論語十二章教案

　　論語十二章教案（一）：

　　中國是一個有著五千年禮貌史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1疏通文意，掌握本文的主要資料。

　　2掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

　　3了解《論語》的相關(guān)知識以及孔子的教育思想。

　　二、重點、難點

　　1掌握有關(guān)《論語》和孔子的基本文學(xué)常識。

　　2掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等

　　3領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

　　三、課時安排

　　兩個課時

　　四、作者

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

　　孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。在認(rèn)識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大�，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。

　　后世對孔子有十分崇高的贊譽，唐代的韓愈以前有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。

　　五、《論語》概述

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。

　　1、體式歸納起來有：

　　(1)、語錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，資料大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;

　　(2)、對話體：記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;

　　(3)、敘事體：其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

　　2、資料上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，能夠看出許多當(dāng)時社會的政治生活狀況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。

　　六、創(chuàng)作背景

　　《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行�！稘h書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是這天我們所看到的最早的《論語》注本。

　　七、課文講解

　　1課文朗讀

　　范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。

　　自瀆：學(xué)生自讀課文。

　　感知、討論：本文的資料包括學(xué)習(xí)的哪些方面

　　本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。

　　2課文講解

　　(1)、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”(《學(xué)而》)

　　譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，不是很愉快嗎有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎”

　　(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”(《學(xué)而》)

　　譯文：曾子說：“我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心和朋友交往是否不夠誠信老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢”

　　(3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)

　　譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”

　　(4)、子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。”(《為政》)

　　譯文：孔子說：“溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人能夠做老師了。

　　(5)、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)

　　譯文：孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無所得。”

　　這是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法：要學(xué)習(xí)與思相結(jié)合。啟示：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷茫;只思考卻不學(xué)習(xí)，就會精神疲倦而無所得。

　　(6)、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《雍也》)

　　譯文∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”

　　(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

　　譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　(8)、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)

　　孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

　　(9)、子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

　　這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

　　(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

　　(11)、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》)

　　譯文：孔子說：“軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。”

　　(12)、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

　　譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

　　3《論語》散文的寫作特點及對后世的影響。

　　語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章�！墩撜Z》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。

　　《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。

　　八、歸納總結(jié)

　　通假字

　　1、不亦說乎：說通悅，愉快，yuè。

　　一詞多義

　　1、而：學(xué)而時習(xí)之(順接連詞，可譯為“然后”)

　　學(xué)而不思則罔(轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“卻、但是”)

　　博學(xué)而篤志(并列連詞，可譯為“而且”)

　　2、知：人不知而不慍(了解)溫故而知新(明白)

　　3、為：為人謀而不忠乎(給，替)能夠為師矣(當(dāng)，做)

　　詞類活用

　　學(xué)而時習(xí)之

　　(二)、學(xué)習(xí)方法：

　　溫故而知新，能夠為師矣。

　　學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　(三)、學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　(四)、修身做人：

　　人不知而不慍，不亦君子乎

　　有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎

　　九、課堂小結(jié)

　　本文的資料圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點和態(tài)度，透過學(xué)習(xí)本文我們能夠準(zhǔn)確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。

　　十、課下作業(yè)

　　默寫全文、做相關(guān)的練習(xí)題

　　論語十二章教案（二）：

　　《論語》十二章教學(xué)設(shè)計

　　知識和潛力目標(biāo)：

　　1．學(xué)習(xí)重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的潛力；

　　2．了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。

　　3．學(xué)會朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。

　　過程和方法目標(biāo)：

　　1透過合作探究、體驗反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。

　　2聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改善學(xué)習(xí)方法。

　　情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：

　　透過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識并及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

　　1透過學(xué)習(xí)重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的潛力。

　　2結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

　　理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實踐的意識。

　　誦讀法、合作探究學(xué)習(xí)法；分類整理歸納法。

　　多媒體課件

　　三課時

　　第一課時

　　學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，中國是一個有著五千年禮貌史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在這天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝。此刻就讓我們懷著一種自豪的情緒來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。

　　二、作家、作品簡介

　　《論語》是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在這天，其精華部分依然為人們所效法。此刻我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。

　　孔子（前551―前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。

　　他不求仕，集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。

　　孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。

　　三、初讀前三則，掃除語言障礙

　　人不知而不慍(yùn)不亦說(yuè邑)乎三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習(xí)乎

　　1教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。

　　2學(xué)生自由朗讀，齊讀。

　　四、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則

　　第一則子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　時：按時；說：愉快、高興；朋：志同道合的人；知：了解；慍：發(fā)怒、生氣；

　　君子：道德上有修養(yǎng)的人。

　　2小組合作翻譯

　　譯文孔子說：“學(xué)了又按時練習(xí)，不是很喜悅嗎有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎”

　　3理解這則文字所講資料。

　　第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。

　　4朗讀、背誦。

　　第二則曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　三：多次；省：反�。粸椋禾�、幫；謀思考事情；忠：盡心竭力；信：真誠，誠實；

　　傳：老師傳授的知識；習(xí)：溫習(xí)。

　　2小組合作翻譯

　　譯文曾子說：“我每一天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過呢？”

　　3理解這則文字所講資料。

　　討論思想品德修養(yǎng)。

　　4朗讀、背誦。

　　第三則子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

　　(4)天命：指不能為人力所支配的事情。

　　(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。

　　(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。

　　2小組合作翻譯

　　譯文孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”

　　詳解孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時立下了求學(xué)的志向，三十歲時學(xué)問和處事都能夠在社會上立身了。四十歲時學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我明白了天命，明白了天給予我的使命職責(zé)和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都到達(dá)了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范。”

　　3理解這則文字所講資料。

　　在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的`階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)到達(dá)了最高的境界。孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

　　拓展：“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古來稀，八十為耄耋之年”常用來指代年齡。

　　4朗讀、背誦。

　　復(fù)習(xí)、背誦前三則。

　　第二課時

　　學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則

　　一、學(xué)生默寫《論語》第一、二、三則

　　二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

　　罔（wǎng）殆（dài）簞：（dān）曲肱（gōng）

　　1教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。

　　2學(xué)生自由朗讀，齊讀。

　　三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則

　　第四則子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。”(《為政》)

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　故：學(xué)過的知識；知新：得到新的理解和體會；可：能夠；以憑借；為：做。

　　2小組合作翻譯

　　譯文復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就能夠做老師了。

　　3理解這則文字所講資料。

　　這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。必須要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“能夠為師”。“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而能夠獲得新知識。這一學(xué)習(xí)方法不僅僅在封建時代有其價值，在這天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法。

　　4朗讀、背誦。

　　第五則子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　罔：迷惑，感到迷茫而無所適從；殆：有害。

　　2小組合作翻譯

　　譯文只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

　　3理解這則文字所講資料。

　　這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能有所得。

　　4朗讀、背誦。

　　第六則子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　(1)簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。(2)巷：此處指顏回的住處。

　　(3)樂：樂于學(xué)。

　　2小組合作翻譯

　　譯文孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人必須不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學(xué)樂善的快樂。賢德啊，顏回！”

　　3理解這則文字所講資料。

　　本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。那里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，那里包含了一個具有普遍好處的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

　　此章孔子回環(huán)曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

　　4朗讀、背誦。

　　第七則子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　知：懂得、了解；好：喜歡；樂：以……為樂。

　　2小組合作翻譯

　　譯文孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　3理解這則文字所講資料。

　　那里，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力�？鬃釉谀抢餂]有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學(xué)問、技藝等�？鬃诱�是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。

　　4朗讀、背誦。

　　第八則子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　(1)飯食，飯，那里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

　　(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

　　2小組合作翻譯

　　譯文孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　3理解這則文字所講資料。

　　孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，能夠說是樂在其中。同時，他還提出，不貼合于道的富貴榮華，他是堅決不予理解的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所理解。

　　拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

　　4朗讀、背誦。

　　復(fù)習(xí)背誦第四至第八則。

　　第三課時

　　學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則

　　一、學(xué)生默寫《論語》第四至第八則

　　二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙

　　博學(xué)而篤（dú）志

　　1教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。

　　2學(xué)生自由朗讀，齊讀。

　　三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則

　　第九則子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?rdquo;(《述而》)

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　三人：幾個人；善者：優(yōu)點；從：跟隨；不善者：缺點。

　　2小組合作翻譯

　　譯文孔子說：“幾個人在一齊走路，其中必須有人能夠當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選取他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正。”

　　3理解這則文字所講資料。

　　講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。

　　4朗讀、背誦。

　　第十則子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　斯：這；舍：舍棄。

　　2小組合作翻譯

　　譯文孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。

　　3理解這則文字所講資料。

　　孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子：“立志“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)。”那里務(wù)必明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。

　　故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。

　　4朗讀、背誦。

　　第十一則子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也”（《子罕》）

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　①三軍：軍隊的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

　　2小組合作翻譯

　　譯文孔子說：“軍隊能夠被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”

　　3理解這則文字所講資料。

　　一國的軍隊，能夠奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權(quán)侵犯。作為個人，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終持續(xù)自己的“志向”。

　　4朗讀、背誦。

　　第十二則子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

　　1結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　博：廣也。篤：厚也。志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。

　　2小組合作翻譯

　　譯文子夏說：“一個人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當(dāng)中了。”

　　3理解這則文字所講資料。

　　那里又提到孔子的教育方法問題。修德進(jìn)學(xué)的門徑:學(xué)欲廣博，志欲堅定，外問于人，內(nèi)思于心。

　　既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學(xué)而篤志”。

　　既要多問問題，又不要好高騖遠(yuǎn)，不切實際地空想，而要多想當(dāng)前的事情，與自己的實際狀況密切相關(guān)的事情，這就叫“切問而近思。”

　　學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以，必須要從自身處去問，接近處去思。

　　4朗讀、背誦。

　　四、分類整理歸納

　　1成語：溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)�、擇善而從、博學(xué)篤志、飯蔬飲水

　　2十二則中，哪些語句是講學(xué)習(xí)方法？哪些語句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？哪些語句是講個人修養(yǎng)？

　　學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！溫故而知新，能夠為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　個人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　1學(xué)習(xí)、背誦第九至第十二則

　　2搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個，要求注明來源、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

　　論語十二章教案（三）：

　　學(xué)習(xí)本文，應(yīng)遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生能夠翻譯，了解區(qū)別就能夠了。而對于文意的理解，能夠透過老師穿插故事的方式幫忙學(xué)生理解，同樣也能夠讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗講相關(guān)的故事，讓他們在具體的資料中了解文章的資料。至于文中所包含的深刻哲理，無需講得過深，從字型出發(fā)，幫忙學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就能夠了。

　　教學(xué)過程：

　　1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)

　　公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。于是人們自然就想到去請教以博學(xué)多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出此刻這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求麟兮麟兮我心憂。”這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷他究竟在悲嘆誰的命運呢就請大家說一說你所明白的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)

　　孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現(xiàn)自己理想的機(jī)會。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎梁柱摧乎哲人萎乎”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去。孔子去世后，以前涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名譽�？鬃拥穆暶�不僅僅令他的學(xué)生們欽佩，直到這天依然在影響著世界。西方以前評選過世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說過21世紀(jì)是儒家禮貌的世紀(jì)。

　　如果我們細(xì)考孔子的一生，會發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢，只在很短的時間內(nèi)掌握過治理國家之權(quán)。但是，當(dāng)時那些權(quán)勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力能夠令他成為后世敬仰的萬世師表這天我們學(xué)習(xí)的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也能夠從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

　　2、簡介《論語》(整體把握語言特點，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))

　　《論語》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，但是也能夠稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量僅次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國歷代正直的知識分子所追求的人生理想。我們這天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體資料，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么這些資料又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。

　　3、初讀課文，疏通文義。

　　學(xué)習(xí)方法：

　　(1)配合音樂，讀出古文韻味。

　　(2)結(jié)合注釋，自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。

　　(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標(biāo)注出來并提出。(透過板書或投影展示出來)

　　提示：

　　(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”，一般在問句結(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不一樣。“焉”有時也能夠作為語氣詞，它的用法則不一樣，在書上已經(jīng)有解釋了。

　　(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代資料根據(jù)文本而定。“學(xué)而時習(xí)之(代學(xué)習(xí)的資料)”，“知之者不如好之(代學(xué)問和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點)，其不善者而改之(代缺點)”。

　　(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不一樣的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。

　　(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與這天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學(xué)生解讀)

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”

　　子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。”

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?rdquo;

　　子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

　　4、理解文意。

　　學(xué)習(xí)方法：

　　(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。

　　(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。

　　(3)結(jié)合自己生活，透過自編故事，說出自己對各章的理解。

　　(4)以首章為核心，圍繞首章資料，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　提示：

　　(1)“學(xué)而時習(xí)之”一章中，前兩個反問句強調(diào)了什么資料(自己的快樂)而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎那里的“而”

　　僅僅表示“學(xué)”與“時習(xí)”兩個詞組之間有一個先后順序�？醇坠俏闹械�“學(xué)”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等資料)也就是說，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎在甲骨文中“習(xí)”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣貌。鳥要學(xué)會飛翔，不能停止，“習(xí)”強調(diào)了什么(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一資料需要按時復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢(因為這不僅僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能松懈的。)

　　補充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻啟發(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。

　　(2)“有朋自遠(yuǎn)方來”。為什么這些人會從遠(yuǎn)方而來從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的(親密無間)“友”為兩只手，也能夠理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么(誠信)因此，“朋”說明這些遠(yuǎn)道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿�信任孔子�?ldquo;朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會追隨它飛翔，為什么(物以類聚)�？鬃泳褪�“鳳凰”，這些人因為有著共同的追求，因此都愿意追隨他。大家說，這些人是什么人呢(孔子的學(xué)生們)

　　補充材料：孔子周游列國時，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰，不時地贊賞過他的這些學(xué)生們。

　　(3)“人不知而不慍”。那里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢因為他的追求與普通人不一樣，他追求的是什么(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養(yǎng)的人才能做到這一點。

　　補充材料：孔子以前在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。應(yīng)對弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(dá)(通)于道之謂達(dá)(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道，以(因為)遭亂世之患，其所也，何窮之謂故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國正直的知識分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實踐著。而這些人也構(gòu)成了中國的脊梁。

　　(4)這一章分成三段話，表面上看講了學(xué)習(xí)方法，交友原則和個人修養(yǎng)，但核心卻只有一個，是什么(表達(dá)對道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要資料，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠(yuǎn)人�？鬃尤绾涡摒B(yǎng)自己的人格(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學(xué)生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢(學(xué)生列舉相關(guān)語句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”而，語義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從，隨。

　　子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。”故，舊的知識。新，新的見解。能夠，能夠憑借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”而，表轉(zhuǎn)折，“卻”。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?rdquo;其，其中。

　　子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”切，懇切。近，當(dāng)前。其，這。而，表并列，能夠譯為“并且”。

　　(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個箭頭直射眼睛，說明什么(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易，但看清自己的弱點就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的資料與前面孔子所說的資料有什么相同(強調(diào)了對別人、對朋友要講誠信，學(xué)習(xí)的知識要反復(fù)復(fù)習(xí))“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明十分重要。這個字本來指傳遞信件，也能夠引申為重要的物品。因此，務(wù)必不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學(xué)習(xí)也要按時，不能有一天懈怠。“溫故而知新”一章中，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，為什么溫習(xí)舊知就會得到新體會呢我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。學(xué)習(xí)也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識也會如樹木般長出新枝來。“為”的甲骨文，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，透過我們自身的努力，我們也能夠成為老師，主動地獲取新的知識。“思”字從篆文來看，是由頭與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什么能夠自頭腦至心，貫穿不絕呢(人的想法)“罔”就是陷阱，

　　從篆文來看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個缺口能夠使自己逃出去，因此光學(xué)習(xí)不思考學(xué)習(xí)的好處，只能讓自己被超多的知識纏繞起來，無法掙脫。“殆”的篆文指一個人站在了高臺之上，四周無依無靠，那你說會有什么感覺(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處。“善”的篆文由“羊”與“言”組成，原意是指吉祥，那里就是指人的優(yōu)點好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系(補充說明了學(xué)習(xí)的資料應(yīng)廣博，學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)誠實，還要多提問，多思考，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ))(學(xué)生活動：根據(jù)自身經(jīng)歷，說小故事解讀這些資料)

　　補充材料：

　　孔子向魯國的樂官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：“能夠增加學(xué)習(xí)資料了。”孔子說：“我已經(jīng)熟習(xí)樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，能夠?qū)W習(xí)新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會樂曲的意境、志趣啊。”過了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)樂曲的意境、志趣，能夠繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說：“我還不了解樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華的說：“我明白樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”

　　(6)孔子因得賢材而教而感到快樂，那么文中又是如何表現(xiàn)孔子對學(xué)生們的具體評價，并且如何表現(xiàn)孔子在追求道德過程中的快樂的

　　子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”曲，彎曲。其，這。

　　(7)在這幾句中，“樂”字反復(fù)出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現(xiàn)了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。那這一特點如何體此刻這幾句話中呢(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮云，均是因為他們的立身純正，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會后悔。)

　　補充材料：

　　孔子明白大家心里不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎我為什么會到這個地步呢”子路說：“也許我們還不夠仁吧人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧人們不肯去推行我們的道。”孔子說：“是這樣的嗎由，如果仁者必須會讓人相信，怎樣會有伯夷、叔齊如果智者的道必須會得到推行，怎樣會有王子比干”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進(jìn)來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎我為什么會到這個地步呢”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢”孔子說：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不必須能收獲谷物，良工的技藝高明卻不必須能順應(yīng)物理。君子能修其道，卻不必須能為世俗所容。此刻呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠(yuǎn)大呀!”子貢出來了，孔子讓顏回進(jìn)去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎我為什么會到這個地步呢”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢不容然后見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢不容然后見君子!”孔子欣然，笑著說：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很

　　多錢的話，我能夠給你做管家呀。”

　　(8)孔子應(yīng)對別人的不理解不會生氣，那他就不會難過嗎應(yīng)對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向(列舉相關(guān)語句)

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”奪，奪取。

　　(9)“逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，能夠比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光�？鬃拥耐砟暌惨郧案袊@，說如果自己五十歲就學(xué)習(xí)《易》，則能夠終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學(xué)習(xí)，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學(xué)習(xí)。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有沖破的好處了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強力奪取。這種力量大到能夠從千軍萬馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個人的意志。可見，孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。

　　補充材料：

　　在宋國時，宋國大夫桓魋欲殺孔子。孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何”表現(xiàn)出了一種大勇。

　　5、體會精神(歸納上文所學(xué)資料，總結(jié)感受)

　　(1)在我們學(xué)習(xí)了上述的資料之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法的具體資料。(學(xué)生回答，教師板書)

　　提示：

　　人格修養(yǎng)：永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。

　　治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時時溫習(xí)舊知

　　處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

　　(2)你認(rèn)為孔子身上最打動你的是什么為什么(可結(jié)合具體的故事來說)

　　(3)總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅韌的個性，他堅守理想，用自己的言行影響著中國一代又一代人，他的弟子們在他去世后定居在他的墓地周圍，后人們也因此將他視為“萬世師表”。我們學(xué)習(xí)這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。