實(shí)踐的特征（精選5篇）

實(shí)踐的特征 篇1

　　第一框：

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　1、準(zhǔn)確把握知識脈絡(luò)；

　　實(shí)踐的特征：（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)：1）主體：人；2）對象：自然界 社會關(guān)系；3）手段：工具和其它設(shè)備；4）樹立科學(xué)實(shí)踐觀，培養(yǎng)在實(shí)踐中創(chuàng)新意識。（2）實(shí)踐是有意識的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)；（3）實(shí)踐是社會性歷史性的活動(dòng)。

　　2、正確理解實(shí)踐的含義；

　　3、正確理解理解實(shí)踐的客觀性與能動(dòng)性二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

　　4、任何實(shí)踐都是有意識、有目的能動(dòng)性的活動(dòng)。

　　【導(dǎo)學(xué)檢測】一、考點(diǎn)清單

　　1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造① 的一切活動(dòng)。

　　2、實(shí)踐的基本特征：實(shí)踐是② 的活動(dòng)；實(shí)踐是③ 的能動(dòng)性的活動(dòng)；實(shí)踐是④ 的活動(dòng)。

　　3、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，這是因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的: 第一, 實(shí)踐的⑤ 是客觀的。人作為實(shí)踐的主體是自然界的一部分, 是一種客觀存在; 同時(shí), 人的體力和智力是在社會發(fā)展中客觀地形成的。

　　第二, 實(shí)踐有意識有目的的⑥ 活動(dòng)。

　　【達(dá)標(biāo)檢測】一、選擇題

　　1、馬克思主義哲學(xué)第一次對實(shí)踐作出了科學(xué)的說明, 認(rèn)為實(shí)踐是( )

　　a. 人們改造世界的一切活動(dòng)

　　b. 人們認(rèn)識世界的一切活動(dòng)

　　c. 人們現(xiàn)造客觀世界的一切活動(dòng)

　　d. 人們改造主觀世界的一切活動(dòng)

　　2、只有人的意識符合客觀性的要求; 人才能達(dá)到改造世界的目的, 實(shí)踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來。這是說( )

　　a. 實(shí)踐是有目的有意識的活動(dòng)

　　b. 實(shí)踐是客觀性創(chuàng)造性相統(tǒng)一的活動(dòng)

　　c. 實(shí)踐的客觀性服從于實(shí)踐的目的性

　　d. 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性是統(tǒng)一的

　　3、馬克思說: “勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果, 在這個(gè)過程開始時(shí), 就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著, 即已經(jīng)觀念地存在著�！瘪R克思這一論述的含義是( )

　　a 意識先于物質(zhì)而存在

　　b. 實(shí)踐是有意識、有目的的活動(dòng)

　　c. 實(shí)踐對社會發(fā)展具有極為重要的作用

　　d. 認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

　　4、“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)依據(jù)是 （ ）

　　a. 實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)

　　b. 實(shí)踐是有目的的、能動(dòng)性的活動(dòng)

　　c. 實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁

　　d. 實(shí)踐是社會性歷史性的活動(dòng)

　　5、以下所列各項(xiàng)活動(dòng)中, 屬于實(shí)踐活動(dòng)的是

　�、倮蠋熃o學(xué)生講課 ②種地、煉鋼 ③體制改革 ④宇航員上月球采集資料

　　a. ①② b. ①②③ c. ①③ d. ①②③④

　　6、“神舟七號”載人航天飛船的成功涉及到 1100 多個(gè)科研單位，3000 多個(gè)協(xié)作單位, 成千上萬名科技工作者參與才鑄就了這項(xiàng)航天史上的創(chuàng)舉。這說明了實(shí)踐具有明顯的 特征（ ）

　　a. 客觀物質(zhì)性 b. 主觀能動(dòng)性

　　c. 社會性 d. 歷史性

　　7、黨和國家提出以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，做到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益相統(tǒng)一。這表明（ ）

　　a. 科學(xué)理論對事物發(fā)展具有決定作用

　　b. 實(shí)踐是有意識有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

　　c. 理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠

　　d.認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)

　　【高考演練】：�？伎键c(diǎn)：

　�。ㄖ貞c ) 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為 .實(shí)踐是( )

　　a. 客觀見之于主觀的活動(dòng)

　　b. 主觀符合客觀的活動(dòng)

　　c. 主觀見之于客觀的活動(dòng)

　　d. 客觀事物滿足人的需要的活動(dòng)

　　【趣味心語】

　　《小馬過河》

　　一天，老馬對小馬說：“你長大了，該幫媽媽做點(diǎn)事了，你把這袋麥子馱到磨坊去�！毙●R高興地馱著麥子“嗒嗒”往磨坊走。忽然一條小河擋住了去路。小馬為難了，問牛伯伯：“牛伯伯，這條河我能淌過去嗎？”牛伯伯說：“水很淺，剛沒小腿，你能淌過去的�！毙●R正要過河，小松鼠看見了，大叫：“水很深，你會淹死的！”小馬不知道水是深還是淺，只好回去問媽媽。媽媽告訴他：“牛伯伯很高，所以說水淺，小松鼠很矮，所以說水深�！毙●R知道了，放心地淌過了河。

　　這則寓言包含了哪些哲學(xué)原理呢？

實(shí)踐的特征 篇2

　　第八課自覺投身社會實(shí)踐

　　第一節(jié)實(shí)踐及其作用

　　第一課時(shí) 實(shí)踐的特征

　　教學(xué)目標(biāo)：知識方面：理解：實(shí)踐概念，實(shí)踐的三個(gè)特征

　　能力方面：分析能力，對實(shí)踐概念分層次理解

　　辯證思維能力：實(shí)踐特征之間的關(guān)系

　　覺悟方面：樹立馬克思主義實(shí)踐觀

　　教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐是有意識有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

　　教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)與實(shí)踐是有意識有目的的能動(dòng)性活動(dòng)的關(guān)系

　　教學(xué)方法：講述分析相結(jié)合法

　　教具準(zhǔn)備：投影材料、多媒體課件

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　復(fù)習(xí)提問：第五課我們學(xué)習(xí)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。試問：

　　1、 什么是主觀能動(dòng)性？其表現(xiàn)有哪些？

　　2、 認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律屬于什么活動(dòng)？

　　導(dǎo)入新課：宋代詩人陸游有詩云：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上 得來終覺淺 ，絕知此事要躬行”。由些引入新課。做比想更重要，改造世界比認(rèn)識世界更重要。對于做的問題，涉及到哲學(xué)上的一個(gè)重要的概念“實(shí)踐”，今天我們就一起研究什么是實(shí)踐？它有哪些特征？

　　課題：實(shí)踐的特征（多媒體顯示）

　　一、實(shí)踐的特征（多媒體顯示）

　　1、 什么是實(shí)踐（板書）（多媒體顯示）

　　對實(shí)踐的觀點(diǎn)歷史上唯物主義者和馬克思主義哲學(xué)有什么不同？

　�。�1）歷史上唯物主義者關(guān)于實(shí)踐含義的認(rèn)識（多媒體顯示）

　�。ㄐ≠Y料）：荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也。”）（多媒體顯示）

　　學(xué)生閱讀教材103頁第二段。

　　學(xué)生回答：歷史上許多唯物主義學(xué)者指出了一些有價(jià)值的思想，有的還指出了實(shí)踐或與實(shí)踐相近的概念，如 行、行動(dòng)、行為、力行、活動(dòng)、生活、踐履等，但始終沒有對實(shí)踐作出科學(xué)的解釋。

　　（2）馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐含義的理解（多媒體顯示）

　�。▽W(xué)生回答、老師歸納）

　　實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別；二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。

　　具體分析以下內(nèi)容，理解以下層次：

　�、佟叭藗儭薄�—實(shí)踐的主體（多媒體顯示）

　�、凇翱陀^世界”——實(shí)踐的對象（多媒體顯示）

　�、邸盎顒�(dòng)”——實(shí)踐的性質(zhì)（多媒體顯示）

　�。ǘ嗝襟w顯示）請指出下列活動(dòng)中的實(shí)踐活動(dòng)

　�。�1）火山噴發(fā)、蜜蜂造房、警犬搜敵（不是）

　　（2）起床、刷牙、洗臉、吃飯（不是）

　�。�3）學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問（不是）

　　（4）工人做工、戰(zhàn)士打仗、科技工作者發(fā)射“神舟五號”載人飛船（是）

　　實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。

　　為了更深入理解“實(shí)踐”，我們必須分析實(shí)踐的基本特征

　　2、實(shí)踐的基本特征（多媒體顯示）

　　（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。（多媒體顯示）

　　實(shí)踐的基本要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象、實(shí)踐的手段。（閱讀104頁第2、3、4段）（聯(lián)系自己的實(shí)踐活動(dòng)，理解主體、對象、手段）

　　（議一議）104頁

　　實(shí)踐的主體是人，是人民群眾，人有自己的物質(zhì)力量和精神力量，有一定的體力和智力，這就使人能有目的地從事社會實(shí)踐，人的體力和智力統(tǒng)一起來，共同構(gòu)成實(shí)踐的主體這個(gè)基本要素。

　　而人又是自然界的一部分，像自然界的其他物質(zhì)形態(tài)一樣，也是客觀存在的，人的智力和體力是在社會發(fā)展中客觀形成的。它的狀況歸跟到底是由客觀條件決定的。所以，實(shí)踐主體是客觀的。

　　然而實(shí)踐總是有一定的客觀對象，否則，巧婦難為無米之炊。究竟什么是實(shí)踐的對象呢？

　　師：它是由什么決定的呢？（請同學(xué)們閱讀課文第八、九段后回答）

　�。▽W(xué)生回答后教師歸納）

　　生產(chǎn)活動(dòng)的對象是自然界，其中既有自然物，又有人工制品。改造社會活動(dòng)的對象是社會關(guān)系。可見，實(shí)踐的對象是自然界和社會，它們都是客觀的物質(zhì)性的東西。在自然界和社會的萬事萬物中，究竟是哪些事物能夠成為人們當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐對象？歸跟到底不是由人們的意識所決定的，而是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和其他客觀條件決定的。

　　實(shí)踐的物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)不僅需要發(fā)揮其體力和智力的作用，而且只有使用某種物質(zhì)手段，才能把自身的體力和智力作用于實(shí)踐對象，以達(dá)到實(shí)踐的目的，實(shí)踐越發(fā)展 ，越需要物質(zhì)手段這個(gè)基本要素。構(gòu)成實(shí)踐手段的材料是物質(zhì)的東西；制造實(shí)踐手段不能隨心所欲。它們都是由客觀歷史條件決定的�？梢�，實(shí)踐的手段也是客觀的。

　　總之，由實(shí)踐主體、實(shí)踐對象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，就是在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物主義。

　　（2）實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)（板書）（多媒體顯示）

　　師問：人改造自然界和動(dòng)物適應(yīng)自然界的活動(dòng)有什么異同？舉例說明

　�。▽W(xué)生回答，教師歸納）

　　A、“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了�！�

　　B、“勞動(dòng)終結(jié)時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過程開始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀念中了�！�

　　雖然實(shí)踐活動(dòng)是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，但它與動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然界的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。實(shí)踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。因?yàn)槿耸怯兴季S、有理性的社會性動(dòng)物，人在行動(dòng)之前會有明確的目的和方案，然后才動(dòng)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，從而達(dá)到自己的目的。人們在實(shí)踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。改造社會的實(shí)踐，就是要不斷地創(chuàng)造新的社會關(guān)系。這種有目的地創(chuàng)造就充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。實(shí)踐的目的性、結(jié)果的創(chuàng)造性是實(shí)踐最重要的特征，也是實(shí)踐才獨(dú)有的本質(zhì)特征。

　　可見，人類從遠(yuǎn)古開始就從事的實(shí)踐活動(dòng)，都是按人的目的、意識、想法去改造客觀世界，以適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要。如果沒有“能動(dòng)性”這個(gè)特點(diǎn)，某種活動(dòng)和行為即使改變了客觀世界，也不能被稱為實(shí)踐。所以，這一特征是最能體現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征。

　　師問：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)與實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，兩者是否矛盾？為什么？

　　生答：

　　實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，這與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，二者是統(tǒng)一的，這個(gè)關(guān)系實(shí)質(zhì)是實(shí)踐中主客觀的關(guān)系。（請同學(xué)們回憶一下物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理）。實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。二者互相滲透。因?yàn)橐庾R的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)；而主體的客觀性又滲透著能動(dòng)性�？浯蟮谝粋�(gè)特征否定第二個(gè)特征，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會導(dǎo)致唯心主義。意識根源于物質(zhì)，只有人們的意識符合客觀的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能發(fā)揮出來。

　�。ǘ嗝襟w展示文字）

　�。ń處熆偨Y(jié)）以上兩個(gè)基本特征是統(tǒng)一和相互滲透的。由于實(shí)踐所處的特殊地位——是聯(lián)系客觀事物同主觀認(rèn)識的“橋梁”，因此它同時(shí)兼有客觀性和能動(dòng)性兩個(gè)特征。其中“客觀性”使其區(qū)別于純粹的意識活動(dòng)，“能動(dòng)性”使其區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。

　　如果就實(shí)踐的自身而言，它還具有第三個(gè)特征。

　　（3）實(shí)踐上社會性、歷史性的活動(dòng)（板書）

　　舊唯物主義哲學(xué)中，有的哲學(xué)家把實(shí)踐看作是孤立的個(gè)人活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是處于一定社會關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)。

　　“實(shí)踐的社會性”是指任何實(shí)踐都是在一定社會關(guān)系（如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系）中進(jìn)行的，是處于一定社會關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動(dòng)，必然帶有一定社會的烙印。

　　“實(shí)踐的歷史性”是指歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、范圍和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

　�。ǘ嗝襟w展示文字）

　　時(shí)代的發(fā)展變遷為我國社會主義建設(shè)實(shí)踐注入新的內(nèi)容。過去自力更生搞建

　　設(shè)，在當(dāng)今時(shí)代已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。現(xiàn)代社會發(fā)展要求各國實(shí)行對外開放，加強(qiáng)國際間的合作與交流，我國同樣不能例外。這同樣體現(xiàn)了實(shí)踐的歷史性。

　　課堂小結(jié)

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。本課的學(xué)習(xí)使我們初步了解了什么是實(shí)踐、實(shí)踐的基本特征及其密切聯(lián)系。這是學(xué)習(xí)全課可重要的理論基礎(chǔ)，對這些問題的正確理解將有助于今后的深入學(xué)習(xí)（放投影）（本課的知識結(jié)構(gòu)）

　　課堂練習(xí) 單項(xiàng)選擇題（多媒體顯示）

　　課后作業(yè)：辨析題

實(shí)踐的特征 篇3

　　第八課自覺投身社會實(shí)踐

　　第一節(jié)實(shí)踐及其作用

　　第一課時(shí) 實(shí)踐的特征

　　教學(xué)目標(biāo)：知識方面：理解：實(shí)踐概念，實(shí)踐的三個(gè)特征

　　能力方面：分析能力，對實(shí)踐概念分層次理解

　　辯證思維能力：實(shí)踐特征之間的關(guān)系

　　覺悟方面：樹立馬克思主義實(shí)踐觀

　　教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐是有意識有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

　　教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)與實(shí)踐是有意識有目的的能動(dòng)性活動(dòng)的關(guān)系

　　教學(xué)方法：講述分析相結(jié)合法

　　教具準(zhǔn)備：投影材料、多媒體課件

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　復(fù)習(xí)提問：第五課我們學(xué)習(xí)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。試問：

　　1、 什么是主觀能動(dòng)性？其表現(xiàn)有哪些？

　　2、 認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律屬于什么活動(dòng)？

　　導(dǎo)入新課：宋代詩人陸游有詩云：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上 得來終覺淺 ，絕知此事要躬行”。由些引入新課。做比想更重要，改造世界比認(rèn)識世界更重要。對于做的問題，涉及到哲學(xué)上的一個(gè)重要的概念“實(shí)踐”，今天我們就一起研究什么是實(shí)踐？它有哪些特征？

　　課題：實(shí)踐的特征（多媒體顯示）

　　一、實(shí)踐的特征（多媒體顯示）

　　1、 什么是實(shí)踐（板書）（多媒體顯示）

　　對實(shí)踐的觀點(diǎn)歷史上唯物主義者和馬克思主義哲學(xué)有什么不同？

　�。�1）歷史上唯物主義者關(guān)于實(shí)踐含義的認(rèn)識（多媒體顯示）

　　（小資料）：荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也�！保�（多媒體顯示）

　　學(xué)生閱讀教材103頁第二段。

　　學(xué)生回答：歷史上許多唯物主義學(xué)者指出了一些有價(jià)值的思想，有的還指出了實(shí)踐或與實(shí)踐相近的概念，如 行、行動(dòng)、行為、力行、活動(dòng)、生活、踐履等，但始終沒有對實(shí)踐作出科學(xué)的解釋。

　　（2）馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐含義的理解（多媒體顯示）

　�。▽W(xué)生回答、老師歸納）

　　實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別；二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。

　　具體分析以下內(nèi)容，理解以下層次：

　�、佟叭藗儭薄�—實(shí)踐的主體（多媒體顯示）

　　②“客觀世界”——實(shí)踐的對象（多媒體顯示）

　�、邸盎顒�(dòng)”——實(shí)踐的性質(zhì)（多媒體顯示）

　�。ǘ嗝襟w顯示）請指出下列活動(dòng)中的實(shí)踐活動(dòng)

　�。�1）火山噴發(fā)、蜜蜂造房、警犬搜敵（不是）

　　（2）起床、刷牙、洗臉、吃飯（不是）

　�。�3）學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問（不是）

　�。�4）工人做工、戰(zhàn)士打仗、科技工作者發(fā)射“神舟五號”載人飛船（是）

　　實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。

　　為了更深入理解“實(shí)踐”，我們必須分析實(shí)踐的基本特征

　　2、實(shí)踐的基本特征（多媒體顯示）

　�。�1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。（多媒體顯示）

　　實(shí)踐的基本要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象、實(shí)踐的手段。（閱讀104頁第2、3、4段）（聯(lián)系自己的實(shí)踐活動(dòng)，理解主體、對象、手段）

　�。ㄗh一議）104頁

　　實(shí)踐的主體是人，是人民群眾，人有自己的物質(zhì)力量和精神力量，有一定的體力和智力，這就使人能有目的地從事社會實(shí)踐，人的體力和智力統(tǒng)一起來，共同構(gòu)成實(shí)踐的主體這個(gè)基本要素。

　　而人又是自然界的一部分，像自然界的其他物質(zhì)形態(tài)一樣，也是客觀存在的，人的智力和體力是在社會發(fā)展中客觀形成的。它的狀況歸跟到底是由客觀條件決定的。所以，實(shí)踐主體是客觀的。

　　然而實(shí)踐總是有一定的客觀對象，否則，巧婦難為無米之炊。究竟什么是實(shí)踐的對象呢？

　　師：它是由什么決定的呢？（請同學(xué)們閱讀課文第八、九段后回答）

　　（學(xué)生回答后教師歸納）

　　生產(chǎn)活動(dòng)的對象是自然界，其中既有自然物，又有人工制品。改造社會活動(dòng)的對象是社會關(guān)系�？梢�，實(shí)踐的對象是自然界和社會，它們都是客觀的物質(zhì)性的東西。在自然界和社會的萬事萬物中，究竟是哪些事物能夠成為人們當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐對象？歸跟到底不是由人們的意識所決定的，而是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和其他客觀條件決定的。

　　實(shí)踐的物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)不僅需要發(fā)揮其體力和智力的作用，而且只有使用某種物質(zhì)手段，才能把自身的體力和智力作用于實(shí)踐對象，以達(dá)到實(shí)踐的目的，實(shí)踐越發(fā)展 ，越需要物質(zhì)手段這個(gè)基本要素。構(gòu)成實(shí)踐手段的材料是物質(zhì)的東西；制造實(shí)踐手段不能隨心所欲。它們都是由客觀歷史條件決定的。可見，實(shí)踐的手段也是客觀的。

　　總之，由實(shí)踐主體、實(shí)踐對象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，就是在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物主義。

　　（2）實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)（板書）（多媒體顯示）

　　師問：人改造自然界和動(dòng)物適應(yīng)自然界的活動(dòng)有什么異同？舉例說明

　�。▽W(xué)生回答，教師歸納）

　　A、“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”

　　B、“勞動(dòng)終結(jié)時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過程開始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀念中了�！�

　　雖然實(shí)踐活動(dòng)是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，但它與動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然界的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。實(shí)踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。因?yàn)槿耸怯兴季S、有理性的社會性動(dòng)物，人在行動(dòng)之前會有明確的目的和方案，然后才動(dòng)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，從而達(dá)到自己的目的。人們在實(shí)踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。改造社會的實(shí)踐，就是要不斷地創(chuàng)造新的社會關(guān)系。這種有目的地創(chuàng)造就充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。實(shí)踐的目的性、結(jié)果的創(chuàng)造性是實(shí)踐最重要的特征，也是實(shí)踐才獨(dú)有的本質(zhì)特征。

　　可見，人類從遠(yuǎn)古開始就從事的實(shí)踐活動(dòng)，都是按人的目的、意識、想法去改造客觀世界，以適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要。如果沒有“能動(dòng)性”這個(gè)特點(diǎn)，某種活動(dòng)和行為即使改變了客觀世界，也不能被稱為實(shí)踐。所以，這一特征是最能體現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征。

　　師問：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)與實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，兩者是否矛盾？為什么？

　　生答：

　　實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，這與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，二者是統(tǒng)一的，這個(gè)關(guān)系實(shí)質(zhì)是實(shí)踐中主客觀的關(guān)系。（請同學(xué)們回憶一下物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理）。實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。二者互相滲透。因?yàn)橐庾R的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)；而主體的客觀性又滲透著能動(dòng)性�？浯蟮谝粋�(gè)特征否定第二個(gè)特征，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會導(dǎo)致唯心主義。意識根源于物質(zhì)，只有人們的意識符合客觀的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能發(fā)揮出來。

　　（多媒體展示文字）

　�。ń處熆偨Y(jié)）以上兩個(gè)基本特征是統(tǒng)一和相互滲透的。由于實(shí)踐所處的特殊地位——是聯(lián)系客觀事物同主觀認(rèn)識的“橋梁”，因此它同時(shí)兼有客觀性和能動(dòng)性兩個(gè)特征。其中“客觀性”使其區(qū)別于純粹的意識活動(dòng)，“能動(dòng)性”使其區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。

　　如果就實(shí)踐的自身而言，它還具有第三個(gè)特征。

　�。�3）實(shí)踐上社會性、歷史性的活動(dòng)（板書）

　　舊唯物主義哲學(xué)中，有的哲學(xué)家把實(shí)踐看作是孤立的個(gè)人活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是處于一定社會關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)。

　　“實(shí)踐的社會性”是指任何實(shí)踐都是在一定社會關(guān)系（如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系）中進(jìn)行的，是處于一定社會關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動(dòng)，必然帶有一定社會的烙印。

　　“實(shí)踐的歷史性”是指歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、范圍和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

　�。ǘ嗝襟w展示文字）

　　時(shí)代的發(fā)展變遷為我國社會主義建設(shè)實(shí)踐注入新的內(nèi)容。過去自力更生搞建

　　設(shè)，在當(dāng)今時(shí)代已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠�，F(xiàn)代社會發(fā)展要求各國實(shí)行對外開放，加強(qiáng)國際間的合作與交流，我國同樣不能例外。這同樣體現(xiàn)了實(shí)踐的歷史性。

　　課堂小結(jié)

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。本課的學(xué)習(xí)使我們初步了解了什么是實(shí)踐、實(shí)踐的基本特征及其密切聯(lián)系。這是學(xué)習(xí)全課可重要的理論基礎(chǔ)，對這些問題的正確理解將有助于今后的深入學(xué)習(xí)（放投影）（本課的知識結(jié)構(gòu)）

　　課堂練習(xí) 單項(xiàng)選擇題（多媒體顯示）

　　課后作業(yè)：辨析題

實(shí)踐的特征 篇4

　　第八課自覺投身社會實(shí)踐

　　第一節(jié)實(shí)踐及其作用

　　第一課時(shí) 實(shí)踐的特征

　　教學(xué)目標(biāo)：知識方面：理解：實(shí)踐概念，實(shí)踐的三個(gè)特征

　　能力方面：分析能力，對實(shí)踐概念分層次理解

　　辯證思維能力：實(shí)踐特征之間的關(guān)系

　　覺悟方面：樹立馬克思主義實(shí)踐觀

　　教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐是有意識有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

　　教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)與實(shí)踐是有意識有目的的能動(dòng)性活動(dòng)的關(guān)系

　　教學(xué)方法：講述分析相結(jié)合法

　　教具準(zhǔn)備：投影材料、多媒體課件

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　復(fù)習(xí)提問：第五課我們學(xué)習(xí)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。試問：

　　1、 什么是主觀能動(dòng)性？其表現(xiàn)有哪些？

　　2、 認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律屬于什么活動(dòng)？

　　導(dǎo)入新課：宋代詩人陸游有詩云：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上 得來終覺淺 ，絕知此事要躬行”。由些引入新課。做比想更重要，改造世界比認(rèn)識世界更重要。對于做的問題，涉及到哲學(xué)上的一個(gè)重要的概念“實(shí)踐”，今天我們就一起研究什么是實(shí)踐？它有哪些特征？

　　課題：實(shí)踐的特征（多媒體顯示）

　　一、實(shí)踐的特征（多媒體顯示）

　　1、 什么是實(shí)踐（板書）（多媒體顯示）

　　對實(shí)踐的觀點(diǎn)歷史上唯物主義者和馬克思主義哲學(xué)有什么不同？

　�。�1）歷史上唯物主義者關(guān)于實(shí)踐含義的認(rèn)識（多媒體顯示）

　�。ㄐ≠Y料）：荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也�！保�（多媒體顯示）

　　學(xué)生閱讀教材103頁第二段。

　　學(xué)生回答：歷史上許多唯物主義學(xué)者指出了一些有價(jià)值的思想，有的還指出了實(shí)踐或與實(shí)踐相近的概念，如 行、行動(dòng)、行為、力行、活動(dòng)、生活、踐履等，但始終沒有對實(shí)踐作出科學(xué)的解釋。

　　（2）馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐含義的理解（多媒體顯示）

　�。▽W(xué)生回答、老師歸納）

　　實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別；二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。

　　具體分析以下內(nèi)容，理解以下層次：

　�、佟叭藗儭薄�—實(shí)踐的主體（多媒體顯示）

　�、凇翱陀^世界”——實(shí)踐的對象（多媒體顯示）

　�、邸盎顒�(dòng)”——實(shí)踐的性質(zhì)（多媒體顯示）

　�。ǘ嗝襟w顯示）請指出下列活動(dòng)中的實(shí)踐活動(dòng)

　�。�1）火山噴發(fā)、蜜蜂造房、警犬搜敵（不是）

　�。�2）起床、刷牙、洗臉、吃飯（不是）

　　（3）學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問（不是）

　�。�4）工人做工、戰(zhàn)士打仗、科技工作者發(fā)射“神舟五號”載人飛船（是）

　　實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。

　　為了更深入理解“實(shí)踐”，我們必須分析實(shí)踐的基本特征

　　2、實(shí)踐的基本特征（多媒體顯示）

　�。�1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。（多媒體顯示）

　　實(shí)踐的基本要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象、實(shí)踐的手段。（閱讀104頁第2、3、4段）（聯(lián)系自己的實(shí)踐活動(dòng)，理解主體、對象、手段）

　�。ㄗh一議）104頁

　　實(shí)踐的主體是人，是人民群眾，人有自己的物質(zhì)力量和精神力量，有一定的體力和智力，這就使人能有目的地從事社會實(shí)踐，人的體力和智力統(tǒng)一起來，共同構(gòu)成實(shí)踐的主體這個(gè)基本要素。

　　而人又是自然界的一部分，像自然界的其他物質(zhì)形態(tài)一樣，也是客觀存在的，人的智力和體力是在社會發(fā)展中客觀形成的。它的狀況歸跟到底是由客觀條件決定的。所以，實(shí)踐主體是客觀的。

　　然而實(shí)踐總是有一定的客觀對象，否則，巧婦難為無米之炊。究竟什么是實(shí)踐的對象呢？

　　師：它是由什么決定的呢？（請同學(xué)們閱讀課文第八、九段后回答）

　�。▽W(xué)生回答后教師歸納）

　　生產(chǎn)活動(dòng)的對象是自然界，其中既有自然物，又有人工制品。改造社會活動(dòng)的對象是社會關(guān)系。可見，實(shí)踐的對象是自然界和社會，它們都是客觀的物質(zhì)性的東西。在自然界和社會的萬事萬物中，究竟是哪些事物能夠成為人們當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐對象？歸跟到底不是由人們的意識所決定的，而是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和其他客觀條件決定的。

　　實(shí)踐的物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)不僅需要發(fā)揮其體力和智力的作用，而且只有使用某種物質(zhì)手段，才能把自身的體力和智力作用于實(shí)踐對象，以達(dá)到實(shí)踐的目的，實(shí)踐越發(fā)展 ，越需要物質(zhì)手段這個(gè)基本要素。構(gòu)成實(shí)踐手段的材料是物質(zhì)的東西；制造實(shí)踐手段不能隨心所欲。它們都是由客觀歷史條件決定的。可見，實(shí)踐的手段也是客觀的。

　　總之，由實(shí)踐主體、實(shí)踐對象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，就是在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物主義。

　�。�2）實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)（板書）（多媒體顯示）

　　師問：人改造自然界和動(dòng)物適應(yīng)自然界的活動(dòng)有什么異同？舉例說明

　�。▽W(xué)生回答，教師歸納）

　　A、“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”

　　B、“勞動(dòng)終結(jié)時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過程開始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀念中了�！�

　　雖然實(shí)踐活動(dòng)是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，但它與動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然界的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。實(shí)踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。因?yàn)槿耸怯兴季S、有理性的社會性動(dòng)物，人在行動(dòng)之前會有明確的目的和方案，然后才動(dòng)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，從而達(dá)到自己的目的。人們在實(shí)踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。改造社會的實(shí)踐，就是要不斷地創(chuàng)造新的社會關(guān)系。這種有目的地創(chuàng)造就充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。實(shí)踐的目的性、結(jié)果的創(chuàng)造性是實(shí)踐最重要的特征，也是實(shí)踐才獨(dú)有的本質(zhì)特征。

　　可見，人類從遠(yuǎn)古開始就從事的實(shí)踐活動(dòng)，都是按人的目的、意識、想法去改造客觀世界，以適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要。如果沒有“能動(dòng)性”這個(gè)特點(diǎn)，某種活動(dòng)和行為即使改變了客觀世界，也不能被稱為實(shí)踐。所以，這一特征是最能體現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征。

　　師問：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)與實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，兩者是否矛盾？為什么？

　　生答：

　　實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，這與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，二者是統(tǒng)一的，這個(gè)關(guān)系實(shí)質(zhì)是實(shí)踐中主客觀的關(guān)系。（請同學(xué)們回憶一下物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理）。實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。二者互相滲透。因?yàn)橐庾R的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)；而主體的客觀性又滲透著能動(dòng)性�？浯蟮谝粋�(gè)特征否定第二個(gè)特征，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會導(dǎo)致唯心主義。意識根源于物質(zhì)，只有人們的意識符合客觀的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能發(fā)揮出來。

　�。ǘ嗝襟w展示文字）

　�。ń處熆偨Y(jié)）以上兩個(gè)基本特征是統(tǒng)一和相互滲透的。由于實(shí)踐所處的特殊地位——是聯(lián)系客觀事物同主觀認(rèn)識的“橋梁”，因此它同時(shí)兼有客觀性和能動(dòng)性兩個(gè)特征。其中“客觀性”使其區(qū)別于純粹的意識活動(dòng)，“能動(dòng)性”使其區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。

　　如果就實(shí)踐的自身而言，它還具有第三個(gè)特征。

　�。�3）實(shí)踐上社會性、歷史性的活動(dòng)（板書）

　　舊唯物主義哲學(xué)中，有的哲學(xué)家把實(shí)踐看作是孤立的個(gè)人活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是處于一定社會關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)。

　　“實(shí)踐的社會性”是指任何實(shí)踐都是在一定社會關(guān)系（如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系）中進(jìn)行的，是處于一定社會關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動(dòng)，必然帶有一定社會的烙印。

　　“實(shí)踐的歷史性”是指歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、范圍和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

　�。ǘ嗝襟w展示文字）

　　時(shí)代的發(fā)展變遷為我國社會主義建設(shè)實(shí)踐注入新的內(nèi)容。過去自力更生搞建

　　設(shè)，在當(dāng)今時(shí)代已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。現(xiàn)代社會發(fā)展要求各國實(shí)行對外開放，加強(qiáng)國際間的合作與交流，我國同樣不能例外。這同樣體現(xiàn)了實(shí)踐的歷史性。

　　課堂小結(jié)

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。本課的學(xué)習(xí)使我們初步了解了什么是實(shí)踐、實(shí)踐的基本特征及其密切聯(lián)系。這是學(xué)習(xí)全課可重要的理論基礎(chǔ)，對這些問題的正確理解將有助于今后的深入學(xué)習(xí)（放投影）（本課的知識結(jié)構(gòu)）

　　課堂練習(xí) 單項(xiàng)選擇題（多媒體顯示）

　　課后作業(yè)：辨析題

實(shí)踐的特征 篇5

　　第八課第一節(jié)第一框?qū)嵺`的特征

　　【本課總體概括】

　　一、本課的地位和內(nèi)在邏輯

　　1、本課在全書中的地位

　　本課是全書內(nèi)容的總結(jié)，也是“哲學(xué)常識”課教學(xué)的歸宿，因而處于十分重要的地位。說它是全書內(nèi)容的總結(jié)，是因?yàn)樵谇捌哒n中，無論是講述人們對客觀世界的認(rèn)識和改造，還是談及人生價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn)，都離不開社會實(shí)踐，都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。實(shí)踐不僅是人類存在和發(fā)展的前提，也是科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。說它是“哲學(xué)常識”課 教學(xué)的歸宿，在于馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們行動(dòng)的指南，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的理論，目的就是要用它來指導(dǎo)我們的實(shí)踐，在實(shí)踐中改造主觀世界和客觀世界。

　　本課還是全書理論主線的突出體現(xiàn)。全書的主線是“主觀和客觀的統(tǒng)一、個(gè)人和社會的統(tǒng)一”。雖然前七課也體現(xiàn)了這兩個(gè)統(tǒng)一，但側(cè)重點(diǎn)是不同的。1－4課講述世界的本質(zhì)、狀態(tài)、規(guī)律，人們應(yīng)當(dāng)按照它的本來面目來認(rèn)識它、改造它，強(qiáng)調(diào)客觀決定主觀。第5課提出人的主觀能動(dòng)性問題，從人的認(rèn)識過程分析主觀與客觀的統(tǒng)一問題。第6、7課從一般價(jià)值觀、人生價(jià)值觀、人生理想的角度講述主觀與客觀的統(tǒng)一、個(gè)人與社會的統(tǒng)一。本課講述馬克思主義的實(shí)踐觀，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，突出體現(xiàn)了主客觀的統(tǒng)一。無論是主觀對客觀的反映，還是主觀對客觀的反作用，都是在社會實(shí)踐中進(jìn)行的，個(gè)人與社會的統(tǒng)一只能在社會實(shí)踐中完成。可見，學(xué)好本課既有助于深刻理解前七課的內(nèi)容，更有利于從總體上把握各課之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)全書的教學(xué)目的。

　　2、內(nèi)在邏輯

　�。�1）全課以實(shí)踐的觀點(diǎn)為中心，由兩節(jié)六個(gè)框題組成。第一框題闡明實(shí)踐的含義和特征，這是本課立論的基礎(chǔ)，也是邏輯的起點(diǎn)。第二、三框題講實(shí)踐的作用，即實(shí)踐在社會發(fā)展和認(rèn)識中的作用，而根本的作用是對社會發(fā)展的作用 （第二框題），其次才是對認(rèn)識的決定作用（第三框題）。那么，實(shí)踐是誰的實(shí)踐呢？第四框題作出回答，講述人民群眾是實(shí)踐的主體。實(shí)踐之所以具有那么重大的作用，根本原因在于其主體是人民群眾。失去人民群眾的力量，任何個(gè)體的實(shí)踐對社會發(fā)展的作用都是蒼白無力的。這又自然地引出了第五框題的內(nèi)容，知識青年必須與群眾實(shí)踐相結(jié)合，在群眾實(shí)踐中鍛煉成才，有效地認(rèn)識世界和改造世界，通過實(shí)踐，人們一方面認(rèn)識和改造客觀世界，另一方面認(rèn)識和改造主觀世界，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、個(gè)人和社會的統(tǒng)一。

　�。�2）從世界觀、方法論、人生觀的統(tǒng)一的角度看，本課的邏輯也可以作如下的理解。前四框題主要是講世界觀和歷史觀的道理，既有辯證唯物主義的內(nèi)容，又有歷史唯物主義的內(nèi)容，這是本課的理論基礎(chǔ)。第五、六框題則主要是講方法論的，同時(shí)也貫穿了人生觀的教育，這是前四框題理論的要求和應(yīng)用�？梢�，本課的內(nèi)在邏輯也體現(xiàn)了世界觀、方法論、人生觀的統(tǒng)一。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識與能力目標(biāo)：了解實(shí)踐的概念；理解實(shí)踐的基本特征。提高學(xué)生的比較能力、分析與綜合的能力。

　　2、過程與方法目標(biāo)： 在分析“實(shí)踐的含義”、“實(shí)踐的特征”時(shí)，采用由具體到抽象的思維方法。

　　3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的注重實(shí)踐精神

　　【教學(xué)重點(diǎn)】實(shí)踐的三個(gè)基本特征

　　【教學(xué)難點(diǎn)】實(shí)踐的第一個(gè)特征與第二個(gè)特征之間的內(nèi)在聯(lián)系

　　【教學(xué)方法】分析教學(xué)法和問題教學(xué)法、講授法相結(jié)合，通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

　　【教學(xué)過程】

　　復(fù)習(xí)提問：什么是認(rèn)識？認(rèn)識的目的是什么？

　　材料：自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

　　教師提問：我們?yōu)槭裁匆獦淞⑷祟惖馁Y源危機(jī)意識，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展？這種認(rèn)識為什么是不斷發(fā)展的？

　�。▽W(xué)生討論回答）

　　教師導(dǎo)入新課：

　　認(rèn)識來自于實(shí)踐。那么，什么是實(shí)踐？為什么要投身社會實(shí)踐？怎樣才能更好地投身社會實(shí)踐？為解決這些問題我們來學(xué)習(xí)第八課。

　　第八課 自覺投身社會實(shí)踐（板書）

　　第一節(jié) 實(shí)踐及其作用（板書）

　　一、實(shí)踐的特征（板書）

　　判斷：下列活動(dòng)中那些屬于實(shí)踐活動(dòng)？并說明理由。

　�。�1）蜘蛛結(jié)網(wǎng)（2）黨的xx屆五中全會提出的“規(guī)劃”（3）XX年我國成功發(fā)射了神州六號宇宙飛船

　　（學(xué)生討論回答）

　　教師引導(dǎo)分析：

　　1、實(shí)踐的含義（板書）

　�。�1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)

　�。�2）理解：

　　（教師結(jié)合剛才的判斷分析）實(shí)踐有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別，因此，蜘蛛織網(wǎng)的活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)；二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)，因此，“規(guī)劃”不是實(shí)踐活動(dòng)。

　　通過以上的分析，我們可以知道：實(shí)踐的主體是人；實(shí)踐的對象是客觀物質(zhì)世界，包括自然界和人類社會。凡是人們改造自然界和人類社會的一切活動(dòng)，統(tǒng)稱為實(shí)踐。

　　材料：恩格斯說：“人離動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征�！�

　　提問：這段材料說明實(shí)踐活動(dòng)有什么特點(diǎn)呢？

　�。▽W(xué)生討論回答）

　　教師引導(dǎo)分析：說明人的實(shí)踐活動(dòng)是有目的有意識的能動(dòng)性的活動(dòng)。那么，實(shí)踐有哪些基本特征是什么呢？

　　2、實(shí)踐的特征（板書）

　�。�1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。也就是說，實(shí)踐具有客觀性。（板書）

　　指導(dǎo)閱讀：書113頁。

　　提問：為什么實(shí)踐具有客觀性？

　　（學(xué)生思考回答）

　　教師分析：這是因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐的要素──實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象、實(shí)踐的手段，都是客觀的物質(zhì)的。

　　教師提問：怎樣理解堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，就是在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物主義。

　　學(xué)生分析得出：實(shí)踐的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。因而，堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，就堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性，也就在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物論�？梢�，馬克思主義認(rèn)識論與辯證唯物論是緊密相聯(lián)的、統(tǒng)一的。

　　材料：XX年在北京召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出，XX年是實(shí)施規(guī)劃的開局之年。根據(jù)這次中央經(jīng)濟(jì)工作會議所確定的明年經(jīng)濟(jì)工作總體要求，做好明年的經(jīng)濟(jì)工作必須把握大局、突出重點(diǎn)，要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，努力保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長的勢頭，著重推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變增長方式，加大能源資源節(jié)約力度，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，大力深化改革和擴(kuò)大開放。

　　提問：這則材料說明人的實(shí)踐活動(dòng)有什么特點(diǎn)？

　�。▽W(xué)生討論回答）

　　教師引導(dǎo)歸納：實(shí)踐是有目的、有意識的能動(dòng)性活動(dòng)。

　�。�2）實(shí)踐是有目的、有意識的能動(dòng)性活動(dòng)。也就是說，實(shí)踐具有能動(dòng)性（板書）

　　教師分析：實(shí)踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。因?yàn)槿耸怯兴季S、有理性的社會性動(dòng)物，人在行動(dòng)之前會有明確的目的和方案，然后才動(dòng)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，從而達(dá)到自己的目的。人們在實(shí)踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。改造社會的實(shí)踐，就是要不斷地創(chuàng)造新的社會關(guān)系。這種有目的的創(chuàng)造就充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。意識的目的性，結(jié)果的創(chuàng)造性是實(shí)踐最重要的特征，也是實(shí)踐才獨(dú)有的本質(zhì)特征。

　　教師提問：堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性，就在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了辯證法？為什么？

　　（學(xué)生討論回答）

　　教師引導(dǎo)分析：堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性，就是承認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用，意識根源于物質(zhì)，又反作用于物質(zhì)。因而，堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性，也就在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了辯證法。

　　教師設(shè)疑：既承認(rèn)實(shí)踐的客觀性，又承認(rèn)實(shí)踐的能動(dòng)性，二者是否矛盾？

　　教師分析：二者不是矛盾的。由于實(shí)踐的三個(gè)基本要素都是客觀的物質(zhì)的，決定了時(shí)間是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，它與客觀物質(zhì)世界緊密相連；由于任何一個(gè)社會實(shí)踐總是在一定意識指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，決定了時(shí)間又具有能動(dòng)性，它又與主觀緊密相連�？梢�，實(shí)踐是有機(jī)連接主觀和客觀、意識和物質(zhì)的橋梁，這正是實(shí)踐的顯著特點(diǎn)�？梢姡瑢�(shí)踐的第一個(gè)特征和第二個(gè)特征是統(tǒng)一的。夸大第一個(gè)特征否定第二個(gè)特征，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會導(dǎo)致唯心主義。意識根源于物質(zhì)，只有人們的意識符合客觀的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來。

　�。�3）實(shí)踐是社會性歷史性的活動(dòng)。也就是說，實(shí)踐具有社會性、歷史性（板書）

　　教師設(shè)疑：怎樣理解實(shí)踐的社會性？

　　學(xué)生分析得出：首先，我們要明確，我們所講的實(shí)踐，是處于一定社會關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)，任何一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)單位都無法脫離所處的社會關(guān)系去孤立地實(shí)踐。任何實(shí)踐都要受到當(dāng)時(shí)各種社會狀況的制約和影響。這種社會關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等。

　　辨一辨：實(shí)踐雖然是社會性的活動(dòng)，但實(shí)踐活動(dòng)是永恒不變的活動(dòng)。

　　（學(xué)生討論回答）

　　學(xué)生討論分析得出：實(shí)踐的歷史性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，任何一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)總是處于一定歷史階段的人在一定歷史階段進(jìn)行的，因而其內(nèi)容、規(guī)模、水平，都要受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。另一方面，具有社會性的實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的，人類社會實(shí)踐永遠(yuǎn)不會停留在一個(gè)水平上，而是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜永無止境地發(fā)展著。

　　【本課小結(jié)】綜上所述：由實(shí)踐主體、實(shí)踐對象、實(shí)踐手段構(gòu)成的實(shí)踐，是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，又是人的有意識有目的能動(dòng)性的活動(dòng)。這種活動(dòng)是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，是歷史地變化發(fā)展的。實(shí)踐的這三個(gè)基本特征的關(guān)系是不可分的，統(tǒng)一在任何一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中，用這一特征去否定另一特征的思想是錯(cuò)誤的。