《獄中題壁》全文賞析

　　獄中題壁 譚嗣同，七言絕句，這是一首表達(dá)作者不畏死和死前明志的詩(shī)！本文由小編收集整理的《獄中題壁》全文賞析，希望大家喜歡！

　　獄中題壁

　　譚嗣同

　　望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。

　　我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

　　字詞解釋?zhuān)?/strong>

　　張儉（jiǎn）：東漢末年，張儉因彈 劾宦官，反被誣為結(jié)黨營(yíng)私，在困迫中逃亡，看到有人家就進(jìn)去躲避，一路上受人保護(hù)

　　東漢時(shí)，杜根曾上書(shū)要求鄧太后把政治權(quán)交給安帝。太后大怒，命人把杜根裝入袋中摔死，執(zhí)法者同情他，讓他逃過(guò)一劫。太后死后，他又復(fù)官。譚這句詩(shī)的意思是說(shuō)，未能上書(shū)太后，請(qǐng)其歸政光緒，有愧杜根。

　　翻譯：

　　望門(mén)投宿想到了東漢時(shí)的張儉，希望你們能像東漢時(shí)的杜根那樣，忍死求生，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下來(lái)的同志們，都是像昆侖山一樣的英雄好漢。

　　作品背景：

　　該詩(shī)是譚嗣同就義前題在獄中壁上的絕命詩(shī)。1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國(guó)是”詔書(shū)，宣布變法。1898年9月21日，慈禧太后就發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒皇帝并開(kāi)始大肆搜捕和屠殺維新派人物。譚嗣同當(dāng)時(shí)拒絕了別人請(qǐng)他逃走的勸告（康有為經(jīng)上海逃往香港，梁?jiǎn)⒊��?jīng)天津逃往日本），決心一死，愿以身殉法來(lái)喚醒和警策國(guó)人。

　　作品賞析：

　　其一，“昆侖”不是指人，而是指橫空出世、莽然浩壯的昆侖山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在詩(shī)人的該詩(shī)句中，“去留”不是一個(gè)字義相對(duì)或相反的并列式動(dòng)詞詞組，而是一個(gè)字義相近或相同的并列式動(dòng)詞詞組；其三，“肝膽”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之氣；其四，“去留肝膽兩昆侖”的總體詩(shī)義是：去留下自己那如莽莽昆侖一樣的浩然之氣吧！也即是“去留肝膽兩昆侖”的意思�！�— 此詩(shī)頗近文天祥《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的味道。

　　從整首詩(shī)的意思來(lái)看，“去留肝膽兩昆侖”中的“去”，應(yīng)是時(shí)間意義上的“去”，而不是空間意義上的“去”。很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當(dāng)作空間意義上“去”。而我們所流行的各種解釋?zhuān)�都是這樣思維定勢(shì)。我想，那時(shí)的官話(huà)或北方話(huà)也應(yīng)有這種用法吧？“去”字的這種重要語(yǔ)義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《辭�！范加杏涊d。

　　當(dāng)然，“去留肝膽兩昆侖”這樣寫(xiě)，是詩(shī)句表達(dá)的需要——包括平仄，全部的含義在于指代自己如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣。實(shí)際上，直接從字面上去解，去留下如昆侖一樣的“肝”（一昆侖）和如昆侖一樣的“膽”（一昆侖），這不也一樣表達(dá)了詩(shī)人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強(qiáng)烈的崇高感和悲壯感，激勵(lì)著詩(shī)人不畏一死、凜然刑場(chǎng)。而這句所表達(dá)的，正是那種震撼人心靈的、自赴一死的強(qiáng)烈崇高感和強(qiáng)烈悲壯感。

　　作者資料閱讀：

　　譚嗣同（1865-1898），字復(fù)生，號(hào)壯飛。湖南瀏陽(yáng)人。官江蘇候補(bǔ)知府、軍機(jī)章京。能文章，好任俠，善劍術(shù)，積極參與新政，光緒二十四年（1898年）戊戌變法失敗后，與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁等六人為清廷所殺，史稱(chēng)“戊戌六君子”。工于詩(shī)文，其詩(shī)情辭激越，筆力遒勁，具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷。作有詩(shī)文等，后人編為《譚嗣同全集》。

　　詞句注釋

　�、磐�門(mén)投止：望門(mén)投宿。張儉：東漢末年高平人，因彈劾宦官侯覽，被反誣“結(jié)黨”，被迫逃亡，在逃亡中凡接納其投宿的人家，均不畏牽連，樂(lè)于接待。事見(jiàn)《后漢書(shū)·張儉傳》。

　�、迫趟溃貉b死。須臾：不長(zhǎng)的時(shí)間。杜根：東漢末年定陵人，漢安帝時(shí)鄧太后攝政、宦官專(zhuān)權(quán)，其上書(shū)要求太后還政，太后大怒，命人以袋裝之而摔死，行刑者慕杜根為人，不用力，欲待其出宮而釋之。太后疑，派人查之，見(jiàn)杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根終得以脫。事見(jiàn)《后漢書(shū)·杜根傳》。

　　⑶橫刀：屠刀，意謂就義。

　�、葍衫�侖：有兩種說(shuō)法，其一是指康有為和瀏陽(yáng)俠客大刀王五；其二為“去”指康有為（按：康有為在戊戌政變前潛逃出京，后逃往日本），“留”指自己。

　　創(chuàng)作背景

　　光緒二十四年（1898）是農(nóng)歷的戊戌年，是年六月，光緒皇帝實(shí)行變法，八月，譚嗣同奉詔進(jìn)京，參預(yù)新政。九月中旬，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒帝，并開(kāi)始大肆捕殺維新黨人�？涤袨椤⒘�?jiǎn)⒊�避往海外。許多人勸譚盡快離開(kāi)，但他卻說(shuō)，“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)；不有死者，無(wú)以召后來(lái)”，決心留下來(lái)營(yíng)救光緒帝。幾位日本友人力請(qǐng)他東渡日本，他說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ�流血者，此�?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”9月21日，他與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人同時(shí)被捕。這首詩(shī)即是他在獄中所作。

　　文學(xué)賞析

　　這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)避禍出亡的變法領(lǐng)袖的褒揚(yáng)祝福，對(duì)阻撓變法的頑固勢(shì)力的憎惡蔑視，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人愿為自己的理想而獻(xiàn)身的壯烈情懷。

　　“望門(mén)投止思張儉”這一句，是身處囹圄的譚嗣同記掛、牽念倉(cāng)促出逃的康有為等人的安危，借典述懷。私心祈告：他們大概也會(huì)像張儉一樣，得到擁護(hù)變法的人們的接納和保護(hù)。

　　“忍死須臾待杜根”，是用東漢諍臣義士的故事，微言大義。通過(guò)運(yùn)用張儉的典故，以鄧太后影射慈禧，事體如出一轍，既有對(duì)鎮(zhèn)壓變法志士殘暴行徑的痛斥，也有對(duì)變法者東山再起的深情希冀。這一句主要是說(shuō)，戊戌維新運(yùn)動(dòng)雖然眼下遭到重創(chuàng)，但作為銳意除舊布新的志士仁人，應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，忍死求生。等待時(shí)機(jī)，以期再展宏圖。

　　“我自橫刀向天笑”是承接上兩句而來(lái)：如若康、梁諸君能安然脫險(xiǎn)，枕戈待旦，那么，我譚某區(qū)區(qū)一命豈足惜哉，自當(dāng)從容地面對(duì)帶血的屠刀，沖天大笑�！白屇Ч淼膶m殿在笑聲中動(dòng)搖”。對(duì)于死，詩(shī)人譚嗣同早有準(zhǔn)備。當(dāng)政變發(fā)生時(shí)，同志們?cè)�再三苦勸他避居日本使館，他斷然拒絕，正是由于他抱定了必死的決心，所以才能處變不驚，視死如歸。

　　“去留肝膽兩昆侖”，對(duì)于去留問(wèn)題，譚嗣同有自己的定見(jiàn)。在政變的第二天，譚氏待捕不至，遂往日本使館見(jiàn)梁?jiǎn)⒊�，勸其東游日本。他說(shuō)：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)；不有死者，無(wú)以酬圣主。今南海（康有為）之生死未可卜，程嬰、杵臼、月照、西鄉(xiāng)，吾與足下分任之�！彼�出于“道”（變法大業(yè)、國(guó)家利益），也出于“義”（君臣之義、同志之義），甘愿效法《趙氏孤兒》中的公孫杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西鄉(xiāng)的行節(jié)，以個(gè)人的犧牲來(lái)成全心目中的神圣事業(yè)，以自己的挺身赴難來(lái)酬報(bào)光緒皇帝的知遇之恩。同時(shí)，他也期望自己的一腔熱血能夠驚覺(jué)茍且偷安的蕓蕓眾生，激發(fā)起變法圖強(qiáng)的革命狂瀾。在他看來(lái)，這偉大的身后事業(yè)，就全靠出奔在逃的康、梁們的推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)�；�于這種認(rèn)知，他對(duì)分任去留兩職的同仁同志，給予了崇高的肯定性評(píng)價(jià)：去者，留者。路途雖殊，目標(biāo)則同，價(jià)值同高，正像昆侖山的兩座奇峰一樣，比肩并秀，各領(lǐng)千秋風(fēng)騷。

　　藝術(shù)特點(diǎn)

　　其一，巧于用典，寄意深永。短短二十八字，連用兩個(gè)典故，其學(xué)力之深富、史籍之純熟，可見(jiàn)一斑。尤其是，這兩個(gè)典故用于此情此景，確當(dāng)精切，二箭而三雕：一是剖露了對(duì)出亡諸君的'深心祈禱，傳達(dá)了對(duì)身處逆境中的同道者的諄諄叮囑；二是表明了對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念和殷切希望，相信變法者會(huì)有出頭之日；三是直接影射著慈禧專(zhuān)權(quán)的畸形政治，暗含著對(duì)其殘暴行徑的憤慨與蔑視。

　　其二，氣勢(shì)宏大，筆走風(fēng)雷。面對(duì)人頭落地的血的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人沒(méi)有顫栗，沒(méi)有悲傷，有的只是人格上的凜然難犯，心靈上的無(wú)比坦然；于是，他從容不迫，昂首向天，臨危不懼，縱聲大笑。這笑，既是強(qiáng)者的笑、英雄的笑，也是冷峻的笑、輕蔑的笑，還是輕松的笑、快慰的笑；這笑。不僅內(nèi)涵豐富，而且使一首主題沉重的“死亡之詩(shī)”頓時(shí)有了讓人蕩氣回腸的生命活力，在藝術(shù)上堪稱(chēng)破“滯”妙筆。

　　全詩(shī)用典貼切精妙，出語(yǔ)鏗鏘頓挫，氣勢(shì)雄健迫人。詩(shī)中寄托深廣，多處運(yùn)用比喻手法，使胸中意氣奈情的表達(dá)兼具含蓄特色。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　清朝詩(shī)人黃遵憲：頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹。

　　武灜海：這是一首“拔起千仞，高唱入云”（譚嗣同語(yǔ)）的詩(shī)作。