《夢游天姥吟留別》譯文
《夢游天姥吟留別》譯文（精選12篇）
《夢游天姥吟留別》譯文 篇1
夢游天姥吟留別 作者：李白
文 本
譯 文
原 文
文 本
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。
�？驼勫�，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
《夢游天姥吟留別》 2001/11/02
《夢游天姥吟留別》譯文 篇2
教學(xué)目的
1、領(lǐng)悟評價作者的思想感情。
2、認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色。
3、了解唐代七言古詩的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；
2、鑒賞"夢游"的仙境。
教學(xué)時間：二課時
教學(xué)方法：鑒賞、背誦、討論
教學(xué)步驟和過程：
第一課時
教學(xué)要點(diǎn)
試讀課文，初步理解課文字面上的意思，了解詩歌的脈絡(luò)
一、課前引入
1、李白的故事
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為"詩仙"，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。
2、解題:
"吟"本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊詩分"古體"和"近體"，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。
二、中國古代詩歌發(fā)展歷史
1、《詩經(jīng)》和《離騷》
2、漢魏五言古詩
3、唐代詩歌概況
4、宋代詩歌概況
三、聽讀后再朗讀課文，引導(dǎo)劃分詩歌的節(jié)奏和糾正字音
四、課文學(xué)習(xí)
1、學(xué)生反復(fù)朗讀課文，爭取背誦
2、看注解，理解字面上的意思
3、討論：詩歌的脈絡(luò)是什么？（板書）
4、指名學(xué)生復(fù)述課文大意。
五、小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練
1、指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容；
2、結(jié)合教讀提示，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。
第二課時
教學(xué)要點(diǎn)
鑒賞課文，背誦全詩
一、課前引入
二、課文分析:
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；(2)
航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；
三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。
越人(3)語天姥，云霞明滅(4)或可睹。
越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時能夠目睹。
天姥見注(1)
分析:一難求，一可見，夢游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
天姥連天向天橫(5)，勢拔五岳掩赤城。(6)
天姥山直插云霄遮斷天空，山勢高過五岳，遮蔽了赤城。
五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)
天臺一萬八千丈，(7)對此欲倒東南傾。(8)
那高達(dá)一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。
分析:以附近極高的天臺山相比，更見天姥山的氣勢不凡。
第一自然段:寫天姥山的位置和地勢。
我欲因之(9)夢吳越，一夜飛度鏡湖(10)月。
我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。
分析:開始夢游。
湖月照我影，送我至剡溪。(11)
湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。
謝公(12)宿處今尚在，淥(13)水蕩漾清(14)猿啼。
謝靈運(yùn)住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
分析:山間水，山中猿。
腳著謝公屐(1)，身登青云梯(2)。
我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。
半壁見海日，(3)空中聞天雞(4)。
(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。
分析:半山見聞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。(5)
山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。
千巖:重疊的山巖。萬轉(zhuǎn):山路彎曲不斷。不定:沒有定向。分析:山花迷人。
熊咆龍吟殷巖泉，(6)
熊在怒吼，龍?jiān)陂L吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。
殷:(yǐn)雷聲，此處用作動詞，作"震動"講。
栗深林兮驚層巔。(7)
使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。
栗:(lì)顫抖，使動用法。驚:震驚，使動用法。層巔:重疊的山頂。
分析:巨獸怒吼。
云青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生煙。
黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。
澹澹:(dàn)水波搖動的樣子。分析:水天情景。
列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。
電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。
丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。分析:雷電逞威。
洞天石扉，訇然中開。(10)
仙府的石門，訇的一聲從中間打開。
分析:別有洞天。
青冥(11)浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(12)。
青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。
分析:山中樓臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來下。
穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。
霓:虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。
分析:天空降下仙人。
虎鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。
分析:仙人眾多。
忽魂悸以魄動，恍(15)驚起而長嗟。
如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。
悸:心驚。嗟(jiā):嘆詞。
分析:夢醒驚嘆。
惟覺時(16)之枕席，失向來之煙霞。
醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。
分析:醒來時一切消失。
第二自然段:詳寫所游夢境。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水(1)。
人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。
此:指詩人夢游天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢。
別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)
告別你們離去了什么時候回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。
君:指東魯?shù)呐笥选Ｇ?將。青崖:青山。分析:要過神仙日子，去訪名山。
安能摧眉折腰(3)事權(quán)貴，使我不得開心顏?
哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開心開顏。
開心顏:開心開顏，心情愉快，露出笑容。分析:游名山勝境，其意在此。
第三自然段:夢醒后的感想。
四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn):
�。ㄒ唬⑾胂筘S富。
通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
（二）、構(gòu)思新奇:
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩)
�。ㄈ�、消極因素:
流露的"古來萬事東流水"，"且放白鹿青崖間"之類的情緒，是當(dāng)時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。
（四）、中心思想:
全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。
五、小結(jié)和作業(yè)
六、板書設(shè)計(jì)
入夢緣由
夢游歷程
夢游天姥吟留別留別語
仙境出現(xiàn)
夢醒
[1]
《夢游天姥吟留別》譯文 篇3
安徽 馬新橋
教學(xué)目標(biāo)：
1 了解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3 認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
教學(xué)重難點(diǎn)：
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法 鑒賞法
課時安排：
2課時
教學(xué)過程：
一 導(dǎo)入 《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，
多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。
二 古體詩的特點(diǎn)：
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
三 簡介李白及寫作背景。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四 誦讀課文
1 播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五 指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。
問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語
六 指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞
1 品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2 品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3 品味第三段
當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4 整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
七 探究思考：
本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢游仙境的壯美，為什么？
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時點(diǎn)撥。
李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。
八 指導(dǎo)背誦，深入體會李白創(chuàng)作的基本特色
1 依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點(diǎn)）
2 總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運(yùn)用
�。�2）神話傳說的運(yùn)用
（3）詞語的大膽運(yùn)用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會。
九 結(jié)束語
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
十 作業(yè)
課后練習(xí)四
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[1] 教學(xué)重點(diǎn)： (1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術(shù)特色 。 教學(xué)難點(diǎn)： 理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入(并明確文體) 師： 我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲 行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深 厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作 者) “吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。 二、誦讀并分析課文 (一 )誦讀并分析①段 師 ：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)， 為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯 實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 師 ：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書：緣由) (二)誦讀并分析②段 師： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了“ 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以 時間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。 (邊分析邊板書) 月夜——剡溪清幽 白晝——山中壯美 傍晚——洞外恐怖 夜晚——洞中仙樂 師： 品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。 明確： “飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。 “殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。 師： 請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進(jìn)行 描繪。 參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。 師： 自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。 師： 正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時 之枕席，失向來之煙霞�！眽艟惩蝗坏叵Я�，(板書：夢醒) 面對現(xiàn)實(shí)， 作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢? (三)誦讀并分析③段 師： 請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思 想性格? 明確： “別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示 雙橫線)。 段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈) 同時也流露出人生如夢的虛無感傷 的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的 封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能 夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。 師： 作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用 ? 明確： 夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn) 實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前 后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá) 出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安 能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!” 師： 此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學(xué)們有 沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中” 的仙人盛會呢? 明確： 老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)， 但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地， 結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為 大展抱負(fù)的機(jī)會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作 供己 消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力 士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住 了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親 眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游 吳越之際， 寫下了這首“留別”詩 ，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與 宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。 因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖 月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他 曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷 酷 無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白 卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有 。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明 了與這種生活的徹底絕裂。 總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他 們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。 三、遷移 師： 在平時的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首， 談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的 四首可供借鑒，亦可另行選擇。可以以學(xué)習(xí)小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。) 幻燈出示： 秋浦歌 白發(fā)三千丈，緣愁似個長? 不知明鏡里，何處得秋霜! 夜宿山寺 危樓高百尺，手可摘星辰。 不敢高聲語，恐驚天上人。 將進(jìn)酒(節(jié)選) 君不見黃河之水天上來， 奔流到海不復(fù)回。 君不見高堂明鏡悲白發(fā)， 朝如青絲暮成雪。 望廬山瀑布 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 。 (討論、誦讀略) 四、返回課文 師： 經(jīng)過同學(xué)們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的 夸張、奇特的想象。(板書：大膽的夸張 奇特的想象) 現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體 現(xiàn)在本文的哪些詩句上。(學(xué)生回答略) 師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色 。 (可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩。) 附板書設(shè)計(jì)： 夢 游 天 姥吟留 別 (李白) 月夜白晝傍晚夜晚 緣由→||||→夢醒蔑 視 權(quán) 貴傲 岸 不 屈大膽的夸張 剡溪 清幽山中 壯美洞外恐怖洞中仙樂奇特的想象 [1] 文/朱華華 教學(xué)重點(diǎn)： (1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術(shù)特色。 教學(xué)難點(diǎn)： 理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入(并明確文體) 師： 我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作者) “吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。 二、誦讀并分析課文 (一)誦讀并分析①段 師 ：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)， 為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 師 ：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書：緣由) (二)誦讀并分析②段 師： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。 (邊分析邊板書) 月夜——剡溪清幽 白晝——山中壯美 傍晚——洞外恐怖 夜晚——洞中仙樂 師： 品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。 明確： “飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。 “殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。 師： 請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進(jìn)行描繪。 參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。 師： 自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。 師： 正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞�！眽艟惩蝗坏叵Я�，(板書：夢醒) 面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢? (三)誦讀并分析③段 師： 請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格? 明確： “別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。 段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈) 同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。 師： 作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用? 明確： 夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!” 師： 此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學(xué)們有沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢? 明確： 老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。 因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。 總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。 三、遷移 師： 在平時的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇�？梢砸詫W(xué)習(xí)小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。) 幻燈出示： 秋浦歌 白發(fā)三千丈，緣愁似個長? 不知明鏡里，何處得秋霜! 夜宿山寺 危樓高百尺，手可摘星辰。 不敢高聲語，恐驚天上人。 將進(jìn)酒(節(jié)選) 君不見黃河之水天上來， 奔流到海不復(fù)回。 君不見高堂明鏡悲白發(fā)， 朝如青絲暮成雪。 望廬山瀑布 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 (討論、誦讀略) 四、返回課文 師： 經(jīng)過同學(xué)們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。(板書：大膽的夸張 奇特的想象) 現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現(xiàn)在本文的哪些詩句上。(學(xué)生回答略) 師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色。 (可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩。) 附板書設(shè)計(jì)： 夢 游 天 姥吟留 別(李白) 月夜白晝傍晚夜晚 緣由→||||→夢醒蔑傲大膽的夸張 剡溪山中洞外洞中視岸 權(quán)不奇特的想象 清幽壯美恐怖仙樂貴屈 （完） 中國基礎(chǔ)教育網(wǎng)21世紀(jì) 教學(xué)目標(biāo)：1.認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。 2.熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。 3.在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。 教學(xué)重點(diǎn)： 詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。 在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。 教學(xué)時數(shù)：兩教時 教學(xué)設(shè)想： 本詩反映詩人的思想情緒是復(fù)雜的，不能簡單歸類。教師要將李白整個的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過程講解清楚，然后由學(xué)生探討總結(jié)，真正的認(rèn)識李白，讀懂本詩。 背誦是難點(diǎn)，在學(xué)生理解詩意的基礎(chǔ)上，教師還要作段落層次劃分指導(dǎo)學(xué)生順利完成背誦任務(wù)。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課 中國臺灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評價：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐�！� 二、作者介紹 李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。 三、解題，進(jìn)入本詩 吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。 他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。 佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。 四、播放錄音，指導(dǎo)朗讀 1.聽配樂朗誦。 2.這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時應(yīng)有意識地注意語感流動，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。 3.學(xué)生自讀課文一遍（讀出聲來）。 五、誦讀并分析課文 (一 )誦讀并分析①段 1.齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)， 為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 2.除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。 小結(jié)：第一段寫入夢之由。 板書：第一段 入夢之由——瀛洲難求，天姥可睹。 (二)誦讀并分析②段 1.如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。 (邊分析邊板書) 月下清麗之景——1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人） 夢游天姥 日升明快之景——4、5句（引人入勝之景） 第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動詞用。栗、驚：使動用法） 天空盛大之景——11至13句 煙霞如仙人 夢醒——14、15句 2.品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答）。 明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情�！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動詞、使動、使動。 3.點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。 4.正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒) 面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢? (三)誦讀并分析③段 1.段意講解：第三段 驚夢長嘆——蔑視權(quán)貴，傲岸不屈 1.請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)�！《沃兄饕髀冻龅氖遣粷M現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈) 同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。 2.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!” 3.聯(lián)系全詩小結(jié)：英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲�，正是因�(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。 本課重點(diǎn)字詞 ◆解釋下列加點(diǎn)詞 我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望 失向來之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢拔五岳掩赤城：超過 ◆找出文中的古今異義字 煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在） 云霞明滅或可睹（滅，暗） 勢拔五岳掩赤城（拔，超出） ◆找出文中的多義字 訇然中開（打開，動詞） 使我不得開心顏（舒展，動詞） 古來萬事東流水（事情，名詞） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動詞） ◆詞類活用 1.名詞作動詞 虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉） 云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨） 2.名詞用作狀語 對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南） 訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間） 古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東） 3.使動用法 栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚） 教學(xué)目標(biāo)： 1.知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 2.過程與方法：誦讀、討論全詩，重點(diǎn)鑒賞詩歌中的景物。 3.情感目標(biāo)：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。 教學(xué)重點(diǎn)：講解第三段夢境的內(nèi)涵，進(jìn)而理解詩歌的主旨。 教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩人復(fù)雜的思想情感。 教學(xué)時數(shù)：1課時 教學(xué)過程： 一.導(dǎo)入 通過學(xué)生在初中時學(xué)過的詩歌，引入到本課。（讓學(xué)生在溫故中知新） 二.解題——夢游天姥吟留別 三、寫作背景 李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長安。李白本想借此機(jī)會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。 四.朗讀感知 聽配樂朗讀，注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。（教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀） 五.整體感知（自主、合作、探究下面的問題） （一）賞析第一部分：入夢緣由 1.詩歌寫“夢游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫？ 明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實(shí)存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。 2.那越人口中的天姥山是個什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法? 明確：突出了山勢的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺的的對照，運(yùn)用了夸張、襯托的手法。 3.小結(jié)：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運(yùn)用夸張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。 �。ǘ┵p析第二部分：夢游天姥 1. 開始“夢游”了，詩人先到了哪里？ 明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。 2.此時作者是什么樣的心情？入山時的景物有什么特點(diǎn)？ 明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書）。 3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一起來讀一下）詩人在這里都寫了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論） 明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。 �。ㄈ┵p析第三部分：夢中醒來 1.可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞） 明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來，夢中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實(shí)就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。 2.有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢？（自由討論） 問題引導(dǎo)：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)？②“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神？ 明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運(yùn)一樣，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特征。 3.有人認(rèn)為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開放性探究題） 提示：可以，詩人在險惡的環(huán)境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終于發(fā)現(xiàn)，自己應(yīng)該追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。 六、作業(yè)設(shè)計(jì)（見ppt) 七.板書設(shè)計(jì) 八、教學(xué)反思： 這篇詩歌是李白的長篇詩歌，我覺得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩，首先應(yīng)該要讓學(xué)生結(jié)合寫作背景對詩歌有一個總體的把握和認(rèn)識，所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時，我通過“整體感知”這個環(huán)節(jié)理出了詩歌的層次，然后再具體分析。分析過程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過設(shè)計(jì)一系列的問題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩歌中景與情之間的關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩歌的方法，力求達(dá)到“和諧高效”的效果。 教學(xué)重點(diǎn)： (1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術(shù)特色。 教學(xué)難點(diǎn)： 理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入(并明確文體) 師： 我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作者) “吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。 二、誦讀并分析課文 (一)誦讀并分析①段 師 ：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)， 為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 師 ：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書：緣由) (二)誦讀并分析②段 師： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。 (邊分析邊板書) 月夜——剡溪清幽 白晝——山中壯美 傍晚——洞外恐怖 夜晚——洞中仙樂 師： 品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。 明確： “飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。 “殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。 師： 請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進(jìn)行描繪。 參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。 師： 自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。 師： 正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞�！眽艟惩蝗坏叵Я�，(板書：夢醒) 面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢? (三)誦讀并分析③段 師： 請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格? 明確： “別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。 段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈) 同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。 師： 作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用? 明確： 夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!” 師： 此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學(xué)們有沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢? 明確： 老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。 因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有�！痹娙吮慌懦庠谕�，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。 總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。 三、遷移 師： 在平時的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇�？梢砸詫W(xué)習(xí)小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。) 幻燈出示： 秋浦歌 白發(fā)三千丈，緣愁似個長? 不知明鏡里，何處得秋霜! 夜宿山寺 危樓高百尺，手可摘星辰。 不敢高聲語，恐驚天上人。 將進(jìn)酒(節(jié)選) 君不見黃河之水天上來， 奔流到海不復(fù)回。 君不見高堂明鏡悲白發(fā)， 朝如青絲暮成雪。 望廬山瀑布 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 (討論、誦讀略) 四、返回課文 師： 經(jīng)過同學(xué)們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。(板書：大膽的夸張 奇特的想象) 現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現(xiàn)在本文的哪些詩句上。(學(xué)生回答略) 師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色。 (可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩。) 附板書設(shè)計(jì)： 夢 游 天 姥吟留 別(李白) 月夜白晝傍晚夜晚 緣由→||||→夢醒蔑傲大膽的夸張 剡溪山中洞外洞中視岸 權(quán)不奇特的想象 清幽壯美恐怖仙樂貴屈 （完） 中國基礎(chǔ)教育網(wǎng)21世紀(jì)（文/朱華華） [1] 教學(xué)目的 一、了解三首詩所表現(xiàn)出的詩人情懷，領(lǐng)會李白、杜甫、白居易詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。 二、學(xué)習(xí)三首詩各自不同的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會詩歌美質(zhì)。 教學(xué)設(shè)想 一、重點(diǎn)和難點(diǎn)：揭示詩歌形象和語言的內(nèi)含，體會作品情意和藝術(shù)特點(diǎn)，提高詩歌鑒賞水平。 二、盡可能多地給學(xué)生提供鑒賞作品的知識；講析和點(diǎn)撥相結(jié)合，重視朗讀這一教學(xué)環(huán)節(jié)，通過播放錄音或錄像等教學(xué)手段指導(dǎo)朗讀。 三、教學(xué)時數(shù) 四教時。（可視情況增加二教時） 教學(xué)過程 第一教時 教學(xué)要點(diǎn) 學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》。體味詩人鄙視權(quán)貴，追求自由生活的高貴思想；了解運(yùn)用夸張、想象和神話傳說進(jìn)行創(chuàng)作所形成的浪漫主義詩歌風(fēng)格。 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 導(dǎo)入新課 在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩是一顆璀璨奪目的珍珠。唐朝詩人創(chuàng)作的詩歌不僅記錄了那個歷史時期的社會情狀，而且為那個時代保留了異常生動的情緒和心理記憶。唐詩的意象，成了我們民族詩歌最具代表性的象征；唐詩精神成了我們民族精神血液的一部分。 課文所選的三首唐詩，都是膾炙人口傳誦不衰的名篇。通過學(xué)習(xí)，我們將再一次體會到李白、杜甫、白居易這三位偉大詩人豐富的感情和理想，以及他們的高超的藝術(shù)風(fēng)格。這節(jié)課我們先學(xué)習(xí)李白的 《夢游天姥吟留別》（板書） 指導(dǎo)預(yù)習(xí)初讀課文，思考問題。 �、傺a(bǔ)充注音：瀛yíng 暝míng 澹dàn 鸞luán 悸jì 恍huǎng ②補(bǔ)充解釋：夢游：夢中游歷。 吟：本指吟詠?zhàn)髟姡髞沓蔀橐环N古詩體裁名稱。李白另有《梁父吟》、《江山吟》等。 留別：臨別留下的贈言。 信：實(shí)在，的確。 壁：直立的山石，詩中的；“半壁”指半山腰。 澹澹：波浪起伏或流水迂回狀。 霓：虹的一種，古時把內(nèi)側(cè)的主虹顏色鮮明的稱虹，外側(cè)的副虹顏色暗淡的稱霓。 來下：下來，為配合韻腳而顛倒詞序。 如麻：言其極多。 開心顏：心情愉悅，面露笑容。顏，面容；心，心情。 �、鬯伎碱}：第一、全文共三段，各寫了什么內(nèi)容，三段是怎樣聯(lián)系在一起的？第二、注意詩中夸張、想象和神話傳說的運(yùn)用，體會其含義和作用。 研習(xí)新課 1.作者和作品提示。閱讀注解①，教師補(bǔ)充：李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他喝酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他母親“夢長庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象傳說的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生”“安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但政治上每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。 2.學(xué)生討論、回答第一預(yù)習(xí)題——詩的主要內(nèi)容。第一段：寫天姥山的雄奇壯麗，點(diǎn)出入夢之由。從瀛洲入筆，從虛襯實(shí)，給天姥山勝景染上一層神奇色彩。為夢境的展開鍍上一層色調(diào)，暗含著一個“夢”字。第二段：寫夢游過程。起句承上啟下，度入夢境，不露痕跡。夢中所歷，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)慄的層巔，從山景幻入仙境，目眩神迷，驚訝莫測。展示了一幅氣象萬千的夢游圖景。第三段：慨嘆述志，歸到“留別”題面，揭明主旨，是夢境的延伸。 全文緊扣“夢游”二字，渾然一體。內(nèi)容如圖示： （括號中的文字讓學(xué)生填寫） 3.朗讀全文，結(jié)合課文練習(xí)思考3、4兩小題，進(jìn)一步領(lǐng)會課文內(nèi)容。 詩人描繪夢游圖景，并非為了追求虛空的幻想。夢中游歷，正折射出詩人現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，“古來萬事東流水”包含了詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，尋仙問道，是為了心靈的撫慰。當(dāng)然，這首詩的意味遠(yuǎn)非“苦悶”二字可以概括，詩篇最后兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，恍若天外飛來之筆，痛快淋漓的一吐對權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展升華了。英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的�！弊x至此，再體會一、二兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗(yàn)槿松鞒痰募で榈尿?qū)動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量�！霸�，開啟了一個更高遠(yuǎn)，更強(qiáng)大的世界，展示出新的遠(yuǎn)景�！保ǖ覡柼洞嬖谡軐W(xué)》） 4.討論第二預(yù)習(xí)題。明確運(yùn)用夸張、想象、神話傳說等手法進(jìn)行創(chuàng)作的作用。 夸張、想象、神話傳說是李白作詩常用的手法，它一方面形成了李白詩歌令人稱奇的形象美，另一方面寄托了詩人熱情奔放的感情，從而創(chuàng)造了詩歌新奇的藝術(shù)境界。 “天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾�！笨鋸埵贡痉敲酱蟠ǖ奶炖焉斤@得雄奇、高大、壯麗、奇特，寄托了作者對壯麗山川的熱烈向往之情。 “飛度”、“送”、“著”、“登”、“見”、“聞”、“迷”、“倚”、“驚”等夢中的行動感受，無不被想象激活，此時，詩歌的語言已經(jīng)不僅僅是傳達(dá)觀念和感情的媒介，而是一個夢游者的千般姿態(tài)，萬種風(fēng)情。金碧輝煌、光耀奪目的神仙世界，更是作者借助想象，把不同時地的不同物象進(jìn)行建構(gòu)和幻化的結(jié)果。夢境中的一切有李白長期漫游經(jīng)歷過的千山萬壑的印象，有古代傳說和屈原詩歌的啟發(fā)和影響，也有長安三年宮廷生活的印跡。都借助想象凝聚一起，形成了氣象萬千的詩的美妙的空間，生動地展示了詩人的精神世界。 神話傳說的運(yùn)用，使自然和歷史文化背景融合一體，詩歌的空間更廣闊了，那個多少年來人們夢寐以求的仙境，正和我們眼前的世界形成鮮明的對照。它使人聯(lián)想到詩人的追求，延續(xù)了人類向往美好生活的足跡。 最后總結(jié)：夸張、想象、神話傳說的運(yùn)用帶著強(qiáng)烈的主觀感受，充分體現(xiàn)了浪漫主義的詩歌風(fēng)格。 5.播放錄像，指導(dǎo)朗讀。 這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀的應(yīng)有意識地注意語感流動，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”，一句中用三個“天”字，很能加強(qiáng)氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時，就改用四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開�！睙o不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中的幻景，形象既取材于《楚辭·九歌》，語言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩，通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結(jié)尾時卻出現(xiàn)“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的激動不平。全詩有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來下”，恰好借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用了“之”、“兮”、“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，用以表達(dá)詩人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢。 布置練習(xí)： 1.解釋加黑詞語： 夢游天姥吟留別 勢拔五岳掩赤城 迷花倚石忽已暝 忽魂悸以魄動 失向來之煙霞 使我不得開顏 2.完成課文“思考和練習(xí)”一，熟讀課文。 第二教時 教學(xué)要點(diǎn) 一、體會詩人推己及人、關(guān)心民生痛苦和他的深沉的憂思；學(xué)習(xí)詩人憂國憂民的崇高精神。 二、了解從現(xiàn)實(shí)生活中精選材料。通過對環(huán)境和細(xì)節(jié)的敘述、描寫來刻畫形象、抒發(fā)思想感情，領(lǐng)會杜詩的沉郁風(fēng)格。 教學(xué)內(nèi)容和步驟 作者生平提示： 杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。如果說李白的一生充滿著浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年，杜甫懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，到京城長安應(yīng)進(jìn)士考試，沒有考中，困守長安少陵之西十年之久，自號“少陵野老”（也稱杜少陵）。這一時期，他生活困頓，常挨餓受凍，過著屈辱的生活。公元755年，安史之亂爆發(fā)，杜甫曾被叛軍扣押在營中。不久逃脫，投奔新帝，被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱，為了逃荒，他辭去官職，伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷（今甘肅一帶），最后到了四川成都。在國家政局動蕩中，杜甫的命運(yùn)也激烈動蕩著。這一時期他寫下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩作。760年暮春，杜甫在友人幫助下，在成都浣花溪畔蓋了一座簡陋的茅屋（史稱“成都草堂”）定居，過了一段比較安定的生活，但仍很貧困。764年，杜甫幼時好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀州，表薦杜甫為節(jié)度參謀，工部員外郎（后人因稱“杜工部”）。后來嚴(yán)武死了，四川內(nèi)亂，杜甫又伴同家族，離開四川，乘舟沿江東下，轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬，死在由長沙到岳陽的一條破船上，結(jié)束了他漫長的漂泊生涯。“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人對祖國和人民最后的懷念。據(jù)說他是食牛肉過多而死的，這和李白追求水中月亮而死的傳說相比，確實(shí)慘得多了。杜甫創(chuàng)作的詩很多，流傳下來有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會的一面鏡子，被公認(rèn)為“詩史”，明清文人推崇他為“詩圣”。 指導(dǎo)預(yù)習(xí)，朗讀課文，了解大意。 1.補(bǔ)充注音： 坳ào 兀wù 2.補(bǔ)充注釋： 歌：古詩體裁之一，通稱“歌行（雜）體”。宋朝嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》：“《風(fēng)雅頌》（指《詩經(jīng)》既亡，一變而為《離騷》，再變?yōu)槲鳚h五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈宋律詩�！倍旁娭羞@種“即事名篇”的“歌行雜體”詩很多，如《楠樹為風(fēng)雨所拔歌》、《徐卿二子歌》、《戲題畫山水圖歌》及《兵車行》、《麗人行》、《劍器行》等。 江郊：江邊野外。公然：明目張膽，毫無顧忌地。 定：停止。廬：村居小屋。 3.思考問題（板書） �、僭娙嗽鯓訉懬镲L(fēng)破屋，連夜遭雨的慘狀？寫這些有何作用？ ②詩中樹立了什么樣的詩人自我形象？ ③抒發(fā)了怎樣的思想感情？ 研習(xí)新課 一、講讀第一段。結(jié)合預(yù)習(xí)思考問題①講析。 1.這一段句法參差，雜以獨(dú)句，“號”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”古代五個開口呼的平聲韻，讀音宏暢，連貫而下，極有力地寫出了狂風(fēng)驟至破屋飛茅的情狀。前二句起勢迅猛，筆力豪勁�！帮L(fēng)怒號”三字，音響宏大，又以“八月秋高”催助，讀之如聞秋風(fēng)咆哮，席天蓋地而來�！熬怼睂懗銮镲L(fēng)破屋之勢，“三重”點(diǎn)出受害嚴(yán)重。后三句追寫風(fēng)吹茅草。秋風(fēng)，呼嘯騰踴，茅草，七零八落，四處飄飛，不可收拾。至此，我們恍若已置身于秋風(fēng)破屋的環(huán)境中。朗讀時注意聲音高低、節(jié)奏。 2.這一段敘述描寫，沒有直接寫詩人的感情，我們讀的時候，卻受到了感情力量的震憾，請同學(xué)講一講隱含在這一節(jié)文字中的感情。 明確：這一段寫出了詩人沉重悲痛的心情。詩人的心仿佛被卷起的茅草拉牽得陣陣疼痛，焦急萬分。通過寫環(huán)境來表達(dá)作者心情，感情隱含在語言之中，這是詩歌的常用方法，我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)體會。 二、講讀第二段：學(xué)生閱讀，教師講析。 1.如果說第一段敘述了“我”處于一個“什么樣”的環(huán)境中，那么這一段則轉(zhuǎn)向?qū)憽拔摇薄霸趺礃��！鼻叭鋸哪洗迦和膼盒腥牍P，實(shí)在是寫自己老而無力的感慨。九字句，“忍”、“公然”這些句法字眼，極有力地表達(dá)了詩人的憤懣。后三句，接應(yīng)“老而無力”，運(yùn)用兩個細(xì)節(jié)準(zhǔn)確鮮明地刻劃了詩人此情此景中的自我形象。這一段仍然飽含感情，讀來令人摧腸�！傲Α薄ⅰ百\”、“得”、“息”都是仄聲，短促而不能延長，朗讀時應(yīng)注意體會其聲情。 2.根據(jù)一、二兩段，請同學(xué)們對人物形象和場面進(jìn)行合理想象，口頭講述，要求運(yùn)用細(xì)節(jié)。 提示：秋風(fēng)呼嘯，一個衣衫單薄破舊、頭發(fā)花白、（聯(lián)系“白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪”句）干瘦的老人，拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風(fēng)把他屋上的茅草一層又一層地卷起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江邊野外，他的老伴也在一邊黯然垂淚。老人追趕著飄落的茅草，想撿回一些，等風(fēng)定后修蓋�？赏蝗慌軄硪蝗侯B皮的孩子，他們看著這個外鄉(xiāng)來的老人，像是有意要欺負(fù)他，嘩啦一聲擁上來，抱著茅草就往竹林中跑，消失了，無影無蹤。老人焦急萬分地呼喊著，氣得身子直發(fā)抖，可又有什么用呢？終于，老人感到唇焦口燥，四肢無力。他慢慢地走回家門口，看著被風(fēng)吹得破落不堪的屋頂，倚杖嘆息不已，無可奈何，焦憤使他陣陣隱痛。 三、講讀第三段。 這一段寫連夜遭雨的慘狀。開頭兩句，飽蘸濃墨，渲染出暗淡愁慘的氛圍。詩人的痛苦也仿佛和墨云夜色一起彌漫。忽然，詩人由眼前的處境想起了自己多年失意窮困的生活，想起了多年戰(zhàn)亂的苦痛經(jīng)歷，不禁徹夜難眠。這一節(jié)點(diǎn)明歷史背景，寫得沉重濃郁，令人追思，給我們許多想象的余地。這一夜，詩人一定想得很多，如果拍電影此處可運(yùn)用閃回鏡頭來表現(xiàn)。請同學(xué)設(shè)計(jì)幾組鏡頭。 [1][2][3]下一頁 一、教學(xué)目標(biāo) 通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。 二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn) �。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容 指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。 �。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。 難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。 三、教學(xué)對象分析 該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。 鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)了詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。 四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述 （一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出了變換萬千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁面，特別是第二段，為了展示李白登山所見包括夢中所見，特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。 �。ǘ⿲ο箜撁孓D(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。 �。ㄈw現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理�，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(diǎn)（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去了。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。 五、教學(xué)過程 �。ㄒ唬┱n前預(yù)習(xí) 1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放 資料一：創(chuàng)作背景 天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時機(jī)來到了，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致了權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現(xiàn)實(shí)無情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下了這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。 資料二：李白五首詩 《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。 《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 《行路難三首（其一）》金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。 《行路難三首（其二）》大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？行路難，歸去來！ 《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 2、明確預(yù)習(xí)目的 �。�1）、了解該詩的創(chuàng)作背景，總體感受李白詩歌雄奇奔放的特點(diǎn) �。�2）、借助書下面的注釋和工具書讀準(zhǔn)字音并弄懂詩句的表層意義 �。�3）、利用早讀課放聲朗讀，做到熟讀該詩 預(yù)習(xí)很重要，一定要到位，否則，上起課來，一者教師點(diǎn)撥相當(dāng)吃勁，二者學(xué)生主體性很難體現(xiàn)，致使上課時師生間總有一種“隔”的感覺，最終可能還會完不成教學(xué)任務(wù)。 �。ǘ┱n堂學(xué)習(xí) 1、導(dǎo)語 同學(xué)們，我國古代有這樣一位大詩人，當(dāng)他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨(dú)不得出！”當(dāng)他自認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負(fù)時，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！”他對生活充滿了自信：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海�！彼麩釔圩鎳蠛煤由�，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游�！边@位詩人是誰？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。 2、揭示目標(biāo) 這節(jié)課我們一同來學(xué)習(xí)最能代表李白浪漫主義詩歌風(fēng)格的一首古詩《夢游天姥吟留別》（板書課題）。通過誦讀，來體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。 3、誦讀點(diǎn)撥 怎樣才能讀出感情？這要通過語音的“舒緩徐疾，抑揚(yáng)頓挫”才能達(dá)到目的。請學(xué)生誦讀該首詩中的幾個片斷，師生共同評點(diǎn)。（1）感情是什么？（2）哪些字要重讀？（3）節(jié)奏如何把握？（哪些地方要讀得快？哪些地方要讀得慢？） 點(diǎn)撥是難點(diǎn)，茲選三個片斷分析如下： 天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。這四句節(jié)奏整齊劃一，須讀得氣勢貫通，雄渾有力，“橫”“拔”須讀得高亢，“傾”要讀得柔和而富有深情，表現(xiàn)出天姥山的高峻雄奇，從而突出作者對天姥山的景仰和向往之情。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。六字句寫詩人驚定時所見，宜舒緩；四字句寫詩人驚奇于自然界的偉力，應(yīng)快讀，聲調(diào)要高昂；七字句寫仙境初開，詩人驚喜異常，又須讀得舒緩，不過，聲調(diào)較六字句要高。 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這兩句是全書的主旨，從這里可以可以看出詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神�！鞍材堋倍猪氈刈x，并適當(dāng)延長，“摧眉折腰”四字須讀得鏗鏘有力，最后三字節(jié)奏要適當(dāng)放慢。 4、聽媒體范讀 視時間許可和學(xué)生實(shí)際情況，或選聽，或全聽，或反復(fù)聽。在媒體范讀過程中，要求學(xué)生仔細(xì)聽、用心體會的同時，在文中進(jìn)行適當(dāng)?shù)臉?biāo)注。 5、誦讀大比拼 學(xué)生聽了媒體范讀之后，對什么是有感情地誦讀，什么叫“舒緩徐疾，抑揚(yáng)頓挫”，肯定有了一個感性的認(rèn)識，而且一定會產(chǎn)生一種躍躍欲試的感覺。這時，教師一定要及時抓住學(xué)生表現(xiàn)出來的這種可貴的熱情，運(yùn)用媒體的便利條件，讓學(xué)生自選音樂，自選片斷，鼓勵學(xué)生展示自己的朗誦才華。教師要善于捕捉學(xué)生朗誦過程中的長處，及時予以肯定。 6、再聽范讀 這時再聽范讀（可以是一個片段，建議學(xué)生跟在后邊輕讀），學(xué)生會自然而然地把剛才自己的表現(xiàn)同范讀進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。教師可相機(jī)教育學(xué)生重視誦讀，多加實(shí)踐，不斷提高自己的誦讀水平。 �。ㄈ┱n堂總結(jié) 聽過之后，對這首詩的思想內(nèi)容（追求自由和蔑視權(quán)貴）和藝術(shù)特色（豐富的想象和大膽的夸張）進(jìn)行高度概括地點(diǎn)評，并布置背誦全詩的任務(wù)。 撰后感：新教材十分注重學(xué)生的誦讀實(shí)踐，本課著重使用點(diǎn)撥法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師重在引導(dǎo)和點(diǎn)撥。至于媒體的使用，本人結(jié)合實(shí)踐，認(rèn)為一定要把范讀、誦讀大比拼等頁面用足、用巧、用好。因?yàn)橛锌旖萱I到這些頁面，所以操作起來十分方便。從實(shí)施效果來看，這樣的課目標(biāo)集中而單一，重點(diǎn)突出，教學(xué)層次清晰，學(xué)生主體性發(fā)揮較佳，因而教學(xué)效果良好。 學(xué)習(xí)詩歌，朗誦是必不可少的環(huán)節(jié)，要朗誦好一首詩，就必須掌握朗誦技巧，如單調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢、有對比、有起伏、有變化、使整修朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章。 朗誦詩歌時，要注意節(jié)奏鮮明，并根據(jù)作品的基本節(jié)奏采取相應(yīng)的速度。該輕快的要朗誦得輕快些，該沉重的要朗誦得沉穩(wěn)、稍慢些。就一首詩來說，朗誦速度也不是固定不變的，而是根據(jù)表現(xiàn)作品內(nèi)容的需要來決定，并具有一定的變化。 而從以住的教學(xué)實(shí)踐來看，語文教學(xué)很注重朗誦，但是僅僅停留在糾正字音，熟悉課文內(nèi)容等層面，學(xué)生對課文尤其是詩歌的理解，更多的是理性認(rèn)識，而且是從老師那里接受的知識，學(xué)生為課堂主體的特點(diǎn)并沒有得到很好的體現(xiàn)，學(xué)生仍然處于一種被動接受的狀態(tài)，這樣顯然不利于語文教學(xué)。 古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個東西*老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做�？墒�，我們現(xiàn)在的語文課是不是太急功近利了，為什么不我給點(diǎn)時間讓學(xué)生自己支讀，去體味，去揣摩呢？學(xué)詩歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的以讀帶講的方法。 “所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來，……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲�！保ā度~圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”、即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美，古人“情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩歌不就是在老百姓在勞動中喊出來的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動情處放聲高歌又何不可呢？在朗朗讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。 因此，我就將《夢游天姥吟留別》一詩的教學(xué)設(shè)計(jì)為美讀來帶動講解。鑒于學(xué)生朗讀技巧的不足，如果系統(tǒng)講解朗讀技巧，必然會造成課堂的支離破碎，因此，我將朗誦技巧合為6個字“暢”“澀”“重”“長”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過程中，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結(jié)合對詩歌主旨的理解，提高朗讀效果。 李春良 單位：河北豐潤車軸山中學(xué) 李白（701—762）字太白，號青蓮居士，中國文壇謎一樣的人物，至今未弄明白他的家族、種族。出生于中亞碎葉城，成長于四川青蓮鄉(xiāng)，渡壯年于名山大川，亡于江南。如果說唐詩是白雪皚皚的高峰，李白便是凌霜傲雪的高峰征服者；如果說唐詩是波翻浪滾的海洋，李白便是戰(zhàn)風(fēng)斗浪的弄潮人；如果唐詩是姹紫嫣紅的百花園，李白便是餐花品葉的擷英客。李白憑借其豐富的聯(lián)想，奇特的想象，大膽的夸張，放蕩不羈的豪情，以及如泉涌的才思，汪洋恣肆的詩情，登上了唐代詩歌圣殿的最高處，成為盛唐氣象的形象代言人。李白用手中的筆抒發(fā)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的凌云壯志；暢談“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”的人生自信；表達(dá)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的豪放灑脫。但是李白也有“大道如青天，我獨(dú)不得出”的無奈和嘆息，《夢游天姥吟留別》一詩就表現(xiàn)了李白的失落、傷感、孤獨(dú)、悲戚，直至對人生、對官場、對尋仙訪道的絕望。 李白二十歲出蜀，踏上了尋求功名利祿之路，但鄙視科舉，幻想由布衣一躍而為公卿，為此可以說是使出渾身解數(shù)， “尋仙訪道”是其中的一條路徑，以尋仙訪道成就名聲；拜謁名人是一條路徑，獲得名人舉薦；聯(lián)姻高門是一條路徑，希望通過裙帶關(guān)系獲得提攜。李白曾拜謁諸多名人，但由于性格原因，不但未獲舉薦，還惹惱了一些當(dāng)權(quán)人。李白二十七歲與許圉師的孫女結(jié)婚（許曾是丞相）不但沒有達(dá)到自己靠裙帶關(guān)系進(jìn)入仕途的愿望，還被迫西游長安，拜謁、聯(lián)姻兩條路都未走通，只得“尋仙訪道”以壯聲名，李白與道士交游，到終南山隱居，幻想走終南捷徑，（終南山的道士在李淵起兵時，曾在輿論和行動上給予支持，并且李唐王朝奉老子為祖先，對道士恩寵有加）曾到持盈法師（唐玄宗之妹玉真公主）別館作客，得到持盈法師的賞識。 742年（天寶元年）李白因“文辭秀逸”“名動京師”，玄宗“聞而悅之，召入宮掖”。終于實(shí)現(xiàn)了由布衣一躍而進(jìn)入官場、進(jìn)入宮廷的愿望。李白用“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”表達(dá)進(jìn)入官場的喜悅和即將施展雄心大略的暢快。李白被征召，一說是道士吳筠的舉薦；一說是持盈法師的舉薦，不管是兩者中誰舉薦，都是李白“尋仙訪道”的結(jié)果。由此看，“尋仙訪道”只是李白進(jìn)身的階梯；只是他走上官場的工具， 經(jīng)過“開元盛世”的唐玄宗，隨著在位時間的增長，好道之心大盛，對老子追加封號，大修道觀，還親自導(dǎo)演了幾出玄元皇帝降臨的神話劇，他不再需要什么治國大道，他需要的是點(diǎn)綴升平的“新詞”“佳句”，需要的是為自己享樂生活增添樂趣的文人。他欣賞的是李白的文才和談玄論道，而非李白的什么治國大道。現(xiàn)實(shí)與理想的巨大差距使李白的“待吾盡節(jié)報(bào)名主，然后相攜臥白云”的理想成為一紙空文。 如果說剛剛踏進(jìn)宮廷時，李白還有一步登天的喜悅的話，那么隨時間的流逝，他的政治理想、抱負(fù)一點(diǎn)點(diǎn)的落空，使失望逐漸代替喜悅，直至理想徹底破滅。一年多的宮廷生活使李白充分認(rèn)識到了宮廷政治的黑暗與險惡、官場上的相互排擠與趨炎附勢。由于權(quán)貴的排擠，（包括楊貴妃、高力士等）更由于自己的傲岸不群，李白在長安站不住腳了，被迫要求唐玄宗放他還山，天寶三年（645年）三月，唐玄宗賜金放還。 李白出京后，面臨政治理想破滅，治國大道無法施展的客觀現(xiàn)實(shí)，他能做什么？仕途之路已斷，對人世、對前途的感慨寄予何處？現(xiàn)實(shí)之中不能施展壯志，只能寄希望于虛幻飄渺的神仙世界。尋仙訪道成了此時最好的精神安慰劑，他和杜甫、高適共游宋、梁尋仙訪道。高適長安求宦，杜甫兜囊羞澀先后離去，使孤獨(dú)的李白更想尋求精神的安慰，因此似乎對尋仙更癡迷，同年請?zhí)鞄煾呷缳F為他舉行授道錄儀式，正式加入道教。據(jù)說受道錄儀式在精神上和肉體上很折磨人，但李白堅(jiān)韌地挺了過來。唐玄宗賜的金，除建了一座酒樓之外，其余的就用來煉丹，從這些看，李白的好道真是投入。但是李白究竟投入沒投入進(jìn)去。可以舉晚年的詩為證，《月下獨(dú)酌》“蟹螯即金液，糟丘是蓬萊，且須飲美酒，乘月醉高臺。”在此詩中，金丹不如 蟹螯，蓬萊仙山不如糟丘，其結(jié)果不言自明。 646年，李白大病一場，同年秋決意“暫向瀛洲訪金闕”南游吳越，臨行前作《夢游天姥吟留別》。“暫向瀛洲訪金闋”瀛洲是海上三座著名仙山之一，金闋也是神仙居所。上仙山，訪神仙，不正是向往神仙嗎？所以這首詩被看作游仙詩，表達(dá)了他對神仙世界的向往。其實(shí)不然，道教講究大則“長生不老，變化飛升”；小則“強(qiáng)身健體，百病不生”；詩人不但沒有變化飛升，還大病一場，神仙也沒有降臨來救助他，讓他免于病痛折磨，可見修道不起絲毫作用，可見神仙之虛無飄渺。即使是潛心奉道之人，這樣的結(jié)果也只能使人放棄自己的信仰，認(rèn)清神仙世界的虛幻。更何況，李白只是把尋仙訪道作為政治工具和精神麻醉劑。 透過《夢游天姥吟留別》中對神仙世界的描繪，不難看出李白對神仙世界的真正想法�！傲嘘I霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開，青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮亂如麻�！倍嗝凑鸷常Z山崩；多么光明，日月同輝；多么奢華，金銀為臺；多么壯觀，仙之人兮列如麻。然詩人竟到此戛然止筆，為何尋仙訪仙卻見仙而退；為何思仙想仙卻見仙無語。若是內(nèi)心向往的，若是夢寐以求的，當(dāng)愿望終于實(shí)現(xiàn)，該是何等興奮，說不定會手舞之足蹈之，可詩人卻在此時悄然離去，這就讓人不得不思考是何種原因。 “云之君”與“仙之人”都是神仙，為何出場有早有晚？看一看他們出場的所乘之物，“云之君”風(fēng)為馬，“仙之人”鸞回車。如果對照《西游記》中神仙的出場，如豬八戒出場：“不多時，一陣風(fēng)來，真是個走石飛砂�！倍侠暇齽t坐在青牛背上，足踏祥光。豬八戒只是低級神仙，天篷元帥，故駕風(fēng)。太上老君是僅次于玉皇的大仙，故乘獸。可見神仙駕風(fēng)乘獸也是分級分等。按此看來“云之君”與“仙之人”必是等級不同的神仙，就如同地上大官出游一樣，先有差役鳴鑼開道，后是大官坐騎。故有“云之君”“仙之人”出場先后之分。 天上人間都一樣，都有高低貴賤之分，晉代葛洪在《抱樸子》中宣揚(yáng)：神仙不但存在，而且有等級之分，天地間仙人分為天仙、地仙、尸解仙，地仙、尸解仙都低于天仙。南朝陶弘景《真靈位業(yè)圖》將神仙分為七個等級。雖然兩人的分法不盡相同，但神仙之間也是等級森嚴(yán)，則是非常明確的。李白既然寄托感情于好道，就不可能不研究前人的著作，可以推知神仙有等級的觀念是深入李白之心的。人世間的等級制度使李白不能展其鴻鵠之志，神界的等級制度難道就能使李白大展宏圖嗎？且“紛紛而來下”“列如麻”數(shù)目何等繁多，俗語“雞多不下蛋，人多瞎搗亂”如此多的神仙自然也少不了排擠紛爭。人世間的等級、排擠紛爭使李白的政治理想破滅，神界的等級、排擠紛爭難道不能使李白望而卻步嗎？難道不能使李白由對神界、對飛升的向往轉(zhuǎn)化為失望嗎？ “忽魂悸以魄動”“恍驚起而長嗟”既沒有外來的驚擾，又沒有異聲的驚動，是什么使詩人魂悸？是什么讓他動魄？是什么讓他長嘆？答案只有一個，只能是神仙世界。神仙世界等級森嚴(yán)使他長嘆，神仙數(shù)量太多讓他吃驚。我們可以推想李白的思想“費(fèi)盡心力進(jìn)入官場，落個賜金放還，費(fèi)盡心力尋仙訪道，結(jié)果天上人間都一樣，即使進(jìn)入了神仙世界，也可能因?yàn)槟硞�原由，而被趕下界來。李白心里充滿對神仙世界的畏懼，只能落下一聲長嘆�！闭�?yàn)槔畎讌拹喝耸赖臒⿺_紛爭，厭惡神仙世界的等級森嚴(yán)，所以最終只能 “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”用訪名山來代替對人間富貴、對飛升成仙的追求。李白好尋仙訪道如同葉公好龍一樣，只是好那個名，而非是成仙飛升。葉公，真龍來時嚇破膽；李白，真仙來時亦心驚。 如何解釋李白加入道教呢？李白在現(xiàn)實(shí)的理想破滅之后，必須尋找一個精神寄托。而尋仙訪道是他人生三條路徑中走得最成功的一條。他繼續(xù)尋仙訪道，可以看成是對過去輝煌的一種甜蜜回憶，是把尋仙訪道看成是精神的麻醉劑，尋求精神解脫的工具。與他相似的人物，如魏晉時期的嵇康、向秀等，把對現(xiàn)實(shí)的不滿寄予黃老之學(xué)、談玄之風(fēng)。既然有古人做榜樣，李白是依葫蘆畫瓢就可以理解了。李白追求道家的“絕世獨(dú)立”，追求“遠(yuǎn)離塵世”，不是對飛升成仙的向往�！皶合蝈拊L金闋”只是李白要寄情于山水的托詞，而不是真的寄情于神仙。范傳正翰林學(xué)士李公新墓碑云：“公好神仙，非慕其清舉，將以不可求之事求之，欲耗壯心遣余年也�！彼胃鹆⒎巾嵳Z陽秋謂白之賦游仙詩“豈非因賀季真有謫仙之目，而因?yàn)槭且宰孕牌湔f耶？抑身不用，郁郁不得志而思高舉遠(yuǎn)引耶？”好道是李白進(jìn)身的工具，也是他精神的麻醉劑。或許還是他迎合人們對他的“謫仙人”的稱譽(yù)的手段，李白根本未沉溺于尋仙訪道中，他對尋仙訪道絕望也就很容易理解了。 從李白的對待功名思想變化的規(guī)律也能印證他對待尋仙訪道的態(tài)度。李白由對功名的渴求到對功名的絕望，再由絕望到渴求。未進(jìn)官場時，冀求種種進(jìn)身的辦法，不惜低三下四地拜謁；不惜犧牲個人幸福聯(lián)姻高門；不惜走后門拉關(guān)系。真正進(jìn)入宮廷，又厭棄官場的排擠紛爭，離開官場之后，不久再燃功名利祿之欲火。安史之亂中，永王起兵叛亂，李白應(yīng)邀進(jìn)入永王幕府，想借此一展其霸王智略，有《永王東巡歌》為證“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”以謝安自比，謝安是東晉宰相，可見其渴望走上官場，心中對功名的渴望并沒有因?yàn)橐淮问《鴱氐姿佬模菚簳r的。那么，他的求仙訪道思想也必然經(jīng)歷這一過程。俗語“江山易改，本性難移。”矛盾的性格決定李白的矛盾行為。那么，他對尋仙訪道有過動搖，甚至絕望很好理解。 從光線的變化來解釋李白對仙界的態(tài)度也能印證此觀點(diǎn)。光線分析源于繪畫，光線有正光、側(cè)光、逆光等用光區(qū)別，也有強(qiáng)弱之分，使用不同的光線，可以反映作畫者的不同心態(tài)。即使是普通人，對光線的感覺也很敏感，光線太強(qiáng)烈時，可能頭暈眼花，引起不適感；光線太昏暗時，常常引發(fā)人的恐懼感，如俗語“月黑風(fēng)高夜，殺人放火天”。只有光線適中，才感覺到舒服。光線作用于人的感官會引發(fā)人心靈的不同反應(yīng)；不同的心靈感應(yīng)也可以用不同的光線來表示。如果光線明亮代表渴望，光線黑暗代表恐懼，就可以用光線明暗變化來解釋詩人心理。 “�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語天姥，云霞明滅或可睹”“微�！�、“明滅”即光線時明時暗，光線時明時暗表明詩人心旌搖動，在兩種不同的心理感應(yīng)中徘徊。既有對神界的一絲渴望，又有對神界的恐懼。兩種心理感應(yīng)交替占據(jù)統(tǒng)治地位。 “一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，”月出鏡湖，且能照出人影，非初十之后，月光不能如此，此時光線對比白晝應(yīng)是朦朧，即明亮勝過黑暗，表明詩人應(yīng)是渴望在慢慢征服恐懼。 “半壁見海日”初日東升，光芒萬丈，并且立足點(diǎn)是半山腰，觀看初日應(yīng)該無阻礙，應(yīng)是光線明亮，表明詩人心中渴望戰(zhàn)勝了恐懼。 “迷花倚石忽已暝”“暝”即是光線暗，光線由明轉(zhuǎn)暗，表明心中恐懼又在征服渴望。并且恐懼占了上風(fēng)。 “日月照耀金銀臺”日月同輝，光線亮到極點(diǎn)，表明渴望見到神仙的心理也發(fā)展到了頂峰。 光線由時明時暗到朦朧，由朦朧到光明，由光明到黑暗，由黑暗到極明。總體來說光線變化規(guī)律是暗---明---暗-----極明，極明過后將是大暗，大暗即是大恐，大恐即是絕望。也即是物極必反，那么最終詩人的心情將是極度渴望到極度失望，也就是絕望。 無論從詩人自己的生活歷程，還是詩人描繪的場景，還是詩人思想變化規(guī)律，還是按光線與人的心理分析，詩人最終走向的只能是失望，本詩結(jié)尾的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！奔仁抢畎装涟缎愿竦恼鎸�(shí)流露，也是詩人對失望心情的不甘心。 《夢游天姥吟留別》譯文 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