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現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法；比較；解讀

文言文，是古人用書面用語(yǔ)寫成的文章。本文主要從現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法和詞法兩個(gè)方面探討了如何輕松、快速和準(zhǔn)確地解讀文言文。

文言文，是古人用書面用語(yǔ)寫成的文章。運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí)，不僅可以清晰地透視文言文語(yǔ)法現(xiàn)象，快速準(zhǔn)確地解讀文言文，而且對(duì)初次大量接觸文言文的初

一、高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，運(yùn)用這些方法可以更加輕松有效地學(xué)懂文言文，從而很好地傳承祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。

一、運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)句法知識(shí)，進(jìn)行古今句式比較，正確理解句意

現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句一般表達(dá)形式為：

（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）

我們可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“標(biāo)準(zhǔn)句式”拿來(lái)與文言文的句式進(jìn)行比較，可以很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而識(shí)別文言文的特殊句式，正確理解和翻譯文言語(yǔ)句。

下面以文言文“倒裝句”為例來(lái)談?wù)勥@一方法在教學(xué)中的運(yùn)用。

文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達(dá)形式不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)“常式句”的句子。

1、“大哉，堯之為君也！”此句中“堯之為君也”是個(gè)主謂短語(yǔ)，意思為“堯作為君主”�！皥蜃鳛榫�主”怎樣呢？沒(méi)有表達(dá)一個(gè)完整的意思，需要進(jìn)一步陳述，說(shuō)明，形容。而“大”是形容詞，意為“偉大”，是要陳述，說(shuō)明，形容某個(gè)對(duì)象的。這樣“堯之為君”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，但句子形式是先謂語(yǔ)后主語(yǔ)，不符合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)慣，明顯屬于主謂倒裝。說(shuō)話人為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)前置了。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，在理解翻譯時(shí)只需把主謂關(guān)系理順即可。

2、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。讓學(xué)生劃分此句的句子成分可以發(fā)現(xiàn)：蚓（主語(yǔ)）+無(wú)（謂語(yǔ)）+爪牙（賓語(yǔ)）。主謂賓完整，“利”似乎多出來(lái)了。但依據(jù)詞類知識(shí)，“利”是形容詞，意思為“鋒利”，在句中應(yīng)作定語(yǔ)或謂語(yǔ)，“什么鋒利呢？”，在句中該詞語(yǔ)修飾的對(duì)象只能是“蚓”或“爪牙”，而“鋒利的蚓（蚯蚓）”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因此，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，應(yīng)該在“爪牙”的前面。該句是把定語(yǔ)后置了，這是個(gè)定語(yǔ)后置句。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把定語(yǔ)提放到中心語(yǔ)前面即可。

3、“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、“李氏子蟠，……不拘于時(shí)，學(xué)于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥獸之形”。以上三句中“于藍(lán)”、“于余”、“以山龜鳥獸之形”都是“于（以）+名詞”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)），均置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)分析，它們處于謂語(yǔ)后面，既不能作賓語(yǔ)（介賓短語(yǔ)不能作賓語(yǔ)），也不能作補(bǔ)語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)。實(shí)際上，三個(gè)介賓短語(yǔ)都修飾句中謂語(yǔ)作狀語(yǔ)，分別表示比較、對(duì)象、方式，屬狀語(yǔ)后置。翻譯時(shí)，學(xué)生只要把介賓短語(yǔ)提前，放置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前即可。

4、①“沛公安在”；②“一言以蔽之”；③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類句式是文言文中賓語(yǔ)前置的四種形式。不管哪一種形式的賓語(yǔ)前置，都可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳述對(duì)象�！鞍病笔且蓡�(wèn)代詞，相當(dāng)于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句本來(lái)要表達(dá)的意思是“沛公在哪里？”。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，我們可以舉出一個(gè)相類的現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句，如“你在哪里？”與“沛公安在”進(jìn)行比較：“在哪里”與“安在”的意思一樣，但前者是“介詞+賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）”，后者是“賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）+介詞”，顯然后者把“賓語(yǔ)”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構(gòu)成該句的每個(gè)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思一樣，學(xué)生容易理解。但學(xué)生對(duì)“古代的人不我欺騙”這種說(shuō)話的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說(shuō)話呢？教者可舉一相類句式進(jìn)行句法分析，如“他不欺騙我”，“他”是主語(yǔ)，“欺騙”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。兩相比較，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)“不我欺騙”是把賓語(yǔ)“我”放在了謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，是賓語(yǔ)前置。這是古人語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣之一，是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。可見(jiàn)，利用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)認(rèn)識(shí)文言文的特殊句式，從而正確理解句意，快速翻譯句子，是一種既簡(jiǎn)便又實(shí)用的方法。

二、把現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法與句法知識(shí)相結(jié)合，快速解讀句子，全面理解文意

以蘇軾《石鐘山記》一文第一段為例。

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

理解這段文字時(shí)，教者可讓學(xué)生有意識(shí)地與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)加以分析。這段文字絕大部分實(shí)詞含義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致，只有“鼓”、“是”、“鳴”、“名”用法比較特殊。我們可以用詞法知識(shí)進(jìn)行分析�！肮摹爆F(xiàn)代是名詞，而在“微風(fēng)鼓浪”一句中，“鼓”處在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，由名詞活用為動(dòng)詞，陳述“微風(fēng)”，支配賓語(yǔ)“浪”，意為“鼓動(dòng)”�！笆恰爆F(xiàn)代是判斷詞，而在“是說(shuō)也，人常疑之”一句中，“是說(shuō)”是偏正短語(yǔ)，是“之”指代的對(duì)象，作“疑”的賓語(yǔ)，“是說(shuō)”應(yīng)是名詞性偏正短語(yǔ)，“是”是代詞，限制“說(shuō)”，意思是“這個(gè)”。“鳴”是動(dòng)詞，“雖大風(fēng)浪不能鳴也”一句中，“鳴”后省略代詞“之”。補(bǔ)充完整后的句子應(yīng)是“雖大風(fēng)浪不能鳴之（鐘磬）也”。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)句子成分分析法提取該句主干為：浪鳴之。可以看出主語(yǔ)“浪”和賓語(yǔ)“之”之間產(chǎn)生了“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎樣”的意味，據(jù)此可以判斷“鳴”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可理解為“使……鳴”�！懊�”，現(xiàn)代是名詞，在“而此獨(dú)以鐘名”一句中，用句子成分分析法可以看出：“名”處在謂語(yǔ)位置，作謂語(yǔ)。但依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞類知識(shí)名詞一般不作謂語(yǔ)，由此可推斷“名”是名詞活用為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，意為“命名”。

同樣，用句法知識(shí)比較分析這段文字，可以看出，大多數(shù)文言句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致。而“得雙石于潭上”、“石之鏗然有聲者，所在皆是也”兩句的表達(dá)習(xí)慣就與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣。為了讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的特殊句式，教者可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以分析�！暗秒p石于潭上”這個(gè)句子的主語(yǔ)是“李渤”，承前句省略，謂語(yǔ)是“得”，賓語(yǔ)是“雙石”，這三個(gè)詞按現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句表達(dá)習(xí)慣組成一句話就是：“李渤得雙石”。而原句中“于潭上”是個(gè)介賓短語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)。據(jù)此，“于潭上”應(yīng)作“李渤得雙石”這個(gè)句子的狀語(yǔ)，這樣，該句的完整表達(dá)應(yīng)是“李渤于潭上得雙石”，把這個(gè)句子與“得雙石于潭上”比較，學(xué)生自然可以發(fā)現(xiàn)原文句子介賓短語(yǔ)后置了，從而掌握狀語(yǔ)后置句式�！笆�之鏗然有聲者，所在皆是也”一句中，“所在皆是也”意為“到處都是這樣”，這是個(gè)缺少主語(yǔ)的句子，表達(dá)完整應(yīng)該是：“（什么）到處都是這樣”�！笆裁础笔窃摼潢愂稣f(shuō)明的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是“石”，“石”后“鏗然有聲”似乎與“石”構(gòu)成主謂關(guān)系，但這樣一來(lái)，原句就成為兩個(gè)句子，這兩個(gè)句子形成并列關(guān)系，表達(dá)兩層意思，即：“石（頭）鏗然有聲”、“石（頭）所在皆是”，這顯然不符合作者本來(lái)要表達(dá)的意思。那么“鏗然有聲”是不是作狀語(yǔ)呢？用句法知識(shí)分析可以看出，“鏗然有聲”是動(dòng)詞性狀謂短語(yǔ)，一般作謂語(yǔ)。據(jù)此，“鏗然有聲”只有作“石”的定語(yǔ)，意為“鏗鏘作響的石頭”，是一個(gè)名詞性偏正短語(yǔ)，正好與后面的“所在皆是”構(gòu)成主謂關(guān)系。這樣，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的定語(yǔ)后置句式。