了長期的痛苦。而隨后，**開始了**的侵略戰(zhàn)爭。迷惘中的高村光太郎被戰(zhàn)爭的狂熱感染，創(chuàng)作了一些歌頌非正義戰(zhàn)爭的詩歌，以此填補(bǔ)空虛。

　　一九四五年，**戰(zhàn)敗，高村光太郎受到巨大震撼，并且對自己的愚蠢作出了反省。他選擇自我放逐，獨(dú)自一人來到了**東北深山隱居，艱苦勞作。這部作品正是其隱居期間的時(shí)光記錄。

　　后來在《愚人小傳》和《典型》中，高村光太郎嚴(yán)厲反省了自己在戰(zhàn)爭中的思想和行為。

　　為什么要先介紹作者。因?yàn)槲矣X得，這有利于讀者更好的理解他的文字。

　　讀山居四季的感覺，就是一個字 “靜” 生機(jī)盎然的安靜，類似于夏夜微風(fēng)，月明無聲的靜謐。這樣的靜來自哪里？我想應(yīng)該是作者緩緩綻放的善良和逐漸*和的心吧。

　　書中有諸多的景物描寫。一株花，一株草，一蔬，一飯，一只小鳥，一些小孩子，還有小動物……作者不厭其煩的描寫他們，如同向人介紹自家乖巧的小朋友，顯得愛不釋手。這種滿懷憐愛的筆觸，梳理了鄉(xiāng)間阡陌的一草一木，如數(shù)家珍。

　　全書少有的幾筆敘事，大都描寫了農(nóng)民艱辛卻淳樸的生活方式，極少數(shù)筆墨提及了作者自己的疾病。高村光太郎最艱難的時(shí)候甚至提不起筆來，整天咳血，菜園里的作物無法耕作，他便只能吃沒有被雜草吞沒的一點(diǎn)點(diǎn)剩余蔬菜，即便如此，文中卻是寫得云淡風(fēng)輕。

　　閱讀的時(shí)候很容易聯(lián)系到自己的生活。我有時(shí)候會反復(fù)的叩問自己，我又何曾正眼看看那些細(xì)小的野草？又何曾耐心的坐下來，聽聽老人講以前的事？甚至一度無法安靜的看完一本書，寫下一篇短文……我們怎么了。是不是把自己的欲望看得太重要了，從而忽略了生活的本質(zhì)。

　　現(xiàn)在的`人們，面對面都能毫不尷尬的玩一天手機(jī)，我們對周遭毫不關(guān)心，也絕不會顧及別人的感受，這絕不是健康的。我也一度嘗試跳出這樣的怪圈，刪除微信，刪除QQ，安靜的在陽臺上思考。然而靈魂的寧靜，卻不是那么容易得到。

　　有一段書中的描寫很細(xì)微，我卻難以忘記。大概是說，同為東京難民的朋友問高村光太郎為什么可以堅(jiān)持生活在這樣艱苦的環(huán)境里，而不向往回到東京。高村沒有回答，他心里想的是 “順從命運(yùn)吧，就算哪一天死在這里也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。他更加的感謝造物主給了他重新活著的機(jī)會，讓他和善良的村民為伴。所以從來也不抱怨食不果腹，疾病纏身，這些在他看來早就不是痛苦，而是某種幸運(yùn)” 這段描寫對我觸動很大，這樣的坦然的人，自然不會寫出呱噪的文字。

　　還記得有一句詩 “已識天地寬，猶憐草木青” 我們尚未識得 “天地寬” 的這些人，每每把無聊掛在嘴上，是不是太失禮了。

　　其實(shí)安靜下來，世界上遠(yuǎn)沒有那么多需要抱怨的事。我希望自己可以趣味盎然的活著，所以我特別羨慕那些可以跟自己玩的人，給他一只**，他都能研究好久。他們童心未泯，對世界充滿了興趣。

　　藝術(shù)是沒有國界的，但是藝術(shù)家有國界，讀者何嘗沒有國界。

　　說起**的文化我是極其喜歡的。

　　漫畫，動畫，工匠精神，還有略帶憂傷的唯美美學(xué)，以及他們對人性毫不避諱的態(tài)度。但是我是**人，注定了對這個國家?guī)в衅�見�?/p>

　　我是先看完了《山居四季》的書才去了解高村光太郎的。

　　***是帶有某些令人不快的習(xí)慣，比如他們吃了很多油炸食品就會試圖吃很多蔬菜來抵消心底的**感。因此，看完文章之后，我一度懷疑高村光太郎對于贖罪的認(rèn)知，是否也出現(xiàn)了類似的偏差。這讓我懷疑過書中的寧靜祥和是飄在空中的。

　　可是某一天我想通了。

　　無論是對于人生的態(tài)度還是對待別人的態(tài)度，我們習(xí)慣性的高高在上，這就是開頭提到的 “清高” 說起來，原諒別人和原諒自己也是類似，那些在戰(zhàn)爭中犯下罪孽的人，絕不是**的吧。何況比起那些沒有認(rèn)罪的人，愿意去贖罪的高村先生是不是已經(jīng)好了許多。

　　人生啊，我們和塵埃也不是天差地別，死去元知萬事空，活著的時(shí)候就要理解這樣的道理才不枉度了百年時(shí)光。把生命當(dāng)作宇宙的一瞬間，把自己當(dāng)作時(shí)間海洋里的碎葉草莖，這樣謙卑的去理解他人，對待自己。

　　這就是我在《山居四季》之后思考的所有了。

《山居筆記》讀書筆記10

　　有幸讀這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學(xué)的愛，對**人歷史的責(zé)任感。

　　這是本談?wù)?*功業(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的.能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

　　建意各界人士，*常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的****。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯的觀念觀點(diǎn)，對自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個問題，關(guān)系到一個民族成敗的重要話題。

　　文明和**不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

　　歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。

《山居筆記》讀書筆記11

　　《山居筆記》以《一個**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，***先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了**禮貌，他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼，山居筆記讀后感。

　　***先生領(lǐng)著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀**那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個**的背影，告訴我們清代的**興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個脆弱的都城，訴說著禮貌與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

　　一切的一切，***先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那**的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個沉痛的年代。

　　不得不嘆服***先生的見識之廣，領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的資料都填充進(jìn)了超多的史料，名言及各類文學(xué)知識等諸多資料。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，***先生那獨(dú)到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不一樣的觀點(diǎn)，真的是讓我們打開眼界!

　　此外，在閱讀***先生在書后寫的答學(xué)生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報(bào)刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁?——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個錯訛或疑點(diǎn)。作個比喻，這是包裝粗礪的無價(jià)饋贈。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’�！边@樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的'大氣，又一次的讓我認(rèn)識了大師的風(fēng)范!讓我對這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。

　　對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)刻和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識;更不用說，能夠親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而到達(dá)提高自我的目的。而***先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。

　　打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。

《山居筆記》讀書筆記12

　　最近，我讀了一本有趣的書，名字叫《山居歲月》，讀了這本書，我引發(fā)了一陣考慮。

　　這本書主要講了：小主人公山姆逆向考慮，在取得父母的同意下，帶著最簡單的野外生工具，分開了紐約這個大都市，回到曾祖父曠費(fèi)的克斯**農(nóng)場，嘗試**的野外生活，在幾年后，家人由于不放心他，于是來到森林里和他一同住在了森林里。

　　置信許多小孩都有過離家出走的念頭，但僅僅只是念頭�；蛟S有的孩子真單獨(dú)走出過家門，不過，他們只是離家那么一兩個小時(shí)，或去網(wǎng)吧、車站、公園等**。最實(shí)踐的問題是：離家后如何生存？找什么工作？住在哪兒？吃什么？普通來說，離家出走的'孩子都是跑了再說，不會思索太多。但無論如何，大多數(shù)出走的孩子普通都想往大城市生活吧。在我看來，故事中的主人公小山姆卻有著聰明的頭腦和剛強(qiáng)的意志力來值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)去發(fā)掘，固然故事中的主人公是一個小男孩，但我們女孩子要想具有**自強(qiáng)的性格，就得學(xué)學(xué)小山姆的這種大無畏的冒險(xiǎn)肉體。這更證明了學(xué)會生存，學(xué)會剛強(qiáng)，學(xué)會勇于面對艱難等男孩生長必需具有的才能是多么的重要。

　　讀完了著本書，我慨嘆萬千，想到小山姆本人燒東西吃的時(shí)分，真是有些可笑，想到小山姆與動物決斗時(shí)，那局面真是觸動人心，想到小山姆與家人聚會時(shí)，真是讓人感到無比的幸�？鞓贰�…固然我已讀完此書，但還想再讀一遍，由于他的作風(fēng)清爽，讓人耐人尋味。

《山居筆記》讀書筆記13

　　放假前，學(xué)校建議在寒假期間讀一本書，我把這件事給女兒一說，女兒給我推薦了***的《山居筆記》。從書店買來之后，就如饑似渴的讀了起來。讀完之后，感受頗深。

　　《山居筆記》以《一個**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，***先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了****，他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼�！渡骄庸P記》以《一個**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，***先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了****，他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。

　　我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

　　但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切�揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！

　　應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為**性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從*淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與**當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

　　可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的`享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節(jié)奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……

　　一切的一切，***先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那**的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個沉痛的年代。

　　不得不嘆服***先生的見識之廣，領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類文學(xué)知識等諸多內(nèi)容。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，***先生那獨(dú)到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點(diǎn)，真的是讓我們打開眼界！

　　或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個最完滿的交代。

《山居筆記》讀書筆記14

　　這個暑假，我雖然沒有讀很多書籍，但有了挺多的心得與體會。對我影響最深的一本書是***先生的《山居筆記》。

　　***先生不愧是**數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里"不能自拔"、回味無窮。無論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。

　　在《山居筆記》這本書中，我印象最深的文章是《一個**的背影》和《歷史的暗角》。

　　先談一談《一個**的背影》。這篇文章以清**為背景，以康熙的"長城"——避暑山莊為線索，開始了與清朝的談話。文章的開頭以康熙的人生與能力入筆，寫到了"康熙希望能筑起一座無形的長城".所以他在避暑山莊外設(shè)立"木蘭圍場",每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個君王的偉大之處，無形勝有形，便可以不再去修長城。他不但精通**文化，而且熟知**名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說著作。他"將生命從深宮里**出來",使那個時(shí)代強(qiáng)盛無比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的"長城"突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的'地方，"樂滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)臍夥?.緊接著，排斥了外國文化并只限定在廣州開放外貿(mào)，從而導(dǎo)致清**逐步走向衰落。

　　之后的**在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清**走向衰敗。在清朝**后，著名的學(xué)者王國維在頤和園投水自盡；***先生在文末的一段話，讓我很有感觸："我輕輕地嘆息一聲，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。"在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了**歷史上一個又一個臭名昭著的小人，并且詳細(xì)的分類為：惡奴型、乞丐型、**型、文痞型。小人在**人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、**的、損人利己的人都會被人們自動劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會使一個又一個文化名人走向冤屈之路而無言以對，或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話，令我的理解更加深刻："小人的**往往在暗角中滋生，牽絆著**民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個倒栽蔥，也對這些人或事無言以對、無可奈何。"在這一方面，小人的**耍的極其陰險(xiǎn)。"小人用卑微的生命粘貼在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)。"這就是一個二個文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會落得好下場。因?yàn)椤�—小人終究是小人。

《山居筆記》讀書筆記15

　　1、拿到一本新書，不要著急打開它，可根據(jù)書名、封面、封底、目錄對自己提幾個問題。可聯(lián)系自己生活想一想，如果是你來做這件事，可能會怎么做，再去讀，進(jìn)入書本閱讀以后，驗(yàn)證、對比一下自己的想法、做法跟書中人物有什么不同，閱讀會帶給你哪些驚奇的發(fā)現(xiàn)？

　　2、讀書的時(shí)候問“什么”和“假如”。

　　3、閱讀這本書把它跟別的書連結(jié)起來作比較是好方法，做閱讀對比表，閱讀有的時(shí)候可以一群一組的方式來出現(xiàn)，會讓你對問題的思考更深入。

　　『故事梗概』

　　紐約男孩山姆在五月的一天離開了家，他要到克斯**尋找曾祖父留下來的葛博禮農(nóng)場。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對山姆而言，這不是一次短暫的旅行和露營，而是要像樹一樣在森林里**地、長久地生存。跟隨著山姆進(jìn)入森林的腳步，野外生存四個字漸漸地不再是一種抽象的符號和虛幻的想象，它的真實(shí)、艱辛和迷人如同磁石一般吸引著所有沒有勇氣和機(jī)會進(jìn)入的我們。山姆是否能適應(yīng)野人般的探險(xiǎn)生活呢？在這段山居歲月里，他有了哪些危險(xiǎn)經(jīng)歷，又積累了哪些野外求生經(jīng)驗(yàn)?zāi)�？最讓讀者感到意外的，還是本書的結(jié)局！我們一起走進(jìn)這本經(jīng)典吧！

　　【1】紐伯瑞兒童文學(xué)獎

　　為了表彰和紀(jì)念紐伯瑞對歐美兒童文學(xué)的開創(chuàng)之功，1922年，由**圖書館學(xué)會的分支機(jī)構(gòu)——**圖書館兒童服務(wù)學(xué)會創(chuàng)設(shè)了紐伯瑞兒童文學(xué)獎。這個獎每年頒發(fā)一次，專門獎勵上一年度出版的兒童文學(xué)優(yōu)秀作品。每年頒發(fā)金獎一部、銀獎一部或數(shù)部。

　　【2】關(guān)注封面、封底

　　封面有什么信息？看封面猜測故事（講什么？結(jié)局？）封底有豐富信息，通過封面、封底積極跟故事對話，和作者一起討論故事。

　�。ㄔO(shè)計(jì)閱讀單分享）

　�。ㄘS富的知識）

　　當(dāng)我們離開那個安全的、熟悉的環(huán)境之后，別急著沮喪和放棄，因?yàn)橹灰�你有聰明的大腦和智慧的雙手，有絕不放棄的勇氣，很多東西都能找到替代品或者用另一種方式創(chuàng)造出來。《山居歲月》是一本野外生存手冊，也是一本博物知識大全，除了有趣的生存知識外，主人公山姆也一定引起了每一個讀者的關(guān)注，可以說是現(xiàn)代版的魯濱遜。山姆為了實(shí)現(xiàn)自己居住在森林中的夢想，離開了那個有愛但擁擠的家，一個人來到卡斯**找到了曾祖父留下的'農(nóng)場。隨著故事的發(fā)展，其實(shí)山姆也在變化，他從一個生火都不會的孩子，最后成長為一個山中生存的高手，讓自己生活的衣食無憂很富足。隨著時(shí)間的推移，山姆的心靈也在成長，書中有關(guān)山姆的日記和小記錄，我們都可以看到他心靈的起伏，他獨(dú)居山中曾經(jīng)那么興奮好奇，也曾經(jīng)想到過要放棄，但最終堅(jiān)持下來了，我們在書中可看到他很多微妙的心理變化，所以又是一本冒險(xiǎn)少年日記，也是一個少年逐漸認(rèn)識自我，修煉出一顆**的堅(jiān)強(qiáng)的心的修煉手冊。那怎么更好地走進(jìn)這個人物這本書呢？可以邊讀邊思考一些問題，跟故事、作者、山姆和自己對話，好的問題總是可以幫我們深入思考。

　　對比：《山居歲月》《魯濱遜漂流記》《瑞士魯濱遜漂流記》做閱讀對比表

　　書中除了各種有趣的知識本領(lǐng)和去感受一個男孩心靈成長之外，還是一本充滿反思精神的書。隨著人類文明的進(jìn)步，我們逐漸告別了人類小時(shí)候熟悉的田園、森林、大海，無數(shù)座城市矗立在我們的大地上，而且這些城市將越來越密集，這其實(shí)也意味著我們離大自然也越來越遠(yuǎn)，所以在這本書中的文字深處，我們常常會讀到大自然和城市像兩股力量在拉扯著山姆，就像拔河一樣，使山姆的心常常在糾結(jié)。那這樣的句子又有什么用意呢，在第一次遇到暴風(fēng)雪時(shí)，山姆害怕想念紐約，試著朗讀這些句子：我想起紐約來了，想起那里的聲音和燈光，就算是暴風(fēng)雪都比這里的和善多了。我也想起我家的公寓，在那一刻，它是那樣的明亮和溫暖。我必須在告訴自己：那里頭一共住了十一個人！爸爸，媽媽，四個姊妹，四個兄弟還有我。我們沒有一個喜歡那里，也許小妮娜例外，因?yàn)樗�還太小不懂事。爸爸壓根兒就不喜歡那棟公寓，他以前是個水手，我出生以后，他就放棄了海洋，到紐約的碼頭工作。爸爸不喜歡陸地，他愛海洋，海洋是那樣浩瀚而一望無際。

　　其實(shí)山姆的獨(dú)居生活并不是與世隔絕的世外桃源，故事從頭到尾，總是有人不斷出現(xiàn)，森林防火員、邦杜、夾克先生和麥特以及自己家人等等，而且越來越多，山姆和山相守的*靜生活逐漸被打破。

　　你會讀到這樣的文字：一天早上，我躺在草原的一塊大石頭上，驚風(fēng)在啄食昆蟲。突然，鎂光燈一閃，跑出來一個人�！耙叭四泻�！”他叫著，又拍了另一張照片，“你在這兒做什么？吃核果嗎？”我坐了起來，心情很沉重。但還是叫驚風(fēng)站在我拳頭上，讓他拍照。我拒絕帶他去樹屋，最后他只好走掉了。后來又來了兩個攝影師和一個**。我和他們談了一會兒，等他們走了以后，我趴在石頭上想，我是不是該去內(nèi)政部問問，西部還有沒有蠻荒未開發(fā)的地方。

　　接下來的四天里，我和好多的攝影師和**談過話。

　　當(dāng)我們回來的時(shí)候，爸爸在草原邊架了四根大柱子，旁邊堆了一堆木材。

　　“老天，爸爸，你在干嘛呀？”

　　“我們要蓋一間房子�！彼�回答。

　　我愣在那里，好傷心。

　　“房子！這樣你會破壞一切！”我大叫著**，“難道我們不能住樹洞和吊床嗎？”

　　“行不通。**說她要給你一個溫暖的家。她所謂的溫暖的家，就是有屋頂有門的房子……”

　　城市來了，寧靜將會隨之而去，越來越多的人出現(xiàn)在這一片曾經(jīng)寂靜的森林里，越來越多的熱鬧打破了動物們的安詳和寧靜。

　　城市來了，山居生活就這樣結(jié)束了，故事的結(jié)局讓我們感到意外，你喜歡這個故事的結(jié)尾嗎？你喜歡城市來了嗎？（思考交流）

　　城市來了，山還在嗎？人類在不斷進(jìn)化，人和大自然的關(guān)系呢？這是作者留給我們深深的疑問。

　　一部經(jīng)典的書是耐人尋味的，可以細(xì)細(xì)讀上很多遍，還可以跟爸爸媽媽討論，看他們怎么想的？一本書有很多的讀法，你又讀出哪些思考和理解呢？

　　一本書，不只是一個故事

　　認(rèn)識自我，等你共讀！

漢書讀書筆記 (菁選3篇)（擴(kuò)展8）

——山居筆記讀書筆記菁選

山居筆記讀書筆記

　　認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的山居筆記讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

山居筆記讀書筆記1

　　最近，我讀了一本有趣的書，名字叫《山居歲月》，讀了這本書，我引發(fā)了一陣考慮。

　　這本書主要講了：小主人公山姆逆向考慮，在取得父母的同意下，帶著最簡單的野外生工具，分開了紐約這個大都市，回到曾祖父曠費(fèi)的克斯**農(nóng)場，嘗試**的野外生活，在幾年后，家人由于不放心他，于是來到森林里和他一同住在了森林里。

　　置信許多小孩都有過離家出走的念頭，但僅僅只是念頭。或許有的孩子真單獨(dú)走出過家門，不過，他們只是離家那么一兩個小時(shí)，或去網(wǎng)吧、車站、公園等**。最實(shí)踐的問題是：離家后如何生存？找什么工作？住在哪兒？吃什么？普通來說，離家出走的.孩子都是跑了再說，不會思索太多。但無論如何，大多數(shù)出走的孩子普通都想往大城市生活吧。在我看來，故事中的主人公小山姆卻有著聰明的頭腦和剛強(qiáng)的意志力來值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)去發(fā)掘，固然故事中的主人公是一個小男孩，但我們女孩子要想具有**自強(qiáng)的性格，就得學(xué)學(xué)小山姆的這種大無畏的冒險(xiǎn)肉體。這更證明了學(xué)會生存，學(xué)會剛強(qiáng)，學(xué)會勇于面對艱難等男孩生長必需具有的才能是多么的重要。

　　讀完了著本書，我慨嘆萬千，想到小山姆本人燒東西吃的時(shí)分，真是有些可笑，想到小山姆與動物決斗時(shí)，那局面真是觸動人心，想到小山姆與家人聚會時(shí)，真是讓人感到無比的幸�？鞓贰�…固然我已讀完此書，但還想再讀一遍，由于他的作風(fēng)清爽，讓人耐人尋味。

山居筆記讀書筆記2

　　在大四臨走的時(shí)候淘了許多書，不為別的，只為看到他在地?cái)偵蠒r(shí)心里的一念，加之能用兩折買到正版的幾乎全新的書，何樂而不為。

　　收拾著大三的疲倦，于今日踏上回家的火車，拾起當(dāng)時(shí)在梧桐樹下淘的***的《山居筆記》。記得初始***是高三的時(shí)候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學(xué)中甚為流傳。許多人在作文時(shí)也會適時(shí)引用他對于廢墟的感慨，來增加自己文章的深度，雖然無法駕馭，但是至少讓我們從一個更深的角度來審視**的文化。

　　一直很感激我的高中，在高三甚是緊張的時(shí)候，我們班**（化學(xué)老師），語文老師還鼓勵我們多看雜志，多看**，在我們高三的時(shí)候，出現(xiàn)過對《畫皮》的深度探討，對《東京**》的理性辯論，有過同學(xué)之間為寶玉與眾多紅顏之間說不清道不明的關(guān)系，爭得不亦樂乎。甚至在高一的時(shí)候，我們語文老師用了好幾節(jié)的時(shí)間帶領(lǐng)我們?nèi)ヂ�慢賞析《東風(fēng)破》。如今憶起當(dāng)初之教學(xué)，我雖未選擇了文科，然時(shí)不地想念起高中這種看似離經(jīng)的都學(xué)，其實(shí)才是語文的`真諦。

　　本期望著大學(xué)是一個讓我們更加廣闊的天地，然事實(shí)遠(yuǎn)非如此，經(jīng)過三年的流放，逐漸意識到天天喊著構(gòu)建綜合性大學(xué)的人們，正把我們培養(yǎng)著一個個機(jī)器，有時(shí)我更想回到高中，回到那種我們整個班級５６個一起看《紅樓夢》的日子，一起眺望大海暢聊抱負(fù)的日子。只是一切都無法回退。大學(xué)三年，我們一學(xué)期最多只有一門有關(guān)**文化的課，俗稱文華素質(zhì)課，是將近兩百人一起上的，還是安排在晚上，其地位可想而知。

　　在這些課中，我惟一還顯年少輕狂的，應(yīng)該就是逃了一學(xué)期自己不想上的課，跟著當(dāng)代**歷史的老師去感受那場只過去幾十年，卻令我們顯得那么陌生的浩劫。我只是一個聽講者，沒有資格作過多感慨，只是震撼于人性的泯滅竟可以達(dá)到如此之地步。

　　似乎扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，不過在火車上，我也是一直瞎想的，捧著《山居筆記》看一會兒，心緒萬千，就毫無目的地將目光投向窗外，任思緒飄飛。我也不知道作為一個已經(jīng)被工科磨了三年的我，會于今天煥發(fā)如此之多的感想，并有記之于文字的沖動。

　　似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作，就這么邊看邊胡思亂想，一天下來，我還把這本書看完了，還萌生了如此之多不相關(guān)的想法。

　　筆記中有大量關(guān)于科舉的論述，只是我無心去關(guān)注他，我關(guān)注的是當(dāng)今大學(xué)評價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候評什么社會罵我們急功近利，真的你有什么資格？？

　　雖說現(xiàn)在大學(xué)普及化，但是應(yīng)該說絕大多數(shù)優(yōu)秀的人才還是在大學(xué)中，作為教育者，你們就應(yīng)該有一套適合的培養(yǎng)體系，并有合適的評價(jià)體系來評價(jià)一個人才的成長。而現(xiàn)在的大學(xué)呢？所有的評價(jià)單一化，只注重結(jié)果不注重過程。舉我自己的例子，例如實(shí)踐課，本來是最能體現(xiàn)過程的價(jià)值，可是到了最后評價(jià)，老師看的是你的一紙報(bào)告，絕非看你實(shí)際操作了沒，對過程熟悉了沒。記得大二，課程設(shè)計(jì)，需要搭建一個電路，功能實(shí)現(xiàn)電子計(jì)時(shí)。我們是兩人一組，我們組是最早完成任務(wù)的，并且答辯的時(shí)候，老師的問題我們也對答如流�？梢哉f我們的電路設(shè)計(jì)出來后，我們班有一半的電話是我?guī)兔φ{(diào)試出來的。可以說老師是應(yīng)該看到的，可是最終的成績我們是良好，其他人是優(yōu)秀。其實(shí)如果是一次的話，我決對不會今天拿出來說事，可是這種事一面再，再而三地發(fā)生。如這學(xué)期的實(shí)驗(yàn)課，應(yīng)該說老師要對每次學(xué)生的實(shí)驗(yàn)情況要了解的，我記得每次實(shí)驗(yàn)基本上也是我最早完成程序的編寫，調(diào)試，有時(shí)還會發(fā)現(xiàn)老師給的例子的小錯誤。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎？可是最終成績出來，我又是良好，*時(shí)拷貝的程序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。再比如這次的畫圖，關(guān)于圖，我之前也發(fā)過兩篇文章，有的同學(xué)一開始不設(shè)計(jì)，等著別人發(fā)現(xiàn)錯誤，擦了重畫，直到人家基本成型了，沒有錯誤了，于是他拿著尺子量著拷貝過去。到了答辯的時(shí)候，“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心，這算什么玩意？？

山居筆記讀書筆記3

　　“用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰。”《山居筆記》將深澀嶙峋的思考粹煉得*易可感，把玄奧細(xì)微的感觸**給更大的人群。其作為一部充滿文學(xué)性卻以歷史為主線貫穿的作品，能直擊讀者心靈深處。

　　作者***以直接感悟方式來探訪****：對于**功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共，對于文化靈魂的流放，毀滅和復(fù)蘇；對于商業(yè)文明與**文化的狹路相逢和擦肩而過……猶如回望前朝，巧撥迷霧，穿越沉睡千年的枕木，無論是黑暗污濁，還是一股暗流，無論是詩意棲居，還是艱苦流放，都為我們鋪展開了**歷史斑斕的畫卷。

　　我看到承德避暑山莊那班剝削落的石碑雕刻著歷代清朝**的功績，有康熙的雄才偉略也有**的夢幻沉醉和自我欺騙。終于，康熙的長城崩塌了，王國維縱身跳湖顯示了一個文人對**的`悲哀，只留下一個**的落寞身影；我看到學(xué)生暮中清靜的岳麓書院，尚且可嗅到眾多大家的學(xué)派氣息，曾在**教育史上熠熠生輝；我看到如今黑野沃土的東北*原，曾經(jīng)繚繞著多少文人的嘆息和絕望，“北大荒”，一個流放者的土地，造就了“南國佳人多塞北，中原名士關(guān)遼陽”的悲�。晃铱吹匠啾谥�下泛舟的蘇子，對月吟詩，無不包含著對人生的通曠豁達(dá)。此為蘇子的成熟，一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再需對別人察言觀色的從容；一種終于停止向周圍訴求的大氣……

　　是的，我更看到了作者“抱愧山西”的遺憾和探究。山西，“曾經(jīng)是全國最富之地”，我不禁感到驚訝，曾經(jīng)多人滄海桑田已不得而知，只知今人把山西當(dāng)作寸毛不生的貧窮之地。想來，我們對山西的誤解完全是出于對歷史的無知，在清代全國商業(yè)領(lǐng)域、人數(shù)最多、資本最厚，散布最廣的山西人；每次全國性募捐，捐出銀兩數(shù)最大的是山西人；攜帶錢財(cái)最多的是山西人……可見山西人曾經(jīng)建立了一個繁榮的商業(yè)帝國，但背后他們的創(chuàng)業(yè)精神更讓我感動和心酸。“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)在難留�！币宦暺嚅L繚繞的*******回蕩在黃土高原，一個眼淚汪汪，一個雙眼堅(jiān)定地目眺遠(yuǎn)方。就如文中所說：“但他們還是狠狠心踏出了家門，而他們的戀人竟然也都能理解，把綿綿的戀情從小屋**出來，交付給朔北大漠�？奘强蘖�，唱是唱了，走還是走了�！�

　　就如江山與美人的選擇，故土與遠(yuǎn)方的選擇，安逸與奔波流浪的選擇，山西人毅然踏出堅(jiān)定的步伐，踏遍大江南北，踏盡荒漠戈壁，終于，踏出一條成功之路，其中亦有悲劇，有的人因?yàn)楦赣H在外經(jīng)商多年不回查無音信，還未出生就與父親成了永別……“被那么多失敗者的故事壓著，被戀人凄楚的歌聲掩飾著，山西商人卻越走越遠(yuǎn)，他們要走出一個媽聽一點(diǎn)的故事，他們邁出了步伐，既悲愴又沉靜�！蔽乙驯簧轿魅似D苦創(chuàng)業(yè)的精神折服，即使山西的輝煌最終落幕，但流淌在他們子孫后代血液里的那份堅(jiān)毅與精明從未逝去。

　　這本書讓我體會到了讀史的另一種感覺，讀史不僅是了解發(fā)生的事，不只是單純地把它當(dāng)作贊頌或批評諷刺的教條，它也不是另一個世界遙不可及的傳說。面對歷史，猶如兩個人的對話，聽它講述，講述那曾經(jīng)的故事，聽它傾訴，傾訴他的無奈和愁思。我們甚至可以為他們落淚，為他們惋惜，因?yàn)檫@是人類心靈的共鳴。只是這個故事、這個人已經(jīng)年邁，多了份滄桑，就像從紅塵滾滾中走來……人類與文明在不停地發(fā)展，但那條血脈一直貫穿在歷史長河中，彼此相通，從未斷絕。我們與古人，那么遙遠(yuǎn)，又那么熟悉，這條文化大血脈；你不知道它源于哪里，更不會知道它終于哪里……

　　“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。”

山居筆記讀書筆記4

　　1、拿到一本新書，不要著急打開它，可根據(jù)書名、封面、封底、目錄對自己提幾個問題。可聯(lián)系自己生活想一想，如果是你來做這件事，可能會怎么做，再去讀，進(jìn)入書本閱讀以后，驗(yàn)證、對比一下自己的想法、做法跟書中人物有什么不同，閱讀會帶給你哪些驚奇的發(fā)現(xiàn)？

　　2、讀書的時(shí)候問“什么”和“假如”。

　　3、閱讀這本書把它跟別的書連結(jié)起來作比較是好方法，做閱讀對比表，閱讀有的時(shí)候可以一群一組的方式來出現(xiàn)，會讓你對問題的思考更深入。

　　『故事梗概』

　　紐約男孩山姆在五月的一天離開了家，他要到克斯**尋找曾祖父留下來的葛博禮農(nóng)場。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對山姆而言，這不是一次短暫的旅行和露營，而是要像樹一樣在森林里**地、長久地生存。跟隨著山姆進(jìn)入森林的腳步，野外生存四個字漸漸地不再是一種抽象的符號和虛幻的想象，它的真實(shí)、艱辛和迷人如同磁石一般吸引著所有沒有勇氣和機(jī)會進(jìn)入的我們。山姆是否能適應(yīng)野人般的探險(xiǎn)生活呢？在這段山居歲月里，他有了哪些危險(xiǎn)經(jīng)歷，又積累了哪些野外求生經(jīng)驗(yàn)?zāi)�？最讓讀者感到意外的，還是本書的結(jié)局！我們一起走進(jìn)這本經(jīng)典吧！

　　【1】紐伯瑞兒童文學(xué)獎

　　為了表彰和紀(jì)念紐伯瑞對歐美兒童文學(xué)的開創(chuàng)之功，1922年，由**圖書館學(xué)會的分支機(jī)構(gòu)——**圖書館兒童服務(wù)學(xué)會創(chuàng)設(shè)了紐伯瑞兒童文學(xué)獎。這個獎每年頒發(fā)一次，專門獎勵上一年度出版的兒童文學(xué)優(yōu)秀作品。每年頒發(fā)金獎一部、銀獎一部或數(shù)部。

　　【2】關(guān)注封面、封底

　　封面有什么信息？看封面猜測故事（講什么？結(jié)局？）封底有豐富信息，通過封面、封底積極跟故事對話，和作者一起討論故事。

　�。ㄔO(shè)計(jì)閱讀單分享）

　�。ㄘS富的知識）

　　當(dāng)我們離開那個安全的、熟悉的環(huán)境之后，別急著沮喪和放棄，因?yàn)橹灰�你有聰明的大腦和智慧的雙手，有絕不放棄的勇氣，很多東西都能找到替代品或者用另一種方式創(chuàng)造出來。《山居歲月》是一本野外生存手冊，也是一本博物知識大全，除了有趣的生存知識外，主人公山姆也一定引起了每一個讀者的關(guān)注，可以說是現(xiàn)代版的魯濱遜。山姆為了實(shí)現(xiàn)自己居住在森林中的夢想，離開了那個有愛但擁擠的家，一個人來到卡斯**找到了曾祖父留下的農(nóng)場。隨著故事的發(fā)展，其實(shí)山姆也在變化，他從一個生火都不會的孩子，最后成長為一個山中生存的高手，讓自己生活的衣食無憂很富足。隨著時(shí)間的.推移，山姆的心靈也在成長，書中有關(guān)山姆的日記和小記錄，我們都可以看到他心靈的起伏，他獨(dú)居山中曾經(jīng)那么興奮好奇，也曾經(jīng)想到過要放棄，但最終堅(jiān)持下來了，我們在書中可看到他很多微妙的心理變化，所以又是一本冒險(xiǎn)少年日記，也是一個少年逐漸認(rèn)識自我，修煉出一顆**的堅(jiān)強(qiáng)的心的修煉手冊。那怎么更好地走進(jìn)這個人物這本書呢？可以邊讀邊思考一些問題，跟故事、作者、山姆和自己對話，好的問題總是可以幫我們深入思考。

　　對比：《山居歲月》《魯濱遜漂流記》《瑞士魯濱遜漂流記》做閱讀對比表

　　書中除了各種有趣的知識本領(lǐng)和去感受一個男孩心靈成長之外，還是一本充滿反思精神的書。隨著人類文明的進(jìn)步，我們逐漸告別了人類小時(shí)候熟悉的田園、森林、大海，無數(shù)座城市矗立在我們的大地上，而且這些城市將越來越密集，這其實(shí)也意味著我們離大自然也越來越遠(yuǎn)，所以在這本書中的文字深處，我們常常會讀到大自然和城市像兩股力量在拉扯著山姆，就像拔河一樣，使山姆的心常常在糾結(jié)。那這樣的句子又有什么用意呢，在第一次遇到暴風(fēng)雪時(shí)，山姆害怕想念紐約，試著朗讀這些句子：我想起紐約來了，想起那里的聲音和燈光，就算是暴風(fēng)雪都比這里的和善多了。我也想起我家的公寓，在那一刻，它是那樣的明亮和溫暖。我必須在告訴自己：那里頭一共住了十一個人！爸爸，媽媽，四個姊妹，四個兄弟還有我。我們沒有一個喜歡那里，也許小妮娜例外，因?yàn)樗�還太小不懂事。爸爸壓根兒就不喜歡那棟公寓，他以前是個水手，我出生以后，他就放棄了海洋，到紐約的碼頭工作。爸爸不喜歡陸地，他愛海洋，海洋是那樣浩瀚而一望無際。

　　其實(shí)山姆的獨(dú)居生活并不是與世隔絕的世外桃源，故事從頭到尾，總是有人不斷出現(xiàn)，森林防火員、邦杜、夾克先生和麥特以及自己家人等等，而且越來越多，山姆和山相守的*靜生活逐漸被打破。

　　你會讀到這樣的文字：一天早上，我躺在草原的一塊大石頭上，驚風(fēng)在啄食昆蟲。突然，鎂光燈一閃，跑出來一個人。“野人男孩！”他叫著，又拍了另一張照片，“你在這兒做什么？吃核果嗎？”我坐了起來，心情很沉重。但還是叫驚風(fēng)站在我拳頭上，讓他拍照。我拒絕帶他去樹屋，最后他只好走掉了。后來又來了兩個攝影師和一個**。我和他們談了一會兒，等他們走了以后，我趴在石頭上想，我是不是該去內(nèi)政部問問，西部還有沒有蠻荒未開發(fā)的地方。

　　接下來的四天里，我和好多的攝影師和**談過話。

　　當(dāng)我們回來的時(shí)候，爸爸在草原邊架了四根大柱子，旁邊堆了一堆木材。

　　“老天，爸爸，你在干嘛呀？”

　　“我們要蓋一間房子�！彼�回答。

　　我愣在那里，好傷心。

　　“房子！這樣你會破壞一切！”我大叫著**，“難道我們不能住樹洞和吊床嗎？”

　　“行不通。**說她要給你一個溫暖的家。她所謂的溫暖的家，就是有屋頂有門的房子……”

　　城市來了，寧靜將會隨之而去，越來越多的人出現(xiàn)在這一片曾經(jīng)寂靜的森林里，越來越多的熱鬧打破了動物們的安詳和寧靜。

　　城市來了，山居生活就這樣結(jié)束了，故事的結(jié)局讓我們感到意外，你喜歡這個故事的結(jié)尾嗎？你喜歡城市來了嗎？（思考交流）

　　城市來了，山還在嗎？人類在不斷進(jìn)化，人和大自然的關(guān)系呢？這是作者留給我們深深的疑問。

　　一部經(jīng)典的書是耐人尋味的，可以細(xì)細(xì)讀上很多遍，還可以跟爸爸媽媽討論，看他們怎么想的？一本書有很多的讀法，你又讀出哪些思考和理解呢？

　　一本書，不只是一個故事

　　認(rèn)識自我，等你共讀！

山居筆記讀書筆記5

　　《山居筆記》以《一個**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，***先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了****，他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。

　　應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。

　　舉例來說，在「一個**的背影」這個章節(jié)，中***一段是在說清朝的避暑山莊。一開始，作者用本身親自游覽的經(jīng)驗(yàn)，詳盡地寫出了該處美麗的風(fēng)景，讀完后閉上眼彷佛就可想象出當(dāng)?shù)氐拿谰埃�一花一草，一樣不漏。接著又藉由該地原本避暑游玩的作用之后，卻是用來躲避敵軍的追殺來暗諷當(dāng)年強(qiáng)大的帝國，在晚年衰亡的慘況，清代后期**的失落感也可想而知。

　　可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的`洗禮吧。一切的一切，***先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那**的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個沉痛的年代。不得不嘆服***先生的見識之廣，領(lǐng)略之深�；蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。

　　現(xiàn)今，***是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為高中生的我們尚且還沒有“知識的資格”去評論他，我們也沒有“知識的水*”去判斷究竟是***的錯“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現(xiàn)在只有以一個普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……

山居筆記讀書筆記6

　　我一直喜歡《山居歲月》這本書。我也一直不明白這是為什么。我是射手座，而射手座的性格是活潑好動、向往**的。我說不清是因?yàn)樯涫值男愿窀腥�，還是因?yàn)椤渡骄託q月》這本書中描繪的野外生存真實(shí)性打動了我，讓我沉迷其間。

　　紐約男孩山姆在五月的一天離開了家，他要到克斯**尋找曾祖父遺留下來的葛博禮農(nóng)場。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火機(jī)石和鋼片，是他為這次出走準(zhǔn)備的所有物品。對山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營，他是要像樹一樣在森林里長久地、**地生存。跟隨著山姆深入森林的腳步，“野外生存”這四個字漸漸地不再是一種抽象的符號和虛幻的想象。它的真實(shí)、艱辛和迷人如同磁石一般的探險(xiǎn)生活呢？在這段山居歲月里，她有了哪些危險(xiǎn)經(jīng)歷，又積累了哪些野外求生經(jīng)驗(yàn)?zāi)�？這些謎團(tuán)，是每個人從書中才能求得一個真正屬于自己心中的答案。

　　山居的歲月，是每一個向往**的人心中的`夙愿。在山居的歲月里，體會什么叫做貼近自然，與動物相處。在山姆的帶領(lǐng)與指引下讓我們明白自然的美麗，帶我們回顧了一個“野人”該有的生活。

　　《山居歲月》它吸引著我和大家，讓所有人明白，真正的快樂，是需要用心靈去貼近去感受。它一直在那里，在等著我們的探索與到來。

山居筆記讀書筆記7

　　這個暑假，我雖然沒有讀很多書籍，但有了挺多的心得與體會。對我影響最深的一本書是***先生的《山居筆記》。

　　***先生不愧是**數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里"不能自拔"、回味無窮。無論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。

　　在《山居筆記》這本書中，我印象最深的文章是《一個**的背影》和《歷史的暗角》。

　　先談一談《一個**的背影》。這篇文章以清**為背景，以康熙的"長城"——避暑山莊為線索，開始了與清朝的談話。文章的開頭以康熙的人生與能力入筆，寫到了"康熙希望能筑起一座無形的長城".所以他在避暑山莊外設(shè)立"木蘭圍場",每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個君王的偉大之處，無形勝有形，便可以不再去修長城。他不但精通**文化，而且熟知**名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說著作。他"將生命從深宮里**出來",使那個時(shí)代強(qiáng)盛無比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的"長城"突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，"樂滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)臍夥?.緊接著，排斥了外國文化并只限定在廣州開放外貿(mào)，從而導(dǎo)致清**逐步走向衰落。

　　之后的**在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清**走向衰敗。在清朝**后，著名的學(xué)者王國維在頤和園投水自盡；***先生在文末的一段話，讓我很有感觸："我輕輕地嘆息一聲，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點(diǎn)的'，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。"在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了**歷史上一個又一個臭名昭著的小人，并且詳細(xì)的分類為：惡奴型、乞丐型、**型、文痞型。小人在**人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、**的、損人利己的人都會被人們自動劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會使一個又一個文化名人走向冤屈之路而無言以對，或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話，令我的理解更加深刻："小人的**往往在暗角中滋生，牽絆著**民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個倒栽蔥，也對這些人或事無言以對、無可奈何。"在這一方面，小人的**耍的極其陰險(xiǎn)。"小人用卑微的生命粘貼在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)。"這就是一個二個文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會落得好下場。因?yàn)椤�—小人終究是小人。

山居筆記讀書筆記8

　　暑假期間，閑暇時(shí)間我翻閱了一下***先生的《山居筆記》，不得不說他的確稱得上是一位大師，不僅僅是在寫作方面，更在于他一次次身體力行的旅行中，他不安于那死板的史書和史學(xué)家們的看法，而是執(zhí)著于用自己的心靈去感受這5000年來歷朝歷代的興衰**，以一個客觀者的角度去評價(jià)，給我?guī)�來了許多感慨。

　　在他的書中沒有什么華麗的詞藻，全書顯得很樸實(shí)，沒有電視劇或電影帶來的視覺感華麗，但我卻從中感受到了歷史的濃重氣息。剛看完時(shí)我并不理解為何會有這種感覺，但在閉上眼睛沉靜了一會兒后，恍然間發(fā)現(xiàn)我一直都不算是個真正的**子孫，我竟從未想到過在這片土地上會有著如此沉重的負(fù)擔(dān)，或者說是感受歷史的滄桑。但盡管這一切是如此的承重，但我卻從中品味出一種如紅酒一般沉淀下來后的芬芳，這時(shí)我才知道，歷史固然沉重，但他所帶來的文化之珍貴也是一筆無法想像的財(cái)富。我不知該如何來評價(jià)這五千年的歷史，因?yàn)槲也皇鞘穼W(xué)家，我也不是學(xué)者，我沒有資格，我也沒有過這種想法去把歷史分解成一塊塊碎布，那沒有任何意義，只有去看整件衣服，才能看出花頭。

　　*日里總會聽到一些對于歷史的評價(jià)是如何如何。諸如:某某**昏庸，某某大臣**，哪個地方的百姓不團(tuán)結(jié)……可如果把這些所謂的**抹殺去，國家還會存在嗎?有反才有正，拋去那些錯誤的，剩下的就一定是正確的嗎?歷史不能只用對錯去看待，只有沉浸于歷史的濃厚中，沉浸于歷史的無論黑暗或者光明中，你才會找到體會，每個人有不同的'體會，去領(lǐng)悟那個中的潮起潮落，花開花落的境界，何必要拘泥于對錯呢，人非圣賢孰能無過?對待一個人尚應(yīng)如此，又何況是一段厚重的歷史呢?對待歷史，我們永遠(yuǎn)只能是用一種寬容的心態(tài)去對待。

　　所以，心懷淡然，眼界才能開闊，思緒才能**，視線才會清明，這就是我在《山居筆記》中學(xué)到的，我這一篇讀后感也不過道出其中的一絲見解，也不知是否深刻，但如果我真的能夠道盡，我也不會僅僅是個中學(xué)生了。

山居筆記讀書筆記9

　　今天我讀完了《山居歲月》，《山居歲月》是由**的一名作家，名叫珍克雷赫德喬治寫的，而這本書還取得過紐伯瑞兒童文學(xué)獎銀獎。

　　作者為什么要寫山居歲月則本書呢？由于珍克雷赫德喬治以寫自然故事為主的**著名兒童作家。作品達(dá)一百部以上，取得過許許多多的獎項(xiàng)，深受文壇和群眾的推崇。

　　《山居歲月》講述了一個男孩山姆葛博禮從父親口中得知他的曾祖父遺留下來了葛博禮農(nóng)場。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石和鋼片是他為了去尋覓山姆葛博禮農(nóng)場的一切準(zhǔn)備的東西，對山姆而言不是一次短暫的旅程或露營是要橡樹一樣持久地**地生存就這樣開端了。他用人類千百年時(shí)間習(xí)得又被人類用千百年忘卻的生存技巧活了下來。

　　他的身上蘊(yùn)藏這場人都沒有的一種才能——野外生存的才能。

　　他在野外生存用活給本人燒出一個樹洞和一個貯藏室，用烏龜殼做碗和做燈而且還需求一只獵鷹捕食，恰在此時(shí)一只獵鷹，從頭頂飛過，他就當(dāng)機(jī)立斷跟蹤這只獵鷹，去找它的巢，結(jié)果獵鷹居然飛到了險(xiǎn)峻的'峭壁上他鼓起勇氣開端攀巖，等他爬到鷹巢旁邊時(shí)曾經(jīng)精疲力竭了。忽然母鷹回來了，它張開雙翅，擊中了一下他的肩膀他感到一陣疼痛。不過，他以迅雷不及掩耳之勢抓了一只小獵鷹放進(jìn)口袋，就趕緊爬了下去。他在尋覓中一路走來，在四季的交替與萬物的變化中他學(xué)會了諦聽與注視自然。也給他本身帶來了錘煉。

　　非常慶幸可以讀到這本書，也讓我從中曉得瞇著你對生活的艱難要悲觀地去面對。

山居筆記讀書筆記10

　　《山居筆記》以《一個**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，***先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了**禮貌，他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼，山居筆記讀后感。

　　***先生領(lǐng)著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀**那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個**的背影，告訴我們清代的**興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個脆弱的'都城，訴說著禮貌與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

　　一切的一切，***先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那**的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個沉痛的年代。

　　不得不嘆服***先生的見識之廣，領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的資料都填充進(jìn)了超多的史料，名言及各類文學(xué)知識等諸多資料。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，***先生那獨(dú)到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不一樣的觀點(diǎn)，真的是讓我們打開眼界!

　　此外，在閱讀***先生在書后寫的答學(xué)生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報(bào)刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁?——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個錯訛或疑點(diǎn)。作個比喻，這是包裝粗礪的無價(jià)饋贈。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’�！边@樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識了大師的風(fēng)范!讓我對這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。

　　對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)刻和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識;更不用說，能夠親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而到達(dá)提高自我的目的。而***先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。

　　打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。

山居筆記讀書筆記11

　　《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀***先生的第二部文集。正因真實(shí)喜愛因此看，正因炒作的厲害因此急著看，正因它的人文氣息不可不看。

　　***先生的這部書從《一個**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年----94年)，而且**是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)刻。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他透過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一齊，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。以前就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上方的兩個字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)刻還是金錢。對他的.文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪**禮貌的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在**之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得*易可感，把玄奧細(xì)微的感觸**給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱

　　辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛�！�

　　我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。

山居筆記讀書筆記12

　　讀完整本書后第一感覺就是好像一下子讀了很多本史書，聽了很多個典故一樣。不得不說，***的歷史文化底蘊(yùn)真的很深厚。站在任何一片土地都能懷古，看見任何一畫風(fēng)景都能將其中的典故娓娓道來。每每讀完一篇，總是發(fā)出哦，原來是這樣啊的感嘆。只用短短兩天的時(shí)間就讀完了整本書，這本作者花了很長時(shí)間探索歷史才把它寫下來的書。讀完之后才知道清朝避暑山莊的原來用意，才知道清末的帝皇順序，以前老把孫子當(dāng)爺爺看或把爺爺當(dāng)孫子看，還好也沒人找我聊清朝歷史，不然準(zhǔn)讓他人笑掉大牙。讀完之后才知道原來寧古塔不是一個塔，才知道原來寧古塔位于***這種極寒極困地帶，怪不得電視上每次**一提到流放寧古塔，底下的人就立即驚慌失措。在古代去到那種環(huán)境，真的是就算活下來也是生不如死啊!讀完之后才知道蘇東坡的赤壁賦是在如此一個心灰意冷的'心情下的釋懷，以前高中時(shí)語文老師總說蘇東坡的被貶事跡，無非就是用“烏臺詩案”這四個字概括。

　　現(xiàn)在才知道，即使是一個被貶案，也是有著層層歷史原因，和一步一步的事態(tài)惡化的過程。讀完之后才知道這世界上歷史最悠久的書院是岳麓書院，才知道朱熹給出的歷史影響不僅僅在哲學(xué)方面。讀完之后才知道山西曾經(jīng)是全國最富，才知道給**重大影響的商人出自山西，山西，一個在現(xiàn)代漸漸隕落的富成，隕落的原因居然是因?yàn)橥庾宓娜肭趾蛢?nèi)亂。多么讓人心痛的原因啊，山西，付出了一代又一代人的沸騰熱血，換來的卻是痛心的毀滅。讀完之后才知道科舉**的利與弊，科舉**的歷史必然性和科舉**中考生與考官的各有苦衷，唯一得利的恐怕是那高高在上的**者。讀完之后才知道歷史把小人給忘了，不管社會進(jìn)步與否，小人都脫不了關(guān)系。小人喜歡左右著執(zhí)權(quán)者進(jìn)行自己得利的行動，小人給歷史的發(fā)展帶來不可估量的影響�？晌覀儏s歌頌偉人，唾棄壞人，擁護(hù)前進(jìn)著，排斥守舊者，卻獨(dú)獨(dú)把小人遺忘在歷史的角落了。往往是這樣，小人才能更加肆無忌憚的做著損人利己的事情，小人自始至終都是虛偽的好人，看不***的我們就這樣被小人騙在歷史的漩渦了。

　　文中的許多文字都給了我一種震撼的感覺，有時(shí)震撼著偉人的偉大，有時(shí)震撼著歷史潮流的錯誤發(fā)展，有時(shí)震撼著自己的無知�？偸沁@本書對我受益匪淺，我不會把他忘了，也不會后悔這樣花精力的把他讀完。正是讀完了他我才萌生了要讀更多書籍才能擺脫愚昧無知的想法。

　　***，一個對歷史有獨(dú)到見解的歷史學(xué)家。

山居筆記讀書筆記13

　　一片樹影，幾聲風(fēng)鳴。推窗出去，一半是綠樹織成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海灣。

　　遠(yuǎn)離喧囂，避開浮躁。在清幽的環(huán)境中，***先生借旅行中留下的一些筆記，踏著曠古的寧靜，與生命、與文化進(jìn)行著對話。

　　**民族的文化，浩瀚如海，璀璨如星�；蚧趾耄�或柔和，綿長不息。作者曾倚在承德避暑山莊背后的山坡上凝視過一個**的背影，曾走在東北流放者的土地上同情過流放的文人，曾立在長沙岳麓書院里感受過跨越千年的教育的氣息，曾坐在猶如版畫的海南島上追溯過明眸皓齒的笑容……他是一個真正的行者。學(xué)識為他開拓道路，指引他不斷向前的，是對文化的執(zhí)著。

　　文化牽動的是靈魂，追溯的是精神，最能透露真情。優(yōu)秀的文化是值得尊重的，也是值得敬畏的。

　　正如書中所說：“一個軍事爭逐都是浮面的，而事情到了要搖撼某個文化生態(tài)系統(tǒng)的時(shí)候，才會真正變得嚴(yán)重起來。一個民族、一個國家、一個人種，其最終意義不是軍事的、地域的、**的，而是文化的�！�

　　讀此書，好似細(xì)啜一杯清香溫軟的綠茶。初讀一本好書時(shí)，需要收斂心緒，靜下心來。這如同干枯的茶葉在沸水中舒展，透明的水也被綠色浸潤。當(dāng)茶香濃郁，輕呷一口，濃烈的自然氣息撲面而來。此時(shí)字里行間仿佛都充滿了靈氣，熱烈而又不失細(xì)膩，酣暢淋漓。細(xì)啜慢飲之后，淡淡的苦澀還在心間打轉(zhuǎn)。這是閱讀之后留下的余味。翻越千年，再尋當(dāng)年的歷史，再探當(dāng)年的風(fēng)光，再看當(dāng)時(shí)背景下的文人墨客，去感受他們的無奈，去見證他們的輝煌，去欣賞他們的生命之光。

　　真正的文化是永恒的。時(shí)間是一場永不停息的大雨，將歷史上無價(jià)值、不起眼的人或物沖刷掉。最終留下來的人或物，便有自身存在的價(jià)值。文人墨客之所以能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，是因?yàn)樗麄兊奈幕�作品、思想和氣�?jié)具有各自的意義。那些名垂千史的人物，那些在生命的邊界線艱難跋涉的人物，那些在精神**中屹然自立的人物，他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們用昂貴的生命代價(jià)表現(xiàn)出一種文化人格。這是對生命的'一種詮釋，也是對歷史文化的尊重。有過他們，是**文化的幸運(yùn)。

　　人類歷來是馳騁于中原大地的躁急騎手，總在驅(qū)逐，總在追趕，已經(jīng)不知多久。生命是一場單向的旅程。當(dāng)我們越走越遠(yuǎn)，心靈是否會蒙上一層厚厚的灰，眼底的長空是否會烏云滾滾，初心是否變得朦朧?文化的世界也曾有過兵荒馬亂，歷史的耿耿星河里也有暗角，但文化所需要的，是細(xì)水長流的柔和，是明朗清幽的寧靜。心靜如水，去鑄造一個遠(yuǎn)離喧囂的內(nèi)心世界。如此，生命會豁然開朗。

　　書海茫茫，字潮滾滾，紙短情長，墨韻留香。翻越歷史的千年，去慢飲一杯溢滿文化氣息的綠茶，此非醇酒，卻也沉醉在生命的清香里。

山居筆記讀書筆記14

　　寒假，我讀完了《山居歲月》這本書，它講述了一個男孩子學(xué)習(xí)在野外單獨(dú)生活的故事。

　　紐約男孩山姆在五月的一天分開了家，他要到克斯**尋覓曾祖父留下來的葛博禮農(nóng)場，一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石好鋼片，是他為這次出走準(zhǔn)備的一切東西。對山姆而言，這不是一次短暫的游覽或露營，他是要像樹一樣在森林中持久地、**的生存。跟隨山姆深化森林的腳步，“野外生存”這四個字慢慢地不再是一種籠統(tǒng)的符號和虛幻的想象，它的真實(shí)、艱苦好誘人，好像磁鐵一樣吸收著沒有勇氣好沒有時(shí)機(jī)深化森林的我。

　　山姆是一個英勇、聰慧、有耐煩……合為一體的人。他聰慧，在山林中有了一個樹屋，衣著兔皮內(nèi)衣褲，鹿皮做的夾克，暖和、寬松、帥氣。他有耐煩，在釣魚時(shí)，魚鉤斷了，他堅(jiān)持了，又做了一個魚鉤，一連釣了五條鱒魚才罷手。最令我信服的是他的勇氣，他竟然敢爬到鷹巢中，不顧母鷹的追逐，抓起一只小鷹跑了。后來，他還教會小鷹學(xué)會了飛行、捕食，讓它成為一只聰明的'有素質(zhì)的獵鷹，真是太大膽了。

　　對照山姆，我感到有些羞愧。每當(dāng)?shù)搅穗婇W雷鳴的夜晚，我都會沖到媽**被子里，或讓奶奶一同睡。在睡覺的時(shí)分，做了**就哇哇大哭，再也睡不著了。如今一比擬，我可真膽怯呀！看了這本書以后，我下定決計(jì)要做一個英勇的孩子！

　　我看完了這本書，學(xué)到了許許多多的生存辦法。以后我在遇到什么艱難，都會像山姆一樣，英勇面對，有自信心打敗它。

山居筆記讀書筆記15

　　我是一個清高的人，對，就算我不說出來，可是我的心里看不起很多東西，甚至是很多人，那么你呢？我覺得你也是一個清高的人。

　　我們從未謙卑的活過，只是曾經(jīng)或者偶爾自卑過，你覺得呢？是不是這樣的。

　　我愈是讀山居四季，愈是像這樣的想。

　　作者:高村光太郎

　　高村光太郎是個什么樣的人呢？

　　他出身在雕刻家世家，父親是著名的雕刻家，東京藝術(shù)學(xué)院教授。從小跟隨父親的他耳濡目染，對藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。15歲時(shí)，高村便考進(jìn)了東京藝術(shù)學(xué)校的預(yù)科，開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)藝術(shù)。

　　高村先生在讀書期間和父親產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)分歧，畢業(yè)之后他選擇了遠(yuǎn)赴歐洲，并且在歐洲受到了更加**的藝術(shù)風(fēng)氣影響，尤其受法國詩歌影響頗多。

　　回國后，在過度**的藝術(shù)風(fēng)氣里一度墮落。直到遇到了山型智慧子**。兩人一起幸福生活十多年，在藝術(shù)界各有成就，高村先生也成為了新詩運(yùn)動的重要人物。

　　這個時(shí)候智惠子罹患了精神性疾病，并且不久便辭世遠(yuǎn)去。妻子的死讓高村先生陷入了長期的痛苦。而隨后，**開始了**的侵略戰(zhàn)爭。迷惘中的高村光太郎被戰(zhàn)爭的狂熱感染，創(chuàng)作了一些歌頌非正義戰(zhàn)爭的詩歌，以此填補(bǔ)空虛。

　　一九四五年，**戰(zhàn)敗，高村光太郎受到巨大震撼，并且對自己的愚蠢作出了反省。他選擇自我放逐，獨(dú)自一人來到了**東北深山隱居，艱苦勞作。這部作品正是其隱居期間的時(shí)光記錄。

　　后來在《愚人小傳》和《典型》中，高村光太郎嚴(yán)厲反省了自己在戰(zhàn)爭中的思想和行為。

　　為什么要先介紹作者。因?yàn)槲矣X得，這有利于讀者更好的理解他的文字。

　　讀山居四季的感覺，就是一個字 “靜” 生機(jī)盎然的安靜，類似于夏夜微風(fēng)，月明無聲的靜謐。這樣的靜來自哪里？我想應(yīng)該是作者緩緩綻放的善良和逐漸*和的`心吧。

　　書中有諸多的景物描寫。一株花，一株草，一蔬，一飯，一只小鳥，一些小孩子，還有小動物……作者不厭其煩的描寫他們，如同向人介紹自家乖巧的小朋友，顯得愛不釋手。這種滿懷憐愛的筆觸，梳理了鄉(xiāng)間阡陌的一草一木，如數(shù)家珍。

　　全書少有的幾筆敘事，大都描寫了農(nóng)民艱辛卻淳樸的生活方式，極少數(shù)筆墨提及了作者自己的疾病。高村光太郎最艱難的時(shí)候甚至提不起筆來，整天咳血，菜園里的作物無法耕作，他便只能吃沒有被雜草吞沒的一點(diǎn)點(diǎn)剩余蔬菜，即便如此，文中卻是寫得云淡風(fēng)輕。

　　閱讀的時(shí)候很容易聯(lián)系到自己的生活。我有時(shí)候會反復(fù)的叩問自己，我又何曾正眼看看那些細(xì)小的野草？又何曾耐心的坐下來，聽聽老人講以前的事？甚至一度無法安靜的看完一本書，寫下一篇短文……我們怎么了。是不是把自己的欲望看得太重要了，從而忽略了生活的本質(zhì)。

　　現(xiàn)在的人們，面對面都能毫不尷尬的玩一天手機(jī)，我們對周遭毫不關(guān)心，也絕不會顧及別人的感受，這絕不是健康的。我也一度嘗試跳出這樣的怪圈，刪除微信，刪除QQ，安靜的在陽臺上思考。然而靈魂的寧靜，卻不是那么容易得到。

　　有一段書中的描寫很細(xì)微，我卻難以忘記。大概是說，同為東京難民的朋友問高村光太郎為什么可以堅(jiān)持生活在這樣艱苦的環(huán)境里，而不向往回到東京。高村沒有回答，他心里想的是 “順從命運(yùn)吧，就算哪一天死在這里也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。他更加的感謝造物主給了他重新活著的機(jī)會，讓他和善良的村民為伴。所以從來也不抱怨食不果腹，疾病纏身，這些在他看來早就不是痛苦，而是某種幸運(yùn)” 這段描寫對我觸動很大，這樣的坦然的人，自然不會寫出呱噪的文字。

　　還記得有一句詩 “已識天地寬，猶憐草木青” 我們尚未識得 “天地寬” 的這些人，每每把無聊掛在嘴上，是不是太失禮了。

　　其實(shí)安靜下來，世界上遠(yuǎn)沒有那么多需要抱怨的事。我希望自己可以趣味盎然的活著，所以我特別羨慕那些可以跟自己玩的人，給他一只**，他都能研究好久。他們童心未泯，對世界充滿了興趣。

　　藝術(shù)是沒有國界的，但是藝術(shù)家有國界，讀者何嘗沒有國界。

　　說起**的文化我是極其喜歡的。

　　漫畫，動畫，工匠精神，還有略帶憂傷的唯美美學(xué)，以及他們對人性毫不避諱的態(tài)度。但是我是**人，注定了對這個國家?guī)в衅�見�?/p>

　　我是先看完了《山居四季》的書才去了解高村光太郎的。

　　***是帶有某些令人不快的習(xí)慣，比如他們吃了很多油炸食品就會試圖吃很多蔬菜來抵消心底的**感。因此，看完文章之后，我一度懷疑高村光太郎對于贖罪的認(rèn)知，是否也出現(xiàn)了類似的偏差。這讓我懷疑過書中的寧靜祥和是飄在空中的。

　　可是某一天我想通了。

　　無論是對于人生的態(tài)度還是對待別人的態(tài)度，我們習(xí)慣性的高高在上，這就是開頭提到的 “清高” 說起來，原諒別人和原諒自己也是類似，那些在戰(zhàn)爭中犯下罪孽的人，絕不是**的吧。何況比起那些沒有認(rèn)罪的人，愿意去贖罪的高村先生是不是已經(jīng)好了許多。

　　人生啊，我們和塵埃也不是天差地別，死去元知萬事空，活著的時(shí)候就要理解這樣的道理才不枉度了百年時(shí)光。把生命當(dāng)作宇宙的一瞬間，把自己當(dāng)作時(shí)間海洋里的碎葉草莖，這樣謙卑的去理解他人，對待自己。

　　這就是我在《山居四季》之后思考的所有了。