武松的人物形象分析

提起武松，人們往往喜歡舉出他景陽崗打虎﹑斗殺西門慶﹑醉打蔣門神﹑血濺鴛鴦樓精采的故事，來謳歌這位剛強﹑勇武﹑堅決﹑無畏﹑受人敬仰的英雄，也正是這些故事，使武松成為人民群眾最為熟悉和喜愛的人物，成為民間傳說中勇敢和力量的化身。

武松，綽號“行者”，因為排行第二，又名武二，山東清河縣人。他的經(jīng)歷和性格都帶有英雄傳奇的色彩。武松從小父母雙亡，由兄長武大郎撫養(yǎng)長大。武松自小習(xí)武，武藝高強，性格急俠好義。一次醉酒后，在陽谷縣（今聊城市陽谷縣）景陽岡赤手空拳打死一只猛虎，因此被陽谷縣令任命為都頭。武松兄長美貌妻子潘金蓮試圖勾引武松，被拒絕，后被當(dāng)?shù)馗粦粑鏖T慶勾引，奸情敗露后，兩人毒死了武大郎。為報仇，武松先殺潘金蓮再殺西門慶，因此獲罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顧，為報恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了“快活林”酒店。不過武松也因此遭到蔣門神勾結(jié)官府進行的暗算，被-迫大開殺戒，血濺鴛鴦樓。在逃亡過程中，得張青、孫二娘夫婦幫助，假扮成帶發(fā)修行的“行者”。武松投奔二龍山后成為該支“義軍”的三位主要頭領(lǐng)之一，后三山打青州時歸依梁山。在征討方臘的戰(zhàn)斗中，武松為包道乙暗算失去左臂，后班師時武松拒絕回汴京，在六合寺出家，八十歲善終。

一、生活化塑造人物形象，使人物形象有血有肉、真實可信。

作者從生活出發(fā)，實事求是地寫出武松的性格與心理，因而充滿生活氣息，滿腔熱情地歌頌武松，將強烈的反抗精神、高強的武藝賦予武松，讓我們感到武松的人物形象有血有肉、真實可信。

張恨水評武松說：“有超人之志，無過人之才；有過人之才，無驚人之事，皆不足以有成。何以言之無其才而不足以展其志，無其事又不足以應(yīng)其才之用也。若武松者，則于此三點，庶幾乎無遺憾矣，”“天下有些等人，不僅在家能為孝子，在國能為良民，使讀書必為真儒，使學(xué)佛必為高僧，使作官必為純吏”。

作為一個生活化的英雄人物，武松有優(yōu)點也有缺點，作者在刻畫這一人物時，緊緊抓住了他的優(yōu)缺點的彼此消漲過程，從作者對武松的傾情刻畫來看，武松其實被作者刻畫成了生活化的英雄人物。

1、生動曲折、引人入勝的生活故事情節(jié)塑造高大的人物形象。

武松打虎是一系列精彩故事即所謂“武十回”中的第一個。通過他在景陽岡與老虎驚心動魄的生死搏斗,這位草澤英雄便初露頭角,使他在卷入尖銳激烈的矛盾之前就在讀者面前顯出了英雄本色。也為他贏得了都頭的職位，在他送稅銀出差時，武大郎被西門慶與潘金蓮毒死，在去縣衙告狀不準(zhǔn)的情況下，借謝鄰請酒取得真實口供，手刃潘金蓮，斗殺西門慶，然后到官府自首，被斷配孟州。這段時期的武松是一個遵紀(jì)守法的好公民，他的英武剛強卻永遠刻在讀者的腦海里。

在孟州，武松幫對他有恩的施恩奪回了被蔣門神霸占的快活林，因而得罪了蔣門神，蔣門神的后臺張都監(jiān)、張團練設(shè)計將他當(dāng)賊捉了。這時的武松雖然也很勇猛。但血的教訓(xùn)讓他走向成熟，怨怒之情化作了驚心動魄的反抗行為，他大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，殺了蔣、張等十幾口，蘸血在墻上寫下“殺人者，打虎武松也！”生活讓武松認清了現(xiàn)實的社會，他不再向官府投案，而是先上二龍山，后歸梁山泊，投身武裝反抗的行列。在反抗官府圍剿和攻城奪府的戰(zhàn)斗中，武松勇敢堅定，是義軍的主要將領(lǐng)之一。他反招安，指責(zé)宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄們的心！”后來他在征方臘時被包道乙砍右臂，他不受封誥，在杭州六和寺出家。

武松被動或主動地改變著自己的生活，也被生活改變了自己，作者抓住了這一點，才更深入地塑造了武松的光輝形象。這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感和反抗精神，盡管也曾被人利用，但終究從殘酷的現(xiàn)實中，從迷失的自我中醒悟過來，一步一步地克服自己的弱點，漸漸地走向成熟。

2、英雄形象背后的“小人物”形象復(fù)雜性襯托，仍然不影響高大光輝形象。

小說藝術(shù)的創(chuàng)造核心是人物塑造。一部小說在讀者中的影響，主要就跟小說所塑造的人物形象是否成功有關(guān)。情節(jié)再吸引人，如果人物沒有血肉、沒有生命，就不是好的小說。人物性格要有許多側(cè)面和比較復(fù)雜的內(nèi)涵。《水滸傳》最突出的就是寫英雄人物而不避諱寫他們的缺點；寫缺點卻又并不影響將他們塑造成高大的英雄形象------相反卻顯得更加真實，更加血肉豐滿。武松形象的真實性來自于《水滸傳》對其真實的演繹。雖然金圣嘆稱武松是“天神”，但《水滸傳》似乎并沒有把武松當(dāng)成天神來看，我們可以從書中武松的許多經(jīng)歷看出這一點。

從武大買炊餅可知，武松大概出身于城市貧民，略有文化，并無職業(yè)，是一個憑一身本事飄泊江湖的無業(yè)游民。也正因此，既有江湖俠士的“義氣”：秉性剛烈、機智沉著、好打不平；有有城市貧民的“惡習(xí)”：個人意識強、私人恩怨觀念重、又甘當(dāng)順民。武松的生活道路、性格的轉(zhuǎn)變，是以上二龍山落草為寇為分界線的。上二龍山落草之前，雖然演出了景陽崗打虎、斗殺西門慶﹑醉打蔣門神﹑大鬧飛云浦﹑血濺鴛鴦樓等一幕幕英雄贊歌，但仍然掩蓋不了他那城市貧民的惡習(xí)，而這些惡習(xí)又支配著整個前期的性格。

《武松的人物形象分析》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。

景陽崗打虎為民除了一大害，可說是俠士行為的反映。要酒喝，不給酒就罵人、威脅要將“屋里粉碎，把你這鳥店子倒翻轉(zhuǎn)來”，酒家勸說他不要一個人過岡子，他說酒家“你留我在家里歇，莫不是半夜三更要謀我財，害我性命，卻把鳥大蟲唬嚇我”，把酒家的好心通通反做惡意。這也可以看作是他行走江湖的警惕，同時也包含著暴躁、不講理、強烈的個人主義等因素，說是不怕老虎，實際是有吹牛的成分�？纯刺焱�，老虎快出來時，他又自言自語地說：“那得甚么大蟲！人自怕了，不敢上山�！边@都是自己壯膽的話，從中透露出來的，是內(nèi)心深處的膽怯。但這并不是主動的為民除害，而是因怕“你留我在家里歇，莫不半夜三更，要謀我財，害我性命”和怕“我回去時須吃他恥笑不是好漢”所驅(qū)使。打虎之后，頗的陽谷知縣的賞識，縣太爺有心抬舉他，提出：“雖你原是清河縣人氏，與我這陽谷縣只在咫尺。我今日就參你在本縣做個都頭，如何？”武松面對這突如其來的恩賜，受寵若驚，毫不思索，忙跪謝說：“若蒙恩相抬舉，小人終身受賜�！边@一跪一謝，就反映出這位英雄也存在著與宋江一樣的“蔭子封妻，光宗耀祖”的封建正統(tǒng)思想。

做了步兵都頭，他結(jié)束了寄人籬下，受人冷遇的生活，為此心里也很得意：“我本要回清河縣去看望哥哥，誰想到來了陽谷縣都頭�！毙袆由�，他以知恩報恩的態(tài)度，忠心耿耿地統(tǒng)治階級效勞，因此“上官見愛，鄉(xiāng)里聞名”;可見他已成了封建衙門的有力的一員，也正因此，當(dāng)知縣讓他把一擔(dān)刮地皮得來的贓物送往東京時，他也滿口應(yīng)承，一心一意﹑誠誠懇懇去完成。

他從東京歸來后，發(fā)現(xiàn)其兄武大郎已死，他從潘金蓮的答話中理出了調(diào)查的線索，于是順藤摸瓜，從何九叔那里取得了物證，從鄆哥口里問明了奸情，得知武大郎確系惡霸西門慶和潘金蓮所害。按照他那嫉惡如仇的俠士性格，這殺兄之仇豈能慢慢來。但他卻一反常態(tài)，循規(guī)蹈矩地按照封建法律辦事。他滿以為人證物證俱在，自己又得縣太爺賞識，到縣里告狀，一定可以伸冤雪恨。誰知縣官及衙役們都接受了西門慶的賄賂，狼狽為奸，告狀不準(zhǔn)，反要他休聽外人挑撥，“不可一時造次”，還斥責(zé)武松“不省得法度，”說什么“但凡人命之事，需要尸﹑傷﹑病﹑物﹑蹤五件事全，方可推問得。”這明明是貪官污吏貪贓枉法，可是武松還認識不清。既然官府不問，他就想憑借自己的力量，按自己的辦法來為哥哥復(fù)仇，借此來獲得封建官府的同情和支持。所以他殺死了潘金蓮及西門慶，居然提著兩顆人頭到衙門投案自首。這投案自首的行動，一方面反映了他敢作敢為，不愿連累他人的“俠士”性格，同時也表現(xiàn)出他遵循封建道德，尊重封建法律秩序，又甘當(dāng)順民的性格。最后他被脊杖四十，刺配孟州，他還認為“與哥哥報仇雪恨，犯罪正當(dāng)其理，雖死而不怨”，對官府與豪強勾結(jié)毫無抱怨之意。

刺配孟州之后，牢中的十多個囚犯出于好心，向他訴說了管營﹑差拔們的狠毒，他們對發(fā)配來的囚犯，如無人情相送，稍有不遜，便拉進土牢里用“盆吊”﹑“土布袋”等辦法害人致死，自己又親眼目睹一批囚犯，六月炎天在日頭里擔(dān)水﹑劈柴﹑做雜工受罰之事。身為都頭的武松對管營﹑差拔們都是些殘忍的酷吏，應(yīng)是知道的。為了酬報施恩父子免打一百殺威棒及優(yōu)禮款待之恩，他那知恩必報的所謂江湖義氣又在做崇。他看人不分階級，視事不究是非，被施恩父子利用，還樂意充當(dāng)他們的打手，深怕施恩父子信不過，又以舉天王堂前石墩來賣弄自己的武藝。當(dāng)施恩裝模作樣，好像有口難言時，武松反而迫不及待訓(xùn)斥施恩，又是賭咒發(fā)誓：“你要教人干事，不要這等兒女相！恁地不是干事的人了！便是一刀一割的勾當(dāng)，武松也替你去干！若是有些諂佞的，非為人也！”就是這樣，施恩父子還不放心，最后以與武松結(jié)拜兄弟，徹底完成了對武松的收買。而武松面對施恩父子對他的吹捧已昏昏然，與施恩結(jié)拜兄弟，更使他喜歡得大醉而回。報恩！報恩！武松再也按納不住這種想法了，“巴不得天明”就去打蔣門神。終于為施恩父子奪回了快活林，幫施恩父子重霸了孟州道。為此武松也很得意，還說自己“從來只要打天下這等不明道德的人”。其實這不明道德的人，蔣門神雖是，施恩父子亦不例外。蔣門神與施恩父子之間的斗爭實質(zhì)上是強豪與酷吏間的斗爭，他們是一路貨色，武松并未認識這一點。如果蔣門神也能像施恩父子那樣待武松，武松未必會打蔣門神了。武松敢打“倚勢豪強”的蔣門神，有一定的俠士氣概，但他那被人利用，充當(dāng)打手反不覺悟，引以自豪，也實在可悲。

打了蔣門神，也正是暴露了武松的弱點：武松這樣的人，在橫暴無理的惡勢力面前，不愧是敢于兩助插刀﹑不胃生死的英雄；但在花言巧語，優(yōu)待﹑贊許和抬舉之時，他那個人恩怨﹑甘當(dāng)順民的飄飄然情緒，往往使他上當(dāng)受騙，被人利用，充當(dāng)子手們的幫兇。蔣門神被打了，但是這場斗爭并未結(jié)束。蔣門神的后臺張團練不出面，張都監(jiān)卻出馬請武松。初次見面，又是夸武松“大丈夫，男子漢，英雄無敵，敢與人同死同生”，又是要武松“做親隨貼已人”，又是與武松“徹里徹外做秋衣”。張都監(jiān)的這些小恩小惠，又蒙住了武松的眼睛。武松的官癮又上來了，報恩思想又發(fā)作了。自從跟隨了張都監(jiān)，他是“寸步不離，又沒工夫去快活林與施恩說話”�？梢�，為了死心塌地為張都監(jiān)效力，他連朋友都不顧了。中秋節(jié)張都監(jiān)家“鬧賊，我如何不去救獲�！币虼�，提起哨棒獻忠心，結(jié)果中計被擒，直到大鬧飛云浦﹑血濺鴛鴦樓后，他才知道自己又上當(dāng)了。

《武松的人物形象分析》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。

3、人物形象塑造的復(fù)雜性的矛盾統(tǒng)一，使人物形象更真實。

喝醉酒可以使武松成為打虎英雄，喝醉酒也可以使武松成為連狗也打不著的狗熊。無論我們是多么喜愛這個英雄，生活自有其本身的規(guī)律，真正偉大的藝術(shù)也不可能脫離生活來胡編亂造。武松來到白虎山莊前的一個村落小酒肆。此次喝酒更是向讀者充分展示了武松的“孬性”，他不僅罵人打人，而且真的把小酒店屋里粉碎了，強搶了他人的酒和肉，然后喝得大醉，比他成名前有過之而無不及。成名之前，他為了逃避人命官司到柴進莊上，回家途中，在景陽岡打虎成了英雄，這是假逃亡成真英雄。此時他卻是真逃亡，成了假英雄。武松在小酒店喝得“大醉，正要尋事，恨那只狗趕著他只管吠”，于是他打狗�！端疂G傳》的作者確實是一位偉大的作者，寫武松打狗的那種生動逼真一點也不遜于寫打虎。打虎是赤手空拳，打得驚心動魄，打狗是用刀砍，砍得滑稽可笑。不但狗打不著，自己也兩次翻身落在水里，他“扒起來，淋淋的一身水，卻見那口戒刀浸在溪里，武行者便低頭去撈那刀時，撲地又落下去，只在那溪水里滾”，極其狼狽，此時有誰知這人曾經(jīng)打死過一只虎呢？打狗，是對武松英雄形象的一次解構(gòu)，使他復(fù)歸于一個真實的人，一個有缺點的英雄。有缺點的英雄才是真英雄。但是他的英雄形象還是得到讀者的認可和贊賞。

有人說“大鬧飛云浦”﹑“血濺鴛鴦樓”是武松性格的飛躍，真正表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級的仇恨，以及對封建道德和封建法律的蔑視。我認為，“大鬧飛云浦”﹑“血濺鴛鴦樓”，與殺嫂﹑斗殺西門慶的性質(zhì)相同，完全是為了復(fù)仇。正如他逃出孟州所言：“這口鳥氣，今日方才出得松”，是他“從來只要打天下這等不明道德的人”的俠義行為的反映。如果沒有這一點，他就不能成為受人喜愛的英雄。在鴛鴦樓白粉墻上，血寫下“殺人者大虎武松也”八個字，與斗殺西門慶后投案自首一樣，反映了他那敢作敢為，不愿連累他人的品格，不同的是，他不再投案自首了。他很清楚知道，這意味著自取滅亡，于是只好亡命江湖。后來在張青的勸導(dǎo)下，他已決心投奔二龍山落草，似乎他已經(jīng)清醒，有了對封建統(tǒng)治階級的自覺的仇恨，可是在孔家莊遇見宋江后，宋江要他同投清風(fēng)寨花榮時，卻是武松在《水滸》里第一個提出“異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲”，這又作何解釋呢？武松此時還有心歸順朝廷，可見其并未覺悟，對封建統(tǒng)治者還寄予幻想，還想當(dāng)順民罷了。生活真實就是這樣，英雄在偉大、光輝，也有“小人物”形象，這種作者刻畫的“小人物”形象不但不損害英雄形象，反而更好地更真實地表現(xiàn)了英雄。永遠高大、不怕、不小市井就不是人了，而成了神了，就不會感動人了。就是因為作者對人物的形象矛盾刻畫，留在人們心中的永遠是打虎英雄的形象。

二、在環(huán)境變化中塑造了人物形象。

1、對人物傾注了強烈的愛和飽滿的政治熱情，社會環(huán)境塑造人物形象。

在作者的筆下，武松成了力和勇的化身，在他的身上顯然寄托了封建時代被壓迫者反抗惡勢力的理想和愿望。武松在性格上與魯智深和李逵不同，他受城市小私有者的思想影響比較深。從小生活在貧困的家庭中，看到市井中的人和事，加上武大郎對對自己的照顧，加上當(dāng)時社會的黑暗、混亂，成了自己的性格。他告狀不成，他去殺了西門慶和潘金蓮，而殺人后又去自首，用他的話說是：“犯罪正當(dāng)其理，隨死而不怨。”這隨又敢作敢當(dāng)，不連累別人，光明磊落的一面；但他自認是犯了罪，觸犯了封建條律，則又表現(xiàn)了他思想上的落后面的一面。他曾說過:“我從來只要打天下這等不明道德的人！我若路見不平，真乃拔刀相助，我便死了不怕！”（第三十回）武松的性格在他屢次事件中因環(huán)境的變化得到了發(fā)展、變化。武松由于受到儒家倫理道德觀念的影響，在水滸英雄中提出招安的想法，而且是《水滸傳》中第一位打算以招安作為出路的人。武松只是被貪官所害，和大宋王朝并沒有深仇大恨。他從來沒想過要造反，更沒想過要當(dāng)皇帝。他的志向是“一刀一槍”，博一個“封妻蔭子，榮華富貴，后半世快活”。實際上當(dāng)武松穿上道袍的同時，他對統(tǒng)治階級的幻想已經(jīng)動搖，他已經(jīng)從殺潘金蓮后心態(tài)失衡之中解脫出來了，武行者他已對俗世再不報大的希望，他不再妄殺無辜，如果殺人也是罪有應(yīng)得，他殺蜈蚣嶺的賊徒，救了一門都遭害的被擄婦人，這次行義，是新武松的第一次行動，特別是上了梁山以后，武松的視野更加寬廣，看清了宋江不計后果的招安沒有出路，更看清了統(tǒng)治階級丑陋的心靈，所以宋江在梁山大聚義后舉行的“菊花會”上，躊躇滿志地寫下了一首《滿江紅》詞：“望天王降詔，早招安，心方足”表露心跡的時候，武松第一個跳出來大叫：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！”把一場挺熱鬧的聚會攪得不歡而散。武松對于功名利祿、青史留名那一套已看得透亮。因此，征方臘結(jié)束后，武松對宋江說：“小弟今已殘疾，不愿赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜，都納此六合寺中，陪堂公用，已作清閑道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進京�！闭鞣脚D武松大功告成身留杭州，宋江對這個曾經(jīng)至愛的小弟也不再廢言多勸的情形，可知武松之俗心已死，已作了武行者。

2、通過矛盾沖突，以人物的行為來展現(xiàn)人物的思想性格。

“性格即命運”，武松的性格，包括他的是非感和道德觀，決定了他的一系列作為，一切都顯得那么合乎邏輯。

有高強的武藝在身，自然也就底氣十足，無所畏懼，不但景陽岡的獵戶們佩服、管牢營的施恩佩服、開店鋪的張清夫婦佩服，就連讀者也跟著佩服。宋江在江湖的名聲是靠仗義疏財、籠絡(luò)人心得來的，武松的顯赫名聲則完完全全是靠個人的拳腳打出來的。身材高大、武功高強只是個人的外在條件，要想在江湖立穩(wěn)腳跟，得到眾好漢們的首肯，還得有符合江湖精神的性格和秉性。武松性情剛烈，桀驁不馴，但又不是那種莽撞粗魯、頭腦發(fā)昏之輩，這是與李逵的不同之處。他膽大心細，一般不貿(mào)然沖動，因此，他的所作所為大多有明確的目的。支配他行為的，是江湖上的義氣。他不折不扣地按照江湖上的規(guī)矩行事，為此也付出過十分慘重的人生代價。當(dāng)然，他也有酒后惹事的時候，如同那位大鬧五臺山的花和尚魯智深，好在這樣的時候并不多，而且似乎他的運氣還不錯，有驚無險的酒后打虎成為他游走江湖的人生資本，醉打孔亮后的失手也使他得以意外的重逢自己的江湖知己宋江。更多的時候，酒是他施展才藝的一種媒介，為他極富傳奇色彩的人生增加了許多色彩和變數(shù)。

武松稱得上是一位有情有義的漢子，他十分注重兄弟朋友間的義氣，愛憎分明，雖然流浪在外，但也不忘回家去看望自己的兄長。正是出于對兄長的深厚感情，他才十分決然地拒絕了嫂子潘金蓮的挑逗和誘-惑。哥哥被害后，他很快就查明了事實的真-相，但他并沒有貿(mào)然動手殺戮，換成李逵，則肯定是另一種殘忍的復(fù)仇方式。他十分沉著冷靜，甚至想依靠合法的渠道為兄長報仇，但是由于官府對西門慶的袒護，使他申告無門，才被-迫采取法外行法的殘忍復(fù)仇手段，他殺死潘金蓮、斗殺西門慶，實在是迫不得已，而且后者也確實是罪有應(yīng)得，死有余辜。

正是出于江湖義氣，他才為素不相識的施恩出力，醉打蔣門神，幫其奪回快活林酒店。也正是因為愛憎的.分明，在受到張團練、張都監(jiān)等人的誣陷和謀殺后才特別憤恨，采取了十分狠毒的報復(fù)手段。固然，這次復(fù)仇有不少人成為他刀下的冤魂，但也不能因此而懷疑武松復(fù)仇的正當(dāng)性。在那個暗無天日的年代里，他無法依靠合法的手段來維護個人的權(quán)益。當(dāng)法律異化為扼殺無辜的繩索時，他只能采用以暴抗暴的方式來打破這種為壞人控制利用的政府工具，除非他愿意忍氣吞聲，打掉牙往肚子里咽。一次次的挫折和磨難使武松變得成熟，也正是因為這些經(jīng)歷，他才對官府朝廷有十分清醒的認識，后來他的反對接受招安自然也就在意料之中。

三、從人物和細節(jié)描寫來襯托人物形象，使武松形象更加明朗。

1、善于用細節(jié)描寫營造緊張氣氛而烘托主題，使主要內(nèi)容更精彩、引人入勝，使武松的形象更加清晰。

如寫武松景陽崗打虎（第二十三回），是《水滸傳》中最精彩的章節(jié)之一。先描寫酒店掛出“三碗不過崗”酒幌，武松喝得酩酊大醉上山，醉臥于青石上，見猛地風(fēng)起，地上枯枝敗葉隨風(fēng)卷起。欲話說：云生從龍，風(fēng)生從虎。前面大段的描寫都是為后面武松打虎的主題作鋪墊，小說高明之處在于成功烘托出決戰(zhàn)前的緊張氣氛，打虎一段反而文字精練，惜墨如金，簡練的語言將武松打虎寫得驚險生動，印象深刻，令人回味無窮。

文中對武松的語言描寫非常有特色。如寫他在酒店里喝了三碗酒以后，店家勸他不要再喝了，武松一個勁地說：“你如何不肯賣酒給我吃?”“我吃了三碗，如何不醉?”“別胡說!難道不付你錢!再篩三碗來!”根本不相信“三碗不過岡”的警告，顯示了他英勇無畏、豪爽要強的英雄性格。后來，當(dāng)?shù)昙液眯膭褡杷�不要獨自晚上過岡、以防猛虎傷害時，武松更是出語豪壯：“就有大蟲，我也不怕�！薄熬驼娴挠谢�，我也不怕。”一連兩個“不怕”把武松不畏強暴、渾身是膽的英雄形象表現(xiàn)得淋漓盡致。　心理描寫，映射內(nèi)心變化。文中對武松的心理描寫非常貼切、真實，反映了武松的內(nèi)心變化過程，也透露出他的英雄氣概。如在寫到他看到官府的榜文，“知道真的有虎”時，他想：“轉(zhuǎn)身回酒店吧，一定會叫店家恥笑……”“怕什么，只管上去，看看怎么樣�！边@里雖有猶豫，但更多的仍然是“勇往直前”的豪氣。當(dāng)天將黑時，他見沒有老虎，便“自言自語道：‘哪兒有什么大蟲!是人自己害怕了，不敢上山�！�”這是他在為自己壯膽，也很真實可信。

動作描寫，凸現(xiàn)英雄氣勢�！毒瓣枌�》一文的重點是“武松打虎”，而“打”則是“重中之重”。作者寫武松打虎，生動又傳神，虎虎有生氣。先是他的“三閃”，這是面臨猛虎的鋒芒畢露而機智避讓的“三閃”，說明他有勇有謀、智勇雙全。接著，武松“掄起哨棒，使盡平生力氣，從半空劈下來……”“把大蟲頂花皮揪住，按下地去”，“只顧亂踢”，“提起鐵錘般大小的拳頭，使盡平生力氣只顧打”。這里的“掄”“劈”“揪”“按”“踢”“提”“打”等幾個字，字字千鈞，虎虎生風(fēng)，形象生動地凸現(xiàn)了武松打虎的英雄氣勢，淋漓盡致地刻畫如武松醉打蔣門神一回。先寫武松每過一個酒肆就喝三大碗，快到快活林時已是七八分醉意，令人為武松捏了一把汗。又描寫蔣門神“長大”“善相撲”，更讓人為武松擔(dān)心。武松大鬧蔣家酒店激怒蔣門神，使氣氛更加緊張，為后面三言兩語描寫出武松過人的武功，打-倒蔣門神、申張正義所作的鋪墊是描寫打斗的成功典范樹立了武松勇武過人的高大形象

2、通過其他人物陪襯武松人物形象

王婆和何九叔,盡管都是下層社會中世故圓滑的代表,但卻一個圓滑得很毒、鉆營、損人利己,一個圓滑得中庸,不愿招惹是非。兩個同類性格卻又存在鮮明差異的小配角,在充分表現(xiàn)社會生活復(fù)雜性的同時,更襯托了武松耿直、勇猛、疾惡如仇的粗獷性格,反襯出武松敢做敢為的豪爽。

這就如同“烘云托月”的道理。畫云是為了畫月,云畫不好,月也就畫不好。當(dāng)人們被月亮的美所吸引時,可能不再注意到云彩的美,但這正體現(xiàn)了云彩美的價值。同樣的,為了“畫”好武松這一形象,作者下功夫畫好了作為烘托武松形象的王婆、何九叔,甚至鄆哥。雖然著墨不多,卻栩栩如生,逼真?zhèn)魃?使得人們看過《水滸傳》后,被武松的性格特征所吸引,贊嘆這位力大無比,且極有正義感,敢做敢為的打虎英雄。其實,這不僅僅是因為武松這一典型形象本身塑造得好,當(dāng)我們回過頭來仔細看看時,卻發(fā)現(xiàn)了作為小人物,作為配角的王婆、何九叔、鄆哥等人所起的作用。正是這些小人物的成功塑造,才使得小說的主人們有了生活的空間,才使人們感受到了典型人物的真實,社會的完整和人物性格的鮮明。

四、結(jié)語

武松不僅是一個英雄的形象，而且是一個復(fù)雜的形象。中國傳統(tǒng)文化中有盛極而衰，物極必反的觀念，這種觀念在武松形象上得到了驗證和暗示。他和廣大的市井細民一樣，市井細民身上有的他都有，他有的在市井細民身上也會這樣那樣地表現(xiàn)出來，武松的性格既為人們所熟悉，也為人們所仰慕，為人們所喜愛。

人生充滿艱辛，有著太多的不幸、痛苦與無奈，人們希望能夠像武松那樣快意恩仇；人生也有許多束縛，使得人們不能夠像武松那樣做。于是，武松就成了人們潛意識中的自我。盡管武松有許多不英雄的地方，但是人們都給予了理解，他仍然是人們心目中的英雄形象！

生活有時是令人沮喪的，我們總是在意別人言論，不敢做自己喜歡之事，追求自己想愛的人，害怕淹沒在飛短流長之中。其實沒有人真在乎你在想什么，不要高估自己在他人心目中的地位。被別人議論甚至誤解都沒啥，誰人不被別人說，誰人背后不說人，你生活在別人的眼神里，就迷失在自己的心路上。

武松的人物形象分析 [篇2]

提起武松，人們往往喜歡舉出他景陽崗打虎﹑斗殺西門慶﹑醉打蔣門神﹑血濺鴛鴦樓精采的故事，來謳歌這位剛強﹑勇武﹑堅決﹑無畏﹑受人敬仰的英雄，也正是這些故事，使武松成為人民群眾最為熟悉和喜愛的人物，成為民間傳說中勇敢和力量的化身。

一、生活化塑造人物形象

作者從生活出發(fā)，實事求是地寫出武松的性格與心理，因而充滿生活氣息，滿腔熱情地歌頌武松，將強烈的反抗精神、高強的武藝賦予武松，讓我們感到武松的人物形象有血有肉、真實可信。

1、生動曲折、引人入勝的生活故事情節(jié)塑造高大的人物形象。

在孟州，武松幫對他有恩的施恩奪回了被蔣門神霸占的快活林，因而得罪了蔣門神，蔣門神的后臺張都監(jiān)、張團練設(shè)計將他當(dāng)賊捉了。這時的武松雖然也很勇猛。但血的教訓(xùn)讓他走向成熟，怨怒之情化作了驚心動魄的反抗行為，他大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，殺了蔣、張等十幾口，蘸血在墻上寫下“殺人者，打虎武松也！”生活讓武松認清了現(xiàn)實的社會，他不再向官府投案，而是先上二龍山，后歸梁山泊，投身武裝反抗的行列。在反抗官府圍剿和攻城奪府的戰(zhàn)斗中，武松勇敢堅定，是義軍的主要將領(lǐng)之一。他反招安，指責(zé)宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄們的心！”后來他在征方臘時被包道乙砍右臂，他不受封誥，在杭州六和寺出家。

武松被動或主動地改變著自己的生活，也被生活改變了自己，作者抓住了這一點，才更深入地塑造了武松的光輝形象。這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感和反抗精神，盡管也曾被人利用，但終究從殘酷的現(xiàn)實中，從迷失的自我中醒悟過來，一步一步地克服自己的弱點，漸漸地走向成熟。

2、英雄形象背后的“小人物”形象復(fù)雜性襯托

小說藝術(shù)的創(chuàng)造核心是人物塑造。一部小說在讀者中的影響，主要就跟小說所塑造的人物形象是否成功有關(guān)。情節(jié)再吸引人，如果人物沒有血肉、沒有生命，就不是好的小說。人物性格要有許多側(cè)面和比較復(fù)雜的內(nèi)涵。《水滸傳》最突出的就是寫英雄人物而不避諱寫他們的缺點；寫缺點卻又并不影響將他們塑造成高大的英雄形象------相反卻顯得更加真實，更加血肉豐滿。武松形象的真實性來自于《水滸傳》對其真實的演繹。，既有江湖俠士的“義氣”：秉性剛烈、機智沉著、好打不平；有有城市貧民的“惡習(xí)”：個人意識強、私人恩怨觀念重、又甘當(dāng)順民。武松的生活道路、性格的轉(zhuǎn)變，是以上二龍山落草為寇為分界線的。上二龍山落草之前，雖然演出了景陽崗打虎、斗殺西門慶﹑醉打蔣門神﹑大鬧飛云浦﹑血濺鴛鴦樓等一幕幕英雄贊歌，但仍然掩蓋不了他那城市貧民的惡習(xí)，而這些惡習(xí)又支配著整個前期的性格。

景陽崗打虎為民除了一大害，可說是俠士行為的反映。要酒喝，不給酒就罵人、威脅要將“屋里粉碎，把你這鳥店子倒翻轉(zhuǎn)來”，酒家勸說他不要一個人過岡子，他說酒家“你留我在家里歇，莫不是半夜三更要謀我財，害我性命，卻把鳥大蟲唬嚇我”，把酒家的好心通通反做惡意。這也可以看作是他行走江湖的警惕，同時也包含著暴躁、不講理、強烈的個人主義等因素，說是不怕老虎，實際是有吹牛的成分。看看天晚，老虎快出來時，他又自言自語地說：“那得甚么大蟲！人自怕了，不敢上山�！边@都是自己壯膽的話，從中透露出來的，是內(nèi)心深處的膽怯。但這并不是主動的為民除害，而是因怕“你留我在家里歇，莫不半夜三更，要謀我財，害我性命”和怕“我回去時須吃他恥笑不是好漢”所驅(qū)使。打虎之后，頗的陽谷知縣的賞識，縣太爺有心抬舉他，提出：“雖你原是清河縣人氏，與我這陽谷縣只在咫尺。我今日就參你在本縣做個都頭，如何？”武松面對這突如其來的恩賜，受寵若驚，毫不思索，忙跪謝說：“若蒙恩相抬舉，小人終身受賜�！边@一跪一謝，就反映出這位英雄也存在著與宋江一樣的“蔭子封妻，光宗耀祖”的封建正統(tǒng)思想。

做了步兵都頭，他結(jié)束了寄人籬下，受人冷遇的生活，為此心里也很得意：“我本要回清河縣去看望哥哥，誰想到來了陽谷縣都頭�！毙袆由希�他以知恩報恩的態(tài)度，忠心耿耿地統(tǒng)治階級效勞，因此“上官見愛，鄉(xiāng)里聞名”;可見他已成了封建衙門的有力的一員，也正因此，當(dāng)知縣讓他把一擔(dān)刮地皮得來的贓物送往東京時，他也滿口應(yīng)承，一心一意﹑誠誠懇懇去完成。

他從東京歸來后，發(fā)現(xiàn)其兄武大郎已死，按照他那嫉惡如仇的俠士性格，這殺兄之仇豈能慢慢來。但他卻一反常態(tài)，循規(guī)蹈矩地按照封建法律辦事。他滿以為人證物證俱在，自己又得縣太爺賞識，到縣里告狀，一定可以伸冤雪恨。誰知縣官及衙役們都接受了西門慶的賄賂，狼狽為奸，告狀不準(zhǔn)，反要他休聽外人挑撥，“不可一時造次”，還斥責(zé)武松“不省得法度，”說什么“但凡人命之事，需要尸﹑傷﹑病﹑物﹑蹤五件事全，方可推問得�！边@明明是貪官污吏貪贓枉法，可是武松還認識不清。同時也表現(xiàn)出他遵循封建道德，尊重封建法律秩序，又甘當(dāng)順民的性格。最后他被脊杖四十，刺配孟州，他還認為“與哥哥報仇雪恨，犯罪正當(dāng)其理，雖死而不怨”，對官府與豪強勾結(jié)毫無抱怨之意。

刺配孟州之后，牢中的十多個囚犯出于好心，向他訴說了管營﹑差拔們的狠毒，他們對發(fā)配來的囚犯，如無人情相送，稍有不遜，便拉進土牢里用“盆吊”﹑“土布袋”等辦法害人致死，自己又親眼目睹一批囚犯，六月炎天在日頭里擔(dān)水﹑劈柴﹑做雜工受罰之事。身為都頭的武松對管營﹑差拔們都是些殘忍的酷吏，應(yīng)是知道的。為了酬報施恩父子免打一百殺威棒及優(yōu)禮款待之恩，他那知恩必報的所謂江湖義氣又在做崇。他看人不分階級，視事不究是非，被施恩父子利用，還樂意充當(dāng)他們的打手，深怕施恩父子信不過，又以舉天王堂前石墩來賣弄自己的武藝。當(dāng)施恩裝模作樣，好像有口難言時，武松反而迫不及待訓(xùn)斥施恩，又是賭咒發(fā)誓：“你要教人干事，不要這等兒女相！恁地不是干事的人了！便是一刀一割的勾當(dāng)，武松也替你去干！若是有些諂佞的，非為人也！”就是這樣，施恩父子還不放心，最后以與武松結(jié)拜兄弟，徹底完成了對武松的收買。而武松面對施恩父子對他的吹捧已昏昏然，與施恩結(jié)拜兄弟，更使他喜歡得大醉而回。報恩！報恩！武松再也按納不住這種想法了，“巴不得天明”就去打蔣門神。終于為施恩父子奪回了快活林，幫施恩父子重霸了孟州道。為此武松也很得意，還說自己“從來只要打天下這等不明道德的人，打了蔣門神，也正是暴露了武松的弱點：武松這樣的人，在橫暴無理的惡勢力面前，不愧是敢于兩助插刀﹑不胃生死的英雄；但在花言巧語，優(yōu)待﹑贊許和抬舉之時，他那個人恩怨﹑甘當(dāng)順民的飄飄然情緒，往往使他上當(dāng)受騙，被人利用，充當(dāng)子手們的幫兇。

3、人物形象塑造的復(fù)雜性的矛盾統(tǒng)一，使人物形象更真實。

生活自有其本身的規(guī)律，真正偉大的藝術(shù)也不可能脫離生活來胡編亂造，成名之前，他為了逃避人命官司到柴進莊上，回家途中，在景陽岡打虎成了英雄，這是假逃亡成真英雄。此時他卻是真逃亡，成了假英雄。武松在小酒店喝得“大醉，正要尋事，恨那只狗趕著他只管吠”，于是他打狗。極其狼狽，此時有誰知這人曾經(jīng)打死過一只虎呢？打狗，是對武松英雄形象的一次解構(gòu)，使他復(fù)歸于一個真實的人，一個有缺點的英雄。有缺點的英雄才是真英雄。

我認為，“大鬧飛云浦”﹑“血濺鴛鴦樓”，與殺嫂﹑斗殺西門慶的性質(zhì)相同，完全是為了復(fù)仇。后來在張青的勸導(dǎo)下，他已決心投奔二龍山落草，似乎他已經(jīng)清醒，有了對封建統(tǒng)治階級的自覺的仇恨，可是在孔家莊遇見宋江后，宋江要他同投清風(fēng)寨花榮時，卻是武松在《水滸》里第一個提出“異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲”，這又作何解釋呢？武松此時還有心歸順朝廷，可見其并未覺悟，對封建統(tǒng)治者還寄予幻想，還想當(dāng)順民罷了。生活真實就是這樣，英雄在偉大、光輝，也有“小人物”形象，這種作者刻畫的“小人物”形象不但不損害英雄形象，反而更好地更真實地表現(xiàn)了英雄。

二、在環(huán)境變化中塑造了人物形象。

1、社會環(huán)境塑造人物形象。

在他的身上顯然寄托了封建時代被壓迫者反抗惡勢力的理想和愿望。武松在性格上與魯智深和李逵不同，他受城市小私有者的思想影響比較深。從小生活在貧困的家庭中，看到市井中的人和事，加上武大郎對對自己的照顧，加上當(dāng)時社會的黑暗、混亂，成了自己的性格。這隨又敢作敢當(dāng)，不連累別人，光明磊落的一面；但他自認是犯了罪，觸犯了封建條律，則又表現(xiàn)了他思想上的落后面的一面，他的志向是“一刀一槍”，博一個“封妻蔭子，榮華富貴，后半世快活”。實際上當(dāng)武松穿上道袍的同時，他對統(tǒng)治階級的幻想已經(jīng)動搖，他已經(jīng)從殺潘金蓮后心態(tài)失衡之中解脫出來了，武行者他已對俗世再不報大的希望，他不再妄殺無辜，特別是上了梁山以后，武松的視野更加寬廣，看清了宋江不計后果的招安沒有出路，更看清了統(tǒng)治階級丑陋的心靈，武松對于功名利祿、青史留名那一套已看得透亮。征方臘武松大功告成身留杭州，宋江對這個曾經(jīng)至愛的小弟也不再廢言多勸的情形，可知武松之俗心已死，已作了武行者。

2、通過矛盾沖突，以人物的行為來展現(xiàn)人物的思想性格。

“性格即命運”，武松的性格，包括他的是非感和道德觀，決定了他的一系列作為，一切都顯得那么合乎邏輯。

有高強的武藝在身，自然也就底氣十足，無所畏懼，不但景陽岡的獵戶們佩服、管牢營的施恩佩服、開店鋪的張清夫婦佩服，就連讀者也跟著佩服。宋江在江湖的名聲是靠仗義疏財、籠絡(luò)人心得來的，武松的顯赫名聲則完完全全是靠個人的拳腳打出來的。身材高大、武功高強只是個人的外在條件，要想在江湖立穩(wěn)腳跟，得到眾好漢們的首肯，還得有符合江湖精神的性格和秉性。武松性情剛烈，桀驁不馴，但又不是那種莽撞粗魯、頭腦發(fā)昏之輩，這是與李逵的不同之處。他膽大心細，一般不貿(mào)然沖動，因此，他的所作所為大多有明確的目的。支配他行為的，是江湖上的義氣。他不折不扣地按照江湖上的規(guī)矩行事，為此也付出過十分慘重的人生代價。當(dāng)然，他也有酒后惹事的時候，如同那位大鬧五臺山的花和尚魯智深，好在這樣的時候并不多，而且似乎他的運氣還不錯，有驚無險的酒后打虎成為他游走江湖的人生資本，醉打孔亮后的失手也使他得以意外的重逢自己的江湖知己宋江。更多的時候，酒是他施展才藝的一種媒介，為他極富傳奇色彩的人生增加了許多色彩和變數(shù)。

武松稱得上是一位有情有義的漢子，他十分注重兄弟朋友間的義氣，愛憎分明，雖然流浪在外，但也不忘回家去看望自己的兄長。正是出于對兄長的深厚感情，他才十分決然地拒絕了嫂子潘金蓮的挑逗和誘-惑。哥哥被害后，他很快就查明了事實的真-相，但他并沒有貿(mào)然動手殺戮，換成李逵，則肯定是另一種殘忍的復(fù)仇方式。他十分沉著冷靜，甚至想依靠合法的渠道為兄長報仇，但是由于官府對西門慶的袒護，使他申告無門，才被-迫采取法外行法的殘忍復(fù)仇手段，他殺死潘金蓮、斗殺西門慶，實在是迫不得已，而且后者也確實是罪有應(yīng)得，死有余辜。

正是出于江湖義氣，他才為素不相識的施恩出力，醉打蔣門神，幫其奪回快活林酒店。也正是因為愛憎的分明，在受到張團練、張都監(jiān)等人的誣陷和謀殺后才特別憤恨，采取了十分狠毒的報復(fù)手段。固然，這次復(fù)仇有不少人成為他刀下的冤魂，但也不能因此而懷疑武松復(fù)仇的正當(dāng)性。在那個暗無天日的年代里，他無法依靠合法的手段來維護個人的權(quán)益。當(dāng)法律異化為扼殺無辜的繩索時，他只能采用以暴抗暴的方式來打破這種為壞人控制利用的政府工具，除非他愿意忍氣吞聲，打掉牙往肚子里咽。一次次的挫折和磨難使武松變得成熟，也正是因為這些經(jīng)歷，他才對官府朝廷有十分清醒的認識，后來他的反對接受招安自然也就在意料之中。

三、從人物和細節(jié)描寫來襯托人物形象，使武松形象更加明朗。

1、善于用細節(jié)描寫營造緊張氣氛而烘托主題

如寫武松景陽崗打虎（第二十三回），是《水滸傳》中最精彩的章節(jié)之一。先描寫酒店掛出“三碗不過崗”酒幌，武松喝得酩酊大醉上山，醉臥于青石上，見猛地風(fēng)起，地上枯枝敗葉隨風(fēng)卷起。欲話說：云生從龍，風(fēng)生從虎。前面大段的描寫都是為后面武松打虎的主題作鋪墊，小說高明之處在于成功烘托出決戰(zhàn)前的緊張氣氛，打虎一段反而文字精練，惜墨如金，簡練的語言將武松打虎寫得驚險生動，印象深刻，令人回味無窮。

文中對武松的語言描寫非常有特色。如寫他在酒店里喝了三碗酒以后，店家勸他不要再喝了，武松一個勁地說：“你如何不肯賣酒給我吃?”“我吃了三碗，如何不醉?”“別胡說!難道不付你錢!再篩三碗來!”根本不相信“三碗不過岡”的警告，顯示了他英勇無畏、豪爽要強的英雄性格。后來，當(dāng)?shù)昙液眯膭褡杷�不要獨自晚上過岡、以防猛虎傷害時，武松更是出語豪壯：“就有大蟲，我也不怕�！薄熬驼娴挠谢ⅲ�我也不怕�！币贿B兩個“不怕”把武松不畏強暴、渾身是膽的英雄形象表現(xiàn)得淋漓盡致�！⌒睦砻鑼�，映射內(nèi)心變化。文中對武松的心理描寫非常貼切、真實，反映了武松的內(nèi)心變化過程，也透露出他的英雄氣概。如在寫到他看到官府的榜文，“知道真的有虎”時，他想：“轉(zhuǎn)身回酒店吧，一定會叫店家恥笑……”“怕什么，只管上去，看看怎么樣�！边@里雖有猶豫，但更多的仍然是“勇往直前”的豪氣。當(dāng)天將黑時，他見沒有老虎，便“自言自語道：‘哪兒有什么大蟲!是人自己害怕了，不敢上山�！�”這是他在為自己壯膽，也很真實可信。

動作描寫，凸現(xiàn)英雄氣勢�！毒瓣枌�》一文的重點是“武松打虎”，而“打”則是“重中之重”。作者寫武松打虎，生動又傳神，虎虎有生氣。先是他的“三閃”，這是面臨猛虎的鋒芒畢露而機智避讓的“三閃”，說明他有勇有謀、智勇雙全。接著，武松“掄起哨棒，使盡平生力氣，從半空劈下來……”“把大蟲頂花皮揪住，按下地去”，“只顧亂踢”，“提起鐵錘般大小的拳頭，使盡平生力氣只顧打”。這里的“掄”“劈”“揪”“按”“踢”“提”“打”等幾個字，字字千鈞，虎虎生風(fēng)，形象生動地凸現(xiàn)了武松打虎的英雄氣勢，淋漓盡致地刻畫如武松醉打蔣門神一回。先寫武松每過一個酒肆就喝三大碗，快到快活林時已是七八分醉意，令人為武松捏了一把汗。又描寫蔣門神“長大”“善相撲”，更讓人為武松擔(dān)心。武松大鬧蔣家酒店激怒蔣門神，使氣氛更加緊張，為后面三言兩語描寫出武松過人的武功，打-倒蔣門神、申張正義所作的鋪墊是描寫打斗的成功典范樹立了武松勇武過人的高大形象

2、通過其他人物陪襯武松人物形象

王婆和何九叔,盡管都是下層社會中世故圓滑的代表,但卻一個圓滑得很毒、鉆營、損人利己,一個圓滑得中庸,不愿招惹是非。兩個同類性格卻又存在鮮明差異的小配角,在充分表現(xiàn)社會生活復(fù)雜性的同時,更襯托了武松耿直、勇猛、疾惡如仇的粗獷性格,反襯出武松敢做敢為的豪爽。

正是這些小人物的成功塑造,才使得小說的主人們有了生活的空間,才使人們感受到了典型人物的真實,社會的完整和人物性格的鮮明。

四、結(jié) 語

武松不僅是一個英雄的形象，而且是一個復(fù)雜的形象。中國傳統(tǒng)文化中有盛極而衰，物極必反的觀念，這種觀念在武松形象上得到了驗證和暗示。他和廣大的市井細民一樣，市井細民身上有的他都有，他有的在市井細民身上也會這樣那樣地表現(xiàn)出來，武松的性格既為人們所熟悉，也為人們所仰慕，為人們所喜愛。

人生充滿艱辛，有著太多的不幸、痛苦與無奈，人們希望能夠像武松那樣快意恩仇；人生也有許多束縛，使得人們不能夠像武松那樣做。于是，武松就成了人們潛意識中的自我。盡管武松有許多不英雄的地方，但是人們都給予了理解，他仍然是人們心目中的英雄形象