詩經(jīng)全文注釋1

　　[先秦]詩經(jīng)

　　駟驖[1]孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。

　　奉時(shí)辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。

　　游于北園，四馬既閑。輶[2]車鸞鑣，載獫歇驕。

　　注釋：

　　【1】駟：四馬。

　　【2】驖（tiě）：毛色似鐵的好馬。

　　【3】阜：肥碩。

　　【4】轡：馬韁。四馬應(yīng)有八條韁繩，由于中間兩匹馬的內(nèi)側(cè)兩條轡繩系在御者前面的車杠上，所以只有六轡在手。

　　【5】媚子：**、寵愛的人。

　　【6】狩：冬獵。古代帝王打獵，四季各有專稱。《左傳·隱公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩�！�

　　【7】奉：獵人驅(qū)趕野獸以供射獵。

　　【8】時(shí)：“是”的假借，這個(gè)。

　　【9】辰：母鹿。

　　【10】牡：公獸，古代祭祀皆用公獸。

　　【11】碩：肥大。

　　【12】左之：從左面射它。

　　【13】舍：放、發(fā)。

　　【14】拔：箭的尾部。放開箭的尾部，箭即被弓弦彈出。

　　【15】北園：秦君狩獵憩息的園囿。

　　【16】閑：通嫻，熟練。

　　【17】輶（yóu）：用于驅(qū)趕堵截野獸的輕便車。

　　【18】鸞：通“鑾”，鈴。

　　【19】鑣（biāo）：馬銜鐵。

　　【20】獫（xiǎn）：長嘴的獵狗。

　　【21】歇驕：短嘴的獵狗。

　　作品賞析：

　　古代帝王狩獵場面極其宏偉，司馬相如《子虛賦》《上林賦》都極盡鋪敘描摹之能事，對(duì)此作了生動(dòng)反映。從揚(yáng)雄《長楊賦》中“今年獵長楊，……羅千乘于林莽，列萬騎于山嵎”也可窺見其規(guī)模之一斑。而《秦風(fēng)·駟驖》之妙卻全在以簡馭繁，以少勝多，僅三章十二句四十八字即已寫盡狩獵全過程，卻同樣使人覺得威武雄壯，韻味無窮。

　　首章寫將獵。取景從四匹高頭大馬切入，嚴(yán)整肅穆，蓄勢待發(fā)，充滿凝重的力度感。四馬端端正正站著，只待一聲令下，便拔蹄飛馳。鏡頭接著由馬轉(zhuǎn)移至**著六根馬韁繩的人�！傲�轡在手”，顯得那樣胸有成竹，從容不迫，充滿自信。這是趕車人，也即下句所謂的“媚子”之一，即秦襄公的寵臣。他還不是主角，只是“從公于狩”的一個(gè)陪襯。真正發(fā)號(hào)施令的是秦襄公。他帶領(lǐng)一大批“媚子”，大規(guī)模出獵。此章雖只擷取一輛狩獵車的情景，而聲勢浩大又紀(jì)律嚴(yán)明的場面已可聯(lián)想得之。馭馬與馭天下，其理一貫，如后世白居易《授韋貫之工部尚書制》所云：“善御者，齊六轡；善理者，正六官。”所以此章通過層層反襯，暗寫秦襄公治軍**有方。

　　次章寫正獵。管山林苑囿的狩獵官，接到開獵的命令后，急忙打開牢圈樊籠，將一群群養(yǎng)得肥肥的專供王家狩獵作靶子用的時(shí)令獸驅(qū)出，于是乎轟轟烈烈的圍獵場面就自然映現(xiàn)在讀者腦海。這雖然只是個(gè)鋪墊，但角度很巧妙，令人從被獵對(duì)象想像狩獵盛況，避實(shí)就虛，別具一格。至于為什么單單驅(qū)出“牡”獸，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)祭祀用的**以牡為貴，不用牝獸。在紛紜的圍場中，詩作的鏡頭緊緊跟隨著秦襄公，只見他吆喝一聲：“射左邊的那一只！”果然那肥獸應(yīng)弦而倒。這足見秦襄公武藝不俗。當(dāng)然，他狩獵的對(duì)象只是馴養(yǎng)的野獸，這與《鄭風(fēng)·大叔于田》中“襢裼暴虎”（赤膊空拳打老虎）的公子相比，不免有點(diǎn)虛浮和滑稽。但以王侯之尊，讓他真正到深山老林與虎豹猛獸直接較量，那是不現(xiàn)實(shí)的。因此，此詩的描寫非常切合主人公的身份地位。詩只舉秦襄公一隅，可謂抓住了牛鼻子，其余留下一片空白，讓讀者去自行想像補(bǔ)充。對(duì)于秦襄公，也只是攝取了一個(gè)剎那間的特寫鏡頭，而略去其他枝節(jié)，敘事中有描寫，筆法老練簡潔。

　　末章寫獵后。獵后情景可寫的很多，如獵物的豐盛，獵者的欣悅等，但都未免落入尋常窠臼。此詩的獵后視角獨(dú)特，大有王者風(fēng)范。詩寫獵后即游于“北園”，按常理推測那北園與獵場應(yīng)該是相通連同在一區(qū)的，并非要繞道另去一處游息。故首句既是場景的轉(zhuǎn)換，突出了王家苑囿之廣大，也是氛圍的轉(zhuǎn)折，由張而弛。一個(gè)“游”字意脈直貫篇末。前“狩”后“游”，互為補(bǔ)充，整個(gè)過程相當(dāng)完整。次句又著眼于“駟驖”，與首章相呼應(yīng)，而神態(tài)則迥異，此處的駟驖不再是筋脈怒張，高度緊張，而是馬蹄得得，輕松悠閑。一個(gè)“閑”字語意雙關(guān)，馬是如此，人也如此。后兩句又對(duì)“閑”字著意渲染。輶車是一種輕便車。《周禮·校人》：“田獵則帥驅(qū)逆之車。”驅(qū)逆之車即是輶車，其作用在于圍驅(qū)獵物，供獵者縮小包圍。獵后的輶車已不用急駛飛趕，因而馬嚼上鈴兒叮當(dāng)，聲韻悠揚(yáng)，從聽覺上給人悠閑愉悅之感。最妙的是末句的特寫，那些獵時(shí)奮勇追捕獵物的各種獵狗都乘在輶車上休其足力。這一寵物受寵的鏡頭很有情趣，也很耐人尋繹，將先前的緊張與現(xiàn)時(shí)的休閑形成鮮明對(duì)照，使末章的“閑”趣表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　全詩敘事取景高度濃縮，突出典型場景和人物，抓住富于表現(xiàn)力的瞬間和細(xì)節(jié)，因而雖只窺豹一斑，卻能使人想見全豹，其藝術(shù)概括力很值得借鑒�！对娊�(jīng)》中寫狩獵的名篇有二，即《鄭風(fēng)·大叔于田》與此篇，前者反復(fù)鋪張，以繁見長，后者精要簡約，以簡著稱，而這恰恰**了*文學(xué)的兩大傳統(tǒng)手法。

詩經(jīng)全文注釋2

　　詩經(jīng)小雅鴻雁之什 注釋翻譯及全文賞析

　　詩經(jīng)·小雅·鴻雁之什 注釋翻譯及全文賞析

　　第三節(jié) 鴻雁之什

　　本節(jié)包括 鴻雁、庭燎、沔水、鶴鳴、祈父、白駒、黃鳥、我行其野、斯干、無羊 共 10 篇作品。

　　第一篇 鴻雁

　　鴻雁**，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。

　　鴻雁**，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅。

　　鴻雁**，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。

　　第二篇 庭燎

　　夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。

　　夜如何其？夜未艾，庭燎。君子至止，鸞聲噦噦。

　　夜如何其？夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其紜

　　第三篇 沔水

　　沔彼流水，朝宗于海。彼飛隼，載飛載止。嗟我兄弟，邦人諸友。莫肯念亂，誰無父母。

　　沔彼流水，其流湯湯。彼飛隼，載飛載揚(yáng)。念彼不，載起載行。心之憂矣，不可弭忘。

　　彼飛隼，率彼中陵。民之訛言，寧莫之懲。我友敬矣，讒言其興。

　　第四篇 鶴鳴

　　鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝�。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維[。它山之石，可以為錯(cuò)。

　　鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔�。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維b。它山之石，可以攻玉。

　　第五篇 祈父

　　祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所止居。

　　祈父，予王之爪士。胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所}止。

　　祈父，不聰。胡轉(zhuǎn)予于恤？有母之尸饔！

詩經(jīng)全文注釋3

　　[先秦]詩經(jīng)

　　營營青蠅，止于樊，豈弟君子，無信讒言。

　　營營青蠅，止于棘，讒人罔極，交亂四國。

　　營營青蠅，止于榛，讒人罔極，構(gòu)我二人。

　　注釋：

　　【1】青蠅：蒼蠅，比喻讒人。

　　【2】營營：象聲詞，擬蒼蠅飛舞聲。

　　【3】止：停下。

　　【4】樊：籬笆。

　　【5】豈弟：同“愷悌”，*和有禮，*易近人。

　　【6】讒言：****的壞話。

　　【7】棘：酸棗樹。

　　【8】罔極：指行為不軌，沒有標(biāo)準(zhǔn)。

　　【9】交：都。

　　【10】亂：攪亂、破壞。

　　【11】榛：榛樹，一種灌木，果**榛子，可食。

　　【12】構(gòu)：播弄、陷害，指離間。

　　作品賞析：

　　這是《小雅》中一首著名的譴責(zé)詩，諷刺**者聽信讒言，斥責(zé)讒人害人禍國。它的鮮明特色是借物取喻形象生動(dòng)，勸說斥責(zé)感情痛切。

　　首先，把專進(jìn)讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作為一種令人厭惡的昆蟲，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習(xí)性，而這些習(xí)性與人間專找縫隙進(jìn)讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來喻指進(jìn)讒者，這本身已是一個(gè)極大的成功；更遑論此詩三章均以“營營青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重復(fù)出現(xiàn)，似拙實(shí)巧，令人不由對(duì)蒼蠅產(chǎn)生一種揮之不去的厭惡感。“樊”“棘”“榛”三字一義，其實(shí)都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對(duì)蒼蠅見縫就叮、不棄不舍的深刻揭露。

　　其次，這三章詩的后兩句也逐章遞進(jìn)，層層見意。第一章是規(guī)勸正人君子不要去聽信讒言，語言直白如話，是全詩的作旨。第二章列出讒言的第一個(gè)危害，那就是攪亂四鄰各國間的關(guān)系，即所謂****。第三章指出讒言的第二個(gè)危害，那就是挑撥人際關(guān)系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在于“讒人罔極”，即進(jìn)讒者為人處世沒有一定的準(zhǔn)則，陽奉陰違有之，出爾反爾有之，翻云覆雨、顛倒黑白亦有之。

　　所以從全詩來看，它的特點(diǎn)既包括取喻確切傳神，同時(shí)也包括對(duì)讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無信讒言”的規(guī)勸和警示顯得充分有力，從而**增強(qiáng)了詩的諷刺、譴責(zé)的力度。

詩經(jīng)全文注釋4

　　[先秦]詩經(jīng)

　　秩秩斯干，幽幽南山。

　　如竹苞矣，如松茂矣。

　　兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。

　　似續(xù)妣祖，筑室百堵。

　　西南其戶，爰居爰處，爰笑爰語。

　　約之閣閣，椓之蠹蠹。

　　風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。

　　如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛。

　　君子攸躋。

　　殖殖其庭，有覺其楹。

　　噲噲其正，噦噦其冥，君子攸寧。

　　下莞上簟，乃安斯寢。

　　乃寢乃興，乃占我夢。

　　吉夢維何，維熊維羆，維虺維蛇。

　　大人占之，維熊維羆，男子之祥。

　　維虺維蛇，女子之祥。

　　乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。

　　其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

　　乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。

　　無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。

　　注釋：

　　【1】秩秩：澗水清清流淌的樣子。

　　【2】斯：語助詞，猶“之”。

　　【3】干：通“澗”。山間流水。

　　【4】幽幽：深遠(yuǎn)的樣子。

　　【5】南山：指西周鎬京南邊的終南山。

　　【6】如：倒舉之詞，猶言“有××，有××”。

　　【7】苞：竹木稠密叢生的樣子。

　　【8】式：語助詞，無實(shí)義。

　　【9】好：友好和睦。

　　【10】猶：欺詐。

　　【11】似：同“嗣”。嗣續(xù)，猶言“繼承”。

　　【12】妣（bǐ）祖：先妣、先祖，統(tǒng)指祖先。

　　【13】堵：一面墻為一堵，一堵面積方丈。

　　【14】戶：門。

　　【15】爰（yuán）：于是。

　　【16】約：用繩索捆扎。

　　【17】閣閣：捆扎筑板的聲音；一說將筑板捆扎牢固的樣子。

　　【18】椓（zhuó）：用杵搗土，猶今之打夯。橐（tuó）橐：搗土的聲音。古代筑墻為板筑法，按照土墻長度和寬度的要求，先在土墻兩側(cè)及兩端設(shè)立木板，并用繩索捆扎牢固。然后再往木板空槽中填土，并用木夯夯實(shí)夯牢。筑好一層，木板如法上移，再筑第二層、第三層，至今西北農(nóng)村仍在沿用。所用之土，必須是濕潤而具粘性的土質(zhì)。

　　【19】攸：乃。

　　【20】芋：魯詩作“宇”，居住。

　　【21】跂（qǐ）：踮起腳跟站立。

　　【22】翼：端莊肅敬的樣子。

　　【23】棘：借作“翮（hé）”，此指箭羽翎。

　　【24】革：翅膀。

　　【25】翚（huī）：野雞。

　　【26】躋（jī）：登。

　　【27】殖殖：*正的樣子。

　　【28】庭：庭院。

　　【29】有：語助詞，無實(shí)義。

　　【30】覺：高大而直立的樣子。

　　【31】楹：殿堂前大廈下的柱子。

　　【32】噲（kuài）噲：同“快快”。寬敞明亮的樣子。

　　【33】正：向陽的正廳。

　　【34】噦（huì）噦：同“煟（wèi）�！�，光明的樣子。

　　【35】冥：指廳后幽深的地方。

　　【36】寧：安。指安居。

　　【37】莞（guān）：蒲草，可用來編席，此指蒲席。

　　【38】�。╠iàn）：**。

　　【39】寢：睡覺。

　　【40】興：起床。

　　【41】我：指殿寢的主人，此為詩人代主人的自稱。

　　【42】維何：是什么。維：是。

　　【43】羆（pí）：一種野獸，似熊而大。

　　【44】虺（huǐ）：一種毒蛇，頸細(xì)頭大，身有花紋。

　　【45】大人：即太卜，周代掌占卜的**。

　　【46】祥：吉祥的征兆。古人認(rèn)為熊羆是陽物，故為生男之兆；虺蛇為陰物，故為生女之兆。

　　【47】乃：如果。

　　【48】載：則、就。

　　【49】衣：穿衣。

　　【50】裳：下裙，此指衣服。

　　【51】璋：玉器。

　　【52】喤（huáng）喤：哭聲宏亮的樣子。

　　【53】朱芾（fú）：用熟治的獸皮所做的紅色蔽膝，為諸侯、天子所服。

　　【54】室家：指周室，周家、周**。

　　【55】君王：指諸侯、天子。

　　【56】載寢之地：男寢于床，女寢于地，有陽上陰下之義。

　　【57】裼（tì）：嬰兒用的褓衣。

　　【58】瓦：陶制的紡線錘。

　　【59】無非無儀：指女人不要議論家中的是非，說長道短。非：錯(cuò)誤。儀：通“議”。

　　【60】議：謀慮、操持。古人認(rèn)為女人主內(nèi)，只負(fù)責(zé)辦理酒食之事，即所謂“主中饋”。

　　【61】詒（yí）：同“貽”，給與。

　　【62】罹（lí）：憂愁。

　　作品賞析：

　　全詩九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式參差錯(cuò)落，自然活脫，使人沒有板滯、臃腫之感，在雅頌篇章中是頗具特色的。

　　就詩的內(nèi)容來看，全詩可分兩大部分。一至五章，主要就宮室本身加以描繪和贊美；六至九章，則主要是對(duì)宮室主人的祝愿和歌頌。

　　第一章先寫宮室之形勝和主人兄弟之間的和睦友愛。它面山臨水，松竹環(huán)抱，形勢幽雅，位置優(yōu)越，再加兄弟們和睦友愛，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既贊美了環(huán)境的優(yōu)美，又暗喻了主人的品格高潔，語意雙關(guān)，內(nèi)涵深厚，可見作者的藝術(shù)用心。接著第二章說明，主人建筑宮室，是由于“似續(xù)妣祖”，亦即繼承祖先的功業(yè)，因而家人居住此處，就會(huì)更加快樂無間。言下之意，他們的創(chuàng)舉，也會(huì)造福于子孫后代。這是理解此詩旨意的關(guān)鍵和綱領(lǐng)，此后各章的詩意，也是基于這種思想意識(shí)而生發(fā)出來的。以下三章，皆就建筑宮室一事本身描述，或遠(yuǎn)寫，或近寫，皆極狀宮室之壯美。三章“約之閣閣，椓之橐橐”，既寫建筑宮室時(shí)艱苦而熱鬧的勞動(dòng)場面，又寫宮室建筑得是那么堅(jiān)固、嚴(yán)密。捆扎筑板時(shí)，繩索“閣閣”發(fā)響；夯實(shí)房基時(shí)，木杵“橐橐”作聲，可謂繪形繪聲，生動(dòng)形象。正因?yàn)閷m室建筑得堅(jiān)固而緊密，所以“風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去”，主人“居、處”自然也就安樂了。四章連用四比喻，極寫宮室氣勢的宏大和形勢的壯美，可說是博喻賦形，對(duì)宮室外形進(jìn)行了精雕細(xì)刻的描繪，表現(xiàn)了作者的豐富想像力。如果說，四章僅寫宮室外形，那么第五章就具體描繪宮室本身的情狀了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么*整；“有覺其楹”，前廈下的楹柱又那么聳直；“噲噲其正”，正廳是寬敞明亮的；“噦噦其冥”，后室也是光明的。這樣的宮室，主人居住其中自然十分舒適安寧。

　　由此可見，作者在描繪宮室本身時(shí)，是由大略至具體、由遠(yuǎn)視到近觀、由室外到室內(nèi)，一層深似一層、逐步推進(jìn)展現(xiàn)的。它先寫環(huán)境．再寫建筑因由，再寫建筑情景，再寫宮室外形，再寫宮室本身，猶如攝影機(jī)一樣，隨著觀察點(diǎn)和鏡頭焦距的推移，而把客觀景象有層次、有重點(diǎn)地?cái)z入，使讀者對(duì)這座宮室有了一個(gè)完整而具體的認(rèn)識(shí)。更突出的是，每章都是由物到人，更顯示出它人物互映的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　此詩后四章是對(duì)宮室主人的贊美和祝愿。六章先說主人入居此室之后將會(huì)寢安夢美。所夢“維熊維羆，維虺維蛇”，既為此章祝禱的中心辭語，又為以下四章鋪墊、張本。七章先總寫“大人”所占美夢的吉兆，即預(yù)示將有貴男賢女降生。八章專說喜得貴男，九章專說幸有賢女，層次井然有序。當(dāng)然，這些祝辭未免有些阿諛、有些俗氣，但對(duì)宮室主人說些恭維的吉利話，也是情理中事。

　　從第八、九章所述來看，作者男尊女卑的思想是很嚴(yán)重的。生男，“載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”，而且預(yù)祝他將來為“室家君王”；生女，“載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”，而且只祝愿她將來“無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹”。男尊女卑，對(duì)待方式不同，對(duì)他們的期望也不一樣。這應(yīng)該是時(shí)代風(fēng)尚和時(shí)代意識(shí)的反映，對(duì)后人也有認(rèn)識(shí)價(jià)值。

　　總觀全詩，以描述宮室建筑為中心，把敘事、寫景、抒情交織在一起，都能做到具體生動(dòng)，層次分明，雖然其思想價(jià)值不大，但在雅頌諸篇中，它還是比較優(yōu)秀的作品。

詩經(jīng)全文注釋5

　　[先秦]詩經(jīng)

　　孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。

　　彼姝者子，何以畀之？

　　孑孑干旟[1]，在浚之都。素絲組之，良馬五之。

　　彼姝者子，何以予之？

　　孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。

　　彼姝者子，何以告之？

　　注釋：

　　【1】干旄（máo）：以牦牛尾飾旗桿，樹于車后，以狀威儀。干，通“竿”“桿”。旄，同“牦”，牦牛尾。

　　【2】孑（jié）孑：旗幟高舉的樣子。

　　【3】浚（xùn）：衛(wèi)國城邑，故址在今河南�？h。

　　【4】素絲：白絲，一說束帛。

　　【5】紕（pí）：連綴，束絲之法。在衣冠或旗幟上鑲邊。

　　【6】良馬四之：這里指四匹馬為聘禮。下文“五之”“六之”用法相同。

　　【7】彼：那。

　　【8】姝（shū）：美好。一說順從貌。

　　【9】子：賢者。

　　【10】畀（bì）：給，予。

　　【11】旟（yú）：畫有鷹雕紋飾的旗幟。

　　【12】都：古時(shí)地方的區(qū)域名。《毛傳》：“下邑曰都�！毕乱�，近城。

　　【13】組：編織，束絲之法。

　　【14】予：給予。

　　【15】旌（jīng）：旗的一種。掛牦牛尾于竿頭，下有五彩鳥羽。

　　【16】祝：“屬”的假借字，編連縫合。一說厚積之狀。

　　【17】告（gǔ）：作名詞用，忠言也。一說同“予”。

　　作品賞析：

　　此詩寫一位尊貴的男子駕車驅(qū)馳在浚邑郊外的大道上，車馬隆隆，旗幟飄揚(yáng)。接下來是對(duì)旗幟和車馬的特寫：旄是“素絲紕之”，用素絲織的流蘇鑲在旗幟的邊上，可見其色彩鮮明及飄揚(yáng)姿態(tài)；馬是“良馬四之”，四匹高頭大馬駕車而行，十分氣派，意氣風(fēng)發(fā)。

　　第二、三章意思相近，但比第一章旗幟越來越漂亮，距離浚邑越來越近，車馬排場越來越盛。而離目的地越近，其情越怯。

　　此詩全用賦體，采用重章疊句的結(jié)構(gòu)，但完全重復(fù)的句子僅“彼姝者子”一句，這似乎也突出了那位“姝者”在全詩中的重要性。方玉潤《詩經(jīng)原始》認(rèn)為：“‘**美人’，亦稱圣王，則稱賢以姝，亦無所疑�！背帧懊篮蒙普f”的毛詩說以為“姝者”是衛(wèi)國好美善的大夫，持“訪賢說”的朱熹則以為“姝者”是衛(wèi)國的賢人，但他們都認(rèn)為“之”指代的是衛(wèi)大夫。毛詩說以“之”為“賢者樂告以善道”（《毛詩序》）的對(duì)象，朱熹以“之”為“答其禮意之勤”（《詩集傳》）的對(duì)象。“之”指代的應(yīng)是上文的“彼姝者子”，若取“訪賢說”，那“之”必然是指被訪的賢人�！昂我灶�（予，告）之”，正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈(zèng)送他們什么東西以示禮敬？將告訴他們哪些事需要請(qǐng)教？

　　關(guān)于詩中是“四之”“五之”“六之”，《毛傳》解為“御四馬也”“驂馬五轡”“四馬六轡”，認(rèn)為“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”是說大夫駕車建旌旄而行。對(duì)此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“服馬四轡皆在手，兩驂馬內(nèi)轡納于觖，故四馬皆言六轡，經(jīng)未有言五轡者�！庇忠�孔廣森語曰：“四之、五之、六之，不當(dāng)以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮。三章轉(zhuǎn)益，見其多庶�！队P禮》曰：‘匹馬卓上，九馬隨之�！�《春秋左傳》曰：‘王賜虢公、晉侯馬三匹。’‘楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹�！�是以馬者不必成雙，故或五或六矣。”

　　從詩藝上說，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由遠(yuǎn)而近，“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”由少而多，章法是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑問句代陳述句，搖曳生姿。如果按“訪賢說”，那么此詩反映訪賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。

詩經(jīng)全文注釋5篇擴(kuò)展閱讀

詩經(jīng)全文注釋5篇（擴(kuò)展1）

——無衣先秦詩經(jīng)全文、注釋、賞析

無衣先秦詩經(jīng)全文、注釋、賞析1

　　[先秦]詩經(jīng)

　　豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮？

　　豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮？

　　注釋：

　　【1】七：虛數(shù)，非實(shí)指，言衣之多；一說七章之衣，諸侯的服飾。

　　【2】子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指制衣的人。

　　【3】安：舒適。

　　【4】吉：美，善，好。

　　【5】六：即六套衣服。亦非實(shí)指。

　　【6】燠（yù）：暖熱，溫暖。

　　作品賞析：

　　此詩與《秦風(fēng)·無衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格卻完全兩樣。從字面上看，似覺并無深意。然詩句樸實(shí)無華，皆從肺腑中流出：“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀。”“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件�？墒翘袅艘患�又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣合身，那樣溫暖。”語言自然流暢，酷肖人物聲口。感情真摯，讀之令人凄然傷懷。

　　對(duì)于詩中的句讀，舊說兩段的起句都作六字句，然今人徐培均認(rèn)為應(yīng)標(biāo)點(diǎn)為：“豈曰無衣？七兮。”前四字為一句，用以自問，后二字為一句，用以自答，詩人正是在這種自問自答中，抒寫了一腔哀思。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《詩集傳》以為“侯伯七命，其車旗衣服，皆以七為節(jié)。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，變‘七’言‘六’者，謙也，不敢以當(dāng)侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣�！敝祆涞慕忉專�完全服從于他對(duì)于這首詩主題的理解。這首詩既然是述晉武公向周釐王請(qǐng)求封爵之意，那末他就必然把“七”解釋為“諸侯七命”，把“六”解釋為“天子之卿六命”，而把“子”解釋為“天子”。前二者與晉武公的諸侯身份相當(dāng)，后者則與周釐王的天子地位相稱。其說固然言之成理，不失為一家之見，然與詩的本意可能相去甚遠(yuǎn)。

　　從對(duì)此詩主題的理解出發(fā)，“七”和“六”俱為數(shù)詞，也可以看作虛數(shù)，極言衣裳之多。而“子”則為第二人稱的“你”，也即縫制衣裳的妻子。這樣的理解，應(yīng)該是符合詩的本意的。

　　全詩分為兩章，字句大體相同，唯兩起變動(dòng)一個(gè)字：“七”易為“六”；兩結(jié)也變動(dòng)一字：“吉”易為“燠”。這主要為的是適應(yīng)押韻的需要。從全篇來說，相同的句式重復(fù)一遍，有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆、回腸蕩氣之妙。

詩經(jīng)全文注釋5篇（擴(kuò)展2）

——杕杜先秦詩經(jīng)全文、注釋、賞析

杕杜先秦詩經(jīng)全文、注釋、賞析1

　　有杕[1]之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我？

　　中心好之，曷飲食之？

　　有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來游？

　　中心好之，曷飲食之？

　　注釋：

　　【1】杕（dì）：樹木孤生獨(dú)特貌。

　　【2】杜：杜梨樹，又名棠梨樹。

　　【3】道左：道路左邊，古人以東為左。

　　【4】噬（shì）：發(fā)語詞。一說何，曷。

　　【5】適：到，往。

　　【6】中心：心中，內(nèi)心。

　　【7】曷（hé）：同“盍”，何不。

　　【8】飲（yìn）食（sì）：喝酒吃飯。一說滿足情愛之欲。

　　【9】周：右的假借。一說道路彎曲處。

　　【10】游：來看。

　　作品賞析：

　　古往今來，人與人之間的交往是不可缺少的。此詩就是描寫一個(gè)孤獨(dú)者切盼友人來訪，共飲談心，以解孤獨(dú)寂寞之苦。

　　人類都有一種“共生欲望”，而這種“共生欲望”又是以人們的相互幫助、彼此交流為基礎(chǔ)的。一旦得不到滿足或有所缺憾時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。當(dāng)“共生欲望”得以滿足時(shí)，孤獨(dú)感也就隨之消除�？磥�，詩中的“我”，似乎已經(jīng)意識(shí)到自己與外界隔了一堵“墻”，失去了和朋友的交往，深感孤獨(dú)，為了擺脫這種孤獨(dú)感，獲得精神上的慰藉或寄托，他力圖改變與世隔絕的處境，渴望有良友來訪，彼此建立友誼，交流感情。

　　詩共兩章，各六句。每章的開頭均為“興之比也”（何楷《詩經(jīng)世本古義》）。杜梨長于荒野偏僻處，果小而酸，向來被人冷落，顯得孤零零的。作者在此，借物起興，以物喻人，用觸物興嘆的手法引出下文，顯得順理成章。

　　全詩以“我”的心理活動(dòng)為主線，以期待的眼光，誠摯的態(tài)度，殷勤款待的方式，頻頻召喚“君子”來訪做客�！拔摇睆淖约簭�(qiáng)烈的尋友愿望出發(fā)，步步設(shè)想雙方的心態(tài)和行為�！拔摇睂�(duì)“君子”“中心好之”，然而他“噬肯適我”、“噬肯來游”嗎？只恐“求之不得”的心理活動(dòng)躍然紙上。從全詩看，“中心好之”是關(guān)鍵句子，不可輕易讀過�！拔摇睂�(duì)“君子”有好感，切盼與之交往，但用何種方法進(jìn)行呢？思之再三，何不請(qǐng)“君子”來家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此機(jī)會(huì)，一則表明自己好客的誠意，二則可以交流情感，加深友誼�；蛟S這就是此詩兩章末句均用“曷飲食之”的用意所在。再細(xì)細(xì)玩味，“曷”字似有“畫外之音”——試探的心理。

　　至于“我”的盼友愿望是否實(shí)現(xiàn)，詩中沒有交代，這里姑且不論。不過有一點(diǎn)則是可以肯定的，即原先“我”的孤獨(dú)感，通過詩歌已有所宣泄，得到一定緩解。

　　這首短詩，呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫面：荒野古道旁，立著一株孤零零的杜梨樹，盼友者站在那里翹首苦盼“君子”來訪的神態(tài)，殷勤款待“君子”時(shí)的情景（此為“我”的想像），歷歷在目。

　　此詩章法結(jié)構(gòu)帶有民歌反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。各章的句數(shù)、字?jǐn)?shù)相同。要說有變化，僅在第二章的二、四句末換了三個(gè)字，即第一章的“左”改為“周”，“適我’’改為“來游”。換字又與換韻有關(guān)，第一章的“左”與“我”隔句押韻，第二章的“周”與“游”隔句押韻。

詩經(jīng)全文注釋5篇（擴(kuò)展3）

——詩經(jīng)全文注釋及原著賞析

詩經(jīng)全文注釋及原著賞析1

　　肅肅兔罝，椓之**。

　　赳赳武夫，公侯干城。

　　肅肅兔罝，施于中逵。

　　赳赳武夫，公侯好仇。

　　肅肅兔罝，施于中林。

　　赳赳武夫，公侯腹心。

　　注釋：

　　【1】肅肅（suō）：整飭貌，密密。罝（jū居）：捕獸的網(wǎng)。

　　【2】椓（zhuó濁）：打擊。**（zhēnɡ爭）：擊打聲。布網(wǎng)捕獸，必先在地上打樁。

　　【3】赳赳：威武雄健的樣子。

　　【4】公侯：周封列國爵位（公、侯、伯、子、男）之**，泛指統(tǒng)制者。

　　【5】干：盾牌。

　　【6】城：城池。干城，比喻捍衛(wèi)者。

　　【7】逵（kuí魁）：九達(dá)之道曰“逵”。中逵，即四通八達(dá)的路叉口。

　　【8】仇（qiú求）：通“逑”。

　　【9】林：牧外謂之野，野外謂之林。中林，林中。

　　【10】腹心：比喻最可信賴而不可缺少之人。

　　作品賞析：

　　從首章的“肅肅兔罝，椓之**”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，雖皆為“興語”，其實(shí)亦兼有直賦其事的描摹之意，一場緊張的狩獵就將開始�！巴谩苯鉃椤巴米印弊詿o不可，但指為“老虎”似更恰當(dāng)�！爸苣稀苯瓭h之間，本就有呼虎為“於菟”的習(xí)慣。那么，這場狩獵所要獵獲的對(duì)象。就該是嘯聲震谷的斑斕猛虎了！正因?yàn)槿绱�，獵手們所布的“兔罝”，結(jié)扎得格外緊密，埋下的網(wǎng)樁，也敲打得愈加牢固�！懊C肅”，既有形容布網(wǎng)緊密之義，但從出沒“中逵”、“中林”的眾多狩獵戰(zhàn)士說，同時(shí)也表現(xiàn)著這支隊(duì)伍的“軍容整肅”之貌�！�**”摹寫敲擊網(wǎng)“椓”的音響，從路口、從密林四處交匯，令人感覺到它們是那樣恢宏，有力。而在這恢宏有力的敲擊聲中，又同時(shí)展示著狩獵者振臂舉錘的孔武身影。

　　從詩中所詠看，狩獵戰(zhàn)士圍驅(qū)虎豹的關(guān)鍵場景還沒有展開，就突然跳向了對(duì)“赳赳武夫”的熱烈贊美。但被跳過的狩獵場景，其實(shí)是可由讀者的豐富想像來補(bǔ)足的�！多嶏L(fēng)·大叔于田》就曾描摹過“火烈具舉，襢裼暴虎（袒胸手搏猛虎）”的驚險(xiǎn)場面，以及“叔善射忌，又良御（車）忌，抑磬控忌（忽而勒馬），抑縱送忌（忽而縱馳）”的追獵猛獸情景。這些，都可在此詩興語的中斷處，或熱烈贊語的字行間想見。而且由獵手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同時(shí)在狩獵虎豹和沙場殺敵之間，實(shí)現(xiàn)了剎那間的時(shí)空大轉(zhuǎn)換：這些在*時(shí)狩獵中搏虎驅(qū)豹的健兒，一旦出現(xiàn)在捍衛(wèi)國家的疆場之上，將在車轂交錯(cuò)、箭矢紛墜之際，揮戈擊退來犯強(qiáng)敵，而巍然難摧如橫聳的城墻。于是一股由衷的贊美之情，便突然充溢于詩人胸際，甚至沖口而出，連連呼曰“赳赳武夫，公侯干城（好仇、腹心）”了。

　　詩寫得很自豪。在三章相疊的詠唱之中，這種自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的層層推進(jìn)，而增添了一種神采飛揚(yáng)的夸耀意味。這對(duì)那些“公侯”來說，有這么一些孔武有力之士為其賣命，當(dāng)然是值得自矜的。但在另外一個(gè)方面，對(duì)于“春秋無義戰(zhàn)”的那個(gè)時(shí)代來說，甘將一身武藝，售予公侯之家，而以充當(dāng)他們的“腹心”為榮，就很難說是一件幸事了。《詩經(jīng)》“國風(fēng)”中另一些為離鄉(xiāng)背井、久役不歸或喪身異域，而咽泣、哀號(hào)和歌哭的詩作，也許更能透露：在這種夸耀背后，還掩蓋著怎樣一種廣大無際的悲哀。

詩經(jīng)全文注釋5篇（擴(kuò)展4）

——詩**風(fēng)全文及譯文3篇

詩**風(fēng)全文及譯文1

　　《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》

　　先秦：佚名

　　彼狡童兮，不與我言兮。**之故，使我不能餐兮。

　　彼狡童兮，不與我食兮。**之故，使我不能息兮。

　　《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》譯文

　　那個(gè)滑頭小伙子，為何不和我說話?都是因你的緣故，使我飯也吃不下。

　　那個(gè)滑頭小伙子，為何不與我共餐?都是因你的緣故，使我覺也睡不安。

　　《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》注釋

　　狡童：美貌少年。狡，同“姣”，美好。一說為狡猾，如口語說“滑頭”之類，是戲謔之語。

　　彼：那。

　　維：為，因?yàn)椤?/p>

　　不能餐：飯吃不香，吃不下。

　　食：一起吃飯。

　　息：安穩(wěn)入睡。

　　《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》鑒賞

　　法國女作家斯達(dá)爾夫人說：愛情對(duì)于男子只是生活中的一段插曲，而對(duì)于女人則是生命的全部。確實(shí)，一個(gè)姑娘生活中最艱巨的任務(wù)就是反復(fù)證實(shí)小伙子的愛情是執(zhí)著專一，永恒不變的。因而，戀愛中的姑娘永遠(yuǎn)沒有精神的安寧。對(duì)方一個(gè)異常的表情，會(huì)激起她心中的`波瀾;對(duì)方一個(gè)失愛的舉動(dòng)，更會(huì)使她痛苦無比，寢食難安�！多嶏L(fēng)·狡童》中的這位女子就是如此，或許是一次口角，或許是一個(gè)誤會(huì)，小伙子兩個(gè)失愛的舉動(dòng)，她竟為之寢食不安，直言痛呼。

　　首先，詩的兩章通過循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，有層次地表現(xiàn)了這對(duì)戀人之間已經(jīng)出現(xiàn)的疏離過程。第一章曰：“不與我言”，第二章承之曰：“不與我食”，這不是同時(shí)并舉，而是逐步發(fā)展。所謂“不與我言”，并非道途相遇，掉頭不顧，而當(dāng)理解為共食之時(shí)，不瞅不睬;所謂“不與我食”，是指始而為共食之時(shí)，不瞅不睬，繼而至分而居之，不與共食。愛情的小舟，遇到了急風(fēng)狂浪，正面臨傾覆的危險(xiǎn)。與此相應(yīng)，女子失戀的痛苦也隨之步步加深。共食不睬，雖一日三餐不寧而長夜同寢尚安;而分居離食，就食不甘味更寢不安席了。因此這位女子要直言呼告，痛訴怨恨。

　　其次，詩篇通過直言痛呼的人物語言，刻畫了一個(gè)初遭失戀而情感纏綿，對(duì)戀人仍一往情深的女子形象�！对娊�(jīng)》中刻劃了許多遭遇情變的形象，情變程度有別，痛苦感受不同�！多嶏L(fēng)·狡童》中的女子面臨失戀的情況，聽她的呼告，能感覺在怨恨與焦慮中，仍對(duì)戀人充滿了渴望與深情。“狡童”的“狡”，一說通“佼”，亦即強(qiáng)壯俊美之意;如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那個(gè)強(qiáng)壯漂亮的小伙子啊”。這就是罵中有愛，恨中帶戀了。所謂“若忿，若憾，若謔，若真，情之至也”(陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》)。而兩章的后兩句“**之故，使我不能餐兮”、“**之故，使我不能息兮”，則由前兩句第三人稱的“彼”，轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙�人稱的直面式的呼告了，從而把對(duì)“狡童”的戀慕期待之情表現(xiàn)得纏綿難割。

　　古老的《詩經(jīng)》，傳達(dá)的是古今相通之情，只因語言簡奧，才會(huì)艱深難解�！多嶏L(fēng)·狡童》則不然，不僅女子的感情哀傷動(dòng)人，女子的呼告也是明白如話，句句入耳。可是，一首直抒胸臆之詩，千百年來卻久遭曲解�！霸姳厝∽阌诩�，空諸依傍而詞意相宣，庶幾斐然成章;……盡舍詩中所言而別求詩外之物，不屑眉睫之間而上窮碧落、下及黃泉，以冀弋獲，此可以考史，可以說教，然而非談藝之當(dāng)務(wù)也”(《管錐編》第一冊(cè))。錢鐘書對(duì)“《詩》作詩讀”之旨作了淋漓透辟的發(fā)揮，讀《鄭風(fēng)·狡童》然，讀一切古詩均然。

　　《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》創(chuàng)作背景

　　關(guān)于《鄭風(fēng)·狡童》這首詩，漢代經(jīng)生以之為刺詩。鄭昭公忽不能與賢人共圖國事，致使祭仲擅權(quán)，危害國家，故詩人作此刺之。后人多從其說。而現(xiàn)代學(xué)者一般不贊成這種說法，認(rèn)為這是一首熱烈的情歌或女子失戀的詩歌。

詩**風(fēng)全文及譯文2

　　《國風(fēng)·周南·芣苢》

　　先秦：佚名

　　采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

　　采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

　　采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

　　《國風(fēng)·周南·芣苢》譯文

　　繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊來采呀。繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊采起來。

　　繁茂鮮艷的芣苢呀，一片一片摘下來。繁茂鮮艷的芣苢呀，一把一把捋下來。

　　繁茂鮮艷的芣苢呀，提起衣襟兜起來。繁茂鮮艷的芣苢呀，掖起衣襟兜回來。

　　《國風(fēng)·周南·芣苢》注釋

　　采采：茂盛的樣子。

　　芣苢(fúyǐ)：植物名，即車前草，其葉和種子都可以入藥，有明顯的利尿作用，并且其穗狀花序結(jié)籽特別多，可能與當(dāng)時(shí)的多子信仰有關(guān)。

　　薄言：“薄”“言”發(fā)語詞，無義。這里主要起補(bǔ)充音節(jié)的作用。

　　有：取得，獲得。

　　掇(duō)：拾取，摘取。

　　捋(luō)：從莖上成把地采取。

　　袺(jié)：提起衣襟兜東西。

　　襭(xié)：把衣襟扎在腰帶上兜東西。

　　《國風(fēng)·周南·芣苢》賞析

　　《詩經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的。先以第一章為例：“采采”二字，以《詩經(jīng)》各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”。有人覺得用前一種解釋重復(fù)過甚，故取第二種。然而說車前草是“各種各樣”的，也不合道理，應(yīng)該還是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是無意義的語助詞，“采之”在意義上與前句無大變化。第三句重復(fù)第一句，第四句又重復(fù)第二句，只改動(dòng)一個(gè)字。所以整個(gè)第一章，其實(shí)只說了兩句話：采芣苢，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改動(dòng)每章第二、四句中的動(dòng)詞。也就是說，全詩三章十二句，只有六個(gè)動(dòng)詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其余全是重疊，這確實(shí)是很特別的。

　　這是一曲勞動(dòng)的歡歌，是當(dāng)時(shí)人們采芣苢(一說即車前草，一說為薏苡)時(shí)所唱的歌謠。全詩三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅只變換了少數(shù)幾個(gè)動(dòng)詞，其余一概不變，反復(fù)地表達(dá)勞動(dòng)的過程，勞動(dòng)成果的由少至多也就表達(dá)出來，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。

　　但這種看起來很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人，令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達(dá)出來。清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說：“讀者試*心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于*原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠�！边@話雖說想像的成分多了些，體會(huì)還是很準(zhǔn)確的。這種至為簡單的文辭復(fù)沓的歌謠，確是合適于許多人在一起唱;一個(gè)人單獨(dú)地唱，會(huì)覺得味道不對(duì)。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類，均非后人所當(dāng)效法。今人附會(huì)**，極力贊嘆。章齋戲仿云：‘點(diǎn)點(diǎn)蠟燭，薄言點(diǎn)之。剪剪蠟燭，薄言剪之�！�聞?wù)呓^倒。”(《隨園詩話》)說《詩經(jīng)》不宜盲目效仿，當(dāng)然不錯(cuò)，但他所取的例子，實(shí)為不倫不類。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩歌可以把這歡快表達(dá)出來。而一個(gè)人在那里把蠟燭芯剪了又剪，還唱著“剪剪蠟燭，薄言剪之”，除了精神病，也沒有別的解釋了。這完全是文人制造出來的滑稽，并非《芣苢》不值得贊嘆或絕對(duì)不可以效仿。

　　關(guān)于當(dāng)時(shí)人們采芣苢的用處的問題，毛傳說此草“宜懷任(妊)”即可以療治不孕;又一種說法，是認(rèn)為此草可以療治麻風(fēng)一類的惡疾。這兩種說法在中醫(yī)學(xué)上都沒有根據(jù)�，F(xiàn)在中醫(yī)以此草入藥，是認(rèn)為它有清熱明目和止咳的功能，草籽據(jù)說可治高血壓。這還罷了，也可以勉強(qiáng)地說，《詩經(jīng)》時(shí)代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。但即便如此，這詩仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風(fēng)，都是極苦惱的事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車前一邊唱著歌的道理。拿方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋，尤其覺得不對(duì)勁。

　　所以應(yīng)該給《芣苢》以另一種更合理的解釋。清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說的一句話：“野人亦煮啖之�！贝恕耙叭恕笔侵膏l(xiāng)野的窮人�？梢姷搅饲宕�，還有窮人以此為食物的。在朝*(包括*境內(nèi)和朝鮮半島上的)，以車前草為食物是普遍的習(xí)俗。春天采了它的嫩葉，用開水燙過，煮成湯，味極鮮美。朝*是受漢族古代習(xí)俗影響極大的民族，朝語至今保存了很多古漢語的讀音�？梢酝葡�，*古代民間也曾普遍以車前草為食物，只是到了后來，這種習(xí)俗漸漸衰退，只在郝懿行所說的“野人”中偶一見之，但在朝*中，卻仍舊很普遍。

　　以此釋《芣苢》詩，就覺得容易理解了。按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華�！彼j菜花實(shí)在說不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛的野菜，對(duì)于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛。車前草較薺菜更為*常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛。如方玉**說，想必每到春天，就有成群的婦女，在那*原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。

　　《國風(fēng)·周南·芣苢》創(chuàng)作背景

　　這是周代人們采集芣苢時(shí)所唱的歌謠�！睹�詩序》：“《芣苢》，后妃之美也，和*則婦人樂有子矣�！焙笕硕嗖毁澇擅�序的說法。其他說法有所謂“傷夫有惡疾”說、“室家樂完聚”說、“喻求賢才”說、“祈子求�！闭f、“童兒斗草嬉戲”說、普通勞動(dòng)歌謠說以及歌頌夏禹說等等。

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詩**風(fēng)全文及譯文3

　　《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門》

　　先秦：佚名

　　衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。

　　豈其食魚，必河之魴?豈其取妻，必齊之姜?

　　豈其食魚，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子?

　　《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門》譯文

　　橫木為門城東頭，可以幽會(huì)一逗留。洋洋流淌泌水邊，解饑慰我相思愁。

　　難道想要吃鮮魚，定要鳊魚才如愿?難道想要娶妻子，必得齊姜才開顏?

　　難道想要吃鮮魚，定要鯉魚才可取?難道想要娶妻子，必得宋子才歡愉?

　　《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門》注釋

　　衡門：衡，通“橫”，毛傳：“衡門，橫木為門，言淺陋也。”又聞一多《風(fēng)詩類鈔》曰：“東西為橫，衡門疑陳城門名�！�

　　可以：一說何以。棲遲：棲息，安身，此指幽會(huì)。

　　泌(bì)：泌：“泌”與“密”同，均為男女幽約之地，在山邊曰密，在水邊曰泌，故泌水為一般的河流，而非確指。

　　樂饑：隱語，《詩經(jīng)》中常將性的欲望稱為饑，樂饑指滿足性的饑渴。聞一多《神話與詩·高唐神女傳說之分析》：“其實(shí)稱男女大欲不遂為‘朝饑’，或簡稱‘饑’，是古代的成語�！�

　　豈：難道。

　　河：黃河。

　　齊之姜：齊國的姜姓美女。姜姓在齊國為貴族。

　　宋之子：宋國的子姓女子。子姓在宋國為貴族。

　　《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門》鑒賞

　　許多解詩者認(rèn)為此詩乃隱者表述安貧樂道之詞。如朱熹《詩集傳》云：“此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以游息;泌水雖不可飽，然亦可以玩樂而忘饑也�！币﹄H恒《詩經(jīng)通論》云：“此賢者隱居甘貧而無求于外之詩。一章甘貧也，二三章無求也。唯能甘貧，故無求。唯能無求，故甘貧�！边@一觀點(diǎn)即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”(《說魚》)，至少也有些酸腐。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡，是深受儒道思想影響的后世文人以六經(jīng)注我的產(chǎn)物。這一觀點(diǎn)與上古民歌的創(chuàng)作實(shí)情格格不入，正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬后世文人假托原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂道未免有些滑稽。

　　倒是聞一多先生從民俗學(xué)角度考釋此詩興象，認(rèn)為當(dāng)屬情詩的看法較為貼切。按聞先生意見，“衡門之下”乃男女幽會(huì)之所，與《邶風(fēng)·靜女》中的“俟我于城隅”如出一輒;泌水之岸，乃男歡女愛之地，“泌”與密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”;“饑”亦非指腹饑，而是性之饑渴;更關(guān)鍵的是，“魚”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語，“食魚”所暗示的恰是男女的“合歡或結(jié)配”(聞先生的觀點(diǎn)見《說魚》、《高唐神女傳說之分析》)。由是，則詩意已明：

　　夕陽已逝，月上柳梢，一雙青年男女悄悄來到城門下密約幽會(huì)，一番卿卿我我的甜言蜜語之后，激情促使他們雙雙相擁，又來到郊外河邊，伴著嘩嘩的流水，極盡男歡女愛。或許小伙兒被這難忘良宵所陶醉，竟發(fā)表了一段富有哲理的愛情名言：吃魚何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊姜、宋子不可?只要是兩情相悅，誰人不可以共渡美好韶光?言外之意是，他與眼前的女子情感甚篤，非常滿意，希望娶她為妻。此詩雖然短促，簡單，但表現(xiàn)了上古陳地百姓**、純樸的情愛意識(shí)，正如民歌中唱的：“風(fēng)過嶺頭水過基，男從女愿莫講離。我倆有情吃水飽，無情吃肉也皺眉�！�

　　此詩在章法上也較獨(dú)特，先是敘事，由敘事引發(fā)議論�！芭d”沒有放在詩首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構(gòu)成旨意相同的議論，使議論充滿了形象感而未流于枯燥，加厚了詩意。

　　《陳風(fēng)》中多為情詩，說明陳地人民非常善于歌唱愛情。因此，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌，也就不足為奇了。

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——《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》全文欣賞3篇

《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》全文欣賞1

　　氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。

　　匪來貿(mào)絲，來即我謀。

　　送子涉淇，至于頓丘。

　　匪我愆期，子無良媒。

　　將子無怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。

　　不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

　　既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

　　爾卜爾筮，體無咎言。

　　以爾車來，以我賄遷。

　　桑之未落，其葉沃若。

　　于嗟鳩兮，無食桑葚；

　　于嗟女兮，無與士耽。

　　士之耽兮，猶可說也；

　　女之耽兮，不可說也。

　　桑之落矣，其黃而隕。

　　自我徂爾，三歲食貧。

　　淇水湯湯，漸車帷裳。

　　女也不爽，士貳其行。

　　士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣；

　　夙興夜寐，靡有朝矣。

　　言既遂矣，至于暴矣。

　　兄弟不知，咥其笑矣。

　　靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。

　　淇則有岸，隰則有泮。

　　總角之宴，言笑晏晏。

　　信誓旦旦，不思其反。

　　反是不思，亦已焉哉！

詩經(jīng)全文注釋5篇（擴(kuò)展6）

——古詩全文注釋及原著賞析3篇

古詩全文注釋及原著賞析1

　　[漢]漢無名氏

　　庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。

　　攀條折其榮，將以遺所思。

　　馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。

　　此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。

　　注釋：

　　【1】遠(yuǎn)：久。緩：寬松。

　　【2】發(fā)：指樂聲的發(fā)散、傳播。中曲：樂曲的中段。徘徊：來往行走，不能前進(jìn)的樣子。這里借指樂曲旋律回環(huán)往復(fù)。

　　【3】遺（wèi）：贈(zèng)予。

　　【4】所思：所思念的人。遠(yuǎn)道：猶言“遠(yuǎn)方”，遙遠(yuǎn)的地方。

　　【5】奇樹：猶“嘉木”，佳美的樹木。

　　【6】發(fā)華（huā）滋：花開繁盛。華，同“花”。滋，繁盛。

　　【7】榮：猶“花”。古代稱草本植物的花為“華”，稱木本植物的花為“榮”。

　　【8】馨（xīn）香：香氣。

　　【9】盈：充盈，充積。

　　【10】致：送到。

　　【11】貴：珍貴。一作“貢”。

　　【12】感：感受，感動(dòng)。

　　【13】別經(jīng)時(shí)：離別之后所經(jīng)歷的時(shí)光。

　　【14】但：僅，只。

　　作品賞析：

　　出自《古詩十九首》之九。

　　這詩寫一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫的深切懷念之情。全詩八句，可分作兩個(gè)層次。前四句詩描繪了這樣一幅圖景：在春天的庭院里，有一株嘉美的樹，在滿樹綠葉的襯托下，開出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。春意盎然。女主人攀著枝條，折下了最好看的一樹花，要把它贈(zèng)送給日夜思念的親人。

　　古詩中寫女子的相思之情，常常從季節(jié)的轉(zhuǎn)換來發(fā)端。因?yàn)楣糯�女子受到封建禮教的嚴(yán)重束縛，生活的圈子很狹小，不像許多男子那樣，環(huán)境的變遷，旅途的艱辛，都可能引起感情的波瀾；這些婦女被鎖在閨門之內(nèi)，周圍的一切永遠(yuǎn)是那樣沉悶而缺少變化，使人感到麻木。唯有氣候的變化，季節(jié)的轉(zhuǎn)換，是她們最**的，因?yàn)檫@標(biāo)志著她們寶貴的青春正在不斷地逝去，而懷念遠(yuǎn)方親人的綿綿思緒，卻仍然沒有盡頭�！巴ブ杏衅鏄�，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思�！边@兩句詩寫得很樸素，其中展現(xiàn)的正是人們?cè)谌粘Ｉ�活中常常可以見到的一種場面。但是把這種場面和思婦懷遠(yuǎn)的特定主題相結(jié)合，卻形成了一種深沉含蘊(yùn)的意境，引起讀者許多聯(lián)想：這位婦女在孤獨(dú)中思念丈夫，已經(jīng)有了很久的日子吧？也許，在整個(gè)寒冬，她每天都在等待春天的來臨，因?yàn)槟浅錆M生機(jī)的春光，總會(huì)給人們帶來歡樂和希望。那時(shí)候，日夜思念的人兒或許就會(huì)回來，春日融融，他們將重新團(tuán)聚在花樹之下，執(zhí)手相望，傾訴衷腸�？墒�，如今眼前已經(jīng)枝葉扶疏，繁花滿樹了，而站在樹下的她仍然只是孤零零的.一個(gè)，怎不教人感到無限惆悵呢？再說，如果她只是偶爾地見了這棵樹，或許會(huì)頓然引起一番驚訝和感慨：時(shí)光過得真快，轉(zhuǎn)眼又是一年了！然而這樹就生在她的庭院里，她是眼看著葉兒一片片地長，從鵝黃到翠綠，漸漸地鋪滿了樹冠；她是眼見著花兒一朵朵地開，星星點(diǎn)點(diǎn)漸漸地就變成了絢爛的一片。她心里的煩惱也跟著一分一分地堆積起來，這種與日聚增的痛苦，不是更令人難以忍受嗎？此時(shí)此刻，她自然會(huì)情不自禁地折下一枝花來，想把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)方的親人。因?yàn)檫@花凝聚著她的哀怨和希望，寄托著她深深的愛情。也許，她指待這花兒能夠帶走一部分相思的苦楚，使那**起伏的心能夠得到暫時(shí)的*靜；也許，她希望這故園親人手中的花枝，能夠打動(dòng)遠(yuǎn)方游子的心，催促他早日歸來�？傊�，我們?cè)谶@簡短的四句詩中，不是可以體會(huì)到許多詩人沒有寫明的內(nèi)容嗎？自第五句發(fā)生轉(zhuǎn)折，進(jìn)入第二個(gè)層次�！败跋阌瘧研洹�，是說花的香氣染滿了婦人的衣襟和衣袖。這句緊承上面“攀條折其榮，將以遺所思”兩句，同時(shí)描繪出花的珍貴和人物的神情。這花是“奇樹”的花，它的香氣特別濃郁芬芳，不同于一的雜花野卉，可見用它來表達(dá)純潔的愛情，寄托深切的思念，是再合適不過了。至于人物的神情，詩人雖沒有明寫，但一個(gè)“盈”字，卻暗示我們：主人公手執(zhí)花枝，站立了很久。本來，她“攀條折其榮”，是因?yàn)樗季w久積，情不自禁；可待到折下花來，才猛然想到：天遙地遠(yuǎn)，這花無論如何也不可能送到親人的手中。古時(shí)交通不便，通信都很困難，何況這是一枝容易凋零的鮮花呢？此時(shí)的她，只是癡癡地手執(zhí)著花兒，久久地站在樹下，聽任香氣充滿懷袖而無可奈何。她似乎忘記了時(shí)間，也忘記了周圍的一切，對(duì)著花深深地沉入冥想之中�！败跋阌瘧研�，路遠(yuǎn)莫致之”，這簡簡單單的十個(gè)字，給我們描繪了一幅多么清晰生動(dòng)的畫面啊。我們還可以進(jìn)一步想象：這位婦女正在想些什么呢？她是否在回憶往日的幸福？因?yàn)檫@奇樹生在他們的庭院之中，往日夫妻雙雙或許曾在花樹下，消磨過許許多多歡樂的時(shí)光。在那葉茂花盛的時(shí)候，她所愛的人兒，是不是曾經(jīng)把那美麗的花朵插在她鬢發(fā)之間呢？而如今，她時(shí)時(shí)思念的丈夫正在哪兒？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，遠(yuǎn)方的人兒也同樣感受到了嗎？……不管她想到了什么，有一點(diǎn)她總是不能擺脫的，那就是對(duì)青春年華在寂寞孤苦之中流逝的無比惋惜。古代婦女的生活，本來就那么狹窄單調(diào)，唯有真誠的愛情，能夠給她們帶來一點(diǎn)人生的樂趣。當(dāng)這點(diǎn)樂趣也不能保有的時(shí)候，生活是多么暗淡無光�。』ㄩ_花落，寶貴的青春又能經(jīng)得住幾番風(fēng)雨呢？現(xiàn)在，我們?cè)倩仡欉@首詩對(duì)于庭中奇樹的描寫，就可以明明白白地看到，詩人始終暗用比興的手法，以花來襯托人物，寫出人物的內(nèi)心世界。一方面，花事的興盛，顯示了人物的孤獨(dú)和痛苦；另一方面，還隱藏著更深的一層意思，那就是：花事雖盛，可是風(fēng)吹雨打，很快就會(huì)敗落，那不正是主人公一生遭遇的象征嗎？在《古詩十九首》的另一篇《冉冉孤竹生》里面，有這樣一段話：“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝；過時(shí)而不采，將隨秋草萎。”用蕙蘭花一到秋天便凋謝了，比喻女主人公的青春不長，紅顏易老。這是我國古詩中常用的一種比喻。但是在《庭中有奇樹》這一篇中，這一層意思卻并不明白說出，而留給讀者去細(xì)細(xì)地體會(huì)了。詩的最后兩句：“此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)�！保�大意是說：“這花有什么稀罕呢？只是因?yàn)閯e離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了�！边@是主人公無可奈何、自我寬慰的話，同時(shí)也點(diǎn)明了全詩的主題。從前面六句來看，詩人對(duì)于花的珍奇美麗，本來是極力贊揚(yáng)的�？墒菍懙竭@里，突然又說“此物何足貢”，未免使人有點(diǎn)驚疑。其實(shí)，對(duì)花落下先抑的一筆，正是為了后揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。無論說花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達(dá)同樣的思想感情。但這一抑一揚(yáng)，詩的感情增強(qiáng)了，最后結(jié)句也顯得格外突出。詩寫到這里，算結(jié)束了。然而題外之意，仍然耐人尋味：主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無法寄達(dá)，*白又添了一層苦惱；相思懷念更加無法解脫。

古詩全文注釋及原著賞析2

　　[漢]漢無名氏

　　冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。

　　與君為新婚，菟絲附女蘿。

　　菟絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。

　　千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。

　　思君令人老，軒車來何遲！

　　傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。

　　過時(shí)而不采，將隨秋草萎。

　　君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！

　　注釋：

　　【1】冉冉：柔弱下垂貌。

　　【2】孤生竹：猶言野生竹。孤，獨(dú)。

　　【3】泰山：即“太山”，猶言“大山”“高山”。

　　【4】阿（ē）：山坳。

　　【5】為新婚：剛出嫁婚娶。

　　【6】菟：一種旋花科的蔓生植物，女子自比。

　　【7】女蘿：一說即“松蘿”，一種緣松而生的蔓生植物，以比男子。

　　【8】生有時(shí)：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壯即有衰老。

　　【9】宜：猶言適當(dāng)?shù)臅r(shí)間。

　　【10】悠悠：遙遠(yuǎn)貌。

　　【11】山陂：泛指山和水。呂向注：“陂，水也。”

　　【12】軒車：有篷的車。這里指迎娶的車。

　　【13】蕙蘭花：女子自比。蕙、蘭是兩種同類香草。

　　【14】含英：指花朵初開而未盡發(fā)。含，沒有完全發(fā)舒。英，花瓣。

　　【15】揚(yáng)光輝：形容容光煥發(fā)。

　　【16】萎：枯萎，凋謝。

　　【17】亮：同“諒”，料想。

　　【18】執(zhí)高節(jié)：即守節(jié)情不移的意思。

　　【19】賤妾：女子自稱。

　　作品賞析：

　　出自《古詩十九首》之八。

　　“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿�！敝穸�曰“孤生”以喻其孑孑孤立而無依靠，“冉冉”是女子自寓柔弱。竹結(jié)根之處是大山，又在山阿之處，可以避風(fēng)，這是以山比喻男方《文選》李善注曰：“結(jié)根于山阿，喻婦人托身于君子也�！�

　　“與君為新婚，兔絲附女蘿�！蓖媒z（菟絲）和女蘿是兩種蔓生植物，其莖蔓互相牽纏，比喻兩個(gè)生命的結(jié)合《文選》五臣注：“菟絲女蘿并草，有蔓而密，言結(jié)婚情如此�！睆南挛目磥恚�菟絲是女子的自喻，女蘿是比喻男方�！盀樾禄椤辈灰欢ㄊ且呀�(jīng)結(jié)了婚。清方廷珪《文選集成》說，此是“媒妁成言之始”而“非嫁時(shí)”�！盀樾禄椤笨赡苁侵敢呀�(jīng)訂了婚，但還沒有迎娶。

　　“兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜�！边@還是以“兔絲（菟絲）”自喻，既然菟絲之生有一定的時(shí)間，則夫婦之會(huì)亦當(dāng)及時(shí)。言外之意是說既然訂婚，就及時(shí)結(jié)合，不要錯(cuò)過了自己的青春時(shí)光。從女子的心境，可以感受到詩人珍惜時(shí)光的思想，珍惜美好人生的情感的態(tài)度。

　　“千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂�！睆倪@兩句看來，男方所在甚遠(yuǎn)，他們的結(jié)婚或非易事。這女子曾企盼著，不知何時(shí)他的車子才能到來，所以接下來說：“思君令人老，軒車來何遲！”這首詩開頭的六句都是比，這四句改用賦，意盡旨遠(yuǎn)，比以上六句更見性情。

　　“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過時(shí)而不采，將隨秋草萎。”這四句又用比。女子以蕙和蘭兩種香草自喻，把現(xiàn)時(shí)的自已比作為嬌艷的含苞待放的花朵，如果不及時(shí)采摘就會(huì)錯(cuò)過時(shí)候，嬌艷美麗的蕙蘭花就將像秋草一樣枯黃凋萎。這是希望男方趁早來迎娶，不要錯(cuò)過了時(shí)光。唐杜秋娘《金縷衣》：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝�！迸c此兩句意思相近。

　　最后二句“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？”這女子的疑慮已抒寫畢盡，最后遂改為自我安慰。她相信男方諒必堅(jiān)持高尚的節(jié)操，一定會(huì)來的，那么自己則不必怨傷。

　　在藝術(shù)上，這首詩歌主要表現(xiàn)在這幾方面：首先，運(yùn)用比喻，形象生動(dòng)；其次，心理描寫，情感豐富；再次，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；第四，結(jié)尾反問，增強(qiáng)效果。

詩經(jīng)全文注釋5篇（擴(kuò)展7）

——李賀全文注釋 (菁選3篇)

李賀全文注釋1

　　[唐]李賀

　　黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

　　角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

　　報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死！

　　注釋：

　　【1】雁門太守行：古樂府曲調(diào)名。雁門，郡名。古雁門郡大約在今山西省西北部，是唐**與北方突厥部族的邊境地帶。行，歌行，一種詩歌體裁。

　　【2】黑云：此形容戰(zhàn)爭煙塵鋪天蓋地，彌漫在邊城附近，氣氛十分緊張。

　　【3】摧：毀。

　　【4】甲光：鎧甲迎著太陽閃出的光。甲，指鎧甲，戰(zhàn)衣。

　　【5】向日：迎著太陽。亦有版本寫作“向月”。向：向著，對(duì)著。

　　【6】金鱗開：（鎧甲）像金色的魚鱗一樣閃閃發(fā)光。金：像金子一樣的顏色和光澤。開：打開，鋪開。這句形容敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。

　　【7】角：古代軍中一種吹奏樂器，多用獸角制成，也是古代軍中的號(hào)角。

　　【8】塞上燕脂凝夜紫：燕脂，即胭脂，這里指暮色中塞上泥土有如胭脂凝成。凝夜紫，在暮色中呈現(xiàn)出暗紫色。凝，凝聚�！把嘀�”、“夜紫”暗指戰(zhàn)場血跡。

　　【9】臨：逼近，到，臨近。

　　【10】易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易縣，向東南流入大清河。易水距塞上尚遠(yuǎn)，此借荊軻故事以言悲壯之意。戰(zhàn)國時(shí)荊軻前往刺秦王，燕**丹及眾人送至易水邊，荊軻慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”

　　【11】不起：是說鼓聲低沉不揚(yáng)。

　　【12】霜重鼓寒：天寒霜降，戰(zhàn)鼓聲沉悶而不響亮。

　　【13】聲不起：形容鼓聲低沉；不響亮。此句一作“霜重鼓聲寒不起”。

　　【14】報(bào)：報(bào)答。

　　【15】黃金臺(tái)：故址在今河北省易縣東南，相傳戰(zhàn)國燕昭王所筑。《戰(zhàn)國策·燕策》載燕昭王求士，筑高臺(tái)，置黃金于其上，廣招天下人才。

　　【16】意：信任，重用。

　　【17】玉龍：寶劍的代稱。

　　【18】君：君王。

　　作品賞析：

　　“雁門太守行”系樂府舊題。李賀生活的時(shí)代藩鎮(zhèn)**此伏彼起，發(fā)生過重大的戰(zhàn)爭。如史載，元和四年（809），王承宗的叛軍攻打易州和定州，愛國將領(lǐng)李光顏曾率兵馳救。元和九年，他身先士卒，突出、沖擊吳元濟(jì)叛軍的包圍，殺得敵人人仰馬翻，狼狽逃竄。

　　從有關(guān)《雁門太守行》這首詩的一些傳說和材料記載推測，可能是寫*定藩鎮(zhèn)**的戰(zhàn)爭。

　　詩共八句，前四句寫日落前的情景。首句既是寫景，也是寫事，成功地渲染了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。“黑云壓城城欲摧”，一個(gè)“壓”字，把敵**馬眾多，來勢兇猛，以及交戰(zhàn)雙方力量懸殊、守軍將士處境艱難等等，淋漓盡致地揭示出來。次句寫城內(nèi)的守軍，以與城外的敵軍相對(duì)比，忽然，風(fēng)云變幻，一縷日光從云縫里透射下來，映照在守城將士的甲衣上，只見金光閃閃，耀人眼目。此刻他們正披堅(jiān)執(zhí)銳，嚴(yán)陣以待。這里借日光來顯示守軍的陣營和士氣，情景相生，奇妙無比。據(jù)說王安石曾批評(píng)這句說：“方黑云壓城，豈有向日之甲光？”楊慎聲稱自己確乎見到此類景象，指責(zé)王安石說：“宋老頭巾不知詩。”（《升庵詩話》）其實(shí)藝術(shù)的真實(shí)和生活的真實(shí)不能等同起來，敵軍圍城，未必有黑云出現(xiàn)；守軍列陣，也未必就有日光前來映照助威，詩中的黑云和日光，是詩人用來造境造意的**。三、四句分別從聽覺和視覺兩方面鋪寫陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛。時(shí)值深秋，萬木搖落，在一片死寂之中，那角聲嗚嗚咽咽地鳴響起來。顯然，一場驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗正在進(jìn)行�！敖锹暆M地”，勾畫出戰(zhàn)爭的規(guī)模。敵軍依仗人多勢眾，鼓噪而前，步步緊逼。守軍并不因勢孤力弱而怯陣，在號(hào)角聲的鼓舞下，他們士氣高昂，奮力反擊。戰(zhàn)斗從白晝持續(xù)到黃昏。詩人沒有直接描寫車轂交錯(cuò)、短兵相接的激烈場面，只對(duì)雙方收兵后戰(zhàn)場上的景象作了粗略的然而極富表現(xiàn)力的點(diǎn)染：鏖戰(zhàn)從白天進(jìn)行到夜晚，晚霞映照著戰(zhàn)場，那大塊大塊的胭脂般鮮紅的血跡，透過夜霧凝結(jié)在大地上呈現(xiàn)出一片紫色。這種黯然凝重的氛圍，襯托出戰(zhàn)地的悲壯場面，暗示攻守雙方都有大量傷亡，守城將士依然處于不利的地位，為下面寫友軍的援救作了必要的鋪墊。

　　后四句寫馳援部隊(duì)的活動(dòng)�！鞍刖砑t旗臨易水”，“半卷”二字含義極為豐富。黑夜行軍，偃旗息鼓，為的是“出其不意，攻其不備”；“臨易水”既表明交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又暗示將士們具有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”那樣一種壯懷激烈的豪情。接著描寫苦戰(zhàn)的場面：馳援部隊(duì)一迫近敵軍的營壘，便擊鼓助威，投入戰(zhàn)斗。無奈夜寒霜重，連戰(zhàn)鼓也擂不響。面對(duì)重重困難，將士們毫不氣餒�！皥�(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死�！秉S金臺(tái)是戰(zhàn)國時(shí)燕昭王在易水東南修筑的，傳說他曾把大量黃金放在臺(tái)上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率�。詩人引用這個(gè)故事，寫出將士們報(bào)效朝廷的決心。

　　一般說來，寫悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場面不宜使用表現(xiàn)秾艷色彩的詞語，而李賀這首詩幾乎句句都有鮮明的色彩，其中如金色、胭脂色和紫紅色，非但鮮明，而且秾艷，它們和黑色、秋色、玉白色等等交織在一起，構(gòu)成色彩斑斕的畫面。詩人就象一個(gè)高明的畫家，特別善于著色，以色示物，以色感人，不只勾勒輪廓而已。他寫詩，絕少運(yùn)用白描手法，總是借助想象給事物涂上各種各樣新奇濃重的色彩，有效地顯示了它們的多層次性。有時(shí)為了使畫面變得更加鮮明，他還把一些性質(zhì)不同甚至互相矛盾的事物揉合在一起，讓它們并行錯(cuò)出，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。例如用壓城的黑云暗喻敵軍氣焰囂張，借向日之甲光顯示守城將士雄姿英發(fā)，兩相比照，色彩鮮明，愛憎分明。李賀的詩篇不只奇詭，亦且妥帖。奇詭而又妥帖，是他詩歌創(chuàng)作的基本特色。這首詩，用秾艷斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場面，可算是奇詭的了；而這種色彩斑斕的奇異畫面卻準(zhǔn)確地表現(xiàn)了特定時(shí)間、特定地點(diǎn)的邊塞風(fēng)光和瞬息變幻的戰(zhàn)爭風(fēng)云，又顯得很妥帖。惟其奇詭，愈覺新穎；惟其妥貼，則倍感真切；奇詭而又妥帖，從而構(gòu)成渾融蘊(yùn)藉富有情思的意境。這是李賀創(chuàng)作詩歌的絕招，他的可貴之處，也是他的難學(xué)之處。

李賀全文注釋2

　　[唐]李賀

　　風(fēng)采出蕭家，本是菖蒲花。

　　南塘蓮子熟，洗馬走江沙。

　　御箋銀沫冷，長簟鳳窠斜。

　　種柳營中暗，題書賜館娃。

　　注釋：

　　1：風(fēng)采出蕭家，本是菖蒲花：風(fēng)采出蕭家，《南史》："張后方孕，忽見庭中菖蒲花開，光采非常，驚報(bào)侍者，皆云不見。后曰：嘗聞見蒲花者必貴，因取吞之，遂生梁武帝。"

　　2：南塘蓮子熟，洗馬走江沙：南塘，《西洲曲》："采蓮南塘秋。"蓮子，雙關(guān)語，憐子也。

　　3：御箋銀沫冷，長簟鳯窠斜：銀沫，謂銀花箋；鳯窠，織簟為鳯文也。皆天子所用。

　　4：種柳營中暗，題書賜館娃：種柳，陶侃鎮(zhèn)武昌，營中皆種柳樹。館娃，《方言》："呉有館娃宮。吳人呼美女為娃。"言官伎也。

李賀全文注釋3

　　[唐]李賀

　　秋至昭關(guān)后，當(dāng)知趙國寒。

　　系書隨短羽，寫恨破長箋。

　　病客眠清曉，疏桐墜綠鮮。

　　城鴉啼粉堞，軍吹壓蘆煙。

　　岸幘褰紗幌，枯塘臥折蓮。

　　木窗銀跡畫，石磴水痕錢。

　　旅酒侵愁肺，離歌繞懦弦。

　　詩封兩條淚，露折一枝蘭。

　　莎老沙雞泣，松干瓦獸殘。

　　覺騎燕地馬，夢載楚溪船。

　　椒桂傾長席，鱸魴斫玳筵。

　　豈能忘舊路，江島滯佳年。

　　注：

　　1：潞州張大宅病酒遇江使寄上十四兄：張大，張徹也。見前注。十四兄，長吉族兄，時(shí)在和州。

　　2：秋至昭關(guān)后，當(dāng)知趙國寒：昭關(guān)，在和州�！秴以酱呵铩吩疲�"伍子胥奔呉，到昭關(guān)，關(guān)吏欲執(zhí)之。"趙國，潞州為趙地。

　　3：繋書隨短羽，寫恨破長箋：系書，用蘇武事。短羽，羽書也。破，終也。

　　4：城鴉啼粉堞，軍吹壓蘆煙：粉堞，女墻也。

　　5：岸幘褰紗幌，枯塘臥折蓮：岸幘，戴頭巾而露額也。褰，開也。

　　6：木窗銀跡畫，石磴水痕錢：銀跡畫，以銀沬彩畫也。石磴，庭前臺(tái)階也。謝靈運(yùn)詩："石磴寫紅泉。"水痕錢，水邊苔錢也。

　　7：旅酒侵愁肺，離歌繞懦弦：懦弦，猶柔弦也。陸機(jī)詩："急弦無懦響。"

　　8：莎老沙雞泣，松干瓦獸殘：沙雞，<<爾雅?釋蟲>>:"螒，天雞。"郭璞注："小蟲，黑身赤頭，一名莎雞，又曰樗雞。"又名絡(luò)緯，俗稱紡織娘也。松，瓦松也。草本，生瓦縫中。瓦獸，屋上蚩尾狻猊之屬。

　　9：覺騎燕地馬，夢載楚溪船：

　　10：椒桂傾長席，鱸魴斫玳筵：椒桂，楚地酒也�！冻�辭》："奠桂酒兮椒漿。"斫，割也。玳筵，曹子建賦："瓜布象牙之席，香熏玳瑁之筵。"

　　11：豈能忘舊路，江島滯佳年：江島，言和州也。

　　附：

　　何義門評(píng)曰：玉溪詩大抵因此而復(fù)討源于齊梁爾。

　　方扶南評(píng)曰：起筆陡忽。岸幘下四句，措語一一清脆。

　　闕名評(píng)曰：此首是豫章派〈江西詩派〉所祖。

詩經(jīng)全文注釋5篇（擴(kuò)展8）

——水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析 (菁選3篇)

水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析1

　　[元]元好問

　　黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬象入橫潰，依舊一峰閑。

　　仰危巢，雙鵠過，杳難攀。人間此險(xiǎn)何用，**秘神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強(qiáng)射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。

　　注釋：

　　【1】三門津：即三門峽，原在今河南省三門峽市東北黃河中，因峽中有三門山而得名。據(jù)《陜州志》記載：“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣可行舟。鬼門尤險(xiǎn)，舟筏入者罕得脫。三門之廣，約三十丈�！�

　　【2】人鬼：指三峽中的南鬼門，北人門。

　　【3】呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉（yuán tuó）魚鱉之所不能游也。”其地不名一處。

　　【4】錢塘八月：指錢塘*月十八日最盛大的潮水。

　　【5】塵寰（huán）：塵世。

　　【6】潰：洪水旁決日潰。

　　【7】一峰：似指中神門，因前皆言“人鬼”重關(guān)。或言指砥柱山，即****。

　　【8】危巢：懸崖高處的鳥巢。語出蘇軾《后赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。

　　【9】鵠（hú）：水鳥名，俗稱天鵝。

　　【10】杳（yǎo）：此指高遠(yuǎn)。

　　【11】秘神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄于鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。

　　【12】燃犀：《晉書·溫嶠（jiào）傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者�！�

　　【13】佽（cì）飛：漢武官名，掌弋射鳥獸。一云即做非，周代楚國勇士，曾渡江，兩蛟夾舟，非拔劍斬蛟而得脫。蘇軾《八月十五日看潮》詩：“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低�！�

　　【14】障狂瀾：韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒�！�

　　【15】騎鯨客：指豪勇之士。

　　【16】撾（zhu�。�：敲擊。

　　【17】銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公臺(tái)上宴集》：“萬疊銀山寒浪起”。

　　作品賞析：

　　在這首詞同前一詞牌水調(diào)歌頭——游龍門都是寫游覽河山，抒**懷之作。與前詞相似，本詞氣勢更足，景觀更奇。三門津是黃河中十分險(xiǎn)要的地段，河面分人門、鬼門、神門，水湍浪急，僅容一船通過。中有砥柱，即被稱為****的砥柱山。三門峽所在山奇水急，呈現(xiàn)一幅波浪馬遠(yuǎn)靜聽松風(fēng)圖奔涌，氣勢磅砣的景象。

　　上片寫黃河的氣勢，寫****悠閑。“黃河九天上”后兩句，寫黃河之長、黃河之險(xiǎn)�！包S河九天上”似與李白“黃河之水天上來”意境相同。而“下鬼瞰重關(guān)”則寫明黃河之險(xiǎn)，人鬼難過�！伴L風(fēng)”后五句，以粗線條勾勒出黃河怒浪滔天，浪花四射的逼人氣勢。又以呂梁懸水千仞和錢塘八月怒潮形象具體地描繪出黃河水浪之高，高過山仞，水浪之急，可比錢塘怒潮。高險(xiǎn)，壯觀，形神俱備�！叭f象”后兩句，更塑造盡管黃河水大浪急，但仍舊在砥柱山面前變得渺小�！耙恢�閑”烘托砥柱山傲風(fēng)浪，挺天地的偉姿，也暗示出作者不懼艱險(xiǎn)，樂觀豁達(dá)的氣質(zhì)。

　　下片更是以古典舊事，表達(dá)了詞人昂揚(yáng)奮發(fā)積極向上的斗志。“仰宛巢”三句，反用蘇軾《后赤壁賦》“攀棲鵑之危巢”句意，寫砥柱山之高峻艱險(xiǎn)�！叭碎g”后二句，又用《左傳》中“神奸”之典。傳說中夏禹將百物之形鑄于鼎上，“使民知神、奸”，由此辨神仙和奸佞的模樣。這樣的險(xiǎn)處有何用呢？原來是考驗(yàn)人的地方�！安挥谩焙笕�句又用二典，一是東晉溫嶠在朱渚磯下“燃犀”看水下美景。二是寫春秋楚國勇士似飛仗劍入江殺兩蛟的故事。以上幾個(gè)方面，把黃河三門峽的險(xiǎn)、惡寫得活靈活現(xiàn)。結(jié)尾兩句“喚取”等，引用李白塑造的騎鯨客的形象，表現(xiàn)詞人那不可抑制的豪情壯志。

　　此詞用典較多，也不顯含混難懂，典典都扣中主題。從謀篇布局來說，也上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢作足。故葉燮《原詩》中稱曰：“舒寫胸臆，發(fā)揮景物，境皆獨(dú)得，意自天成�！�

水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析2

　　[宋]蘇軾

　　安石在東海，從事鬢驚秋。

　　中年親友難別，絲竹緩離愁。

　　一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。

　　雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。

　　歲云暮，須早計(jì)，要褐裘。

　　故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。

　　我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。

　　一任劉玄德，相對(duì)臥高樓。

　　注釋：

　　【1】水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)，九十五字，*韻。

　　【2】東武：指密州。

　　【3】子由：蘇軾之弟文學(xué)家蘇轍字。

　　【4】彭門：指徐州。

　　【5】此曲：指蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》詞。

　　【6】安石：謝安，字安石，陽夏（今河南太康）人。東晉名臣，以功封建昌縣公，死后贈(zèng)太傅。

　　【7】東海：謝安早年隱居會(huì)稽（今浙江紹興），東面瀕臨大海，故稱東海。

　　【8】“從事”句：意為謝安出仕時(shí)鬢發(fā)已開始變白。謝安少有重名，屢征不起，直到四十多歲才出仕從政。

　　【9】“中年”兩句：《晉書·王羲之傳》：“謝安嘗謂羲之曰：‘中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣�！薄�絲竹，泛指管弦樂器。

　　【10】“一旦”三句：意思是說謝安功成名就之后，一定準(zhǔn)備歸隱會(huì)稽，不料后來抱病回京了。西州，代指東晉都城建康（今江蘇南京市）。

　　【11】雅志：指退隱東山的高雅的志趣。軒冕（xuān miǎn）：古代**的車服。借指做官。

　　【12】滄洲：水濱，古代多用以指隱士的住處。

　　【13】歲云暮：即歲暮。云，語助詞。

　　【14】要褐裘（qiú）：指換上粗布袍，意為辭官歸鄉(xiāng)，作普通百姓。

　　【15】遲留：逗留，停留。

　　【16】“惟酒”句：語本《晉書·顧榮傳》：“恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：‘惟酒可以忘憂，但無如作病何耳�！薄�

　　【17】“一任”二句：意思是說，任憑有雄心大志的入瞧不起我們，也不去管它了。劉玄德，劉備。

　　賞析：

　　上闋詠史，寫東晉謝安的經(jīng)歷，意在“以不早退為戒”。發(fā)端明點(diǎn)“安石”，領(lǐng)起上半闋。詞人的寫作角度比較獨(dú)特，既不寫他經(jīng)天緯地的才能，也不寫他建功立業(yè)的輝煌，而是寫他人生的`另一側(cè)面。劈頭就寫謝安中年出仕的尷尬：他本來隱居會(huì)稽，踏上仕途時(shí)鬢發(fā)已開始染上秋霜，令人吃驚。再寫人情的難堪：人到中年，與親友相別時(shí)覺得難舍難分，于是借音樂來抒寫離愁。而后突出他一向抱有的功成身退的心愿：“一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道”。語氣多么肯定，多么堅(jiān)決，確實(shí)是對(duì)史書中所謂“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色”（《晉書》）數(shù)語準(zhǔn)確的表述。而結(jié)果卻是“扶病人西州”，這就反跌出困於軒冕不遂雅志的“遺恨”。這種“遺恨”，便是作者引出的鑒戒——“不早退”。詞中的“困軒冕”只是一個(gè)文雅的或婉轉(zhuǎn)的說法，實(shí)際上（至少在某種程度上）與貪戀功名富貴是聯(lián)系在一起的。

　　下闋述懷，設(shè)想早日“退而相從之樂”。換頭“歲云暮”三字承上轉(zhuǎn)下，“歲暮”當(dāng)指年華老大，“早計(jì)”是對(duì)“遺恨”而言，其內(nèi)容便是“要褐裘”，亦即辭官歸隱，過*民生活。以下七句是由此產(chǎn)生的設(shè)想：在歸鄉(xiāng)的千里長途中，每逢山水名勝或有賢主、良朋接待之類好的去處，可以隨意逗留，盡情游樂，不必如官場中人因王命在身而行道局促，一層：我?guī)е�醉意唱歌時(shí)你跟著唱和，我因醉酒倒下時(shí)你要攙扶我，——只有酒是可以使人忘懷得失的，二層：這樣，有雄心大志的人會(huì)瞧不起我們，那就悉聽尊便好了，我們只管走自己的路，三層：這種種設(shè)想，情辭懇切，言由中發(fā)，有如駿馬駐坡，不可遏止，充分表現(xiàn)出詞人對(duì)辭官歸隱而享弟兄“相從之樂”的夙愿�！拔易砀钑r(shí)君和，醉倒須君扶我”，極寫想象中“退而相從之樂”的情態(tài)，簡直是對(duì)二人的“合影”。篇末“一任劉玄德，相對(duì)臥高樓”兩句，反用典故，并非真要趨同胸?zé)o大志的庸人，而只是強(qiáng)調(diào)素愿的堅(jiān)定不移，這體現(xiàn)了用典的靈活性。

　　同《南鄉(xiāng)子》（東武望余杭）、《醉落魄》（分?jǐn)y如昨）、《減字木蘭花》（賢哉令尹）等詞作一樣，這首詞著重表現(xiàn)了蘇軾前期思想的另一面，雖然“功成名遂”尚未實(shí)現(xiàn)，出仕思想仍占上風(fēng)，但在某種程度上徘徊于出處之間，卻是可以肯定的。早在嘉祐五年（1060）蘇氏弟兄寓居懷遠(yuǎn)驛時(shí)，即有“夜雨對(duì)床”，“為閑居之樂”（蘇轍《逍遙堂會(huì)宿二首》引、《再祭亡兄端明文》等）的口頭約定，這一回正是對(duì)前約的重申，當(dāng)然在很大程度上也是出于對(duì)其弟的安慰，詞中流露出深厚的兄弟之情。不過，他在詩詞中不斷表達(dá)的這種歸臥故山的雅志，最終還是沒有實(shí)現(xiàn)。蘇轍詞中的“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，倒成了他們此后生活的寫照。

水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析3

　　[現(xiàn)代]*

　　才飲長沙水，

　　又食武昌魚。

　　萬里長江橫渡，

　　極目楚天舒。

　　不管風(fēng)吹浪打，

　　勝似閑庭信步，

　　今日得寬馀。

　　子在川上曰：

　　逝者如斯夫！

　　風(fēng)檣動(dòng)，

　　龜蛇靜，

　　起宏圖。

　　一橋飛架南北，

　　天塹變通途。

　　更立西江石壁，

　　截?cái)辔咨皆朴辏?/p>

　　高峽出*湖。

　　神女應(yīng)無恙，

　　當(dāng)驚世界殊。

　　注釋：

　　【1】游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長江，到達(dá)漢口。

　　【2】長沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個(gè)有名的‘白沙井’�！�

　　【3】武昌魚：據(jù)《三國志·吳書·陸凱傳》記載，吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚�！边@里化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，稱團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。

　　【4】極目楚天舒：極目，放眼遠(yuǎn)望。武昌一帶在春秋戰(zhàn)國時(shí)屬于楚國的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊�！弊髡咴谝痪盼迤吣甓�月十一日給黃炎培的信中說：“游長江二小時(shí)飄三十多里才達(dá)彼岸，可見水流之急。都是仰游側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜�！�

　　【5】寬馀（yú）：字從食從余，余本意為“剩下的”，“食”和“余”聯(lián)合起來表示“用餐后剩下的食物”。指神態(tài)舒緩，心情暢快。

　　【6】子在川上曰：逝者如斯夫：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”意思是孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”時(shí)光如流水，一去不復(fù)返；往者不可追，來者猶可惜。

　　【7】風(fēng)檣（qiáng）：檣，桅桿。風(fēng)檣，指帆船。

　　【8】龜蛇：見《菩薩蠻·黃鶴樓》“龜蛇鎖大江”注。在詞中實(shí)指龜山、蛇山。

　　【9】一橋飛架南北：指當(dāng)時(shí)正在修建的武漢長江大橋。1958年版《*詩詞十九首》和1963年版《*詩詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，后經(jīng)作者同意恢復(fù)原句。

　　【10】天塹（qiàn）：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹”。據(jù)《南史·孔范傳》記載，隋伐陳，孔范向陳后主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”

　　【11】巫山云雨：在四川省巫山縣東南�！拔咨皆朴辍�，傳楚宋玉《高唐賦·序》說，楚懷王在游云夢澤的高唐時(shí)曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨”，這里只是借用這個(gè)故事中的字面和人物。

　　作品賞析：

　　才飲長江水，又食武昌魚：三國吳孫皓時(shí)欲從南京遷都到武昌，民謠曰，“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚�！�

　　子在川上曰：《論語·子罕篇》，“逝者如斯夫，不舍晝夜”指時(shí)間如河水飛逝。

　　一橋飛架：指武漢長江大橋，該橋?yàn)殚L江上第一座由*人自己建造的橋梁，是五十年代重大工程之一，于五五年開工，五七年建成通車。當(dāng)時(shí)正在施工中，故屬“宏圖”。

　　天塹：南北朝時(shí)陳朝的孔范，稱長江為天塹，見《南史·孔范傳》。

　　西江石壁：指計(jì)劃中的長江三峽大壩。

　　巫山云雨：巫山有神女峰。宋玉《高唐賦》，稱楚襄王夢見神女，神女說她“旦為行云，暮為行雨�！�

　　一九五六年六月一日，*從武昌游過長江到達(dá)漢口。六月三日，第二次游過長江，從漢陽穿過長江大橋橋洞到武昌。四日，第三次游過長江，也是從漢陽到武昌。

詩經(jīng)全文注釋5篇（擴(kuò)展9）

——李白全文注釋及賞析

李白全文注釋及賞析1

　　[唐]李白

　　獨(dú)漉水中泥，水濁不見月。

　　不見月尚可，水深行人沒。

　　越鳥從南來，胡鷹亦北渡。

　　我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路。

　　落葉別樹，飄零隨風(fēng)。

　　客無所托，悲與此同。

　　羅帷舒卷，似有人開。

　　明月直入，無心可猜。

　　雄劍掛壁，時(shí)時(shí)龍鳴。

　　不斷犀象，繡澀苔生。

　　**未雪，何由成名。

　　神鷹夢澤，不顧鴟鳶。

　　為君一擊，鵬摶九天。

　　注釋：

　　【1】“獨(dú)漉”四句：《獨(dú)漉篇》古辭：“獨(dú)漉獨(dú)漉，水深泥濁。泥濁尚可，水深殺我�！崩钤姅M之，喻安祿山所**下的人民，在水深火熱之中。漉：使水干涸之意。獨(dú)漉：亦為地名。此乃雙關(guān)語也。

　　【2】“越鳥”四句：陳沆《詩比興箋》云：“越鳥四句言（李）希言等處在南來，而璐兵亦欲北度。中道相逢，本非仇敵，縱彎弓射殺之，亦止自傷其類，無濟(jì)于我�！�

　　【3】“落葉”四句：言自己無所依托，飄零之苦。

　　【4】“羅帷”四句：以明月之磊落光明，以自喻心跡也。幃：帳子。

　　【5】舒卷：屈伸開合，形容帷簾掀動(dòng)的樣子。

　　【6】“雄劍”二句：以雄劍掛壁閑置，以喻己之不為所用也。《太*御覽》：“顓頊高陽氏有畫影騰空劍。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時(shí)在匣中，常如龍虎嘯吟�！�

　　【7】斷犀象：言劍之利也�！段倪x》曹植《七啟》：“步光之劍，華藻繁縟，陸斷犀象，未足稱雋。”李周翰注：“言劍之利也，犀象之獸，其皮堅(jiān)�！�

　　【8】**：指安祿山之亂。

　　【9】“神鷹”四句：《太*廣記》卷四六〇引《幽明錄》：“楚文王好獵，有人獻(xiàn)一鷹，王見其殊常，故為獵于云夢之澤。毛群羽族，爭噬共搏，此鷹瞪目，遠(yuǎn)瞻云際。俄有一物，鮮白不辨，共鷹竦翮而升，矗若飛電。須臾羽墮如雪，血灑如雨。良久有一大鳥墮地而死。度其兩翅廣數(shù)十里，喙邊有黃。眾莫能知。時(shí)有博物君子曰：‘此大鵬雛也�！�文王乃厚賞之�！�

　　【10】夢澤：古澤藪名，亦與云澤合稱云夢澤。

　　【11】鴟鳶：指凡鳥。

　　作品賞析：

　　《獨(dú)漉篇》原為樂府“拂舞歌”五曲之一，古辭以“刀鳴削中，倚床無施。父仇不報(bào)，欲活何為”，抒寫了污濁之世為父復(fù)仇的兒女之憤。

　　“獨(dú)漉水中泥”，“獨(dú)漉”在今河北，傳說它遄急浚深、濁流滾滾，即使在月明之夜，也吞沒過許多行人。此詩首解先以憎惡的辭色，述說它“水濁不見月”的污濁，第三句“不見月尚可”，又在復(fù)沓中遞進(jìn)一層，揭出它“水深行人沒”的**。這“獨(dú)漉”水大抵只是一種象征：詩人所憤切斥責(zé)的，其實(shí)就是占據(jù)了長安，并將“河北”諸郡以污濁之水吞沒的安祿山叛軍。他們正如肆虐河北的獨(dú)漉水一樣，暗了天月，吞噬了無數(shù)生靈。

　　接著由紛亂的時(shí)局，轉(zhuǎn)寫詩人客中飄泊、報(bào)國無門的孤憤。當(dāng)中原深受罹亂時(shí)，詩人正孤身一人，飄泊在東南。眼看著“越鳥南來”、“胡雁北渡？”，詩人心中不勝悲哀：那鳥雁飛歸的北方，正是河山拱衛(wèi)的京師所在。而今陷于叛軍的鐵蹄之下，自己卻只能避難客中，這實(shí)在是最令詩人痛苦的�！拔矣麖澒�向天射”一句，就是在這痛苦心境中激發(fā)的“射天”奇思。它與“撥劍四顧心茫然”一樣，表達(dá)了一種無可發(fā)泄的苦悶。但彎弓射天，又怕誤傷了空中的鳥、雁，徒然使它們中道折翮、失卻歸路，這真叫人左右為難。眼望月下的樹影，偶有落葉在風(fēng)中飄墜，詩人不禁一聲長嘆：“客無所托，悲與此同”——他正如這風(fēng)中落葉一樣，飄蕩無主。

　　自“羅帷舒卷”以下，詩境陡轉(zhuǎn)：四野萬籟俱寂，詩人卻還獨(dú)佇空堂，他究竟在等待著誰？門邊的羅帷忽然飄拂起來，仿佛有人正披帷而入。詩人驚喜中轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)來客只有清風(fēng)。隨著羅帷之開，月光便無聲“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闖了進(jìn)來——然而它只是月光的“無心”造訪，根本無深意可解。這四句從清風(fēng)、明月的入室，表現(xiàn)詩人似有所待的心境，思致妙絕。而且以動(dòng)寫靜，愈加將詩人客中無伴的寂寞，襯托得孤寂冷落。

　　詩人所期待的，就是參與*叛、為國雪恥之用。

　　“龍泉雄劍”此刻就掛在壁間。它如同古帝顓頊的“曳影之劍”一樣，當(dāng)“四方有兵”之際，便震響“龍虎之吟”，意欲騰空飛擊。令人傷懷的是，它卻至今未有一吐巨芒、斷其犀、象之試。這雄劍的.命運(yùn)，正是詩人自身報(bào)國無門的寫照。國之壯士，豈忍看著它空鳴壁間、“銹澀苔生”一股怫郁之氣在詩人胸中盤旋，終于在筆下化為雄劍突發(fā)的嘯吟：“**未雪，何由成名？”筆帶憤色，卻又格調(diào)雄邁，顯示的正是李白悲慨豪放的本色。此詩末解，就于寶劍的嘯吟聲中，突然翻出了“神鷹”擊空的雄奇虛境。據(jù)《幽明錄》記，楚文王得一神鷹，帶到云夢澤打獵。此鷹對(duì)攻擊兇猛的鴟、鳶毫無興趣，而竟去攻擊九天巨鵬并將之擊落。此詩結(jié)句所展示的，就是這神鷹擊天的奇壯一幕。而決心為國雪恥的詩人，在天之東南發(fā)出了挾帶著無限自信和豪情的聲音：“為君一擊，鵬搏九天！”這聲音應(yīng)和著掛壁雄劍的“龍吟”之音，響徹了南*。它預(yù)告著詩人飄泊生涯的終止——他將以“鵬搏九天”之志，慨然從軍，投入*治“獨(dú)漉”、驅(qū)除叛軍的時(shí)代風(fēng)云之中。

　　此詩共分六節(jié)（樂曲的章節(jié)），初讀起來似乎“解各一意”、互不相屬，其實(shí)卻是“峰斷云連”、渾然一體。從時(shí)局的**，引出客中飄泊的悲憤；從獨(dú)佇空堂的期待，寫到雄劍掛壁的嘯吟；最后壯心難抑、磅礴直上，化出神鷹擊天的奇景。其詩情先借助五、七言長句盤旋、摩蕩，然后在勁健有力的四言短句中排宕而出。詩雖作于詩人五十六歲的晚年，而奇幻崢嶸之思、雄邁悲慨之氣，就是與壯年時(shí)代的名作《行路難三首》、《夢游天姥吟留別》相比，亦更見其深沉而一無遜色之憾。