曾國藩家書的讀后感1

　　作為*近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式**，隨想而至，揮筆自如，在*淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為*封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為**類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來**極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了**民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越�代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷�！薄�

　　他熟讀*歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于*官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、***、科學(xué)家和高級(jí)**。

曾國藩家書的讀后感2

　　我很早以前就想讀讀《曾國藩家書》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的*員讀書活動(dòng)，我終于得以靜下心來閱讀。

　　曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣*”的惡名。他創(chuàng)辦了*最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要**人物，但他也在“天津教案”中**割地，開了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！钡拿烂�……對于歷史人物的評價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，是絕不能妄下評語的.。

　　《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、**、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、**篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。

　　讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。**開放這么多年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。

　　曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、**的層面。

　　《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。

　　對家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“*天下”？這些都值得我們的深思。

曾國藩家書的讀后感3

　　近日，剛參加完**考試完畢，不知結(jié)果如何，心中著實(shí)懸念。雖然說學(xué)習(xí)不是為了考試，但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn)，所以說無掛懷屬于虛無之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí)，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀，感覺有點(diǎn)書呆子氣了。于是，十年后再讀此書確另一番感受。

　　首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達(dá)兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應(yīng)該這樣呢？**來，特別是**開放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了�；蛘哧P(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、**利益時(shí)，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此�？纯丛�氏一家兄弟的和睦，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛��！

　　然后，予身體較九弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁，何能著實(shí)養(yǎng)靜？擬搬進(jìn)內(nèi)城住，可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔，終未能洗滌自新�？梢娫�公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。這一點(diǎn)，我也著實(shí)需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲，依然不以靜。更無從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔，洗滌自新了。

　　這封信在談到為學(xué)時(shí)有一點(diǎn)值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過這樣的熬，味道才會(huì)全部出來。讀書亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌；然后再對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細(xì)細(xì)的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義之處。對于必讀的經(jīng)典書籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學(xué)習(xí)的方法，我們何嘗不需要借鑒呢？

　　這封信的另一處主要談到德講誠正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實(shí)并非藝多的過錯(cuò)，而是我們?nèi)�，學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能，不能專。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少，到頭來三十出頭還是一事無成�。�

　　這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來信件都以固定的紙張來書寫，以便保存，說明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書》。我們的一生中，家信、情書又何其多？可要整理起來，確屬不易。信中另一處是常寫日志或作日記的方法，可以使人進(jìn)步。當(dāng)然，這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開始用得最多個(gè)成語，可是我至今仍然沒有作到這個(gè)恒字或者說到今天還沒有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長作得更好，比如不茍言笑、不說臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重

　　以上這些說明，不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí)，其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數(shù)里），我何時(shí)能真正體會(huì)、運(yùn)用呢？深思深思。

曾國藩家書的讀后感4

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

　　如今人們，就應(yīng)說是趕**好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

　　讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

曾國藩家書的讀后感5

　　我信步于我的書架中，偶然，我發(fā)現(xiàn)了一本有些陳舊的《曾國藩家書》，我隨手翻開，不禁投入到了這本書中。

　　我默默地合**最后一頁，心中卻不禁感慨萬千。那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當(dāng)年曾國藩萬千智慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、**、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無所不有。

　　“古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三�！边@是曾國藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾！

　　曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？但是曾國藩的信也是為我們而寫的，他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們不禁會(huì)羞愧萬分，我亦然。

　　曾國藩，他受過無數(shù)委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個(gè)硬漢！當(dāng)今的我呢，卻是一個(gè)彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個(gè)同學(xué)和我發(fā)生了點(diǎn)矛盾，他便用手中副班長的**把我惡告一通，我聽見了，火冒三丈，沖上去和他爭辯了起來，甚至差點(diǎn)動(dòng)手，乃至我又多了一個(gè)仇人。如果那是曾國藩呢，他也許不會(huì)爭辯什么，只是默默忍受罷了。我回想起來，不禁慚愧萬分，**民族自古以“忍”為上德，我為什么不能忍呢？

　　曾國藩有著一套獨(dú)特的**之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是**的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)思考，我們是這么做的嗎？縱觀社會(huì)，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設(shè)計(jì)理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在？富二代，***，努力治學(xué)何處尋？……也許，我們應(yīng)該汲取一下曾國藩的智慧了。

　　跟我們一樣，曾國藩身上原來也有許多惡習(xí)：居功自傲、出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己，去除惡習(xí)的人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是因?yàn)樗麄儽瘸Ｈ烁鼤?huì)克服惡習(xí)。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無過于此！

　　曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的信，今天，當(dāng)我再次打開那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們要學(xué)習(xí)的東西嗎？

曾國藩家書的讀后感5篇擴(kuò)展閱讀

曾國藩家書的讀后感5篇（擴(kuò)展1）

——《曾國藩家書》讀后感10篇

《曾國藩家書》讀后感1

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是**民族最美好的道德孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？丛�公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，在京為官之人都是東拆西借的過日子……曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。看到這些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界**太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访�逐利，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天*上。一旦利益的天*嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是**，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不*衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。

　　當(dāng)下的*，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳�活狀況，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。

《曾國藩家書》讀后感2

　　勤儉自持，不分官宦黎庶�！坝喾�官二十幾年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)”，曾國藩位至宰輔，但十分儉樸。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府"的匾。曾國藩要求"以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”。夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　勤儉自持，重在嚴(yán)于律已。“孫等在京，別無生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚，因沒錢養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國藩?jiǎng)倓偯?*天恩，得會(huì)試分差”，按理說應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟(jì)呢？不經(jīng)商、不收受，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的`地步。

　　勤儉自持，更要兼善他人�！凹抑杏腥俗龉�，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅以身作則，寧窮不**，還為身邊人樹立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣�，就更要寬人�?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。

　　勤儉自持，是家興之基，更是國強(qiáng)之本。自從*倡導(dǎo)節(jié)約以來，全國人民積極行動(dòng)，僅“光盤"行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬噸，相當(dāng)于1500萬噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進(jìn)口。以小見大，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)****精神文明的今天，我們有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺踐行****核心價(jià)值觀，作合格公民、有志青年。

《曾國藩家書》讀后感3

　　曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在**大地上的有名人物予以很高的評價(jià)。

　　寒假，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。

　　孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！碑�(dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著一個(gè)。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要**，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？

　　那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。

　　而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過。

　　曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。

《曾國藩家書》讀后感4

　　曾國藩是*近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使**的滿清**又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為*近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式**，隨想而至，揮筆自如，在*淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為**類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來**極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了**民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自己的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)**的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語云：盛但是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、***和科學(xué)家。

　　曾國藩是*傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們用心地應(yīng)對人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的潛力和素養(yǎng)，應(yīng)對世界。

　　一、曾國藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，就應(yīng)是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自己樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。

　　二、曾國藩對今人的啟迪

　　*人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也就應(yīng)如此。

　　(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。*可作為這方面的典型的例子，*在一師讀書的時(shí)候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽拰�*的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的*《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國藩的言行對青年時(shí)代的*確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。

　　(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。*的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會(huì)的潛力，缺乏成就事業(yè)所務(wù)必具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國藩在**后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷�。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

　　曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，*曾評論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是*近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的*人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因?yàn)橥�源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，*才有真進(jìn)步。

《曾國藩家書》讀后感5

　　讀《曾國藩家書》，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。回想起當(dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽到他說的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺得很有道理。再去看他的家書時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。

　　都說文正公是清**學(xué)大儒，但是家書中卻并非句句都是大道理，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松�中�?huì)遇到的，而書中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。我在書中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的**智慧。

　　先從對文正公修身智慧的感想說起，他確實(shí)是一個(gè)**傳統(tǒng)文化繼承者的**。他曾給自己訂“日課冊”，在給家人的書信中也有許多自省內(nèi)容，確實(shí)做到了“吾日三省吾身”，他也向師傅學(xué)習(xí)“靜”功夫，每日*不間斷，但若要我說給我留下印象最深的便是文正公每日必讀史十頁，且必讀經(jīng)典。家書中寫道“為讀書可以變其氣質(zhì)”，我細(xì)細(xì)思來，應(yīng)是指接受書中經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的熏陶，可以改變?nèi)松砩系臍赓|(zhì)。而更令人感動(dòng)的是，日日讀經(jīng)典這件事文正公竟堅(jiān)持至死，人都說簡單的事重復(fù)做便不簡單了，確實(shí)如此。文正公寫給四位弟弟的信中也說“學(xué)問之道無窮，而總以恒為主”，我心中極敬佩。這一“恒”字，不也是**文化的內(nèi)涵嗎？

　　忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛的《曾國藩家書》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀**傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛看”，看著表弟書桌上壘起的高高的教輔書籍和舅舅書桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來我家給我講國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感到國學(xué)之殤。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)是**傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到**文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國文化的溫潤與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號(hào)：**傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境。我讀《曾國藩家書》，書中寫到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺得確實(shí)該是如此，并對曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承**文化的榜樣。

　　再說我對文正公家書中的齊家智慧的感想。家書中曾寫道“今人都將學(xué)問看錯(cuò)了，絕大學(xué)問，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書信中對于分給親戚四百兩銀子的不滿后，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚，后來又寫下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但是他也沒有忘記，讓他們在努力生活的同時(shí)，體味生活的樂趣。在家庭教育中，文正公營造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是**傳統(tǒng)文化的高明。

　　以上都僅是我挖掘《曾國藩家書》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì)到**傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì)有更豐富的見解。而繼承與發(fā)揚(yáng)**傳統(tǒng)文化對每一個(gè)炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現(xiàn)在做起的。

《曾國藩家書》讀后感6

　　書信緩慢又單調(diào)，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來，然而紙張有界情誼無邊，書信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來對待。讀《曾國藩家書》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽光下喝茶，聽他將為人處世的道理一一傳授，會(huì)嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事，以專而精”，也會(huì)遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書拉近了曾國藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來。

　　他說：“若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事�！�

　　讀到此處，我就好像被點(diǎn)名批評一樣心里一顫。年齡在增長，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時(shí)期就像八、九點(diǎn)鐘的太陽，正是激情澎湃、激流勇進(jìn)的階段，但我卻“冷”了下來，掙扎無果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時(shí)常感遺憾。做決定時(shí)總是斗志昂揚(yáng)，到了關(guān)鍵時(shí)刻卻說“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國藩生活的晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時(shí)期，倘若沒有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動(dòng)蕩的大環(huán)境中找到生機(jī)？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。

　　他說：“必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬淡沖融之趣”。

　　中學(xué)時(shí)代學(xué)陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，又學(xué)蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任*生”的瀟灑豁達(dá)。終究是閱歷尚淺，知識(shí)點(diǎn)仍舊是知識(shí)點(diǎn)，我既無法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無法像蘇軾一樣豁達(dá)面對不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國藩老先生說，需得先通過自我修養(yǎng)鍛煉人格意志，再嘗試完成超然物外、關(guān)懷人生和自我的終極關(guān)懷�？邕^自我修煉的過程直接追求超脫，無異于揠苗助長，當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認(rèn)識(shí)到何為“豁達(dá)光明”、如何“豁達(dá)光明”之后，自然而然會(huì)得到“恬淡沖融”的意趣。

　　他說：“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服�！�

　　抱怨來自不滿，不滿源于事實(shí)和預(yù)期的不符。降低期待自然是一種解決辦法，但更為根本的解決措施在于改變遇事抱怨的習(xí)慣。發(fā)牢騷將我們的視線困于眼前的問題，而忽略其身后蘊(yùn)藏的可以將其解決的可能性，是以無異于原地踏步，不知不覺中讓我們的目光變得短淺了。抱怨的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便很容易把我們的***局限在生活的不如意上，當(dāng)我們周身被“負(fù)能量”包圍，自然不會(huì)注意到生活中的美好事物。怨天尤人不能解決問題，何不冷靜下來找到問題的突破口呢？

　　讀完這本書倒覺不出曾國藩作為一代名臣的架子，反而像大家長一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時(shí)不謹(jǐn)慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學(xué)篇”，可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣。進(jìn)入社會(huì)后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵(lì)自我、激發(fā)靈感�！俺趼劜恢�曲中意，再聞已是曲中人”，書信跨越時(shí)空，傳遞了智者的經(jīng)驗(yàn)和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。

《曾國藩家書》讀后感7

　　曾國藩是晚清大儒，為現(xiàn)當(dāng)代諸多名人所敬仰萬分，所以想試讀讀曾國藩的書，以增裨益�！对鴩�藩家書》收入了曾國藩自出仕始至終的經(jīng)典家書，其中值得我們學(xué)習(xí)的地方很多，在此，我也談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。

　　*文人所敬仰之人被稱之為圣賢，這也是先賢們所追求的目標(biāo)，為了這個(gè)目標(biāo)，一代代人不斷努力，但成為圣賢的人屈指可數(shù)，可見成果之難，曾國藩也是其中之一，從他的家書中，我們可以看到他不斷追求的精神。圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的'狀態(tài)，曾國藩也就是不斷追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，日日省乎己，向著完人不斷地努力，縱欲的自責(zé)，自滿則自遣，在不斷地自省中，曾國藩他謹(jǐn)言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，為儒林人士的楷模和典范。

　　其次，圣賢者，賢者也，賢者，學(xué)識(shí)淵博，能力超群。曾國藩在嚴(yán)于律己的同時(shí)，在為官上也是做到了極致，他在清*、外國人、太*軍之間周旋，屢敗而屢戰(zhàn)，遇挫則愈強(qiáng)，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為*近代化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，是為賢者。

　　青年時(shí)期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的結(jié)論。即使是在晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級(jí)最厲害的人物。曾國藩身上的許多優(yōu)點(diǎn)尤值得現(xiàn)代的我們認(rèn)真的領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)。

《曾國藩家書》讀后感8

　　一年前我在百度中搜索曾國藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送：曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開始閱讀曾國藩的相關(guān)書籍，《曾國藩家書》是寫給父母兄弟，更是寫給我輩讀書濟(jì)世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。

　　如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書信，同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國藩家書》感覺特別親切，它讓我們看到曾國藩的另外一面，一封封家書，無論長短，字里行間充滿了對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟(jì)族人，是的親友。

　　曾國藩在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了**民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾公對學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來很多社會(huì)問題，這也是我們急需解決的，*強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則*更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。

　　曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設(shè)立課程表，從早到晚，從詩到經(jīng)，從讀書到修身，詳細(xì)至極。在曾國藩的家書中真正體會(huì)到修身、齊家、**、*天下的道理。

　　曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“*天下”。正如魯迅先生所說：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，*才有真進(jìn)步。

《曾國藩家書》讀后感9

　　曾國藩，初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，1811年出身于一個(gè)山村地主家庭。自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書。8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長沙的童子試，成績列為優(yōu)等。父麟書，有田產(chǎn)，不事耕種，醉心功名，然童試17次皆不第，父設(shè)館授徒。曾國藩幼從父學(xué)。

　　他一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清**的**、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國藩的倡議下，建造了*第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批**書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說曾國藩是*現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者。

　　*在1917年致黎錦熙的長信中寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”作為晚清“第一名臣”，曾國藩整肅政風(fēng)、西為中用，開啟“同治中興”，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。功業(yè)政績鑄萬世豐碑，著作思想仍澤被后世。近讀《曾國藩家書》，感受極深。曾國藩追求“修身、齊家、**、*天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到**民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。

　　曾國藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮灑自如，在看似*淡的家書中蘊(yùn)藏真知灼見，蘊(yùn)含正心、修身、齊家、**、*天下的真諦，極具說服力和感召力。從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，給人以深刻的啟發(fā)。*自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說）的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”；立志之后日積月累，持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自正、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”。

　　修身、齊家、**、*天下，這是*人傳統(tǒng)的道德理想�？鬃釉�說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”人貴有志，但“志”對于人來說，不能僅僅作為一個(gè)目標(biāo)，要立長志，而不能常立志，一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要切實(shí)去踐行它。

　　一本好書，猶如一座路標(biāo)，當(dāng)你在人生十字路口徘徊躑躅時(shí)，它能糾正人生偏移的路標(biāo)，會(huì)給你指明一條光明大道，到達(dá)希望的殿堂。一本好書，仿佛是一座燈塔，當(dāng)你如滄海一粟，在浩浩淼淼的大洋中漂泊時(shí)，會(huì)指引你到達(dá)理想的彼岸。

《曾國藩家書》讀后感10

　　曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個(gè)問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的`答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太*的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清**貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太*天國一端是**腐朽，站在曾國藩一端便是*定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的**，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。

　　家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、**、**、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。

　　家書的特點(diǎn)微言大義，對于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空**:

　　修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)；

　　勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄；

　　**中全力訴說家人和睦為最高準(zhǔn)則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴(yán)父慈勸，對兄弟鼓勵(lì)做事批評不足；

　　**以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土；

　　處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；

　　為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不迷戀于權(quán)勢與財(cái)富，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；

　　養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情*淡長流水。

　　每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。

　　一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時(shí)，方知自年少。

　　家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對于復(fù)盤所有事情的開始與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。

　　你老了是否會(huì)寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓志銘。

曾國藩家書的讀后感5篇（擴(kuò)展2）

——曾國藩家書讀后感1000字5篇

曾國藩家書讀后感1000字1

　　曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個(gè)問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太*的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清**貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太*天國一端是**腐朽，站在曾國藩一端便是*定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的**，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。

　　家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、**、**、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。

　　家書的特點(diǎn)微言大義，對于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空**：

　　修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)；

　　勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄；

　　**中全力訴說家人和睦為最高準(zhǔn)則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴(yán)父慈勸，對兄弟鼓勵(lì)做事批評不足；

　　**以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土；

　　處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；

　　為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不迷戀于權(quán)勢與財(cái)富，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；

　　養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情*淡長流水。

　　每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。

　　一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時(shí)，方知自年少。

　　家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對于復(fù)盤所有事情的開始與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。

　　你老了是否會(huì)寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓志銘。

曾國藩家書讀后感1000字2

　　曾國藩是*近代史上舉足輕重的人物，是近代*的***、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是*歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價(jià)就是“*近代史上一個(gè)里程碑式的人物�！蔽覀兌紵o法否認(rèn)的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。

　　《曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有**性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的**風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而****，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。

　　宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私�！边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰�，F(xiàn)在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上�！爆F(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅(jiān)持，并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會(huì)有收獲，只有努力才會(huì)有回報(bào)。

　　古人常說：“性謙受福�！倍�“事敗皆因傲”說的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會(huì)不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開始變得驕傲自大，那就沒有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>

　　司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi)，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢*逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。

　　通過對這篇文章的'閱讀，我將會(huì)把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。

曾國藩家書讀后感1000字3

　　我對于曾國藩這一歷史人物的了解并不是很多，他在*近代史上的給人的評論也是很有爭議的，通過閱讀了《曾國藩家書》，我意識(shí)到這本書不僅字里行間表達(dá)了他的真知良言，另外更是可以作為研究曾國藩這個(gè)人物及這一時(shí)期的重要?dú)v史資料。

　　曾國藩?jiǎng)?chuàng)辦了*最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要**人物之一，但他也做了一些引人謾罵他的事情。然而，在我看來，對于歷史人物的評價(jià)，不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史背景等條件，特別是曾國藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，決不能片面的下評價(jià)。

　　《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，有修身、齊家、勸學(xué)、養(yǎng)生、教子等領(lǐng)域，是他在治政、**、治學(xué)等的主要思想的反應(yīng)。全書分為勵(lì)志篇、勸學(xué)篇、修身篇、齊家篇、敦親篇、教子篇、做人篇、養(yǎng)生篇、師友篇、人才篇、居室篇、軍事片以及為政篇。通過閱讀曾國藩寫給其弟的書信中，我知道他對很多事情都有獨(dú)到的見解，另外他經(jīng)常勉勵(lì)弟弟們要用功譬如掘井，與其多掘數(shù)井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？蓋士人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒這對我們現(xiàn)在的學(xué)生來講仍是非常實(shí)用的�，F(xiàn)如今隨著生活節(jié)奏的加快，很多東西或者文化都變成了快餐式的了，即快餐文化，很多人沒能夠持之有恒，不然就是過眼就忘，只是稍稍看個(gè)大概，并無法深入了解其中的精髓。再者，讀了這本書不難聯(lián)想到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與物質(zhì)文化的發(fā)展仍無法取得一致的步伐，很多家庭的經(jīng)濟(jì)水*上升了，也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力和金錢，但是卻只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，并沒有投入及時(shí)的道德教育、安全教育、為人處世等方面的教育知識(shí)，造成了很多人格方面的缺失。這是我們現(xiàn)代人應(yīng)該檢討的地方，試著努力了解曾國藩的其思想，學(xué)習(xí)其****治政的精髓，改正現(xiàn)今不正確的教育孩子的出發(fā)點(diǎn)的方面。

　　《曾國藩家書》里面讓我看到的是一個(gè)好兒子，好哥哥，好父親，他講求人生理想、道德修養(yǎng)、為人處事態(tài)度。他說：凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視才，忽視了德的教育。我們的道德教育大都停留在空談、**的層面，未能落實(shí)到實(shí)處�，F(xiàn)在的青年應(yīng)該是有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的四有青年，不僅要有才，更要有德。

曾國藩家書讀后感1000字4

　　近日，剛參加完**考試完畢，不知結(jié)果如何，心中著實(shí)懸念。雖然說學(xué)習(xí)不是為了考試，但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn)，所以說無掛懷屬于虛無之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí)，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀，感覺有點(diǎn)書呆子氣了。于是，十年后再讀此書確另一番感受。

　　首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達(dá)兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應(yīng)該這樣呢？**來，特別是**開放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了。或者關(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、**利益時(shí)，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的和睦，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛啊！

　　然后，予身體較九弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁，何能著實(shí)養(yǎng)靜？擬搬進(jìn)內(nèi)城住，可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔，終未能洗滌自新。可見曾公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。這一點(diǎn)，我也著實(shí)需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲，依然不以靜。更無從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔，洗滌自新了。

　　這封信在談到為學(xué)時(shí)有一點(diǎn)值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過這樣的熬，味道才會(huì)全部出來。讀書亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌；然后再對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細(xì)細(xì)的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義之處。對于必讀的經(jīng)典書籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學(xué)習(xí)的方法，我們何嘗不需要借鑒呢？

　　這封信的另一處主要談到德講誠正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實(shí)并非藝多的過錯(cuò)，而是我們?nèi)�，學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能，不能專。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少，到頭來三十出頭還是一事無成��！

　　這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來信件都以固定的紙張來書寫，以便保存，說明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書》。我們的一生中，家信、情書又何其多？可要整理起來，確屬不易。信中另一處是常寫日志或作日記的方法，可以使人進(jìn)步。當(dāng)然，這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開始用得最多個(gè)成語，可是我至今仍然沒有作到這個(gè)恒字或者說到今天還沒有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長作得更好，比如不茍言笑、不說臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重

　　以上這些說明，不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí)，其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數(shù)里），我何時(shí)能真正體會(huì)、運(yùn)用呢？深思深思。

曾國藩家書讀后感1000字5

　　我對于曾國藩這一歷史人物的了解并不是很多，他在*近代史上的給人的評論也是很有爭議的，通過閱讀了《曾國藩家書》，我意識(shí)到這本書不僅字里行間表達(dá)了他的真知良言，另外更是可以作為研究曾國藩這個(gè)人物及這一時(shí)期的重要?dú)v史資料。

　　曾國藩?jiǎng)?chuàng)辦了*最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要**人物之一，但他也做了一些引人謾罵他的事情。然而，在我看來，對于歷史人物的評價(jià)，不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史背景等條件，特別是曾國藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，決不能片面的下評價(jià)。

　　《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，有修身、齊家、勸學(xué)、養(yǎng)生、教子等領(lǐng)域，是他在治政、**、治學(xué)等的主要思想的反應(yīng)。全書分為勵(lì)志篇、勸學(xué)篇、修身篇、齊家篇、敦親篇、教子篇、做人篇、養(yǎng)生篇、師友篇、人才篇、居室篇、軍事片以及為政篇。通過閱讀曾國藩寫給其弟的書信中，我知道他對很多事情都有獨(dú)到的見解，另外他經(jīng)常勉勵(lì)弟弟們要用功譬如掘井，與其多掘數(shù)井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？蓋士人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒這對我們現(xiàn)在的學(xué)生來講仍是非常實(shí)用的�，F(xiàn)如今隨著生活節(jié)奏的加快，很多東西或者文化都變成了快餐式的了，即快餐文化，很多人沒能夠持之有恒，不然就是過眼就忘，只是稍稍看個(gè)大概，并無法深入了解其中的精髓。再者，讀了這本書不難聯(lián)想到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與物質(zhì)文化的發(fā)展仍無法取得一致的步伐，很多家庭的經(jīng)濟(jì)水*上升了，也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力和金錢，但是卻只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，并沒有投入及時(shí)的道德教育、安全教育、為人處世等方面的'教育知識(shí)，造成了很多人格方面的缺失。這是我們現(xiàn)代人應(yīng)該檢討的地方，試著努力了解曾國藩的其思想，學(xué)習(xí)其****治政的精髓，改正現(xiàn)今不正確的教育孩子的出發(fā)點(diǎn)的方面。

　　《曾國藩家書》里面讓我看到的是一個(gè)好兒子，好哥哥，好父親，他講求人生理想、道德修養(yǎng)、為人處事態(tài)度。他說：凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視才，忽視了德的教育。我們的道德教育大都停留在空談、**的層面，未能落實(shí)到實(shí)處�，F(xiàn)在的青年應(yīng)該是有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的四有青年，不僅要有才，更要有德。

曾國藩家書的讀后感5篇（擴(kuò)展3）

——曾國藩家書讀后感

曾國藩家書讀后感

　　讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的曾國藩家書讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

曾國藩家書讀后感1

　　曾國藩是晚清大儒，為現(xiàn)當(dāng)代諸多名人所敬仰萬分，所以想試讀讀曾國藩的書，以增裨益�！对鴩�藩家書》收入了曾國藩自出仕始至終的經(jīng)典家書，其中值得我們學(xué)習(xí)的地方很多，在此，我也談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。

　　*文人所敬仰之人被稱之為圣賢，這也是先賢們所追求的目標(biāo)，為了這個(gè)目標(biāo)，一代代人不斷努力，但成為圣賢的人屈指可數(shù)，可見成果之難，曾國藩也是其中之一，從他的家書中，我們可以看到他不斷追求的精神。圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩也就是不斷追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，日日省乎己，向著完人不斷地努力，縱欲的自責(zé)，自滿則自遣，在不斷地自省中，曾國藩他謹(jǐn)言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，為儒林人士的楷模和典范。

　　其次，圣賢者，賢者也，賢者，學(xué)識(shí)淵博，能力超群。曾國藩在嚴(yán)于律己的同時(shí)，在為官上也是做到了極致，他在清*、外國人、太*軍之間周旋，屢敗而屢戰(zhàn)，遇挫則愈強(qiáng)，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為*近代化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，是為賢者。

　　青年時(shí)期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的結(jié)論。即使是在晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級(jí)最厲害的人物。曾國藩身上的許多優(yōu)點(diǎn)尤值得現(xiàn)代的我們認(rèn)真的領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)。

曾國藩家書讀后感2

　　曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，*曾評論他：是一個(gè)辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋�留下思想學(xué)說）之人。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是*近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的*人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因?yàn)橥�源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，*才有真進(jìn)步。曾國藩家書讀后感

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

　　如今人們，就應(yīng)說是趕**好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

曾國藩家書讀后感3

　　最近無意在家中書架發(fā)現(xiàn)了爸爸買的一本《曾國藩家書》，好書！目前雖未完全看完，但內(nèi)心已感受頗深。曾國藩家書雖說是寫給親人的書信，但是更多也表達(dá)了曾國藩對事物的種種看法，書里的信件是按時(shí)間序列排序，通過他寫給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長進(jìn)步的軌跡。

　　曾國藩的每一封家書都飽含了他對家人的關(guān)切之情，雖離現(xiàn)在相隔百年之久，但是書信中給人的感覺還是如此親切與真實(shí)，就像在讀自己親人寫的書信一樣。

　　曾國藩書寫的家書跨越時(shí)間較長，在讀家書的時(shí)候，也就像經(jīng)歷其一生一樣，感悟著曾國藩的人生起伏變化。關(guān)于讀《曾國藩家書》帶給我的有以下幾點(diǎn)啟發(fā)：

　　多思考

　　曾國藩喜歡思考事情的本質(zhì)，往往會(huì)帶給他不一樣的見解，從而從根源上解決問題；

　　貴堅(jiān)持

　　曾國藩能夠正視自己的缺陷和不足，缺點(diǎn)都及時(shí)改正，對自己要求極其嚴(yán)格，他一生都在不斷反思中前行；

　　外圓內(nèi)方

　　堅(jiān)持自己的原則，但與人相處剛?cè)岵��?jì)，這也是他在經(jīng)歷了重大挫折之后領(lǐng)悟到的，行事過于方剛者，表面上似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者，所謂“大柔非柔，至剛無鋼”；

　　大局觀

　　曾國藩總能站在全局的角度思考問題，從長遠(yuǎn)看待問題，不被一時(shí)一地之得失左右，不受傳統(tǒng)思想桎梏，在與洋人交往中可見一斑；

　　胸懷寬廣

　　他一生中遭受了太多的排擠，也面對了很多的**壓力，但他都以寬容的心態(tài)面對，做事的時(shí)候放下得失心，做好自己能做的，結(jié)果如何不是一己之力能決定的。

曾國藩家書讀后感4

　　曾國藩，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。他一生嚴(yán)于治軍、**，是*近代史上最顯赫（治理湘軍、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）和最有爭議的人物（天津教案、**太*天國）。作為漢族人，他能在滿清的**下官至一品，同時(shí)言、行、德又為后人所傳頌。因此，作為這樣一個(gè)影響深遠(yuǎn)的人物，他的思想和學(xué)識(shí)都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。其中《曾國藩家書》作為其**作，與《傅雷家書》、《一生忠告》并稱三大家書。《曾國藩家書》分為修身篇、勸學(xué)篇、**篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。

　　修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。”；“大約以能立能達(dá)為體，以不怨不憂為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也，達(dá)者，辦事圓通，行得通也”

　　勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書，第一有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可�！�

　　交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛而不親，心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無不可，無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可�！�

　　當(dāng)然，曾國藩是功還是過，后人如何評價(jià)，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說：“建筑師造就了建筑物，建筑造就了建筑師。”對于曾國藩，歷史造就了曾國藩，曾國藩也影響了*近代歷史。

曾國藩家書讀后感5

　　曾國藩，作為*自孔子以后的一個(gè)半完人中的半個(gè)，其在立言立德立功這三個(gè)*傳統(tǒng)文人中的三大標(biāo)準(zhǔn)方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然說他是半個(gè)完人，其中不無貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國藩一生律己很嚴(yán)，**有道，治軍有方，堪稱是修身齊家，***天下。而在曾國藩的家書中，對于這些方面都有非常詳細(xì)的論述。

　　在這部《曾國藩家書》里面，我首先關(guān)注的是他在書信中所涉及到的大量的關(guān)于征繳太*天國的內(nèi)容。曾國藩的書信翔實(shí)具體，是非常好的指導(dǎo)了他在*定太*天國的過程中如何治軍，如何布置安排的史實(shí)性材料。比如曾國藩在咸豐四年四月初四的家書中就詳細(xì)記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太*軍的情況。而且尤為難得的是他也沒有諱言自己的戰(zhàn)敗，其親自率領(lǐng)的**居然遇敵潰。結(jié)合曾國藩在書信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對于這一形象更加充實(shí)而立體的影響。

　　由于曾國藩此后自帶兵必遭敗績，因此他避開了安慶和天京的兩場大戰(zhàn)的**，但在書信中依然可以看到他對九弟困守前敵的殷殷關(guān)切之情。曾國藩的家書對于我們了解太*天國那一段的歷史有非常重要的意義，應(yīng)該多讀一讀。

　　此外，既然是家書，所以在對于子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明，他指導(dǎo)自己的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻如何治學(xué)讀書，把兩個(gè)兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開闊，還指導(dǎo)曾紀(jì)澤要學(xué)習(xí)外語，最終早就了*第一個(gè)大使。這些內(nèi)容對于今天我們研究學(xué)問，教育子女，甚至為人處世也都有非�，F(xiàn)實(shí)的意義。

曾國藩家書讀后感6

　　曾國藩是*近代史上一位重要的歷史人物，他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使的滿清**又茍延了６０年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為*近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式**，隨想而至，揮筆自如，在*淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為**類、修身類、勸學(xué)類、交友類等１０大類。曾國藩家族，向來**極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了**民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自己的'錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達(dá)到**的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用。

　　這本書讓我們受益匪淺，非常值得一看！

曾國藩家書讀后感7

　　作為*近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式**，隨想而至，揮筆自如，在*淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為*封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為**類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來**極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了**民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越�代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷�！�。他熟讀*歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于*官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、***、科學(xué)家和高級(jí)**。

曾國藩家書讀后感8

　　曾國藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運(yùn)多舛。但他憑著自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時(shí)刻檢省自己。一點(diǎn)點(diǎn)努力，堅(jiān)持了幾十年。對后代的教育，曾國藩也是如此。連一個(gè)有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學(xué)習(xí)的過程中不能走捷徑，一定要腳踏實(shí)地。

　　在曾國藩*叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調(diào)謙虛；在****都以**上國自居的時(shí)候，曾國藩卻在學(xué)習(xí)**的知識(shí)，為晚清中興做出巨大貢獻(xiàn)。謙虛，讓我們不斷進(jìn)步，不因?yàn)樽约喝〉昧艘稽c(diǎn)成就而沾沾自喜，目中無人；謙虛，讓我們不斷進(jìn)步。“滿招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的自己。

　　曾國藩雖為晚清重臣，但他認(rèn)為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一個(gè)人或一個(gè)家庭不懂節(jié)儉，最終一定會(huì)走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書包等。應(yīng)該一切從簡，好好學(xué)習(xí)。不然會(huì)因?yàn)榕时榷�變得荒廢學(xué)業(yè)，一天到晚只關(guān)心物質(zhì)。要勤儉自律，在物質(zhì)生活上主動(dòng)跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來就有可能成大器。

　　曾國藩之所以能做到立德，立功，立言，是因?yàn)樗�知道“人敗皆因�?事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學(xué)習(xí)他勤奮，謙虛的優(yōu)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，成為更好的自己。但是也不要過度的去謙虛，過度的謙虛會(huì)讓人失去很多鍛煉的機(jī)會(huì)。

　　有些人讀了這篇文章后可能會(huì)認(rèn)為，“那我一定要成為第二個(gè)曾國藩”之類的，卻不知道有些東西不要過度地去追求，過度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽明和曾國藩那樣，只要去盡自己所能就好了。

曾國藩家書讀后感9

　　勤儉自持，不分官宦黎庶�！坝喾�官二十幾年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)”，曾國藩位至宰輔，但十分儉樸。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府"的匾。曾國藩要求"以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”。夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　勤儉自持，重在嚴(yán)于律已�！皩O等在京，別無生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚，因沒錢養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國藩?jiǎng)倓偯?*天恩，得會(huì)試分差”，按理說應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟(jì)呢？不經(jīng)商、不收受，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。

　　勤儉自持，更要兼善他人。“家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅以身作則，寧窮不**，還為身邊人樹立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣�，就更要寬人�?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。

　　勤儉自持，是家興之基，更是國強(qiáng)之本。自從*倡導(dǎo)節(jié)約以來，全國人民積極行動(dòng)，僅“光盤"行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬噸，相當(dāng)于1500萬噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進(jìn)口。以小見大，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)****精神文明的今天，我們有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺踐行****核心價(jià)值觀，作合格公民、有志青年。

曾國藩家書讀后感10

　　日前，在大班家長講座上，**小學(xué)汪寧老師的講座給我們留下了深刻的印象，資料既通俗易懂又富有內(nèi)涵，結(jié)合她二十多年的教育經(jīng)驗(yàn)解讀了“如何培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣”從而順利實(shí)現(xiàn)幼小銜接、幫忙孩子*穩(wěn)過度。其中對家長的言傳身教進(jìn)行了風(fēng)趣幽默又一語中的的講評，指出了家長的引導(dǎo)對孩子的學(xué)習(xí)成長具有決定性的作用，家庭氛圍的耳濡目染、習(xí)慣的力量、品質(zhì)的培養(yǎng)、身教勝過說教。

　　《曾國藩家書》中也指出：“至于擔(dān)當(dāng)大事、修身齊家全在明強(qiáng)二字”;“教兒女輩，以勤儉謙三字為主”;“在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。曾國藩出將入相被后世譽(yù)為“為師為將為相一完人”，在家書中有多篇涉及對家人的關(guān)懷備至、對晚輩子侄的循循善誘、諄諄教導(dǎo)，從正面勉勵(lì)督促子侄用功讀書、謙遜做人。后代中出現(xiàn)了曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾寶蓀、曾憲植這樣著有成就的人物。如：“吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事”、“惟愿諸弟發(fā)奮立志、念念有恒”、“教訓(xùn)厚被子地，以勤苦為體，謙遜為用”、“剛?cè)峄ビ貌豢善珡U”，家書主旨講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)了**民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)讀《曾國藩家書》，確實(shí)有實(shí)用價(jià)值。也對家長、老師的教育理念和方式帶給了借鑒和參考。帶給給孩子一個(gè)溫馨**的家庭氛圍，重視孩子的精神世界和人格培養(yǎng)，給予孩子健康的體魄、正確的價(jià)值觀，這才是真正不讓孩子輸在起跑線上。

曾國藩家書讀后感11

　　終于讀完《曾國藩家書》頗有感觸。其實(shí)，很喜歡曾國藩這個(gè)人，以及他的好家風(fēng)，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們**的家風(fēng)是很相像的，而且他的家訓(xùn)，和爸爸對我的諄諄教誨如出一轍。

　　關(guān)于讀書，關(guān)于做人，關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。

　　我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進(jìn)德行，講求誠意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習(xí)記誦詞章的方法，以求能自強(qiáng)自立。

　　這幾天對《曾國藩家書》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅(jiān)定，并且，并不是為了考取功名而讀書，讀書沒有那么利益化，寫字也有恒了，但愿我能堅(jiān)持下來。

　　談書法：“真知大源，萬萬不可自暴自棄�！�

　　“天下的萬事萬理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來說：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂之意也；絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也�！�

　　曾國藩說，不要過于相信醫(yī)藥是對的，怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開藥了，我想，堅(jiān)持吃藥，不如堅(jiān)持養(yǎng)生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財(cái)情，何必花銷過大，每次花錢大手大腳，仗義疏財(cái)后，都會(huì)有負(fù)罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。

　　做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。

曾國藩家書讀后感12

　　曾國藩，在*近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、**、治學(xué)、治軍的重要思想。*評價(jià)曾國藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面：

　　01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道

　　曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。

　　02、學(xué)習(xí)其讀書方法

　　“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。

　　03、學(xué)習(xí)其治軍之道

　　曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’。”

　　04、學(xué)習(xí)其為人之道

　　《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、**、*天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次****的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。“傲氣既長，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國藩家書讀后感13

　　曾國藩，在*近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、**、治學(xué)、治軍的重要思想。*評價(jià)曾國藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面：

　　1、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道

　　曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。

　　2、學(xué)習(xí)其讀書方法

　　“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。

　　3、學(xué)習(xí)其治軍之道

　　曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’�！�

　　4、學(xué)習(xí)其為人之道

　　《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、**、*天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次****的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住�！鞍翚饧乳L，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國藩家書讀后感14

　　曾國藩是晚清中興之名臣，近代圣學(xué)之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人稱“半個(gè)圣人”。讀《曾國藩家書》可以深刻體會(huì)到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太*天國運(yùn)動(dòng)，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱得上一代之名臣儒宗。

　　首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個(gè)“勞謙廉”的君子，后來又講“倔強(qiáng)明強(qiáng)，崇儉虛心，豁達(dá)沖融”等內(nèi)圣之法。

　　其次，在治學(xué)方面講究“專恒”，曾文正公說：“用功譬如掘井，多掘數(shù)井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在讀經(jīng)史方面，他教育子弟：“要計(jì)劃好，每天至少讀二十頁，不必窮盡經(jīng)義，避免兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況，有的人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)�！苯逃�子弟用功讀完經(jīng)書。他還說：“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。

　　第三，在**方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書蔬魚豬。還講，人生并不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時(shí)講，“未聞?dòng)行值懿缓投�家業(yè)興旺者，未聞?dòng)行值芎投�家業(yè)不興者”總之，**第一要孝，第二要兄弟和睦。

　　第四，在用人方面。曾國藩在*定太*天國之時(shí)，凡是自己親自帶領(lǐng)打的仗，是“屢敗屢戰(zhàn)”，而凡是他手下大將打的仗多數(shù)都是勝利的。石達(dá)開曾經(jīng)評判曾國藩：“雖不善戰(zhàn)，而能識(shí)拔賢將，規(guī)劃周密，起事以來未曾聞也。”曾所編《冰鑒》即是觀人識(shí)人之書。

　　曾國藩的經(jīng)世致用之學(xué)可以說是，取之不盡用之不竭的學(xué)問源泉。若能善學(xué)善用，則對我們來說將是受用無窮的。

曾國藩家書讀后感15

　　當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。

　　但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

　　《曾國藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？此�的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。

　　看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是**，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。

曾國藩家書的讀后感5篇（擴(kuò)展4）

——《曾國藩》讀后感10篇

《曾國藩》讀后感1

　　11月某日網(wǎng)上看見消息說，河南文藝出版社新推出唐浩明《曾國藩》全集，是唐先生唯一自己作序并重新校對的全本書，另外湖南朋友近期微信圈曬唐先生，于是便毫不猶豫買了一套。此書"熱"時(shí)，買過若干套（自己看和送友人），也讀過兩遍。收到書后便迫不及待的讀了第一本，到是有序，是為短序，所謂全本和過去沒有什么區(qū)別，河南人民言過其實(shí)了，不過書的質(zhì)量和紙張不錯(cuò)，拿在手中閱讀的感覺很好。

　　近幾年有幸加入了一個(gè)高端大氣上檔次的湖南微信朋友圈，先先后后與若干位湖南人近距離接觸，前年也深入了一下湖南。湖南人的確性格鮮明，人才濟(jì)濟(jì)，和我們陜西人似乎有相通之處，區(qū)別可能在于一個(gè)受古風(fēng)影響多一些，一個(gè)受近現(xiàn)代影響多一些。由于朋友圈的關(guān)系，或許是有相通的地方，想帶家人或與三五好友去湖南游歷一下竟成了我近兩年來的心結(jié)。

　　曾國藩，一個(gè)深受*傳統(tǒng)文化洗禮的社會(huì)精英，正常情況下行走朝廷、衣錦還鄉(xiāng)是他們的畢生追求。可曾國藩生活在一個(gè)風(fēng)云變幻**換代的時(shí)期，成就一番事業(yè)是他們內(nèi)心的吶喊，但身處亂世，世風(fēng)日下，社會(huì)落后，朝廷岌岌可危，潛規(guī)則盛行，想做"事"無"事"可做的無奈、苦悶，成就一番事業(yè)過程中的激越、糾結(jié)、挫敗，做大事不拘小節(jié)不拘**的氣魄，對**換代內(nèi)心深處的掙扎，一個(gè)個(gè)鮮明特點(diǎn)的人物，在唐先生窮盡八年的書寫下，一本豐富鮮活引人入勝近些年難得的好看的大氣的書出爐了。

　　再讀‘血祭’有以下幾處印象深刻，一是對左宗棠這個(gè)人物的刻畫，尤其是助張亮基守長沙巡撫衙門中的洪門宴一節(jié)中不多的筆墨，便使一個(gè)活生生的左宗棠躍然紙上，讓我覺得有身邊熟人的影子；二是世無艱難何來人杰一節(jié)和之后兩節(jié)，把曾國藩出山前的糾結(jié)顧慮描寫叫一個(gè)"透",今后誰有什么事想不明白了，看看這三節(jié)，會(huì)大有收獲的；三是對塔布齊、康福、彭玉麟的使用，對羅澤南金松齡青麟的處理，與劉蓉的相處，皆是經(jīng)典之處。另外，有幾句話印象深刻，如：當(dāng)文官的不愛財(cái)，再*庸亦是良吏，當(dāng)武官的不怕死，再粗魯亦是好將；讀書人附逆匪，則匪逆有可能成大事——。

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《曾國藩》讀后感2

　　以前讀曾國藩家書，無感，讀唐浩明的曾國藩傳，也無感。

　　這兩天拜讀了張宏杰的曾國藩傳，卻觸動(dòng)不少。

　　作為*儒家的最后一個(gè)精神偶像，其功過自有人評說。而我，看到的是一個(gè)掙扎了一生的，有血有肉的人。

　　曾國藩以其**天資，最終位極人臣，中興滿清一時(shí)，一路走來，頗多坎坷。

　　從一個(gè)考秀才屢考不中的*庸書生，變成目中無人的封疆大吏，從老子天下第一，變成垂眉低目，從“曾剃頭”到“內(nèi)圣外王”，看曾國藩一步步走來，其犯過的錯(cuò)誤，吸取的教訓(xùn)，令人受益。

　　歷史總是驚人的相似，古人今人，并無不同�？上У氖牵�人類從來不會(huì)反省，健忘是我們的共性，“黑天鵝”總在某些時(shí)候出現(xiàn)，攪動(dòng)這個(gè)世界，改變走向。

　　一片瘡痍過后，回歸*靜，在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，又重新開始。

　　也許這個(gè)世界確實(shí)已經(jīng)被編程好，也許我們正在觸動(dòng)某個(gè)BUG，也許庚子年還有我們意想不到的事情發(fā)生，也許此時(shí)竟是往后很長一段時(shí)間最好的時(shí)刻，誰又能知！

《曾國藩》讀后感3

　　斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長篇。讀這本人物傳記類型的歷史小說，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無常，也如一面鏡子可照見自己的人生。

　　縱觀曾國藩的一生，*太*天國之亂，后又在官場中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務(wù)，辦書局，雖一介書生卻戎馬半生，官至兩**督。

　　他善于自省，即使是垂垂老矣之時(shí)，寫日記的習(xí)慣也是只要拿得起筆就仍堅(jiān)持。他在反省時(shí)曾寫下這樣的一段話:

　　“靜中細(xì)思，古今億百年無有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當(dāng)思一搏。大地?cái)?shù)萬里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當(dāng)思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過太倉之粒耳，當(dāng)思奮爭。然知天之長，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當(dāng)退讓以守其雌�！�

　　他善于識(shí)人用人。他自認(rèn)在帶兵打仗方面，既無才能又無經(jīng)驗(yàn)，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才�；I建水師時(shí)，啟用落魄書生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)�，�?長毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國藩遲暮時(shí)與之冰釋前嫌，寫道:“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期毋負(fù)*生。”

　　曾國藩在靖港慘敗時(shí)也曾想過輕生，在家國與個(gè)人之間也曾進(jìn)退兩難，在風(fēng)云詭譎的封建**末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時(shí)都憑著自己堅(jiān)守的“道”堅(jiān)持下來。

　　即使合**頁，曾國藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說我還是讀得不夠精，但仍然學(xué)到了很多處世之道。也許當(dāng)再經(jīng)歷一些世事以后會(huì)更有感觸吧。

《曾國藩》讀后感4

　　說起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的**作風(fēng)，想到的是他**方面的成就。然而，其實(shí)他是*近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清**又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為**類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來**極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了**民族的傳統(tǒng)美德。

　　“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀*歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學(xué)�！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于*官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。他寫一副對聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。

　　他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財(cái)、武官怕死”丟了**蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、***、科學(xué)家和高級(jí)**。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用**，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。

　　讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的.除了敬佩還是敬佩！

《曾國藩》讀后感5

　　有人說20多歲不讀曾國藩，我心里并不認(rèn)同，一個(gè)人的年齡看的不是生理年齡而應(yīng)該是心里年齡，即使很多東西在這個(gè)事情與感悟在這個(gè)時(shí)候讀到了但是總覺得體會(huì)不夠深，我想大部分人都是這樣的，心里表層知道很多道理但是真正能泰然面對困難挫折，世事無常卻又是極難做到的。

　　第一這是一本小說類型的書，當(dāng)然很多環(huán)節(jié)可能是作者所思所想之筆，也免不了對天對地對神明的渲染，但是從另外一個(gè)方面去想，這些環(huán)節(jié)不就是*人民心里對偉人封神似崇拜態(tài)度的鮮明表現(xiàn)嗎？此書寫的這些也無可爭議。

　　第二這本書以敘事的方式給我們講述了曾國藩的一生，讓我更加清晰的看到了當(dāng)時(shí)的*，何在那樣一個(gè)年代一個(gè)農(nóng)民的兒子如何一步步官至極品，位至人丞的一生過程。

　　三曾國藩一生勤奮，無一日不讀書，堅(jiān)守孔孟的原則又，在不同情景下又能容百家之長立身，一心向?qū)W，所讀之書之多讓我佩服不已，所學(xué)之人讓人折服，所立之志讓我等為之汗顏。

　　四曾國藩看堯舜，劉邦，岳飛如我們看堯舜等遠(yuǎn)古帝王將相其實(shí)是一樣的，看完此書讓我覺得漸漸多了看時(shí)間維度的感覺，看歷史明智，經(jīng)濟(jì)發(fā)展再快，但是人性的發(fā)展其實(shí)是很慢的，看曾國藩讓你認(rèn)知到自己當(dāng)下的很多情境與事物其實(shí)與幾百年幾千年其實(shí)是差不多的。

　　五則曾國藩的品質(zhì)，知人任人的才能，對自身勤儉省身的做法都讓我們學(xué)不完。這個(gè)更深刻，更細(xì)的理解只能下來幾遍繼續(xù)剖析與分享了。

《曾國藩》讀后感6

　　看了很久，終于把這4本《曾國藩》讀完。說實(shí)話，在讀之前，我對曾國藩一無所知。

　　我對那段歷史，只限于高中時(shí)候的歷史課本而已。

　　在閱讀過程當(dāng)中，我深深的被故事情節(jié)所吸引，也對書中，很美的文字所吸引。作者文學(xué)功底很深厚，文章通俗易懂，對我這種歷史小白，文言白癡來說，很是友好。而且關(guān)鍵是心理描寫特別的多，代入感很強(qiáng)。

　　書中，描寫很多曾國藩的心理活動(dòng)，讓我感慨，無論是多么厲害的人物，每個(gè)人都有矛盾的一面，無論多么厲害的人物，他也有心里脆弱的時(shí)候，無論多么厲害的人物，他也會(huì)失落，也會(huì)對覺得自己一無是處。

　　書中所敘述的故事，是從曾國藩母親去世，他回家奔喪開始寫的。在回家的徒中，他就禮賢下士。在歸途中，還被太*軍擄走，差點(diǎn)喪命。幸好康福所救。

　　后來，他開始在湖南練勇，以對付太*軍。

　　這中間曲折，起伏，感慨，危險(xiǎn)。

　　曾國藩最終打敗太*軍，取得勝利。他管理**的果敢，勤奮，且有謀慮讓我敬佩。并且他很廉潔。

　　他為人處世，為政之道，也是后世人所敬仰的。

　　這本書，最讓我印象深刻的有：

　　1、戰(zhàn)爭的殘酷

　　書中所描寫的戰(zhàn)爭，讓人覺得毛骨悚然，在戰(zhàn)亂時(shí)期，人命如紙。對于普通的百姓來說，能夠活下來就不錯(cuò)的了。

　　那個(gè)時(shí)候，炮火沒有今天先進(jìn)，就如此的恐怖，而現(xiàn)在社會(huì)核武器，導(dǎo)彈威力那么強(qiáng)悍，發(fā)生戰(zhàn)爭那更加恐怖。

　　和*的生活，才是百姓的生活，而那些渴望在戰(zhàn)場上，立下功勞的人，那不是同一類人。

　　不過，國家的強(qiáng)勢，軍事力量的強(qiáng)大，也是確保和*的最主要的方式之一。晚清，我們國家，軍事落后，使得****對我們有恃無恐。

　　當(dāng)然，今日的'*，已經(jīng)不懼怕任何國家了，但我還是渴望和**寧的日子。

　　2、子女教育

　　曾國藩常年在外，對父母，妻兒的照顧不多。但是他卻時(shí)時(shí)考慮他的家。他的家書不斷，教育子女，以身作則，并且利用書信教導(dǎo)孩子。

　　子女的教育真的需要全身心的陪伴的嗎？在關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上，在大的方針**上，能夠影響孩子，確實(shí)更為重要。有能力的父母，有見識(shí)的父母，有自己觀點(diǎn)的父母，愿意花時(shí)間與孩子做有效溝通的父母，做到高質(zhì)量的陪伴。

　　曾國藩家書，書信，日記，有很多的自己所作的文字記載，這些都是留給子孫最為寶貴的財(cái)富。

　　3、何為勝利

　　全書大部分的篇幅都在講，如何攻打長毛，也就是太*軍。但是打到最后，雖然勝利了，但是也不能說是勝利。國家還是如此的貧困，人民的生活還是如此之艱難。而曾國藩的湘軍，算是功臣嗎？在解散后，多少人真正離去，而是寧立山頭，當(dāng)起**了。

　　而后期所搞的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開始于海軍的建設(shè)，自己沒有掌握最新的科技，最終還是受制于人。

　　但也是從那個(gè)時(shí)候開始，*人開始思考自己為什么落后，而開始學(xué)習(xí)外國人。真正開始師夷長技以制夷。所以，我更加理解了功成不必在我輩這句話的含義。方向?qū)α�，雖然慢一點(diǎn)，但是沒有關(guān)系。最終星星之火可以燎原。

　　今日*，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上。生活在當(dāng)代，我們是幸運(yùn)的，是幸福的。

《曾國藩》讀后感7

　　讀完《曾國藩的正面與側(cè)面》之后的第一感覺就是不可思議。原來曾國藩和我心里認(rèn)為的一直以來都是不一樣的�，F(xiàn)在如果讓我用一句話來概括曾國藩的特點(diǎn)那就是笨且執(zhí)著。他的一生都在學(xué)習(xí)與自我鞭策。他對自我的約束已經(jīng)上升到幾乎是自虐的地步了。他的日課更是讓我不可思議多參加一頓飯局要反省，少看了一本書要反省，多看了其他姑娘一眼要反省。曾國藩是以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的。

　　在曾國藩成功以前，他一直都是飽受磨難的。***五次**，被曾國藩始終銘記在心，而第四次與第五次**可以說是曾國藩人生的兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在長沙組建湘軍時(shí)差點(diǎn)讓鬧事的兵痞殺了。但曾國藩忍辱負(fù)重，終于在與太*軍作戰(zhàn)中獲得勝利。長沙之辱帶給曾國藩的道理便是要愈挫愈勇，百折不撓。也讓我明白挫折并不是來打敗你的，而是來成為你成功路上的奠基石的。而第五次**更是讓曾國藩的為人處事都發(fā)生翻天覆地的變化。曾國藩不再像以前那樣與整個(gè)大清**官場都格格不入了。曾國藩的這番變化讓我明白做人不必太過憤世嫉俗，而因該在必要時(shí)能和光同塵，圓潤柔軟。

　　明朝時(shí)的海瑞是個(gè)舉世皆知的清官，清到在官府里種菜，清到出來買肉都能引起滿城轟動(dòng)。但他的清也僅此而已。他除了清以外也沒有做成一件對百姓有益的大事。但曾國藩不一樣，曾國藩公私分明，決不將公款收入腰包。因?yàn)樵鴩�藩的志向是做大事。他做事重效果，輕虛名。也讓我認(rèn)識(shí)到，至剛者實(shí)為弱者，強(qiáng)者能做到含蓄包容之人。想要成就大事業(yè)，就不能死腦筋，而要學(xué)會(huì)靈活變通。

　　從曾國藩身上我學(xué)到的最重要的便是堅(jiān)持。曾國藩天資愚鈍。同時(shí)代有名的***都是十幾歲時(shí)變通過秀才與舉人的考試，但曾國藩一直到***歲才考中秀才。曾國藩知道自己笨拙，所以他每天都讀書，寫字，做日課，做到了持之以恒，堅(jiān)持了幾十年。讀后感·而我們現(xiàn)在的大多數(shù)人都不比曾國藩笨，卻學(xué)識(shí)比不上他，很重要的一點(diǎn)原因便是浪費(fèi)了自己的天資，不能堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)。曾國藩的堅(jiān)持甚至幾乎達(dá)到自虐的地步，讀書時(shí)通常數(shù)月只讀一本書。每天都堅(jiān)持固定日程從不懈怠。我想我們要是有曾國藩一半的努力，所取得的成就也是不可想象的吧！

　　讀完《曾國藩的正面與側(cè)面》后不禁長嘆一口氣，為曾國藩悲哀，即使他如此努力，大清**還是再走下坡路，他也只能哀嘆“天命之不可為”。但曾國藩身上最閃亮的一點(diǎn)“有恒”任值得我們學(xué)習(xí)。

《曾國藩》讀后感8

　　自省，成功的基石。

　　深秋的夜晚，微涼的風(fēng)從小院穿過，滌生*靜地回到書房，拿出紙筆，微微捻了捻胡須，看著被自己打了一地的水煙壺，寫下了“日課十二條”這個(gè)題目。

　　又是一個(gè)漫長的隆冬，八本堂內(nèi)的國藩在紙上這樣寫道：“吾棋癮太大，雖然棋癮比抽煙要好，但也太耗時(shí)間心血，故決心戒棋�！�

　　也許世界上，再也沒有什么能抵得上通過自省使內(nèi)心純凈的高尚了，曾國藩作為一**學(xué)宗師，繼承其老祖曾子的“五日三省吾身”從29歲起每日在日記中反省自己今日的不足，檢點(diǎn)自己的過錯(cuò)，終于從笨小孩兒成長為滿清第一重臣！在我看來也許自省方是曾國藩成功的關(guān)鍵，只有自省方可清洗內(nèi)心的污垢，也只有自省方可不忘初心，永得始終。

　　這也讓我想到了唐太宗李世民，他以魏征為鏡時(shí)刻自省自己是否勤政，是否有愧于人民，是否有益于國家，終于他開創(chuàng)了兼并包容而開放的大唐盛世。

　　是啊，表面的光輝與浮華太過刺眼，因?yàn)樗麚踝×苏鎸?shí)，夸張的色彩與線條太過喧鬧，因?yàn)樗�只折射出炫目的光彩，隱藏了致命的暗傷。那“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽自負(fù)一生，致使連他的亞父也被他氣走。直到四面楚歌，生命的最后一刻，還在說：“天亡我，非戰(zhàn)之罪。”毫無自省之意，其執(zhí)迷不悟，可見一斑。如果他能自省，那歷史可能會(huì)少一個(gè)“漢高祖”多一個(gè)“西楚霸王”，天下也未必會(huì)姓劉。

　　時(shí)間轉(zhuǎn)到了清代，在屈辱的百年近代史中那晚清**者沉醉于“**上國”的美夢中，認(rèn)為自己的國家戰(zhàn)無不勝不知自省，殊不知世界風(fēng)云變化，他國已是堅(jiān)船利炮，而清朝竟還在冷兵器時(shí)代，如果他們能從一次次戰(zhàn)爭的失敗中自省，可能歷史將會(huì)得以改變。

　　再看看現(xiàn)在的我們，沒有考好，怪老師沒壓準(zhǔn)題，沒有按時(shí)到校，怪父母沒叫，沒有擠出時(shí)間讀書，怪老師作業(yè)太多……我想如果我們重新審視一下這些問題，回頭自省，問問自己我是不是也有責(zé)任，是不是應(yīng)該“我的地盤我做主”？

　　如果我們用自省及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，也許我們會(huì)使內(nèi)心寧靜，然后“致遠(yuǎn)”、淡泊而又“明志”，從一顆謙卑的心出發(fā)，歷煉出與眾不同的自己，成就屬于自己的精彩生活。

　　成功，從自省開始。

《曾國藩》讀后感9

　　昨天聽了《曾國藩的正面與側(cè)面》這本書，真真是被震撼到了。

　　曾國藩一生中能夠被保留下來的文字，就有20xx萬之多。

　　一個(gè)人或許能夠做到一時(shí)勤奮，但是如果能將勤奮貫徹終生，是該有多么了不起！

　　而曾國藩就是一個(gè)將勤奮持續(xù)了一生，他筆耕不輟，時(shí)時(shí)勤勉，雖然天資不算太好，但是他足夠勤奮，也不自傲，會(huì)借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)。

　　比如他創(chuàng)建了湘軍，并親自培訓(xùn)，以思想教育加強(qiáng)管控的同時(shí)，開展技術(shù)性訓(xùn)練。在曾國藩的訓(xùn)練下，成為一只紀(jì)律嚴(yán)明和戰(zhàn)斗力強(qiáng)的隊(duì)伍，并一舉**了太*天國運(yùn)動(dòng)。

　　其實(shí)曾國藩的資歷并不太好，甚至可以說不太聰明，他考秀才考了7次，在他23歲那年才考中了秀才。

　　但他的成就是值得我們恭敬仰望的，他不僅是出色的***、戰(zhàn)略家，*定太*天國，還在文學(xué)上有所造詣，是晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。

　　讀書可以明理，讀史可以明智，曾國藩的經(jīng)歷或許需要我們用一生來讀，來踐行~

　　時(shí)時(shí)勤勉勵(lì)，歲月不待人。

《曾國藩》讀后感10

　　昨天聽了《曾國藩的正面與側(cè)面》這本書，真真是被震撼到了。

　　曾國藩一生中能夠被保留下來的文字，就有2000萬之多。

　　一個(gè)人或許能夠做到一時(shí)勤奮，但是如果能將勤奮貫徹終生，是該有多么了不起！

　　而曾國藩就是一個(gè)將勤奮持續(xù)了一生，他筆耕不輟，時(shí)時(shí)勤勉，雖然天資不算太好，但是他足夠勤奮，也不自傲，會(huì)借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)。

　　比如他創(chuàng)建了湘軍，并親自培訓(xùn)，以思想教育加強(qiáng)管控的同時(shí)，開展技術(shù)性訓(xùn)練。在曾國藩的訓(xùn)練下，成為一只紀(jì)律嚴(yán)明和戰(zhàn)斗力強(qiáng)的隊(duì)伍，并一舉**了太*天國運(yùn)動(dòng)。

　　其實(shí)曾國藩的資歷并不太好，甚至可以說不太聰明，他考秀才考了7次，在他23歲那年才考中了秀才。

　　但他的成就是值得我們恭敬仰望的，他不僅是出色的***、戰(zhàn)略家，*定太*天國，還在文學(xué)上有所造詣，是晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。

　　讀書可以明理，讀史可以明智，曾國藩的經(jīng)歷或許需要我們用一生來讀，來踐行~

　　時(shí)時(shí)勤勉勵(lì)，歲月不待人。

曾國藩家書的讀后感5篇（擴(kuò)展5）

——《曾國藩家訓(xùn)》讀后感5篇

《曾國藩家訓(xùn)》讀后感1

　　世人都知道做事之前要立志，立志是成事的根基。每個(gè)人都有自己的志向和理想，但能堅(jiān)持走下去的卻很少。立志不光是青少年的志向，也是作為人生各個(gè)時(shí)期、不同年齡段的主導(dǎo)方向。前一段時(shí)間看了百家講壇酈波教授講的曾國藩家訓(xùn)。曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣*”的惡名。近百年來對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。像**說“吾于近人，獨(dú)服曾文正”。****生最佩服也是曾國藩，據(jù)說***床頭只放《**》和《曾國藩家書》兩本書。

　　曾國藩的家境雖然不太富足，但也不是一貧如洗，他在家中是老大，所以無論家中再窮，也讓曾國藩**私塾，盡管曾國藩很努力，但是他實(shí)在“太笨了”，背詩文詞句總是說了上句記不起下句，為此氣的老師指著就罵他，天生的蠢貨。在公元18xx年，一個(gè)臘月里頭數(shù)九寒天的夜晚，在湖南湘鄉(xiāng)的一戶人家的一個(gè)屋子里，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這應(yīng)該是富人家，也少有吃苦的后代。這小偷主意是沒錯(cuò)，這想法也沒錯(cuò)，這孩子也正讀一篇普通的文章�？蓡栴}是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背這篇《岳陽樓記》，磕磕巴巴地就是背不下來，半天才吭哧一句下來。倒騰來一遍倒騰去一遍，弄了十幾遍下來小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷到后來是可忍孰不可忍，眼看著天就要亮了必須得有

　　所行動(dòng)。所以他極其惱火，最后實(shí)在忍不住了，蹭的一下從房梁上就跳下去了，滿肚子怒火上前一步，劈手把他手里的書奪過來，往那個(gè)桌上啪的一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說這文章有什么難背的？”說著小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。他被背誦背順了，再指著他罵他，“瞧你笨的，還讀什么書呀？”說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國藩。

　　就是這樣一個(gè)笨小孩，憑著自己的立志，憑著自己堅(jiān)忍不拔的毅力，成為了近代*最顯赫和最有爭議的人物。其實(shí)人不在聰明笨拙，而在與人的立志、專一。曾國藩曾說過：從古帝王將相，無人不由自立自強(qiáng)做出，即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道，故能**不懼，確乎不拔。

　　曾國藩被稱為晚清“第二號(hào)**” 、“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”，帶著對曾國藩的好奇我拿起了《曾國藩家訓(xùn)》一書。

　　曾國藩家訓(xùn)中，分門別類的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。細(xì)細(xì)讀起來，他的每一篇“家書”，都有一個(gè)哲理，對我們的學(xué)習(xí)、生活、交往都有教育意義。就拿他的讀書之道來說，在今天仍可為指導(dǎo)、借鑒之法。

　　曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子�！睆倪@句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動(dòng)。并且讀書時(shí)“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人�！闭�是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連**都說，“吾于近人，獨(dú)服曾文正�！�

　　在讀書上他要求“求業(yè)之精，別無他法，曰專而己矣�！�

　　他還非常講究讀書的方法，每日所看之書，皆過筆圈點(diǎn)；讀文以聲調(diào)為本，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠(yuǎn)之韻。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。

　　尤其有兩點(diǎn)讓我感觸最深：一是他提到“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”。也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地，好比自己正在與當(dāng)時(shí)的人對答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時(shí)的事，你自己會(huì)怎么做，應(yīng)該擇其善者而取之，其不善者而改之。

　　二是他提到“作詩文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達(dá)其胸中至真至正之情，作文時(shí)無鐫刻字句之苦，文成后無郁塞不吐之情，皆*日讀書積理之功也。若*日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理；義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調(diào)立誠者，蕩然失其本旨矣！以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣�！�

　　也就是說，在寫文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無法表達(dá)清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過巧言來取悅于人，而修辭立誠的宗旨早已蕩然無存，這就更為拙劣了。

　　我寫東西的經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開始寫時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語言來表達(dá)情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無味。而要解決這個(gè)困境的辦法，曾國藩提到那就是要多看書、多思考、多積累。

　　在這本《曾國藩家訓(xùn)》中值得一讀的地方還有很多，難怪**曾說其在近代人中獨(dú)服曾國藩。

《曾國藩家訓(xùn)》讀后感2

　　《曾國藩家訓(xùn)》是我最近讀過的收獲最大的一本書！之前也看過一些寫曾國藩的文章，但是對這位大家的了解都只是些皮毛。酈波老師幽默風(fēng)趣的評說，讓我們在輕松愉快的氛圍中深刻認(rèn)識(shí)了曾國藩這位大家最真實(shí)的一面，他是如何從一個(gè)資質(zhì)**的甚至愚笨的人，不斷自省，不斷修身養(yǎng)性，而成為近代史上少有的大家！很多人很推崇曾國藩，包括像*和***這樣的對手，都不約而同地敬佩著一個(gè)共同的偶像，這說明曾國藩除了功業(yè)上的成就以及文章、思想之外，他有很多過人之處，那種具有普適價(jià)值的智慧與思想尤其值得學(xué)習(xí)，下面略做總結(jié)：第一部分修身、養(yǎng)性，這就是自立、自達(dá)；第二部分識(shí)人、用人，這就是立人、達(dá)人。

　　曾國藩曾經(jīng)三顧茅廬重用彭玉麟，史上最癡情的*，當(dāng)世唯一的一個(gè)完人！不愛官，不愛錢，甚至不愛惜自己的性命，但愛民！愛國！一個(gè)重情重義的奇男子、大丈夫！

　　你看他一生重情重義，畫盡十萬幅梅花以紀(jì)念梅姑。

　　你看他從軍數(shù)十年，作為水軍將領(lǐng)，帶兵期間，哪怕身受重傷，也要住在船上，從來不移住到岸上來。

　　你看他屢次受*厚祿，卻從不為之心動(dòng)。

　　你看他一生節(jié)儉樸素，從不追求個(gè)人享受，到晚年卻把一生上百萬兩白銀的官俸捐出來修建學(xué)校，補(bǔ)充海軍**。

　　曾國藩從善如流，在創(chuàng)建江南制造局的同時(shí)設(shè)立了翻譯館，專門翻譯**科技專著，奠定了*翻譯學(xué)的基礎(chǔ)。*的第一臺(tái)蒸汽機(jī)、第一艘蒸汽機(jī)輪船、第一臺(tái)汽錘、*第一臺(tái)車床、*第一臺(tái)刨床、第一艘近代軍艦全是從安慶內(nèi)軍械所，從江南制造局里出來的。曾國藩的洋務(wù)事業(yè)雖沒他預(yù)期的效果，但為*近現(xiàn)代工業(yè)科技的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

　　就全體人類的文明史來看，就無數(shù)個(gè)體的成長史來看，思想、精神、信仰才是人生恒久的力量！

　　數(shù)十年來的教育，一直在知識(shí)教育與能力教育之間兜圈子，以為倡導(dǎo)了能力的培養(yǎng)就逃避了知識(shí)灌輸?shù)南右伞５�全社�?huì)似乎都忘記了，教育最重要的本質(zhì)是關(guān)心生命的成長、啟發(fā)良善的人性、影響有價(jià)值的人生。而這一切既是教育的出發(fā)點(diǎn)，又是歸宿。

　　作為一名教師，我常聽到一些家長皺著眉頭、憂心忡忡地說：“只要老師能教好孩子，我們做家長的花多少錢都愿意！”其實(shí)，這樣心甘情愿的表白大錯(cuò)特錯(cuò)。錯(cuò)在只知學(xué)校教育，不知家庭教育。孩子該由誰來教？誰該是孩子最重要的老師？什么樣的老師，怎樣的教育，才能教好孩子呢？

　　這些看似簡單卻又復(fù)雜的問題，千百年來一直困擾著每一個(gè)民族、每一個(gè)**里的每一戶家庭，乃至每一個(gè)為人父母的人。而*傳統(tǒng)儒家所提倡的以家訓(xùn)教育為主體的家庭教育卻給出了最佳答案。

　　《三字經(jīng)》里說“養(yǎng)不教，父之過”。儒家向來視家庭教育為人生教育之本，對于孩子的成長，父母負(fù)有不可推卸的責(zé)任。再好的學(xué)校與老師也無法取代父親與母親——這是教育上最簡單的一條真理。

　　以上是我讀此書的一些感想，由于職業(yè)的影響，我對涉及教育方面的話題關(guān)注較多，也用了很長的篇幅來不厭其煩地闡述，真的是佩服曾國藩的教育思想和理念！感恩！感動(dòng)！

《曾國藩家訓(xùn)》讀后感3

　　一千年前，一位儒家學(xué)派的一代大師孔子將儒家學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大;而在一百多年前，又是同樣一位身懷著儒家學(xué)理念的智者站在歷史的風(fēng)頭浪尖上，將儒家的思想貫徹得淋漓盡致。他用他的赤膽忠心，為當(dāng)時(shí)在炮火連天的*點(diǎn)燃了星星之火，將*引領(lǐng)向世界，向世界看齊;他的人才觀念更是造福了一代又一代人;他的學(xué)習(xí)方法更為后代的我們樹立起了一座永恒的豐碑。翻開《曾國藩家訓(xùn)》，領(lǐng)略曾國藩一生的旅程。

　　從一個(gè)普通的小孩到一代大儒，曾國藩經(jīng)歷了許多許多，又是什么使得他變得如此成功?我想說是他的那種勤奮和那種堅(jiān)持反省的心態(tài)。曾國藩每天堅(jiān)持寫日記，每天都將體會(huì)和心得記錄，他的一生都這么堅(jiān)持下來，一直到他連筆都握不住仍在寫日記，這是一份寶貴的堅(jiān)持。他曾說過：“非傲即惰”。人的一生不能太驕傲，同樣也不能太懶惰。他的這種學(xué)習(xí)方法不僅教育了他自己，更教育了后來者，他為我們后人樹立了一個(gè)****的學(xué)習(xí)榜樣。

　　曾國藩的價(jià)值并不僅僅在于他的教育方法，更在于他對**民族的巨大貢獻(xiàn)。

　　有人曾說過曾國藩是一位備受爭議的人，既是同治中興第一名臣，又是賣*。我想說莫讓那點(diǎn)滴的瑕疵遮沒了他的赤誠之心。30萬湘軍立克太*天國**軍，他的“神州第一幕府”更是培育了無數(shù)的有才之士，李鴻章、彭玉麟等報(bào)國志士都是出自于此。他博大的胸襟更是換來了無數(shù)的人才蜂擁而至。容閎、李善蘭等都為他盡心竭力，江南制造局是他們的杰作，*機(jī)械廠是他們的結(jié)晶，更是*科技史上一道絢麗的里程碑。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是他的崢嶸里程，忠君報(bào)國是他此生的使命，他的一生也因此而精彩。

　　有人說林則徐是“晚清政壇睜開眼睛看世界的第一人”，那么我同樣可以說曾國藩是“晚清科技史上一道跨時(shí)代的微光”，照亮了那正沉睡的熊獅——*。

　　那道微光是永恒的，他毅然站立在晚清*的巔峰，默默地說到“舉世渾沌我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，他不愿用死來換回國人的心，而是通過自己的行動(dòng)激勵(lì)了一代又一代的后人，他發(fā)憤圖強(qiáng)，為*翻開了嶄新的一章，我們將永遠(yuǎn)深深記住他。

《曾國藩家訓(xùn)》讀后感4

　　《曾國藩家訓(xùn)》是我最近讀過的收獲最大的一本書！之前也看過一些寫曾國藩的文章，但是對這位大家的了解都只是些皮毛。酈波老師幽默風(fēng)趣的評說，讓我們在輕松愉快的氛圍中深刻認(rèn)識(shí)了曾國藩這位大家最真實(shí)的一面，他是如何從一個(gè)資質(zhì)**的甚至愚笨的人，不斷自省，不斷修身養(yǎng)性，而成為近代史上少有的大家！很多人很推崇曾國藩，包括像*和***這樣的對手，都不約而同地敬佩著一個(gè)共同的偶像，這說明曾國藩除了功業(yè)上的成就以及文章、思想之外，他有很多過人之處，那種具有普適價(jià)值的智慧與思想尤其值得學(xué)習(xí)，下面略做總結(jié)：第一部分修身、養(yǎng)性，這就是自立、自達(dá)；第二部分識(shí)人、用人，這就是立人、達(dá)人。

　　14、曾國藩曾經(jīng)三顧茅廬重用彭玉麟，史上最癡情的*，當(dāng)世唯一的一個(gè)完人！不愛官，不愛錢，甚至不愛惜自己的性命，但愛民！愛國！一個(gè)重情重義的奇男子、大丈夫！

　　你看他一生重情重義，畫盡十萬幅梅花以紀(jì)念梅姑。

　　你看他從軍數(shù)十年，作為水軍將領(lǐng)，帶兵期間，哪怕身受重傷，也要住在船上，從來不移住到岸上來。

　　你看他屢次受*厚祿，卻從不為之心動(dòng)。

　　你看他一生節(jié)儉樸素，從不追求個(gè)人享受，到晚年卻把一生上百萬兩白銀的官俸捐出來修建學(xué)校，補(bǔ)充海軍**。

　　15、曾國藩從善如流，在創(chuàng)建江南制造局的同時(shí)設(shè)立了翻譯館，專門翻譯**科技專著，奠定了*翻譯學(xué)的基礎(chǔ)。*的第一臺(tái)蒸汽機(jī)、第一艘蒸汽機(jī)輪船、第一臺(tái)汽錘、*第一臺(tái)車床、*第一臺(tái)刨床、第一艘近代軍艦全是從安慶內(nèi)軍械所，從江南制造局里出來的。曾國藩的洋務(wù)事業(yè)雖沒他預(yù)期的效果，但為*近現(xiàn)代工業(yè)科技的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

　　16、就全體人類的文明史來看，就無數(shù)個(gè)體的成長史來看，思想、精神、信仰才是人生恒久的力量！

　　數(shù)十年來的教育，一直在知識(shí)教育與能力教育之間兜圈子，以為倡導(dǎo)了能力的培養(yǎng)就逃避了知識(shí)灌輸?shù)南右�。但全社�?huì)似乎都忘記了，教育最重要的本質(zhì)是關(guān)心生命的成長、啟發(fā)良善的人性、影響有價(jià)值的人生。而這一切既是教育的出發(fā)點(diǎn)，又是歸宿。

　　作為一名教師，我常聽到一些家長皺著眉頭、憂心忡忡地說：“只要老師能教好孩子，我們做家長的花多少錢都愿意！”其實(shí)，這樣心甘情愿的表白大錯(cuò)特錯(cuò)。錯(cuò)在只知學(xué)校教育，不知家庭教育。孩子該由誰來教？誰該是孩子最重要的老師？什么樣的老師，怎樣的教育，才能教好孩子呢？

　　這些看似簡單卻又復(fù)雜的問題，千百年來一直困擾著每一個(gè)民族、每一個(gè)**里的每一戶家庭，乃至每一個(gè)為人父母的人。而*傳統(tǒng)儒家所提倡的以家訓(xùn)教育為主體的家庭教育卻給出了最佳答案。

　　《三字經(jīng)》里說“養(yǎng)不教，父之過”。儒家向來視家庭教育為人生教育之本，對于孩子的成長，父母負(fù)有不可推卸的責(zé)任。再好的學(xué)校與老師也無法取代父親與母親——這是教育上最簡單的一條真理。

　　以上是我讀此書的一些感想，由于職業(yè)的影響，我對涉及教育方面的話題關(guān)注較多，也用了很長的篇幅來不厭其煩地闡述，真的是佩服曾國藩的教育思想和理念！感恩！感動(dòng)！

《曾國藩家訓(xùn)》讀后感5

　　讀了南京師范大學(xué)副教授酈波的《曾國藩家訓(xùn)》（上下），感受頗深，特別是講到曾國藩的日課十二條，每天持之以恒的踐行，非常受益。結(jié)合自身實(shí)際，反思自己也存在比較突出的七條問題和惡習(xí)。一是抖腳；二是無事看手機(jī)；三是不善總結(jié)；四是不細(xì)心；五是不能從容；六是臆測行事；七是不耐煩。等等

　　因此也制定了自己的日課七條：

　　1.早起。冬春6點(diǎn)起床，23點(diǎn)前睡覺，午休1小時(shí)。

　　2.專敬。一是早起后思考自己的人生目標(biāo)和存在差距。二是集中精力做好一件事后再做下一件事情。三是保持精神振奮。四是時(shí)刻不間斷琢磨從事業(yè)務(wù)工作。五是嚴(yán)以自律，公私分明，時(shí)刻與自己的私心作**。

　　3．謹(jǐn)言。一是正確領(lǐng)會(huì)**意圖，及時(shí)匯報(bào)溝通。二是背后莫論人非。三是不當(dāng)眾批評人。

　　4.保身。一是節(jié)勞。保持專注力，勿分散精力；中午午休，工作間隙運(yùn)動(dòng)10分鐘。二是節(jié)欲。只問耕耘，不問收獲。三是節(jié)飲食。不飲酒、不吃辣；早起一杯溫水、一碗黑米粥；晚飯吃中飯一半并不吃肉；飯前喝湯。四是鍛煉。早起做2次*板支撐、俯臥撐、下蹲各10個(gè)；下班后跑步30分鐘及以上；每周打一次羽毛球。

　　5.研文。一是每天剖析一段或一篇文章，并記錄納入知識(shí)體系。二是不看任何參考資料、用手寫文稿的方法檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效。

　　6.讀書留痕。一是讀書不二。二是讀不懂不往下讀。三是每讀一次書須做讀書筆記。四是每月至少讀兩本書，每日至少讀10頁，每讀完一本書須寫讀后感。

　　7.日有所獲。一是用日記反省不足。二是*30分鐘。三是完成一篇文稿、一次公務(wù)活動(dòng)等較大工作量的須在日記進(jìn)行總結(jié)。四是每日梳理所學(xué)，并納入知識(shí)結(jié)構(gòu)。

曾國藩家書的讀后感5篇（擴(kuò)展6）

——《曾國藩的正面與側(cè)面》讀后感5篇

《曾國藩的正面與側(cè)面》讀后感1

　　這段時(shí)間一直在讀張宏杰編著的《曾國藩的正面與側(cè)面》，這本書剛開始讀的時(shí)候確實(shí)有些費(fèi)心費(fèi)時(shí)，因?yàn)闀�中引用了大量曾國藩的日記、家書、書信，這些文言文難度比較大，晦澀難懂，而且時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出幾個(gè)生僻字，這些都需要去查它的讀音或意思。但真正讀進(jìn)去之后才發(fā)現(xiàn)，這本書寫得確實(shí)很好，讀者很容易被曾國藩的經(jīng)歷所吸引，更會(huì)被他的精神所折服。

　　曾國藩的一生非�？部溃�首先他的資質(zhì)較差，無論是智商還是身體狀況，與常人相比都處于弱勢。這估計(jì)是和基因與環(huán)境有關(guān)，曾國藩的家鄉(xiāng)至今還是個(gè)交通不便、消息閉塞的地帶，那個(gè)地方的人自然也不怎么聰慧。曾國藩的父親在家教十分嚴(yán)厲的條件下，仍然連考了十七次秀才均以失敗而告終，曾國藩本人也如此，十六年寒窗苦讀，六次考試均落榜，還受到了考官的當(dāng)眾諷刺。然而也正是這次恥辱，如當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂，曾國藩竟咬牙發(fā)奮，第七次終于成功，從此開啟了自己飛黃騰達(dá)之路。

　　曾國藩一生經(jīng)歷過五次恥辱，分別是：剛才所說的參加秀才考試被考官公開批責(zé)；金鑾殿中向**奏折，為解釋清楚畫了一張圖表，但“畫圖甚丑”遭同事譏笑；因不滿官場的惡俗風(fēng)氣及**的渾渾噩噩，******并被“京師**唾罵”；由于治軍**太過強(qiáng)硬，在長沙“打脫牙和血吞”；還有最后的，由于觸及了當(dāng)?shù)?*的利益而引發(fā)的江西之困。

　　曾國藩為什么會(huì)遭受這么多挫折？其實(shí)他的心確實(shí)是好的，一直想維護(hù)大清朝的.長久**，一直想為百姓謀福利，但在真正做事時(shí)卻太自傲、太急切、一味蠻干、一味剛強(qiáng)，也就是咱們今天常說的“憤青”。而且總感覺，自己是圣人那么別人也要有圣人的品質(zhì)，自己是忠誠的，那么反對自己的人必定是不忠于大清**的，這個(gè)邏輯就很危險(xiǎn)。俗話說“木秀于林，風(fēng)必摧之，鋒芒畢露，人必非之”，這很可能會(huì)觸犯到很多人，或損害到很多人的利益。

　　曾國藩后來也反思到了自己的這些問題，并開始轉(zhuǎn)變。其實(shí)很多人認(rèn)為，曾國藩經(jīng)歷過官場的磨煉，由正直變得圓滑了，由潔身自好變得阿諛奉承了。其實(shí)并不然，雖然他的行為方式轉(zhuǎn)變了，但忠于大清、造福人民的心絲毫沒變，他的這些轉(zhuǎn)變只是為了能在官場上生存下去，而只有生存下去，才是實(shí)現(xiàn)自己**理想的首要前提。

　　除此之外，真的很佩服曾國藩忍辱負(fù)重的大心臟，這么多屈辱和艱難險(xiǎn)阻，放在其它人身上估計(jì)精神早已崩塌，但曾國藩硬是挺了下來，因?yàn)橥ㄟ^早期讀書受過經(jīng)典文化的熏陶，曾國藩始終以“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，他是一個(gè)有信仰、有理想、有精神力量的偉人，而這種精神，絕不容許他遇難而退！

　　曾國藩的治軍之道完全符合他的性格特點(diǎn)。他雖然天生愚笨，但時(shí)刻督促自己持之以恒，再難的事也要以強(qiáng)硬的態(tài)度和毅力去攻克它，肯下笨功夫，治軍也是如此。曾國藩從不選有官場經(jīng)驗(yàn)的軍官，也從不選有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)士，而是“選士人，領(lǐng)山農(nóng)”，專用沒有打仗經(jīng)驗(yàn)的讀書人做將領(lǐng)，專用長時(shí)間在山間勞作的農(nóng)民做士兵。其實(shí)這里面有兩點(diǎn)需要注意：首先這些將領(lǐng)雖然都是文人，但都經(jīng)歷過理學(xué)思想的熏陶，從而對自己對國家有堅(jiān)定不移的信仰，而有精神力量的**，往往更加勇敢，更能把生死置之度外；其次沒有官場經(jīng)歷的人更樸實(shí)，更容易改造和教化，這也符合曾國藩十二個(gè)字的選人標(biāo)準(zhǔn)“有操守、沒官氣、多條理、少大言”，這也是為何湘軍總能保持高效率的原因。

　　曾國藩的作戰(zhàn)**也很獨(dú)特，他的做法是“結(jié)硬寨、打呆仗”，就是要攻城時(shí)，先把自己的營寨扎得十分牢固，這樣先讓自己處于不敗之地，然后再進(jìn)攻對方。攻城的方式更別具一格，先在城外挖兩道長壕，以阻斷城中的糧草接濟(jì)和城外的援軍攻擊，然后再把城池團(tuán)團(tuán)包圍，硬是讓里面的人糧盡彈絕，困死在城中，所以曾國藩的作戰(zhàn)方式也是相當(dāng)笨拙，等戰(zhàn)爭結(jié)束，城外的地形地貌都被湘**變了。所以，當(dāng)時(shí)天下為什么大亂，因?yàn)槁斆魅颂�多了，相互欺詐。湘軍最后成功，靠的就是兩個(gè)字，一個(gè)是拙，一個(gè)是誠。

　　曾國藩的身體素質(zhì)確實(shí)很差，一是因?yàn)樘焐�身體底子就不好，二是后期對自己要求過于嚴(yán)格，又事務(wù)纏身，所以身體狀況更加惡化，還沒到***歲，曾國藩就已經(jīng)出現(xiàn)了早衰的征兆。在曾國藩的日記和家書中，我們能經(jīng)�？吹剿�被疾病折磨的苦狀。

　　首先是耳鳴，非常影響日常的生活和工作；其次稍一用腦就會(huì)頭昏，影響他的工作效率；然后是身上大面積長癬，奇癢異常，經(jīng)常讓他癢得徹夜難眠，抓撓得滿身是血；然后是失眠，經(jīng)常每天只能睡三四個(gè)小時(shí)；還有眼睛漸漸失明，曾國藩36歲時(shí)就已經(jīng)開始戴老花鏡，到了46歲，老花鏡也不起作用了；另外還有血壓高、眩暈、經(jīng)常腰疼、脾胃不好經(jīng)常腹瀉腹痛、得過疝氣、經(jīng)常牙疼、出汗很多等等，所以我們發(fā)現(xiàn)曾國藩幾乎全身是病。

　　我真的無法想象，疾病纏身的曾國藩是如何熬得過度日如年的病痛，在身體如此**的情況下，又如何經(jīng)受了那么多恥辱，頂?shù)米∧敲创蟮木�神壓力。曾國藩靠的是兩個(gè)字，一個(gè)是“強(qiáng)”，一個(gè)是“勤”，即便是有重重困難也要頑強(qiáng)拼搏，人的一生不應(yīng)該順著自己的本性來，隨波逐流，而應(yīng)該逆著自己的本性，這樣才能增長才干，成就事業(yè)；其次一定要勤，一勤天下無難事，用心天下無難事，世上無難事，只怕有心人！

　　在讀書過程中，無時(shí)無刻不被曾國藩的艱苦卓絕而感動(dòng)，無時(shí)無刻不被他的砥礪向前所折服，他靠著頑強(qiáng)的精神，把自己的精力和體力逼到了極限，越過了極限，每天承擔(dān)著超過普通人十倍的工作量，發(fā)揮出超過上天賦予的十倍能力。僅從這個(gè)意義上講，曾國藩絕對算得上是一個(gè)英雄！

《曾國藩的正面與側(cè)面》讀后感2

　　曾國藩之于后人的最大意義是，他以自己的實(shí)踐證明，一個(gè)中人，通過陶冶變化，可以成為超人。換句話說，如果一個(gè)人真誠地投入自我完善，他的本領(lǐng)可以增長十倍，見識(shí)可以高明十倍，心胸可以擴(kuò)展十倍，氣質(zhì)可以純凈十倍。愚鈍之人，也可以通過自我磨礪，也可以看得透，立得定，說得出，辦得來。

　　曾國藩本就是一個(gè)很*庸的人，他一生的中最重要的分水嶺是在三十歲。自此之后，他做了幾件常人做不到的事，而后成就其巔峰人生。

　　一立堅(jiān)韌不拔之志

　　立志對一個(gè)人人格發(fā)展的意義是決定性的。人的巨大潛力往往是人類所不自知的。古往今來，立志之人比比皆是，但是真正實(shí)行的人，卻是鳳毛麟角。曾國藩的真正與眾不同之處在于，他腳踏實(shí)地地實(shí)踐了自己的志向。

　　從道光二十二年十月初中立場自新之日起，曾國藩開始了對自己全方位的改造，他的辦法是日課，即每天所有事情他都要自省，****，以極高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。從此，一直在生命的最后一天，他從未間斷過，即使在最最緊張的帶兵作戰(zhàn)年代�？上攵�知，他的這個(gè)堅(jiān)持最終會(huì)帶給他什么。

　　二善于借力，用環(huán)境逼自己堅(jiān)持

　　歸要結(jié)底，人是被決定之物。所以從根本上說，外力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)力。一個(gè)人，自制力再強(qiáng)，也肯定有被自己打敗的時(shí)候。所以曾國藩就想盡辦法找人來**自己。他用的這個(gè)辦法就是把自己的日記公布于眾。他定期會(huì)把自己的日記，用副本的形式寄回家跟自己的兄弟、兒子閱看，也會(huì)寄給自己的親人閱看。

　　在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們建立社群，用團(tuán)隊(duì)規(guī)則的形式來互相約束，其實(shí)本質(zhì)上也是類似的方法。

　　曾國藩的一生，就是不斷自我攻伐、自我砥礪的一生。因此也是不斷脫胎換骨、氣質(zhì)變化、增長本領(lǐng)的一生。

　　梁啟超曾盛贊曾國藩時(shí)說：

　　曾文正在軍中，每日必讀書數(shù)頁，填日記數(shù)條，習(xí)字一篇，轉(zhuǎn)棋一局，終身以為常。自流俗人觀之，豈不區(qū)區(qū)小節(jié)，無關(guān)大體乎？而不知制之有節(jié)，行之有恒，實(shí)為人生第一大事，善覘人者，每于此覘道力焉。

　　讀曾國藩的傳記，是充滿希望的。我們的人生，只要有立得下遠(yuǎn)大的志向，吃得了苦中之苦，能耐下性子從最不起眼的小事做起，則人這一生將能做出遠(yuǎn)超自己所能想象的成就。

《曾國藩的正面與側(cè)面》讀后感3

　　曾經(jīng)看過一個(gè)這樣的故事：有一天晚上，夜深人靜之時(shí)，萬籟俱寂，少年曾國藩在家讀書，對一篇文章重復(fù)朗讀很多遍了，還是背不下來。背不下來不能睡覺，他只好一直誦讀此文。這時(shí)候，家里來了一個(gè)小偷，潛伏在屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處�？墒堑劝〉龋�就是不見曾國藩去睡覺，只聽他還是翻來覆去地讀那篇文章。賊**怒，實(shí)在忍不住了，跳出來大聲說：“這種水*讀什么書？”接下來發(fā)生的'事情讓曾國藩目瞪口呆：只見那賊人將那文章很流暢地背誦了一遍，然后輕蔑地看了曾國藩一眼，揚(yáng)長而去。

　　**資質(zhì)，卻能夠達(dá)到如此高的人生成就。通過讀《曾國藩的正面與側(cè)面》，我體會(huì)最深的就是：一個(gè)“恒”字成就了他。本書有別于一般的人物傳記，作者更多地從人物的細(xì)節(jié)瑣事著手，較為真實(shí)地為大家還原了人物形象，中間同時(shí)夾雜著許多作者對于主人公的人物評述。

　　他之所以能夠達(dá)到如此高的人生成就，觀其一生，始終離不開“有恒”二字。這本書中曾國藩“有恒”的性格特征無疑是最令我感到印象深刻。曾國藩讀書有“恒”，他推崇“讀書不二”，一本書未讀完絕不去讀另外一本。除了讀書有恒，用兵打仗亦是若此，在做其他事情，他還是以恒為最高準(zhǔn)則。

　　他要求自己每天都堅(jiān)持固定的日程，這樣求恒，自然是極為痛苦的。絕大多數(shù)的普通人都不可能熬下去。熬不下去怎么辦？熬不下去也要熬，用強(qiáng)悍的蠻勁打通此關(guān)。這說起來容易，做起來難。每當(dāng)極倦怠之時(shí)，他都會(huì)在日記中進(jìn)行自省，以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，對于懈怠無恒的行為零容忍。

　　書中說，每一個(gè)人不管天資如何，只要肯下得苦功夫，就能做自己人生的鍛造師，從混沌中幡然醒悟，走出自己的人生之路。曾國藩總結(jié)自己的人生時(shí)說：人的一生就如同一個(gè)果子成熟的過程，不能著急，不能懈怠。人的努力與天的栽培，會(huì)讓一棵樹靜靜地長高，也會(huì)讓人慢慢地成熟。

　　雖然曾國藩的時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去，但是我們不能忘卻古人留給我們的精神財(cái)富，要發(fā)揚(yáng)和繼承這種優(yōu)秀的品質(zhì)。在漫長的人生道路上，我們要不忘初心，堅(jiān)持自己的理想，不懈地奮斗！

《曾國藩的正面與側(cè)面》讀后感4

　　曾國藩，一個(gè)出現(xiàn)在歷史書上的著名人物，也是近些年來各種暢銷書的主角。歷史課本上的曾國藩建“大團(tuán)”、創(chuàng)湘軍、*太*天國、剿捻軍、辦洋務(wù)，立下赫赫功勛，功臣偉人形象，令人遙不可及。市面上關(guān)于曾國藩的`書，要么晦澀難懂，要么云山霧罩，抑或是不知所云的厚黑學(xué)。

　　但是張宏杰先生經(jīng)過嚴(yán)密地考證，運(yùn)用別樣的視角來審視曾國藩的一生�！对鴩�藩的正面與側(cè)面》一書為我們展示了一個(gè)有血有肉的曾國藩：他資質(zhì)不高，年輕時(shí)還非常激進(jìn)暴躁，罵同僚、罵**，被眾人排擠，最終卻華麗轉(zhuǎn)身，成為“晚清中興第一名臣”。書中用非常細(xì)致，甚至瑣碎的日常材料，構(gòu)造出拙誠、勤勉、務(wù)實(shí)、自律的曾國藩，多了真實(shí)的味道。

　　我覺得，曾國藩身上最值得學(xué)習(xí)的地方是勤和恒。一個(gè)人短期勤奮是能夠做到的，但像他這樣一輩子勤奮，達(dá)到了恒常的境界，是非常困難的一件事。

　　我們有時(shí)候總以為能者無所不能，偉人小時(shí)候就是天才。但事實(shí)上，曾國藩小時(shí)候讀書天分并不高，科舉連續(xù)考了七次，一直到***歲的時(shí)候才以倒數(shù)第二名的成績考**秀才。李鴻章評價(jià)自己的老師“儒緩”，曾國藩自己也常說：吾生*短于才。但是曾國藩極其勤奮，酷愛讀書，為官一生沒有其他財(cái)物，除了衣物就是書。在他二十六歲的時(shí)候，不惜花光從朋友那里借來的一百兩回家路費(fèi)、典當(dāng)自己的衣服，只為購買一套《***史》�；丶液箝]門不出，每天圈點(diǎn)十頁，發(fā)奮苦讀一年方止。到晚年的時(shí)候，他也不忘讀書，認(rèn)為書才是治療病痛的藥，寫下“禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生”來提醒自己千萬不要忘記讀書。在去世的前一天，曾國藩還在閱讀《理學(xué)宗傳》，批閱本日文件，一直讀書，一直辦公。

　　曾國藩一生堅(jiān)持寫作，筆耕不輟。他從三十一歲起，每日一記，從起床到睡覺，以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己，檢查一舉一動(dòng)，記錄自己的各種糗事、不足，有了錯(cuò)就深刻剖析，在曾國藩家書中，隨處能看到這樣的字眼：“未能改得一過”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過十日”。其實(shí)，曾國藩的身體特別糟糕，三十二歲開始害眼病，三十六歲的時(shí)候已經(jīng)完全看不清人影了，晚年有一只眼睛徹底失明。大概四十八歲的時(shí)候，寫日記說自己的身體已經(jīng)像七十多歲的老人家一樣，走路都需要人攙扶。就是這樣一個(gè)常年被病痛纏身的人，作為國家之重臣，工作繁重，又要帶兵打仗，一生還寫下了兩千萬字的著作。一件事情，做一天不難，做三年五年也不難，難的是做一輩子。

　　想想我們自己有多久沒有扎扎實(shí)實(shí)地做一件事情，并堅(jiān)持下去成為自己的一種習(xí)慣，總說自己沒時(shí)間、沒精力，但是每天用了大部分時(shí)間看手機(jī)，虛度光陰。我們究竟是活了三百六十五天，還是只活了一天，又重復(fù)了三百六十四次。在這樣一個(gè)步履匆匆的時(shí)代，稍不留神就會(huì)被人拋在后面，大家都在焦慮，卻不知如何緩解。其實(shí)早在二百年前，那個(gè)資質(zhì)**、疾病纏身、多次跌入谷底的曾國藩已經(jīng)告訴了我們答案，就是要腳踏實(shí)地的努力，并堅(jiān)持下去成為習(xí)慣。

　　栽一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。

《曾國藩的正面與側(cè)面》讀后感5

　　《曾國藩的正面與側(cè)面》這本書為我們呈現(xiàn)了一個(gè)非常完整的曾國藩，前半部分展示了曾國藩的剛強(qiáng)與堅(jiān)忍不拔，在身體的病痛中破繭成蝶，在官場的磨煉中浴火重生。然而，被很多人認(rèn)為是“千古完人”、“理學(xué)宗師”的曾國藩卻也有不為人知的一面，就比如他非常熱衷于風(fēng)水、相面、算卦等事。那么這些事又展現(xiàn)了一個(gè)怎樣的曾國藩呢？其背后又折射出曾國藩怎樣的心理狀態(tài)？

　　風(fēng)水鬼神中的心靈慰藉

　　其實(shí)從宋代以后，風(fēng)水之說就大興于民間，而且曾國藩是理學(xué)專家，談?wù)擄L(fēng)水鬼神本來就是理學(xué)家的本分之事，換句話說，“風(fēng)水鬼神”是“理學(xué)”龐大體系之內(nèi)的一個(gè)光明正大的分支，所以曾國藩相信鬼神本身就無可厚非，但即便如此他還是總把事在人為、人定勝天等激勵(lì)性的話語掛在嘴邊上，而且以此來勉勵(lì)子孫。但另一方面，他還精通相面之術(shù)、會(huì)算卦、相信托夢、相信扶乩。這讓我們感到曾國藩貌似很矛盾，其實(shí)這并不矛盾，反而恰恰體現(xiàn)了一個(gè)人內(nèi)心的*衡。因?yàn)殡m然說事在人為，但世間有很多事讓我們感到無法左右，特別是曾國藩常年帶兵打仗更能體會(huì)到這一點(diǎn)。在戰(zhàn)場上，軍事的戰(zhàn)爭局面常常大起大落，忽而勢如破竹，忽而陷入絕境，忽而又絕處逢生，在瞬息萬變的戰(zhàn)場上，人們很容易感覺到自己是被冥冥中一種更強(qiáng)大的神秘力量所捉弄。所以，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，他感到，人力其實(shí)非常的渺小。所以在這種大起大落、前途未卜的狀態(tài)之下，他需要讓自己的心靈有所寄托，安放好自己的內(nèi)心，以便更加從容地投入到自己的事業(yè)中去，這個(gè)寄托，就是風(fēng)水鬼神，就是扶乩，就是算卦。但另一方面，他又不想讓自己整天沉淪在迷信之中，他更不想讓自己的子孫迷信從而消磨了斗志。所以就一直用“志之所向，金石為開”等話語來勉勵(lì)自己和后人。所以，曾國藩實(shí)際上是用天命來排解心中的迷惑憤懣，用事在人為來讓自己繼續(xù)奮斗。我們可以看到，這是一個(gè)多么掙扎的曾國藩，又是一個(gè)多么不屈的曾國藩！

　　*庸笨拙中的絕世精明

　　曾國藩整個(gè)家族的資質(zhì)都非常*庸，別說左宗棠一向瞧不起他，就連他的學(xué)生李鴻章也當(dāng)面說他太“儒緩”。但就是這么一個(gè)愚笨之人，創(chuàng)造了很多別人都難以望其項(xiàng)背的奇跡。首先他是一個(gè)高明的軍事家、戰(zhàn)略家，太*軍蓬勃興起，從**到大臣，或急于求成，或悲觀失望，滿朝如無頭蒼蠅，舉國束手無策，但只有曾國藩獨(dú)辟蹊徑，以超人之膽識(shí)創(chuàng)立了湘軍，讓搖搖欲墜的大清**得以茍延殘喘。其次他非常善于審時(shí)度勢，剿滅太*軍后，他的功名如日中天，但他毅然請求削去自己的大權(quán)，急流勇退，才得以一生出將入相，沒有大的蹉跌。最后他還深通官場韜略，官場功夫如同太極高手，善于化解種種難題于無形之中。所以我們可以看到，曾國藩的“精明”已經(jīng)到了非常高的層次，實(shí)非常人可比！一個(gè)笨拙之人為何會(huì)如此精明呢？其實(shí)，正是他的笨拙才成就了他的精明，就像曾國藩自己所說“天下之至拙，能勝天下之至巧”。因?yàn)楸孔镜娜酥粫?huì)一條道走到黑，不撞南墻不回頭，所以有超乎常人的勤奮、踏實(shí)、吃苦精神；另外笨拙的人不懂取巧，遇到問題只會(huì)硬著頭皮去，因此不留死角；最后笨拙的人也知道自己不如別人，所以功夫下的深，基礎(chǔ)打得很扎實(shí)、牢固。所以，這樣的人成功也許會(huì)比別人晚，但一旦成功，就是大成功。

　　另類思維中的兼容并包

　　當(dāng)時(shí)*式思維的最大弱點(diǎn)就是喜歡從整體上、宏觀上去把握一切，但缺乏嚴(yán)密細(xì)致的推理過程，所以就導(dǎo)致我國傳**直沒有“邏輯學(xué)”，沒有精密科學(xué)。**思維的最大特點(diǎn)是重視實(shí)證、重視邏輯、重視差別，而曾國藩的思維恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)，沒遇到一件事，他都要從正反兩方面去看，反復(fù)琢磨，細(xì)細(xì)分析，正是這種“笨拙”思維方式，讓他能夠從萬物的細(xì)微差別之中找到**的規(guī)律。所以，曾國藩不怕費(fèi)心費(fèi)力，總能對事物不留死角地分析，他比別人更吃苦，更扎實(shí)，更無情地鞭策自己的大腦。曾國藩第二個(gè)“另類思維”是他對任何書籍都感興趣，在他眼中無處不是學(xué)問，他涉獵的書籍有傳統(tǒng)士大夫致力的經(jīng)史、有別人避之唯恐不及的“案牘之文”、有地圖地理類的書籍，甚至我們前面所說的風(fēng)水類的書籍。所以，曾國藩像一個(gè)敏銳的雷達(dá)，收集分析著他能接收到的一切信息，從中提取有用的成分。曾國藩第三個(gè)“另類思維”是他具有極強(qiáng)的試驗(yàn)精神和開放態(tài)度，他凡事都要親身實(shí)踐，因此他也有資本去放言高論，甚至是直率地批評古人。當(dāng)滿朝都認(rèn)為外國人兇蠻詐狠，因此不需對他們講誠信時(shí)，曾國藩卻認(rèn)為外國人也是人，有著與*人一樣的心理結(jié)構(gòu)，所以他主張與外國*等交往，在外交關(guān)系上舍去繁雜的禮儀，重視實(shí)利，最終收到了很高的成效。

　　所以我們可以看到，正是這種與眾不同的“笨拙”精神，成就了曾國藩的渾厚、開闊、無所不包。實(shí)事求是的思維方式，使他的思維保持著流動(dòng)、敏銳、積極的狀態(tài)。這本書中，刻畫出了一個(gè)正直又不乏圓通、**卻也有掙扎、智慧但又有點(diǎn)笨拙的學(xué)習(xí)型人才，著實(shí)能讓我們感觸良多，受益匪淺！

曾國藩家書的讀后感5篇（擴(kuò)展7）

——曾國藩傳讀后感9篇

曾國藩傳讀后感9篇

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的曾國藩傳讀后感，希望對大家有所幫助。

曾國藩傳讀后感1

　　我們這些人，對曾國藩總有一種復(fù)雜的感情阻隔。曾國藩給我的最初印象是——一個(gè)雙手沾滿了人民鮮血的***。

　　年長以后，我開始對這種印象產(chǎn)生疑惑，因?yàn)橛性S多事實(shí)證明，這種單一的社會(huì)評價(jià)包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻(xiàn)和資料，特別是在仔細(xì)閱讀了《曾國藩傳》后，對他有了一些客觀正確的認(rèn)識(shí)。

　　曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過他的思想熏陶，梁啟超和*對曾氏就傾心推崇，而***對他更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資。”曾國藩的個(gè)人魅力，由此可見一斑。

　　拋開階級(jí)立場而言，曾國藩確實(shí)是**歷史上具有強(qiáng)健人格的***物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多**民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡泊功名、知人善任，等等。而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時(shí)下我國國民借鑒和發(fā)揚(yáng)。

　　曾國藩一生生活簡樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做，吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個(gè)葷菜，如果不是有客人來，從不增加。曾國藩的節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。他認(rèn)為，日常持家應(yīng)當(dāng)把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾�！痹鴩�藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也。”對待兒子，更是不厭其煩，悉心教導(dǎo)，反對奢華；他在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。

　　反觀當(dāng)前我們*，國人似乎正在失去**民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德，奢侈之風(fēng)盛行。除了奢侈之外，浪費(fèi)現(xiàn)象更是隨處可見�；蛟S有人要說，勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問題，不值得重視。時(shí)代發(fā)展了，多花費(fèi)一點(diǎn)無可厚非。殊不知，節(jié)儉并非省錢這樣的小事，它關(guān)乎一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè)，甚至身家性命。因此，節(jié)儉是永恒的主題，任何時(shí)候都不能輕視。

　　以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無更改。我們應(yīng)該以曾國藩為榜樣，從小事做起，大力構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。

曾國藩傳讀后感2

　　這周，偶然看到某位牛人推薦閱讀《曾國藩傳》。歷史上有兩位圣人我一直想去了解，一位王陽明，一位曾國藩，之前我就在搜索關(guān)于他們的好書。所以我知道后立即在Kindle上購買下載。

　　這本書是剛出版的，作者張宏杰老師，歷史博士，他之前已寫過幾本關(guān)于曾國藩的書，都得到了好評。這本書讀起來通俗易懂，有料有趣，作者的描述都是經(jīng)過考據(jù)，并標(biāo)注出處，所以人物還原的真實(shí)性很強(qiáng)。我看完第一章就被吸引，并一口氣在兩天內(nèi)讀完�？春笪艺J(rèn)識(shí)到這幾點(diǎn)，

　　1、普通人也可以有所成。曾國藩天資**，甚至可以說笨拙，有個(gè)細(xì)節(jié)，小偷去他家碰巧他在背書，最后小偷背熟了，他還在背。他的不尋常在于不退縮不放棄，相信勤能補(bǔ)挫、滴水穿石，以勤奮和時(shí)間補(bǔ)充短板，最終在沒有任何背景的情況下脫穎而出。

　　2、成就的背后是方法與堅(jiān)持。曾國藩入翰林后，給自己立下十二條軍規(guī)，歸納后就是寫日記、早起、*、讀書不二、謹(jǐn)言、保身、記筆記、做文章、練字。曾國藩?jiǎng)側(cè)牍賵�，發(fā)現(xiàn)自己靜不下來，每天都耗在交際往來中，沒有時(shí)間讀書。后來他深刻反思，也就有了這十二條軍規(guī)。他寫日記主要是自省，這些日記也流傳至今，被今人推崇。讀書不二，我也有感觸，如果難懂或不感興趣的書，我就會(huì)放下，久之，始終難以看完。這些立誓曾日日踐行，即使生病也未中斷，周而復(fù)始，逐漸將他塑造成各方面都杰出的圣人。

　　3、成功也需要情商和品格。剛?cè)牍賵觯�曾國藩就像一位憤青，鄙夷官場陋�?xí)，不屑為伍，所以做事說話又剛又直，導(dǎo)致與官場不相容，結(jié)果讓他處處受挫。后來他悟到，水至清則無魚，在不忘原則的基礎(chǔ)上，以柔克剛，順勢而為，這些改變讓他逐漸立足，也做成了一件件大事。另外關(guān)于曾的品格有段記載，左宗棠是曾提攜的，按理應(yīng)該感恩，但后來左與他交惡，處處相對，但曾關(guān)鍵時(shí)刻還是選擇以德報(bào)怨，最后感化了左。

　　4、成功可以不需要技巧。曾國藩認(rèn)識(shí)到自己的局限，所以在對陣太*天國的戰(zhàn)役中，采取了“結(jié)硬寨，打呆仗”的策略，穩(wěn)打穩(wěn)扎，以時(shí)間和空間贏得了最后勝利。

　　5、有遠(yuǎn)見。他在當(dāng)時(shí)的環(huán)境能認(rèn)識(shí)到**的強(qiáng)大在于先進(jìn)的科技，并將認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，建立安慶軍械所和江南造船局，并促成了*第一批留美生的成行。

曾國藩傳讀后感3

　　昨天才拿到《曾國藩傳》就迫不及待地讀了第一章，第一章主要介紹了曾國藩及其家族如何通過科舉之路一步步踏上從政道路并實(shí)現(xiàn)階級(jí)跨越的。

　　從本章節(jié)可以看出，曾國藩的原生家庭雖然小有富庶但并非名門望族或官宦之家，甚至前幾十代人都是面朝黃土背朝天的農(nóng)民�？梢娝�并非含著金鑰匙長大的富二代或***，憑借自身的努力一步步脫穎而出，進(jìn)了翰林院，相當(dāng)于現(xiàn)在知識(shí)分子的精英中的精英階層�？偨Y(jié)來看，我認(rèn)為曾國藩能夠成功有以下幾方面的原因。

　　一、原生家庭重視教育。從第一章可以看出，從曾國藩的爺爺輩就非常重視教育，不惜花重金培養(yǎng)曾國藩的父親和曾國藩本人。本來祖父是想培養(yǎng)父親的，可惜父親多年不能中取，祖父就是不信邪，把希望放在孫子上，從小非常重視曾國藩的教育，所以曾國藩在這種教育氛圍濃厚的家庭中長大，自然文化基礎(chǔ)和素養(yǎng)也不差。

　　二、繼承了家庭的優(yōu)良傳統(tǒng)精神—鍥而不舍。我們讀第一章可以看出，曾國藩的父親多次科考，多次不中�？剂撕枚嗄�，終于在40多歲才榜上提名。而曾國藩本人也考了好多次才考上秀才。父子倆的這種成績成了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親的笑話，但這些都沒有阻止曾氏家族追求金榜題名的夢想。他們帶著這樣的夢想，一步步鍥而不舍地向夢想邁進(jìn)。終于父子倆都在不同的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了自己或大或小的金榜題名之夢。而能帶著他們堅(jiān)持下來的就是他們家的家族精神——鍥而不舍。曾國藩回憶，他的祖父有“三不信”，不信風(fēng)水，不信醫(yī)生，不信和尚，只信人定勝天。我想翻譯過來，就是對夢想的鍥而不舍的這種精神。

　　三是善于從失敗教訓(xùn)中分析原因和總結(jié)。通讀曾國藩的科舉之路，發(fā)現(xiàn)他的科舉之路走得并不順利，他失敗的次數(shù)其實(shí)還是得挺多的，但是有一次的失敗開啟了曾國藩的人生拐點(diǎn)。那就是他的父親中秀才，而他卻名落孫山，還被當(dāng)成反面典型進(jìn)行**，批評他的文章寫得文理不通，相當(dāng)于現(xiàn)在說的語句不通，結(jié)構(gòu)混亂之類的，還是批評得相當(dāng)厲害了。這件事使得曾國藩深受打擊，他痛定思痛，反思自己失敗的原因，并將自己的文章和其他優(yōu)秀的文章進(jìn)行對比，準(zhǔn)確找到了自己的不足，找到了自己的一套寫文章的方法。第二年，他再次進(jìn)行科考，終于如愿以償金榜題名。從此以后，曾國藩找到了自己的學(xué)習(xí)方法，成績開始突飛猛進(jìn)。可見善于從失敗中找尋原因，找差距，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是多么重要的事。

曾國藩傳讀后感4

　　自省，成功的基石

　　深秋的夜晚，微涼的風(fēng)從小院穿過，滌生*靜地回到書房，拿出紙筆，微微捻了捻胡須，看著被自己打了一地的水煙壺，寫下了“日課十二條”這個(gè)題目。

　　又是一個(gè)漫長的隆冬，八本堂內(nèi)的國藩在紙上這樣寫道：“吾棋癮太大，雖然棋癮比抽煙要好，但也太耗時(shí)間心血，故決心戒棋�！�

　　也許世界上，再也沒有什么能抵得上通過自省使內(nèi)心純凈的高尚了，曾國藩作為一**學(xué)宗師，繼承其老祖曾子的“五日三省吾身”從29歲起每日在日記中反省自己今日的不足，檢點(diǎn)自己的過錯(cuò)，終于從笨小孩兒成長為滿清第一重臣！在我看來也許自省方是曾國藩成功的關(guān)鍵，只有自省方可清洗內(nèi)心的污垢，也只有自省方可不忘初心，永得始終。

　　這也讓我想到了唐太宗李世民，他以魏征為鏡時(shí)刻自省自己是否勤政，是否有愧于人民，是否有益于國家，終于他開創(chuàng)了兼并包容而開放的大唐盛世。

　　是啊，表面的光輝與浮華太過刺眼，因?yàn)樗麚踝×苏鎸?shí)，夸張的色彩與線條太過喧鬧，因?yàn)樗�只折射出炫目的光彩，隱藏了致命的暗傷。那“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽自負(fù)一生，致使連他的亞父也被他氣走。直到四面楚歌，生命的最后一刻，還在說：“天亡我，非戰(zhàn)之罪。”毫無自省之意，其執(zhí)迷不悟，可見一斑。如果他能自省，那歷史可能會(huì)少一個(gè)“漢高祖”多一個(gè)“西楚霸王”，天下也未必會(huì)姓劉。

　　時(shí)間轉(zhuǎn)到了清代，在屈辱的百年近代史中那晚清**者沉醉于“**上國”的美夢中，認(rèn)為自己的國家戰(zhàn)無不勝不知自省，殊不知世界風(fēng)云變化，他國已是堅(jiān)船利炮，而清朝竟還在冷兵器時(shí)代，如果他們能從一次次戰(zhàn)爭的失敗中自省，可能歷史將會(huì)得以改變。

　　再看看現(xiàn)在的我們，沒有考好，怪老師沒壓準(zhǔn)題，沒有按時(shí)到校，怪父母沒叫，沒有擠出時(shí)間讀書，怪老師作業(yè)太多……我想如果我們重新審視一下這些問題，回頭自省，問問自己我是不是也有責(zé)任，是不是應(yīng)該“我的地盤我做主”？

　　如果我們用自省及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，也許我們會(huì)使內(nèi)心寧靜，然后“致遠(yuǎn)”、淡泊而又“明志”，從一顆謙卑的心出發(fā)，歷煉出與眾不同的自己，成就屬于自己的精彩生活。

　　成功，從自省開始。

曾國藩傳讀后感5

　　我們組本月同讀一本書的書籍曾國藩傳的讀后感，有幾個(gè)點(diǎn)給大家分享一下！

　　作為市場部的負(fù)責(zé)人來說呢，*常因?yàn)槲抑車�有太多的聰明人，他們有機(jī)敏的反應(yīng)能力，總是能舌燦蓮花，鎮(zhèn)定自若，對答如流，面對這些人，有時(shí)候總覺得自己的腦子不夠用，內(nèi)心也有時(shí)候會(huì)感到沮喪。而曾國藩這本書讓我看到，我們劉總也曾經(jīng)提出過：只要能夠堅(jiān)持做正確的事情，每一天都朝著自己的目標(biāo)去改進(jìn)，時(shí)間會(huì)給你回報(bào)的。這本曾國藩傳，講述的就是曾國藩從少年時(shí)**始，他的跌宕起伏的一生，我們可以看到他不斷追求的精神。

　　不同的人有不同的價(jià)值觀，對于曾國藩，他的人生價(jià)值觀就是“做圣人”。

　　圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩不斷的追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，自己有為所欲為的想法的時(shí)候，就自我譴責(zé)自己。當(dāng)自己滿足于自己已有的成績而沾沾自喜的時(shí)候，就****、自我反省，向著自身完美不斷地努力。他一直都在不斷的自我反省，曾國藩謹(jǐn)言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，也成為了儒林人士的楷模和典范。

　　站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及大環(huán)境中看曾國藩，說到底他也是凡人，并非“完人”。正所謂慈不掌兵，情不立事，義不理財(cái)，善不為官。心不狠，不足以做湘軍統(tǒng)帥；不虛偽，不足以在**的官場立足。但即使他身處時(shí)代洪流，依然嚴(yán)于律己，勤學(xué)于思，時(shí)刻反省，而這也正是我非常欠缺的。

　　他恪守“三綱五�！敝�道，認(rèn)為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順”。

　　他講到的“以禮**，以禮治人”，讓我明白若想以禮治人，必須要先**。

　　他講到的“執(zhí)兩用中”，讓我明白做事要根據(jù)不同情況，采取適宜的辦法。

　　他講到的“持盈保泰”，讓我明白在富貴極盛的時(shí)候要小心謹(jǐn)慎，避免災(zāi)禍，才能夠保持的住。

　　他講到的`“剛?cè)嵯酀?jì)”，讓我明白剛強(qiáng)的和柔和的需要互相補(bǔ)充，才能讓自己做的恰到好處。

　　他還講到了“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng)，還有家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，讓我看了又看，反復(fù)的思量。

　　他讓我明白為人行事不得不如履薄冰、謹(jǐn)小慎微，還有“有福不可享盡，有勢不可使盡”，時(shí)時(shí)刻刻、事事處處不忘適可而止�。�

曾國藩傳讀后感6

　　《曾國藩傳》是我拜讀的第一本歷史人物傳記，讀后感受頗深！是什么讓*近代兩位歷史****和***相繼把他當(dāng)做自己的精神偶像與導(dǎo)師？是他天資聰穎？不是！曾國藩資質(zhì)*庸，屢考而不及第！是他名門之后朝中有人？不是！在曾國藩之前曾氏家族甚至沒有出過一個(gè)秀才！

　　立功、立德、立言，曾國藩全做到了！就立功而言，他從一介書生起家。創(chuàng)立湘軍，統(tǒng)率群雄，挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，**太*天國運(yùn)動(dòng)，使*傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運(yùn)，延續(xù)清**的生命六十余年；就立德而言，時(shí)時(shí)以圣賢標(biāo)準(zhǔn)要求自己，每日日記以反省，且把日記交付同僚、子女閱讀以**幾身，道德修養(yǎng)近乎純粹；就立言而言，最為近代*之大儒，對理學(xué)研究身體力行，造詣?lì)H深！以天下為己任的強(qiáng)烈使命感，修身齊家***天下的宏大志向，民族自強(qiáng)是支撐曾國藩在艱難困苦忠奮力掙挫的精神動(dòng)力。實(shí)事求是、經(jīng)世致用、反身而誠的認(rèn)知傳統(tǒng)使他從前人、從他人、從自身，學(xué)到智慧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)對復(fù)雜的時(shí)事和風(fēng)云激蕩的朝堂，至誠待天，忠恕對人，用自己的人格力量，使英雄為我所用，終成大業(yè)！

　　在湘軍的建立過程中，把訓(xùn)和練完美集合，跟注重“訓(xùn)”，也就是現(xiàn)在所說的思想動(dòng)員與宣傳，樹立了湘軍不怕**、勇于向前、忠君為民的思想體系，把一只團(tuán)練隊(duì)伍也就是今時(shí)今日所說的民兵**，發(fā)展成為后來保家衛(wèi)國抵抗太*天國運(yùn)動(dòng)的****！

　　注重人才培養(yǎng)，左宗棠、李鴻章都是**時(shí)期影響歷史進(jìn)程的重要任務(wù)，都是曾國藩的得意門生，尤其是對左宗棠的以德報(bào)怨更是讓后輩敬仰！在**太*天國運(yùn)動(dòng)中，其弟曾國荃謊報(bào)戰(zhàn)績稱洪秀全之子人稱被焚燒致死，曾國藩深信不疑奏報(bào)朝廷，朝廷通令嘉獎(jiǎng)。然而后來左宗棠發(fā)現(xiàn)洪秀全之子蹤跡未通過曾國藩而直接上報(bào)朝廷，朝野震怒！其時(shí)，左宗棠也不想活在其師曾國藩的光環(huán)下，因而有此一出，自此師徒不睦。然后來左宗棠出師西北，糧草軍餉均需曾國藩籌集相助，左宗棠擔(dān)心曾國藩會(huì)挾私報(bào)復(fù)擔(dān)心糧草不及，然實(shí)非所料，曾國藩摒棄前嫌實(shí)心辦公，以德報(bào)怨，左宗棠終于承認(rèn)自己的過錯(cuò)承認(rèn)自己確實(shí)不如其師！

　　一片丹心照汗青！

曾國藩傳讀后感7

　　三分天注定七分靠打拼，讀這本書最大的感受。

　　曾國藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，晚清時(shí)期***、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書法家，清末漢族地主武裝湘軍的首領(lǐng)。

　　道光進(jìn)士，曾任內(nèi)閣學(xué)士，道光末年官至侍郎。善于講“道德”說“仁義”，對程朱理學(xué)推崇備至。太*天國進(jìn)軍湖南時(shí)，被任命為幫辦團(tuán)練大臣，在湖南舉辦團(tuán)練。后來組建起一支具有正規(guī)軍規(guī)模的地主武裝團(tuán)練——湘軍。咸豐四年發(fā)布《討粵匪檄》。率湘軍出省作戰(zhàn)，為清*收復(fù)失地。為了強(qiáng)化**力量，他主張引進(jìn)**先進(jìn)技術(shù)，設(shè)立安慶內(nèi)軍械所，制造新式槍炮。咸豐十年（1860年）任兩**督、欽差大臣，督辦江南軍務(wù)。次年攻占安慶，奉命統(tǒng)轄蘇、皖、贛、浙四省軍務(wù)。同治三年（1864年）攻陷天京。次年奉命赴北方**捻軍**。同治七年（1868年）調(diào)任直隸總督。同治九年（1870年）在辦理天津教案中媚外殘民，受**譴責(zé)，回任兩**督，病死南京。

　　曾國藩的崛起，對清**的**、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曾國藩為首的漢族地主經(jīng)世派的崛起，使清封疆大吏由**當(dāng)權(quán)變?yōu)榻?jīng)世派當(dāng)權(quán)，促使清地方**中滿漢比例的變化。地方督撫力量的強(qiáng)化與離心傾向的加強(qiáng)。他曾鼓吹并推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主張對外堅(jiān)守“以羈縻為上”；**修明政事，急求賢才，引進(jìn)**的軍事和技術(shù)。

　　曾國藩與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。封一等毅勇侯，謚號(hào)“文正”，后世稱“曾文正”。

　　再來談?wù)剛�(gè)人對曾國藩這個(gè)人的感受，他笨拙中有精明，木訥中有機(jī)警，世故中有圓滑，兩個(gè)字總結(jié)的話，就是：厲害！曾國藩實(shí)在不算天賦異稟的人，考秀才考了6次；軍事方面就靠穩(wěn)扎穩(wěn)打；處理政務(wù)敢于“下狠手”，很果決。他身上有很多的閃光點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，「天道酬勤」大概是一種很好的總金額歸納吧。

　　再有一點(diǎn)深切的感受是：世事弄人，生在什么樣的時(shí)代里直接影響到整個(gè)的命運(yùn)，人想與勢斗，困難會(huì)呈指數(shù)級(jí)別的增長。這么說可能會(huì)聯(lián)系到這句話「站在風(fēng)口上，豬都可以飛」，但確實(shí)這話屬于話糙理不糙的范疇，外賣精準(zhǔn)捕捉到了大家懶于做飯的需求，抖音滿足了大家及時(shí)行樂的快感，拼多多抓住了人們貪便宜的心理。如果曾國藩不是生在清朝，沒有遇到不靠譜的**，是不是會(huì)是另外一番天地，然而又可以用四個(gè)字概括了「生不逢時(shí)」。

　　但還有一句想說的話是：無論環(huán)境多差，請不要放棄自己，也許轉(zhuǎn)角就遇到了愛呢～

曾國藩傳讀后感8

　　很早就聽說曾國藩是一個(gè)與眾不同的人，一直想讀些他的傳記，但是每次去圖書館看到厚厚的一本就放棄了，這次下定決心要讀一下了，這篇文章記錄讀書過程中的心得體會(huì)。

　　本以為他會(huì)如很多古時(shí)的知名人士一樣聰明順利的，其實(shí)卻恰恰相反，在他之前曾家沒有出過一個(gè)當(dāng)官的，父親也是在四十多歲才考中了舉人，曾國藩也是屢考不中，但是他卻沒有放棄，繼續(xù)埋頭苦學(xué)，終于在失敗幾次后考中了舉人，而且從失敗中吸取教訓(xùn)后猛然開竅一路開掛似的直到考中進(jìn)士，其實(shí)這一切并不是偶然，父親直到考中舉人之前，每年考試都翻山越嶺必定參加，屢敗屢戰(zhàn)。這種鍥爾不舍的精神也對曾國藩產(chǎn)生了比較大的影響，而且父親教育的方法也不太合理，就是讓他死記硬背，這就造就了他學(xué)習(xí)踏實(shí)的性格。他也總是被人說過于笨拙，既然知道自己比常人笨，就要付出比別人多幾倍的努力。而且還在前幾次考試失敗中分析原因，終于獲得了學(xué)習(xí)的門路。讀這一部分讓我初識(shí)了曾國藩，他并不是個(gè)聰明的孩子，在大家的眼中他屬于笨笨的孩子，但是他卻相信勤能補(bǔ)拙，別人下一分功夫，他就要下十分功夫。雖然考了幾次不中但是也并沒有氣餒，從失敗中找原因，最終成為曾家第一個(gè)登第的人。

　　等他到達(dá)翰林院后發(fā)現(xiàn)有智慧有學(xué)問的人很多，這種情況和我當(dāng)時(shí)剛剛考上重點(diǎn)高中的情況多像啊，但是曾國藩卻決定繼續(xù)學(xué)習(xí)各種知識(shí)來擴(kuò)大自己的知識(shí)面，努力的追趕上，想想我那時(shí)候卻努力了一兩下覺得費(fèi)力就放棄了，想想真的是后悔啊，我如果當(dāng)時(shí)也繼續(xù)努力也不至于沒有考上一個(gè)好大學(xué)，讀書有時(shí)候就會(huì)讀到自己的影子。曾國藩真正的做到了“日必三省吾身”，養(yǎng)成了每天記日記的習(xí)慣，反省自己當(dāng)天的言行是否得當(dāng)，每日讀書寫詩，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　他受命于咸豐在湖南管理**，在管理**的過程中他反思以往**的陋習(xí)，建了一支人人相系的**，最終湘軍在與太*天國的戰(zhàn)爭中取得了多次勝利，如果沒有曾國藩說不定*真的就被太*軍給毀壞了。

　　整本書看下來，感慨于曾國藩對國家的盡心皆力，他的一生都是在為國家鞠躬盡瘁，幸好他沒有看到清朝的**，否則我想他真的會(huì)心有遺憾的。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)曾國藩在學(xué)**的孜孜不倦，還有他對一件事的剖析能力，做一件事前后要勤于思考，*時(shí)做好準(zhǔn)備，如果失敗了也要在其中尋找經(jīng)驗(yàn)。無論在別人眼里怎么看你，自己要做對得起自己的事，自己要問心無愧。

　　學(xué)習(xí)也是需要堅(jiān)持下去的，自律！

曾國藩傳讀后感9

　　以史為鑒，有則改之無則加勉，關(guān)鍵是學(xué)到領(lǐng)悟了什么，而不要為了一個(gè)死人而去計(jì)較，陷入我執(zhí)和法執(zhí)。一個(gè)人本來就是毀譽(yù)參半的，除非他成佛了，但即使是佛祖也被人陷害**過，耶穌也被人背叛過。而且孔子說了“一個(gè)人如果所有人都說他好，那這個(gè)人有問題，是個(gè)鄉(xiāng)*�！�

　　所以，有人罵曾國藩是鷹犬，有人說曾國藩是完人，是正常的現(xiàn)象。前者可能從階級(jí)立場的角度出發(fā)理性分析所得，后者可能因?yàn)榍楦�，比如我傾向于佩服曾國藩的志向“不為圣人，便為禽獸”，而卻被后人指為鷹犬，因此心里好不難受。由此看來說到底我還是個(gè)凡人。

　　我個(gè)人還比較傾向歷史是過去的**，歷史為現(xiàn)在服務(wù)，所以現(xiàn)在沒必要噴孔老二，而是要建立很多孔子學(xué)院為榮；也沒必要噴曾國藩為鷹犬，因?yàn)闈M漢一家親現(xiàn)在。我們需要的，是**史人物的優(yōu)點(diǎn)，比如馬丁**金有與**開國**華盛頓一樣的待遇——作為**節(jié)日，但私生活實(shí)在不堪，但這不影響他《我有一個(gè)夢想》的偉大。

　　即使《史記》《廉頗藺相如列傳》，華盛頓小時(shí)候砍櫻桃樹的故事都是假的，但還是不影響其偉大。歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘，有的人對其苛刻咬文嚼字，有的人對其寬厚不求甚解，但都有所得。

　　古希臘神話是揭示人性惡的，*神話是崇尚人性善的，這是文化傳統(tǒng)。但這個(gè)傳統(tǒng)斷了，總的來說對古代先賢，我們的敬畏心不夠，不過我并不排斥故宮賣萌產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，也不排斥“杜甫騎馬漫畫”，但我就是排斥“鷹犬”這樣**的字眼，為什么不能換著用溫和一點(diǎn)的字眼表達(dá)觀點(diǎn)呢？萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。沖:左邊兩點(diǎn)水右邊中，意思是前面說到的“萬物負(fù)陰抱陽”的陰陽二氣，要像水一樣融合在一起。要想完全理解一個(gè)人，就是成為他的一部分，像一粒鹽融入海洋，與海水融為一體，它因此全然覺知了海水的咸度。從這角度來講，我們誰也沒資格評價(jià)任何一個(gè)歷史人物，而且對一個(gè)死人單一的評價(jià)是不公*的，因?yàn)樗�本人是沒有還手之力的。

　　法律是可以律人，可以律己的，但道德最好只拿來律己，不要站在自己的道德立場上要求別人，康德說“頭頂燦爛星空，心中道德準(zhǔn)則”大概就是這個(gè)道理吧。

　　對別人的錯(cuò)誤的糾結(jié)是對自己的懲罰，何況本來也沒什么真的對錯(cuò)。——清明節(jié)記