一、 “八榮八恥”的榮辱觀，具有鮮明的針對性，是時代道德建設(shè)的精神概括

（一） “八榮八恥”的榮辱觀是加強社會主義道德建設(shè)的指路明燈

錦濤同志提出的“八榮八恥”榮辱觀，對我國當(dāng)前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。打開改革開放27年來的歷史，每一頁都記載著我國所發(fā)生的天翻地覆的巨大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可避免的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消極不良、腐敗墮落的，突出的表現(xiàn)就是在某些情況下混淆善與惡、是與非、美與丑的界限，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。然而，在全面建設(shè)小康社會的今天，我們社會的價值觀念出現(xiàn)了一定的偏差。受資本主義的價值觀念與消費文化的沖擊，社會上彌漫著金錢至上的榮辱取向。一些人的是非觀念、榮辱觀念已完全被金錢所左右，以金錢為轉(zhuǎn)移，為了獲取金錢不擇手段，嚴(yán)重敗壞了社會的風(fēng)氣。他們是假冒偽劣的商品的制造者、以權(quán)謀私的貪官、索要紅包的醫(yī)生、學(xué)術(shù)腐敗的學(xué)者，而損人利己、見利忘義，甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時有發(fā)生。試想，如果以這樣的榮辱觀為價值導(dǎo)向，我們的國家將走向何處。錦濤同志說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”的榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。

歷史老人把它的經(jīng)驗大典不吝打開以示后人，后人從中可以體味到這樣一個簡單的事實：對一個國家和一個民族來說，每當(dāng)社會面臨重大轉(zhuǎn)型的時期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。我們正處在社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的重要時刻，“八榮八恥”的榮辱觀的提出，對社會主義基本道德規(guī)范進行了補充和完善，拓展和豐富了新時期開展公民道德教育的實踐渠道。

（二） “八榮八恥”的榮辱觀是適應(yīng)社會主義初級階段發(fā)展的基本要求

我們正處在并將長期處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟文化相對落后，在制定道德規(guī)范時必須充分考慮社會主義初級階段的特點，做到先進性和層次性的統(tǒng)一，既要高舉道德理想主義的旗幟，又要照顧到大多數(shù)人的道德現(xiàn)實主義的基本要求�！鞍藰s八恥”反映了社會主義初級階段基本制度的基本要求，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有利于追求真善美、抵制假丑惡、弘揚正氣，有利于履行公民的權(quán)利和義務(wù)，從而達到對社會主義基本制度的有效支持，是一種適應(yīng)現(xiàn)實要求、操作性強、符合絕大多數(shù)人的道德標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范體系。

（三） “八榮八恥”的榮辱觀反映了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求

開放和寬容是現(xiàn)代社會的基本要求和發(fā)展方向，我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。現(xiàn)代社會生活多樣性，給予了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣選擇，都不能離開做人的底線、社會道德的底線，不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。特別是象我們這個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的國家，在我們這個古老的國度，市場經(jīng)濟從一個視為洪水猛獸的怪物變?yōu)樯舷峦◤氐挠H睞之寶，它需要的不僅僅是市場法則，相應(yīng)的還有道德規(guī)范，至為重要的是需要構(gòu)建一個完備的道德體系，以保證社會生產(chǎn)力發(fā)展、體現(xiàn)效率與公平、道義與利益、經(jīng)濟發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一，成為我們這個社會的共識和每個社會成員的起碼人格準(zhǔn)則，“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是社會主義道德體系的重要組成部分。