心理學(xué)與生活1

　　首先，在情緒**方面，通過對心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我體會到了**好自己情緒的重要性。

　　每天生活中有各種各樣的問題等待著我們?nèi)ソ鉀Q，你是否注意到，當(dāng)你心情不好時，好像每件事都在為難你，不讓你過去;而當(dāng)你心情舒暢時，好像每一件事都會做的得心應(yīng)手。這就是意識的作用，當(dāng)我們內(nèi)心抑郁時，我們的內(nèi)心有一種抵制的情緒，就好似讓你**不想干的事情時，你都會表現(xiàn)的不那么積極，相反，當(dāng)我們心情舒暢時，你很樂意去接受，去處理問題，大腦也變得活躍起來，所以問題解決起來就變得簡單很多。所以我們應(yīng)該**好自己的情緒，每天早起給自己一個微笑，讓自己在一天有一個好的開始，同時在遇到困難時不慌張不莽撞，小心謹(jǐn)慎并坦然面對，用心去解決事情，接受改變不了的事實，以正常的心態(tài)去面對問題，不要被一些負(fù)面情緒所影響，這樣我們才能更好的將問題解決掉，而不是一味的發(fā)泄抱怨。當(dāng)然，我們也要學(xué)會合理**自己的情緒，而不要過分地加以掩飾。要認(rèn)識到每個人都有發(fā)泄情緒的**，有表達(dá)自己情緒的**。宣泄的方式有多種多樣：比如可以向親密的朋友傾訴、向同病相憐的人傾訴，同時也可以傾聽一下別人的感受，或向父母，老師求助，他們畢竟比我們有經(jīng)驗。萬萬不可以不正當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)泄情緒，或者壓抑情緒，這兩種情況都是不可取的。

　　其次，人際關(guān)系對于一個人也重有很重要的作用，大學(xué)也可以說是半個社會，在大學(xué)中，我們會遇到各種各樣的人，每天，我們都要與不同的人打交道，人是社會動物，每個個體均有其獨特之思想、背景、態(tài)度、個性、行為模式及價值觀，然而人際關(guān)系對每個人的情緒、生活、工作有很大的影響，甚至對**氣氛、**溝通、**運作、**效率及個人與**之關(guān)系均有極大的影響。打個比方，像數(shù)學(xué)建模，電子設(shè)計大賽這樣的比賽，一般都是3個人一組，如果不能很好的與其他人進(jìn)行交流，勢必會影響團隊的合作，最終影響成績。所以我們搞好人際關(guān)系很重要。對人不苛求，主動發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，欣賞他人的成功;應(yīng)主動關(guān)懷和幫助別人，學(xué)會合作，學(xué)會對他人負(fù)責(zé)我們對人要*等，無論對待什么樣的人我們都要有一顆*淡的心，對待不同類型的人要有不通的方法，要學(xué)會摸索他的內(nèi)心世界，在交往的開始就要了解他的優(yōu)點，給對方一個較好的印象。這樣才能更好的交朋友。

　　最后，就是要樹立正確的愛情觀。大學(xué)生談戀愛時，遵守戀愛道德的主要內(nèi)容是相互尊重戀***、彼此忠誠，行為端正文明。舉止文明，有分寸，不可隨心所欲，無視社會公德。大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識，對待和處理愛情與事業(yè)的關(guān)系，對待和處理戀愛和學(xué)生的關(guān)系，正確處理戀愛與集體活動、社會工作的關(guān)系，正確處理連愛與其他同學(xué)團結(jié)的關(guān)系等方面。肩負(fù)重任的大學(xué)生應(yīng)處理好愛情與學(xué)業(yè)關(guān)系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，要學(xué)會正確處理戀愛挫折。莎士比亞說過：“愛是一種甜蜜的痛苦。真誠的愛情不是走一條*坦的道路�！睈矍槭巧�活中美好的事情，但在戀愛中遭遇挫折是常有的事。在處理失戀的問題上，正確的態(tài)度是做到失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失志。愛情是美妙的，它教會我們許多的人生道理，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹立良好的愛情觀，正確處理好戀愛問題，同時當(dāng)遭遇戀愛困難時也應(yīng)比較強的，能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的方法來解決，做到堂堂正正的戀愛大學(xué)生。如果戀愛失敗了，不想再進(jìn)行下去了，也要充分考慮對方的感受。一般情況下，女生很難從失戀的悲痛中**出來，所以，分手也要掌握一定的分寸，對于一些容易多愁善感的女生，你要小心，注意不要當(dāng)機立斷，要委婉的去說，否則，會對對方造成更大的傷害。而對于性格開朗的女生，你可采用快刀斬亂麻的方式，直接說明，或許，你們還能朋友�？傊�，要把握一個度，要學(xué)會分手的方式。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅要戀愛快樂，也要學(xué)會分手快樂，以更合適的方式解決。

　　以上就是我對這門課程的一點感悟。

　　那么，我們應(yīng)該怎樣度過快樂，有意義的大學(xué)生活呢?

　　大學(xué)生活是繽紛多彩的，有各種各樣的社團在等待著你的加入，像輪滑社，乒乓球社了，不僅可以鍛煉身體，還可以結(jié)交各種各樣的人，提高自己的社交能力，何樂而不為呢。你也可以邀上幾個老同學(xué)出去爬山，出去聚一聚，感受大自然的美好，**身心的疲憊，學(xué)會**壓力�；貞洿笠坏臅r候，我們興大的同學(xué)一起爬靈山，雖然是冬天很冷。但是都很快樂，身心無比放松，快樂。所以，大學(xué)，要學(xué)會**自己，學(xué)會減壓，在結(jié)交朋友的同時，給自己一些寬松的時間，**壓力。

　　當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅只輕松自在，也還有著其緊張的一面。我們還有緊張的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是我們的本職工作，作為學(xué)生，不學(xué)習(xí)是不行的。我們要給自己一個明確的目標(biāo)，一學(xué)期要達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，要達(dá)到什么目標(biāo)，都要很清楚。在生活方面，也要學(xué)會正確對待愛情，不能因為談戀愛而荒廢的學(xué)習(xí)，總之，我們要對自己負(fù)責(zé)，讓自己的每一天都過的有意義，問心無愧。

　　心理學(xué)與生活這門課對我的影響還是很大的，通過學(xué)習(xí)這門課，是我更清楚的了解了我們本身，更加懂得了人際交往的重要性。所以，這一學(xué)期收獲還是挺大的。

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心理學(xué)與生活（擴展1）

——心理學(xué)與生活心得5篇

心理學(xué)與生活心得1

　　心理學(xué)，一個既熟悉又感到陌生的詞。一直以來我都對心理學(xué)充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關(guān)的課程。因此當(dāng)我看到選修課程中有《心理學(xué)與生活》這一門課程時，我便毫不猶豫的選擇了它。

　　對于我來說，選擇這門課程的原因主要有以下三個方面。

　　首先，在選擇課程的時候我把興趣放在第一位。記得有一位老師對我說過：“世界上最幸福的事就是從事自己所喜歡的職業(yè)并從中賺錢�！焙唵蔚囊痪湓拝s道出了人生的真諦。不管是選擇職業(yè)還是課程或者是其他更復(fù)雜的選擇，我都會把興趣放在首要位置，因為我相信只有做自己喜歡的事情才能從中受益。

　　其次，我想對自己有個深入的了解和認(rèn)識。而《心理學(xué)與生活》或許能幫助我更加的了解自己，學(xué)會讓自己浮躁的心態(tài)，歸于*靜，學(xué)會如何放松自己，永遠(yuǎn)保持健康的心理人格。古人云：做人“每日三省吾身”，“人貴有自知之明”，說的是人要不斷認(rèn)識自己。因此，選擇這門課程絕對沒錯。

　　最后，我相信學(xué)習(xí)心理學(xué)與生活，不僅對于維護(hù)自身的心理健康有著重要意義，同時對于關(guān)注他人，幫助他人也有重要意義。我希望通過學(xué)習(xí)這門課程我可以學(xué)會觀察并理解他人的心理以及情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導(dǎo)和言語上的安慰，以緩解輕度的心理上的問題。

　　對這門課程的學(xué)習(xí)雖然只有短短幾周的時間，說不上深入了解了關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識，但我確實收獲不少。雖然這只是選修課，但我確從未錯過蔡老師的每一節(jié)課�；蛟S有一部分同學(xué)對于大學(xué)的大部分課程存在著抗拒甚至厭煩的心理，出于壓抑且無聊的課堂氛圍。與之相反的，《心理學(xué)與生活》帶給我的是無盡的興趣與快樂。

　　在接觸心理學(xué)這門學(xué)科的以前，它總給我一種很玄的感覺，總以為它和算命一樣有點不可捉摸，但是通過這半個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我被它的科學(xué)性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發(fā)現(xiàn)心理健康與身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯(lián)系，相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性，而且也不乏應(yīng)用性。心理學(xué)來源于生活，又指導(dǎo)生活。

　　在蔡老師的課堂上，我們更加深入的了解了心理學(xué)的奧妙，感受到幸福和快樂作為一門學(xué)問來研究時的魅力，而不僅僅是看不到摸不著的感受。有的時候比照個人經(jīng)歷覺得這些理論真的是很有道理的'，并非故弄玄虛，也越發(fā)感受了心理學(xué)的魅力。蔡老師的課堂整個過程基本上都在笑，感覺整個人輕松了不少，不僅緩解了我們在上完專業(yè)課后的壓抑，還學(xué)到了不少東西。

　　經(jīng)過對心理學(xué)與生活課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)想要了解自己其實并不難，除了要做一個冷靜的現(xiàn)實**者，更重要的是要學(xué)會如何調(diào)整自己的心態(tài)。在漸漸了解自己之后，我發(fā)現(xiàn)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復(fù)雜。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)與生活的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會了忍耐，學(xué)會了寬容。

　　通過心理學(xué)與生活的學(xué)習(xí)，我的性格、為人處事的方式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會如何去關(guān)心他人，處理事情時開始考慮的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導(dǎo)，和言語上的安慰，以緩解輕度的心理上的問題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學(xué)與生活課程對我的影響�？梢院敛豢鋸埖恼f心理學(xué)的學(xué)習(xí)使我無論從文化知識上，還是從自身修養(yǎng)上我都進(jìn)步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。

　　心理學(xué)與生活不僅讓我了解了許多心理特點，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學(xué)會了自我調(diào)整，失意的時候，悲傷的時候，我會不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講催眠術(shù)的蔡老師，使我終于明白了“快樂其實很簡單”。只要我們放開胸襟，包容這個世界，我們的生活會很超然，成功也會不求而遇的。

　　雖然心理學(xué)與生活的課程已經(jīng)結(jié)束了，它帶給我的收獲真的很多，但我還是覺得還有很多很多的東西想去了解和領(lǐng)悟。如前，開始有點小后悔為什么當(dāng)時沒有選擇心理學(xué)專業(yè)。如果有機會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團體活動的知識，通過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識。當(dāng)今社會，在物質(zhì)得到滿足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于*靜，如何放松自己，尋找心理的健康與**，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。

　　有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢。其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。因為心理學(xué)與生活的價值就是讓世界充滿快樂!

心理學(xué)與生活心得2

　　xx年7月13日至7月20日。我有幸參加了教師幸福成長積極心理學(xué)課的培訓(xùn)。本次培訓(xùn)時間雖然短暫，卻敲開了我們廣大教師的心靈之門。為我們教師提供了一個了解自身，完善自我，提升幸福指數(shù)的*臺。

　　一.首先，改變了認(rèn)識上的誤區(qū)：

　　以前曾錯誤地認(rèn)為心理健康是心理輔導(dǎo)老師的責(zé)任，通過培訓(xùn)，我意識到心理健康教育應(yīng)該是全面覆蓋在學(xué)校教育中，是所有教師共同參與的，共同來呵護(hù)學(xué)生的心靈。教師的職責(zé)不僅僅是教書育人，也要關(guān)注教育對象的心理健康，培養(yǎng)出高素質(zhì)，健全健康的人才，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀和價值觀，讓學(xué)生能夠認(rèn)識自己，接納自己，從而為自己的行為心理進(jìn)行評價。心理健康與思想品德課不能劃上等于。

　　二.其次，幾點新的認(rèn)識：

　　1.學(xué)生的心理要健康，教師的心理更要健康。

　　通過本次培訓(xùn)，使我認(rèn)識到：健康不僅是身體上沒有任何疾病，而且是能正確了解和接納自我，能正確的感知現(xiàn)實并且適應(yīng)現(xiàn)實，良好的適應(yīng)及良好的人際關(guān)系，能*衡過去。我是一個急性子，脾氣比較急躁，遇到事情或不順心容易動怒，產(chǎn)生悲觀，憤怒等小計情緒。有時候，把這種情緒帶入工作，學(xué)習(xí)，人際交往中，看學(xué)生不順眼，看自己的老公、孩子不順心，不僅是自己不快樂，還會影響周圍的人。所以，教師自身保持一種也管得心態(tài)非常重要。通過學(xué)習(xí)，我意識到了情緒管理的重要性。我知道了教師要善于做好自身的心理調(diào)節(jié)及保健工作，了解自己，正確地看待自己的優(yōu)缺點，掌握調(diào)整情緒的方法，學(xué)會緩解心理壓力，提高心理承受能力;培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操，學(xué)會放松：如聆聽音樂，赤腳散步，運動，朋友聚會等;恰當(dāng)?shù)匦�泄不良情緒：體力勞動，走進(jìn)大自然等。培根說：“精神上的各種缺陷，都可以通過教知來改善�！痹谝院蟮墓ぷ�，學(xué)習(xí)中，我會坦然地承認(rèn)并接納自己的一些情緒，并努力采取正面的方法來處理一些負(fù)面情緒。

　　2.學(xué)會感恩

　　英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”現(xiàn)在的人都比較自私，更多的在乎自己的得失。教師和學(xué)生都應(yīng)該常懷一顆感恩之心，感恩自己的身體，感恩周圍的人，感恩大自然，感恩生活中的美好點滴。感恩使我們把關(guān)注點聚焦在那些美好事務(wù)上，生活也由此變得更美好，是自己永遠(yuǎn)健康的心態(tài)，完美的人格和進(jìn)取的信念。

　　3.做好溝通，與學(xué)生打成一片

　　對待學(xué)生，要以*等的角度與學(xué)生溝通交流，讓學(xué)生說話、表達(dá)、傾聽他們的心聲。如若能利用自己人效應(yīng)，與學(xué)生打成一片，你說的話會讓學(xué)生更信賴，更容易接受。

　　總之，作為一名教師，心理健康教育任重道遠(yuǎn)。為了讓學(xué)生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，努力把自己打造成一個幸福的人。我相信：自己幸福了，學(xué)生也就幸福了，千千萬萬個家庭也就幸福了。為了幸福，我們要發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會的共同作用，讓學(xué)生的.心理素質(zhì)和心理水*朝著健康的的方向發(fā)展!

心理學(xué)與生活心得3

　　一直聽身邊的朋友說，心理學(xué)與生活是一門非常不錯的校選修課，值得一去。特地在小學(xué)期選課的時候留意了一下，400人容量的課程，瞬間被搶了，頓時讓我覺得此門課程的霸氣側(cè)露，不可小覷。

　　回顧昨天上課的感受，眾多生動有趣，而又奇葩的案例中，我獨獨最鐘情于三個，一個是7哥靳愛兵，一個是**愛華，還有就是杜郎口，并且想關(guān)于這仨案例談一下自己的理解。

　　77號，4年半，16小時，1500元，500元，當(dāng)從度娘上獲取這些數(shù)字時，我被震撼了?但很快，當(dāng)我換位思考了一下之后，表示，還能夠理解。我覺得，7哥家人愛的表達(dá)、大學(xué)這種**的氛圍以及其自身對人生的規(guī)劃與自我約束的缺乏是造成這場正常人眼中悲劇的主要原因。

　　父母都是農(nóng)民，父親常說他“眼里沒有活兒”，不滿意兒子努力去做的事情。**初中，每個禮拜回去一次，高中變成一個月回一次，最后一年復(fù)習(xí)，一年回一次，家里人都在說：“沒什么事就不要回去了�！� 這些年，他父母極少接送他，住校也極少去探望，所以他篤定地認(rèn)為：“家里人不會想念他�！逼鋵�，四年里，他無數(shù)次渴望家人能把他領(lǐng)回去，也是因為無法給家人一個交代才喪失了回家的勇氣，當(dāng)看到那張7哥與母親相擁的圖片時，我特理解7哥，他想要的也只不過是這一丟丟而已。這也許就存在一個愛的給予與愛的需求在里面，作為仍在奔波于物質(zhì)追求的家人在一定程度上忽視了7哥心中作為一名知識分子對精神層面愛的需求，換句話說，父母認(rèn)為，我好好掙錢，供你上學(xué)，你只要一心學(xué)習(xí)，其他的就別管了。但事實卻不僅如此，畢竟作為不知柴米油鹽貴的學(xué)生怎會深刻理解，特別是現(xiàn)在這個社會，各種偶像劇，家庭劇，勾起的是他們對精神層面溫柔的愛的需求，其實，他們也許，只想要一句;"兒子，媽/爸想你了?"或者“兒子，你真棒?”其實，除了7哥用這種極端的方式把他對家人愛的渴望表達(dá)出來一外，現(xiàn)實生活中還有許多人也許，仍被種.種親情問題所困擾，在這里，我只能為他們送上真摯的祝福了。

　　**愛華的那個故事，可以理解為與我們高中曾聽過的一個親情勵志講座嗎?記得那時，我們也被虛擬在一個危險的境地，老師問我們，此時我們心中最割舍不下誰，大家都普遍說家人(PS我居然割舍不下的事我們家的那只貓，我不在了，誰喂它啊)，然后，哭的淚流滿面，特別的感動，甚至，在心里暗暗發(fā)誓，要好好好地學(xué)習(xí)，不上太多的網(wǎng)，要努力學(xué)習(xí)，各種，只不過，不到一周，所有人似乎又都被打回原形了?對于此類演講，我只能不置可否了。

心理學(xué)與生活心得4

　　上完今天的課，我有很多感觸，可又不知如何更好地去表達(dá)，所以想就幾個感觸很深的點談一下我自己的想法。

　　1、“不幸通過任何方式都可以傳播，幸福需要很努力才能傳播�！�

　　當(dāng)屏幕上出現(xiàn)這一行字時，當(dāng)聽到丁老師講到婚外戀所導(dǎo)致的諸多不幸，以及一連串的循環(huán)效應(yīng)時，我有點難以置信，原來抽象的情感也可以比槍彈炮藥更具有摧毀性的。

　　2、還有那句“有幫人的欲望卻沒有幫人的能力時去幫人也許會害人。”生活中的我只會單純的想“樂于助人”卻沒有考慮我只是站在自己的角度，以一種同情的心理以及姿態(tài)去單純的給予我認(rèn)為是對他有益的幫助，卻沒有理性的去思考，我自己是否有充足的能力，并且我的這種幫助是否真的對他有益。通過這節(jié)課，我懂得了以后的日子里，我應(yīng)該讓自己變得更加理性，恩恩，真正做到給予別人真正需要的`幫助，把正能量傳達(dá)給別人，同時要有保護(hù)自己的不被別人的不幸傳染的能力。

　　3、“當(dāng)你認(rèn)為****的東西被人拿走后，要學(xué)會接納�！倍±蠋熢谶@里講到，被搶走****玩具的小朋友，為了那一個玩具，而忽視了諸多的其他玩具。老師解釋說失去會導(dǎo)致聚焦，這個時候我們要學(xué)會接納，分散***。曾經(jīng)聽過一篇文章講的是“氣”與*人的*，貌似是說*人為了氣(我理解為面子)去*，而這次，丁老師換個角度，講了這么個例子。一個人非常有前途，他自己也認(rèn)為未來非常美好，卻因為一次偶然成為跛子，因此他去*，希望別人賠償他無限美好的未來，最終只能隨著時間的推移，他距離美好的未來越來越遠(yuǎn)。相反，吉林大學(xué)的一名因疾病成為跛子且上肢畸形的女生坦然接受自己的殘缺，并憑借努力為自己創(chuàng)造了美好的未來。這確實這的我們每個人思考，當(dāng)我們不能改變我們所不能改變的時候，我們只能坦然的接受，淡然的并以一種積極的心態(tài)去為自己盡最大的可能爭取。

　　4、自尊即Self-esteem 把自己看做什么。聽完丁老師自己學(xué)英語的艱難歷程之后，我似乎看到自己學(xué)英語存在的問題了，我一直告訴自己的是，我的聽力不好，去遲遲未采取行動去補救，每次英語考試考差事，我都安慰自己，是聽力錯多了，看來以后我要換用另一種角度去激勵自己學(xué)習(xí)英語了�！暗酱艘挥巍彼坪跻材芎芎玫亟忉屛腋呖记澳�擬考試忽高忽低的現(xiàn)象，以前一直以為，是自己驕傲的心理作怪，今天才明白原來是我自己的不自信，從不相信自己會憑借自己的能力考好，一直用運氣或者巧合安慰自己，而沒有進(jìn)一步去思考自己考好 與考差的真正原因。

心理學(xué)與生活心得5

　　這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)資料。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有本事一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)。

　　它就是一本心理學(xué)最根本的書，可是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等資料。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、20xx余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。

　　我很喜歡書中異常設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

　　還有“生活中的心理學(xué)”這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多�？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺**的分離”“清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的'人”原先，你每一天都用得到心理學(xué)！

　　“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

　　要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對錯；也能夠自我摸索著走，看看運氣好不好。可是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，可是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

　　對于初學(xué)者和對心理學(xué)有興趣的任何人來說都是一本十分不錯的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些****但又從沒注意過的生活瑣事，能幫忙你逐漸產(chǎn)生對心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

心理學(xué)與生活（擴展2）

——心理學(xué)與生活論文

心理學(xué)與生活論文1

　　摘要：

　　心理學(xué)是研究和指導(dǎo)人們實現(xiàn)心理健康的科學(xué),在新的社會形勢下,生活質(zhì)量與心理健康密切相關(guān)。研究闡明了心理學(xué)和生活質(zhì)量的關(guān)系,并對提高生活質(zhì)量提出建議。

　　關(guān)鍵詞：

　　心理學(xué)與生活論文

　　生活質(zhì)量是隨著社會的發(fā)展提出的，隨著社會生產(chǎn)力水*的明顯提高，生活質(zhì)量問題愈來愈受到人們的關(guān)注。研究和提高人民的生活質(zhì)量是時代發(fā)展的要求。

　　心理健康是指一種持續(xù)積極發(fā)展的心理狀況。

　　現(xiàn)代人們對健康的認(rèn)識已不僅僅局限于生理方面，***世界衛(wèi)生**對健康概念有明確規(guī)定，指出健康應(yīng)包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)能力良好和道德健康。明確提出了心理健康這一人類健康的重要指標(biāo)。心理健康對生活質(zhì)量的提高有重要的意義，人格心理學(xué)的研究是提高人們生活質(zhì)量的重要途徑。

　　只有心理健康，人們才能對外界做出良好的適應(yīng)，充分發(fā)揮自己的身心潛能。

　　現(xiàn)代心理學(xué)證明：心理健康的人，較能充分發(fā)揮其心理的潛在能量，在其他條件相同的情況下，他們的學(xué)習(xí)成績必然優(yōu)于心理不健康者，工作效率也高，對社會的貢獻(xiàn)也就越大。這是因為心理健康的人，具有良好的心理素質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，能耐受挫折和逆境，能夠在困境中戰(zhàn)勝困難。擁有健康的心理，人的創(chuàng)造力和潛力才能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng)造財富，提高自己的物質(zhì)生活水*，對社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，所以，心理健康是成才立業(yè)之本。

　　只有心理健康，才能保障生理健康，真正提高生活質(zhì)量。

　　生理健康是心理健康的基礎(chǔ)和前提，心理健康是生理健康的保證和動力。一個人只有生理健康了才能談心理健康，而只有心理健康才能保障和維持生理健康。最簡單的原因是長期的情緒不良會導(dǎo)致身體免疫力嚴(yán)重下降造成容易生病。臨床上也有相應(yīng)的例子證明，已經(jīng)證明，感冒、肝炎甚至癌癥等疾病都與人的心理因素關(guān)系極大。只有健康的心理才能導(dǎo)致健康的行為，才能使生命發(fā)出絢麗的光彩。

　　只有心理健康，才能建立良好的人際關(guān)系。

　　心理學(xué)研究表明：在集體中受歡迎的人的個性品質(zhì)，恰恰與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)相一致，而集體中受人排斥的、嫌棄的個性品質(zhì)也恰恰與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)相悖。因此，心理健康的程度對人際關(guān)系有直接影響，從而對生活質(zhì)量有很大影響，擁有健康的心理是擁有高質(zhì)量、高品質(zhì)生活的前提。

　　只有心理健康，才能更好的戰(zhàn)勝困難和挫折，取得人生的輝煌。

　　人的一生，總會遇到這樣或那樣的挫折和困難。面對這些困難和挫折有的人被他打敗，有的人堅強巧妙的戰(zhàn)勝了他，把握自己的命運。只有掌握自己命運的人，才是一個成功者。一個人的命運到底該往哪個方向發(fā)展，是許多欲成大事的人非常關(guān)心的一個人生課題。如果我們能夠?qū)κ澜绫ч_放態(tài)度，樂于學(xué)習(xí)和工作，不斷汲取新經(jīng)驗，以正確的態(tài)度對待挫折，能調(diào)控情緒，心境良好，并堅強的戰(zhàn)勝困難和挫折，無論結(jié)果如何，我們都會有收獲。健康的心理是提高生活質(zhì)量的前提和保障。擁有健康的心理才能實現(xiàn)更好的'人生。

　　要擁有健康的心理，必須學(xué)會正視現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，并能積極主動地去適應(yīng)現(xiàn)實和改造現(xiàn)實，而不是逃避現(xiàn)實。

　　客觀地看待周圍的事物和環(huán)境，并能與現(xiàn)實環(huán)境保持良好的接觸，要有高于現(xiàn)實的理想，而又不會沉溺于不切實際的幻想和奢望中。若總是抱怨自己“生不逢時”，或責(zé)備社會環(huán)境對自己太不公*而怨天尤人，而不敢面對現(xiàn)實，沒有足夠的勇氣去接受現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，則無法適應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境，在現(xiàn)實生活中就更不能實現(xiàn)自己的價值。

　　做到心理健康，首先要講究心理衛(wèi)生，必須維護(hù)和保持心理健康。

　　講究心理衛(wèi)生，主要是指要注意用腦衛(wèi)生。用腦衛(wèi)生除了避免物理、化學(xué)和生物的有害影響之外，主要是指在使用大腦時候要講究科學(xué)用腦，就是要勞逸結(jié)合，有張有弛，避免大腦的過度疲勞以致功能衰弱，特別是應(yīng)有充足的睡眠，以便使勞累一天的大腦有一個及時而有效的修復(fù)過程。

　　我們自身要有維護(hù)心理健康的意識，積極參與社會活動，擴大人際交往，培養(yǎng)和完善健全的人格。

　　通過積極參與經(jīng)常進(jìn)行的社會活動，人際交往得以不斷地擴大，不僅可以使人交流經(jīng)驗、增進(jìn)理解、開闊視野、開朗心胸，還可以取得更多的社會**;更重要的是，這可以使人感受到與社會集體融為一體、不可分離的體驗以及充足的社會安全感、責(zé)任感、信任感和激勵感;從而**增強個人對生活、學(xué)習(xí)和工作的信心和力量，最大限度地減少心理應(yīng)激和心理危機感。這是人們維護(hù)和保持心理健康的最基本、最重要的因素之一。堅持健康的生活方式也是最有效的保持心理健康的重要**之一。健康的生活方式和良好的衛(wèi)生習(xí)慣有利于促進(jìn)人的身體健康水*。不健康的生活方式和不良的衛(wèi)生習(xí)慣則會對人體健康帶來嚴(yán)重的危害，許多常見病、多發(fā)病都是由此引起的。

　　人格心理學(xué)的研究對生活質(zhì)量的提高有很大作用，我們要重視心理學(xué)的研究，更要注重自身的心理健康。依靠健康的心理，提高生活質(zhì)量。

心理學(xué)與生活（擴展3）

——心理學(xué)與生活電子書

心理學(xué)與生活電子書1

　　第一章 生活中的心理學(xué)

　　一、心理學(xué)為何獨具特色

　　1、定義

　　心理學(xué)(psychology)：關(guān)于個體的行為及精神過程的科學(xué)的研究。

　　科學(xué)的方法(scientific method)包括一套用來分析和解決問題的有序步驟。這種方法用客觀收集到的信息作為得出結(jié)論的事實基礎(chǔ)。(另定義見第二章)

　　行為(behavior)：機體適應(yīng)環(huán)境的方式。

　　2、心理學(xué)的目標(biāo)

　　基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測和**行為、提高人類生活的質(zhì)量。

　　(1)描述發(fā)生的事情

　　行為數(shù)據(jù)(behavioral data)：是關(guān)于機體的行為和行為發(fā)生時環(huán)境的觀察報告。選擇一個適宜的分析水*。按照事實的本相去收集它們

　　(2)解釋發(fā)生的事情

　　通常承認(rèn)大多數(shù)行為受到一些因素的共同影響，行為的這些內(nèi)部決定因素叫做機體變量(organismic variables)。也稱秉性變量(dispositional variables)。

　　對行為的外部影響是環(huán)境變量(environmental)或情境變量(situational)。

　　(3)預(yù)測將要發(fā)生的事情

　　心理學(xué)中的預(yù)測量是對一個特定的行為將要發(fā)生的可能性和一種特定的關(guān)系將被發(fā)現(xiàn)的可能性的陳述。通常依據(jù)它們能多好地做出精確且全面的預(yù)測來判斷它們的優(yōu)劣。

　　科學(xué)的預(yù)測也必須被足夠精確地加以敘述，指出是什么樣的機制把那些事件與特定的預(yù)測物聯(lián)系起來。說明在什么樣的條件下行為將會改變。

　　二、現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展

　　1、 心理學(xué)的歷史根基

　　(1)結(jié)構(gòu)**(structuralism)：心理的內(nèi)容

　　科學(xué)方法、精確的度量以及數(shù)據(jù)的統(tǒng)計方法的強調(diào)，是馮特心理學(xué)的傳統(tǒng)特色。

　　內(nèi)省法，即由個體系統(tǒng)地檢查自己有關(guān)特定感官經(jīng)驗的思維和感覺。

　　結(jié)構(gòu)**即心理和行為的結(jié)構(gòu)的研究。

　　所有的人類精神經(jīng)驗都可以作為基本成分的聯(lián)合來理解。這個觀點的目標(biāo)是通過分析感覺的構(gòu)成因素以及其他組成個體精神生活的體驗，來揭示人類心理的潛在結(jié)構(gòu)。

　　(2)機能**(functionalism)：有目的的心理

　　意識是流動的，是與環(huán)境持續(xù)互相作用的心理活動的內(nèi)容，重要的是心理過程的行為和機能，而不是心理的機能。

　　對那些使機體適應(yīng)環(huán)境和有效地發(fā)生功能的、習(xí)得的習(xí)慣，賦予了基本的重要性。

　　2、 當(dāng)代心理學(xué)的觀點

　　(1) 生物學(xué)的觀點(biological perspective)

　　引導(dǎo)心理學(xué)家在基因、大腦、神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)分泌系統(tǒng)中尋找行為的原因。

　　心理現(xiàn)象與社會現(xiàn)象能夠最終依據(jù)生物化學(xué)過程加以理解：即使最復(fù)雜的現(xiàn)象，也能夠通過被分析或簡化為更小更具體的單位來理解。行為是被軀體結(jié)構(gòu)和遺傳過程所決定的。經(jīng)驗可以通過改變內(nèi)部的生物結(jié)構(gòu)和過程來改變行為。

　　(2) 心理動力學(xué)觀點(psychodynamic perspective)

　　人的'行為是從繼承來的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生的，而且試圖解決個人需要和社會要求之間的沖突。行為的主要目的是降低緊張度。

　　(3)行為**觀點(behaviorist perspective)

　　尋求理解理解特定的環(huán)境刺激如何**特定類型的行為。首先，行為**者分析先行的環(huán)境條件。其次，他們把行為反應(yīng)研究的主要對象看作是理解、預(yù)測和**行為。最后，他們查看跟隨反應(yīng)出現(xiàn)的可觀察到的結(jié)果。

　　它對嚴(yán)格的實驗和仔細(xì)定義的變量的強調(diào)，影響了心理學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域，其原則已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于人類。

　　(4)人本**觀點(humanistic perspective)

　　人們是先天良好而且具有選擇能力的有能動性的動物。人類主要任務(wù)是使自身的潛能得到不斷發(fā)展。

　　人本**的心理學(xué)家：在人們的生命歷程中尋找行為模式;關(guān)注個體所體驗到的主觀世界;試圖研究整體的人，將一種整體的觀點運用于人類心理學(xué)。

　　(5)認(rèn)知的觀點(cognitive perspective)

　　中心是人的思維以及所有的認(rèn)識過程——注意、思考、記憶和理解。

　　行為只是部分地由先前的環(huán)境事件和過去的行為結(jié)果所決定。一些最重要的行為是從全新的思維方式中產(chǎn)生的，而并非是從過去使用過的可預(yù)測的方式中產(chǎn)生。想象與過去和現(xiàn)在完全不同的選擇和可能性的能力，使人們能夠朝著超越當(dāng)下環(huán)境的將來而工作。

心理學(xué)與生活（擴展4）

——《心理學(xué)與生活》讀后感10篇

《心理學(xué)與生活》讀后感1

　　心理學(xué)到底是做什么的呢？心理家們說，他們的任務(wù)是描述、解釋、預(yù)測和**人類的行為，提高人類生活的質(zhì)量。聽上去有點玄，不是嗎？還是舉個例子吧。

　　人人皆知**曾經(jīng)存在著種族隔離。在改變這一狀況的歷史進(jìn)程中，心理學(xué)家也發(fā)揮了作用。肯尼思"克拉克，在**最高**作證時報告了他對一群黑人兒童進(jìn)行的研究，表明種族隔離對黑人兒童造成了嚴(yán)重心理傷害。最終，最高**判定將黑人和白人兒童分隔在不同學(xué)校就讀是非法的。

　　這個例子來自《心理學(xué)與生活》，一本**斯坦福大學(xué)的心理學(xué)教科書。ｗｗｗ。U522。ＣＯｍ

　　什么是“好的教科書”？該書的作者說，他們的目標(biāo)是“寫一本學(xué)生喜歡讀的教科書，他們可以通過它學(xué)到心理學(xué)眾多領(lǐng)域中激動人心的和與眾不同的內(nèi)容”，“使之成為當(dāng)今心理學(xué)的最新的、最準(zhǔn)確的、最能被理解的論述”。

　　他們對自己的要求可是不低。我不知道*教師寫教科書時是否心里想著學(xué)生，是否敢如此“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”，是否肯在結(jié)構(gòu)、體例上下那么大的功夫創(chuàng)新。

　　套句*的老話“功夫不負(fù)苦心人”，我想他們的目標(biāo)是達(dá)到了�！缎睦韺W(xué)與生活》已經(jīng)出了16版，成了普通心理學(xué)的經(jīng)典教科書，而且也成為普通人了解心理學(xué)的極好讀物。

　　我非常喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

　　還有“生活中的心理學(xué)”這個專欄，讓心理學(xué)從象牙塔來到你的身邊。看看這些題目吧：“生活經(jīng)歷如何影響你的腦？”“閑著棒子，寵壞了孩子？”“記憶研究怎樣幫助你準(zhǔn)備考試？”“你的人格會影響你的健康嗎？”“群體如何影響決策？”“人們?yōu)槭裁匆�加入教派團體？”———原來，你每天都用得到心理學(xué)！

　　還有“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個專欄，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題。它們好似一團香餌，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)地。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

　　請帶上一個巨大的空行囊，跟著理查德"格里格和菲利普"津巴多踏上旅程，去學(xué)習(xí)這門“與人類幸福密切相關(guān)”的科學(xué)吧，相信你會滿載而歸。

《心理學(xué)與生活》讀后感2

　　隋巖的《心理學(xué)與生活》這本書通俗易懂，里面穿插了很多生活中的例子，經(jīng)典的電影解讀，更加深了讀者對心理學(xué)的理解。心理學(xué)并不是高高在上的，它就真真切切地存在于我們的生活當(dāng)中。

　　我們在生活中有正面的情緒，比如開心，愉悅，樂觀，欣賞等；也有負(fù)面情緒，比如焦慮，緊張，憤怒，悲傷等。不同的人面對同一件事情，也有可能表現(xiàn)出不一樣的情緒，而人的心理成長和所處的環(huán)境有比較大的關(guān)系。

　　相信很多人在生活中都有拖延癥，寒暑假作業(yè)，不到最后一刻，不去做；入了職場，很多工作也是到了deadline才不得不匆匆忙忙地去完成它。還有每天早上頂著疲憊醒來，都告訴自己，今晚必須要早睡，然后每天晚上又重復(fù)著刷手機到半夜三更。拖延癥嚴(yán)重的，甚至?xí)�影響到我們的健康和生活。生活中有少許負(fù)面情緒，是我們生活中不可或缺的一部分，而我們應(yīng)該用更積極的方式來面對發(fā)生或?qū)�來發(fā)生的事情。

　　生活中，除了獨處，我們還會和很多人產(chǎn)生交集，親人，朋友，陌生人等。我們在打交道的過程中，也會產(chǎn)生各種各樣的心理反應(yīng)。有的人熱情，而有的人冷漠，有的人寬容，而有的人計較。節(jié)奏合拍的`人，相處起來很**，氣場不合的人就有可能弄得尷尬收場�？鬃釉疲杭核�不欲，勿施于人。這大概就是相處之道吧。

　　學(xué)習(xí)和了解心理學(xué)，是讓我們更好地了解自己，讓我們更積極地面對生活中遇到的各種各樣的問題。

《心理學(xué)與生活》讀后感3

　　心理學(xué)，一個既熟悉又感到陌生的詞。一直以來我都對心理學(xué)充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關(guān)的知識，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。

　　拿到它時我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自己是個心理學(xué)的"門外漢"，但讓人欣慰的是，對于一個對心理學(xué)感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，這本教材是非常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界�？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。

　　它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的"專業(yè)術(shù)語表"、20xx余條"參考文獻(xiàn)"以及近1000條"人名和主題索引"，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。

　　我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如"我們?nèi)绾沃獣?這個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的'理解。

　　還有"生活中的心理學(xué)"這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多。看看這些題目吧："幸福感的遺傳性""青少年在想什么?""感覺和知覺**的分離""清醒夢境的試驗事實""你無法忽視數(shù)字的"意義"""在"瘋狂"的地方做個正常的人"---原來，你每天都用得到心理學(xué)!

《心理學(xué)與生活》讀后感4

　　接觸開始學(xué)習(xí)心理學(xué)時，才發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)并沒有所想的那么強大、并不能無所不知，但是，生活中處處充滿的心理學(xué)的實質(zhì)，你的感覺、記憶、情緒、想像……等等這些都與心理學(xué)有著不可分開的聯(lián)系。既然想要更好的了解這么學(xué)科，那么課外書肯定必不可少。

　　我選擇《心理學(xué)與生活》這本書來閱讀是經(jīng)過自己的考慮、**的。這本書是一本關(guān)于心理學(xué)入門的“教科書”，因為這本書比較適合初涉心理學(xué)的人，它把心理學(xué)的內(nèi)容實質(zhì)與生活中的人和事相聯(lián)系起來，所以這本書也是廣受好評，但是這本書有點厚，我也是瞎翻閱，看到感興趣的欄目就了解了一下，就忍不住來寫書評了！

　　《心理學(xué)與生活》揭示的其實是世間萬物的產(chǎn)生必有其原因，只有找到根本的原因，才能真正意義上解決問題。讀了這本書之后，我也開始明白效率的重要性，某天的過量工作勢必會導(dǎo)致人們心理上的厭煩，不知不覺就會抵制這樣的工作，所以做事情不可以心血來潮，需要究原因、有計劃、有方法、高效率地完成。其實生活中還有許許多多類似這樣的東西，都等待著我們?nèi)ラ_掘。

　　除此之外，我認(rèn)為不能將這些學(xué)習(xí)到的心理學(xué)知識和方法僅僅停留在恍然大悟的階段，應(yīng)該充分利用這些知識，提高自己。我們學(xué)習(xí)心理學(xué)最本質(zhì)的目的.就是為了更好的可以抓住小學(xué)生的心理，為教育教學(xué)能夠更好的開展。所以，在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該把心理學(xué)的實質(zhì)于日常生活中去實踐。

　　最后，一句好的摘抄分享一下——“好心情才會有好風(fēng)景，好眼光才會有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會有好主意”。人生如水，是*靜，亦或是激涌，這個由你自己來譜寫。所以，我們更需要了解心理學(xué)，了解這個與生活無限貼近的學(xué)科，正是因為有了心理學(xué)，世界才會如此多姿多彩！

《心理學(xué)與生活》讀后感5

　　焦老師上課的時候有問到，你覺得給你印象比較深刻的是哪一本書，大概是這么問的，不能是教科書，不能是小說。我第一本想到的是佛洛依德的《夢的解析》，那時候看這本書差點沒看瘋掉。不能否認(rèn)佛洛依德果真是一個天才，他大膽的想象與邏輯推斷讓我對心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣�！秹舻慕馕觥穼τ谖疫@個非心理學(xué)專業(yè)，又剛開始接觸心理學(xué)的人來說是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅持讀了下來。還記得那時候整整一個月的時間我都用《夢的解析》中寫的方法為自己解夢，還拉這周圍的同學(xué)為他們解夢，呵呵，很瘋狂。這是一本非常有趣的書，最近打算重讀等重讀完再介紹吧�；蛟S有同學(xué)也在看這本書我們可以互相研究一下，因為我當(dāng)時看這本書的時候，我宿舍的人都被我研究怕了。記得當(dāng)時每天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什么夢？”

　　而這次介紹的讓我印象很深刻的書，是《心理學(xué)與生活》這本書。這本書是一本**的譯本，是**心理學(xué)的入門教程，寫得非常通俗易懂，書中用很多心理學(xué)在生活中運用的例子來解釋心理學(xué)的原理，看過這本書的人對心理學(xué)都有大概的了解，而且會對心理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。

　　《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學(xué)在生活中運用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且**提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用**的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩；還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

　　我曾經(jīng)向很多同學(xué)和朋友推薦過這本書，我認(rèn)為，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就一定要看這本書，而如果是一個已經(jīng)對心理學(xué)很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自己也已經(jīng)讀過幾遍，有時候閑下來的時候，也會偶爾翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發(fā)的樣子，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀察和理解這個世界，這個社會、周圍的人和事。

　　有時候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書也完全可以仿照這本書的寫法。**的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜歡介紹很多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法固然很重要，但是我覺得應(yīng)該運用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運用一些實際運用的例子，來讓初學(xué)者對這個學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣的同時，又能讓初學(xué)者了解這個學(xué)科的基本原理和知識結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪*道路。

　　同樣，希望已經(jīng)看過這本書的同學(xué)和打算看的同學(xué)，我們可以多交流一下心得體會。

《心理學(xué)與生活》讀后感6

　　用了很長的時間終于通讀了《心理學(xué)與生活》這本書，有一種小小的成就感。更加欽佩這本書的作者理查德。格里格和菲利普。津巴多兩位先生，他們用通俗易懂的方式結(jié)合很多的心理學(xué)實驗，讓我再一次走進(jìn)心理學(xué)深奧的世界。

　　一、我們需要先了解自己

　　我們從出生、成長、成熟、衰老最后走到**的終點，我們學(xué)習(xí)數(shù)理化，學(xué)習(xí)生存的技能，然后掙錢養(yǎng)家、享受生活等等，這些都是靠我們作為生物化個人和社會化的個人在社會生活環(huán)境中的各種行動實現(xiàn)的，但是我們了解自己為什么會有這樣或者那樣的行動嗎？

　　心理學(xué)就是這樣一門科學(xué)，可以幫助我們在適宜的水*上客觀地描述、解釋、預(yù)測和**我們的行為行動。學(xué)習(xí)數(shù)理化之前，先學(xué)心理學(xué)，我們需要了解自己。

　　二、我應(yīng)該早知道的知識：

　　1、早早期關(guān)懷

　　心理學(xué)的發(fā)展開始關(guān)注早早期嬰兒的健康成長，科學(xué)證明嬰兒期的孩子如果得到更多的關(guān)懷和撫愛，他的大腦的發(fā)育會更發(fā)達(dá)，他的身體的各種機能會更健全，長大后也會更自信和有力量（小白鼠實驗）。

　　2、吃辣椒

　　兩個朋友同時一起吃辣椒，一個人高興的暢快淋漓，一個痛苦的呲牙咧嘴，我們常常會笑話那個不能吃辣椒的人，但是當(dāng)你知道了這可能是因為他的痛覺神經(jīng)強于他的味蕾神經(jīng)，你還會笑話他嗎？

　　3、錯覺在影響我們的生活

　　知覺讓我們的感覺更加有序的辨別事物，但是當(dāng)時社會的發(fā)展，各路神仙大俠在利用我們知覺上的錯覺，即虛擬環(huán)境給我們營造一個全***，我們的知覺在欺騙我們！

　　4、為什么我醒了，夢記不住

　　我們常常聽家人朋友說，我怎么就不能有個好的睡眠，一覺睡到天亮！其實人類的睡眠有自己的節(jié)奏，一般一個周期是100分鐘，在整夜睡眠中，我們會經(jīng)歷4～6次這種100分鐘的周期，每個遞進(jìn)的周期里，你在深睡NREM的時間都會減少，而在REM睡眠（眼動期）的時間會增加。在最后一個周期里，你也許會花1個小時在REM睡眠上，而我們的夢一般也出現(xiàn)在REM中。這就是我們*常感覺總在做夢而又什么都記不得的原因。

　　三、心理學(xué)各個流派對我們的幫助

　　弗洛伊德作為心理學(xué)精神分析的鼻祖開創(chuàng)了人類對心理學(xué)領(lǐng)域的卓越認(rèn)識，雖然心理學(xué)在誕生初期有點唯心的色彩，但是沒有人可以忽略心理動力學(xué)對心理學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。

　　繼心理動力學(xué)派之后，行為**、人本**、認(rèn)知**等等流派從開始關(guān)注人的性能本和死本能等原始本能，逐漸發(fā)展到關(guān)注環(huán)境、主觀能力、我們的行動和我們頭腦的認(rèn)知，現(xiàn)在的神經(jīng)心理學(xué)更是利用對神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)人的一切心理活動都和我們的腦功能密切相關(guān)，焦慮、抑郁、失眠、甚至人格障礙、精神**等等可能都是腦神經(jīng)的問題。

　　四、在學(xué)習(xí)心理學(xué)的道路上

　　在我看來，心理學(xué)個大流派從不同的側(cè)面以遞進(jìn)的方式理解和認(rèn)識我們?nèi)祟愖约�，并幫助我們生活的更好�?/p>

　　心理動力學(xué)如同一把精準(zhǔn)的手術(shù)刀，能一針見血地發(fā)現(xiàn)心理問題的病灶在哪兒和問題的嚴(yán)重程度，發(fā)現(xiàn)問題已經(jīng)讓病體好了許多，但是淌血的傷口不可能自己痊愈，其他流派認(rèn)知、行為流派等等就是上等的好藥，能在已經(jīng)剔除腐肉的傷口上用藥、縫合并療愈傷口以期待痊愈。

　　我們從哪兒來，我們?yōu)槭裁词乾F(xiàn)在的自己，心理動力學(xué)從出生及原聲家庭的角度告訴我們是誰？但是人區(qū)別與動物的進(jìn)化歷程告訴我們，人類有非常大的自主性的學(xué)習(xí)能力和進(jìn)步能力。

　　例如。我們可以很好地利用華生的經(jīng)典條件刺激理論，讓兩個本無關(guān)系的客體產(chǎn)生聯(lián)系以影響我們的生活（不喜歡學(xué)習(xí)和玩游戲激勵）；我們可以在認(rèn)知方面用積極的框架思維方式代替消極的思維方式（對于病人，生存思維對題維持思維）；我們可以利用皮格馬利翁效應(yīng)，用積極的預(yù)言指導(dǎo)我們的生活。

　　相信自己，相信人類，我們在求知的路上一直勇往直前！用進(jìn)廢退！

《心理學(xué)與生活》讀后感7

　　最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書，書名是《心理學(xué)與生活》，作者是**的理查德·格里格。

　　由于當(dāng)時對心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選取性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書，但是看過后，在網(wǎng)上百度了下，原先心理學(xué)教材中的經(jīng)典。

　　是我孤陋寡聞，實屬慚愧。這本書不僅僅在**，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書、被**ETS推薦為GRE心理學(xué)專項考試的主要參考用書。是**斯坦福大學(xué)多年來使用的教材，也是在**許多大學(xué)里的“普通心理學(xué)”課程選用的經(jīng)典教材。

　　這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)資料。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界�？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)。

　　至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍，其實它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等資料。

　　此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些****但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。

　　《心理學(xué)與生活》資料上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：

　　首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學(xué)在生活中運用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且**提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣。

　　其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用**的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩。

　　還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

　　最后，我也推薦大家有時光就去看看這本書，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就更就應(yīng)去看看這本書！

《心理學(xué)與生活》讀后感8

　　接觸開始學(xué)習(xí)心理學(xué)時，才發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)并沒有所想的那么強大、并不能無所不知，但是，生活中處處充滿的心理學(xué)的實質(zhì)，你的感覺、記憶、情緒、想像……等等這些都與心理學(xué)有著不可分開的聯(lián)系。既然想要更好的了解這么學(xué)科，那么課外書肯定必不可少。

　　我選擇《《心理學(xué)與生活》》這本書來閱讀是經(jīng)過自己的考慮、**的。這本書是一本關(guān)于心理學(xué)入門的“教科書”，因為這本書比較適合初涉心理學(xué)的人，它把心理學(xué)的內(nèi)容實質(zhì)與生活中的人和事相聯(lián)系起來，所以這本書也是廣受好評，但是這本書有點厚，我也是瞎翻閱，看到感興趣的欄目就了解了一下，就忍不住來寫書評了！

　　《《心理學(xué)與生活》》揭示的其實是世間萬物的產(chǎn)生必有其原因，只有找到根本的原因，才能真正意義上解決問題。讀了這本書之后，我也開始明白效率的重要性，某天的過量工作勢必會導(dǎo)致人們心理上的厭煩，不知不覺就會抵制這樣的工作，所以做事情不可以心血來潮，需要究原因、有計劃、有方法、高效率地完成。其實生活中還有許許多多類似這樣的東西，都等待著我們?nèi)ラ_掘。

　　除此之外，我認(rèn)為不能將這些學(xué)習(xí)到的心理學(xué)知識和方法僅僅停留在恍然大悟的階段，應(yīng)該充分利用這些知識，提高自己。我們學(xué)習(xí)心理學(xué)最本質(zhì)的目的就是為了更好的可以抓住小學(xué)生的心理，為教育教學(xué)能夠更好的開展。所以，在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該把心理學(xué)的實質(zhì)于日常生活中去實踐。

　　最后，一句好的摘抄分享一下——“好心情才會有好風(fēng)景，好眼光才會有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會有好主意”。人生如水，是*靜，亦或是激涌，這個由你自己來譜寫。所以，我們更需要了解心理學(xué)，了解這個與生活無限貼近的學(xué)科，正是因為有了心理學(xué)，世界才會如此多姿多彩！

《心理學(xué)與生活》讀后感9

　　心理學(xué)，一個既熟悉又感到陌生的詞。一直以來我都對心理學(xué)充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關(guān)的知識，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。

　　拿到它時我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自己是個心理學(xué)的"門外漢"，但讓人欣慰的是，對于一個對心理學(xué)感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，這本教材是非常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界�？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。

　　它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的"專業(yè)術(shù)語表"、20xx余條"參考文獻(xiàn)"以及近1000條"人名和主題索引"，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。

　　我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如"我們?nèi)绾沃獣?這個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

　　還有"生活中的心理學(xué)"這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多�？纯催@些題目吧："幸福感的遺傳性""青少年在想什么?""感覺和知覺**的分離""清醒夢境的試驗事實""你無法忽視數(shù)字的"意義"""在"瘋狂"的地方做個正常的人"---原來，你每天都用得到心理學(xué)!

《心理學(xué)與生活》讀后感10

　　剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：聽覺。

　　我們在對世界的體驗中，聽覺和視覺起著相互補充的作用。作者指出，由于聽覺的范圍是如此的廣泛，聲音的物理強度通常是比率而不是絕對大小來表示，聲壓——導(dǎo)致響度體驗的振幅大小的指標(biāo)——通過一些被稱為分貝的單位來測量。也顯示了相應(yīng)的.聲壓作為比較。

　　長時間的處于大聲環(huán)境中會導(dǎo)致失聰。要想聽到聲音必須發(fā)生四個基本能量的轉(zhuǎn)換，第一個轉(zhuǎn)換中，振動的空氣分子進(jìn)入耳朵，一些聲音直接進(jìn)入外耳道，另外一些被外耳或者耳廓反射后進(jìn)入。發(fā)生在耳蝸中的第二個轉(zhuǎn)換階段，空氣波變成“海浪波”。在第三個轉(zhuǎn)換階段，基底膜的波浪形運動使得與基底膜相連的毛細(xì)胞彎曲。第四個轉(zhuǎn)換階段，神經(jīng)沖動通過一捆被稱作聽神經(jīng)的纖維束離開耳蝸。這些神經(jīng)纖維與腦干的耳蝸核相遇。第四個轉(zhuǎn)換階段發(fā)生在整個聽覺功能系統(tǒng)。

　　不同的頻率在基底膜的不同位置上產(chǎn)生它們最大的運動。對高頻率的音調(diào)來說，聲波產(chǎn)生的最大運動區(qū)域位于耳蝸底部。而對于低頻率的音調(diào)來說，聲波產(chǎn)生的最大運動區(qū)域在相反的一端。盡管人類缺乏這樣特殊的能力，卻可以運用聲音來判定物體在空間中的位置，特別是當(dāng)很難看到物體的時候，通過兩種機制來實現(xiàn)。第一種機制涉及的神經(jīng)元，可以比較進(jìn)入每一只耳朵的聲音的時間差距。第二個機制依賴于這個原理：對于聲音首先到達(dá)的耳朵而言，聲音的強度會稍微高一些因為頭本身投射出一個聲影使信號變?nèi)酢?/p>

　　當(dāng)我們閉上眼睛時，不能辨別位置，所以必須轉(zhuǎn)動頭部，改變耳朵的位置，去打破這種對稱以便提供聲音定位的必要信息。

　　通過本章的學(xué)習(xí)，我們知道了聲音頻率和振幅的結(jié)合產(chǎn)生了音調(diào)，響度和音色知覺。從耳到達(dá)大腦，聽覺信息經(jīng)過了若干個轉(zhuǎn)換，聲波變成流動波，流動波產(chǎn)生神經(jīng)反應(yīng)的模式。聲音定位同樣也至少需要兩個過程：大腦具有檢測到達(dá)兩耳聲音的相對時間和相對強度的細(xì)胞。

心理學(xué)與生活（擴展5）

——《心理學(xué)與生活》500字讀后感3篇

《心理學(xué)與生活》500字讀后感1

　　隋巖的《心理學(xué)與生活》這本書通俗易懂，里面穿插了很多生活中的例子，經(jīng)典的電影解讀，更加深了讀者對心理學(xué)的理解。心理學(xué)并不是高高在上的，它就真真切切地存在于我們的生活當(dāng)中。

　　我們在生活中有正面的情緒，比如開心，愉悅，樂觀，欣賞等；也有負(fù)面情緒，比如焦慮，緊張，憤怒，悲傷等。不同的人面對同一件事情，也有可能表現(xiàn)出不一樣的情緒，而人的心理成長和所處的環(huán)境有比較大的關(guān)系。

　　相信很多人在生活中都有拖延癥，寒暑假作業(yè)，不到最后一刻，不去做；入了職場，很多工作也是到了快結(jié)束的時候才不得不匆匆忙忙地去完成它。還有每天早上頂著疲憊醒來，都告訴自己，今晚必須要早睡，然后每天晚上又重復(fù)著刷手機到半夜三更。拖延癥嚴(yán)重的，甚至?xí)�影響到我們的健康和生活。生活中有少許負(fù)面情緒，是我們生活中不可或缺的一部分，而我們應(yīng)該用更積極的方式來面對發(fā)生或?qū)�來發(fā)生的事情。

　　生活中，除了獨處，我們還會和很多人產(chǎn)生交集，親人，朋友，陌生人等。我們在打交道的過程中，也會產(chǎn)生各種各樣的心理反應(yīng)。有的人熱情，而有的人冷漠，有的人寬容，而有的人計較。節(jié)奏合拍的人，相處起來很**，氣場不合的人就有可能弄得尷尬收場�？鬃釉疲杭核�不欲，勿施于人。這大概就是相處之道吧。

　　學(xué)習(xí)和了解心理學(xué)，是讓我們更好地了解自己，讓我們更積極地面對生活中遇到的各種各樣的問題。

《心理學(xué)與生活》500字讀后感2

　　本我能夠看做是原始驅(qū)動力的儲存處。它非理性地運作著，它跟隨沖動運動并追求即時的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實可行、被社會認(rèn)可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂個性指、生理和情感快樂。

　　超我是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習(xí)來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。

　　自我是一個基于現(xiàn)實的自我方面，來調(diào)整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自我**一個人關(guān)于生理和社會現(xiàn)實的觀點，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實原則支配的，這種原則為快樂的需求帶給現(xiàn)實的選取。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為他思考到**住而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時，他會用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會進(jìn)行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當(dāng)本我和超我之間壓力十分緊張時，自我很難制定出最優(yōu)的折中。

　　——引用原文定義

　　從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想**”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢？哲學(xué)上說，物質(zhì)決定意識，也能夠理解為現(xiàn)實決定思想。在心理學(xué)上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責(zé)，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以必須的.社會道德觀及個人價值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自我想成為的那個“成功的我”的樣貌；自我是什么呢，它是現(xiàn)實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　所以一般狀況下“自我”會幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的決定及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現(xiàn)實的“正確的事”。

　　這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的`后果，即“自我”的現(xiàn)實性不強。諸多因素造成的行為。

　　一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。

　　一個人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個“我”。

　　個人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規(guī)范的，同時又具有現(xiàn)實好處。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”貼合社會道德觀又具有現(xiàn)實好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不**的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。

　　那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂？兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉；要么他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

　　弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。

　　當(dāng)然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實的**來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。

　　總之，這三個“我”最重要的是*衡發(fā)展，過分壓抑哪一個都是不好的。

心理學(xué)與生活（擴展6）

——《心理學(xué)與生活》高中讀后感1000字3篇

《心理學(xué)與生活》高中讀后感1000字1

　　這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界�？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

　　它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。

　　我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

　　還有“生活中的心理學(xué)”這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多�？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺**的分離”“清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”原來，你每天都用得到心理學(xué)！

　　“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

　　要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對錯；也可以自己摸索著走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

　　對于初學(xué)者和對心理學(xué)有興趣的任何人來說都是一本非常不錯的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些****但又從沒注意過的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

心理學(xué)與生活（擴展7）

——心理學(xué)與生活小故事 (菁選2篇)

心理學(xué)與生活小故事1

　　**知名主持人林克萊特有一天訪問一名小朋友，問他說："你長大后想要當(dāng)做什么呀？"小朋友天真地回答："嗯……我要當(dāng)飛機的駕駛員！"林克萊特接 著問："如果有一天，你的飛機飛到太*洋上空所有引擎都熄火了，你會怎么辦？"小朋友想了想："我會先告訴坐在飛機上的人綁好安全帶，然后我掛上我的降落 傘跳出去。"

　　當(dāng)在場的觀眾笑得東倒西歪時，林克萊特繼續(xù)注視著這孩子，想看他是不是自作聰明的家伙。沒想到，接著孩子的兩行熱淚奪眶而出，這才使得林克萊特發(fā)覺 這孩子的悲憫之心遠(yuǎn)非筆墨所能形容。于是林克萊特問他說：為什么你要這么做？"小孩的答案透露了這個孩子真摯的想法："我要去拿燃料，我還要回來！"

　　這就是"聽的藝術(shù)"。一是聽話不要聽一半。二是不要把自己的意思，投射到別人所說的'話上頭。要學(xué)會聆聽，用心聽，虛心聽。

心理學(xué)與生活小故事2

　　有兩個和尚分別住在相鄰的兩座山上的廟里。兩山之間有一條溪，兩個和尚每天都會在同一時間下山去溪邊挑水。不知不覺已經(jīng)過了五年。突然有一天，左邊 這座山的和尚沒有下山挑水，右邊那座山的和尚心想："他大概睡過頭了。"便不以為然。哪知第二天，左邊這座山的和尚，還是沒有下山挑水，第三天也一樣，直 到過了一個月，右邊那座山的和尚想："我的朋友可能生病了。"

　　于是他便爬**左邊這座山去探望他的老朋友。當(dāng)他看到他的老友正在廟前打羅漢拳時。他十分好奇地問："你已經(jīng)一個月沒有下山挑水了，難道你可以不喝 水嗎？"左邊這座山的和尚指著一口井說："這五年來，我每天做完功課后，都會抽空挖這口井。如今，終于讓我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多時間 練我喜歡的羅漢拳了。"

　　我們常常會忘記把握下班后的時間，挖一口屬于自己的井，培養(yǎng)自己另一方面的實力。這樣在未來當(dāng)我們年紀(jì)大了，我們還依然會有水喝，而且還能喝得很悠閑。

心理學(xué)與生活（擴展8）

——現(xiàn)代心理學(xué)的困境與出路

現(xiàn)代心理學(xué)的困境與出路1

　　一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境

　　現(xiàn)代心理學(xué)的繁榮和進(jìn)步是明顯的，但現(xiàn)代心理學(xué)的問題和困境也是有目共睹的。其中，最嚴(yán)重的問題當(dāng)屬心理學(xué)的**和破碎。

　　心理學(xué)從來就不是一個**的學(xué)科，用科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯脑拋碚f，心理學(xué)缺乏一個穩(wěn)定的“范式”，從來沒有像其他規(guī)范科學(xué)那樣擁有一個學(xué)科共同體都能接受的理論基礎(chǔ)。在心理學(xué)的創(chuàng)立之時，學(xué)科內(nèi)部至少存在著4種不同的研究取向或研究方式：以馮特、艾賓浩斯和鐵欽納等心理學(xué)家為**的以意識內(nèi)容為研究對象，以實驗內(nèi)省為研究方法的模式；以布倫塔諾為**的以意識活動為研究對象的非實驗研究模式；以弗洛伊德和榮格為**的以潛意識為研究對象和使用臨床方法的模式；以英國心理學(xué)家高爾頓和**心理學(xué)的創(chuàng)立者詹姆士為**的以適應(yīng)行為為研究對象的應(yīng)用研究模式。上述幾種研究模式強調(diào)人類經(jīng)驗的不同方面，各自構(gòu)建了不同的理論體系，形成了心理學(xué)內(nèi)部早期的**。在心理學(xué)隨后的發(fā)展中，出現(xiàn)了構(gòu)造**、機能**、行為**、格式塔心理學(xué)、精神分析和新精神分析等不同的學(xué)派，使得心理學(xué)**現(xiàn)象變得更加嚴(yán)重。

　　現(xiàn)代心理學(xué)繼續(xù)沿著**的路線越走越遠(yuǎn)。第二次****以后，心理學(xué)的**出現(xiàn)了新的特點：原來的流派爭吵趨于緩和，取而代之的是一種折衷**的態(tài)度，但折衷**并非**，實際上，在折衷**的掩蓋之下，**心理學(xué)的**現(xiàn)象更加趨于惡化。其表現(xiàn)是：

　　(1)研究課題的破碎。心理學(xué)家所研究的課題往往互不相干，對于同一問題的研究往往得出相互矛盾的結(jié)論，而且各自都有自己的經(jīng)驗研究的**。所得出的研究結(jié)論更是瑣碎和缺乏體系，同為心理學(xué)家，相互之間的共同語言越來越少，缺乏“心理學(xué)學(xué)科共同體”的認(rèn)同感；

　　(2)指導(dǎo)思想和方法論的**。心理學(xué)家在世界觀和方法論上存在兩大陣營：科學(xué)**和人文**�？茖W(xué)**陣營以實證**作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，而人文**陣營以現(xiàn)象學(xué)和釋義學(xué)作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，在科學(xué)觀、方法論、人的價值與科學(xué)的價值、決定論對非決定論等方面存在著嚴(yán)重的對立。一些心理學(xué)家的研究證實，在心理學(xué)的內(nèi)部存在著多種多樣的對立范疇，如遺傳對環(huán)境、主觀對客觀、意識對無意識、通用**對特質(zhì)論、還原論對非還原論、動力論對靜態(tài)論、經(jīng)驗**對理性**、理性對非理性等等；

　　(3)當(dāng)前最為嚴(yán)重的要數(shù)科學(xué)家與實踐者的**，即從事基礎(chǔ)研究的心理學(xué)家同從事臨床等應(yīng)用研究的心理學(xué)工作者的**。從事基礎(chǔ)研究的科學(xué)家往往認(rèn)為從事臨床應(yīng)用的心理學(xué)家過于浮淺，屬于“工匠”范疇，所做的是低層次的工作，而應(yīng)用心理學(xué)家則認(rèn)為從事基礎(chǔ)研究的心理學(xué)家鉆到科學(xué)的象牙塔里，脫離實際；

　　(4)**機構(gòu)解體的危機。學(xué)科惡性分化的結(jié)果是，許多以前屬于心理學(xué)范疇的課題被其他新興學(xué)科所蠶食，**心理學(xué)家斯賓塞的一段話**了心理學(xué)家的這種擔(dān)心，他指出：“在我一個***的惡夢中，我預(yù)見到心理學(xué)**機構(gòu)的解體：實驗心理學(xué)家被發(fā)配到正在興起的認(rèn)知科學(xué)學(xué)科中，生理心理學(xué)家愉快地到生物和神經(jīng)科學(xué)系報到，工業(yè)和**心理學(xué)家被商學(xué)院搶走，心理病理學(xué)家在醫(yī)學(xué)院中找到了他們的位置�！保ㄗⅲ篠pence，J.T.，1987，p.1053.）

　　現(xiàn)代心理學(xué)所面臨的第二個問題是無法解決心理現(xiàn)象的社會植根性同研究取向上的個體**傾向的矛盾。個體**是當(dāng)代心理學(xué)在方法論上的一個典型特點。個體**取向在心理學(xué)研究中的表現(xiàn)是，忽視心理和行為產(chǎn)生的文化背景和社會原因，從個體內(nèi)部尋求行為的原因，從個體本身尋找心理和行為的解釋。**主流心理學(xué)一直堅持這種個體**的方法論。構(gòu)造**心理學(xué)探索意識的元素及其結(jié)合的方式，對文化的影響絲毫不感興趣；行為**致力于刺激和反應(yīng)的分析，把社會文化背景作為無關(guān)的因素加以**；精神分析挖掘行為的潛意識動力，文化成為性本能壓抑后升華的結(jié)果；人本**心理學(xué)則把人看成是追求潛能的自我實現(xiàn)的個體，而潛能只不過是一種“類似本能”，本質(zhì)上還是一種生物動力；當(dāng)代的認(rèn)知心理學(xué)也沒有跳出個體**方法論的范疇，它把個體內(nèi)部的圖式和結(jié)構(gòu)作為分析的重點，文化的影響被置于關(guān)注的視野之外。造成這種個體**取向的直接原因是心理學(xué)的方法論的限制�，F(xiàn)代心理學(xué)最崇尚的方法是實驗法，而實驗法對于實驗條件有著嚴(yán)格的要求，必須**所有的變量。文化因素、社會影響在實驗室中則無法**和操縱，更無法操作化和量化，其結(jié)果是為了維護(hù)科學(xué)研究的可信度和效率，只能棄之于不顧了。

　　但心理學(xué)現(xiàn)象就其本質(zhì)來講更多的是一種社會現(xiàn)象，心理現(xiàn)象無論就其起源和發(fā)生、發(fā)展來講都受到文化因素的制約，植根于具體的歷史和文化之中，帶著文化的深刻烙印。脫離文化和社會歷史背景去從事心理學(xué)的研究，其結(jié)果只能是歪曲心理生活的現(xiàn)實，阻礙人們對心理和行為本質(zhì)的正確認(rèn)識。

　　因此，現(xiàn)代心理學(xué)因其個體**取向而受到越來越多的批評。在后現(xiàn)代**背景之下，女權(quán)**心理學(xué)(feminist psychology)對現(xiàn)代**主流心理學(xué)的個體**取向進(jìn)行了強烈的抨擊。女權(quán)**心理學(xué)家認(rèn)為，**主流文化是父權(quán)制文化，主流心理學(xué)是大男子**的心理學(xué)。這種心理學(xué)從個體**的研究方式著手，忽視父權(quán)制文化的現(xiàn)實，把男性作為一般的人，以男性心理作為標(biāo)準(zhǔn)衡量女性，曲解和扭曲了女性的心理，為維護(hù)男性在社會上的優(yōu)越地位和女性在社會中的從屬地位提供心理學(xué)的依據(jù)。新興的多元文化論(multiculturalism)**也從文化影響的角度對心理學(xué)中的個體**取向提出批評。多元文化論認(rèn)為，文化是決定行為的重要因素。但傳統(tǒng)的**心理學(xué)在忽視文化背景的方法論指導(dǎo)之下，忽視文化的作用，而實際上它并沒有脫離文化，只不過是它僅僅反映了**主流文化。多元文化論者認(rèn)為：“**心理學(xué)傾向于從民族中心**的觀點出發(fā)，把得之于主要人口的成果和理論應(yīng)用于所有的群體。”這種研究取向的結(jié)果是歪曲其他文化條件下的人的心理，造成了心理學(xué)中的通用**、白人中心**和文化帝國**的流行。

　　現(xiàn)代心理學(xué)所面臨的第三個問題是與現(xiàn)實生活的脫節(jié)。我們所說的脫節(jié)并不是指現(xiàn)代心理學(xué)缺乏應(yīng)用研究，實際上，應(yīng)用心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)的一個重要組成部分，許多應(yīng)用研究也對軍事工業(yè)、航天工業(yè)以及其他一些高科技領(lǐng)域產(chǎn)生了積極的影響。但這些研究大部分是在科學(xué)技術(shù)的原則下進(jìn)行的，換句話說，它不是從日常生活的角度，從人類生活的意義出發(fā)的。因此，我們所說的脫節(jié)是指心理學(xué)同人們?nèi)粘Ｉ�活的脫�?jié)，這種脫節(jié)表現(xiàn)在心理學(xué)對人們精神生活的忽視，心理學(xué)過于重視經(jīng)驗方法，以至于不能以經(jīng)驗方法研究的精神領(lǐng)域被排斥在科學(xué)心理學(xué)的范圍之外。傳統(tǒng)的行為**曾經(jīng)把心理學(xué)的研究范圍限制在可觀察的行為上，隨著行為**的衰落和認(rèn)知心理學(xué)的興起，這種狀況逐漸好轉(zhuǎn)，但行為**的陰魂不散，操作化和客觀化的原則仍舊限制人們對精神領(lǐng)域的探索。事實上，像高峰體驗、超越自我的意識、變異的意識狀態(tài)等等對人類生活有著極其重要的影響，但這樣一些問題卻成了心理學(xué)的邊緣問題，研究這些問題的心理學(xué)家也成了心理學(xué)科領(lǐng)域的邊緣群體，從來沒有在心理學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位。“馬斯洛、羅杰斯和羅洛梅的人本**心理學(xué)在公眾領(lǐng)域和大眾傳播媒介中受到廣泛的、積極的關(guān)注，但是在學(xué)術(shù)圈里卻受到冷遇甚至蔑視”。（注：Schneider，K.，1998，pp.277～289.）即使那些應(yīng)用于人類生活的臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、健康心理學(xué)也受到這種趨勢的影響，在其臨床實踐中不注重人們精神生活的實際，片面追求標(biāo)準(zhǔn)化、操作化，其結(jié)果是臨床實踐同精神生活的背離，不能從根本上緩解和治愈精神的疾病。所以現(xiàn)代**心理學(xué)中的許多有識之士都大聲呼吁放棄標(biāo)準(zhǔn)化的追求，從生活的意義出發(fā)，考慮患者的特殊需求。

　　二、困境的歸因分析

　　現(xiàn)代心理學(xué)面臨的上述問題或困境，即**和破碎、個體**取向、與現(xiàn)實生活脫節(jié)等雖然有著種種歷史和現(xiàn)實的原因，但究其根源還在于現(xiàn)代心理學(xué)的科學(xué)觀和方法論，在于現(xiàn)代心理學(xué)有意識或無意識地所采納的基礎(chǔ)假設(shè)和理論。自科學(xué)心理學(xué)的建立之日起，主流心理學(xué)的目標(biāo)就是效仿自然科學(xué)，成為像物理學(xué)和化學(xué)那樣的規(guī)范學(xué)科。效仿自然科學(xué)的原因有兩個方面：一是自然科學(xué)在探索自然規(guī)律方面取得了巨大成功，牛頓的物理學(xué)原理、門捷列夫的元素周期表等自然科學(xué)的成就使得科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的自然界背后所隱藏的規(guī)律。這些科學(xué)規(guī)律應(yīng)用于改造自然的實踐中后又推進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，給人類的生活帶來巨大的收益。心理學(xué)創(chuàng)立之初，在擺脫哲學(xué)母體的欲望激勵下，一心要成為不同于哲學(xué)的學(xué)科，而自然科學(xué)的成功給心理學(xué)家提供了有益的啟示，自然科學(xué)不就是一個可資利用的現(xiàn)成模式嗎？另一個原因是實證**哲學(xué)的影響。實證**哲學(xué)是“科學(xué)”的哲學(xué)，它把經(jīng)驗自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論上升為一種哲學(xué)的世界觀和方法論，認(rèn)為只有經(jīng)驗自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論才是惟一正確的，除此之外的任何科學(xué)觀和方法論都是非科學(xué)的。接受這種實證**的科學(xué)觀和方法論就意味著心理學(xué)必須走自然科學(xué)的道路。所以，心理學(xué)采納自然科學(xué)的發(fā)展模式并非是一種理性的選擇，而在一定程度上可以說是為了符合一種哲學(xué)的期待。

　　任何科學(xué)觀和方法論都建立在一定的假設(shè)和理論的基礎(chǔ)上，接受了自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論就意味著心理學(xué)全盤接受了自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)和理論。經(jīng)典自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)是決定論、還原論、機械唯物論和元素論的觀點。我們來分析一下這些基礎(chǔ)假設(shè)的意義和在心理學(xué)中的表現(xiàn)。

　　決定論是經(jīng)驗自然科學(xué)的一個基本假設(shè)。依據(jù)這一假設(shè)，任何自然現(xiàn)象都是有原因的，任何自然現(xiàn)象都處在一定的因果關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)這種因果關(guān)系，從而對可能出現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測是科學(xué)的主要任務(wù)。決定論原則貫徹到心理學(xué)中，尋找心理和行為的決定因素就成為心理學(xué)家的主要任務(wù)。行為**在這方面是最典型的，行為分析的基本目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)行為的原因，從各種各樣的環(huán)境刺激中確定反應(yīng)的決定因素，以便為預(yù)測和**行為服務(wù)；弗洛伊德的精神分析所采納的是心理決定論，任何一個心理現(xiàn)象，無論其多么瑣碎和細(xì)微，都是有原因的，都反映了潛意識的欲望和追求；人本**心理學(xué)也難以擺脫決定論的制約，在人本**心理學(xué)家那里，人的一生都被一種“類似本能”的自我實現(xiàn)潛能所決定；所有的學(xué)習(xí)理論，心理治療方案、教育和干預(yù)策略無一不是以發(fā)現(xiàn)決定行為的因素作為前提和基礎(chǔ)�？梢哉f，決定論原則貫穿于現(xiàn)代心理學(xué)的始終。

　　還原論也是經(jīng)典自然科學(xué)的方法論之一。還原論的觀點可追溯至歐洲中世紀(jì)奧卡姆(Ockham，1290～1349)的思想。奧卡姆認(rèn)為，對于某一現(xiàn)象或事件的最好的解釋是那些最簡單、需要最少假設(shè)的解釋，任何多余的和累贅的假設(shè)、概念、理論都應(yīng)盡可能地予以排除。后來，人們把這一思想稱為“奧卡姆剃刀”。遵循奧卡姆的原則，科學(xué)的解釋應(yīng)該是越簡單越好，任何復(fù)雜的現(xiàn)象在其最基本的水*上都可以被歸結(jié)為某種更為簡單的現(xiàn)象。這種思想貫徹到心理學(xué)中，出現(xiàn)了所謂的“吝嗇原則”，即對于心理現(xiàn)象的解釋應(yīng)該越簡單越好，盡量不使用目的、情感、意識等詞匯，而應(yīng)該使用刺激、反應(yīng)、接納、向性等等概念�？傊�，復(fù)雜的心理現(xiàn)象應(yīng)該進(jìn)行歸并和還原，在更為簡單的水*上得到解釋。

　　現(xiàn)代心理學(xué)以各種形式承襲了還原論的原則。早期的行為**把行為還原為刺激和反應(yīng)，刺激無論多么復(fù)雜，最終可歸結(jié)為某種物理化學(xué)的事件；反應(yīng)則最終可還原為肌肉收縮和腺體分泌，也具有物理化學(xué)的性質(zhì)。所以，在行為**那里，行為不過是由一種物理化學(xué)變化所導(dǎo)致的另外一種物理化學(xué)變化。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把認(rèn)知過程比擬為計算機的符號操作過程，認(rèn)為復(fù)雜的認(rèn)知過程不過是類似于計算機的`信息加工過程。社會生物學(xué)則認(rèn)為復(fù)雜的社會行為可以在基因的水*上得到解釋�？傊�，形形**的還原論泛濫成災(zāi)，成為現(xiàn)代心理學(xué)的一大特色。

　　與決定論和還原論有關(guān)的另一個基礎(chǔ)假設(shè)是機械唯物論。經(jīng)典自然科學(xué)在牛頓物理學(xué)定律的指導(dǎo)下，傾向于把整個世界看成是一個運行**的機器。這個世界的每一個部分都按照自然的規(guī)律像一部機器那樣**運轉(zhuǎn)。法國哲學(xué)家笛卡兒更進(jìn)一步，認(rèn)為動物也是機器，并以機械運動的方式描繪了反射的過程。另一位哲學(xué)家拉美特利把這一思想運用到人類領(lǐng)域，提出“人是機器”的觀點。行為**承襲了機械唯物論的思想，認(rèn)為人就像一臺“自動機”，刺激引起反應(yīng)，反應(yīng)相當(dāng)于一定的刺激。所以，**了刺激也就**了人的行為。認(rèn)知心理學(xué)在其本質(zhì)上也建立在機械唯物論的基礎(chǔ)上：“盡管所謂的認(rèn)知**取得了許多進(jìn)步，但是機械論和還原論的痼疾仍困擾著我們，就像相對論出現(xiàn)之前的物理學(xué)。仔細(xì)的觀察你就可以發(fā)現(xiàn)一臺機器――這次是一臺多用途的計算機――處于靈魂的深處”。（注：Bevan，W.，1991，p.476.）

　　經(jīng)典自然科學(xué)始終堅持，物質(zhì)世界盡管豐富多采，但在本質(zhì)上都是由共同的元素組成，分析和發(fā)現(xiàn)這些元素，確定這些元素的組合規(guī)律構(gòu)成了各門自然科學(xué)的主要任務(wù)。心理學(xué)在接納自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論時，也接納了這種元素論的基礎(chǔ)假設(shè)。因此，尋求心理或行為的元素，確定心理元素或行為元素的結(jié)構(gòu)和組合規(guī)律，就成為現(xiàn)代心理學(xué)的一個主要任務(wù)。心理學(xué)家期待著有一天能像化學(xué)家那樣，以元素周期表的方式解釋心理和行為的元素。雖然這種元素**的方法論已經(jīng)受到越來越多的批評，但這種思維方式仍處處表現(xiàn)在心理學(xué)的研究過程中，難以徹底根除。

　　從一方面來說，經(jīng)典自然科學(xué)所賴以維系的這些基礎(chǔ)假設(shè)同它所處的時代、生產(chǎn)發(fā)展的水*、人們對自然的認(rèn)識程度是一致的。從另一方面來說，經(jīng)典自然科學(xué)的這些基礎(chǔ)假設(shè)同它的研究對象是一致的。換句話來說，經(jīng)典自然科學(xué)家是根據(jù)他們對所研究的對象――物質(zhì)世界――的認(rèn)識確立這些假設(shè)，選定研究方法，規(guī)范研究程序。而現(xiàn)代心理學(xué)在采納自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論，接納自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)的時候，不是根據(jù)所要研究的問題，而是在一種擺脫傳統(tǒng)思辨的形而上學(xué)欲望的推動下，根據(jù)實證**哲學(xué)的要求而進(jìn)行的一種選擇。**心理學(xué)家科克(S.Koch)早在1959年就指出，心理學(xué)是一個奇怪的學(xué)科，它不是根據(jù)所要研究的問題確定研究的模式和程序，在心理學(xué)確立要研究的東西之前，它的研究方法和程序就已經(jīng)存在了。這恰恰是現(xiàn)代心理學(xué)的悲劇之所在：它的一切標(biāo)準(zhǔn)都是外在的，不是根據(jù)自己的需要選擇程序和模式，而是為了滿足作為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。自然科學(xué)是根據(jù)它所要研究的問題確立方法的，而心理學(xué)只有一個愿望，那就是像自然科學(xué)看齊。它不管自己要研究什么，只要能像自然科學(xué)那樣就足夠了。這種對自然科學(xué)的盲目崇拜是造成現(xiàn)代心理學(xué)困境和各種問題的癥結(jié)之所在。

　　現(xiàn)代心理學(xué)面臨的最大問題是**和破碎。**和破碎的原因有多種，究其根源還在于自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論。心理現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象。自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論在研究自然現(xiàn)象方面是有效的，但在應(yīng)用到心理現(xiàn)象的研究時就出現(xiàn)了問題。心理現(xiàn)象的社會文化屬性使得它不可能輕易地歸入自然科學(xué)的研究范疇。這樣一來，**就出現(xiàn)了。面對自然科學(xué)模式研究心理現(xiàn)象的困難，一些心理學(xué)家削足適履，滿足自然科學(xué)的要求；另外一些心理學(xué)家掩耳盜鈴，回避問題的存在；部分心理學(xué)家從不同的學(xué)科借鑒不同的方法，各自形成不同的研究取向，導(dǎo)致了學(xué)派的**。元素論模式則使得心理學(xué)家把關(guān)注的重心放在細(xì)小的問題上，完整的心理現(xiàn)象被分割成互不相干的碎塊，心理學(xué)的**和破碎因而在所難免。

　　心理學(xué)的個體**傾向同心理學(xué)的自然科學(xué)取向之間的聯(lián)系是非常明顯的。自然科學(xué)以自然現(xiàn)象――物質(zhì)世界為研究對象。物質(zhì)世界不同于人的心理世界和精神世界，具有穩(wěn)定性的特點。它不因社會文化的變遷而發(fā)生改變，也不會因研究者態(tài)度的不同而不同。閃電就是閃電，在任何社會、任何時代，面對任何研究者，閃電的性質(zhì)都不會改變。但心理現(xiàn)象不同，不同的時代，不同的文化條件，人們的心理特征不同，而且由于人具有自我意識的特征，當(dāng)面對不同的研究者時，可能會表現(xiàn)出不同的行為特征。心理學(xué)在采納自然科學(xué)的研究模式時，沒有考慮研究對象的差異，把心理現(xiàn)象當(dāng)成自然現(xiàn)象來進(jìn)行研究，試圖像自然科學(xué)那樣，對某一現(xiàn)象進(jìn)行**，排除其他條件的影響，以因果決定論的模式，使用還原的方法，尋找心理和行為的決定因素。這樣一來，排斥文化影響，從個體本身尋找行為原因的個體**傾向就不可避免了。

　　脫離日常生活也是由于心理學(xué)錯誤地接受了自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論所致。心理學(xué)家在確定研究的問題之前，方法已經(jīng)確定了，即必須使用經(jīng)驗自然科學(xué)的方法。因為科學(xué)哲學(xué)教導(dǎo)他們只有使用經(jīng)驗自然科學(xué)方法獲得的知識才是可靠的。換句話說，心理學(xué)研究什么問題不是根據(jù)社會生活的需要，而是根據(jù)方法論的要求，以現(xiàn)有的方法能研究哪些問題，而不是需要研究哪些問題�！皽y量先于存在”、“方法先于問題”，可被量化、操作化、客觀化的問題才是心理學(xué)的研究對象，否則就不是。這樣一來，心理學(xué)研究必然脫離日常生話，脫離社會實踐的要求。

　　三、出路：科學(xué)觀的轉(zhuǎn)變

　　種種事實表明，現(xiàn)代心理學(xué)所面臨的各種問題和困境在其根基上皆由于錯誤地采納了經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論。這種科學(xué)觀和方法論在研究自然現(xiàn)象方面有它的合理性，并且取得了成功，但是當(dāng)心理學(xué)家在一心一意擺脫哲學(xué)的愿望驅(qū)使下，在“物理學(xué)的殷羨”推動下，不加思索地把這種研究模式應(yīng)用于人的研究時，其局限和弊端就顯現(xiàn)出來了。因為人雖然源于自然，但人超越了自然。心理現(xiàn)象雖然有其自然的一面，但人的心理和意識作為一種精神現(xiàn)象超越了產(chǎn)生它的物質(zhì)，是高于自然現(xiàn)象的精神現(xiàn)象，其本質(zhì)是它的社會文化屬性。因此，研究人的科學(xué)不同于研究自然的科學(xué)，兩者分屬不同的領(lǐng)域。心理學(xué)若要擺脫目前的困境，其出路只有擺脫自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論的困擾，確立適合于意識和行為研究的新的科學(xué)觀和方法論。

　　在心理學(xué)的發(fā)展史上，許多思想家早就意識到研究人的科學(xué)同自然科學(xué)的區(qū)別。狄爾泰最先意識到這個問題。雖然狄爾泰更多地應(yīng)屬于哲學(xué)家，但他在心理學(xué)方面有許多建樹，甚至撰寫了《描述的心理學(xué)》一書。狄爾泰區(qū)分了兩種科學(xué)，即精神科學(xué)（或人文科學(xué)）和自然科學(xué)。精神科學(xué)以心理學(xué)為基礎(chǔ)，同自然科學(xué)一樣也是嚴(yán)格的、合理的科學(xué)模式；自然科學(xué)使用客觀的量化方法，其基本取向是解釋(explanation)，即發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系；精神科學(xué)則使用質(zhì)化的描述方法，其基本取向是理解(understanding)。從這種觀點來看，心理學(xué)不同于自然科學(xué)，但心理學(xué)并沒有脫離科學(xué)，而是一種不同于自然科學(xué)的科學(xué)。早期的德國心理學(xué)家布倫塔諾針對實驗心理學(xué)的自然科學(xué)取向明確提出，心理現(xiàn)象不同于物理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象具有意向性，即總是有所指向，包含著自身之外的一個對象，而物理現(xiàn)象不具有這種特性，所以心理現(xiàn)象的研究不同于物理現(xiàn)象的研究。即使作為布倫塔諾的對立面的德國心理學(xué)家馮特，作為科學(xué)心理學(xué)的建立者，也不是一個自然科學(xué)模式的徹底崇拜者，他也意識到自然科學(xué)方法在研究意識方面的局限性，因而提出以帶有人文科學(xué)色彩的民族心理學(xué)弦補實驗心理學(xué)的不足。當(dāng)代人本**心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯等人則更是大聲疾呼不能以研究物的方式研究人，在心理學(xué)的研究中應(yīng)該尊重人的價值與尊嚴(yán)。然而，這些與自然科學(xué)取向不同的“他者的聲音”沒有引起主流心理學(xué)的重視，自然科學(xué)取向占據(jù)了優(yōu)勢的地位，成為“強勢話語”，而人文科學(xué)取向的心理學(xué)家成為“邊緣群體”，主流心理學(xué)在自然科學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)，導(dǎo)致現(xiàn)代心理學(xué)諸多的困境和問題。

　　現(xiàn)代心理學(xué)若要擺脫目前的困境，解決面臨的問題，只有在改造主流心理學(xué)的科學(xué)觀和方法論上下工夫，進(jìn)行一場“范式”的**。經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論是建立在實證**哲學(xué)的基礎(chǔ)上的。這種科學(xué)觀和方法論僅僅是多種形式的科學(xué)觀和方法論中的一種，并非科學(xué)觀和方法論的全部。而且這種科學(xué)觀和方法論所適應(yīng)的是傳統(tǒng)自然科學(xué)的研究，現(xiàn)代自然科學(xué)早已超越了實證**的傳統(tǒng)，確立了新的基礎(chǔ)。因此，這種過時的科學(xué)觀和方法論根本不可能作為帶有人文科學(xué)色彩的心理學(xué)的基礎(chǔ)，心理學(xué)只有依據(jù)自己所研究的問題，根據(jù)研究對象――活生生的人和人的經(jīng)驗世界――確立自己的研究程序和模式，才能實現(xiàn)科學(xué)觀和方法論的轉(zhuǎn)變。

　　心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是人的經(jīng)驗世界。經(jīng)驗世界有這樣幾個維度：一是它的原初特征，即這種經(jīng)驗先于任何反省和推理，是未受觸動的心理狀態(tài)，包含著情感、直覺、想象等心理活動；二是它的整體特征，即經(jīng)驗世界是一個復(fù)雜的整體，就像實用**心理學(xué)家詹姆士所說的意識流，它是一個整體的流動，雖然可以從中抽取不同的主題，但各個主題之間總是相互聯(lián)系的，組成一個經(jīng)驗的“格式塔”；三是它的意向特征，即布倫塔諾所說的意向性，經(jīng)驗世界總是和經(jīng)驗世界之外的某個對象相聯(lián)系的，有時經(jīng)驗世界也以自身為研究對象，但是當(dāng)它把自身作為對象時，自身是外在于自己的；最后一個維度是，當(dāng)經(jīng)驗世界成為研究對象時，經(jīng)驗世界包含了研究者和被研究者之間的互動，這種互動是有關(guān)經(jīng)驗世界的知識的一個部分。經(jīng)驗世界的這些維度決定了它不同于物理世界，也決定了研究經(jīng)驗世界的心理學(xué)和研究物理世界的自然科學(xué)的本質(zhì)不同。

　　物理世界是邏輯的、規(guī)律的、決定和被決定的，有因果關(guān)系可循，可以采取**的模式。而經(jīng)驗世界有時像物理世界那樣，但更多的時候往往是非邏輯的、非理性的，無規(guī)律可循的，因此無法像自然科學(xué)那樣采取**模式，在全體一致的基礎(chǔ)上進(jìn)行**的研究。經(jīng)驗世界的復(fù)雜性、多樣性決定了心理學(xué)研究模式的多元化和多樣化。在一個后實證**的時代里，心理學(xué)應(yīng)該從現(xiàn)象學(xué)、釋義學(xué)、歷史**的科學(xué)哲學(xué)等不同的哲學(xué)取向中吸取不同的科學(xué)觀和方法論觀點，形成一個多元的、互補的科學(xué)觀和方法論。

　　當(dāng)我們主張一個多元的科學(xué)觀和方法論時，并不意味著鼓勵心理學(xué)家在缺乏共同性的基礎(chǔ)上走向多極化。相對**的科學(xué)觀是不可取的，費耶阿本德的“怎么都行”也不適宜作為心理學(xué)的“游戲規(guī)則”，那種視所有的理論觀點都是合理的、正確的和*等和相對**觀點只會導(dǎo)致心理學(xué)的進(jìn)一步**。尤其是在心理學(xué)**危機加深的今天，心理學(xué)科尤其需要共同的規(guī)則或基礎(chǔ)，需要一個共同的出發(fā)點。站在這個共同的出發(fā)點上，通過多樣化的方法，使用多元化的理論，從不同的角度去達(dá)到認(rèn)識心理和行為本質(zhì)的目的。因此，這種科學(xué)觀不是一元的、**的、**的，而是多元的，有時不同成分之間可能還是沖突的，因為“對現(xiàn)實**的多元論來說，沖突具有潛在的建設(shè)性意義，這些沖突通過共同分享的價值觀而得到解決”。（注：Pedersen，P.，2001，p.18.）同時，這種多元化的科學(xué)觀又有著一個共同基礎(chǔ)，多元成分之間是互補的、**的，而不是對立的和不相容的�，F(xiàn)代心理學(xué)所需要的是一種開放的態(tài)度，一個站在人文科學(xué)基礎(chǔ)上的以理解經(jīng)驗世界為基本目標(biāo)的多元化科學(xué)模式。這是我們努力的目標(biāo)。

　　多元化的科學(xué)模式需要多元化的方法論，需要多種適合經(jīng)驗世界研究的多元化方法。傳統(tǒng)上，現(xiàn)代心理學(xué)在自然科學(xué)取向的驅(qū)使下，把經(jīng)驗自然科學(xué)的觀察、實驗、量化方法作為惟一的科學(xué)方法，排斥其他方法的運用，認(rèn)為用這種方法獲得的知識才是“真理”�？茖W(xué)哲學(xué)的發(fā)展已經(jīng)動搖了這種信念的基礎(chǔ)。庫恩的范式論表明，知識主張的正確與否并沒有一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)，在這一范式內(nèi)是正確的，運用到另外一個范式中就可能是錯誤的。用庫恩的觀點來解釋，所謂的客觀、量化的科學(xué)方法也是相對于一定的理論模式。換句話說，這種方法也有它的局限性。心理學(xué)的歷史發(fā)展表明，客觀量化的方法雖然一直伴隨著主流心理學(xué)的演變和發(fā)展，但這種方法并沒有**整個心理學(xué)，相反，卻給心理學(xué)帶來了諸多的困境和問題。所以心理學(xué)應(yīng)改變它的方法論觀點，采用多元化的方法，只要這種方法有利于對精神生活的理解。

　　多元化的方法可以促進(jìn)我們對復(fù)雜的經(jīng)驗世界的全面理解。單一的經(jīng)驗科學(xué)的方法往往限制了人們認(rèn)識問題的方式，心理學(xué)中的許多問題是客觀方法所不能解決的。如果我們堅持認(rèn)為只有使用客觀量化方法才是科學(xué)的，并因此而排斥對現(xiàn)象的研究，那么心理學(xué)就只能停留在“科學(xué)”的范圍內(nèi)，永遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實生活。心理學(xué)家應(yīng)認(rèn)識到，質(zhì)化的、描述的方法并非主觀、隨意的，“盡管包括現(xiàn)象學(xué)、釋義學(xué)、民族學(xué)、個案研究等的方法論并不意欲形成有關(guān)生活世界的客觀定律，但它們的確努力反映生活世界的本質(zhì)和意義結(jié)構(gòu)”。（注：Schneider，K.，1998，pp.277～289）這類研究對心理學(xué)作出的貢獻(xiàn)并不比客觀、量化的方法遜色，著名的例子是人本**心理學(xué)家馬斯洛的研究。馬斯洛根據(jù)自己的成長過程，從朋友、老師、歷史人物那里收集資料，通過質(zhì)化的分析，形成了自我實現(xiàn)的理論，這一理論同他的需要層次論一起對人格心理學(xué)、管理心理學(xué)、教育心理學(xué)、**行為學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　經(jīng)常的情況是，一種方法適合于對這種現(xiàn)象的研究，另一種方法適合于對另外一種現(xiàn)象的研究，即方法總是使自己適合于對象的某一方面，易于揭示問題的某一側(cè)面，而難以揭示問題的所有方面。就質(zhì)化的研究方法來說，在描述人們的心理體驗方面，它有著得天獨厚的優(yōu)勢，但是這種方法對心理體驗的生物關(guān)聯(lián)因素，如生物電反應(yīng)、激素分泌水*等等卻一無所知。所以若要對人們的心理體驗有全面的了解，至少需要質(zhì)化和量化兩種方法的結(jié)合�！霸谶@種意義上，那些堅持方法論多元化的科學(xué)家通過多樣化方法的使用，可以對心理生活的各個側(cè)面有所了解，可以提供一個有關(guān)心理現(xiàn)象的更為全面的敘述”。（注：Yanchar，S.and Slife，B.，1997，p.246.）

心理學(xué)與生活（擴展9）

——認(rèn)知心理學(xué)與我們的生活

認(rèn)知心理學(xué)與我們的生活1

　　在我們的生活中，無時無刻不與心理學(xué)相聯(lián)系著。在我們的生活中，心理學(xué)的規(guī)律滲透在我們的生活之中，反映著我們的生活，**著我們的生活，解釋著我們的生活。

　　有一件事情我現(xiàn)在想起來都覺得很不可思議。那天與女友出去瞎逛，女友指著一個“超仔發(fā)廊”的牌子問我那個牌子上是什么字，我瞟了一眼不假思索的脫口而出“狗仔發(fā)廊”。當(dāng)時的結(jié)果就是她笑得前仰后合，我窘迫到家對這件事情我一直覺得非常奇怪，因為我的名字中間有個“超”字，所以對于這個字的反應(yīng)域限應(yīng)該是很低的，*時在大街上就算沒人向我指有關(guān)“超”字的東西自己也會很容易發(fā)現(xiàn)的到，但是這一次為什么會犯下如此大的笑話呢?經(jīng)過仔細(xì)的分析，我發(fā)現(xiàn)自己在這一知覺加工過程中是一個完全的自上而下加工的過程。我在對“超仔”這兩個字進(jìn)行加工的時候依賴與我大腦中本身已有的知識結(jié)構(gòu)。在我的大腦中，與“仔”字連用的認(rèn)知圖示只有“狗仔隊”中的“狗仔”，沒有“超仔”這一概念。這其實與模板匹配理論比較近似。在我腦海中，與“仔”字聯(lián)用的模板只有“狗仔”一個，而模板匹配理論認(rèn)為模版是在長時記憶中存儲著與各式各樣的外部模式的袖珍復(fù)本。模式識別就是一個將刺激模式所提供的信息與相應(yīng)的模版進(jìn)行匹配的過程。只是在這個過程當(dāng)中，我對刺激模式所提供的信息部分的與相應(yīng)的模板進(jìn)行了匹配，導(dǎo)致了認(rèn)知的錯誤。

　　其實其中還有注意成分的因素。當(dāng)時大部分的注意資源都用在了與女友聊天上，在腦中正加工她的上一句話的時候她讓我對其他信息資源進(jìn)行注意加工，雙加工過程中兩個加工都需要注意的參與，導(dǎo)致了一部分加工的不完全(在注意發(fā)廊的牌子的時候過多的注意了筆畫簡單的“仔”字，沒有注意筆畫比較復(fù)雜的“超”字，才發(fā)生了之前的知覺模板匹配錯誤。)而且我們聊天的內(nèi)容也對我后來的反應(yīng)有一定的啟動作用。之前和女友一直在聊有關(guān)八卦和隱私的問題，自然會聯(lián)想到狗仔隊一類的，所以對后來做出“狗仔”的認(rèn)知反應(yīng)有一定的正啟動作用。綜合以上來看，自己做出如此腦殘的反應(yīng)也是可以理解的。

　　前段時間自己一直在一家理財公司做電話銷售人員的兼職工作，對外推銷公司的理財產(chǎn)品。這項工作其實非常的難，所有的電話都是要與陌生人交流，而且這些陌生人都是時間寶貴的成功人士。所以，我的任務(wù)就是在有限的時間之內(nèi)要喚起對方的興趣，將自己公司的有競爭力的有吸引力的產(chǎn)品介紹給客戶使客戶對公司有比較深的印象。一般來說，每撥通100個電話中愿意拿出一到兩分鐘和我聊天，有耐心聽我講述公司產(chǎn)品的也就一兩個客戶，把握住這些客戶，最大限度的引起他們對于公司產(chǎn)品的關(guān)注就格外的總要。

　　如何在這樣短的時間里最好的利用他們的注意資源呢?***一些可以用到認(rèn)知心理學(xué)的知識來解決。想要他對公司產(chǎn)品產(chǎn)生比較好的記憶才方便日后客戶經(jīng)理的繼續(xù)追蹤，如何讓他加深記憶呢，因為客戶的聽覺記憶容量有限，用最簡潔的語言突出最重要的內(nèi)容，并且要保證你在說重要的內(nèi)容之前客戶的注意是集中在電話上的。通過實踐我發(fā)現(xiàn)通過記憶加工水*說可以運用到這一行動中。這一學(xué)說認(rèn)為所有的記憶內(nèi)容都在單一的記憶系統(tǒng)中被處理。記憶的痕跡是信息加工的副產(chǎn)品，其效果依賴于加工的深度。較深的處理等于較好的記憶效果。想要讓客戶們對公司的產(chǎn)品進(jìn)行較深的加工，需要較多注意資源的參與。而后選擇理論的解釋在這里也可以被應(yīng)用：所有的信息都被以*行的方式傳送到工作記憶中，由于工作記憶的容量有限，*行傳遞超越了工作記憶的工作極限，并非所有傳送到那兒的信息都被貯存。

　　在工作記憶中，根據(jù)材料的重要性做出判斷。重要的信息被精細(xì)化，從而進(jìn)入長時記憶;不重要的信息將被遺忘。但是這其中還需要的是爭取一部分顧客的注意資源，如何爭取，這就要投其所好，這些客戶喜歡什么?低風(fēng)險的投資。所以我在每次電話的開場白都是先詢問是否是某某先生，某某女士。在之后對公司進(jìn)行介紹，一句話而已：您好，我們這里是某某理財公司，專門為**的客戶提供保本形式的理財服務(wù)!其中保本形式和理財都必須加重音。當(dāng)我在之前的.*鋪直述中突然加上重音，這是對于一種慣常形式的突然改變，會使客戶突然將注意集中在我說的話上面，對“保本”這個概念也會進(jìn)行一次較深層次的加工。而讓客戶對“理財”這個詞語也進(jìn)行注意是一個篩選的過程，在這其中，如果客戶對理財了解，感興趣，我們才有談下去的必要和可能，如果沒有，那么這通電話已經(jīng)可以算是結(jié)束了。在篩選過客戶之后，趁著客戶還可以把注意資源集中在電話談話中的時候，以最簡單的語言比較慢的語速將公司最有競爭力的保本理財服務(wù)項目介紹給客戶。提高客戶的個體喚起水*，并且給予客戶一些值得考慮的建設(shè)性問題，這樣使得客戶在電話過程中進(jìn)行一定程度的加工工作，即便電話中與客戶達(dá)不成一定的協(xié)議，也會使得公司的形象與產(chǎn)品在客戶記憶中打下烙印。在最后結(jié)束談話前在對客戶進(jìn)行一次公司主要服務(wù)的介紹，突出保本理財概念，使客戶再一次對剛才電話中所介紹的保本理財產(chǎn)品在腦中進(jìn)行一次復(fù)述，加深記憶印象。結(jié)合這些認(rèn)知心理學(xué)理論和在不斷的碰壁中不斷地總結(jié)，自己每天都可以完成并超出一天一個客戶的任務(wù)指標(biāo)。

　　除了以上我詳細(xì)列舉的生活中的事件，認(rèn)知心理學(xué)還無形中幫助我們解決了還有很多的事情。特別是高級思維過程中的問題解決一塊更是與學(xué)生生活緊密相關(guān)。不斷發(fā)現(xiàn)，不斷總結(jié)，運用這些知識，使生活的難題更好的解決。