陳尚君

　　陳尚君：20年埋首“打撈”唐宋湮滅歷史

　　中國人常說歷史是一面鏡子，那么唐宋之間的五代十國，由于過去的《舊五代史》并不完全，大量史料散逸民間，還有一些處于“地下”未被發(fā)掘，因此“鏡面”始終是模糊不清的。然而，記者近日獲悉，一直殘缺遺漏的五代史經(jīng)過重輯首次露出全貌。而這項篇幅浩帙達300萬字的皇皇巨著竟然出自一人之手，這位以一己之力，完成浩繁的“擦鏡”工作的就是復(fù)旦大學(xué)教授陳尚君�！　� ——引子

　　20年埋首故紙堆

　　這是作為《二十四史》之一的《舊五代史》在明朝亡佚后數(shù)百年來首次完整重輯，為此后的五代史研究提供了最原始完備的五代文獻。陳尚君長期致力于唐代文獻的搜輯整理、考訂補正，在20年的時間里，他整理出近1000萬字的古籍。在300萬字的重輯《舊五代史》之前，陳尚君已整理出120萬字的《全唐詩補編》、500余萬字的《全唐文》，而他的《全唐文補編》也于近日由中華書局隆重推出。“陳尚君教授所做的工作，就是給歷史研究者‘打撈’出了唐、宋之間湮沒、缺失的歷史。”清華大學(xué)人文學(xué)院教授、著名學(xué)者葛兆光說。

　　窗臺上也碼滿了書

　　這是一個極其普通的家，而唯一的不同在于家里隨處可見的書和資料。陳尚君的家，幾乎是用書堆出來的。兒子的房間被占領(lǐng)了，妻子的梳妝臺被占領(lǐng)了，窗臺上都碼放得滿滿當(dāng)當(dāng)，書房里自是不用說，據(jù)說不經(jīng)過整理連腳都踩不進去，而陳尚君居然能在其中非常自如地取用他的“工具”。而這些還不是全部，據(jù)說在“外面”，他還有一間專門用來堆書的工作室。

　　到陳尚君家的那天下午，復(fù)旦大學(xué)出版社剛剛送來《舊五代史新輯會證》的樣書，這是該書正式出版前的最后一“�！��！拔乙呀�(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個錯字”，記者隨即看去，在發(fā)現(xiàn)錯字的那一頁，儼然夾了一張黃色的便條紙。即使第二天就要開研討會，前一天的晚上，陳尚君還在一字一句地仔細(xì)�？茨切┧�已經(jīng)看了許多遍的書稿。像這樣夾著便箋紙的書本，在他的房間里還有很多很多。

　　五代史編修先天不足

　　五代史在中國史學(xué)研究中占有極其重要的地位。學(xué)界已有公論，五代是唐朝士族社會向宋朝市民社會發(fā)生巨變的關(guān)鍵時刻�？v觀中國歷史，從漢代到唐代，中國社會是以世家大族為主導(dǎo)的士族社會，但從宋代以后，原有的世家大族不復(fù)存在，市民社會發(fā)展，庶族通過科舉進入權(quán)力核心，理學(xué)家則致力于新的社會倫理道德的重建。中國從中世向近世的社會轉(zhuǎn)變，是在五代的百年亂世間實現(xiàn)巨變的。

　　但是五代史的編修與研究一直先天不足�！杜f五代史》由宋太祖于開寶六年(公元973年)下詔編修，全書一百五十卷，是記錄后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代歷史的紀(jì)傳體史書。這部史書在明代時亡佚，后由清朝學(xué)者邵晉涵在修《四庫全書》時重輯。

　　陳尚君表示，《舊五代史》成為二十四史中唯一的輯佚書，也是最后一部列入正史的著作。但是，邵晉涵的輯本存在嚴(yán)重不足：一是缺漏很多，北宋重要史書《冊府元龜》遠(yuǎn)未充分利用；二是為回避文字獄，對原書中涉及民族敵愾的文字，作了大量的諱避改動；三是�？辈痪�，細(xì)節(jié)出入很多。

　　從上個世紀(jì)初開始，中國史學(xué)界就有重新輯�！杜f五代史》的呼聲。著名史學(xué)家陳垣在1930年就提出用《冊府元龜》�！杜f五代史》的計劃，但沒有完成。對此書的通校重錄一直未實現(xiàn)，原因是文獻甄別過于復(fù)雜艱難。

　　11年重輯《舊五代史》

　　陳尚君介紹說，重新輯校的《舊五代史》嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念系統(tǒng)清理五代文獻。一是對《舊五代史》原文，利用現(xiàn)存典籍善本作全面�？保�補充逸文，新增傳記六十多篇，增補和改訂原書文字達八千多處；二是采用裴注《三國志》的體例，將現(xiàn)能尋得的五代實錄全部輯出，這樣不僅順利解決了《冊府元龜》所引五代文獻的鑒別困難，也為學(xué)界提供了最原始完備的五代文獻；三是對清輯本引錄文獻和校語考證，全部復(fù)核原書，確定正誤，同時全面比讀相關(guān)文獻，增寫了大量新的考訂文字；此外，經(jīng)周密考證后重新編次，盡可能接近原書面貌。

　　“在重輯《舊五代史》的工作開始后，才發(fā)現(xiàn)這項工作的艱苦與繁雜，原以為兩三年時間即能完成，但是一直持續(xù)了11年才大功告成。”陳尚君回憶說，“重輯《舊五代史》的細(xì)節(jié)沒有出入是不可能的，我在前人的基礎(chǔ)上，提供盡可能真實的史料�！�

　　為中國唐代文學(xué)研究帶來光榮

　　《全唐文補編》是陳尚君在1982年中華書局出版的《全唐詩外編》之后著手進行的另一個巨大的學(xué)術(shù)研究工程。陳尚君從1986年開始著手《全唐文補編》的工作，至1991年初步完成，檢錄出唐人遺文6200多篇，相當(dāng)于前人所得唐文總數(shù)的四分之一強，其中有大量珍貴而稀見的文獻。僅此兩項工作的成就足以使陳尚君的名字永遠(yuǎn)鐫刻在學(xué)術(shù)史上。唐研究學(xué)者、曾任中華書局總編輯的傅璇琮先生在為陳尚君《唐代文學(xué)叢考》所作的序中評述道：“他一方面對前人已做的唐詩匯錄輯佚進行系統(tǒng)的總結(jié)和梳理，另一方面對唐人著述總目和今存唐宋典籍，作全面的調(diào)查。他所查閱的書，其面之廣確實是驚人的，不止是唐人著述，凡宋元以來的總集、金石、方志、譜牒、說部，以及敦煌文獻、佛道二藏、域外漢籍，都巨細(xì)無遺地加以搜輯，據(jù)他自己估計，先后檢書超過5000種，僅方志就有2000多種。這種竭澤而漁式的網(wǎng)羅，其收獲即為輯得逸詩4600多首(其中新見作者8 00多人)，相當(dāng)于前此各家所得總和之兩倍多，可以說是清代中期以后唐詩輯佚的最大成果�！�

　　當(dāng)初，朱東潤先生對青年陳尚君寄予厚望，認(rèn)為陳尚君將給復(fù)旦帶來光榮。而傅璇琮先生在陳尚君的《唐代文學(xué)叢考》(中國社會科學(xué)出版社)的序言中則更相信，“以尚君同志十余年來在唐代文學(xué)基礎(chǔ)研究也就是文獻資料考證上所作出的業(yè)績與貢獻，他必將為中國的唐代文學(xué)研究帶來光榮”。

　　從未給自己的研究申請立項

　　二十多年來的艱苦治學(xué)，有人笑他傻，也有人不理解，好好的中文系主任不做，為什么要一頭扎進故紙堆自討苦吃？陳尚君告訴記者，他的研究是寂寞的，但也有常人難以體會的樂趣，內(nèi)心的愉悅在于不斷的發(fā)現(xiàn)之中，有的時候通過你的研究，所取得的重大發(fā)現(xiàn)是你原來根本無法預(yù)期的，這種內(nèi)心的狂喜就像牛頓發(fā)現(xiàn)了從樹上掉下來的蘋果。他在輯錄《舊五代史新輯會證》十多年時間里基本不參加學(xué)術(shù)活動，不回復(fù)朋友來信，在海內(nèi)外搜集、梳理各類古籍，引用到的古籍達400多種。復(fù)旦大學(xué)出版社社長賀圣遂教授認(rèn)為，在學(xué)術(shù)氣氛浮躁的環(huán)境下，陳尚君11年埋首古籍的精神尤其難能可貴，“他能夠在20年時間里沉下身去搞研究，取得這樣重大的研究成果，非常了不起！”

　　而陳尚君的了不起不僅僅是一顆耐得住寂寞的平常心。在他潛心研究的20年里，從來沒有為自己的學(xué)術(shù)研究申請立項，因為在他看來，學(xué)術(shù)研究往往很難預(yù)設(shè)結(jié)果。他說：“我不知道自己能做什么，也不知道最終會發(fā)現(xiàn)什么，我能做的僅僅只是一點一點順藤摸瓜，抽絲剝繭�！比缃�，他可以自豪地說：“在五代史近100年時間里，我可以排出每天發(fā)生的事情�！标惿芯�特別要感謝復(fù)旦大學(xué)出版社和中華書局對《舊五代史新輯會證》及《全唐文補編》的關(guān)心，“他們給予我資金上支持，尤其是復(fù)旦大學(xué)出版社還給我提供了專門的工作室，這對搞學(xué)術(shù)研究的人來說非常重要�！�

　　“做學(xué)問不要盲從古人、名人”——導(dǎo)師朱東潤先生的教誨不敢忘

　　熟悉陳尚君的人都知道，他是一個“半路出家”的學(xué)者。作為一名古典文學(xué)的研究者，陳尚君的起步是相當(dāng)晚的。1952年，陳尚君出生在江蘇南通一個尋常人家，父親是裁縫，僅有小學(xué)文化程度，當(dāng)然更說不上什么家學(xué)淵源了。陳尚君剛進初中就碰上了“文革”，沒上幾天課就去了長江邊上的一個農(nóng)場種田，一待就是8年。在那里，陳尚君碰到了幾位喜愛讀書的朋友，在繁重的農(nóng)活之余，居然從外語讀到馬列，從生物分類讀到魯迅、孔子�；厥走@段“轟轟烈烈”的經(jīng)歷，陳尚君說，“正是那時候磨練了自己‘咬定青山不放松’的執(zhí)著和韌性�！�1977年初，當(dāng)他作為最后一批工農(nóng)兵學(xué)員進入復(fù)旦時，陳尚君對歷史地理、中外作家的熟悉程度，頗使一些老師感到意外。在復(fù)旦，僅僅用了一年，陳尚君即以專業(yè)第一、總分第二的成績，破格錄取為中國古代文學(xué)專業(yè)的研究生。

　　陳尚君研究生時的導(dǎo)師是朱東潤先生，談起朱先生陳尚君歷歷在目，他回憶說，朱先生當(dāng)時已經(jīng)83歲高齡，仍精神矍鑠，聲如洪鐘，每次上課都講滿兩小時。記得一次授課，講如何讀書，朱先生要求我們不僅要讀通讀懂，而且要力透紙背，讀出表面文字沒有包含的內(nèi)容。朱先生是有多方面成就的大家，早年留學(xué)英國，很推崇英國傳記文學(xué)的寫法，一生致力的主要目標(biāo)是在傳記文學(xué)方面開拓中國文學(xué)研究的新路。我跟他學(xué)唐宋文學(xué)，他告訴我：“讀書要耐得住寂寞，下苦功夫，讀書要能讀出書面文字中沒有表達出來的內(nèi)蘊，做學(xué)問要培養(yǎng)獨立思考的能力，不要盲從古人、名人。甚至說到，好的學(xué)生應(yīng)敢于對老師的說法提出質(zhì)疑，不想超越老師的學(xué)生不是好學(xué)生。”

　　跟著朱先生求學(xué)的第一年讓陳尚君記憶深刻，“當(dāng)時朱先生對我的基礎(chǔ)之差頗多批評，學(xué)年考試出題《大歷元年后之杜甫》，我用一個暑假寫出長文，對宋以來視為定論的杜甫離蜀原因提出新說，與朱先生的《杜甫敘論》持說亦有不同。朱先生看后大加贊賞。這也樹立了我在學(xué)術(shù)上的信心�！敝鞏|潤先生也對陳尚君寄予厚望，甚至說到陳尚君將給復(fù)旦帶來光榮。這么多年以來，陳尚君始終不忘朱先生教誨。雖然，“后來我未能嘗試他的治學(xué)道路，另走上了考據(jù)輯逸一途，但就治學(xué)精神來說，朱先生對我的言傳身教讓我獲益匪淺�！�

　　邊聽周杰倫，邊整理古籍的奇人

　　可是，對于陳尚君來說，這只是他工作的一部分。他的《全唐詩誤收詩考》(1984年)是清代以來第一次對傳誤唐詩的全面清理；《杜甫為郎離蜀考》(1979年)、《杜甫離蜀后之行止原因新考》(1982年)發(fā)人所未發(fā)，“是建國以來研究杜甫生平創(chuàng)作最值得玩味之文”；《張碧生活時代考》則是細(xì)而精的考證杰作；而近年陳教授對司空圖《二十四詩品》的辨?zhèn)�，更是引起唐詩學(xué)界和文論學(xué)界的極大震動。跟傳統(tǒng)印象中青燈黃卷、窮經(jīng)皓首的學(xué)者不同的是，陳尚君愛好廣泛，喜歡看電影、旅游、攝影、是卡拉ok的個中“高手”，說起“超級女聲”滔滔不絕，在他家陳尚君還向記者現(xiàn)“寶”，這是他剛從日本“淘”回來的厚厚兩大本日本電影寶典，看著他眉飛色舞的樣子，真的很難讓人跟那個整日與故紙堆打交道的學(xué)者形象聯(lián)系起來。用他夫人的話來說，陳尚君是“一邊聽著周杰倫，一邊整理古籍”的奇人。

　　談起治學(xué)，陳尚君頗有心得，他說研究古籍要有所成就，首先要熟練掌握目錄學(xué)；二要重視史源，對于所有材料都要找到第一出處；三是不盲從古人、名人，對前人的見解要用自己的眼光重新審視�？搓惿芯�的文章，你會感到嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅，甚至有些冷峻。對此，陳尚君說，他是以一種類似“理科”的方式來研究，“我不想投入感情，不想對哪一個人負(fù)責(zé)。我把我從事的工作當(dāng)做一種科學(xué)，所以，尊重客觀事實是第一位的�！薄拔覍�古典文獻的研究的確比較嚴(yán)格，我要把肉剔光，以見筋骨；掃落文彩，不避愚拙�！�

　　今人無法超越前人？錯！

　　上世紀(jì)80年代初，許多青年學(xué)者熱衷于探討古代文學(xué)研究的新方法，但常忽視了傳統(tǒng)的繼承。陳尚君說，“當(dāng)時，在上海的一次座談會上，有人提出，‘資料考據(jù)工作前人已經(jīng)做完，我們不可能超越乾嘉考據(jù)之學(xué)，現(xiàn)在還講考據(jù)實在太可悲了’。”就在這些討論熱烈展開之際，陳尚君卻異乎尋常地作出了一個令所有人倍感意外的選擇。他向?qū)W校提出，不再擔(dān)任復(fù)旦中文系的主任職務(wù)，要將精力投入研究工作中。而他所選擇的正是當(dāng)時普遍不被看好的實證考據(jù)，專攻的又是歷代研治積累最厚的唐詩。

　　現(xiàn)在返過身再來看當(dāng)時的選擇，陳尚君說，其實今人在學(xué)術(shù)考證上是大有所為的。以現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光來看，當(dāng)時的研究領(lǐng)域顯然偏窄，現(xiàn)代專修文史的學(xué)者有許多有利條件，一是圖書利用大為方便，不必如古人那樣為求一書而負(fù)笈千里；其二，今人可見的文獻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過先賢，清末公私散出與海外傳回者，為數(shù)極大，考古發(fā)現(xiàn)更為豐富；其三，現(xiàn)代檢索手段更為精密。古人能背《十三經(jīng)注疏》固然令人驚駭，但今人只需要檢索就能得到，還有極其重要的是，今人的學(xué)術(shù)視野更為開闊，因而陳尚君認(rèn)為，繼承前代治學(xué)方法，為現(xiàn)代學(xué)術(shù)之用，完全可以超越前人，在史學(xué)、文學(xué)方面尤為如此。陳尚君的博士生唐雯告訴記者，“老師買書時常藏一套剪一套，他工作起來尤其投入，在他的工作室里除了書桌和cd機外，就是壘成一垛垛鋪開的資料，光廢紙就裝了幾麻袋。”

　　陳尚君簡介

　　1952年6月出生于江蘇南通。1977年2月至1978年9月，就讀于復(fù)旦大學(xué)中文系文學(xué)評論專業(yè)。1978年9月至1981年12月，為復(fù)旦大學(xué)中文系中國古代文學(xué)專業(yè)研究生，師從朱東潤教授，研究唐宋文學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。畢業(yè)后留校任教�，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。

　　學(xué)術(shù)上，專治唐宋文學(xué)和古典文獻學(xué)，于唐代文學(xué)文獻的搜輯和考訂、唐宋作家生平和著作研究用力最多。近年亦從事歷史文獻學(xué)和石刻文獻學(xué)研究。