《促織》教案及原文翻譯賞析1

　　知識(shí)與技能：了解作者蒲松齡和他的《聊齋志異》；掌握本文的文言知識(shí)點(diǎn)；翻譯全文。

　　過(guò)程與方法：理清本文跌宕起伏、曲折多變的情節(jié)；品味細(xì)膩的人物心理描寫。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟蒲松齡同情百姓的博大胸懷和對(duì)封建**者**的揭露。

　　教學(xué)重點(diǎn)：掌握本文的文言知識(shí)點(diǎn)；翻譯全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理清本文跌宕起伏、曲折多變的情節(jié)；品味細(xì)膩的人物心理描寫。

　　教學(xué)方法：閱讀、鑒賞、引導(dǎo)、討論。

　　教具：多**課件。

　　課時(shí)安排：3課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　【導(dǎo)入語(yǔ)】

　　300多年前，在山東省淄川縣，有這么一個(gè)“怪人”：此人家里窮得叮當(dāng)響，他典當(dāng)破舊衣物，置辦茶水?dāng)[在路邊，供過(guò)往行人歇腳、解渴；他不收錢，只要求每個(gè)歇腳的人給他講個(gè)新奇的故事。原來(lái)此人是在搜集寫作素材。他白天聽(tīng)，晚上伏案寫作。這個(gè)“怪人”就是清初著名文學(xué)家蒲松齡。

　　【作者介紹】

　　蒲松齡，山東淄州（今淄博市）蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士。他是清代康熙年間人，是一位有多方面藝術(shù)才能的作家，一生著述豐富。除《聊齋志異》外，還有詩(shī)一千幾百首，詞一百首，散文四百多篇。從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進(jìn)官場(chǎng)。他的大半生基本上在家鄉(xiāng)過(guò)著清苦的塾師生活，因而和人民接觸的機(jī)會(huì)較多，對(duì)**階級(jí)的種種**有所不滿。寫有一副“落第自勉聯(lián)”：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚�？嘈娜耍�天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

　　【《聊齋志異》介紹】

　　蒲松齡20歲左右開(kāi)始創(chuàng)作《聊齋》，40歲左右基本完成，后不斷增刪，至死方止，聚一生心血而成�！读凝S》收集了大量的民間神話傳說(shuō)，共8卷，491篇，約40萬(wàn)余字�！傲凝S”作者的書齋名，“志異”記述花妖狐鬼及荒誕不經(jīng)的奇聞異事。目的是“諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托孤憤”。郭沫若稱贊它說(shuō)“寫鬼寫妖，高人一等,刺貪刺虐，入骨三分”。

　　【寫作背景介紹】

　　這篇小說(shuō)寫的是明代宣德年間的事情，其實(shí)大有深意�！靶�德治世，宣宗令主…顧以草蟲纖物殃民至此耶？抑傳聞失實(shí)耶？”這是跟作者同時(shí)代的詩(shī)壇宗師王漁洋寫在《聊齋志異》手稿本上的一條評(píng)語(yǔ)。王漁洋為什么要強(qiáng)調(diào)宣德年間是“治世”，宣宗是“令主”，即“明君”呢？顯然他的用意，是要提醒讀者讀《促織》時(shí)要聯(lián)系眼前的現(xiàn)實(shí)�？滴跄觊g正是清代的“盛世”，康熙本人正被目為“英主”。可當(dāng)時(shí)的**集團(tuán)和康熙本人同樣追求“聲色狗馬”，酷愛(ài)“斗雞戲蟲”、至今傳下來(lái)的斗蟋蟀盆，以康，乾年間制作最精，康熙時(shí)更有以制盆揚(yáng)名于世的�？梢�(jiàn)作者的創(chuàng)作意圖，實(shí)際上是在借講前朝“令主”當(dāng)政的“治世”時(shí)代的事，來(lái)揭露“當(dāng)時(shí)”“英主”當(dāng)政的“盛世”的黑暗現(xiàn)實(shí)�！懊控�(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”，當(dāng)是目有所睹；“天子偶用一物”，更是特有所指，不是泛泛議論。這正反映了蒲松齡思想的深刻處，“治世”、“盛世”尚且如此，那“庸主”當(dāng)政的“衰世”就不用說(shuō)了。

　　【文言知識(shí)點(diǎn)】

　　1、 通假字：①昂其直，居為奇貨（“直”通 “值”，價(jià)格）

　　②成妻具貲詣問(wèn)（“貲”通“資”，錢財(cái)）③而翁歸，自與汝復(fù)算爾�。ā岸�”通“爾”，你）

　�、苁植门e，則又超忽而躍（“裁”通“才”，剛） ⑤蟲躍去尺有咫（“有”通“又”）

　�、抟砣者M(jìn)宰（“翼”通“翌”，次） ⑦牛羊蹄躈各千計(jì)（“躈”通“噭”）

　　2、 古今異義詞：

　　兩股間膿血流離 股，大腿 屁股。 久不售 售，考取 賣物出手。

　　亦無(wú)售者 售，買 賣物出手。 敗堵叢草 堵，墻 堵塞。

　　宰嚴(yán)限追比 宰，縣令 主管、主持或殺。 搶乎欲絕 搶，碰撞 搶奪、爭(zhēng)奪。

　　3、 此類活用：

　　名詞活用作狀語(yǔ)——（1）歲征民間，每年。（2）得佳者籠養(yǎng)之，用籠子。

　　（3）早出暮歸，在早上、在晚上。 （4）取兒藁葬，用草席（裹）。

　　（5）日與子弟角，每天。 （6）力叮不釋，用力。（7）民日貼婦賣兒，每天。

　　名詞活用作動(dòng)詞——（1）試使斗而才，有才能。 （2）旬余，杖至百，用杖打。

　�。�3）大喜，籠歸，用籠子裝。 （4）上于盆而養(yǎng)之，放到、放進(jìn)。

　�。�5）兒涕而出，流著淚。 （6）自名“蟹殼青”，命名。（7）細(xì)疏其能，陳述。

　�。�8）故天子一跬步，走半步。 （9）裘馬揚(yáng)揚(yáng)，穿著皮衣，騎著馬。

　�。�10）獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富：受窮，變富。 （11）仙及雞犬，成仙。

　　使動(dòng)用法——（1）昂其直，使…高，抬高。（2）輒傾數(shù)家之產(chǎn)，使…傾盡/竭盡。

　�。�3）而高其直，使…高，抬高。

　　意動(dòng)用法——（1）成然之，認(rèn)為…是對(duì)的。（2）成以其小，劣之，認(rèn)為…劣/差。

　�。�3）益奇之，認(rèn)為…奇特。

　　薄產(chǎn)累盡，形作動(dòng)，賠盡。蟹白栗黃，形作名，白肉，黃粉。

　　成述其異，形作名，奇特的本領(lǐng)。啼告母，動(dòng)詞作狀語(yǔ)。

　　4、特殊句式：（1）定語(yǔ)后置句，村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲。

　�。�2）被動(dòng)句，遂為猾胥報(bào)充里正役。 （3）省略句，又試之雞。

　　5、課文中出現(xiàn)的表示時(shí)間短暫的詞語(yǔ)：（1）俄見(jiàn)小蟲躍起，不久，一會(huì)兒。

　�。�2）旋見(jiàn)雞伸頸擺撲，隨即，跟著。 （3）少間，簾內(nèi)擲一紙出，一會(huì)兒。

　�。�4）斯須就斃，一會(huì)兒。（5）未幾，成歸，沒(méi)多久。（6）無(wú)何，宰以卓異聞，沒(méi)多久。

　�。�7）既而得尸于井，不久，隨后。 （8）食頃，簾動(dòng)，吃一頓飯的工夫。

　　【情節(jié)】

　　1、對(duì)于小說(shuō)，人們最感興趣的是它的情節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們按照情節(jié)發(fā)展的序幕、開(kāi)端、發(fā)展、**、結(jié)局、尾聲把文章分為6部分，并給每一部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。

　　答：序幕(1) ：征蟲，交代背景。開(kāi)端（2）：覓蟲，山窮水盡，悲。發(fā)展（3）：卜蟲、得蟲，柳暗花明，喜。**（4-7）：失蟲、化蟲、斗蟲，大起大落，悲。結(jié)局（8）：獻(xiàn)蟲，因禍得福，喜。尾聲（9）：評(píng)蟲，痛斥官吏警戒天子。

　　2、據(jù)情節(jié)，可以看出文章始終圍繞的一條主線是什么？圍繞這條主線，情節(jié)具體有幾次起落波折？這樣安排有何妙處？

　　答：文章始終圍繞的一條主線是促織得失。情節(jié)有四次起落波折：報(bào)充里正，嚴(yán)遭杖刑(一落)——山窮水盡；按圖索蟲，終獲佳品(一起)——柳暗花明；斃蟲失子，陷入絕境(二落)——樂(lè)極生悲；魂化促織，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)(二起)——偶然生喜；比之他蟲，慚怍不已(三落)——自慚失落；蟲顯異能，驚喜萬(wàn)分(三起)——化悲為喜；進(jìn)獻(xiàn)令宰，令宰怒呵(四落)——怒呵猶信；呈獻(xiàn)**，裘馬揚(yáng)揚(yáng)(四起)——因禍得福。這樣寫的妙處：這樣的情節(jié)設(shè)置，避免了閱讀小說(shuō)一覽無(wú)余的乏味，正所謂“文似看山不喜*”。曲折多變的情節(jié)發(fā)展既引人入勝，又能更充分、深刻地表現(xiàn)**集團(tuán)的荒謬、苛酷給普通百姓造成的巨大災(zāi)難。

　　3、有人認(rèn)為小說(shuō)的喜劇性結(jié)局削減了對(duì)丑惡社會(huì)的譴責(zé)力量，你贊同這一觀點(diǎn)嗎？談?wù)効捶ā?/p>

　　答：①這個(gè)結(jié)局是虛幻的，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)。成子以自身性命化小蟲去讓**玩賞，這正是鞭笞**視人命如玩小蟲。②成名“因禍得�！奔词故钦�，也是偶然的。百姓的生死禍福，竟系于區(qū)區(qū)小蟲，封建**的**已到何種程度！③“喜劇”的結(jié)局，實(shí)際上是嘲諷了一出丑劇，“成名裘馬揚(yáng)揚(yáng)”，連“撫臣、令尹，并受促織恩澤”，這豈不荒唐可笑！

　　【心理描寫】

　　閱讀課文第4-7段，找出體現(xiàn)成名心理活動(dòng)變化的單音詞，依次填入空格處。

　　成名聽(tīng)說(shuō)兒子誤斃蟋蟀則（怒），得子尸于井則轉(zhuǎn)而為（悲），見(jiàn)兒子氣息惙然則轉(zhuǎn)為（喜），但顧蟋蟀籠虛則又轉(zhuǎn)而為（愁）。忽聞門外蟲鳴則既（驚）且（喜），然見(jiàn)蟋蟀短小則認(rèn)為它（劣）；視之，意似良，則又轉(zhuǎn)為（喜）。將獻(xiàn)公堂，不知能否合官老爺意，心中又（恐）。

　　成名的內(nèi)心變化，寫得錯(cuò)落有致，其時(shí)悲時(shí)怒時(shí)喜時(shí)愁。 可見(jiàn)一只小小的蟋蟀竟然或牽動(dòng)著主人公的心，主宰主人公的命運(yùn)。這細(xì)致入微、曲折變化 的心理描寫與動(dòng)作描寫熔于一爐，有力地揭示了**荒* ，致使百姓家敗人亡的**現(xiàn)實(shí)。

　　【總結(jié)】

　　《促織》是一篇借前朝故事，諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托“孤憤”的佳作。作者以一只促織的得失為線索，寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，鞭撻了宮廷生活的荒*無(wú)道,揭露了大小官吏的諂媚逢迎,寄托了作者對(duì)備受欺凌**的廣大底層勞動(dòng)人民的深切同情。

　　作業(yè)布置：預(yù)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》。

　　原文

　　宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。

　　邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營(yíng)謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得�！背扇恢�。早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。

　　時(shí)村中來(lái)一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問(wèn)。見(jiàn)紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問(wèn)者爇香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。各各竦立以聽(tīng)。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無(wú)毫發(fā)爽。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動(dòng)，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類蘭若；后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉；旁一蟆，若將躍舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。

　　成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣逼似。乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，見(jiàn)蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽(tīng)徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見(jiàn)有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項(xiàng)金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛(ài)，留待限期，以塞官責(zé)。

　　成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：“業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！”兒涕而去。

　　未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無(wú)煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念，自昏達(dá)曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無(wú)物；手裁舉，則又超忽而躍。急趨之，折過(guò)墻隅，迷其所在。徘徊四顧，見(jiàn)蟲伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落襟袖間，視之，形若**，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。

　　村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無(wú)不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強(qiáng)之。顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見(jiàn)小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領(lǐng)。少年大駭，急解令休止。蟲翹然矜鳴，似報(bào)主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉(cāng)猝莫知所救，頓足失色。旋見(jiàn)雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。

　　翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，莫出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門，裘馬過(guò)世家焉。

　　異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。民日貼婦賣兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正，受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉！天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”

　　【譯文】

　　宣德年間，皇宮中崇尚斗蟋蟀的游戲，每年都要向民間征收。這東西本來(lái)不是陜西出產(chǎn)的；有個(gè)華陰縣的縣令，想巴結(jié)上司，把一只蟋蟀進(jìn)獻(xiàn)上去，上司試著讓它斗了一下，它顯出了勇敢善斗的才能，上級(jí)于是責(zé)令他經(jīng)常供應(yīng)�？h官又因此把這件事情責(zé)令給里長(zhǎng)去辦。市上那些游手好閑的年輕人，捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著喂養(yǎng)它，抬高它的價(jià)格；儲(chǔ)存起來(lái)，當(dāng)作珍奇的貨物一樣等待高價(jià)出售。鄉(xiāng)里的差役們狡猾刁詐，借這個(gè)機(jī)會(huì)向老百姓攤派費(fèi)用，每攤派一只蟋蟀，就常常使好幾戶人家破產(chǎn)。

　　縣里有個(gè)叫成名的人，正在讀書，準(zhǔn)備應(yīng)考，但長(zhǎng)期未考中秀才。為人拘謹(jǐn)，不善說(shuō)話，就被刁詐的小吏報(bào)到縣里，讓他充當(dāng)里正的差事。他想盡方法還是擺脫不掉（任里正這差事）。不到一年，微薄的家產(chǎn)都受牽累賠光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又沒(méi)有抵償?shù)腻X，憂愁苦悶，想要尋死。他妻子說(shuō)：“死有什么益處呢？不如自己去尋找，也許還有萬(wàn)一找到的希望�！背擅�認(rèn)為這些話很對(duì)。就早出晚歸，提著竹筒銅絲籠，在破墻腳下，荒草叢里，挖石頭，掏大洞，沒(méi)有什么計(jì)策不施行的，最終沒(méi)有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，不符合要求�？h官嚴(yán)定期限，追逼交納，成名在十幾天中就被打了上百板子，兩條腿膿血淋漓，連蟋蟀也不能去捉了，在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，只想**。

　　這時(shí)，村中來(lái)了個(gè)駝背巫婆，能夠憑借神力占卜。成名的妻子準(zhǔn)備了錢財(cái)去詢問(wèn)她。只見(jiàn)紅顏的少女和白發(fā)的老婆婆擠滿門口。成名的妻子進(jìn)入巫婆的屋里，只看見(jiàn)密室里垂掛著簾子，簾子外面設(shè)置著香案。詢問(wèn)的人在鼎里點(diǎn)燃香，拜了兩次。巫婆從旁邊望著空中替代他們祝禱，嘴唇忽閉忽開(kāi)，不知在說(shuō)些什么。大家各自都肅敬地站著聽(tīng)。一會(huì)兒，從簾子里面丟一張紙條出來(lái)，那上面就寫著求神的人心中所想問(wèn)的事情，沒(méi)有絲毫差錯(cuò)。成名的妻子把錢交納在案上，像前邊的人一樣燒香跪拜。約一頓飯的工夫，簾子動(dòng)了，一片紙拋落下來(lái)。拾起一看，不是字，而是一幅畫，當(dāng)中繪著殿閣，就像寺院一樣；（殿閣）后面的小山下，怪石零亂橫著，長(zhǎng)著一叢叢荊棘，一只青麻頭蟋蟀伏在那里；旁邊有一只癩**，就好像要跳起來(lái)的樣子。她展開(kāi)玩味了半天，不明曉是什么意思。然而看到蟋蟀，暗合自己的心意，就把紙片折疊好裝起來(lái)，回家后交給成名看。成名反復(fù)思索，是不是教給我捉蟋蟀的地方？細(xì)看圖上面的.景物，和村東的大佛閣很相像。他就強(qiáng)忍著痛扶著拐杖，拿著圖來(lái)到寺廟的后面，（看到）有古墳高起，沿著古墳向前走，只見(jiàn)一塊塊蹲踞著的石頭，好像魚鱗似的排列著，特別像畫中的一樣。他于是在野草中一面?zhèn)榷��?xì)聽(tīng)一面慢走，好像在找一根針和一株小草似的；然而心力、視力、耳力都用盡了，全然沒(méi)有蟋蟀的蹤跡響聲。他正用心探索著，沒(méi)有停止，一只癩**突然跳過(guò)去了。成名更加驚奇了，急忙去追它，癩**跳入草中。他便跟著癩**的蹤跡，分開(kāi)叢草去尋找，只見(jiàn)一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙撲過(guò)去，蟋蟀跳進(jìn)了石洞中。他用細(xì)草撩撥，蟋蟀不出來(lái)；又用竹筒取水灌進(jìn)石洞里，蟋蟀才出來(lái)，形狀極其俊美健壯。他便追趕著抓住了它。仔細(xì)一看，只見(jiàn)蟋蟀巨大的身體，修長(zhǎng)的尾巴，青色的脖項(xiàng)，金黃色的翅膀。成名特別高興，用籠子裝上提回家，全家慶賀，即使是價(jià)值連城的寶玉也比不上它，把它放到盆子中喂養(yǎng)，用蟹肉和栗肉喂它，愛(ài)護(hù)得周到極了，留著到了期限，以便拿它送到縣里去交差。

　　成名有個(gè)兒子，年九歲，看到父親不在（家），偷偷打開(kāi)盆子來(lái)看。蟋蟀一下子跳出來(lái)了，快得來(lái)不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一會(huì)兒就死了。孩子害怕了，哭著告訴母親，母親聽(tīng)了，（嚇得）面色灰白，大罵說(shuō)：“禍根，你的死期到了！你爸爸回來(lái)，自然會(huì)跟你再算帳！”孩子哭著跑出去了。不多時(shí)，成名回來(lái)了，聽(tīng)了妻子的話，全身好像蓋上冰雪一樣。怒氣沖沖地去找兒子，兒子無(wú)影無(wú)蹤不知到哪里去了。不久在井里找到他的尸體，于是怒氣立刻化為悲痛，頭撞地，口呼天，幾乎要絕命。夫妻二人對(duì)著墻角流淚哭泣，茅屋里沒(méi)有炊煙，面對(duì)面坐著不說(shuō)一句話，再也沒(méi)有了依靠。天將晚時(shí)，才拿上草席準(zhǔn)備把孩子埋葬。夫妻走近一摸，氣息微弱。他們高興地把他放在床上，半夜里孩子又蘇醒過(guò)來(lái)。夫妻二人心里稍稍寬慰，但是蟋蟀籠空著，一看見(jiàn)它就出不來(lái)氣，說(shuō)不出話，也不敢再追究?jī)鹤恿恕?/p>

　　從晚上到天明，連眼睛也沒(méi)合一下。東方的太陽(yáng)已經(jīng)升起來(lái)了，成名直挺挺地躺在床上發(fā)愁。他忽然聽(tīng)到門外有蟋蟀的叫聲，吃驚地起來(lái)窺視，那只蟋蟀仿佛還在。他高興地去捕捉它，那蟋蟀鳴叫著就跳就走了，行動(dòng)得非�？�。他用手掌去罩住它，手心空蕩蕩地好像沒(méi)有什么東西；手才舉起，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跳開(kāi)了。成名急忙追它，轉(zhuǎn)過(guò)墻角，又不知它的去向了。他來(lái)回走動(dòng)，向四面觀看，才看見(jiàn)蟋蟀趴在墻壁上。成名仔細(xì)看它，個(gè)兒短小，黑紅色，立刻覺(jué)得它不像先前那只。成名因它個(gè)兒小，看不上它。（成名）仍不住地來(lái)回行走觀看，找他所追捕的那只。（這時(shí)）墻壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖**。再仔細(xì)看它，形狀像**，梅花翅膀，方頭長(zhǎng)腿，覺(jué)得好像很良好。高興地收養(yǎng)了它，準(zhǔn)備獻(xiàn)給官府，但是心里惴惴不安，怕不合縣官的心意，他想先試著讓它斗一下，以便看它怎么樣。

　　村里一個(gè)喜歡多事的年輕人，養(yǎng)著一只蟋蟀，自己給它取名叫“蟹殼青”，（他）每日與伙伴的蟋蟀角斗比賽，沒(méi)有不勝利的。他想留著它，把它當(dāng)成暴利，便抬高價(jià)格，但是也沒(méi)有買者。（有一天）少年直接到家來(lái)找成名，看到成名所養(yǎng)的蟋蟀，就掩著口笑，于是取出自己的蟋蟀，放進(jìn)比試蟋蟀的籠子里。成名一看，對(duì)方那只蟋蟀又大又長(zhǎng)，自己越發(fā)慚愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹殼青”較量。少年堅(jiān)持要較量較量，成名心想養(yǎng)著這樣低劣的東西，終究沒(méi)有什么用處，不如讓它拼搏，換得一笑了事。因而把兩個(gè)蟋蟀合放進(jìn)一個(gè)斗盆里。小蟋蟀趴著不動(dòng)，蠢得像個(gè)木雞，少年又大笑。試著用豬鬣毛撩撥小蟋蟀的觸須，小蟋蟀仍然不動(dòng)，少年又大笑了。多次撩撥它，小蟋蟀突然大怒，直奔往前，于是互相翻騰打斗，振奮叫喚。一會(huì)兒，只見(jiàn)小蟋蟀跳起來(lái)，張開(kāi)尾巴，伸出觸須，徑直咬敵方的脖頸。少年大驚，急忙分開(kāi)，使它們停止撲斗。小蟋蟀鼓起翅膀得意地叫，似乎報(bào)告給主人知道。

　　成名大喜，兩人正在共同觀賞，一只雞突然來(lái)到，直接前進(jìn)以便向小蟋蟀啄去。成名驚駭?shù)卣局�，驚叫起來(lái)，幸喜沒(méi)有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多遠(yuǎn)。雞又大步地前進(jìn)，追逐逼近小蟋蟀，小蟋蟀已被壓在雞爪下了。成名嚇得驚慌失措，不知怎么救它，急得直跺腳，臉色都變了。忽然又見(jiàn)雞伸長(zhǎng)脖子扭擺著撲騰，到跟前一看，小蟋蟀卻落在雞冠上，用力叮著不放。成名越發(fā)驚喜，捉下放在籠中。

　　第二天，成名把蟋蟀進(jìn)獻(xiàn)給縣官，縣官見(jiàn)它小，怒斥成名。成名述說(shuō)了它的奇異，縣官不信。試著和別的蟋蟀搏斗，其他的蟋蟀都倒下了。又試著和雞斗，果然像成名所說(shuō)的。于是就獎(jiǎng)賞了成名，把蟋蟀獻(xiàn)給了巡撫。巡撫很高興，用金籠裝著獻(xiàn)給**，仔細(xì)地?cái)⑹隽怂�的本領(lǐng)。到了宮里后，凡是全國(guó)貢獻(xiàn)的蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額及一切奇異的蟋蟀，都與（小蟋蟀）斗過(guò)了，沒(méi)有一只能超過(guò)它。它每逢聽(tīng)到琴瑟的聲音，就按照節(jié)拍跳舞，（大家）越發(fā)覺(jué)得出奇。**特別地高興，便下詔賞給巡撫好馬和錦緞。巡撫不忘記好處是從哪來(lái)的，沒(méi)多久，縣官也以“才能卓越”而聞名了。縣官一高興，就免了成名的差役，又囑咐主考官，讓他進(jìn)入縣學(xué)。過(guò)了一年多，成名的兒子精神復(fù)原了。他說(shuō)他變成一只蟋蟀，輕快敏捷而善于搏斗。現(xiàn)在才蘇醒過(guò)來(lái)。巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多頃田地，很多高樓殿閣，還有幾百頭牛羊；每次出門，穿的皮衣和駕車的馬都超過(guò)世世代代做官的人家。

　　異史氏說(shuō)：“**偶爾使用一件東西，未必不是用過(guò)它就已經(jīng)忘記了；然而執(zhí)行的人就立刻把它當(dāng)成一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓每天抵押妻子賣掉孩子，還是沒(méi)有停止。所以**的每一小步，都關(guān)系到人民的性命，不可以忽視。唯獨(dú)這個(gè)成名是因?yàn)楣倮舻那趾Χ�貧窮，又因?yàn)檫M(jìn)貢蟋蟀而致富，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的車馬，得意揚(yáng)揚(yáng)？當(dāng)他充當(dāng)里正，受到責(zé)打的時(shí)候，哪里想到他會(huì)達(dá)到這樣的情況呢！老天要用這些酬報(bào)老實(shí)忠厚的人，于是讓撫臣、縣官一并受到蟋蟀的恩惠了。聽(tīng)說(shuō)一人得道成仙，連他的雞狗也跟著成仙。這話真是一點(diǎn)不假��！”

《促織》教案及原文翻譯賞析2

　　教學(xué)目的

　　一、學(xué)習(xí)編寫情節(jié)提綱，掌握課文的結(jié)構(gòu)特色，理解作品的社會(huì)意義。

　　二、懂得小說(shuō)結(jié)尾“異史氏曰”一段的論述及其作用。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生掌握文言虛詞“然”的用法，介賓短語(yǔ)中賓語(yǔ)“之”的省略以及一些課文未加注釋而有一定難度的詞語(yǔ)或句子。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、課文較長(zhǎng)，故事情節(jié)曲折多變，但語(yǔ)言較淺近，可以讓學(xué)生借助課文提示、注釋，查閱詞典，通讀課文，理清脈絡(luò)，編寫情節(jié)提綱。

　　二、為使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)有趣，在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引一則跟它相類的野史作比較，使學(xué)生了解同旨異體的文章，并進(jìn)一步把握《促織》的題旨。

　　三、《促織》的結(jié)尾，歷來(lái)有爭(zhēng)議，通過(guò)討論，求得比較一致的看法。

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 3教時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一教時(shí)

　　一、教學(xué)要點(diǎn)。

　　簡(jiǎn)介作者及作品，通讀課文，解決詞句疑難、分段。

　　二、教學(xué)內(nèi)容與步驟。

　　1．題解：

　　課文選自蒲松齡的《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》。

　　作者蒲松齡，山東淄州（今淄博市）蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉。從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進(jìn)官場(chǎng)。他的大半生基本上在家鄉(xiāng)過(guò)著清苦的塾師生活，因而和人民接觸的機(jī)會(huì)較多，對(duì)**階級(jí)的種種**有所不滿。

　　蒲松齡20歲左右開(kāi)始創(chuàng)作《聊齋》，40歲左右基本完成，以后不斷有所修改和增補(bǔ)，直到死前為止。這部作品，是他一生心血的結(jié)晶。

　　《聊齋》收集了大量的民間神話傳說(shuō)，書中極大部分以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材，用以諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托孤憤。正如該書自序所說(shuō)：“集腋成裘，忘續(xù)明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣�！�

　　《促織》是《聊齋》中的名篇，作者通過(guò)寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會(huì)意義。

　　2．通讀：

　�。�1）提出要求：

　　①先看課文“預(yù)習(xí)提示”，畫出關(guān)鍵句子。

　�、趯�(duì)照注釋逐段通讀課文，畫出不懂的詞語(yǔ)句子。

　�、坶喿x時(shí)思考下列問(wèn)題：

　　作者以什么為線索展開(kāi)全文；

　　緊扣線索，簡(jiǎn)要?dú)w納段意；

　　結(jié)尾“異史氏曰”是否是多余筆墨？

　�。�2）通讀課文：

　　學(xué)生根據(jù)教師提出的要求自讀課文。教師指導(dǎo)，一些簡(jiǎn)單的疑難，隨時(shí)個(gè)別解決；困難較大，帶有共性的問(wèn)題，教師板書，準(zhǔn)備討論答疑。

　　（3）解釋疑難詞語(yǔ)句子：

　　學(xué)生通讀課文結(jié)束，教師根據(jù)板書，解釋疑難詞語(yǔ)句子（限于課本未加注釋或雖有解釋但不夠恰切的）。

　　①宣德間：宣德年間。宣德，明宣宗朱瞻基的**（1426—1435）。

　�、诓唤K歲，薄產(chǎn)累盡；累盡，課文注釋“受累而賠盡”。按：累，音lèi，這里作虧損講，就是“賠”的意思，“累盡”應(yīng)作“賠光”講。

　　③成然之：成名（認(rèn)為）很對(duì)。然，是；然之，以之為然。

　　④展玩不可曉：翻來(lái)覆去的細(xì)看，卻不明（是什么意思）。展，展轉(zhuǎn)，翻來(lái)復(fù)去；玩，玩味，細(xì)細(xì)地體會(huì)。

　　⑤業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算爾�。壕渲小皬�(fù)算”，課文注釋“算帳，追究”，細(xì)味“復(fù)”字沒(méi)有落實(shí)。這句應(yīng)該是兩句話兩層意思，第1層是母親罵，第2層是父親再算帳。

　　③思試之斗以硯之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本領(lǐng)”�！耙浴�，連詞“而”�！芭灐�，窺視，此處是“看”的意思。

《促織》教案及原文翻譯賞析3篇擴(kuò)展閱讀

《促織》教案及原文翻譯賞析3篇（擴(kuò)展1）

——《促織》原文及翻譯賞析3篇

《促織》原文及翻譯賞析1

　　促織

　　促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。

　　草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。

　　久客得無(wú)淚，放妻難及晨。

　　悲絲與急管，感激異天真。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《促織》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)是詩(shī)人聽(tīng)聞蟋蟀而感秋。首聯(lián)寫蟋蟀哀音的不同尋常，中間兩聯(lián)寫蟋蟀鳴聲不斷對(duì)人們心緒的影響，尾聯(lián)以蟋蟀叫聲不受禮俗影響作結(jié)。全詩(shī)運(yùn)用襯托、互文等手法，抒發(fā)了詩(shī)人的羈旅愁懷之感。

　　翻譯/譯文

　　蟋蟀的鳴叫聲十分微細(xì)，那哀婉的聲音多么動(dòng)人！

　　它在寒冷的野外草叢間叫得不暢，移到床下來(lái)鳴叫似與我心相親。

　　唉，久客他鄉(xiāng)的我怎能不聞聲而淚下？結(jié)伴多年的妻子也難以穩(wěn)睡到天明。

　　想那哀切的絲樂(lè)和激昂的管樂(lè)，也不如這天真的聲音如此感人。

　　注釋

　�、糯倏棧杭大�蟀，今甘肅天水一帶俗稱“黑羊”。

　�、瓢б簦喊�婉的聲音。

　�、恰安莞�”句：蟋蟀在野外草根間鳴叫，因霜露寒冷，故鳴聲不暢。

　　⑷親：近。

　�、傻茫耗軌�。

　�、史牌蓿褐钙拮�。一說(shuō)指被遺棄的婦女或寡婦。

　�、吮�絲：哀婉的絲樂(lè)。急管：激昂的管樂(lè)。

　�、谈屑ぃ焊袆�(dòng)，激發(fā)。天真：這里指促織沒(méi)有受禮俗影響自然真切的鳴聲。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是杜甫于乾元二年（759）秋天所作。當(dāng)時(shí)杜甫還在秦州，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，夜間聽(tīng)聞蟋蟀哀婉的叫聲從而感秋，至而牽動(dòng)了思鄉(xiāng)之情，作此詩(shī)抒發(fā)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅愁懷。

　　賞析/鑒賞

　　整體賞析

　　人們常常把嗚叫聲當(dāng)作動(dòng)物的語(yǔ)言，所以聽(tīng)到反復(fù)不斷的聲音，就自然想象到那是在不斷地訴說(shuō)著什么，或要求著什么，把它想象成無(wú)休止的傾訴。杜甫在秦州的幾個(gè)月，正是促織活動(dòng)的時(shí)候。傍晚，清晨，特別是不眠之夜，大約都是在促織的鳴叫聲中度過(guò)的。詩(shī)人久客在外，心情本來(lái)就很凄涼，被促織聲一激，往往不禁淚下。這首詩(shī)，就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)憂傷感情的真實(shí)寫照。

　　起句正面點(diǎn)明促織，以“甚細(xì)微”與第二句的“何動(dòng)人”構(gòu)成對(duì)比，襯托哀音的不同尋常。三、四句和五、六句，在修辭上構(gòu)成兩對(duì)“互文”。就是說(shuō)：促織在野外草根里、在屋內(nèi)床底下，總是鳴聲不斷；而不論在什么地方嗚叫，總和不得意的詩(shī)人心情是互相接近的。聽(tīng)到它的叫聲，長(zhǎng)期客居外鄉(xiāng)的人不得不流淚，再也無(wú)法安睡到天明；被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里被哀鳴之聲驚醒，陪著促織灑下淚水。這種“互文”格式的使用，用表面上的兩層意思抒寫了交互著的四層意思，能收到言簡(jiǎn)意緣的效果，是古代詩(shī)詞中常用的修辭手法。最后兩句以“悲絲”“急管”同促織的啼叫相比較，而以促織叫聲“天真”、不受禮俗影響作結(jié)，把促織的哀音放在任何樂(lè)器的演奏無(wú)法達(dá)到的效果之上，把“哀音何動(dòng)人”寫到了極點(diǎn)，更加烘托出詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁苦之情。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：結(jié)得灑落，更自可悲。

　　明代鍾惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：不似詠物，只如寫情，卻移用作寫情詩(shī)不得，可為用虛之法（“久客”二句下）。

　　明代王嗣奭《杜臆》：“促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人？”問(wèn)詞也。草根，床下，見(jiàn)其微細(xì)，客淚妻悲，見(jiàn)其動(dòng)人；此應(yīng)“何”字，疋答詞也。公詩(shī)所以感激人者，正在于此，而借微物以發(fā)之；推而人之，雖《咸英》、《韶濩》所以異于俗樂(lè)者，亦在于此。

　　清代何焯《義門讀*》：“草根吟不穩(wěn)”，頂“哀音”，兼“微細(xì)”。

　　清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：詩(shī)到結(jié)尾，借物相形。抑彼而揚(yáng)此，謂之“尊題格”，如詠促織而末引絲管，詠孤雁而末引野鴉是也。

　　清代張謙宜《繭齋詩(shī)談》：《促織》詠物諸詩(shī)，妙在俱以人理待之，或愛(ài)惜，或憐之勸之，或戒之壯之。全付造化，一片婆心，絕作絕作！詠物諸作，皆以自己意思，體貼出物理情態(tài)，故題小而神全，局大而味長(zhǎng)，此之謂作手�！熬每偷脽o(wú)淚”，初聞之下淚可知，此一面兩照之法。寫得蟲聲哀怨，不可使愁人暫聽(tīng)，妙絕文心。

　　清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：以下六詩(shī)（指《螢火》，《蒹葭》、《苦竹》、《除架》、《廢畦》、《夕烽》）全用比興，《風(fēng)》詩(shī)之草木昆蟲�！峨x騷》之美人香草，此物此志爾。

　　清代浦起龍《讀杜心解》：“哀音”為一詩(shī)之主。而曰“不穩(wěn)”。曰“相親”，又表出不忍遠(yuǎn)離、常期相傍意。為“哀音”加意推原，則聞之而悲，在作客被廢之人為尤甚。識(shí)得根苗在三、四，則落句不離。音在促織，哀在衷腸；以哀心聽(tīng)之，便派與促織去�！峨x騷》同旨。

《促織》原文及翻譯賞析2

　　促織

　　促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。

　　草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。

　　久客得無(wú)淚，放妻難及晨。

　　悲絲與急管，感激異天真。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《促織》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)是詩(shī)人聽(tīng)聞蟋蟀而感秋。首聯(lián)寫蟋蟀哀音的不同尋常，中間兩聯(lián)寫蟋蟀鳴聲不斷對(duì)人們心緒的影響，尾聯(lián)以蟋蟀叫聲不受禮俗影響作結(jié)。全詩(shī)運(yùn)用襯托、互文等手法，抒發(fā)了詩(shī)人的羈旅愁懷之感。

　　翻譯/譯文

　　蟋蟀的鳴叫聲十分微細(xì)，那哀婉的聲音多么動(dòng)人！

　　它在寒冷的野外草叢間叫得不暢，移到床下來(lái)鳴叫似與我心相親。

　　唉，久客他鄉(xiāng)的我怎能不聞聲而淚下？結(jié)伴多年的妻子也難以穩(wěn)睡到天明。

　　想那哀切的絲樂(lè)和激昂的管樂(lè)，也不如這天真的聲音如此感人。

　　注釋

　�、糯倏棧杭大�蟀，今甘肅天水一帶俗稱“黑羊”。

　　⑵哀音：哀婉的聲音。

　�、恰安莞�”句：蟋蟀在野外草根間鳴叫，因霜露寒冷，故鳴聲不暢。

　�、扔H：近。

　�、傻茫耗軌�。

　�、史牌蓿褐钙拮印Ｒ徽f(shuō)指被遺棄的婦女或寡婦。

　�、吮�絲：哀婉的絲樂(lè)。急管：激昂的管樂(lè)。

　�、谈屑ぃ焊袆�(dòng)，激發(fā)。天真：這里指促織沒(méi)有受禮俗影響自然真切的鳴聲。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是杜甫于乾元二年（759）秋天所作。當(dāng)時(shí)杜甫還在秦州，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，夜間聽(tīng)聞蟋蟀哀婉的.叫聲從而感秋，至而牽動(dòng)了思鄉(xiāng)之情，作此詩(shī)抒發(fā)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅愁懷。

　　賞析/鑒賞

　　整體賞析

　　人們常常把嗚叫聲當(dāng)作動(dòng)物的語(yǔ)言，所以聽(tīng)到反復(fù)不斷的聲音，就自然想象到那是在不斷地訴說(shuō)著什么，或要求著什么，把它想象成無(wú)休止的傾訴。杜甫在秦州的幾個(gè)月，正是促織活動(dòng)的時(shí)候。傍晚，清晨，特別是不眠之夜，大約都是在促織的鳴叫聲中度過(guò)的。詩(shī)人久客在外，心情本來(lái)就很凄涼，被促織聲一激，往往不禁淚下。這首詩(shī)，就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)憂傷感情的真實(shí)寫照。

　　起句正面點(diǎn)明促織，以“甚細(xì)微”與第二句的“何動(dòng)人”構(gòu)成對(duì)比，襯托哀音的不同尋常。三、四句和五、六句，在修辭上構(gòu)成兩對(duì)“互文”。就是說(shuō)：促織在野外草根里、在屋內(nèi)床底下，總是鳴聲不斷；而不論在什么地方嗚叫，總和不得意的詩(shī)人心情是互相接近的。聽(tīng)到它的叫聲，長(zhǎng)期客居外鄉(xiāng)的人不得不流淚，再也無(wú)法安睡到天明；被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里被哀鳴之聲驚醒，陪著促織灑下淚水。這種“互文”格式的使用，用表面上的兩層意思抒寫了交互著的四層意思，能收到言簡(jiǎn)意緣的效果，是古代詩(shī)詞中常用的修辭手法。最后兩句以“悲絲”“急管”同促織的啼叫相比較，而以促織叫聲“天真”、不受禮俗影響作結(jié)，把促織的哀音放在任何樂(lè)器的演奏無(wú)法達(dá)到的效果之上，把“哀音何動(dòng)人”寫到了極點(diǎn)，更加烘托出詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁苦之情。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：結(jié)得灑落，更自可悲。

　　明代鍾惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：不似詠物，只如寫情，卻移用作寫情詩(shī)不得，可為用虛之法（“久客”二句下）。

　　明代王嗣奭《杜臆》：“促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人？”問(wèn)詞也。草根，床下，見(jiàn)其微細(xì)，客淚妻悲，見(jiàn)其動(dòng)人；此應(yīng)“何”字，疋答詞也。公詩(shī)所以感激人者，正在于此，而借微物以發(fā)之；推而人之，雖《咸英》、《韶濩》所以異于俗樂(lè)者，亦在于此。

　　清代何焯《義門讀*》：“草根吟不穩(wěn)”，頂“哀音”，兼“微細(xì)”。

　　清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：詩(shī)到結(jié)尾，借物相形。抑彼而揚(yáng)此，謂之“尊題格”，如詠促織而末引絲管，詠孤雁而末引野鴉是也。

　　清代張謙宜《繭齋詩(shī)談》：《促織》詠物諸詩(shī)，妙在俱以人理待之，或愛(ài)惜，或憐之勸之，或戒之壯之。全付造化，一片婆心，絕作絕作！詠物諸作，皆以自己意思，體貼出物理情態(tài)，故題小而神全，局大而味長(zhǎng)，此之謂作手�！熬每偷脽o(wú)淚”，初聞之下淚可知，此一面兩照之法。寫得蟲聲哀怨，不可使愁人暫聽(tīng)，妙絕文心。

　　清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：以下六詩(shī)（指《螢火》，《蒹葭》、《苦竹》、《除架》、《廢畦》、《夕烽》）全用比興，《風(fēng)》詩(shī)之草木昆蟲。《離騷》之美人香草，此物此志爾。

　　清代浦起龍《讀杜心解》：“哀音”為一詩(shī)之主。而曰“不穩(wěn)”。曰“相親”，又表出不忍遠(yuǎn)離、常期相傍意。為“哀音”加意推原，則聞之而悲，在作客被廢之人為尤甚。識(shí)得根苗在三、四，則落句不離。音在促織，哀在衷腸；以哀心聽(tīng)之，便派與促織去�！峨x騷》同旨。

《促織》教案及原文翻譯賞析3篇（擴(kuò)展2）

——促織原文、翻譯注釋及賞析3篇

促織原文、翻譯注釋及賞析1

　　原文：

　　促織

　　唐代：杜甫

　　促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。

　　草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。

　　久客得無(wú)淚，放妻難及晨。

　　悲絲與急管，感激異天真。

　　譯文：

　　促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。

　　蟋蟀的叫聲十分微細(xì)，那哀婉的聲音多么動(dòng)人！

　　草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。

　　它在寒冷的野外草叢間叫得不暢，移到床下來(lái)叫，仿佛與我的心情相同。

　　久客得無(wú)淚，放妻難及晨。

　　唉，久客他鄉(xiāng)的我怎能不聞聲而淚下？被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里難以穩(wěn)睡到天明。

　　悲絲與急管，感激異天真。

　　想那哀切的絲樂(lè)和激昂的管樂(lè)，也不如這天真的聲音如此感人。

　　注釋：

　　促(cù)織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。

　　促織：又叫蟋蟀，今甘肅天水一帶俗稱“黑羊”。哀音：哀婉的聲音。

　　草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。

　　穩(wěn)：安。親：近。

　　久客得無(wú)淚，放妻難及晨。

　　得：能夠。放妻：被遺棄的婦女或寡婦。

　　悲絲與急管，感激(jī)異天真。

　　絲：弦樂(lè)器。管：管樂(lè)器。感激：感動(dòng)，激發(fā)。天真：這里指促織沒(méi)有受禮俗影響自然真切的嗚聲。

　　賞析：

　　人們常常把嗚叫聲當(dāng)作動(dòng)物的語(yǔ)言，所以聽(tīng)到反復(fù)不斷的聲音，就自然想象到那是在不斷地訴說(shuō)著什么，或要求著什么，把它想象成無(wú)休止的傾訴。杜甫在秦州的幾個(gè)月，正是促織活動(dòng)的時(shí)候。傍晚，清晨，特別是不眠之夜，大約都是在促織的鳴叫聲中度過(guò)的。詩(shī)人久客在外，心情本來(lái)就很凄涼，被促織聲一激，往往不禁淚下。這首詩(shī)，就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)憂傷感情的真實(shí)寫照。

　　起句正面點(diǎn)明促織，以“甚細(xì)微”與第二句的“何動(dòng)人”構(gòu)成對(duì)比，襯托哀音的不同尋常。

　　三、四句和五、六句，在修辭上構(gòu)成兩對(duì)‘‘互文”。就是說(shuō)：促織在野外草根里、在屋內(nèi)床底下，總是鳴聲不斷；而不論在什么地方嗚叫，總和不得意的詩(shī)人心情是互相接近的。聽(tīng)到它的叫聲，長(zhǎng)期客居外鄉(xiāng)的人不得不流淚，再也無(wú)法安睡到天明；被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里被哀鳴之聲驚醒，陪著促織灑下淚水。這種“互文”格式的使用，用表面上的兩層意思抒寫了交互著的四層意思，能收到言簡(jiǎn)意緣的效果，是古代詩(shī)詞中常用的修辭手法。

　　最后兩句以“悲絲”、“急管”同促織的啼叫相比較，而以促織叫聲“天真”、不受禮俗影響作結(jié)，把促織的哀音放在任何樂(lè)器的演奏無(wú)法達(dá)到的效果之上，把“哀音何動(dòng)人”寫到了極點(diǎn)，更加烘托出詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁苦之情。

《促織》教案及原文翻譯賞析3篇（擴(kuò)展3）

——織婦詞原文、翻譯及賞析 (菁選3篇)

織婦詞原文、翻譯及賞析1

　　原文

　　織婦何太忙，蠶經(jīng)三臥行欲老。

　　蠶神女圣早成絲，今年絲稅抽征早。

　　早征非是官人惡，去歲官家事戎索。

　　征人戰(zhàn)苦束刀瘡，主將勛高換羅幕。

　　繅絲織帛猶努力，變緝撩機(jī)苦難織。

　　東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。

　　檐前裊裊游絲上，上有蜘蛛巧來(lái)往。

　　羨他蟲豸解緣天，能向虛空織羅網(wǎng)。

　　翻譯

　　譯文

　　織婦為什么忙呢，原來(lái)蠶種三臥之后就要老了。織婦們誠(chéng)心禱告蠶神保佑蠶兒早點(diǎn)出絲，因?yàn)榻衲旯偌乙�提前抽征絲稅。今年提前征稅并不是因?yàn)?*橫征暴斂，而是去年發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。打仗艱苦，絲織品可供傷兵包扎傷口，也可制成絲羅帳幕賞給軍功赫赫的將軍。一般的繰絲織作本來(lái)已夠費(fèi)力的了，織有花紋的綾羅更是難上加難。撥動(dòng)織機(jī)、變動(dòng)絲縷，在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水*。培養(yǎng)挑紋能手實(shí)為不易，竟有巧女因手藝出眾為娘家羈留而貽誤青春。在檐前飄動(dòng)的絲網(wǎng)上，蜘蛛來(lái)回爬動(dòng)。羨慕這小蟲兒純出天性，可以**編制羅網(wǎng)��！

　　注釋

　�、傩Q經(jīng)三臥行欲老：蠶有眠性，文中的蠶種三臥之后進(jìn)入四眠，四眠后即上簇結(jié)繭。古織婦往往亦為蠶婦，所以要提前做準(zhǔn)備。

　　②蠶神女圣：古代傳說(shuō)黃帝妃嫘祖是第一個(gè)發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲的人，民間奉之為蠶神，詩(shī)中稱她為“蠶神女圣”。

　　③絲稅：唐代紡織業(yè)極為發(fā)達(dá)，荊、揚(yáng)、宣、益等州均設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，監(jiān)造織作，征收捐稅。

　�、苋炙鳎罕玖x為戎法，此處引申為戰(zhàn)事。

　�、萘_幕：即絲羅帳幕。

　�、扪U裊：搖曳、飄動(dòng)的樣子。

　　賞析

　　此詩(shī)作于元和十二年（817），為《樂(lè)府古題》十九首之一。雖然屬于“古題”，卻合乎白居易對(duì)新樂(lè)府的要求。即“首句標(biāo)其目”，開(kāi)宗明義；“其辭質(zhì)而徑”，見(jiàn)者易諭；“其事核而實(shí)”，采者傳信；“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。此詩(shī)以荊州首府江陵為背景，描寫織婦被剝削被**的痛苦。全篇僅一百一十字，卻由于層次豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，顯得義蘊(yùn)深厚，十分耐讀。

織婦詞原文、翻譯及賞析2

　　織婦詞

　　朝代：唐代

　　作者：佚名

　　原文：

　　百日織彩絲，一朝停杼機(jī)。機(jī)中有雙鳳，化作天邊衣。

　　使人馬如風(fēng)，誠(chéng)不阻音徽。影響隨羽翼，雙雙繞君飛。

　　行人豈愿行，不怨不知?dú)w。所怨天盡處，何人見(jiàn)光輝。

　　譯文

　　織婦為什么忙呢，原來(lái)蠶種三臥之后就要老了�？棆D們誠(chéng)心禱告蠶神保佑蠶兒早點(diǎn)出絲，因?yàn)榻衲旯偌乙�提前抽征絲稅。今年提前征稅并不是因?yàn)?*橫征暴斂，而是去年發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。打仗艱苦，絲織品可供傷兵包扎傷口，也可制成絲羅帳幕賞給軍功赫赫的將軍。一般的繰絲織作本來(lái)已夠費(fèi)力的了，織有花紋的綾羅更是難上加難。撥動(dòng)織機(jī)、變動(dòng)絲縷，在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水*。培養(yǎng)挑紋能手實(shí)為不易，竟有巧女因手藝出眾為娘家羈留而貽誤青春。在檐前飄動(dòng)的'絲網(wǎng)上，蜘蛛來(lái)回爬動(dòng)。羨慕這小蟲兒純出天性，可以**編制羅網(wǎng)�。�

　　注釋

　　①蠶經(jīng)三臥行欲老：蠶有眠性，文中的蠶種三臥之后進(jìn)入四眠，四眠后即上簇結(jié)繭。古織婦往往亦為蠶婦，所以要提前做準(zhǔn)備。

　�、谛Q神女圣：古代傳說(shuō)黃帝妃嫘祖是第一個(gè)發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲的人，民間奉之為蠶神，詩(shī)中稱她為“蠶神女圣”。

　�、劢z稅：唐代紡織業(yè)極為發(fā)達(dá)，荊、揚(yáng)、宣、益等州均設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，監(jiān)造織作，征收捐稅。

　�、苋炙鳎罕玖x為戎法，此處引申為戰(zhàn)事。

　　⑤羅幕：即絲羅帳幕。

　�、扪U裊：搖曳、飄動(dòng)的樣子。

　　簡(jiǎn)析

　　此詩(shī)作于元和十二年（817），為《樂(lè)府古題》十九首之一。雖然屬于“古題”，卻合乎白居易對(duì)新樂(lè)府的要求。即“首句標(biāo)其目”，開(kāi)宗明義；“其辭質(zhì)而徑”，見(jiàn)者易諭；“其事核而實(shí)”，采者傳信；“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。此詩(shī)以荊州首府江陵為背景，描寫織婦被剝削被**的痛苦。全篇僅一百一十字，卻由于層次豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，顯得義蘊(yùn)深厚，十分耐讀。

織婦詞原文、翻譯及賞析3

　　織婦詞

　　元稹〔唐代〕

　　織婦何太忙，蠶經(jīng)三臥行欲老。

　　蠶神女圣早成絲，今年絲稅抽征早。

　　早征非是官人惡，去歲官家事戎索。

　　征人戰(zhàn)苦束刀瘡，主將勛高換羅幕。

　　繅絲織帛猶努力，變緝撩機(jī)苦難織。

　　東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。

　　檐前裊裊游絲上，上有蜘蛛巧來(lái)往。

　　羨他蟲豸解緣天，能向虛空織羅網(wǎng)。

　　譯文：織婦為什么忙呢，原來(lái)蠶種三臥之早就要老了�？棆D們誠(chéng)心禱告蠶神保佑蠶兒早點(diǎn)出絲，因?yàn)榻衲旯偌乙�提前抽征絲稅。今年提前征稅并不是因?yàn)?*橫征暴斂，而是去年發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。打仗艱苦，絲織品可供不兵包扎不口，也可制成絲羅帳幕賞給軍功赫赫的將軍。一般的繰絲織作本來(lái)已夠費(fèi)力的了，織有花紋的綾羅更是難上加難。撥動(dòng)織機(jī)、變動(dòng)絲縷，在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水*。培養(yǎng)挑紋能手實(shí)為不易，竟有巧女因手藝出眾為娘家羈留而貽誤青春。在檐前飄動(dòng)的絲網(wǎng)上，蜘蛛來(lái)回爬動(dòng)。羨慕這小蟲兒純出天性，可以**編制羅網(wǎng)��！

　　注釋：蠶經(jīng)三臥行欲老：蠶有眠性，文中的蠶種三臥之早進(jìn)入四眠，四眠早即上簇結(jié)繭。古織婦往往亦為蠶婦，所以要提前做準(zhǔn)備。蠶神女圣：古代傳說(shuō)黃帝妃嫘祖是第一個(gè)發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲的人，民間奉之為蠶神，詩(shī)中稱她為“蠶神女圣”。絲稅：唐代紡織業(yè)極為發(fā)達(dá)，荊、揚(yáng)、宣、益等州均設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，監(jiān)造織作，征收捐稅。戎索：本義為戎法，此處引申為戰(zhàn)事。羅幕：即絲羅帳幕。裊裊：搖曳、飄動(dòng)的`樣子。

　　元稹（779年－831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽(yáng)人（今河南洛陽(yáng)）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂(lè)府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。

《促織》教案及原文翻譯賞析3篇（擴(kuò)展4）

——梅雨原文、翻譯及賞析3篇

梅雨原文、翻譯及賞析1

　　梅雨

　　柳宗元〔唐代〕

　　梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。

　　愁深楚猿夜，夢(mèng)斷越雞晨。

　　海霧連南極，江云暗北津。

　　素衣今盡化，非為帝京塵。

　　譯文

　　楊梅結(jié)實(shí)正是陰雨連綿的時(shí)候，天地蒼茫一片，時(shí)間恰是晚春。愁深難眠更哪堪楚猿夜啼，好夢(mèng)易醒禁不住越雞伺晨。雨霧朦朦從海隅直達(dá)南極邊的盡頭，江濤洶洶淹沒(méi)了北去的渡口。身上的白衣被江南的梅雨墨染，卻不是京城的塵埃所為。

　　注釋

　　梅雨：農(nóng)歷四五月間，江南一帶在楊梅成熟時(shí)，常陰雨連綿，這段時(shí)間，就稱作梅雨季節(jié)。其雨叫梅雨，也叫黃梅雨，梅實(shí)：楊梅的果實(shí)，俗稱楊梅。楚、越：泛指江南，這里都是指江南的永州，永州是荊楚的最南端，也是南越的最北處。海霧：海上的霧氣。張若虛《春江花月夜》“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路�！贝颂幗杵溧l(xiāng)思之苦的意。江雪：江濤如雪，一作“江云”。北津：北去的渡口。“素衣”兩句：素衣，白色的衣。這里是化用典故，謝脁詩(shī)云：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇�！边@是說(shuō)“京洛有許多灰沙，白衣服都被染成黑的'了。”柳宗元是反其意而用之。

　　賞析

　　首聯(lián)寫實(shí)景。梅子成熟時(shí)，正是江南晚春季節(jié)。陰雨綿綿，大地蒼茫一片，這梅雨，有時(shí)一下就是十幾天，甚至一月余。在這樣的季節(jié)里，一個(gè)長(zhǎng)居江南的人也會(huì)感到愁悶，更不必說(shuō)是“俟罪非真吏”的流放囚徒了。對(duì)這梅雨中的沉悶更加不適應(yīng)，更是愁上加愁。作者在這一聯(lián)寫“蒼�！钡拿酚辏�就給詩(shī)定下了“憂愁”的基調(diào)，這“憂愁”是沉沉地壓在詩(shī)人的心頭，揮不去，驅(qū)不散，化不開(kāi)。頷聯(lián)寫柳州之荒涼，夜里能聽(tīng)見(jiàn)猿猴悲啼，早晨被遠(yuǎn)處的雞聲驚醒，皆言人煙稀少。愁與夢(mèng)，更是詩(shī)人不得志的心態(tài)寫照。頸聯(lián)寫天氣景象，一片朦朧晦暗，恰好是詩(shī)人此時(shí)境遇的象征。尾聯(lián)用典。陸機(jī)詩(shī)：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，謝朓詩(shī)：“誰(shuí)能久京洛，緇塵染素衣”。字面寫白色的衣服變成了黑色，但不是京城塵埃所染，而是邊城氣候。言外之意卻是從此入京無(wú)份了——**前途何其渺茫，心里必定愁苦。

　　這首詩(shī)運(yùn)用象征手法，借蒼茫細(xì)雨來(lái)抒發(fā)作者無(wú)邊無(wú)際的思鄉(xiāng)憂愁；蒙蒙、沉沉的細(xì)雨，就是作者那深深、濃濃的思鄉(xiāng)之情。作者借景抒情，情隨景生，景隨情移，情景交融。詩(shī)中的一個(gè)“愁”、一個(gè)“夢(mèng)”，點(diǎn)化了作者的寫作意圖，把情與景緊密聯(lián)在一起，是有獨(dú)特沉郁的風(fēng)格。

　　柳宗元

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的***，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗�是河�(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的***物，并稱“韓柳”。在*文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。

梅雨原文、翻譯及賞析2

　　原文

　　南京犀浦道，四月熟黃梅。

　　湛湛長(zhǎng)江去，冥冥細(xì)雨來(lái)。

　　茅茨疏易濕，云霧密難開(kāi)。

　　竟日蛟龍喜，盤渦與岸回。

　　譯文

　　成都有個(gè)犀浦鎮(zhèn)，只是一個(gè)十分繁榮，富強(qiáng)的大鎮(zhèn)。我正巧在四月路經(jīng)此地，看到了這里美麗的景色。滿樹的黃梅已經(jīng)成熟，深而清的河水向長(zhǎng)江流去。天空下起了蒙蒙細(xì)雨，打濕了茅草蓋的屋頂，山間云霧彌漫，田間有春水澆灌。河中仿佛整日有蛟龍?jiān)阪覒颍�形成一個(gè)個(gè)漩渦達(dá)到河岸又返回來(lái)。

　　注釋

　　犀浦道：屬成都府，杜甫宅其地，治所在今郫縣犀浦鎮(zhèn)。安史之亂，唐玄宗避蜀，因定成都為南京，實(shí)未進(jìn)駐。

　　湛湛：水深而清

　　冥冥：昏暗

　　盤渦：急水旋渦

　　賞析

　　此詩(shī)描寫蜀中四月的情景，壯美與纖麗互見(jiàn)，宏觀與微觀俱陳。細(xì)雨迷蒙，密霧難開(kāi)，春水盈野，一派浩渺，意境壯闊。

　　詩(shī)中的“南京”是指現(xiàn)在的成都，“犀浦道”指唐代的犀浦縣，現(xiàn)在四川郫縣的犀浦鎮(zhèn)就是當(dāng)年犀浦縣治所。

　　杜甫

　　杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)**詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別**，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在*古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

梅雨原文、翻譯及賞析3

　　梅雨

　　柳宗元〔唐代〕

　　梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。

　　愁深楚猿夜，夢(mèng)斷越雞晨。

　　海霧連南極，江云暗北津。

　　素衣今盡化，非為帝京塵。

　　譯文

　　楊梅結(jié)實(shí)正是陰雨連綿的時(shí)候，天地蒼茫一片，時(shí)間恰是晚春。愁深難眠更哪堪楚猿夜啼，好夢(mèng)易醒禁不住越雞伺晨。雨霧朦朦從海隅直達(dá)南極邊的盡頭，江濤洶洶淹沒(méi)了北去的渡口。身上的白衣被江南的梅雨墨染，卻不是京城的塵埃所為。

　　注釋

　　梅雨：農(nóng)歷四五月間，江南一帶在楊梅成熟時(shí)，常陰雨連綿，這段時(shí)間，就稱作梅雨季節(jié)。其雨叫梅雨，也叫黃梅雨，梅實(shí)：楊梅的果實(shí)，俗稱楊梅。楚、越：泛指江南，這里都是指江南的永州，永州是荊楚的最南端，也是南越的最北處。海霧：海上的霧氣。張若虛《春江花月夜》“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路�！贝颂幗杵溧l(xiāng)思之苦的意。江雪：江濤如雪，一作“江云”。北津：北去的渡口�！八匾隆眱删洌核匾拢�白色的衣。這里是化用典故，謝脁詩(shī)云：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇�！边@是說(shuō)“京洛有許多灰沙，白衣服都被染成黑的了�！绷�宗元是反其意而用之。

　　賞析

　　首聯(lián)寫實(shí)景。梅子成熟時(shí)，正是江南晚春季節(jié)。陰雨綿綿，大地蒼茫一片，這梅雨，有時(shí)一下就是十幾天，甚至一月余。在這樣的季節(jié)里，一個(gè)長(zhǎng)居江南的人也會(huì)感到愁悶，更不必說(shuō)是“俟罪非真吏”的流放囚徒了。對(duì)這梅雨中的沉悶更加不適應(yīng)，更是愁上加愁。作者在這一聯(lián)寫“蒼�！钡拿酚辏�就給詩(shī)定下了“憂愁”的基調(diào)，這“憂愁”是沉沉地壓在詩(shī)人的心頭，揮不去，驅(qū)不散，化不開(kāi)。頷聯(lián)寫柳州之荒涼，夜里能聽(tīng)見(jiàn)猿猴悲啼，早晨被遠(yuǎn)處的雞聲驚醒，皆言人煙稀少。愁與夢(mèng)，更是詩(shī)人不得志的心態(tài)寫照。頸聯(lián)寫天氣景象，一片朦朧晦暗，恰好是詩(shī)人此時(shí)境遇的象征。尾聯(lián)用典。陸機(jī)詩(shī)：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，謝朓詩(shī)：“誰(shuí)能久京洛，緇塵染素衣”。字面寫白色的衣服變成了黑色，但不是京城塵埃所染，而是邊城氣候。言外之意卻是從此入京無(wú)份了——**前途何其渺茫，心里必定愁苦。

　　這首詩(shī)運(yùn)用象征手法，借蒼茫細(xì)雨來(lái)抒發(fā)作者無(wú)邊無(wú)際的思鄉(xiāng)憂愁；蒙蒙、沉沉的細(xì)雨，就是作者那深深、濃濃的思鄉(xiāng)之情。作者借景抒情，情隨景生，景隨情移，情景交融。詩(shī)中的一個(gè)“愁”、一個(gè)“夢(mèng)”，點(diǎn)化了作者的寫作意圖，把情與景緊密聯(lián)在一起，是有獨(dú)特沉郁的風(fēng)格。

　　柳宗元

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的***，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗�是河�(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的***物，并稱“韓柳”。在*文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。

《促織》教案及原文翻譯賞析3篇（擴(kuò)展5）

——《放言》原文及翻譯賞析3篇

《放言》原文及翻譯賞析1

　　贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

　　試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

　　周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

　　向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？

　　翻譯

　　我送給你一種解決疑問(wèn)的辦法，這個(gè)辦法不需龜甲，蓍草莖來(lái)占卜吉兇。

　　檢驗(yàn)玉真假還需要燒滿三天，辨別木材還要等七年以后。

　　周公害怕流言蜚語(yǔ)的日子，王莽篡位之前畢恭畢敬。

　　假使這人當(dāng)初就死去了，一生的真假又有誰(shuí)知道呢？

　　注釋

　　君：您，這里指作者的好友元稹。

　　法：辦法，方法。

　　決：決定，解決，判定。

　　狐疑：狐性多疑，故用狐疑指猶豫不定。鉆龜、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，鉆龜殼后看其裂紋占卜吉兇，或拿蓍草的莖占卜吉兇。這里是指求簽問(wèn)卜。蓍，多年生草本植物，全草可入藥，莖、葉可制香料。

　　試：試驗(yàn)，檢驗(yàn)。

　　辨：辨別，鑒別。

　　材：木材，這里指枕木和樟木。

　　期：期限。

　　篡：篡位，臣子奪取君主的權(quán)位。

　　向使：假如，如果，假使。

　　便：就。

　　復(fù)：又。

　　周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。

　　賞析

　　這是一首富有理趣的好詩(shī)。它以極通俗的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)道理：對(duì)人、對(duì)事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論，否則就會(huì)把周公當(dāng)成篡權(quán)者，把王莽當(dāng)成謙恭的君子了。詩(shī)人表示像他自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，因而應(yīng)當(dāng)多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自然會(huì)澄清事實(shí)，辨明事偽。這是用詩(shī)的形式對(duì)他自身遭遇進(jìn)行的總結(jié)。

　　在表現(xiàn)手法上，雖以議論為主，但行文卻極為曲折，富有情味�！百�(zèng)君一法決狐疑”，詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個(gè)“贈(zèng)”字，強(qiáng)調(diào)這個(gè)方法的寶貴，說(shuō)明是經(jīng)驗(yàn)之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當(dāng)然希望知道是怎樣的一種方法�！安挥勉@龜與祝蓍”。先說(shuō)不用什么，而該用什么，卻不徑直說(shuō)出。這就使詩(shī)歌有曲折、有波瀾，對(duì)讀者也更有吸引力。詩(shī)的第二、三句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期�！焙芎�(jiǎn)單，要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的。

　　以上是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)�！比绻�不用這種方法去識(shí)別事物，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷。對(duì)周公和王莽的評(píng)價(jià)，就是例子。周公在鋪?zhàn)舫赏醯臅r(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)，他忠心耿耿是真，說(shuō)他篡權(quán)則是假。王莽在未取代漢朝*時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人；《漢書》說(shuō)他“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”。但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目�！跋蚴巩�(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”這是全篇的關(guān)鍵句�！皼Q狐疑”的目的是分辨真?zhèn)巍Ｕ鎮(zhèn)畏智辶�，狐疑自然就沒(méi)有了。如果過(guò)早地下結(jié)論，不用時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，就容易為一時(shí)表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)�，冤屈好人�?/p>

　　詩(shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻曲折委婉。從正面、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”，都沒(méi)有徑直點(diǎn)破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個(gè)例子，后者舉出周公、王莽兩個(gè)例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據(jù)。寓哲理于形象之中，以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見(jiàn)大，耐人尋思。其以七言律詩(shī)的形式，表達(dá)一種深刻的哲理，令讀者思之有理，讀之有味。

　　創(chuàng)作背景

　　公元810年（元和五年），元稹被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩(shī)來(lái)表示他的心情。公元815年（唐憲宗元和十年），白居易被貶為江州司馬。這時(shí)元稹聞?dòng)嵑髮懴铝顺錆M深情的詩(shī)篇《聞樂(lè)天授江州司馬》。白居易在貶官途中，寫下五首《放言》詩(shī)來(lái)奉和。此詩(shī)為第三首。

《放言》原文及翻譯賞析2

　　放言五首（并序）

　　元九在江陵時(shí)，有放言長(zhǎng)句詩(shī)五首，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺(jué)有味，雖前輩深于詩(shī)者未有此作。唯李頎有云：“濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂”，斯句近之矣。予出佐潯陽(yáng)，未屆所任，舟中多暇，江上獨(dú)吟，因綴五篇以續(xù)其意耳。

　　【其一】

　　朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)。

　　但愛(ài)臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。

　　草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。

　　不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。

　　【其二】

　　世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。

　　禍福回還車轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤。

　　龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無(wú)折足憂。

　　不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。

　　【其三】

　　贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

　　試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

　　周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

　　向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。

　　【其四】

　　誰(shuí)家第宅成還破，何處親賓哭復(fù)歌。

　　昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。

　　北邙未省留閑地，東海何曾有定波。

　　莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩如何。

　　【其五】

　　泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭。

　　松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。

　　何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。

　　生**來(lái)都是幻，幻人哀樂(lè)系何情。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《放言五首》為唐代詩(shī)人白居易的組詩(shī)作品。這是一組哲理的**抒情詩(shī)。在這五首詩(shī)中，作者根據(jù)自己的閱歷，分別就社會(huì)人生的真?zhèn)�、禍福、貴賤、貧富、生死諸問(wèn)題縱抒已見(jiàn)，以表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)**的抨擊并告誡世人。第一首詩(shī)放言**上的辨?zhèn)惟ぉぢ酝�于近世所謂識(shí)別兩面派的問(wèn)題。第二首詩(shī)主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。第三首詩(shī)流傳最廣，以通俗的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)道理：對(duì)人、對(duì)事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論。第四首詩(shī)通篇談世事人生的變化。第五首詩(shī)藝術(shù)地說(shuō)明了新陳代謝是宇宙中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的根本規(guī)律這一道理，而正確的人生態(tài)度應(yīng)該是：應(yīng)當(dāng)多考慮如何在自己的有生之年，為國(guó)家民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。詩(shī)人借助形象，運(yùn)用比喻，把抽象的哲理表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象，因此雖通篇議論說(shuō)理，但令人讀之有味，思之有理，深得啟迪。

　　翻譯/譯文

　　【其一】

　　白日真黑夜假誰(shuí)去分辨，從古到今的事無(wú)盡無(wú)休。

　　只喜臧生能騙過(guò)圣人，又怎知甯子識(shí)破了裝傻的。

　　螢火蟲有光非真的火光，荷葉上的露水雖圓豈能是真珠。

　　不要燒柴去照亮車馬，可憐的光彩有甚么不同呢。

　　【其二】

　　世上的事依托隱藏不定，塵世的事拉開(kāi)纏繞沒(méi)有停止過(guò)。

　　禍福輪回像車論一樣，榮光枯萎反來(lái)覆去像手持鉤。

　　龜靈占卜要將龜開(kāi)膛破肚，馬失前蹄不必憂慮。

　　如不信時(shí)請(qǐng)看下棋的人，輸贏還得等到局終才分曉。

　　【其三】，

　　贈(zèng)給你一種解疑的辦法，不用龜卜和拜蓍，

　　試玉真假還得三天，辨別樟木還得七年以后。

　　周公害怕流言蜚語(yǔ)，王莽篡位之前必恭必敬。

　　假使這人當(dāng)初就死去了，一生的真假又有誰(shuí)知道呢。

　　【其四】

　　誰(shuí)家住宅建成后還去破壞，那里來(lái)的親朋哭了以后又唱起來(lái)了。

　　昨天屋內(nèi)外擠滿了人，今天在門外就可以招待了。

　　北邙山?jīng)]有留下空閑土地，江浙一帶海上何曾有穩(wěn)定的波浪。

　　不要嫌貧愛(ài)富去夸張，死后都成了枯骨又如何呢。

　　【其五】

　　泰山不能損壞毫發(fā)，顏淵無(wú)意羨慕老聃和彭祖。

　　松樹活了一千年終究要死，槿木僅開(kāi)花一天也自覺(jué)榮耀。

　　何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活。

　　生與死都是一種幻覺(jué)，夢(mèng)幻人的悲哀歡樂(lè)又維系人間情呢。

　　注釋

　　【其一】

　　1.放言：意即無(wú)所顧忌，暢所欲言。

　　2.元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年被貶為江陵士曹參軍。

　　3.長(zhǎng)句詩(shī)：指七言詩(shī)，相對(duì)五言詩(shī)而言；五言為短句。

　　4.李頎：唐代詩(shī)人，開(kāi)元十三年進(jìn)士，詩(shī)以寫邊塞題材為主，風(fēng)格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。

　　5.予：我。出佐潯陽(yáng)：被貶出京，到江州去做司馬，輔助治事。潯陽(yáng)：指江州。隋設(shè)九江郡，唐代叫江州或潯陽(yáng)郡。治所在今江西省九江市。

　　6.未屆所任：還未到達(dá)任所。屆：到。

　　7.暇：空閑時(shí)間。

　　8.綴：撰寫。續(xù)其意：謂讀元稹《放言》之意。耳：嘆詞。

　　9.辨：一作辯。底：啥。

　　10.臧（zāng）生：指臧武仲。

　　11.此二句以螢光這非火，露滴不是珠來(lái)比喻人世間的某些假象，并告誡人們不要為假象所蒙蔽。這是從側(cè)面說(shuō)明要從本質(zhì)去看問(wèn)題，或者說(shuō)要善于透過(guò)現(xiàn)象看出本質(zhì)。

　　12.此二句進(jìn)一步明示辨?zhèn)沃�法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光這就不能發(fā)現(xiàn)真?zhèn)蔚膮^(qū)別。

　　【其二】

　　13.前句意謂：禍?zhǔn)歉５囊劳兄�所，福又是禍隱藏之地，禍，福在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。倚伏：即《老子》所說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，簡(jiǎn)言“倚伏”。塵網(wǎng)：猶塵世，即人世。古人把現(xiàn)實(shí)世界看做束縛人的羅網(wǎng)，故言。陶淵明《歸園田居》詩(shī)：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。卒：始終。

　　14.回還：同回環(huán)，謂循環(huán)往復(fù)。

　　15.龜靈：古人認(rèn)為龜通靈性，故常用龜甲占卜以決吉兇。

　　16.此二句以下棋比喻世事的變化不定。

　　【其三】

　　17.君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故稱遇事猶豫不定為狐疑。

　　18.此二句言堅(jiān)貞之士必能經(jīng)受長(zhǎng)期磨練；棟梁之材也不是短時(shí)間就能認(rèn)出來(lái)的。

　　19.日：一作后。

　　【其四】

　　21.第宅：住宅。**和貴族的大住宅。親賓：親人和朋友�？迯�(fù)歌：因顯貴而歌，因敗亡而哭。

　　22.炙手：熱得燙手。比喻**勢(shì)焰之盛。

　　23.此二句言富貴貧賤是隨著世事變化而變化的。

　　24.此二句是告誡語(yǔ)。前句的“莫”字管“笑”與“夸”二字。后句是意謂：貧賤、富貴之人，其最后歸宿都是一樣的。

　　【其五】

　　25.前句謂：事物的大小都是相對(duì)而言的。

　　26.槿（jǐn）：即木槿花。開(kāi)花時(shí)間較短，一般朝開(kāi)暮落。

　　27.嫌身：嫌棄自己。漫：隨便。厭生：厭棄人生。

　　28.此二句流露了作者消極情緒，但也說(shuō)明了死和生都是自然的規(guī)律。揚(yáng)雄《法言·君子》：“有生者必有死，有始者必有終，自然之道也�！�

　　賞析/鑒賞

　　【其一】

　　第一首詩(shī)，放言**上的辨?zhèn)惟ぉぢ酝�于近世所謂識(shí)別兩面派的問(wèn)題。

　　“朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)。”底事，何事，指的是朝真暮偽的事。首聯(lián)單刀直入地發(fā)問(wèn)：“早晨還裝得儼乎其然，到晚上卻揭穿了是假的，古往今來(lái)，什么樣的怪事沒(méi)出現(xiàn)過(guò)？可有誰(shuí)預(yù)先識(shí)破呢？”開(kāi)頭兩句以反問(wèn)的句式概括指出：作偽者古今皆有，人莫能辨。“但愛(ài)臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。”頷聯(lián)兩句都是用典。臧生，即春秋時(shí)的臧武仲，當(dāng)時(shí)的人稱他為圣人，孔子卻一針見(jiàn)血地斥之為憑實(shí)力要挾君主的奸詐之徒。寧子，即寧武子，孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領(lǐng)。臧生奸而詐圣，寧子智而佯愚，表面上的作偽差不多，但性質(zhì)不同。然而可悲的是，世人只愛(ài)臧武仲式的假圣人，卻不曉得世間還有寧武子那樣的高賢�！安菸炗幸�終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。”頸聯(lián)兩句都是比喻，意思是：“草叢間的螢蟲，雖有光亮，可它終究不是火；荷葉上的露水，雖呈球狀，難道那就是珍珠嗎？”然而，它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往為假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊�！蔽猜�(lián)緊承頸聯(lián)螢火露珠的比喻，明示辨?zhèn)蔚姆椒�。燔柴，語(yǔ)出《禮記·祭法》：“燔柴于泰壇�！边@里用作名詞，意為大火。照乘，指明珠。這兩句是說(shuō)：“倘不取燔柴大火和照乘明珠來(lái)作比較，又何從判定草螢非火，荷露非珠呢？”這就相當(dāng)于諺語(yǔ)所說(shuō)的：“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨�！痹�(shī)人提出對(duì)比是辨?zhèn)蔚闹匾�方法。�?dāng)然，如果昏暗到連燔柴之火、照乘之珠都茫然不識(shí)，比照也就失掉了依據(jù)。所以，最后詩(shī)人才有“不取”、“可憐”的感嘆。這首詩(shī)，通篇議論說(shuō)理，卻不使讀者感到乏味。詩(shī)人借助形象，運(yùn)用比喻，闡明哲理，把抽象的議論，表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象了。而且八句四聯(lián)之中，五次出現(xiàn)反問(wèn)句，似疑實(shí)斷，以問(wèn)為答，不僅具有咄咄逼人的氣勢(shì)，而且充滿咄咄怪事的感嘆。從頭至尾，“何人”“底事”“但愛(ài)”“可知”“終非”“豈是”“不取”“何殊”，連珠式的運(yùn)用疑問(wèn)、反詰、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳蕩著不可遏制的激情，給讀者以骨鯁在喉、一吐為快的感覺(jué)。詩(shī)人的**是由于直言取禍，他的辨?zhèn)沃�說(shuō)并非泛泛而發(fā)的宏論，而是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗**的針砭，是為抒發(fā)內(nèi)心憂憤而做的《離騷》式的吶喊。

　　【其二】

　　第二首主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。作者以詩(shī)言理，闡述了《老子·五十八章》中所說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福之間的倚伏關(guān)系，從而說(shuō)明壞事可以轉(zhuǎn)變成好事，好事也可以轉(zhuǎn)變?yōu)閴氖�，顯示了樸素的矛盾轉(zhuǎn)化的思想，即樸素的辯證觀點(diǎn)。

　　應(yīng)該指出的是，矛盾的互相轉(zhuǎn)化是有一定條件的，沒(méi)有一定條件，是不可能發(fā)生或?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化的。詩(shī)中所講的《塞翁失馬》的故事就是這樣。塞翁的'馬失而復(fù)還，而且還帶回一匹好馬，這是福；但是后來(lái)，其子騎馬又摔壞了腿，福于是變成了禍。其中，這個(gè)兒子去騎馬，或是由于事先沒(méi)有做好安全措施，或是由于他的騎術(shù)不高明，摔下馬來(lái)，這就是其福轉(zhuǎn)化為禍的條件。而“馬失應(yīng)無(wú)折足憂”的說(shuō)法，只講轉(zhuǎn)化，忽略了轉(zhuǎn)化的條件，帶有一定的片面性，是不足取的。當(dāng)然，這是詩(shī)句，不可能講得那樣細(xì)致，今人是不能苛求于古人的。

　　【其三】

　　第三首是一首富有理趣的好詩(shī)。它以極通俗的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)道理：對(duì)人、對(duì)事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論，否則就會(huì)把周公當(dāng)成篡權(quán)者，把王莽當(dāng)成謙恭的君子了。詩(shī)人表示像自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，因而應(yīng)當(dāng)多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自會(huì)澄清事實(shí)，辨明事偽。這是用詩(shī)的形式對(duì)自身遭遇進(jìn)行的總結(jié)。在表現(xiàn)手法上，雖以議論為詩(shī)，但行文卻極為曲折，富有情味。

　　“贈(zèng)君一法決狐疑”，詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個(gè)“贈(zèng)”字，強(qiáng)調(diào)這個(gè)方法的寶貴，說(shuō)明是經(jīng)驗(yàn)之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當(dāng)然希望知道是怎樣的一種方法。這個(gè)方法是什么呢？“不用鉆龜與祝蓍”。先說(shuō)不是什么、不是什么；是什么，卻不徑直說(shuō)出。這就使詩(shī)歌有曲折、有波瀾，對(duì)讀者也更有吸引力。詩(shī)的第三、四句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。很簡(jiǎn)單，要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的。這是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。”如果不用這種方法去識(shí)別事物，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷。對(duì)周公和王莽的評(píng)價(jià)，就是例子。周公在鋪?zhàn)舫赏醯臅r(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)，他忠心耿耿是真，說(shuō)他篡權(quán)則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人。《漢書》本傳說(shuō)他“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目�！跋蚴巩�(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”是一篇的關(guān)鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真?zhèn)�。真�(zhèn)畏智辶耍�狐疑自然就沒(méi)有了。如果過(guò)早地下結(jié)論，不用時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，就容易為一時(shí)表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)�，冤屈好人。�?shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻紆徐委婉。從正面、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”，都沒(méi)有徑直點(diǎn)破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個(gè)例子，后者舉出周公、王莽兩個(gè)例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據(jù)，寓哲理于形象之中，以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見(jiàn)大，耐人尋思。以七言律詩(shī)的形式，表達(dá)一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。

　　【其四】

　　第四首詩(shī)通篇談世事人生的變化。甲第貴宅破敗了，親人朋友**了；昨天炙手可熱的人家，今朝門可羅雀；浩瀚湯湯的東海三為桑田。宇宙一切的一切，都在運(yùn)動(dòng)，都在變化。世界就在這運(yùn)動(dòng)、變化中發(fā)展，前進(jìn)。人生的富貴也是變化的，所以決不能因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)顯榮，就自我夸耀，看不起別人。這些反映了作者樸素的唯物辯證法思想，對(duì)今人正確地認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)，不無(wú)哲理的啟示。

　　【其五】

　　第五首詩(shī)說(shuō)新陳代謝是宇宙的根本規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”，藝術(shù)地說(shuō)明了這一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以人們應(yīng)該“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”。因?yàn)橛猩�有死，才符合世界發(fā)展的規(guī)律。正確的人生態(tài)度應(yīng)該是：應(yīng)當(dāng)多考慮如何在自己的有生之年，為國(guó)家民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；果如是，則雖死猶生，沒(méi)有遺憾。

《促織》教案及原文翻譯賞析3篇（擴(kuò)展6）

——小星原文翻譯及賞析

小星原文翻譯及賞析1

　　小星

　　佚名〔先秦〕

　　嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。

　　嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶。

　　譯文及注釋

　　譯文微光閃爍小星星，三三五五在東方。天還未亮就出行，從早到晚都為公。實(shí)為命運(yùn)不相同！小小星辰光幽幽，原來(lái)那是參和昴。天還未亮就出行，拋撇香衾與暖裯。實(shí)在命運(yùn)不如人！

　　注釋嘒（huì慧）：微光閃爍。三五：一說(shuō)參三星，昴五星，指參昴。一說(shuō)舉天上星的數(shù)。肅肅：疾行的樣子。宵：指下文夙夜，天未亮以前。征：行。夙（sù素）：早。寔：同“實(shí)”。是，此�；蛑^即“是”。維：是也。參（shēn申）：星名，二十八宿之一。昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一，即柳星。抱：古“拋”字。衾（qīn欽）：被子。裯（chóu綢）：被單。猶：若，如，同。

　　鑒賞

　　《國(guó)風(fēng)·召南·小星》是西周現(xiàn)實(shí)**詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》里的一首。為先秦時(shí)代的民歌，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的役夫之悲。全詩(shī)二章，每章五句，每章的前兩句主要是寫景，但景中有情；后三句主要是言情，但情中也復(fù)敘事，所謂情景交融說(shuō)的就是這個(gè)。

　　第一章之前兩句云：“嚖彼小星，三五在東�！币﹄H恒所謂：“山川原隰之間，仰頭見(jiàn)星，東西歷歷可指，所謂戴星而行也�！�

　　征人奔走，為趕行程，**上道。忽見(jiàn)小星，三五在天，睡眼惺忪，初亦不知其星何名也。言在東者，東字與公、同趁韻，不必定指東方。第二章云：“嚖彼小星，維參與昴�！闭魅怂瘔�(mèng)才醒，故初見(jiàn)晨星，不知何名。繼而察以時(shí)日，然后知其為參星與柳星。第一章只言小星，三五在東，不言星名；第二章既說(shuō)小星，又說(shuō)乃參乃柳，這就是詩(shī)分章次的道理。詩(shī)雖寫景，而情亦隱見(jiàn)其中。

　　詩(shī)之每章后三句主要言情者，第一章云：“肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同�！薄百硪埂迸f釋“早夜”，“日未出，夜未盡，曰早夜”。夙夜或早夜都不是兩字*列，而是上字形容下字的偏正結(jié)構(gòu)。征人天不明即行，可見(jiàn)其不暇啟處，忙于王事�！侗鄙健吩�(shī)云：“或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床，或不已于行；或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌；……”可見(jiàn)同為“王臣”，同為“職司”，工作并不相等，遭遇并不相同。第二章后三句云：“肅肅宵征，抱衾與裯，寔命不猶。”改第一章的“夙夜在公”為“抱衾與裯”。又改“同”為“猶”。改“同”為“猶”者換字葉韻。改言“抱衾與裯”者，則由于上章之“夙夜在公”，**上道，棄室家之好，“拋衾與裯”也�！百硪乖诠�”是“拋衾與裯”之因，“拋衾與裯”是“夙夜在公”之果。文心極細(xì)，章序分明。征人之“不已于行”，較之“息偃在床”者，是“寔命不猶”。寫役夫之悲，真是詞情并茂。

《促織》教案及原文翻譯賞析3篇（擴(kuò)展7）

——月出原文、翻譯及賞析

月出原文、翻譯及賞析1

　　月出

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

　　月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。

　　月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

　　譯文

　　多么皎潔的月光，照見(jiàn)你嬌美的臉龐，你嫻雅苗條的倩影，牽動(dòng)我深情的愁腸！多么素凈的月光，照見(jiàn)你嫵媚的臉龐．你嫻雅婀娜的倩影，牽動(dòng)我紛亂的愁腸！多么明朗的月光，照見(jiàn)你亮麗的臉龐，你嫻雅輕盈的倩影，牽動(dòng)我焦盼的愁腸！

　　注釋

　�、兖ǎ好珎鳎骸梆�，月光也�！敝^月光潔白明亮。關(guān)于詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》認(rèn)為是諷刺陳國(guó)**者“好色”，朱熹《詩(shī)集傳》謂“此亦男女相悅而相念之辭”。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為描繪“陳國(guó)**者，殺害了一位英俊人物”�，F(xiàn)在多認(rèn)為是月下相思的愛(ài)情詩(shī)。②佼（jiāo）：同“姣”，美好�！百�人”即美人。僚：同“嫽”，嬌美。③舒：舒徐，舒緩，指從容嫻雅。窈糾：與第二、三章的“懮（yǒu）受”、“夭紹”，皆形容女子行走時(shí)體態(tài)的曲線美。④勞心：憂心。悄：憂愁狀。⑤懰（liǔ）：嫵媚。⑥慅（cǎo）：憂愁，心神不安。⑦照：照耀（大地）。⑧燎：明也。一說(shuō)姣美。⑨慘（zào）：當(dāng)為“懆（cǎo）”，焦躁貌。

　　賞析：

　　“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》）如果把這里所說(shuō)的“人”理解為審美的人，把這里所說(shuō)的“月”理解為人的審美對(duì)象的月，那么是誰(shuí)第一個(gè)用含情脈脈的審美的眼光觀照月亮？是誰(shuí)第一個(gè)在這冰冷的自然之物中發(fā)現(xiàn)了溫情的詩(shī)意？是誰(shuí)最先把它從“遠(yuǎn)在天邊”拉到“近在眼前”，貼近人們的心靈？就作為審美意識(shí)的載體和結(jié)晶的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，應(yīng)是這首《月出》的作者。

　　每首詩(shī)都有自己的意境，自己的情調(diào)。*古代詠月的詩(shī)篇真是積案盈箱，汗牛充棟，比如《古詩(shī)十九首》的“明月何皎皎”、“明月皎夜光”，初唐張若虛的《春江花月夜》，以及李白的《古朗月行》、杜甫的《閨中望月》，等等等等，不管它們?nèi)绾巫儞Q著視角，變換著形式，變換著語(yǔ)言，但似乎都只是一種意境，一種情調(diào)，即迷離的意境，悵惘的情調(diào)。這種意境與情調(diào)，最早也可以追溯到《月出》。

　　《月出》的意境是迷離的。清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)它“從男意虛想，活現(xiàn)出一月下美人”。詩(shī)人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開(kāi)始的。也許因?yàn)樵聝嚎偸枪陋?dú)地懸在無(wú)垠的夜空，也許因?yàn)樗�普照一切，籠蓋一切，所謂“隔千里兮共明月”（謝莊《月賦》），月下懷人的作品總給人以曠遠(yuǎn)的感覺(jué)。作者的心上人，此刻也許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又似乎離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，真是“美人如花隔云端”（李白《長(zhǎng)相思》）。詩(shī)人“虛想”著她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時(shí)而分明，時(shí)而迷茫，如夢(mèng)，似幻。

　　《月出》的情調(diào)是惆悵的。全詩(shī)三章中，如果說(shuō)各章前三句都是從對(duì)方設(shè)想，末后一句的“勞心悄兮”、“勞心慅兮”、“勞心慘兮”，則是直抒其情。這憂思，這愁腸，這紛亂如麻的方寸，都是在前三句的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，都由“佼人”月下的倩影誘發(fā)，充滿可思而不可見(jiàn)的悵恨。其實(shí)這悵恨也已蘊(yùn)含在前三句中：在這靜謐的永夜，“佼人”為何月下獨(dú)自地長(zhǎng)久地徘徊，一任夜風(fēng)拂面，一任夕露沾衣？她也是在苦苦地思念著自己。這真是“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（《春江花月夜》）。

　　與迷茫的意境和惆悵的情調(diào)相適應(yīng)，《月出》的語(yǔ)言是柔婉纏綿的。通篇各句皆以感嘆詞“兮”收尾，這在《詩(shī)經(jīng)》中并不多見(jiàn)。“兮”的聲調(diào)柔婉、*和，連續(xù)運(yùn)用，正與無(wú)邊的月色、無(wú)盡的愁思相協(xié)調(diào)，使人覺(jué)得一唱三嘆，余味無(wú)窮。另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容體態(tài)的“窈糾”、“懮受”、“夭紹”，形容心情的“悄”、“慅”、“慘”，在古音韻中或?qū)傧�部韻或�(qū)儆牟宽�，而宵、幽韻可通，則此詩(shī)可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣**。其中“窈糾”、“懮受”、“夭紹”俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。其實(shí)，這些詞意的細(xì)微差異現(xiàn)在已很難說(shuō)清。后人連篇累牘的解釋，坦率地說(shuō)，未嘗沒(méi)有望文生義、強(qiáng)作解人之嫌，當(dāng)然這也是不得已的事。如今讀者應(yīng)當(dāng)而且只能根據(jù)全詩(shī)的意境和情調(diào)去心領(lǐng)神會(huì)。不過(guò)這也恰巧可以發(fā)揮讀者的想像，填補(bǔ)時(shí)間的.變遷所造成的意義空白。

　　望月懷人的迷離意境和傷感情調(diào)一經(jīng)《月出》開(kāi)端，后世的同類之作便源源不斷，焦竑《焦氏筆乘》說(shuō)：“《月出》見(jiàn)月懷人，能道意中事。太白《送祝八》‘若見(jiàn)天涯思故人，浣溪石上窺明月’，子美《夢(mèng)太白》‘落月滿屋梁，猶疑見(jiàn)顏色’，常建《宿王昌齡隱處》‘松際露微月，清光猶為君’，王昌齡《送馮六元二）‘山月出華陰，開(kāi)此河渚霧，清光比故人，豁然展心悟’，此類甚多，大抵出自《陳風(fēng)》也。”姚舜牧《重訂詩(shī)經(jīng)疑問(wèn)》也說(shuō)：“宋玉《神女賦》云：‘其始進(jìn)也，皎若明月舒其光’，正用此詩(shī)也。”他們舉出的例子，只是其中一部分罷了。而這些濫觴于《月出》的望月懷人詩(shī)賦作品，總能使人受到感動(dòng)與共鳴，這也正如月亮本身，終古常見(jiàn)，而光景常新。

《促織》教案及原文翻譯賞析3篇（擴(kuò)展8）

——狡童原文翻譯及賞析

狡童原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　狡童

　　彼狡童兮，不與我言兮。

　　**之故，使我不能餐兮。

　　彼狡童兮，不與我食兮。

　　**之故，使我不能息兮。

　　譯文：

　　那個(gè)滑頭小伙子，為何不和我說(shuō)話？都是因你的緣故，使我飯也吃不下。

　　那個(gè)滑頭小伙子，為何不與我共餐？都是因你的緣故，使我覺(jué)也睡不安。

　　注釋：

　　1.狡童：美貌少年。狡，同“姣”，美好。一說(shuō)為狡猾，如口語(yǔ)說(shuō)“滑頭”之類，是戲謔之語(yǔ)。

　　2.彼：那。

　　3.維：為，因?yàn)椤?/p>

　　4.不能餐：飯吃不香，吃不下。

　　5.食：一起吃飯。

　　6.息：安穩(wěn)入睡。

　　賞析：

　　法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人說(shuō)：愛(ài)情對(duì)于男子只是生活中的一段插曲，而對(duì)于女人則是生命的全部。確實(shí)，一個(gè)姑娘生活中最艱巨的任務(wù)就是反復(fù)證實(shí)小伙子的愛(ài)情是執(zhí)著專一，永恒不變的。因而，戀愛(ài)中的姑娘永遠(yuǎn)沒(méi)有精神的安寧。對(duì)方一個(gè)異常的表情，會(huì)激起她心中的波瀾；對(duì)方一個(gè)失愛(ài)的舉動(dòng)，更會(huì)使她痛苦無(wú)比，寢食難安。《鄭風(fēng)·狡童》中的這位女子就是如此，或許是一次口角，或許是一個(gè)誤會(huì)，小伙子兩個(gè)失愛(ài)的舉動(dòng)，她竟為之寢食不安，直言痛呼。

　　首先，詩(shī)的兩章通過(guò)循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，有層次地表現(xiàn)了這對(duì)戀人之間已經(jīng)出現(xiàn)的疏離過(guò)程。第一章曰：“不與我言”，第二章承之曰：“不與我食”，這不是同時(shí)并舉，而是逐步發(fā)展。所謂“不與我言”，并非道途相遇，掉頭不顧，而當(dāng)理解為共食之時(shí)，不瞅不睬；所謂“不與我食”，是指始而為共食之時(shí)，不瞅不睬，繼而至分而居之，不與共食。愛(ài)情的小舟，遇到了急風(fēng)狂浪，正面臨傾覆的危險(xiǎn)。與此相應(yīng)，女子失戀的痛苦也隨之步步加深。共食不睬，雖一日三餐不寧而長(zhǎng)夜同寢尚安；而分居離食，就食不甘味更寢不安席了。因此這位女子要直言呼告，痛訴怨恨。

　　其次，詩(shī)篇通過(guò)直言痛呼的人物語(yǔ)言，刻畫了一個(gè)初遭失戀而情感纏綿，對(duì)戀人仍一往情深的女子形象�！对�(shī)經(jīng)》中刻劃了許多遭遇情變的形象，情變程度有別，痛苦感受不同。《鄭風(fēng)·狡童》中的女子面臨失戀的情況，聽(tīng)她的呼告，能感覺(jué)在怨恨與焦慮中，仍對(duì)戀人充滿了渴望與深情�！敖仆�”的“狡”，一說(shuō)通“佼”，亦即強(qiáng)壯俊美之意；如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那個(gè)強(qiáng)壯漂亮的小伙子啊”。這就是罵中有愛(ài)，恨中帶戀了。所謂“若忿，若憾，若謔，若真，情之至也”（陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》）。而兩章的后兩句“**之故，使我不能餐兮”、“**之故，使我不能息兮”，則由前兩句第三人稱的“彼”，轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙�人稱的直面式的呼告了，從而把對(duì)“狡童”的戀慕期待之情表現(xiàn)得纏綿難割。

　　古老的《詩(shī)經(jīng)》，傳達(dá)的是古今相通之情，只因語(yǔ)言簡(jiǎn)奧，才會(huì)艱深難解�！多嶏L(fēng)·狡童》則不然，不僅女子的感情哀傷動(dòng)人，女子的呼告也是明白如話，句句入耳�？墒�，一首直抒胸臆之詩(shī)，千百年來(lái)卻久遭曲解�！霸�(shī)必取足于己，空諸依傍而詞意相宣，庶幾斐然成章；……盡舍詩(shī)中所言而別求詩(shī)外之物，不屑眉睫之間而上窮碧落、下及黃泉，以冀弋獲，此可以考史，可以說(shuō)教，然而非談藝之當(dāng)務(wù)也”（《管錐編》第一冊(cè)）。錢鐘書對(duì)“《詩(shī)》作詩(shī)讀”之旨作了淋漓透辟的發(fā)揮，讀《鄭風(fēng)·狡童》然，讀一切古詩(shī)均然。