詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思 (菁選3篇)
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思1
《關(guān)雎》在《詩經(jīng)》中位于卷首，《毛詩序》認(rèn)為這首詩是贊美“后妃之德”的，以為女子只有忠貞賢淑、含蓄克制，才能夠配得上王侯。因此，把這首詩放在《詩經(jīng)》之首，以明教化�，F(xiàn)在一般認(rèn)為是一首優(yōu)秀的愛情詩�！瓣P(guān)雎”是以詩首句中的兩個(gè)字作為題目，其他篇章也是如此。
詩的第一章（第一節(jié)），先用起興開篇，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。那在水中的陸地上“關(guān)關(guān)”鳴叫的水鳥，情誼深摯，互相唱和的樣子，與君子、淑女和樂恭敬地相處非常相似，寫水鳥是為了引起讀者的相關(guān)聯(lián)想，醞釀氣氛。接著就進(jìn)入了正題，提出文靜美麗的姑娘才是小伙子的理想配偶。
第二章（第二節(jié)），寫小伙子追求心上人而未得的憂思。還是以“興”寫起，長(zhǎng)短不齊的荇菜，就應(yīng)當(dāng)想盡辦法在船的左右兩邊采擇，“窈窕淑女”，就應(yīng)當(dāng)醒著夢(mèng)著都念念不忘、執(zhí)著追求。追求不到，小伙子非常憂慮，日夜思念她，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。把一個(gè)深受相思之苦折磨而不能自已的人，寫得非常傳神。
第三章（第三節(jié)和第四節(jié)），寫小伙子因苦惱而成夢(mèng)，在幻想中得到了心上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。
這首詩在藝術(shù)手法上主要表現(xiàn)為“興”和“重章疊句”。在情感特質(zhì)上主要體現(xiàn)為以禮節(jié)情。小伙子雖然非常愛慕“淑女”，但是他沒有讓這種愛泛濫；雖然追求不到心上人而異常痛苦，但是他又能夠自我排解這種痛苦，使情感始終沒有超越倫理的制約。正如孔子所說：“《關(guān)雎》樂而不*，哀而不傷”，體現(xiàn)出健康明朗的風(fēng)格。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思2
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩總集，以戀愛和婚姻為題材的作品在《詩經(jīng)》中占有很大比重，《詩經(jīng)》中的愛情詩，大部分表現(xiàn)勞動(dòng)人民純潔、樸實(shí)、健康的思想感情。而《關(guān)雎》則是《詩經(jīng)》中較為優(yōu)秀的愛情篇章。那么在教學(xué)《關(guān)雎》的時(shí)候，我們究竟該教給學(xué)生什么呢?
這是我?guī)煾翟谏贤暾n之后問我的一個(gè)問題，當(dāng)時(shí)這個(gè)問題擲地有聲，重重地砸在我心里。我發(fā)現(xiàn)我不知道怎么去回答，腦袋里一片空白�，F(xiàn)在靜下心來細(xì)細(xì)地思考這個(gè)問題，我覺得應(yīng)該教給學(xué)生以下幾點(diǎn)。
1、賞古韻。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。這句話充分說明了朗讀在詩教學(xué)中的重要作用。所以要讓學(xué)生明白詩的內(nèi)涵，第一步就是要讓學(xué)生熟讀，體會(huì)詩的韻律之美。像《關(guān)雎》這首詩，它在韻律上有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
�、匐p聲疊韻。如窈窕、輾轉(zhuǎn)等詞。
�、谥卣炉B句。這是詩常用的表現(xiàn)手法，各章句法基本相似，只是在中間更換少數(shù)幾個(gè)詞語，達(dá)到回環(huán)往復(fù)的作用。
�、蹆蓛赏ｎD�！蛾P(guān)雎》每句四字，兩兩停頓。讀起來非常有節(jié)奏感。
所以在帶領(lǐng)學(xué)生讀這首詩的時(shí)候，教師要帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)這首詩的韻律特點(diǎn)，要讓他們?nèi)ンw會(huì)詩的韻律之美。同時(shí)還告訴學(xué)生朗讀這首詩的一些方法。比如在讀兩兩停頓的時(shí)候，中間要做到氣斷聲延，聲音要稍微延長(zhǎng)點(diǎn)。關(guān)關(guān)—雎鳩。也可以讓一個(gè)學(xué)生范讀，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)，目的就是讓學(xué)生自己體會(huì)評(píng)價(jià)詩朗讀。
2、體會(huì)情感。古語有云：詩言情，詩言志。在詩精煉的語言背后蘊(yùn)含著詩人豐富的情感。所以在教學(xué)詩的時(shí)候帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文字背后的情感。在第一堂課的時(shí)候我就犯了一個(gè)錯(cuò)誤，沒有依據(jù)詩的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。我將教學(xué)的重點(diǎn)放在了賞析君子和淑女這兩個(gè)人物上，而且還根據(jù)自己的理解給這兩個(gè)人物貼**固定性的標(biāo)簽。當(dāng)學(xué)生的回答超出這個(gè)框架范圍的時(shí)候，我就想方設(shè)法把學(xué)生拉回了自己設(shè)定的框架。其實(shí)詩貴在它的多義性，貴在它所展現(xiàn)的一種朦朧之美。像我這樣過于強(qiáng)調(diào)詩的形象性，等于是把詩給上死了。
教學(xué)詩要體會(huì)蘊(yùn)含其中的情感，那教師應(yīng)該如何帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)其中的情感呢?我認(rèn)為還是借助語言這個(gè)載體，通過品味里面的語言來帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)情感。但在品讀語言的過程中，這個(gè)方法應(yīng)該是多變的，這樣可以避免課堂的單調(diào)。根據(jù)詩本身的特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)過程中可以采用以下幾個(gè)方法：
�、賵D畫法。詩中有畫，畫中有詩。可以讓學(xué)生根據(jù)某一句詩或某一節(jié)詩給課文添加插圖。這樣就給了學(xué)生一個(gè)發(fā)揮想象的*臺(tái)，同時(shí)又豐富了學(xué)生對(duì)這句詩或這節(jié)詩的理解。
�、诟膶懛āＷ寣W(xué)生將詩改寫成散文，從而將自己的理解寓于散文之中，在改寫的過程中體會(huì)其中的情感。
�、蹞Q詞法。這是我們常用的教學(xué)方法。通過換詞比較，體會(huì)詩中某個(gè)詞語所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。
3、了解詩本身的特點(diǎn)。詩雖然有共同的一些特點(diǎn)，但每一首詩都有它自己的一些特性。同樣是《詩經(jīng)》當(dāng)中以愛情為主題的優(yōu)秀詩，《關(guān)雎》和《蒹葭》的特點(diǎn)就不一樣。《關(guān)雎》比較大膽直白，比較質(zhì)樸;《蒹葭》則比較含蓄朦朧。所以我們?cè)诮虒W(xué)詩的時(shí)候，應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)這首詩本身的特點(diǎn)。《關(guān)雎》這首詩選自《詩經(jīng)·周南》，是周南這個(gè)地方的民謠，這首詩的特點(diǎn)之一就是直白通俗，表現(xiàn)得是勞動(dòng)人民純潔、樸實(shí)的思想感情。在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生體會(huì)這首詩所表現(xiàn)出來的特有情感。但體會(huì)情感的過程不應(yīng)該教師直接講述給學(xué)生，而應(yīng)該滲透在教師的評(píng)價(jià)性語言和引導(dǎo)性語言中，從而將課堂教學(xué)內(nèi)容引向深入。比如在導(dǎo)入的時(shí)候我們可以采用現(xiàn)在的一些民歌導(dǎo)入，讓學(xué)生體會(huì)民歌的特點(diǎn)，這樣既為接下去的教學(xué)作了鋪墊，又滲透了一些民歌的相關(guān)內(nèi)容，豐富了課堂教學(xué)。
以上是我在兩堂課后對(duì)《關(guān)雎》這篇課文的一些的理解和感悟。雖然有些理解不一定正確，但我畢竟用心思考過了。我相信只要堅(jiān)持，只要多思，我能夠走得更遠(yuǎn)。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思3
《關(guān)雎》是一首古老經(jīng)典的愛情詩歌，盡管***些詩句人們耳熟能詳，但對(duì)于初三學(xué)生來說，真正理解起來卻并非易事。這堂課教學(xué)化難為易，化繁為簡(jiǎn)，令人耳目一新。
本節(jié)課借助信息技術(shù)與課程整合，充分體現(xiàn)了“主導(dǎo)——主體”的教學(xué)理念。教師借助多**和網(wǎng)絡(luò)，設(shè)情激趣，導(dǎo)讀點(diǎn)撥。學(xué)生在輕松活潑、優(yōu)美**的情境中自主探究、協(xié)作交流，完成知識(shí)的意義建構(gòu)，提升自身的審美情趣。課堂氣氛活躍，師生之間其樂融融。
本節(jié)課既突出了語文學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，又發(fā)揮了信息技術(shù)的特有優(yōu)勢(shì):
其一，學(xué)生課前預(yù)習(xí)中，通過在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)唱歌曲《關(guān)雎》，收集整理有關(guān)資料等。
把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性教充分地發(fā)揮出來，注重了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
其二，教學(xué)過程簡(jiǎn)潔流暢。
一唱三嘆吟誦《關(guān)雎》、美不勝收品味《關(guān)雎》、詩趣盎然唱讀《關(guān)雎》、環(huán)環(huán)相扣，行云流水，一氣呵成。
瑯瑯書聲一直貫穿課堂教學(xué)始終，讀書方式靈活多樣，范讀、自讀、指名讀、齊讀、美讀相映成趣。老師的范讀，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的讀詩熱情，很好地體現(xiàn)了老師的示范作用，回歸了>語文教學(xué)的本來面目；尤其是學(xué)生的演唱更是將整個(gè)課堂氣氛調(diào)動(dòng)到了**。
其三，在教學(xué)過程中利用多**注意創(chuàng)設(shè)課堂優(yōu)美的意境。
所選的圖畫、音樂做到了輕柔、歡快，讓人充滿憧憬。引導(dǎo)學(xué)生感受美的氛圍，特別是情景賞析中，對(duì)學(xué)生理解詩的`思想感情，起到事半功倍的作用，能將學(xué)生帶到優(yōu)美的詩境中。課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情景尤為重要，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，撞擊學(xué)生情感的火花，陶冶學(xué)生的情操。創(chuàng)設(shè)好適合的情景，也有利于學(xué)生爭(zhēng)取理解詩歌中所展示的人物形象。
其四，在“知識(shí)拓展”《詩經(jīng)》名句欣賞部分。
通過展示學(xué)生收集整理到的資料，暢談感受、理解，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，讓學(xué)生開闊了視野，體會(huì)到了《詩經(jīng)》的語言之美。
進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使學(xué)生能夠利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自主發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)通信工具進(jìn)行協(xié)商交流、合作討論式的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)利用信息加工工具和創(chuàng)作*臺(tái)，進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造的學(xué)習(xí)。
總之，通過本課的教學(xué)，我體會(huì)到：信息技術(shù)與課程整合，是將信息技術(shù)有機(jī)地融合在各學(xué)科教學(xué)過程中。但整合不等于混合，在利用信息技術(shù)之前，教師要清楚信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和不足，并了解學(xué)科教學(xué)的需求。在整合過程中，教師要設(shè)法找出信息技術(shù)在哪些地方能提高學(xué)習(xí)的效果，從而使學(xué)生用信息技術(shù)來完成那些用其他方法做不到或效果不好的學(xué)習(xí)任務(wù)。
通過了本課的學(xué)習(xí)，我們可以真正了解到《詩經(jīng)》所含有的獨(dú)特的魅力，那優(yōu)美的意境，讓我們流連忘返：那真摯的情感，更讓我們贊嘆不已。上完這節(jié)課很長(zhǎng)時(shí)間，那優(yōu)美的音樂，依然縈繞在耳邊。
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詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思 (菁選3篇)（擴(kuò)展1）
——詩經(jīng)《關(guān)雎》賞析 (菁選3篇)
詩經(jīng)《關(guān)雎》賞析1
原文
關(guān)雎
朝代：先秦
作者：佚名
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
譯文
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長(zhǎng)長(zhǎng)的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
注釋
�、抨P(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，即王鴡。
�、浦蓿核械年懙亍�
�、邱厚唬▂ǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。
�、群缅希╤ǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
�、蓞⒉睿洪L(zhǎng)短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
⑹左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨�。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。
�、隋幻拢╳ù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢(mèng)寐�！币部赏ā�
�、趟挤核寄睢７�，想�！睹珎鳌罚骸胺�，思之也。”
�、陀圃眨▂ōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長(zhǎng)。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。
�、屋氜D(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。
⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。
�、衅d（mào）：擇取，挑選。
⒀鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。樂，使動(dòng)用法，使……快樂。
賞析
《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇，在*文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是*文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開*文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
當(dāng)初編纂《詩經(jīng)》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少后人的理解，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的。《論語》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但作出具體評(píng)價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不*，哀而不傷”。在他看來，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之**焉�！边@里牽涉到*古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。《毛詩序》的作者認(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“**”即**階層。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏�。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對(duì)頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的�！对娊�(jīng)·國風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，
當(dāng)然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：
首先，它所寫的.愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛情，更為社會(huì)所贊同。
其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合�！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，**了一種婚姻理想。
再次，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到，這詩雖是寫男方對(duì)女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對(duì)情詩而言是很重要的），又表露得*和而有分寸，對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過于激烈。
以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場(chǎng)合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說，家庭是社會(huì)**的基本單元，在古代，這一基本單元的**穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的**穩(wěn)定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面�！帮嬍衬信酥笥嫜伞保ā抖Y記·禮運(yùn)》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡(jiǎn)單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對(duì)生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者�！保ā墩撜Z》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開始。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水*、**結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對(duì)個(gè)***采取徹底否定態(tài)度時(shí)，在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形�；氐健蛾P(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻**為目標(biāo)的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情，有要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性**的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿足個(gè)人情感的**。所謂“詩無達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見一斑。
詩經(jīng)《關(guān)雎》賞析2
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說明對(duì)它評(píng)價(jià)很高�！妒酚洝ね馄菔兰摇吩�(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也�！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原�；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全�？鬃诱摗对姟�，一般都是以《關(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也�！彼麄兊闹埸c(diǎn)是迂腐的，但對(duì)詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也�！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴�**序論》說：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳�！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠。盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個(gè)男子對(duì)女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠�？鬃诱f：“《關(guān)雎》樂而不*，哀而不傷�！�(《論語·八佾》)此后，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》)。但《關(guān)雎》究竟如何呢?
這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義**后二章又各分為兩章，共五章，每章四句�，F(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩*正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長(zhǎng)之物即景生情�！傲鳌保睹珎鳌酚�(xùn)為“求”，不確。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊�，此處不�?dāng)再有“求”義�！扒蟆弊质侨闹行�，整首詩都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。姚際恒《詩經(jīng)通論》評(píng)云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢(shì)弱而不振矣。此古人文章爭(zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后*緩之音別�！币κ蠈�(duì)本章在全詩中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床�！边@種對(duì)思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅�！扒偕阎�、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不*”。通篇詩是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過程，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
詩經(jīng)《關(guān)雎》賞析3
原文：
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!
彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?獫狁孔棘!
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!
翻譯：
豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面。說回家了回家了，但已到了年末仍不能實(shí)現(xiàn)。沒有妻室沒有家，都是為了和獫狁打仗。 沒有時(shí)間安居休息，都是為了和獫狁打仗。
豆苗采了又采，薇菜柔嫩的樣子。說回家了回家了，心中是多么憂悶。憂心如焚，饑渴交加實(shí)在難忍。駐防的地點(diǎn)不能固定，無法使人帶信回家。
豆苗采了又采，薇菜的莖葉變老了。說回家了回家了，又到了十月小陽春。征役沒有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。
那盛開著的是什么花?是棠棣花。那駛過的是什么人的車?當(dāng)然是將帥們的從乘。兵車已經(jīng)駕起，四匹雄馬又高又大。哪里敢安然住下?因?yàn)橐粋�(gè)月多次交戰(zhàn)!
駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強(qiáng)壯。將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓(xùn)練得已經(jīng)嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊(指精良的裝備)。怎么能不每天戒備呢?獫狁之難很緊急啊。
回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又饑又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會(huì)!
賞析：
《采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》中的一篇。歷代注者關(guān)于它的寫作年代說法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁(即后來的匈奴)已十分強(qiáng)悍，經(jīng)常入侵中原，給當(dāng)時(shí)北方人民生活帶來不少災(zāi)難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士**打敗獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看，當(dāng)是將士戍役勞還時(shí)之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。
有關(guān)《采薇》這一首詩的背景，歷來眾說紛紜。據(jù)毛序?yàn)椋骸啊恫赊薄罚彩垡�。文王之時(shí)，西有昆夷之患，北有獫狁之難。以天子之命，命將率遣戍役，以守衛(wèi)*。故歌《采薇》以遣之�！逼鋵�(shí)，真正的經(jīng)典，無一例外都有著穿越時(shí)空的魅力。它曾經(jīng)如此真切細(xì)微地屬于一個(gè)人，但又如此博大深厚地屬于每一個(gè)人。所以，縱然這首詩背后的那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙早已在歷史里淡去，而這首由戍邊戰(zhàn)士唱出來的蒼涼的歌謠卻依然能被每一個(gè)人編織進(jìn)自己的生命里，讓人們?cè)谶@條民歌的河流里看見時(shí)間，也看到自己的身影。所以面對(duì)《采薇》，與其觀世，不如觀思;與其感受歷史，不如感受生命。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思 (菁選3篇)（擴(kuò)展2）
——詩經(jīng)《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì) (菁選2篇)
詩經(jīng)《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)1
【教材分析】
本詩是《詩經(jīng)》的首篇，運(yùn)用“比興”和反復(fù)詠嘆的手法表達(dá)思想感情，給人留下廣闊的想象空間。本詩還注重音韻**，是訓(xùn)練朗讀的好材料。
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、用自己的感情去體會(huì)詩歌。
２、感受詩中的勞動(dòng)美。
�。�、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的比興手法。
【教學(xué)步驟】
一、唱出情感（３分鐘）
師：同學(xué)們好，今天我們來唱歌，唱愛“情歌”。我唱一句，你們能唱的跟著唱�！敖褚刮襾淼侥愕拇巴�，窗簾上的影子多么可愛，悄悄的愛你這么多年，從沒有向你表白。”還有沒有能唱其它歌的？“我寧愿你冷酷到底，”多么深情的男子，多么動(dòng)情的訴說，讓我們想起那盞悠悠地窗燈下，彷徨的影子，深情憂郁的眼晴，那雙手合十默默祝福的心語�，F(xiàn)代男人的情歌如此動(dòng)人，故代男人的情歌又是怎樣的一種滋味呢？讓我們一起來學(xué)習(xí)一首傾訴男人相思的情歌《關(guān)睢》。
二、讀出情味（９分鐘）
�。�、是咱們男人的情歌，就讓男同學(xué)先讀。**學(xué)聽，找出他們讀得不當(dāng)?shù)牡胤健?/p>
�。病�**學(xué)舉手發(fā)言。**學(xué)如有不對(duì)的地方，男同學(xué)可以提出**。
教師點(diǎn)撥：
注意發(fā)音：
疊韻的字：窈窕的韻母和聲調(diào)相同。
雙聲：參差、輾轉(zhuǎn)、睢鳩的聲母和聲調(diào)相同。
還有疊字，關(guān)關(guān)。這些字的運(yùn)用使詩歌讀起來朗朗上口。
�、抛忠�。
�、乒�(jié)奏。
⑶情感。
�、葮罚ǎ�
好（）
寤寐（）。
�。ú糠肿质嵌嘁糇�，根據(jù)學(xué)生的理解，靈活處理，言之成理即可。）
�。场偛庞械耐瑢W(xué)說要讀出情感,本首詩的情感究竟是什么呢？讓我們先齊讀一遍,進(jìn)一步理解詩的含義。說說你讀懂了哪些詩句，根據(jù)你的理解詩的含義應(yīng)該是什么？
�。▽W(xué)生大膽理解，言之成理即可；讓學(xué)生學(xué)會(huì)掌握一節(jié)，便能理解全詩的方法。）
�。�、點(diǎn)撥：讀詩時(shí)應(yīng)把握情感發(fā)展的三個(gè)階段，分別在詩中選一個(gè)字來概括。
�。ń處熞龑�(dǎo)點(diǎn)撥以下詞言的含義。在河邊時(shí)之。家中之。夢(mèng)中之。好為愛慕也、思為思念也、樂為歡喜也。）
�。怠⑸�**讀準(zhǔn)備范讀。
６、生范讀（３人）。
�。�、生評(píng)：看誰讀得最好。
�。�、教師：聽你們讀，我也抑制不住讀詩的情感，讓我也讀一下好嗎？（范讀）
三、讀出畫面（１０分鐘）
�。薄煟何易x著讀著，在我腦海里，浮現(xiàn)美女俊男的形象，你們有嗎？他在干什么？是男的在采荇菜，還是女的，還是男女，還是別人在采？
�。�、好，先讓我們讀一遍以后再來回答這個(gè)問題。完成題單２題。
�。场煟禾崾緦W(xué)生從幾個(gè)畫面入手。分別理解三次不同的含義。
如果是女的采荇，反復(fù)詠嘆的是姑娘采荇的優(yōu)美身姿。讓小伙子難以忘懷。
如果采荇的是男的，在采荇時(shí)看到一個(gè)美麗的姑娘，荇菜左右流去，采摘困難，美麗的姑娘求起來也很困難。
男男女女的在河里采荇菜。男的為了討好女的，有意跑到女的身旁，一會(huì)在左面采，一會(huì)在右面采。
４、相見時(shí)，采荇菜嗎？
四、讀出藝術(shù)（８分鐘）
講比興：
同學(xué)們想知道：誰在采荇菜，我們可以從《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法中得出答案。《詩經(jīng)》常用的藝術(shù)手法是“賦、比、興”。這首詩用的主要是“比、興”手法。比就是比喻，興就是先不說想說的，而是由先寫其它的，用事物的特征，或事物事件之間的聯(lián)系，來引出。如：桃花謝了，還有再開的時(shí)候；楊柳枯了，還有再綠的時(shí)候；燕子去了，還有再來的時(shí)候；聰明的你誥訴我，日子為什么一去不復(fù)返呢？
（不過作者想說的只是相反的方面。）
山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，天不轉(zhuǎn)云轉(zhuǎn)，地不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)；朋友，事不和氣心可以和氣嘛。
樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人。
百川東到海，紅日復(fù)西歸，須學(xué)梅傲雪，只求花報(bào)春。
胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝，浮云蔽白日，游子不顧返。
飛鳥回巢，浮云歸穴，夕陽西下，可憐的我今是何處息？
�。�、找比興句子。
２、我們一起來說說第一層的大致意思。睢鳩鳥兒，河里關(guān)關(guān)的叫著。那采荇的姑娘，美麗而善良，要是能成為我的配偶該有多好�。�
�。�、點(diǎn)撥：采荇菜和追姑娘這兩件事之間的關(guān)系？
也許有人認(rèn)為姑娘采荇難，小伙子追姑娘難，也許有人認(rèn)為小伙子從采荇的勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)采荇和追姑娘之間的關(guān)系，或者是看別人采荇想出的.道理也不得而知。
４、總之在采荇的動(dòng)作中能流出姑娘優(yōu)美的身姿、勤勞的性格；小伙子細(xì)心呵護(hù)。還讓我們想起姑娘不理他，一會(huì)從左一會(huì)從右靠近，那煩人的情態(tài)。讓我們似乎看到了女孩子害羞的雙眸，微微的紅暈。
五、自主創(chuàng)作（１０分鐘）
運(yùn)用“比興”手法寫一段話。
教師示范。你讀書在外，你想家了，想媽媽了。你如何運(yùn)用比興手法，表達(dá)你的情感呢？老師示范：我站在江邊，燕子成雙成對(duì)歸巢，牛羊搖著尾巴進(jìn)圈了。
詩經(jīng)《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)2
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，以戀愛和婚姻為題材的作品在《詩經(jīng)》中占有很大比重，《詩經(jīng)》中的愛情詩歌，大部分表現(xiàn)勞動(dòng)人民純潔、樸實(shí)、健康的思想感情。而《關(guān)雎》則是《詩經(jīng)》中較為優(yōu)秀的愛情篇章。那么在教學(xué)《關(guān)雎》的時(shí)候，我們究竟該教給學(xué)生什么呢?
這是我?guī)煾翟谏贤暾n之后問我的一個(gè)問題，當(dāng)時(shí)這個(gè)問題擲地有聲，重重地砸在我心里。我發(fā)現(xiàn)我不知道怎么去回答，腦袋里一片空白。現(xiàn)在靜下心來細(xì)細(xì)地思考這個(gè)問題，我覺得應(yīng)該教給學(xué)生以下幾點(diǎn)。
1、賞古韻。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。這句話充分說明了朗讀在詩歌教學(xué)中的重要作用。所以要讓學(xué)生明白詩歌的內(nèi)涵，第一步就是要讓學(xué)生熟讀，體會(huì)詩歌的韻律之美。像《關(guān)雎》這首詩，它在韻律上有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
�、匐p聲疊韻。如窈窕、輾轉(zhuǎn)等詞。
�、谥卣炉B句。這是詩歌常用的表現(xiàn)手法，各章句法基本相似，只是在中間更換少數(shù)幾個(gè)詞語，達(dá)到回環(huán)往復(fù)的作用。
�、蹆蓛赏ｎD�！蛾P(guān)雎》每句四字，兩兩停頓。讀起來非常有節(jié)奏感。
所以在帶領(lǐng)學(xué)生讀這首詩歌的時(shí)候，教師要帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)這首詩歌的韻律特點(diǎn)，要讓他們?nèi)ンw會(huì)詩歌的韻律之美。同時(shí)還告訴學(xué)生朗讀這首詩歌的一些方法。比如在讀兩兩停頓的時(shí)候，中間要做到氣斷聲延，聲音要稍微延長(zhǎng)點(diǎn)。關(guān)關(guān)—雎鳩。也可以讓一個(gè)學(xué)生范讀，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)，目的就是讓學(xué)生自己體會(huì)評(píng)價(jià)詩歌朗讀。
2、體會(huì)情感。古語有云：詩言情，詩言志。在詩歌精煉的語言背后蘊(yùn)含著詩人豐富的情感。所以在教學(xué)詩歌的時(shí)候帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文字背后的情感。在第一堂課的時(shí)候我就犯了一個(gè)錯(cuò)誤，沒有依據(jù)詩歌的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。我將教學(xué)的重點(diǎn)放在了賞析君子和淑女這兩個(gè)人物上，而且還根據(jù)自己的理解給這兩個(gè)人物貼**固定性的標(biāo)簽。當(dāng)學(xué)生的回答超出這個(gè)框架范圍的時(shí)候，我就想方設(shè)法把學(xué)生拉回了自己設(shè)定的框架。其實(shí)詩歌貴在它的多義性，貴在它所展現(xiàn)的一種朦朧之美。像我這樣過于強(qiáng)調(diào)詩歌的形象性，等于是把詩歌給上死了。
教學(xué)詩歌要體會(huì)蘊(yùn)含其中的情感，那教師應(yīng)該如何帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)其中的情感呢?我認(rèn)為還是借助語言這個(gè)載體，通過品味里面的語言來帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)情感。但在品讀語言的過程中，這個(gè)方法應(yīng)該是多變的，這樣可以避免課堂的單調(diào)。根據(jù)詩歌本身的特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)過程中可以采用以下幾個(gè)方法：
�、賵D畫法。詩中有畫，畫中有詩�？梢宰寣W(xué)生根據(jù)某一句詩或某一節(jié)詩給課文添加插圖。這樣就給了學(xué)生一個(gè)發(fā)揮想象的*臺(tái)，同時(shí)又豐富了學(xué)生對(duì)這句詩或這節(jié)詩的理解。
②改寫法。讓學(xué)生將詩歌改寫成散文，從而將自己的理解寓于散文之中，在改寫的過程中體會(huì)其中的情感。
③換詞法。這是我們常用的教學(xué)方法。通過換詞比較，體會(huì)詩歌中某個(gè)詞語所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。
3、了解詩歌本身的特點(diǎn)。詩歌雖然有共同的一些特點(diǎn)，但每一首詩歌都有它自己的一些特性。同樣是《詩經(jīng)》當(dāng)中以愛情為主題的優(yōu)秀詩歌，《關(guān)雎》和《蒹葭》的特點(diǎn)就不一樣�！蛾P(guān)雎》比較大膽直白，比較質(zhì)樸;《蒹葭》則比較含蓄朦朧。所以我們?cè)诮虒W(xué)詩歌的時(shí)候，應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)這首詩歌本身的特點(diǎn)�！蛾P(guān)雎》這首詩選自《詩經(jīng)·周南》，是周南這個(gè)地方的民謠，這首詩歌的特點(diǎn)之一就是直白通俗，表現(xiàn)得是勞動(dòng)人民純潔、樸實(shí)的思想感情。在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生體會(huì)這首詩歌所表現(xiàn)出來的特有情感。但體會(huì)情感的過程不應(yīng)該教師直接講述給學(xué)生，而應(yīng)該滲透在教師的評(píng)價(jià)性語言和引導(dǎo)性語言中，從而將課堂教學(xué)內(nèi)容引向深入。比如在導(dǎo)入的時(shí)候我們可以采用現(xiàn)在的一些民歌導(dǎo)入，讓學(xué)生體會(huì)民歌的特點(diǎn)，這樣既為接下去的教學(xué)作了鋪墊，又滲透了一些民歌的相關(guān)內(nèi)容，豐富了課堂教學(xué)。
以上是我在兩堂課后對(duì)《關(guān)雎》這篇課文的一些的理解和感悟。雖然有些理解不一定正確，但我畢竟用心思考過了。我相信只要堅(jiān)持，只要多思，我能夠走得更遠(yuǎn)。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思 (菁選3篇)（擴(kuò)展3）
——《關(guān)雎》教學(xué)反思菁選
《關(guān)雎》教學(xué)反思
作為一名到崗不久的人民教師，我們的任務(wù)之一就是教學(xué)，在寫教學(xué)反思的時(shí)候可以反思自己的教學(xué)失誤，那么大家知道正規(guī)的教學(xué)反思怎么寫嗎？以下是小編整理的《關(guān)雎》教學(xué)反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《關(guān)雎》教學(xué)反思1
本詩是《詩經(jīng)》的首篇，運(yùn)用“比興”和反復(fù)詠嘆的手法表達(dá)思想感情，給人留下廣闊的想象空間。本詩還注重音韻**，是訓(xùn)練朗讀的好材料。誦讀欣賞既要誦讀更要欣賞，學(xué)生應(yīng)在誦讀中培養(yǎng)語感，得到美的享受，在誦讀中形成良好的欣賞品味和高尚的審美情趣。需要注意的是，誦讀與欣賞不能割裂**，兩者是交融的。誦讀欣賞很講究誦讀，但這種誦讀不能停留于一般的朗讀，它要求融入感情，要讀出詩、文的韻律節(jié)奏之美，要讀出詩、文中字里行間蘊(yùn)藏的真摯感情。
全詩寫一個(gè)青年男子對(duì)他所喜歡的女子的不懈追求和愛情幻想。共分四章。首章四句，以雌雄鳩鳥和鳴求偶連類起興，寫青年男子(君子)對(duì)“窈窕淑女”一見傾心，被她的嫻靜漂亮所打動(dòng)，想和她結(jié)成配偶。次章八句，寫男子對(duì)女子的相思和熱戀到了“寤寐求之”的程度。第三章、第四章，寫男子以琴瑟、鐘鼓追求意中人，仿佛那位窈窕淑女在鐘鼓聲中與他真的結(jié)成了美滿姻緣，詩篇反反復(fù)復(fù)吟唱男子對(duì)女子的思戀、追求過程，詩意層層遞進(jìn)，感情奔放熾熱，體現(xiàn)了民歌樸實(shí)清新的風(fēng)格特色。
這是一首典型的愛情詩。對(duì)于初三的學(xué)生來學(xué)，他們(她們)正處于青春期，他們(她們)對(duì)愛情有著一種渴望了解的心理，同時(shí)他們(她們)往往又體現(xiàn)出一種非常害羞的心理。
所以我們面對(duì)這首詩絕對(duì)不能“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。作為教師我們應(yīng)該和學(xué)生一起探討這一古老而神圣的話題，尤其是通過這首描寫君子對(duì)淑女思念得輾轉(zhuǎn)反側(cè)并進(jìn)而以琴瑟和鐘鼓追求的愛情詩。但是在探討的時(shí)候必須要注意，文章不能上得膚淺了，否則就會(huì)對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響�；谶@點(diǎn)考慮，這堂課一定要上出深度和廣度，讓學(xué)生受到情感熏陶中產(chǎn)生正確的愛情觀。在解析《關(guān)雎》的基礎(chǔ)上，通過詩中的“君子”和“淑女”二詞過渡到對(duì)真正的愛情闡釋中。我先讓學(xué)生回歸**古代社會(huì)的愛情故事。學(xué)生在搜集討論的基礎(chǔ)上主要搜集到了：牛郎織女的愛情故事、劉蘭芝和焦仲卿的愛情故事、梁山泊和朱英臺(tái)的愛情故事……然后我讓學(xué)生思索是什么讓這些愛情能夠永恒。然后我進(jìn)行總結(jié)：千年的歲月沒有抹去這些愛情的榮耀，空間的轉(zhuǎn)換也沒有褪去這些愛情的光環(huán)，風(fēng)雨的'歷練反而增添了它的厚重與質(zhì)感。每年的七夕我們都來紀(jì)念牛郎織女的愛情;雖然劉蘭芝和焦仲卿的愛情是悲劇性的，然而“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”依然昭示后人什么是真正的愛情;梁山泊和朱英臺(tái)的愛情化為了蝴蝶，穿越時(shí)空的隧道依舊飛舞于今天的生活中。所以說真正的愛情應(yīng)該能夠經(jīng)受住時(shí)空的考驗(yàn)。最后學(xué)生自然而然將周圍同學(xué)所做的及自己所想同真正的愛情愛情進(jìn)行比較，從而陶冶學(xué)生的情操。
《關(guān)雎》教學(xué)反思2
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，以戀愛和婚姻為題材的作品在《詩經(jīng)》中占有很大比重，《詩經(jīng)》中的愛情詩歌，大部分表現(xiàn)勞動(dòng)人民純潔、樸實(shí)、健康的思想感情。而《關(guān)雎》則是《詩經(jīng)》中較為優(yōu)秀的愛情篇章。那么在教學(xué)《關(guān)雎》的時(shí)候，我們究竟該教給學(xué)生什么呢?
這是我?guī)煾翟谏贤暾n之后問我的一個(gè)問題，當(dāng)時(shí)這個(gè)問題擲地有聲，重重地砸在我心里。我發(fā)現(xiàn)我不知道怎么去回答，腦袋里一片空白。現(xiàn)在靜下心來細(xì)細(xì)地思考這個(gè)問題，我覺得應(yīng)該教給學(xué)生以下幾點(diǎn)。
1、賞古韻。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。這句話充分說明了朗讀在詩歌教學(xué)中的重要作用。所以要讓學(xué)生明白詩歌的內(nèi)涵，第一步就是要讓學(xué)生熟讀，體會(huì)詩歌的韻律之美。像《關(guān)雎》這首詩，它在韻律上有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：①雙聲疊韻。如窈窕、輾轉(zhuǎn)等詞。②重章疊句。這是詩歌常用的表現(xiàn)手法，各章句法基本相似，只是在中間更換少數(shù)幾個(gè)詞語，達(dá)到回環(huán)往復(fù)的作用。③兩兩停頓。《關(guān)雎》每句四字，兩兩停頓。讀起來非常有節(jié)奏感。
所以在帶領(lǐng)學(xué)生讀這首詩歌的時(shí)候，教師要帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)這首詩歌的韻律特點(diǎn)，要讓他們?nèi)ンw會(huì)詩歌的韻律之美。同時(shí)還告訴學(xué)生朗讀這首詩歌的一些方法。比如在讀兩兩停頓的時(shí)候，中間要做到氣斷聲延，聲音要稍微延長(zhǎng)點(diǎn)。關(guān)關(guān)—雎鳩。也可以讓一個(gè)學(xué)生范讀，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)，目的就是讓學(xué)生自己體會(huì)評(píng)價(jià)詩歌朗讀。
2、體會(huì)情感。古語有云：詩言情，詩言志。在詩歌精煉的語言背后蘊(yùn)含著詩人豐富的情感。所以在教學(xué)詩歌的時(shí)候帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文字背后的情感。在第一堂課的時(shí)候我就犯了一個(gè)錯(cuò)誤，沒有依據(jù)詩歌的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。我將教學(xué)的重點(diǎn)放在了賞析君子和淑女這兩個(gè)人物上，而且還根據(jù)自己的理解給這兩個(gè)人物貼**固定性的標(biāo)簽。當(dāng)學(xué)生的回答超出這個(gè)框架范圍的時(shí)候，我就想方設(shè)法把學(xué)生拉回了自己設(shè)定的框架。其實(shí)詩歌貴在它的多義性，貴在它所展現(xiàn)的一種朦朧之美。像我這樣過于強(qiáng)調(diào)詩歌的形象性，等于是把詩歌給上死了。
教學(xué)詩歌要體會(huì)蘊(yùn)含其中的情感，那教師應(yīng)該如何帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)其中的`情感呢?我認(rèn)為還是借助語言這個(gè)載體，通過品味里面的語言來帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)情感。但在品讀語言的過程中，這個(gè)方法應(yīng)該是多變的，這樣可以避免課堂的單調(diào)。根據(jù)詩歌本身的特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)過程中可以采用以下幾個(gè)方法：①圖畫法。詩中有畫，畫中有詩�？梢宰寣W(xué)生根據(jù)某一句詩或某一節(jié)詩給課文添加插圖。這樣就給了學(xué)生一個(gè)發(fā)揮想象的*臺(tái)，同時(shí)又豐富了學(xué)生對(duì)這句詩或這節(jié)詩的理解。②改寫法。讓學(xué)生將詩歌改寫成散文，從而將自己的理解寓于散文之中，在改寫的過程中體會(huì)其中的情感。③換詞法。這是我們常用的教學(xué)方法。通過換詞比較，體會(huì)詩歌中某個(gè)詞語所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。
3、了解詩歌本身的特點(diǎn)。詩歌雖然有共同的一些特點(diǎn)，但每一首詩歌都有它自己的一些特性。同樣是《詩經(jīng)》當(dāng)中以愛情為主題的優(yōu)秀詩歌，《關(guān)雎》和《蒹葭》的特點(diǎn)就不一樣。《關(guān)雎》比較大膽直白，比較質(zhì)樸;《蒹葭》則比較含蓄朦朧。所以我們?cè)诮虒W(xué)詩歌的時(shí)候，應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)這首詩歌本身的特點(diǎn)。《關(guān)雎》這首詩選自《詩經(jīng)·周南》，是周南這個(gè)地方的民謠，這首詩歌的特點(diǎn)之一就是直白通俗，表現(xiàn)得是勞動(dòng)人民純潔、樸實(shí)的思想感情。在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生體會(huì)這首詩歌所表現(xiàn)出來的特有情感。但體會(huì)情感的過程不應(yīng)該教師直接講述給學(xué)生，而應(yīng)該滲透在教師的評(píng)價(jià)性語言和引導(dǎo)性語言中，從而將課堂教學(xué)內(nèi)容引向深入。比如在導(dǎo)入的時(shí)候我們可以采用現(xiàn)在的一些民歌導(dǎo)入，讓學(xué)生體會(huì)民歌的特點(diǎn)，這樣既為接下去的教學(xué)作了鋪墊，又滲透了一些民歌的相關(guān)內(nèi)容，豐富了課堂教學(xué)。
以上是我在兩堂課后對(duì)《關(guān)雎》這篇課文的一些的理解和感悟。雖然有些理解不一定正確，但我畢竟用心思考過了。我相信只要堅(jiān)持，只要多思，我能夠走得更遠(yuǎn)。
《關(guān)雎》教學(xué)反思3
1、《關(guān)雎》和《蒹葭》在內(nèi)容、表現(xiàn)手法等藝術(shù)特色上都有相同之處，所以《關(guān)雎》擬重點(diǎn)講授，《蒹葭》則教師設(shè)問引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹鳌Ｔ趯W(xué)習(xí)《關(guān)雎》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步熟悉相應(yīng)文學(xué)常識(shí)，有利于學(xué)生識(shí)記古代文言知識(shí)。
2、在教學(xué)過程中，適時(shí)運(yùn)用多**，有利于課堂上創(chuàng)設(shè)優(yōu)美意境，引導(dǎo)學(xué)生感受美的氛圍，特別是情景賞析中，對(duì)學(xué)生理解文章思想感情，起到事半功倍的作用，能將學(xué)生帶到優(yōu)美的`詩境中。所選的圖畫音樂一定要輕柔歡快，讓人充滿憧憬。課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情景尤為重要，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，撞擊學(xué)生情感的火花，陶冶學(xué)生的情操。
3、教學(xué)本文，應(yīng)創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀**。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，直至成誦；分析主人公的形象，了解《詩經(jīng)》重章疊句的表現(xiàn)手法；學(xué)習(xí)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法；認(rèn)識(shí)《詩經(jīng)》在**文學(xué)史上的重要地位。另外還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀多背《詩經(jīng)》中的名篇，提高詩歌鑒賞的能力。注重自主學(xué)習(xí)、自我探究，全面領(lǐng)略詩歌的美感，力求在詩歌鑒賞和文化積淀上都有所收獲。
《關(guān)雎》教學(xué)反思4
《關(guān)雎》是一首古老經(jīng)典的愛情詩歌，盡管***些詩句人們耳熟能詳，但對(duì)于初三學(xué)生來說，真正理解起來卻并非易事。這堂課教學(xué)化難為易，化繁為簡(jiǎn)，令人耳目一新。
本節(jié)課借助信息技術(shù)與課程整合，充分體現(xiàn)了“主導(dǎo)——主體”的教學(xué)理念。教師借助多**和網(wǎng)絡(luò)，設(shè)情激趣，導(dǎo)讀點(diǎn)撥。學(xué)生在輕松活潑、優(yōu)美**的情境中自主探究、協(xié)作交流，完成知識(shí)的意義建構(gòu)，提升自身的審美情趣。課堂氣氛活躍，師生之間其樂融融。
本節(jié)課既突出了語文學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，又發(fā)揮了信息技術(shù)的特有優(yōu)勢(shì):
其一，學(xué)生課前預(yù)習(xí)中，通過在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)唱歌曲《關(guān)雎》，收集整理有關(guān)資料等。
把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性教充分地發(fā)揮出來，注重了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
其二，教學(xué)過程簡(jiǎn)潔流暢。
一唱三嘆吟誦《關(guān)雎》、美不勝收品味《關(guān)雎》、詩趣盎然唱讀《關(guān)雎》、環(huán)環(huán)相扣，行云流水，一氣呵成。
瑯瑯書聲一直貫穿課堂教學(xué)始終，讀書方式靈活多樣，范讀、自讀、指名讀、齊讀、美讀相映成趣。老師的范讀，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的讀詩熱情，很好地體現(xiàn)了老師的示范作用，回歸了>語文教學(xué)的本來面目；尤其是學(xué)生的演唱更是將整個(gè)課堂氣氛調(diào)動(dòng)到了**。
其三，在教學(xué)過程中利用多**注意創(chuàng)設(shè)課堂優(yōu)美的意境。
所選的圖畫、音樂做到了輕柔、歡快，讓人充滿憧憬。引導(dǎo)學(xué)生感受美的氛圍，特別是情景賞析中，對(duì)學(xué)生理解詩的思想感情，起到事半功倍的作用，能將學(xué)生帶到優(yōu)美的'詩境中。課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情景尤為重要，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，撞擊學(xué)生情感的火花，陶冶學(xué)生的情操。創(chuàng)設(shè)好適合的情景，也有利于學(xué)生爭(zhēng)取理解詩歌中所展示的人物形象。
其四，在“知識(shí)拓展”《詩經(jīng)》名句欣賞部分。
通過展示學(xué)生收集整理到的資料，暢談感受、理解，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，讓學(xué)生開闊了視野，體會(huì)到了《詩經(jīng)》的語言之美。
進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使學(xué)生能夠利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自主發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)通信工具進(jìn)行協(xié)商交流、合作討論式的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)利用信息加工工具和創(chuàng)作*臺(tái)，進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造的學(xué)習(xí)。
總之，通過本課的教學(xué)，我體會(huì)到：信息技術(shù)與課程整合，是將信息技術(shù)有機(jī)地融合在各學(xué)科教學(xué)過程中。但整合不等于混合，在利用信息技術(shù)之前，教師要清楚信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和不足，并了解學(xué)科教學(xué)的需求。在整合過程中，教師要設(shè)法找出信息技術(shù)在哪些地方能提高學(xué)習(xí)的效果，從而使學(xué)生用信息技術(shù)來完成那些用其他方法做不到或效果不好的學(xué)習(xí)任務(wù)。
通過了本課的學(xué)習(xí)，我們可以真正了解到《詩經(jīng)》所含有的獨(dú)特的魅力，那優(yōu)美的意境，讓我們流連忘返：那真摯的情感，更讓我們贊嘆不已。上完這節(jié)課很長(zhǎng)時(shí)間，那優(yōu)美的音樂，依然縈繞在耳邊。
《關(guān)雎》教學(xué)反思5
《關(guān)雎》出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》，是《詩經(jīng)》的首篇。它反映了一個(gè)青年對(duì)一位容貌美麗的姑娘的愛慕和追求，寫他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悅。
對(duì)于厭學(xué)學(xué)生而言，詩歌這種文學(xué)體裁是他們所排斥的，而愛情這個(gè)主題卻又是他們感興趣的，如何讓這些學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩歌的藝術(shù)美，如何正確引導(dǎo)他們感知愛情，理解本詩的思想美，成了本課教學(xué)設(shè)計(jì)中的重難點(diǎn)。
經(jīng)過反復(fù)思量，我設(shè)定好了本課教學(xué)的中心環(huán)節(jié)——以詩譯詩，競(jìng)賽評(píng)比。力爭(zhēng)讓學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在實(shí)踐中體會(huì)詩歌的藝術(shù)美，感知詩歌的思想美。
課堂上，學(xué)生前后兩排為一組，每組自行研讀《關(guān)雎》，詩譯《關(guān)雎》，現(xiàn)場(chǎng)氣氛很熱烈。我在課堂上主要負(fù)責(zé)“激將”，不斷地強(qiáng)化競(jìng)賽的緊張氛圍。各組成員都很忘我，乃至下課鈴聲也淹沒在討論聲中，無人理會(huì)。在近五年的語文教學(xué)過程中，我一直秉承的是“快樂語文”這個(gè)理念。我不愿意我的語文課堂是沉悶的，是毫無生氣的`，于是，我總是開動(dòng)腦筋，想各種各樣的“花招”讓學(xué)生對(duì)我的語文課感興趣。然而在“�；ㄕ小钡倪^程中，在學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)的快樂，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣的同時(shí)，我的學(xué)生們卻令我收獲更多。本課讓我感觸頗深，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，是讓學(xué)生喜歡語文，提高語文素養(yǎng)的唯一途徑。
一、打消疑慮，相信學(xué)生。
要做到還課堂于學(xué)生，首先必須打消疑慮，相信學(xué)生。我們習(xí)慣了去抱怨我們的學(xué)生很差很差，中考分?jǐn)?shù)很低很低，但我們卻忘了用“發(fā)展”的眼光去審視我們的學(xué)生。設(shè)計(jì)“以詩譯詩”這個(gè)環(huán)節(jié)前，其實(shí)我是信心不足的，我甚至偷偷準(zhǔn)備了很多《關(guān)雎》的譯詩，以備不時(shí)之需；我甚至在下課的前十分鐘還在心底默默**著：是相信他們能行，讓他們繼續(xù)直至下課，乃至第二天見成果；還是就此打住，中斷他們看似毫無頭緒的討論，直接展示我準(zhǔn)備的譯詩，結(jié)束這個(gè)“以詩譯詩”環(huán)節(jié)。我很慶幸，我選擇了前者。我們常常低估了我們的學(xué)生，我們甚至經(jīng)常武斷地一聲令下，終止了他們的思索，然后理直氣壯地在心底嘀咕：看吧，就知道你們不會(huì)！殊不知，“士別三日當(dāng)刮目相看”，我們的學(xué)生也在隨著時(shí)間的流逝，在成長(zhǎng)，在發(fā)展。
二、營造氣氛，形成競(jìng)爭(zhēng)。
《孫子·謀攻》曰：知彼知己者百戰(zhàn)不殆。我們的課堂教學(xué)活動(dòng)有時(shí)就如同作戰(zhàn)，清楚地了解學(xué)生的脾性，才能掌握戰(zhàn)局，操控勝負(fù)。在本課“以詩譯詩”活動(dòng)中，我利用學(xué)生**討論的空檔，四處偵察情況，針對(duì)不同性格的學(xué)生，有時(shí)正話反說，有時(shí)反話正說，有時(shí)玩笑逗弄，惹得各小組都不甘人后，競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)頭愈加迅猛。“求勝”之心，讓他們忘記了時(shí)間，甚至，課后我都還看到有小組仍在討論譯詩。無論興趣之火是被何種情緒點(diǎn)燃，我收獲了我想要的學(xué)生主動(dòng)思考，自發(fā)探究的結(jié)果，學(xué)生也在競(jìng)爭(zhēng)之中，理解了詩歌的藝術(shù)美及思想美，有了感觸和啟迪。當(dāng)我們?cè)谧龀晒故�、舉手投票之時(shí)，我聽到好的作品換來的全班學(xué)生自發(fā)自覺的熱烈掌聲時(shí)，我覺得這次活動(dòng)是成功的。
三、改變觀念，創(chuàng)新教法
對(duì)于詩歌這種文體的教學(xué)，我們常常強(qiáng)調(diào)一個(gè)字“讀”，俗話說得好：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”“書讀百遍其義自現(xiàn)”。這種共識(shí)對(duì)于我們語文教師而言，早已根深蒂固。然而，我想說的是，在實(shí)際的詩歌教學(xué)過程中，我們應(yīng)該著眼于學(xué)生的實(shí)際，改變觀念，創(chuàng)新教法。當(dāng)然，我絕不是否定“讀”，我只是鼓勵(lì)“思”——作為教師的我們應(yīng)該在教法上多思考，多探索。當(dāng)傳統(tǒng)的“讀”不適合我們的學(xué)生時(shí)，我們就該另辟蹊徑，走一條屬于我們自己的道路。對(duì)于語文能力差的學(xué)生而言，也許一首詩真的讓他讀百遍，他也未必能領(lǐng)會(huì)個(gè)中滋味，但給他提供一個(gè)*臺(tái)，一群伙伴，在磕磕碰碰、爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵中，詩譯出原作，賞讀自己的作品，體會(huì)詩歌的妙處，再用已有的情感體會(huì)回頭咂摸原作，說不定“別有一番滋味在心頭”。
《關(guān)雎》一課，早已落幕，留給我的是震撼，是回味，是反思，是激勵(lì)，我想，只有在學(xué)生和教師的共同努力下，語文才能真正生動(dòng)起來，快樂起來。尤其對(duì)于厭學(xué)的孩子，這一招特別管用。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思 (菁選3篇)（擴(kuò)展4）
——詩經(jīng)關(guān)雎讀后感10篇
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感1
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
對(duì)于《關(guān)雎》，我們?cè)偈煜げ贿^了。在我們的一同認(rèn)知中，這一首愛情詩是寫“君子”對(duì)“淑女”的追求。第一組便是關(guān)雎，朱熹說:“雎鳩，水鳥”，“生有定偶而不相亂，偶常并游，而不相狎�！贝菩巯嘁�，“相與和鳴于河洲之上”。關(guān)雎雌雄成雙，在水中的陸地上和鳴，自然能夠引起求女君子的同感。對(duì)于自己的心上人，他朝思暮想，但卻只能遠(yuǎn)觀，不能領(lǐng)回家。第二組是采擇荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引來附近的女子采摘。其中的一位，便是這君子看中的淑女。我想，此時(shí)此刻,君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，這是多美的事情。第三組是君子求女，這便是關(guān)雎和采摘荇菜后最重要的含義。關(guān)雎，是耳中所聽；荇菜，是眼中所見；求女，才是君子心中所思。可愛情往往并不順利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)�！毙囊馕茨苋缫猓非笪茨苋缭�，日夜心頭在牽掛。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來覆去難以成眠。
《詩經(jīng)》的美感，是原汁原味的，不加修飾的。讀著它，如同穿越到幾千年前，被鎖定在記憶中的山野鄉(xiāng)村城市的生活氣息撲面而來，男情女家，婚喪嫁娶，民間閑話，生活中的柴米油鹽醬醋茶，都如此的真實(shí)。這些都真真切切的存在過，真真實(shí)實(shí)的發(fā)生過。讀《詩經(jīng)》，讓我感受到文字的精致之美�！对娊�(jīng)》，還充滿了音樂性。字里行間里充滿了節(jié)奏感和韻律感，讓我仿佛聽到了遠(yuǎn)古歌謠的合唱，字字句句，重重疊疊，色彩斑斕，如浪般，又如細(xì)雨。*古代詩歌散文有兩大源頭，一為《楚辭》；一為《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》則不同于《楚辭》的浩浩乎奔瀉而下，翻開《詩經(jīng)》就好似聞到了百年老酒開壇后飄蕩千年醉人的醇香，優(yōu)雅輕揚(yáng)。相傳，周代設(shè)有采詩之官，每年春天，采詩官搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，和周代貴族文人的作品一起，構(gòu)成了今日的《詩經(jīng)》。它讓我們看到了、感知到了幾千年前的故事，透著文字，仿佛回到了遙遠(yuǎn)的先秦時(shí)代，他們坦然率真，他們愛憎分明，才能使簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞句落在心里。沒有格律限制，不講究遣詞造句，因?yàn)檫@份不加雕琢的天然，不矯飾，不刻意，讀起來讓人歡喜。所以這份真誠的天然儀態(tài)，便是詩經(jīng)最大的寶藏。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感2
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇，這首愛情詩是當(dāng)之無愧的三百篇之冠，張心怡:關(guān)雎讀后感。
這首詩寫了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對(duì)淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩的**感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來朗朗上口，讀后感《張心怡:關(guān)雎讀后感》�！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀唬彩谷姳Ａ袅斯糯姼璐緲阕匀坏娘L(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味�！坝圃沼圃眨氜D(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優(yōu)美的語言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感3
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇，這首愛情詩是當(dāng)之無愧的三百篇之冠。
這首詩寫了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對(duì)淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩的**感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來朗朗上口�！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀唬彩谷姳Ａ袅斯糯姼璐緲阕匀坏娘L(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味�！坝圃沼圃�，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優(yōu)美的語言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感4
絲絳拂曳，獨(dú)釣河州。
悠哉閑游，天水獨(dú)色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個(gè)風(fēng)響。竹路悠長(zhǎng)，遠(yuǎn)聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無風(fēng)。走他半里現(xiàn)茅門，少年心性，腕間著力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。
睥睨斬尾蘆渡天遠(yuǎn)，間攬長(zhǎng)絹緊發(fā)，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風(fēng)起微蕭，想來春到。唯見暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。
持劍，擊節(jié)疾，拍聲張。轉(zhuǎn)腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱咤助興，利刃破空突刺，收勢(shì)翻身疾轉(zhuǎn)，點(diǎn)腕左右微動(dòng)，連綿起勢(shì)。斬影連環(huán)泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚(yáng)。三疊拍息，驟然收勢(shì)。余威震，銀龍吐息歸鞘，之余清鳴悠越。
撇頭忽見那女子身影，白衣同流蘇飛揚(yáng)，或是偶然遇到露得風(fēng)姿，倒是見笑。
只有這一眼，忘不了——
在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都匯集的閃亮——憶起初見時(shí)的那一撇，每一處細(xì)節(jié)，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆著光的影子。
輾轉(zhuǎn)難眠，只知道她是我的光。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感5
說《詩經(jīng)》就定然不能不說《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！泵看巫x到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時(shí)也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感6
《關(guān)關(guān)雎鳩》當(dāng)代作家蔡小蓉寫的長(zhǎng)篇小說。蔡小蓉，生于70年代，就讀于武漢大學(xué)并留校任教。其文字不在辭藻，而在氣韻生動(dòng);其文字冰雪聰明，善解人意。著名作家嚴(yán)歌苓評(píng)價(jià)該書：驚人的才情，既古典又當(dāng)代，既荒謬又浪漫
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型**作品，成書于2002年。該書的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“**樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書中把塑造的多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到W大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感7
上個(gè)星期我們學(xué)習(xí)了關(guān)于“詩經(jīng)”的專題課文，每首詩都各具特色。唯《關(guān)雎》這首寫愛情的詩，令我久久不能忘懷。
學(xué)過這首詩，我的腦海中常常反復(fù)吟唱著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之……”這首優(yōu)美戀歌牽動(dòng)著我對(duì)愛情的思考。
《關(guān)雎》是詩經(jīng)的首篇，它表達(dá)對(duì)美好愛情的向往與追求，我還覺得這首詩表達(dá)了男主人公愛而不得的憂傷和惆悵之情�！扒笾坏�，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)�！本訍凼缗�，卻愛而不得，無法入眠。當(dāng)我讀到這里的時(shí)候，我只是覺得很有趣，但并沒有切身的體會(huì)。
但是有那么一次，外地工作的姐姐獨(dú)自回來了，留姐夫在他鄉(xiāng)，我纏著姐姐和姐姐一起睡。夜里，姐姐翻來覆去，遲遲無法入睡。現(xiàn)在回想起來才似乎有些明白，那時(shí)的姐姐不正是“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”嗎？
愛情真是人類神奇的情感。八年級(jí)上冊(cè)語文書有一篇羅素的短文，也談?wù)摿藧矍槭橇_素一生追求的目標(biāo)之一，他這樣說“我尋求愛情，首先是因?yàn)樗鼛砜裣病侨绱肆钊诵淖砩衩�，我常常�?huì)為了這種短暫的歡樂而**余生。我尋求愛情，其次是因?yàn)樗芄录拧砼R這種難耐的孤寂。一個(gè)人戰(zhàn)栗的目光會(huì)瞥過塵世的邊緣，直透那冰冷而不可測(cè)的無生命的深淵。我尋求愛情，還因?yàn)樵趷鄣慕Y(jié)合中，我看到了古今圣賢和詩人在夢(mèng)想中描繪的天堂的神秘縮影�！笨磥�，愛情是人類美好神圣的情感，尤其是“發(fā)乎情，止乎禮”的君子和淑女的愛情更是最美的詩篇。
但是現(xiàn)在正值青春年少的我們，正是讀書的好時(shí)機(jī)，顏真卿說：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，現(xiàn)在的我們就應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)。要為學(xué)習(xí)而“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，要為學(xué)習(xí)而“琴瑟友之，鐘鼓樂之”。且讓將來最優(yōu)秀的自己能遇見最優(yōu)秀的那個(gè)他。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感8
你在河岸那頭，好似決絕的回望，笑回我的多情。
陳年的杜康啊，解不了三千年的憂，卻醞釀了三千年的期待，純而烈，心里的話帶著酒香，醉不了你的芳心，愛的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮滅幾世愁，卻只是換回了你的一個(gè)字。
三千年的寤寐求之，三千年的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟未調(diào)，鐘鼓未敲，冷了千年明月，成萬世滄桑，也許，某一天，突然想再聽一聽那歡快的曲子，愛情的旋律呵，有了一種感動(dòng)，如潮起，飛涌于天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動(dòng)源自亙古的記憶。
塵封了吧，追求了三千年，我是你溫柔勸退的潮，不斷地清洗著別人走過的成雙成對(duì)的幸福，卻使我更加堅(jiān)定了三千年的信念，讓我一次一次的在你的面前大聲宣誓海枯石爛的永恒，更讓我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，還是換不回你的兩個(gè)字。
蔚海藍(lán)天，潮起潮落，浩渺蒼穹，物換星移，唯一不變的是雋永的情懷。
那斑駁的倩影，是天空對(duì)大地的承諾，“山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”是我對(duì)你的承諾。發(fā)乎情而止乎禮，但我仍有“萬千軍馬吾往”的膽識(shí)，卻從時(shí)間的風(fēng)里搔首踟躕，揣測(cè)著你的芳心為誰開放，情意徘徊的我，有太多不切實(shí)際的夢(mèng)幻，我樂意想象，當(dāng)雍容高貴的你出閣時(shí)，我喂好迎親的白馬，踏過萬花叢，做那最幸福的新郎。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感9
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》詩的開篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時(shí)間，古人就只選送了305篇詩歌，流傳給后人，*均1.98年才出一首，所以，《詩經(jīng)》是所有詩文文化的源頭，這個(gè)評(píng)價(jià)一點(diǎn)也不為過了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點(diǎn)讀書的理想，就必讀《詩經(jīng)》。
今日，時(shí)光靜好，就拿出一本《詩經(jīng)》，以前從來看不下去10篇。最近想讀這本書，是因?yàn)樽x了南懷瑾的書，也看到許多成功人士都從古文化經(jīng)典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺得是時(shí)候該靜下心來讀書了。
《詩經(jīng)》第一篇就是我們耳熟能詳?shù)摹蛾P(guān)雎》，《詩經(jīng)》那么重要，那么，《關(guān)雎》的地位就不言而喻了。那么，為什么編者會(huì)把眾多的國風(fēng)中的這篇放在開頭呢？
首先，我們說說，風(fēng)雅頌，為何把風(fēng)放在開頭，而不是頌。風(fēng)是采集民俗歌謠的詩篇，也就是老百姓在*時(shí)勞作時(shí)，用于娛樂抒情的歌。勞動(dòng)人民是智慧的源泉，是國家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決于他們。他們的所思所想自然要放在第一位。
那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛情的詩歌放在第一呢？愛情是人最基本的高尚情懷之一。因?yàn)樗膶?duì)外性和可變性及專一性，所以愛情常成為折磨人又讓人欲罷不能的東西。親情和友情則不會(huì)這樣。大家看了國風(fēng)就知道，很多關(guān)于女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念征人的詩，其實(shí)皆源于愛情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯(cuò)誤的決定，沖動(dòng)的懲罰，當(dāng)然也有成功的動(dòng)力，都源于愛情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩放在開篇，符合人性人情。
有好學(xué)的小伙伴，就會(huì)問，為什么不把一篇愛得熱烈的詩歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩經(jīng)》表達(dá)情感強(qiáng)度上的一個(gè)標(biāo)桿，也是詩歌表達(dá)情感的一個(gè)限度，哀而不傷，《關(guān)雎》中男青年得不到自己的愛情，沒有撕心裂肺地哭嚎，沒有怨恨報(bào)復(fù)放棄，而是，即使我轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)很難受，但是我還是對(duì)自己的愛情充滿向往，好，姑娘你暫時(shí)沒答應(yīng)，沒關(guān)系，我要琴瑟友之，鐘鼓樂之，就是我要彈著琴瑟來取悅你，我要敲著鐘鼓取悅你，直到你答應(yīng)嫁給我。是不是很理性很克制，這就是表達(dá)感情的最佳狀態(tài)了，傷心有個(gè)度，悲觀有個(gè)度。同樣的，高興有個(gè)度，愉悅也有個(gè)度。這就詩歌的美。寫出來，唱出來都令人陶醉。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感10
作為《詩經(jīng)》的開篇之作，《關(guān)雎》**的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩時(shí)，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。
一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫�？墒牵@簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思 (菁選3篇)（擴(kuò)展5）
——《詩經(jīng)·采薇(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計(jì)3篇
《詩經(jīng)·采薇(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
1、在反復(fù)閱讀體會(huì)情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流對(duì)話、文本研習(xí)，結(jié)合自己成長(zhǎng)經(jīng)歷、了解家園之思的文化內(nèi)涵。
2、學(xué)生能**閱讀、**思考，并根據(jù)自己的獨(dú)特感受與文本、編者、老師、同學(xué)展開對(duì)話，表達(dá)自己的閱讀感受。
3、學(xué)生能調(diào)動(dòng)自己審美經(jīng)驗(yàn)的積累對(duì)文本進(jìn)行鑒賞，能從詩歌的意境、表達(dá)手法等方面對(duì)文本進(jìn)行鑒賞。
教學(xué)重點(diǎn)：
能**與文本、老師、同學(xué)展開對(duì)話，**研習(xí)文本并就藝術(shù)手法進(jìn)行鑒賞。
教學(xué)設(shè)想：
1、本板塊的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是文本研習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行研習(xí)是教學(xué)活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，一切教學(xué)活動(dòng)都要圍繞這一中心設(shè)計(jì)。
2、本板塊的對(duì)話研習(xí)的話題是家園之思，所以，圍繞家園之思設(shè)計(jì)活動(dòng)情境，是引導(dǎo)展開對(duì)話、進(jìn)行文本研習(xí)的關(guān)鍵。
3、本篇為古典詩歌，反復(fù)閱讀以以至背誦是研習(xí)文本、展開對(duì)話的前提。
教學(xué)內(nèi)容或情境設(shè)計(jì)：
1、背景知識(shí)。（該項(xiàng)內(nèi)容可讓學(xué)生自己完成，教者根據(jù)情況作必要的補(bǔ)充。）
《詩經(jīng)》和“《詩經(jīng)》六義”
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總結(jié)，共收入從西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）約五百余年的詩歌三百零五篇（詩三百）。最初稱“詩”，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱“詩經(jīng)”。
根據(jù)音樂的不同， 《詩經(jīng)》可分為《 風(fēng)》《雅》《頌》三部分，“風(fēng)”即“國風(fēng)”，是各國土樂�！绊灐笔菍ｉT用于宗廟祭祀的音樂，“雅”是周朝王畿之樂，“雅”又有“正”的意思，“雅”又分為“大雅”“小雅”，“大雅”大多是時(shí)代較早，以歌頌為主的詩，共31篇；時(shí)代較晚的民歌以及一般貴族的雅樂稱“小雅”，共74篇。
“風(fēng)”、“雅”、“頌”和《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法“賦”“比”“興”合起來，被稱為“《詩經(jīng)》六義”。
2、閱讀和背誦。
�。�1）提示字的讀音和語氣助詞的使用，以便在閱讀體會(huì)文義時(shí)就排除虛詞的干擾。
�。�2）提示比較各段的異同，以體會(huì)反復(fù)詠唱的效果，并為文本研習(xí)，展開對(duì)話做準(zhǔn)備。
3、對(duì)話和文本研習(xí)。
�。�1）話題和情境設(shè)計(jì)。
�。ˋ） 你是如何理解鄉(xiāng)愁的？
（B） 鄉(xiāng)愁的具體內(nèi)涵有那些？
（C） 鄉(xiāng)愁是如何產(chǎn)生的？
學(xué)生對(duì)上述問題的討論可能會(huì)有多種多樣的理解，教者不能隨便下結(jié)論。但對(duì)上述問題，教者應(yīng)把握一個(gè)基本要點(diǎn)：
�。ˋ） 鄉(xiāng)愁即家園之思
（B） 對(duì)親人、對(duì)故土的思念。
（C） 漂泊、遠(yuǎn)游、戰(zhàn)爭(zhēng)。
�。�2） 文本研習(xí)的主要方向
�。ˋ） 仔細(xì)閱讀2、3兩章，比較憂心的內(nèi)容有什么不同，如何表現(xiàn)出鄉(xiāng)愁的？
�。˙） 詩歌從“采薇”寫起，這跟鄉(xiāng)愁有怎樣的聯(lián)系？
�。–） 前三章第二句的變化與表現(xiàn)詩歌的思想感情有怎樣的聯(lián)系？
�。―） 4、5兩章是如何表現(xiàn)詩歌的主題的？
�。‥） 你以為結(jié)尾一章前四句寫得好嗎？說說理由。
以上問題設(shè)計(jì)不可一律，但在引導(dǎo)文本研習(xí)、展開對(duì)話時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞話題展開對(duì)話，抓住文本的關(guān)鍵詞句、文本內(nèi)容之間的聯(lián)系以及文本的表現(xiàn)手法的運(yùn)用進(jìn)行文本研習(xí)。
以上問題的要點(diǎn)包括：（參考）
（A） 從時(shí)空上表現(xiàn)鄉(xiāng)愁之濃，從“親人”與“我”兩個(gè)方面渲染鄉(xiāng)愁。
�。˙） 《詩經(jīng)》里常用的起興手法，而薇菜又是鄉(xiāng)間常見的事物，自然能喚起鄉(xiāng)愁。
�。–） 這種變化不僅是避免重復(fù)，更是用“薇菜”的生長(zhǎng)暗示鄉(xiāng)愁的漸濃、漸深。
�。―） 4、5兩章轉(zhuǎn)寫戰(zhàn)事之頻、戰(zhàn)事之烈，這是鄉(xiāng)愁的根本原因。
�。‥） （見仁見智）以哀情寫樂景，情景交融。
想象之筆，虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)物是人非之嘆。
4、拓展延伸：
你讀過那些寫鄉(xiāng)愁的詩句，介紹給同學(xué)們聽聽，并說說你的理解。
《詩經(jīng)·采薇(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)：
1、 了解與這首詩相關(guān)的古詩詞常識(shí)。
2、 能大體把握詩意。
3、 能熟練誦讀這首詩，并且能流利背誦下來。
4、 體會(huì)作者的思想感情。
5、 能作相應(yīng)的拓展遷移。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、能熟讀成誦，大體把握詩意。
2、能體會(huì)作者的思想感情。
3、能作相應(yīng)的拓展遷移。
教具準(zhǔn)備：
多**課件
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、了解《詩經(jīng)》，引入課題。
1、師：同學(xué)們，我國是詩歌的**，詩歌猶如一顆璀璨的明珠，在我國的文化瑰寶中熠熠閃光。那么，你們知道，*最早的詩歌總集是什么嗎？
生：《詩經(jīng)》。
師：嗯，很棒！那么對(duì)于《詩經(jīng)》，你們又了解多少呢？查過資料嗎？
生答：
師：好，老師這里有一道練習(xí)，一起來做做看。
課件出示：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。收入西周至春秋時(shí)期的詩歌305首，漢前稱《詩》或《詩三百》； 漢時(shí)被尊儒家經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》，并沿用至今；因毛亨、毛萇曾注釋，又稱《毛詩》。為《六經(jīng)》（詩、書、禮、樂、易、春秋）及《五經(jīng)》（無樂）之一。
2、師：《詩經(jīng)》根據(jù)音樂的不同分為“風(fēng)” “雅”“頌”三大部分。而“雅”又有“大雅”和“小雅”之分，《采薇》就是選自“小雅”里面的一篇經(jīng)典之作，可謂千古絕唱。那么我們今天就來做一回知音，聽一聽這首遙遠(yuǎn)的絕響。
師：先來分析課題，“采薇”是什么意思呢？“薇”字比較難寫，伸出手寫一下，看這個(gè)“薇”字，想想是什么意思？
生：————
師：偏旁？
生：草字頭
師：是跟什么有關(guān)？
生：—————
師：“薇”是：野豌豆苗�！安赊薄苯柚鸽[居生活。
3、師：那么有學(xué)生會(huì)問了，題目是《采薇》，為何書中的詩句沒有一句提到采薇呢？因?yàn)榘�，我們課文中選錄的只是采薇的節(jié)選，其實(shí)整篇詩歌前面多次提到過采薇，寫了薇這種植物由發(fā)芽到長(zhǎng)大再到長(zhǎng)成的生長(zhǎng)過程，暗示時(shí)間的流逝和戍邊的漫長(zhǎng)。
二、讀準(zhǔn)詩歌，把握基調(diào)。
1、同學(xué)們**誦讀。
2、個(gè)別讀，注意“薇、雨、霏”的讀音。（你也讀讀！你學(xué)學(xué)他讀讀）
3、同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合注解讀讀？指名個(gè)別讀�。▎柭牨�，你聽出了什么？——說一說詩表面意思。）
4、師：老師這里還有一段話，相信你讀了會(huì)更有收獲。引入課外學(xué)習(xí)資料。（課件演示）〔寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的遠(yuǎn)征戰(zhàn)士離開邊關(guān)，孤獨(dú)地行走在回鄉(xiāng)途中。道路崎嶇，又饑又渴。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。《采薇》，就是三千年前這樣一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作�！�
5、指名個(gè)別再讀。
�。ü膭�(lì)讀的動(dòng)情者，借勢(shì)導(dǎo)：這段話中哪個(gè)詞讓你想到要這樣讀？）
6、同學(xué)們，讀了這許多遍，你有沒有發(fā)現(xiàn)詩中這兩句有什么特點(diǎn)呀？（師板書兩組反義詞）
7、檢測(cè)問：“昔”指何時(shí)？“往”去何方？“我”指誰？“今”又指何時(shí)？“來”去何方？
8、哪一句是這位遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的回憶？（課件出示）
三、昔我往矣，楊柳依依。
�。�、誦讀“昔我往矣，楊柳依依”，“楊柳依依”是什么意思呀？
師：（配樂《自然之聲》）同學(xué)們閉上眼睛，除了楊柳你還看到了什么？還聽到了什么？
�。�、真美！此時(shí)你最想做什么？
�。场⒊鍪尽肚�*樂村居》
清*樂·村居
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼（ǎ0）？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
4、大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，小兒溪頭臥剝蓮蓬。而這位士兵呢？——征戰(zhàn)沙場(chǎng)！他愿意嗎？（課件：往否？）
5、為什么？ 故園情難了！ 沙場(chǎng)**、殘酷！
6、大丈夫仗劍遠(yuǎn)行志在四方，他真的不去征戰(zhàn)沙場(chǎng)嗎？出示課件。（周宣王**的前夕，玁狁（xiǎnyǔn）曾乘周******和遭遇大旱災(zāi)，侵?jǐn)_我國北方邊境。）
師：什么叫“侵?jǐn)_”？
師：此時(shí)，往否——？為什么？
7、在“不得不去”面前，這樣一位深明大義的士兵出征前最割舍不下的是什么？（父母、兄弟、子女、妻子、親朋好友、門前的那棵柳樹……）
8、我想，此時(shí)此刻也就只有一詞可以形容的心情了——“依依不舍”。
9、（課件出示詩句）指導(dǎo)讀出味！
10、其實(shí)，自古就有“折柳相送”的說法，哪位同學(xué)能借用詩句來印證一下？
（課件出示）
渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
長(zhǎng)安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
四、今我來思，雨雪霏霏。
1、就這樣，這個(gè)士兵帶著對(duì)家園的思念，帶著對(duì)親人的眷戀，踏**漫漫征程�；蛟S是一年，或許是三五年，亦或許是“十五從軍征，八十始得歸�！闭鞣蚧貋砹耍。ㄕn件出示后句詩，齊讀）
2、“雨雪霏霏”是一幅怎樣的畫面？同學(xué)們隨便說一說。
師：要是我吃飽喝足了，穿著暖和的皮大衣，這就是一幅美麗的雪景圖！
3、課件播放“雨雪霏霏”聲效圖，同學(xué)們感受。
師：聽著這風(fēng)聲，雪聲，你心里怎樣？（打冷顫——好冷�。�
師：引導(dǎo)學(xué)生讀。
師：（調(diào)侃）你現(xiàn)在餓嗎？渴嗎？
師：你知道嗎？這位歸來的征夫卻——（課件出示：行道遲遲，載渴載饑。）
生齊讀：今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。
4、你體會(huì)到了什么？（征夫冷，餓……）這分明就是雪上加霜！
這是一幅怎樣的圖畫？（凄慘、悲涼……）
5、不應(yīng)該呀！一位凱旋的戰(zhàn)士回歸故里怎能如此凄慘？如此悲涼？這樣一位戰(zhàn)士回鄉(xiāng)，照理說應(yīng)該有些什么？
6、可是掌聲、鮮花、親人的迎接……有嗎？卻只有——雨雪霏霏。（接讀）（課件出示：昔日＿＿＿＿＿沒了，只有——雨雪霏霏�。�
◆師：昔日幸福的家園沒了，只有——（生接讀：雨雪霏霏）
昔日恩愛的親人沒了，只有——（生接讀：雨雪霏霏）
昔日裊裊的飲煙沒了，只有——（生接讀：雨雪霏霏）
昔日依依的楊柳沒了，只有——（生接讀：雨雪霏霏）
�。ǹ梢宰屢唤M同學(xué)連成一個(gè)排比句，讀出傷悲）
7、師：凱旋而歸的這位征夫呀，沒有了絲毫的喜悅；僥幸活下來的征夫呀，沒有了半點(diǎn)慶幸！為什么？為什么？征夫怎么也想不明白！他撫今追昔，仰天長(zhǎng)嘆——昔我往矣，楊柳依依。今我來思，為何雨雪霏霏？
8、可是仰天長(zhǎng)嘆，誰又能聽得見呢？還不是只有那——雨雪霏霏！他徹底絕望了，他的心猶如飛舞著的雪花一樣冰冷！猶如低沉著的山風(fēng)一樣哀吟。
生接讀——昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏？
9、哀兮！悲兮！物是人非事事休，欲語淚先流！這“雨雪霏霏”不正是這位回鄉(xiāng)征人內(nèi)心凄苦的真實(shí)寫照嗎？
10、就正如他自己所說的——“我心傷悲，莫知我哀�！币粯佑姓l知道他的哀愁呢？我想或許也只有這“雨雪霏霏”知道了�。ㄕn件出示：雨雪知我心，霏霏訴我哀�。⿴煟哼@首詩短短的十六個(gè)字，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。
11、這首詩短短的十六個(gè)字，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。
12、師：好，原詩很長(zhǎng)，我們今天學(xué)的只是節(jié)選，有興趣的同學(xué)把全篇找出來讀一讀。
作業(yè)設(shè)計(jì)：讀讀《采薇》整首詩。
板書設(shè)計(jì)：
詩經(jīng) 采薇（節(jié)選）
昔 往 楊柳依依——不舍
戰(zhàn)爭(zhēng)之禍
今 來 雨雪霏霏——悲涼
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思 (菁選3篇)（擴(kuò)展6）
——關(guān)雎-詩經(jīng)原文翻譯及賞析3篇
關(guān)雎-詩經(jīng)原文翻譯及賞析1
關(guān)雎-詩經(jīng)原文：
關(guān)雎
佚名〔先秦〕
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【注釋】
�、訇P(guān)關(guān):水鳥鳴叫的聲音。雎鳩:水鳥，一名王雎，狀類鳧鷺，生有定偶，常并游。
�、谥�:水中的陸地。
③竊窕:美心為窈，美狀為窕。淑:善，好。
④君子:這里指女子對(duì)男子的尊稱。
�、蒈舨�:多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。
�、蘖�:用作“求”，意思是求取，擇取。
�、咤�:睡醒;寐:睡著。
⑧琴瑟:琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器。友:友好交往，親近。
⑨芼:選擇，采摘。
關(guān)雎-詩經(jīng)拼音解讀：
guān guān jū jiū，zài hé zhī zhōu 。yǎo tiǎo shū nǚ，jun1 zǐ hǎo qiú 。
cān chà xìng cài，zuǒ yòu liú zhī 。yǎo tiǎo shū nǚ，wù mèi qiú zhī 。
qiú zhī bú dé，wù mèi sī fú 。yōu zāi yōu zāi，niǎn zhuǎn fǎn cè 。
cān chà xìng cài，zuǒ yòu cǎi zhī 。yǎo tiǎo shū nǚ，qín sè yǒu zhī 。
cān chà xìng cài，zuǒ yòu mào zhī 。yǎo tiǎo shū nǚ，zhōng gǔ lè zhī 。
相關(guān)翻譯
雎鳩鳥在那河中沙洲上相伴著關(guān)關(guān)歌唱。那姑娘美麗又賢淑，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，打撈的時(shí)候一會(huì)兒往左，一會(huì)兒向右。那姑娘美麗又賢淑，朝朝暮暮都想追求她。
若追求不到，日日夜夜總思念著她。綿綿不絕的思念啊，叫人翻來覆去無法安眠。
參差不齊的蔣菜，一會(huì)兒左邊采，一會(huì)兒右邊采。那姑娘美麗又賢淑，彈奏琴瑟想來親近她。
參差不齊的荇菜，一會(huì)兒左邊挑，一會(huì)兒右邊揀。那姑娘美麗又賢淑，敲鐘擊鼓想來取悅她。
相關(guān)賞析
【賞析】
《關(guān)雎》寫一位青年男子對(duì)一位姑娘一見傾心，而后朝思暮想、備受熬煎的感受。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边兵Q和的水鳥，相互依偎在河的碧洲。嬌媚明麗的少女，是不凡男子的好配偶。首章寫男主人公見到一位艷麗美好的姑娘，對(duì)她一見傾心，愛慕之情無法自制。他見到河中沙洲上雄雌水鳥相互依偎，由此想象:她若是能成為自己的妻子，兩人天天如這水鳥一樣相依不舍該有多好。
“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”任意采摘遍地鮮嫩的荇菜，不需顧及左右。日夜都希望那位嬌媚明麗的少女與我攜手。主人公回想日間姑娘隨手采摘薦菜的樣子，她苗條的身材、艷美的面龐在眼中和心間揮之不去，男子心中的深情已難以言表。
“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”美好的她難以得到，日夜都想得我揪心。情深悠悠欲理還亂，翻來覆去思念不休。這里講述了主人公內(nèi)心愛她又不好表白的心情。他心亂如麻，不知她是否瞧得上自己，因而覺得很痛苦，翻來覆去睡不著覺。
“參差菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之�！北榈仵r嫩的荇菜，隨手采摘不須要擔(dān)憂。我要彈琴鼓瑟,迎取嬌媚明麗的少女。那日姑娘采摘荇菜時(shí)的婀娜身影在主人公的眼中和心間仍舊縈繞不去他暗自設(shè)想自己要彈著琴鼓著瑟去向她示好，看看能否打動(dòng)她的芳心。
“參差菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”遍地鮮嫩的荇菜，任由挑選不需煩惱。我要擊鼓鳴鐘，讓那嬌媚明麗的少女永久跟隨我。那一日，紅暈嬌容的姑娘采摘薦菜的景象在主人公腦海里無法抹去，他經(jīng)受不住這痛苦的折磨，下定決心，不顧一切擊鼓鳴鐘去向她求婚。
《關(guān)睢》這首詩描述了一個(gè)溫婉美麗的情思故事:一名青年男子，見到一位采薦菜的姑娘，被她深深吸引，然而他顧慮重重，羞于開口，于是只能在想象中與她接觸、親近、結(jié)偶。詩的妙處在于對(duì)愛的敘述直白又含蓄:他不敢當(dāng)面向她表白，卻讓自己沉浸在愛的幻想中。這是**民族傳統(tǒng)的愛慕方式，含蓄內(nèi)斂，悸動(dòng)而羞澀。《詩經(jīng)》篇目中有關(guān)愛情的描寫有許多，有場(chǎng)景式的描寫，也有對(duì)話式的敘述，更多的卻是如《關(guān)雎》這樣的矜持、羞怯的心理描繪，這種愛，樸素而健康，純潔而珍貴。
自古以來*就是一個(gè)詩的**，兩千多年前的春秋時(shí)代就產(chǎn)生了許多民歌，流傳下來集成了這部《詩經(jīng)》，它是**民族的瑰寶。《詩經(jīng)》是*最前沿的古文化典籍，而這首詩是《詩經(jīng)》的第一篇，因此在*文學(xué)史上具有特殊地位。
史載《詩經(jīng)》是孔子晚年為授徒而編纂的教材�？鬃影岩皇讗矍樵姺旁凇对娊�(jīng)》的第一篇，是有其用意的。他認(rèn)為，食與性是人類生存的基本要求，誰都無法回避，但不回避并不**放縱，欲念是需要尺度的.。欲念的放縱，會(huì)對(duì)人類社會(huì)的秩序造成危害，而一切的克制都要從約束男女之欲開始。作為儒家思想開創(chuàng)人的孔夫子將《關(guān)雎》放在開篇，意在教化人們克制自己的欲望。
孔子在《論語》里說:“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。《關(guān)雎》即是“思無邪”的典型標(biāo)本�！蛾P(guān)雎》所寫的愛情，其情感是克制的，行為是謹(jǐn)慎的。這種愛的方式，符合民族的婚戀觀念，也符合儒家“以明教化”的目標(biāo)，因而被編在《詩經(jīng)》的首篇可謂適得其所。
這首詩的主題歷來存有爭(zhēng)論:大多數(shù)人認(rèn)為它描寫的是男女愛情;有的學(xué)者則認(rèn)為是贊美“后姑之德”;還有人認(rèn)為它不是一般意義上的愛情詩，而是抒發(fā)一種“志”:表象是君子對(duì)淑女志在必得的追求，實(shí)則是抒發(fā)君主對(duì)賢人的渴求。
實(shí)際上，孔子引《關(guān)雎》為首篇，授人以教化,也只體現(xiàn)出老夫子的意圖,并非詩作者的本意�！蛾P(guān)睢》作為春秋時(shí)代的民歌，即便經(jīng)過人為的整理，也仍不失樸素天然的本真。其中，沒有文人裝腔作勢(shì)的庸俗之聲，更沒有**的教化之聲。讀這首詩，能從中感受到的是濃濃的、遠(yuǎn)古的自然氣息。
追根溯源
《國風(fēng)·周南》
《詩經(jīng)》作為*第一部詩歌總集包含了很多經(jīng)典的詩，而《國風(fēng)·周南》是《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的部分作品，其中包括《關(guān)雎》等11首詩，既有東周的作品，也有西周的作品。
而《周南》的誕生也有其特殊的歷史背景。在周武王滅掉商紂王后，**地域擴(kuò)大，地域擴(kuò)大面臨的管理方面的問題也隨之?dāng)U大，所以為了解決這個(gè)問題，在西周初期周成王想了一個(gè)辦法，讓周公姬旦和召公姬奭分陜(今河南陜縣)治理。“召公既相宅，周公往營成周”即陜西以東為周公管理，周公居?xùn)|都洛邑(成周)，負(fù)責(zé)**管理東方諸侯。所以《周南》當(dāng)是周公**下南方地區(qū)百姓家喻戶曉的民歌，范圍較大，從洛陽以南延伸到江漢一帶地區(qū)，更具體詳細(xì)一點(diǎn)就是今天的河南西北部及湖北西北部地區(qū)，因其地域十分廣闊，編起來又甚為不便，所以將其統(tǒng)稱為“南”來表示“南國之詩”。
作者介紹
詩經(jīng)《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會(huì)面貌�！对娊�(jīng)》共311篇，因此在先秦時(shí)期又名《詩》或《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家的經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今�！对娊�(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的**雅樂，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》�！对娊�(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，***先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章，可以說是一部百科全書。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思 (菁選3篇)（擴(kuò)展7）
——詩經(jīng)《關(guān)雎》讀后感 (菁選3篇)
詩經(jīng)《關(guān)雎》讀后感1
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開創(chuàng)了永恒的相思情篇，藝術(shù)魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現(xiàn)象，經(jīng)人類吟詠就成了對(duì)天長(zhǎng)地久的愛情的贊嘆。無獨(dú)有偶，一種叫信天翁的鳥也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至**，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美**的愛戀與婚姻。所以，此詩也是婚戀文化的反映。
詩歌揭示什么？這首詩又揭示了什么呢？
詩歌所揭示的真實(shí)大致包含了三種層次：首先反映了作詩者的感情，甚至是賦詩者的個(gè)性人格。這既是《詩大序》中說的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩言志的宗旨；其次，詩是一種文化教養(yǎng)下的產(chǎn)物，反映社會(huì)教化與時(shí)地風(fēng)氣的特性；第三，此類意向性活動(dòng)最后必須指向能夠引**感的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情況，反映社會(huì)的基本現(xiàn)實(shí)。這就是《詩大序》所謂“情發(fā)于聲聲成文謂之音”�！盾髯�--儒效》有“詩言是其志也”之說。儒家詩教要求詩歌內(nèi)容“無邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會(huì)倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在**古代，儒家的思想是封建**階級(jí)的**思想，文學(xué)活動(dòng)往往要被納入到維護(hù)封建**，封建禮儀的思想軌道，把文學(xué)當(dāng)作倫理，道德，**的教化工具�！拔囊暂d道”的思想，都體現(xiàn)了教化的色彩。
《詩經(jīng)》成為儒家經(jīng)典后，《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對(duì)美好情愛的追求晉級(jí)為理想婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。追求天長(zhǎng)地久的情愛，琴瑟之好，本無可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發(fā)自內(nèi)心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現(xiàn)象納入社會(huì)道德規(guī)范，并刻意追求，就會(huì)在美的基礎(chǔ)上長(zhǎng)出丑與惡來。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個(gè)人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即**那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節(jié)，貞潔的思想，**有“貞節(jié)牌坊”褒獎(jiǎng)，人人敬之！王雎的自然生命現(xiàn)象已納入社會(huì)倫理綱常，教化之下成為一種社會(huì)群體意志。
真有那么多天長(zhǎng)地久的情愛嗎？
我想沒有那么多的癡情女子！
也可以說沒有那么多百年難得一遇，萬中無一的大情種男人值得女人作出這樣的**！
陪葬，是儒家婚戀文化對(duì)“從一而終”的思想推崇力行的極端**。男人死了，侍妾的生命也隨之被終結(jié)。這還是對(duì)美好愛情的追求嗎？這樣從一而終的行為是美？是丑？還是惡？
試想一個(gè)女子年紀(jì)輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會(huì)是怎樣的一種生活？！對(duì)于守活寡的問題，我認(rèn)為古代婦女社會(huì)地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專。女人沒有放棄婚姻的**，男人隨時(shí)可以一紙休書解決掉與女子的夫妻關(guān)系。被休掉的女子也會(huì)遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實(shí)可以解決兒女，自身生計(jì)問題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節(jié)牌坊栽在社會(huì)群體的心中，外設(shè)其它獎(jiǎng)勵(lì)。教化與功利熏就社會(huì)觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現(xiàn)象晉級(jí)為社會(huì)婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，在儒家思想中是一把“**人性的神器”，在**婦女頭上揮來掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為**思想的社會(huì)里，彰表“從一而終”的貞節(jié)牌坊，是婦女身上背負(fù)的沉重的石碑；貞節(jié)，貞潔，婦道，節(jié)婦這些內(nèi)容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學(xué)習(xí)《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》，我想學(xué)校教給我們的，應(yīng)該更全面一點(diǎn)。從王雎等動(dòng)物自然生命現(xiàn)象衍生出來的儒家婚戀思想，貞節(jié)思想在**的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落。文學(xué)莫不是包含了很多的思想文化么？詩背后是有文化內(nèi)容的，該發(fā)掘更深。
所幸這樣**婦女人性的文化在今天已經(jīng)很淡了。**戀愛，**結(jié)合，婚姻**�；橐霾粷M意可以離婚，男女*等�！拔椿閶寢尅边@一特殊的社會(huì)群體，也得到了社會(huì)的關(guān)注與尊重。婦女的身心在戀愛與婚姻中有了質(zhì)的變化與飛躍�，F(xiàn)在回頭去深入《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》，它還是美的嗎？
《關(guān)雎》所表現(xiàn)的不只是追求美好愛情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時(shí)候了，儒家將《詩經(jīng)》奉為“經(jīng)”，以致我們?cè)趯W(xué)習(xí)它的時(shí)候，大力褒揚(yáng)，殊不知我們?cè)诜Q贊一種變態(tài)的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態(tài)，畸形，極端的婚姻與戀愛觀點(diǎn)。
詩經(jīng)《關(guān)雎》讀后感2
“窈窕淑女，君子好逑”這句出自《詩經(jīng)·周南》里的詩句流傳于大街小巷，從耄耋老人到剛背**包走進(jìn)學(xué)堂的小朋友，從商務(wù)寫字樓到市井街，從書本引言到閑談小敘……不同年齡段、不同身份、不同場(chǎng)合的人都說得出那么一兩句家喻戶曉的《詩經(jīng)》中的詩句，足以可見《詩經(jīng)》在我國文化中的崇高地位以及它對(duì)****的深遠(yuǎn)影響。作為**文學(xué)最古老的典籍，詩經(jīng)在**文學(xué)史上占據(jù)著特別的位置，而其中第一篇便是《關(guān)雎》�？梢哉f，一翻開**文學(xué)的歷史，遇到的就是《關(guān)雎》，連孔子都評(píng)論其說“樂而不*，哀而不傷”。
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》國風(fēng)的首篇，大致描繪了一位青年男子喜歡上一位采荇菜的姑娘后的一系列心理變化過程，從傾心愛慕到刻骨相思，以致渴望與之結(jié)婚生活。語言簡(jiǎn)潔明快，感情熱烈直率，韻律**萬元，滿富民歌情味。
“樂而不*”�！蛾P(guān)雎》中細(xì)致描繪了男子遇見心動(dòng)女子時(shí)的心理活動(dòng)，他仔細(xì)觀察女子的一舉一動(dòng)，觀察女子洗荇菜時(shí)的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)神態(tài)。晚上一個(gè)人臥床時(shí)，還在思念女子，以至于輾轉(zhuǎn)反側(cè)、無法入眠。甚至開始想象如何使心上人高興，女子高興時(shí)會(huì)是什么樣子。全詩充滿了男子情愫悸動(dòng)時(shí)的緊張、激動(dòng)、愉悅、迫切……我們閱讀它時(shí)，仿佛可以跨過時(shí)間與男子感同身受。雖然充滿了愛情，但全詩美好又淳樸，感情表達(dá)節(jié)制得恰到好處。
“哀而不傷”。在描寫男子思念女子、求而不得時(shí)，我們可以體會(huì)到男子迫切又**為力的心情。他未曾做出什么出格的舉動(dòng)來實(shí)現(xiàn)這段愛情，他愛的克制有禮。也正是儒家所歌頌的“感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻**為目標(biāo)的愛情”。男子和他所心愛的女子最后的結(jié)局我們不得而知，也許他未得到他日思夜想的愛情，但盡管這樣，全詩讀起來也是憂愁而不悲傷。
這首詩本身，是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的，之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方詩主動(dòng)的乙方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘心儀一個(gè)小伙，也常常會(huì)等他先開口。古人更是如此，娶個(gè)新娘回來，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后再一片琴瑟鐘鼓之樂，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻從這里開了頭，即使但從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的�！暗脕矶灰椎臇|西，才特別可貴，特別讓人高興�！�
反觀當(dāng)今社會(huì)，我們用《關(guān)雎》中的美好愛情來品味當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，不得不引起我們深思。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下用“舔狗”來嘲諷一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的真心和愛慕，用“前女友的數(shù)量”來作為炫耀的資本，用空間里的一條說說來“找對(duì)象”……這些現(xiàn)象不得不讓我重新思考這個(gè)社會(huì)的浮躁，是否大多數(shù)人已經(jīng)真的把愛情看作結(jié)果而非過程，是否早已無法用赤誠的心感受那份純真，我細(xì)細(xì)思考，不得結(jié)果……
詩經(jīng)《關(guān)雎》讀后感3
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開創(chuàng)了永恒的相思情篇，藝術(shù)魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現(xiàn)象，經(jīng)人類吟詠就成了對(duì)天長(zhǎng)地久的愛情的贊嘆。無獨(dú)有偶，一種叫信天翁的鳥也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至**，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美**的愛戀與婚姻。所以，此詩也是婚戀文化的反映。
詩歌揭示什么？這首詩又揭示了什么呢？
詩歌所揭示的真實(shí)大致包含了三種層次：首先反映了作詩者的感情，甚至是賦詩者的個(gè)性人格。這既是《詩大序》中說的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩言志的宗旨；其次，詩是一種文化教養(yǎng)下的產(chǎn)物，反映社會(huì)教化與時(shí)地風(fēng)氣的特性；第三，此類意向性活動(dòng)最后必須指向能夠引**感的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情況，反映社會(huì)的基本現(xiàn)實(shí)。這就是《詩大序》所謂“情發(fā)于聲聲成文謂之音”。《荀子--儒效》有“詩言是其志也”之說。儒家詩教要求詩歌內(nèi)容“無邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會(huì)倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在*古代，儒家的思想是封建**階級(jí)的**思想，文學(xué)活動(dòng)往往要被納入到維護(hù)封建**，封建禮儀的思想軌道，把文學(xué)當(dāng)作倫理，道德，**的教化工具�！拔囊暂d道”的思想，都體現(xiàn)了教化的色彩。
《詩經(jīng)》成為儒家經(jīng)典后，《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對(duì)美好情愛的追求晉級(jí)為理想婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。追求天長(zhǎng)地久的情愛，琴瑟之好，本無可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發(fā)自內(nèi)心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現(xiàn)象納入社會(huì)道德規(guī)范，并刻意追求，就會(huì)在美的基礎(chǔ)上長(zhǎng)出丑與惡來。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個(gè)人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即**那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節(jié)，貞潔的思想，**有“貞節(jié)牌坊”褒獎(jiǎng)，人人敬之！王雎的自然生命現(xiàn)象已納入社會(huì)倫理綱常，教化之下成為一種社會(huì)群體意志。
真有那么多天長(zhǎng)地久的情愛嗎？
我想沒有那么多的癡情女子！
也可以說沒有那么多百年難得一遇，萬中無一的大情種男人值得女人作出這樣的**！
陪葬，是儒家婚戀文化對(duì)“從一而終”的思想推崇力行的極端**。男人死了，侍妾的生命也隨之被終結(jié)。這還是對(duì)美好愛情的追求嗎？這樣從一而終的行為是美？是丑？還是惡？
試想一個(gè)女子年紀(jì)輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會(huì)是怎樣的一種生活？！對(duì)于守活寡的問題，我認(rèn)為古代婦女社會(huì)地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專。女人沒有放棄婚姻的**，男人隨時(shí)可以一紙休書解決掉與女子的夫妻關(guān)系。被休掉的女子也會(huì)遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實(shí)可以解決兒女，自身生計(jì)問題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節(jié)牌坊栽在社會(huì)群體的心中，外設(shè)其它獎(jiǎng)勵(lì)。教化與功利熏就社會(huì)觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現(xiàn)象晉級(jí)為社會(huì)婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，在儒家思想中是一把“**人性的神器”，在*婦女頭上揮來掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為**思想的社會(huì)里，彰表“從一而終”的貞節(jié)牌坊，是婦女身上背負(fù)的沉重的石碑；貞節(jié)，貞潔，婦道，節(jié)婦這些內(nèi)容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學(xué)習(xí)《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》，我想學(xué)校教給我們的，應(yīng)該更全面一點(diǎn)。從王雎等動(dòng)物自然生命現(xiàn)象衍生出來的儒家婚戀思想，貞節(jié)思想在*的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落。文學(xué)莫不是包含了很多的思想文化么？詩背后是有文化內(nèi)容的，該發(fā)掘更深。
所幸這樣**婦女人性的文化在今天已經(jīng)很淡了。**戀愛，**結(jié)合，婚姻**�；橐霾粷M意可以離婚，男女*等�！拔椿閶寢尅边@一特殊的社會(huì)群體，也得到了社會(huì)的關(guān)注與尊重。婦女的身心在戀愛與婚姻中有了質(zhì)的變化與飛躍�，F(xiàn)在回頭去深入《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》，它還是美的嗎？
《關(guān)雎》所表現(xiàn)的不只是追求美好愛情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時(shí)候了，儒家將《詩經(jīng)》奉為“經(jīng)”，以致我們?cè)趯W(xué)習(xí)它的時(shí)候，大力褒揚(yáng)，殊不知我們?cè)诜Q贊一種變態(tài)的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態(tài)，畸形，極端的婚姻與戀愛觀點(diǎn)。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)反思 (菁選3篇)（擴(kuò)展8）
——讀詩經(jīng)有感 (菁選3篇)
讀詩經(jīng)有感1
“詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們?cè)谝黄鹪^的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無窮！
輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書時(shí)，我總會(huì)做筆記，因?yàn)檫@本書濃縮了太多太多世人的智慧與**。每次讀完這本書時(shí)，我總會(huì)悄然落淚，因?yàn)樗o予我的不僅僅是書本上的知識(shí)，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì)了去面對(duì)，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記�？墒牵一ǚ蛉擞趾沃瓜傄粋�(gè)？紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)！再看看，詩經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無法觸碰。當(dāng)我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！
讀詩經(jīng)有感2
《詩經(jīng)·考槃》為隱逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說�！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端？因其四肢不勤、五谷不分？因其手足無力、恥于百工？是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了*傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的****可以選擇：經(jīng)商、從軍、**職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之。恍然明白相聲大師馬三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中�！对娊�(jīng)》本稱“詩”，是*最早的詩歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一�！对娊�(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語言樸素優(yōu)美，聲音自然**，富有藝術(shù)感染力。
在《詩經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的！
讀《詩經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩經(jīng)》語言樸實(shí)，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩經(jīng)》足以返樸歸真：《詩經(jīng)》猶如東方的**，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮�！对娊�(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
讀詩經(jīng)有感3
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、**、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗�！笔钦魅藢�(duì)父母深深的思念；“誰謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_(dá)出詩人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦�(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫�(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說�！笔侨嗣駩畚菁盀�，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃娙藢�(duì)昏庸**的**的博大、崇高、深沉的憂患�！按T鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削**，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不*靜的心靈。對(duì)愛的自主追求，對(duì)**的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切；每一顆心都是如此的.善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么**，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動(dòng)聽的歌，每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的**，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。
愛，**，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
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