清明節(jié)的傳說主要內(nèi)容概括1

　　在我的家鄉(xiāng)對清明節(jié)有這樣的傳說，相傳春秋戰(zhàn)國時代，有一位**為了躲避禍害，在**期間，原來跟著他一道出奔的臣子，大多都各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，跟隨著他。其中一人叫介子推。有一次，**餓暈了過去。介子推為了救**，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給他吃了。十九年后，**回國做了君主。就是后來傳說晉文公。

　　晉文公**后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公向想起了舊事，心中有愧，晉文公親自去請�？墒牵�當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，背著老母躲進了山里。晉文公便讓他的御林軍上山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，想讓大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。

　　第二年清明節(jié)這天，晉文公率眾臣到山下的介廟祭奠介子推，看到焚燒林山坡上的'被燒柳樹死而復(fù)活。晉文公以為柳樹是介子推轉(zhuǎn)化，他便賜柳樹為清明柳。要求晉國百姓家家門上掛柳枝，掃墓栽柳，上山踏青。

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清明節(jié)的傳說主要內(nèi)容概括（擴展1）

——《社戲》概括主要內(nèi)容3篇

《社戲》概括主要內(nèi)容1

　　關(guān)于社戲演出的內(nèi)容，小說中是這樣記述的：首先是“一個黑的長胡子的背上插著四張旗，捏著長槍，和一群赤膊的人正打仗”，幾個赤膊的人翻了一陣筋斗，都進去了，“接著走出一個小旦來，咿咿呀呀的唱”，然后是“一個紅衫小丑被綁在臺柱子上，給一個花白胡子的用馬鞭打起來了”，最后是老旦出臺慢慢地唱。這究竟是一出什么戲呢？據(jù)徐淦《魯迅和紹興戲》一文考證，這是紹興戲《游園吊打》。該戲敘述的是唐朝**盧杞陷害忠良，縱子作惡，終于被懲的故事。盧杞的兒子（劇中稱為惡少）帶了幫困家丁到忠良朱文光家搶親，被朱文光抓住打了一頓，直到寫了服辯（悔過書）方才罷休。服辯詞云：惡少──搶姣姣；家丁──惹禍苗；惡少──下遭再來搶姣姣；家丁──變豬變狗變阿貓。小說中被綁在臺柱上的紅衫小丑就是盧杞的兒子，那個花白胡子的'就是忠良朱文光。

　　另據(jù)周作人回憶，小說中所寫的社戲的內(nèi)容，“是紹興戲中精彩內(nèi)容之一”，“幫鬧引了公子去搶姣姣，結(jié)果吊打了寫服辯了事，……看過的人都不能忘記，……雖然他不曾說是什么戲文來”。這段回憶，與《游園吊打》的情節(jié)也是完全吻合的。

清明節(jié)的傳說主要內(nèi)容概括（擴展2）

——猴王出世概括主要內(nèi)容

猴王出世概括主要內(nèi)容1

　　猴王出世課文：

　　**有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴。那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，樟鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

　　一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真?zhèn)�似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是哪里的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波�！庇值溃骸澳囊粋�有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進去！我進去！”他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)�好所在。石猴看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。

　　石猴喜不自勝，忽抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當�！北姾锏溃骸霸跻姷檬莻�家當？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內(nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，攜著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真?zhèn)�是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進去住，也省得受老天之氣�！�

　　眾猴聽得，個個歡喜。都道：“你還先走，帶我們進去，進去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進來！進來！”那些猴有膽大的，都跳進去了；膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會，也都進去了。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個寧時，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可。’你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱伏無違。一個個序齒排班，朝上禮拜。都稱“千歲大王”。自此，石猴高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。

　　猴王出世概括主要內(nèi)容

　　寫了花果山上一塊仙石孕育了一只石猴，這石猴與群猴玩耍時，看到了水簾洞其它猴都不敢跳，因敢于第一個跳進水簾洞，被群猴拜為猴王，表現(xiàn)了石猴、敢作敢為、****的.特點。

　　猴王出世選自我國四大名著之一《西游記》第一回。作者吳承恩。

　　課文按事情發(fā)展的順序，可分為三個部分：

　　第一部分為第一自然段，講石猴出世及他的生活情況。

　　第二部分為第二至第三自然段，講石猴和群猴一起尋找山澗源頭，來到瀑布旁，石猴第一個跳入了瀑布，發(fā)現(xiàn)了水簾洞。

　　第三部分為第四自然段，寫群猴進入水簾洞，拜石猴為王。

清明節(jié)的傳說主要內(nèi)容概括（擴展3）

——紅樓夢主要內(nèi)容概括

紅樓夢主要內(nèi)容概括1

　　《紅樓夢》是以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的，紅樓夢主要內(nèi)容概括。

　　一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，貫穿全書的全線。它以賈、林爭取愛情**、婚姻自主和個性**的思想同封建**、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對封建**和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結(jié)局而告終。

　　這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，并在矛盾中向前開展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂”截然不同，“悲”“歡”強烈對比之下，一個“魂歸離恨天”，一個“出閨成大禮”，終成悲劇結(jié)局，是主線的**，也是實現(xiàn)全書主題的集中所在。后二十一回，則是在**的余波中，情節(jié)的下降、結(jié)尾階段。在這個階段里，賈家被抄而又贏得一個回光反照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結(jié)束。

　　從這條主線看，造成賈、林愛情悲劇的根本原因是：在封建**與禮教的桎梏下，青年男女愛情、婚姻不能自主，而取決于封建家長的意愿。具體地說，賈、林的愛情、婚姻不取決于他們自己的意志，而由以賈母為**的榮府當權(quán)派們決定，而賈母又以封建的階級利益做點為基點，她對林黛玉的“疼”，僅僅是從“骨血”關(guān)系出發(fā)，并不喜愛她不符封建道德規(guī)范要求的“孤高自許”、“目下無塵”和“小性兒”；而對薛寶釵的“愛”，則是以她“端方”的封建品格為基點，尤其是適應(yīng)封建道德要求的“行為豁達，隨分從時”的性格。由此終于選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。其結(jié)果是，同時釀成3 個人的.悲�。毫主煊�，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“**奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她提終生的凄涼孤苦。她和林黛玉，只不過是同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已。

　　這條主線揭示了封建**、封建禮教的**；也歌頌了青年男女對封建**的禮教的叛逆精神。

　　《紅樓夢》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會關(guān)系為中心，由一些彼此**而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。它以封建的階級**，等級**以及封建遺族寄生腐朽，荒唐、糜爛的生活所造成的封建**自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的所造成的封建**自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的一一衰敗為結(jié)局，不僅構(gòu)成主線的社會背景，并與主線殊途同歸，揭示和鞭笞了封建**的**。

清明節(jié)的傳說主要內(nèi)容概括（擴展4）

——匆匆的主要內(nèi)容3篇

匆匆的主要內(nèi)容1

　　《匆匆》這篇文章講述了作者對時光流逝的無奈何惋惜，揭示了既然來到這個世界上就不能白白走一遭的主題思想，本文作者“朱自清”在寫這篇文章的時候24歲，那時他已經(jīng)寫了一百九十多篇小說，可他依然認為，他沒有把自己過去的時光充分利用起來，有說不盡的惋惜和感嘆。那么作為十三歲的我來說，我的十三年生活豈不更*淡無味？

　　在看電視的時候，時間隨著屏幕中流動的畫面一起走遠；在說閑話的時候，時間伴著話語從身邊溜走；在默默時，時間便從腦海的思想中逃走。這篇文章中有一句話“時間像針尖上的一滴水滴在大海里，我的'日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子�！闭f的對極了，時間像針尖上的一滴水滴在浩瀚的大海里，它是如此的渺小，過的如此之快，無聲無息，無影無蹤。它又像手里的沙子，你必須緊緊的握住它，如果稍微有一點松，它就會像沙漏一樣，在你不注意的時候，從手的縫隙中溜走，以后，你張開自己的手，發(fā)現(xiàn)沙子只剩了一點點了，但回首從前，卻沒發(fā)現(xiàn)自己的沙子掉在哪兒。時間來去匆匆，不會停留在任何一刻，它稍縱即逝。

　　“勿謂寸陰短，既過難再獲�！弊屛覀兊纳�活像可樂一樣有滋有味，讓我們短暫的生命變的絢麗多彩，飛快的時光變得快樂充實吧！

匆匆的主要內(nèi)容2

　　本文是現(xiàn)代著名作家朱自清寫的'一篇膾炙人口的散文.文章緊扣“匆匆”二字,細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡,表達了作者對時光流逝的無奈和惋惜.本文圍繞“匆匆”展開敘述,先寫日子一去不復(fù)返的特點；再寫自己八千多個日子來去匆匆和稍縱即逝,作者思緒萬千,由景及人,嘆息不已.最后,作者發(fā)出內(nèi)心的感嘆.文章的特點：一是結(jié)構(gòu)精巧,層次清楚,轉(zhuǎn)承自然,首尾呼應(yīng)；二是文字清秀雋永,純樸簡練；三是情景交融,無論是寫燕子、楊柳、桃花,還是寫太陽,都與“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”的感嘆融為一體,處處流露出作者對時光流逝感到無奈和惋惜。

匆匆的主要內(nèi)容3

　　《匆匆》是現(xiàn)代著名作家朱自清寫的一篇膾炙人口的散文。文章緊扣“匆匆”二字，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對時光流逝的無奈和惋惜。

　　文章圍繞“匆匆”展開敘述，先寫日子一去不復(fù)返的特點；再寫自己八千多個日子來去匆匆和稍縱即逝，作者思緒萬千，由景及人，嘆息不已。最后，作者發(fā)出內(nèi)心的感嘆。

　　文章的特點：一是結(jié)構(gòu)精巧，層次清楚，轉(zhuǎn)承自然，首尾呼應(yīng)；二是文字清秀雋永，純樸簡練；三是情景交融，無論是寫燕子、楊柳、桃花，還是寫太陽，都與“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”的感嘆融為一體，處處流露出作者對時光流逝感到無奈和惋惜。

　　文章被選為人教版小學(xué)六年級下學(xué)期第2課，被選為鄂教版小學(xué)六年級上學(xué)期第19課。

清明節(jié)的傳說主要內(nèi)容概括（擴展5）

——紅樓夢的主要內(nèi)容概括 (菁選2篇)

紅樓夢的主要內(nèi)容概括1

　　《紅樓夢》是以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的，紅樓夢主要內(nèi)容概括。

　　一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，貫穿全書的全線。它以賈、林爭取愛情**、婚姻自主和個性**的思想同封建**、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對封建**和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結(jié)局而告終。

　　這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，并在矛盾中向前開展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂”截然不同，“悲”“歡”強烈對比之下，一個“魂歸離恨天”，一個“出閨成大禮”，終成悲劇結(jié)局，是主線的**，也是實現(xiàn)全書主題的集中所在。后二十一回，則是在**的余波中，情節(jié)的下降、結(jié)尾階段。在這個階段里，賈家被抄而又贏得一個回光反照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結(jié)束。

　　從這條主線看，造成賈、林愛情悲劇的根本原因是：在封建**與禮教的桎梏下，青年男女愛情、婚姻不能自主，而取決于封建家長的意愿。具體地說，賈、林的愛情、婚姻不取決于他們自己的意志，而由以賈母為**的榮府當權(quán)派們決定，而賈母又以封建的階級利益做點為基點，她對林黛玉的“疼”，僅僅是從“骨血”關(guān)系出發(fā)，并不喜愛她不符封建道德規(guī)范要求的“孤高自許”、“目下無塵”和“小性兒”；而對薛寶釵的“愛”，則是以她“端方”的封建品格為基點，尤其是適應(yīng)封建道德要求的“行為豁達，隨分從時”的性格。由此終于選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。其結(jié)果是，同時釀成3 個人的悲�。毫主煊瘢瑸閻矍榘颈M最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“**奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她提終生的凄涼孤苦。她和林黛玉，只不過是同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已。

　　這條主線揭示了封建**、封建禮教的**；也歌頌了青年男女對封建**的禮教的叛逆精神。

　　《紅樓夢》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會關(guān)系為中心，由一些彼此**而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。它以封建的階級**，等級**以及封建遺族寄生腐朽，荒腐爛爛的生活所造成的封建**自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的所造成的封建**自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的一一衰敗為結(jié)局，不僅構(gòu)成主線的社會背景，并與主線殊途同歸，揭示和鞭笞了封建**的**。

紅樓夢的主要內(nèi)容概括2

　　“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？”

　　在《紅樓夢》中，林黛玉賺取了我太多的眼淚，可是她清靈秀麗而又多疑多妒的氣質(zhì)又吸引了我的目光。只能說黛玉的一生是個悲劇，而她與寶玉兩小無猜的戀愛也注定是個悲劇。黛玉病弱的身體、孤傲的個性與自定終身的行為都不是賈母所喜歡的，所以**多病的黛玉注定無人可以依賴。于是，她懷著純潔的愛可對世俗的怨憤離開了塵世間，實現(xiàn)了她：“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝�！钡氖难�。

　　黛玉小小年紀，父母便先后離世，過著寄人籬下的孤單生活，她常聽母親說，外祖母家與別人家不同……因此步步留心，時時在意，不肯輕易說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了，作文素材《紅樓夢主要內(nèi)容概括》。因此，她自矜自重，警惕戒備，用率真與鋒芒去抵御、抗拒侵害**。

　　黛玉的淚所表達的是世間最貞潔的情感，是對“異端”的崇敬，更是對自身的憐憫。黛玉葬花便是她這一性格的真實寫照。她不忍看落花被玷污，希望它們“質(zhì)本潔來還潔去”。她追問：“天盡頭，何處有香丘？”于是她用錦囊收集落花，建立花冢，用“一杯凈土掩風(fēng)流”。一首《葬花吟》道出的是她一生凄涼的感情和沖破封建禮教的渴望。

　　我感受頗深的是黛玉“出淤泥而不染”的氣質(zhì)，從小便在榮國府長大，可是封建禮教和世俗功利對她并無影響，黛玉仍保持著純真的天性從不顧及后果得失，所以很難融入到大觀園里去，而且她從不勸寶玉追功求名，也不會逆著自己的性子做事，以這種性格在賈府這樣聲勢顯赫的家族中我行我素自然沒有好人緣兒。

　　昨夜紅樓入夢里，紅樓夢里夢紅樓。黛玉在“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”的嚴酷現(xiàn)實中香消玉殞，而賈府也最終歸結(jié)紅樓。

　　開辟鴻蒙誰為情種，都只為風(fēng)月情濃，趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚愛，因此上演這出懷金悼玉的《紅樓夢》。

清明節(jié)的傳說主要內(nèi)容概括（擴展6）

——昆蟲記主要內(nèi)容概括

昆蟲記主要內(nèi)容概括1

　　其中《昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的**，然后以其觀察所得記入詳細確切的筆記，最后編寫成書�！独ハx記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀等等。《昆蟲記》不僅僅浸*著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求**。這就是法布爾精神。

　　假如沒有那樣的精神，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹**少掉一顆智慧之果。法布爾是第一位在自然環(huán)境中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮畢生之力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，著成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著。法布爾的心中充滿了對生命的關(guān)愛之情和對自然萬物的贊美之情，他以人性觀照蟲性，昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚戀、繁衍和**無不滲透著人文關(guān)懷；并以蟲性反觀社會人生，睿智的哲思躍然紙上。在其樸素的筆下，一部嚴肅的學(xué)術(shù)著作如優(yōu)美的散文，人們不僅能從中獲得知識和思想，閱讀本身就是一次獨特的審美過程。