《文化生活》第一單元 文化與生活（精選15篇）

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇1

　　《文化生活》第一單元 文化與生活

　　一：文化的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)、形式和社會(huì)作用

　　1、文化的含義及內(nèi)容：

　　文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。它既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。（意識(shí)形態(tài)文化往往具有鮮明的階級(jí)性；而非意識(shí)形態(tài)的文化一般沒有階級(jí)性，但有民族性和和區(qū)域性）

　　理解文化這一概念應(yīng)注意三點(diǎn)：

　�。�1）我們所講的“文化”，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。廣義的“文化”是指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。與“文明”概念相近，如考古學(xué)中所講的“文化”；狹義的“文化”是指即專指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)和意識(shí)形態(tài)等精神性的東西，或指人們受教育的程度。

　�。�2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。

　　（3）“文化”是一種社會(huì)現(xiàn)象�！拔幕�”是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。

　　2、文化的特點(diǎn)

　�。�1）“文化”是一種社會(huì)現(xiàn)象。“文化”是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。

　�。�2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。

　�。�3） “文化”是一種素養(yǎng)。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)起來(lái)的。

　�。�4）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

　　3、文化的形式

　　文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。

　　4、文化的社會(huì)作用。即文化的力量

　　（1）文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。其中，與一定的經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)的文化會(huì)促進(jìn)其發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙其發(fā)展。

　�。�2）文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)個(gè)人、民族以及國(guó)家歷史都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。

　�、賹�(duì)個(gè)人而言，先進(jìn)的、積極健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；而反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會(huì)將人的活動(dòng)引入歧途。

　　②對(duì)民族而言，物質(zhì)上和精神上都不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

　　③對(duì)國(guó)家而言，先進(jìn)的、積極健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；而反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。此外，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

　　二：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

　　1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上相互影響。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

　　2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中相互交融。

　�、傥幕�與經(jīng)濟(jì)相互交融。表現(xiàn)在：第一，人才、教育和科技在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要；第二，圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起；第三，文化消費(fèi)更加豐富；第四，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

　�、谖幕�與政治相互交融。表現(xiàn)在：從國(guó)內(nèi)看，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。從國(guó)際看，文化關(guān)系到國(guó)家安全。即奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治，使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

　　☆注意1：文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)是不正確的。

　　☆注意2：不能認(rèn)為所有的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的社會(huì)發(fā)展都起促進(jìn)作用。文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分。不同性質(zhì)的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　三：文化與綜合國(guó)力的關(guān)系

　　1、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位

　　當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

　�。ㄑa(bǔ)充：綜合國(guó)力包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力。當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)濟(jì)和科技的競(jìng)爭(zhēng)是核心，科技的創(chuàng)新是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，所以，文化的競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)突出的一個(gè)方面。它對(duì)于一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)和凝聚力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。）

　　2、提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力（要求）

　　文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家,不僅在經(jīng)濟(jì)上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在文化上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

　　四：文化對(duì)人的影響

　　1、文化對(duì)人影響的來(lái)源

　　文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。

　　2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)

　�、傥幕�影響人們的交往行為和交往方式。人們?cè)谙嗷ソ煌�中的各種社會(huì)交往方式，都會(huì)帶有各自的文化印記，都會(huì)受到如價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等文化因素的影響，呈現(xiàn)出人與人、地區(qū)之間的差異。人們交往方式的差異，見諸于交往時(shí)使用的語(yǔ)言、器物、符號(hào)等，也見諸交際過(guò)程中的行為舉止。

　�、谖幕�影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)和不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。

　　3、文化對(duì)人影響的兩大特點(diǎn)

　　①潛移默化

　　【解 釋】指人的思想、性格、習(xí)慣因受各種因素的影響，在不知不覺中起了變化。近義詞有如耳濡目染、近朱者赤、潛移暗化。

　　【教 材】文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。

　�、谏钸h(yuǎn)持久

　　【解 釋】指一個(gè)事物或者一種東西對(duì)人和環(huán)境有很深的影響并且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。

　　【教 材】經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。

　　知識(shí)擴(kuò)展：文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是什么？

　�。�1）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

　�。�2）一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。

　�。�3）世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

　�。�4）正確的思想觀念有助于思維方式的科學(xué)化，錯(cuò)誤的觀念一旦轉(zhuǎn)化為思維方式，就會(huì)成為人與社會(huì)發(fā)展的阻礙因素。所以人們要樹立正確的價(jià)值觀念，掌握科學(xué)的思維方法。

　　4、優(yōu)秀文化塑造人生

　�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

　　積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。

　�。�2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

　　優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美化幸福的生活。

　�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

　　知識(shí)擴(kuò)展1：社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系如何？

　　社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人們的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平和人的全面發(fā)展都是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。

　　知識(shí)擴(kuò)展2：我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流是什么？

　　愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，是目前我國(guó)人民精神世界的主流。

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇2

　　科任任教班級(jí) 《文化生活》第五課教案 集體備課部分課題

　　第五課 文化創(chuàng)新 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用中心發(fā)言人備課時(shí)間第四周上課時(shí)間第五周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)： 1、識(shí)記文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新的源泉與作用。 2、理解社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。 （二）能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生列舉實(shí)例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感。 重點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用難點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用

　　教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

　　教學(xué)建議導(dǎo)入新課文化在交流的中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這是本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第48頁(yè)材料，并思考所反映的問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：這些材料說(shuō)明，只有真正投身于社會(huì)實(shí)踐，深入人民群眾之中，才能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀文化作品。 1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新 文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 實(shí)踐作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49頁(yè)材料，并思考所反映的問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：魯迅的作品主要揭示了中國(guó)封建制度的腐朽、黑暗；高爾基的作品反映了俄國(guó)工人階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概，展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程。他們都是對(duì)人民群眾社會(huì)實(shí)踐的概括和總結(jié)。 3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ) 文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。 一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。 總之，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。 二、巨大的作用，深刻的意義 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49－50頁(yè)內(nèi)容，并思考文化創(chuàng)新的意義 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。 1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)的反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。 2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也就意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 1、人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 今天，我們生活在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，這是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代。誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺地技身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。 2、當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé) 人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第51頁(yè)材料，結(jié)合教材內(nèi)容，思考、討論社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義。學(xué)生活動(dòng)：積極閱讀并思考所提問(wèn)題 課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義，明確了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。我們要從中體會(huì)社會(huì)實(shí)踐的重要性和意義。

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇3

　　《文化生活》第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

　　一、從民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)中感受世界文化的多樣性

　�。�1）民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。

　�。�2）文化遺產(chǎn)是指在歷史、藝術(shù)或者科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（含義、地位）。文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。（意義）

　　『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)的保護(hù)：由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動(dòng)的影響，許多文化遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險(xiǎn)，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無(wú)法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。（注：世界遺產(chǎn)分為三大類，即文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)）

　　『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括： 口頭傳統(tǒng)和表述； 傳統(tǒng)表演藝術(shù)； 社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；傳統(tǒng)手工藝技能等。

　　二、世界文化與民族文化的關(guān)系

　　1、文化是民族的

　　（1）原因：由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異。

　�。�2）表現(xiàn)：各民族都有自己的文化個(gè)性和特征

　　2、文化是世界的

　�。�1）原因：由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

　�。�2）表現(xiàn)：各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

　　3、世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的

　　不同國(guó)家和民族文化內(nèi)容和形式各具特色。世界文化與民族文化兩者是共性與個(gè)性，一般與特殊、整體與部分的關(guān)系。

　　三、尊重文化的多樣性

　　1、文化多樣性的表現(xiàn)以及原因

　　（1）表現(xiàn)：文化多樣性就一國(guó)而言，表現(xiàn)為同一國(guó)內(nèi)不同民族、不同區(qū)域的文化各具特色；就整個(gè)世界而言，表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)的不同民族、不同國(guó)家的文化各具特色。因此，不同的地域，有地域文化的差異,不同民族也有民族文化的差異。

　　（2）原因：由于不同地區(qū)、不同民族人們的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和地理等多種因素的不同，這就逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。

　　2、尊重文化多樣性的必要性

　�。�1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　�。�2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　　3、怎樣對(duì)待文化的多樣性？（正確態(tài)度、原則、要反對(duì)的錯(cuò)誤傾向）

　　（1）正確對(duì)待文化多樣性，必須堅(jiān)持正確態(tài)度：即既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

　�。�2）正確對(duì)待文化多樣性，必須遵循一條原則。即各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　　（3）正確對(duì)待文化多樣性，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：即盲目自大、貶低、排斥其他文化或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　四、文化傳播的途徑和媒介

　　1、文化傳播的含義：

　　文化傳播即文化交流。指人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

　　2、文化傳播的多種途徑

　　重要途徑：商貿(mào)活動(dòng)；人口遷徙；教育活動(dòng)；

　�。ɑヅ稍L問(wèn)學(xué)者和留學(xué)生是更為直接的文化傳播方式）

　　總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

　　3、文化傳播的媒介（傳媒）

　　文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

　　4、大眾傳媒的標(biāo)志、形式和特點(diǎn)

　�。�1）標(biāo)志：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是印刷媒體的推廣。

　�。�2）形式：主要有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。

　�。�3）特點(diǎn)：大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。

　　注：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失

　　五、推動(dòng)文化交流的意義和要求

　�。�1）意義：文化交流，一方面，為中華文化的傳播和世界文化的繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，另一方面，外域文化的傳入，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

　�。�2）要求：我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，這也是時(shí)代賦予我們的使命。

　　六、傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式、特點(diǎn)、雙重作用

　　1、傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

　　2、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑（建筑，被稱為凝固的藝術(shù)）、傳統(tǒng)文藝以及傳統(tǒng)思想等。

　　3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

　�、賯鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

　　如何理解？傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代仍然會(huì)保留其原有的基本特征，其核心內(nèi)容不容易改變。當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。

　　②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

　　如何理解？各民族傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，會(huì)受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而表現(xiàn)出民族特色。

　　4、傳統(tǒng)文化的雙重作用

　　在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

　　七、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

　　1、繼承傳統(tǒng)文化：

　　正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用�！�，我們應(yīng)該辯證地分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

　　2、發(fā)展傳統(tǒng)文化

　　繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化，還要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。即推陳出新，革故鼎新。

　　八、影響文化發(fā)展的重要因素

　　社會(huì)制度的更替；科技的進(jìn)步；思想運(yùn)動(dòng)；教育活動(dòng)

　　知識(shí)擴(kuò)展1：在影響文化發(fā)展的幾個(gè)因素中，社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變。所以，屬于影響最大的因素。

　　知識(shí)擴(kuò)展2：教育在文化傳承中的重要作用是什么?

　　（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

　　(2)教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

　　（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

　　九、文化的創(chuàng)新

　　1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?（必要性、重要性）

　　（1）文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　�。�2）創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，成為一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　2、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系

　�。�1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)（體現(xiàn)在兩個(gè)方面）

　�、偕鐣�(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)土之木，人們就不可能從事有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

　�、谏鐣�(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

　�。�2）文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

　　推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。

　　知識(shí)擴(kuò)展◇人民群眾既是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體

　　3、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?（文化創(chuàng)新的途徑）

　�。�1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

　　（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；又是一個(gè) “推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。

　　（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿�，也是文化�?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。在這一過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

　�。�4）在文化創(chuàng)新中，要克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

　　知識(shí)擴(kuò)展◇中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?

　�。�1）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。

　�。�2）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，需要我們要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄和科學(xué)分析的態(tài)度，不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新的成果。

　�。�3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。

　　4、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

　�。�1）對(duì)于文化創(chuàng)新而言，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要堅(jiān)持正確的方向，克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

　�。�2）立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。

　�。�3）在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新

　�。�4）在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇4

　　一、唯物論(物質(zhì)觀)：

　�、偈澜缡俏镔|(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。

　�、谝庾R(shí)的能動(dòng)作用。

　　③規(guī)律的客觀性與普遍性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。

　　二、認(rèn)識(shí)論(實(shí)踐觀)：

　�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

　　②真理的客觀性、具體性、條件性。

　�、壅J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。

　　三、辯證法：

　�、俾�(lián)系觀。聯(lián)系的普遍性、客觀性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題；整體與部分的辯證關(guān)系。

　�、诎l(fā)展觀。發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。

　�、勖�盾觀。矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系；主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

　�、苻q證否定觀。辯證否定的實(shí)質(zhì)；堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)。

　　四、歷史唯物主義：

　�、贇v史觀。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　②價(jià)值觀。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

　　③人生觀。人生價(jià)值的內(nèi)涵、評(píng)價(jià)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇5

　　《文化生活》第一課 文化與社會(huì)復(fù)習(xí)學(xué)案

　　班級(jí)__________ 姓名 ____________

　　【知識(shí)整合】第一課 文化與社會(huì)

　　一、體味文化

　�。ㄒ唬┪幕�萬(wàn)花筒⑴文化現(xiàn)象:無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在 （2）文化現(xiàn)象:豐富多彩,形式多種多樣

　�。�3）文化生活:各具特色, 有不同的文化環(huán)境。

　　(二)文化是什么：1、文化是一種精神現(xiàn)象(文化的實(shí)質(zhì))含義：這里的“文化”是相對(duì)于 、 、而言的人類全部 及其產(chǎn)品。

　　意識(shí)形態(tài)部分 非意識(shí)形態(tài)部分 。

　　2、文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：是人們 的產(chǎn)物, 是 特有的現(xiàn)象，純“ ”的東西不能稱為文化。

　　3、文化又是人們的一種素養(yǎng)(1)文化素養(yǎng)的形成：不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的,而是通過(guò) ,特別是通過(guò) 、 逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

　　(2) 文化活動(dòng)是一種離不開 的精神性活動(dòng)，人們的精神活動(dòng) ，精神產(chǎn)品離不開 [注意] 文化修養(yǎng)水平的高低與知識(shí)水平的高低并不是等同的。

　　4、正確理解文化的內(nèi)涵(1)廣義的“文化”： (2)狹義的“文化”： (3)我們所講的“文化” 是指

　　(三)文化的力量(作用)1、文化的表現(xiàn)形式是多樣的：(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學(xué)等。(動(dòng)態(tài))活動(dòng)：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。2、文化是一種社會(huì)精神力量(1)文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響(文化的教化作用)，(2)文化對(duì)國(guó)家、民族發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響[注意]：①文化的轉(zhuǎn)化性:可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②文化的兩重性； 具有阻礙和推動(dòng)作用。

　　二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治

　�。ㄒ唬┫嗷ビ绊懀涸诮�(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上

　　1.經(jīng)濟(jì)、政治與文化的內(nèi)在聯(lián)系（1）經(jīng)濟(jì)是______，政治是經(jīng)濟(jì)的________，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的_____。一定的文化由一定的_____、_______所決定。（2）、文化___________于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

　　2.不同的文化，對(duì) 的影響不同，對(duì) 的作用也不同，不同民族的文化，影響 的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后、腐朽的文化則 。

　　（二）相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中

　　1.文化與經(jīng)濟(jì)、政治 的特點(diǎn)①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融a： b：

　�、谖幕�與政治相互交融a： b：

　　(三)文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中

　　1、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)： 歸根到底：

　　2.文化的力量 成為綜合國(guó)力的標(biāo)志。

　　我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須：

　　第二課 文化對(duì)人的影響

　　一、感受文化影響(一)、文化影響面面觀

　　1、文化對(duì)人影響的來(lái)源：來(lái)自于特定的 ,來(lái)自于

　　2、文化影響人們的 （1）影響因素：

　�。�2）文化差異見諸于 （3）不同時(shí)代占統(tǒng)治地位的的價(jià)值觀念不同，

　　3、文化影響人們的 （1）影響因素：

　�。�2）思維方式在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。

　　（二）文化影響的特點(diǎn)

　　1、文化影響具有 的特點(diǎn)（1）參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅 而且

　�。�2）人們接受健康向上的文化影響往往是 的過(guò)程。

　　2、文化影響具有 的特點(diǎn)

　�。�1）人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是 �！叭�觀”是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中形成，是 的結(jié)果（2）“三觀” 一經(jīng)形成具有 。

　　二、文化塑造人生

　　（一）.豐富精神世界（1）、文化與人的關(guān)系：人 文化，文化 人（2）、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界①參加健康有益的文化活動(dòng)是 的途徑；②參加健康有益的文化活動(dòng)是對(duì) 的追求，也是塑造 的過(guò)程；③我國(guó)人民精神世界的主流：

　�。ǘ�）增強(qiáng)精神力量1、文化對(duì)人的塑造還表現(xiàn)在 ；2、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

　�。ㄈ�）促進(jìn)人的全面發(fā)展1、社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。2、人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在 、 和 等方面得到全面的提高3、人的全面發(fā)展需要優(yōu)秀文化

　　【單元訓(xùn)練】

　　一、選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的)

　　1.為了給中國(guó)和平發(fā)展創(chuàng)造更加寬松的國(guó)際環(huán)境，我們必須向世界說(shuō)明中國(guó)，花大力氣向世界介紹中華文化。這表明 (　　)

　　a.文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響 b.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中起基礎(chǔ)性作用

　　c.文化既是民族的，又是世界的 d.文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)能產(chǎn)生重大影響

　　2.我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。這樣做是由 決定的。（ ）

　　a 文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用 b 社會(huì)主義的根本任務(wù)

　　c 文化是一種重要的社會(huì)精神力量 d 我國(guó)文化事業(yè)的落后狀況

　　中央有關(guān)部門聯(lián)合組織開展“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”評(píng)選活動(dòng)。該“雙百”評(píng)選活動(dòng)已經(jīng)塵埃落定。有人說(shuō)：“優(yōu)秀的英雄形象，是一個(gè)民族精神的縮影。”據(jù)此回答3～4題。

　　3.在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，其中許多思想和精神至今仍然熠熠生輝，影響一代又一代的中華兒女。這說(shuō)明 (　　)

　　a.文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) b.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

　　c.文化影響人們的交往行為和交往方式 d.文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　4.中國(guó)之所以在金融危機(jī)襲來(lái)之際逆勢(shì)前行，不僅在于擁有“中國(guó)道路”，也在于擁有“中國(guó)精神”。正是“中國(guó)精神”造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、化危為機(jī)的魄力。這說(shuō)明 (　　)

　�、傥幕瘺Q定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷，是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力�、谖幕�影響著國(guó)家和民族的前進(jìn)方向�、畚幕�與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融�、芪幕�越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

　　a.①② b.①④ c.②③ d.②④

　　5.晚會(huì)開始，4028棵多彩“發(fā)光樹”組成9 000平方米的“光立方”交替組合出“國(guó)慶”“祖國(guó)萬(wàn)歲”等字樣和金色的五星、枝繁葉茂的森林、巍峨壯觀的長(zhǎng)城等圖案。壯美的畫面和豐富的內(nèi)涵通過(guò)現(xiàn)代通訊技術(shù)和各種媒體，傳播至世界各地，并深深打動(dòng)著海內(nèi)外炎黃子孫的心。這體現(xiàn)了(　　)

　�、傥幕�精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體�、谖幕�與經(jīng)濟(jì)的相互決定、相互交融�、畚幕瘜�(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境�、墁F(xiàn)代大眾傳媒超越了時(shí)空局限，顯示了強(qiáng)大功能

　　a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④

　　6.孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟�！痹摼湓�(shī)可以體現(xiàn)(　　)

　�、傥幕�是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界

　　a.①②③ 　　b.①②④ 　　c.①③④ 　　 d.②③④

　　7.看動(dòng)畫片《喜羊羊和灰太狼》，有人喜歡懶羊羊，說(shuō)要學(xué)習(xí)懶羊羊聰明機(jī)智、臨危不亂的作風(fēng)；有人喜歡灰太狼，說(shuō)要學(xué)習(xí)灰太狼屢敗屢戰(zhàn)、不言放棄的精神。這說(shuō)明(　　)

　　a.文化構(gòu)造了人的本質(zhì) b.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的

　　c.人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 d.文化對(duì)人的影響不是無(wú)形的、強(qiáng)制的

　　8.XX年9月1日　，開學(xué)的第一天，中央電視臺(tái)播出大型公益課《開學(xué)第一課：知識(shí)守護(hù)生命》。教育部要求在全國(guó)中小學(xué)生準(zhǔn)時(shí)收看，通過(guò)互動(dòng)、講述等寓教于樂的形式，以切身體驗(yàn)來(lái)闡明淺顯又深刻的應(yīng)急避險(xiǎn)道理，讓生命教育深入人心。教育部與中央電視臺(tái)的這一舉措說(shuō)明(　　)

　　①優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展　　 ②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)與行為方式

　�、畚幕�是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素　�、苤腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

　　a.①② b.③④ c.①③ d.②④

　　9.很多學(xué)校利用慶祝建國(guó)六十周年的大好機(jī)會(huì)，舉辦了形式多樣的校園文化藝術(shù)節(jié)，陶冶了學(xué)生的愛國(guó)情操。這表明(　　)

　　a.文化對(duì)人的影響來(lái)自于文化環(huán)境和文化活動(dòng) b.文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

　　c.文化影響人們的交往行為和交往方式 d.先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

　　10.在新中國(guó)成立60周年之際，軍事題材、諜戰(zhàn)題材的影視作品陸續(xù)上映。《建國(guó)大業(yè)》《風(fēng)聲》等影視作品，頌揚(yáng)的革命精神使人們的精神境界得到了升華。這主要說(shuō)明（ ）

　　a.文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 b.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

　　c.以優(yōu)秀作品鼓舞人，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證

　　d.我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)

　　11.“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗……”這體現(xiàn)的文化生活道理有(　　)

　　①文化環(huán)境決定人的發(fā)展②人的成長(zhǎng)受環(huán)境影響③文化影響是潛移默化的④文化可以塑造人生

　　a.①②③ b.①②④ c.②③④ d.①③④

　　12.博物館作為人類遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播機(jī)構(gòu)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳播和展示其文明成就和發(fā)展水平的重要窗口，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的重要陣地。材料表明：(　　)

　�、倬�神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化是一種精神力量

　　③文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用

　　a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④

　　13.抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國(guó)人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國(guó)人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說(shuō)明(　　)

　　a.文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展 b.文化作為精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響

　　c.文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 d.文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映

　　14.在“八榮八恥”教育中，北京某中學(xué)在圓明園開展了“弘揚(yáng)民族精神”、“使命與責(zé)任”、“奧運(yùn)與中國(guó)責(zé)任”、“航天精神與中國(guó)夢(mèng)”等專題討論，還為高三學(xué)生在這里舉行成人儀式。圓明園承載了國(guó)家和民族太多的屈辱，我們必須從廢墟與恥辱中站起來(lái)!讓學(xué)生從自己的親身體驗(yàn)中去感悟，才能更深入人心。材料表明(　　)

　�、賲⒓咏】迪蛏系奈幕�活動(dòng)有利于提高人的道德修養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì)

　　③文化對(duì)人的影響來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng) ④青年學(xué)生需要主動(dòng)感悟文化的熏陶

　　a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④

　　15.穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來(lái)往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，都是一種潛在的文化。這說(shuō)明(　　)

　　a.文化無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在 b.文化與世界相伴而行，是自然形成的

　　c.文化與文明是同一的 d.文化是一種潛在的精神生活

　　16.“重男輕女”本來(lái)是中國(guó)封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但時(shí)至今日，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說(shuō)明(　　)

　　a.文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 b.文化是經(jīng)濟(jì)的附屬品

　　c.文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在　　 d.文化有其自身的傳承性

　　17.在一次中美校長(zhǎng)論壇上，一位美國(guó)校長(zhǎng)說(shuō)：“美國(guó)學(xué)生忙著參加各種課外活動(dòng)，美國(guó)父母努力地把孩子培養(yǎng)成為全能全才的人，而不僅僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上�！币晃恢袊�(guó)校長(zhǎng)說(shuō)：“中國(guó)的孩子被學(xué)業(yè)壓壞了，中國(guó)父母要求孩子各科成績(jī)優(yōu)秀，希望把孩子培養(yǎng)成‘才’�！边@種差異表明(　　)

　　a.文化環(huán)境決定人們的價(jià)值取向

　　b.在特定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式

　　c.美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越

　　d.不同的文化環(huán)境影響人們的目標(biāo)確定和行為選擇

　　18.和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。這是因?yàn)?　　)

　�、傥幕�是一種巨大的精神力量　②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響�、畚幕�是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑�、芟冗M(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用

　　a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④

　　19.冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？雪萊這一名言，激勵(lì)無(wú)數(shù)身處逆境的人走出逆境，走出光明的前途。對(duì)此，我們?nèi)绾卫斫猓?/p>

　　a.優(yōu)秀文化能影響人的思維方式 b.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

　　c.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 d.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　20.下列屬于文化現(xiàn)象的有(　　)

　�、賆X年12月，聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)在丹麥哥本哈根舉行�、赬X年12月，河南省舉辦“中原文化寶島行”活動(dòng)�、踃X年9月9日，中央文明辦、教育部等部門主辦“迎國(guó)慶講文明樹新風(fēng)”禮儀知識(shí)電視大賽④XX年10月8日，歐羅巴利亞中國(guó)藝術(shù)節(jié)在比利時(shí)開幕

　　a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④

　　二、非選擇題

　　21.美國(guó)前總統(tǒng)布什在《美國(guó)復(fù)興日程》計(jì)劃中提出：“我們的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國(guó)文化對(duì)全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是一種我們可以利用的軟力量�！蔽幕�工作的特殊作用就在于采取對(duì)方喜聞樂見的方式進(jìn)行交流，用潛移默化、使人容易接受的方式征服對(duì)方。正如古代哲學(xué)家老子所言，這是“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，往往能夠起到政治、經(jīng)濟(jì)手段難以達(dá)到的作用。文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。正如《孫子兵法》所言，是可謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

　　(1)如何理解“文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服”？

　　(2)這對(duì)當(dāng)前提高我國(guó)綜合國(guó)力有何啟示？

　　答案：daadc ccaab cbbda dcccb

　　17、答案：(1)文化對(duì)人有重要影響，文化能塑造人生。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，對(duì)人的活動(dòng)起支配作用。不同文化的影響，可使人們形成不同的價(jià)值觀念，產(chǎn)生不同的行為活動(dòng)。所以，文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。(12分)

　　(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。文化是綜合國(guó)力的重要因素，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。我們應(yīng)該大力發(fā)展面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的，科學(xué)的民族的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)國(guó)際文化交流，抵制腐朽文化的影響和西方價(jià)值觀念的侵蝕，防止國(guó)外文化侵略，維護(hù)我國(guó)文化安全。(14分)

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇6

　　第一單元：文化與生活

　　【考點(diǎn)71】文化是什么（�。�

　　“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造的，純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化是一種精神現(xiàn)象，同時(shí)也是一種社會(huì)現(xiàn)象。

　　【考點(diǎn)72】文化的力量（ⅱ）

　�。�1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

　　（2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

　�。�3）性質(zhì)：（雙重性）先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　【考點(diǎn)73】文化與經(jīng)濟(jì)、政治（ⅳ）

　�。�1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

　�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給一定的政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（即：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展）。

　　（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。

　�。�4）文化在綜合國(guó)力較量中的作用越來(lái)越突出

　�、佼�(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。②文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。③在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。④我們應(yīng)如何增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力？必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

　　【考點(diǎn)74】感受文化的影響（ⅱ）

　�。�1）文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在：文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

　�。�2）文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

　　【考點(diǎn)75】文化塑造人生（ⅱ）

　�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

　　（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

　�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧。對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展期著不可替代的作用。

　�。�4）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

　　《文化生活》第二單元：文化傳承與創(chuàng)新

　　【考點(diǎn)76】世界文化的多樣性（�。�

　　（1）文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

　　（2）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

　　（3）尊重文化多樣性的必然性和重要性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　（4）對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。原則：各民族文化一律平等。

　　【考點(diǎn)77】文化在交流中傳播（ⅱ）

　�。�1）文化傳播的形式包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育及文化娛樂活動(dòng)等。

　�。�2）文化傳播大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是印刷媒體的推廣；如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　�。�3）中外文化交流的重要意義：①有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。②有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。③有利于促進(jìn)文化事業(yè)是發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)。

　　【考點(diǎn)78】傳統(tǒng)文化的繼承（ⅱ）

　�。�1）傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　　（2）傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑：①傳統(tǒng)習(xí)俗，②傳統(tǒng)建筑，③傳統(tǒng)文藝，④傳統(tǒng)思想。

　�。�3）傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用與影響：①一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

　　（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

　　【考點(diǎn)79】文化在繼承中發(fā)展（ⅳ）

　�。�1）文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

　�。�2）影響文化發(fā)展的因素：社會(huì)制度的更替；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；思想運(yùn)動(dòng)；教育。

　�。�3）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上扮演著重要的角色。

　　【考點(diǎn)80】文化創(chuàng)新的源泉和作用（ⅲ）

　�。�1）文化創(chuàng)新的必要性和重要性：①源泉和動(dòng)力：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。②作用：a.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。b.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　（2）人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。

　　【考點(diǎn)81】文化創(chuàng)新的途徑（ⅱ）

　�。�1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。

　�、倩�本途徑之一（古今）：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新。

　�、诨�本途徑之二（中外）：面向世界，博采眾長(zhǎng)。要以我為主，為我所用。

　　（2）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

　�。�3）鑄造中華文化的新輝煌。①立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；②著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；③發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新；④在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化的新輝煌。

　　《文化生活》第三單元：中華文化與民族精神

　　【考點(diǎn)82】源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中文化文化（�。�

　�。�1）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

　　（2）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字和史書典籍。

　　【考點(diǎn)83】博大精深的中華文化（�。�

　�。�1）中華文化的博大精深體現(xiàn)在：①獨(dú)特性：獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。②區(qū)域性：一方水土，一方文化。③民族性：中華之瑰寶，民族之驕傲。

　�。�2）各民族文化與中華文化之間的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既要中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　�。�3）中華文化特有的包容性：①含義：即求同存異和兼收并蓄。②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)外域文化的理解。

　　【考點(diǎn)84】中華民族之魂（�。�

　�。�1）中華民族之魂與中華文化的關(guān)系：中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

　�。�2）中華民族精神的性質(zhì)、地位和作用：中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

　　【考點(diǎn)85】中華民族精神的基本內(nèi)涵（�。�

　　中華民族精神基本內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)一致、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

　　【考點(diǎn)86】永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛國(guó)主義的偉大旗幟（ⅱ）

　　（1）愛國(guó)主義的地位和作用：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息精神支柱。

　�。�2）新時(shí)期愛國(guó)主義的主題：當(dāng)代中國(guó)，愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

　　【考點(diǎn)87】弘揚(yáng)中華民族精神（ⅳ）

　�。�1）中華民族精神的不斷豐富和發(fā)展：①新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深刻的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。②在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放時(shí)期，中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容。

　　（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性和重要性。

　　★必要性：面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的極為重要的任務(wù)�！镏匾�性：①弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

　　《文化生活》第四單元：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

　　【考點(diǎn)88】發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化（ⅱ）

　　（1）文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)人們的文化生活的影響（雙刃劍）：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊�的文化需求，充�?shí)人們的文化生活；傳播科學(xué)文化知識(shí)；使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。但是，文化市場(chǎng)的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性，會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。

　　（2）國(guó)家對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

　�。�3）當(dāng)前我國(guó)文化需求的基本特點(diǎn)：多層次、多樣化、多方面。

　　（4）“大眾文化”指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。

　　（5）發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化（創(chuàng)作出富有更大活力和競(jìng)爭(zhēng)力的“主旋律作品”）。

　�、俸霌P(yáng)“一個(gè)原則”，即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。②堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，即堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。③努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。

　　【考點(diǎn)89】在文化生活中選擇（ⅲ）

　�。�1）落后文化和腐朽文化：①落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。②腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法論功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

　�。�2）仍然存在落后文化和腐朽文化的原因：①我國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來(lái)文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體的價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來(lái)。

　�。�3）我國(guó)的主導(dǎo)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化（始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人），有導(dǎo)向和示范作用，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

　　【考點(diǎn)90】堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（ⅰ）

　�。�1）在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的科學(xué)的民族的大眾的社會(huì)主義文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和保證。

　�。�2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　�。�3）引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的“旗幟”是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。

　　【考點(diǎn)91】建設(shè)社會(huì)主義精神文明（ⅱ）

　�。�1）在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

　�。�2）建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主要途徑是大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。

　　【考點(diǎn)92】加強(qiáng)思想道德建設(shè)（ⅱ）

　�。�1）思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。

　�。�2）社會(huì)主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　�。�3）我國(guó)公民基本道德規(guī)范：“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。

　　【考點(diǎn)93】思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)（ⅱ）

　　（1）思想道德修養(yǎng)是指通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想。（2）科學(xué)文化修養(yǎng)是指人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程。（3）科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系：良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。（4）追求更高的思想道德目標(biāo)：加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇7

　　《文化生活》 第七課 第二框 弘揚(yáng)中華民族精神

　　班級(jí)_________ 姓名_________

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、了解中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的繼承和弘揚(yáng)

　　2、說(shuō)明弘揚(yáng)和培育民族精神的意義和途徑

　　【課前預(yù)習(xí)】

　　1、嘗試完成學(xué)案中的填空及相關(guān)思考題

　　2、把你的疑問(wèn)寫下來(lái)

　　【學(xué)習(xí)過(guò)程】

　　情境導(dǎo)入：閱讀書本p76，思考，生活在新世紀(jì)新階段，你想怎樣祝福祖國(guó)的未來(lái)？

　　1、薪火相傳，越燃越旺

　　（1）民族精神是變化發(fā)展的

　�。�2）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展

　　中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在

　　的歷程之中，體現(xiàn)在 各個(gè)時(shí)期.

　�、傩旅裰髦髁x革命時(shí)期的革命精神

　　a.意義：在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有 、 和 。

　　b.表現(xiàn)： 、 、 、 、 等，都是這個(gè)時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)。

　�、谏鐣�(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期中華民族精神的新發(fā)展

　　a.意義：新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在 ，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族增添_________ ，把中華民族精神提升到一個(gè)新水平。

　　b.表現(xiàn)： 精神、 精神、 精神、 精神、 精神、抗擊“非典”精神、抗擊南方冰雪精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神（“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”）等，都是這個(gè)時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)。

　　2、弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義

　�。�1）為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

　�、俚匚蛔饔茫�

　　a.(“三精一魂”)：是 精神紐帶，支撐 _________ 的精神支柱，是 _____________ 的精神動(dòng)力，是______________。

　　b.是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

　�、诒匾�性：面對(duì)世界范圍的各種思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

　�、壑匾�性（意義）：

　　a.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是 的必然要求。

　　b.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是 的要求。

　　c.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是 的需要。

　�。�2）如何弘揚(yáng)和培育民族精神？

　�、倭⒆阌诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展民族精神。

　�、诤霌P(yáng)和培育民族精神，最重要的是 。

　�、酆霌P(yáng)和培育民族精神，必須 。

　　既要珍惜和愛護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長(zhǎng)期建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須 。

　　既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文化成果，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。

　�、莺霌P(yáng)和培育民族精神，必須 。

　　以 為核心的民族精神和以 為核心的時(shí)代精神，相輔相成、相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，民族精神才能博采眾才、日益豐富，具有生機(jī)和活力。只有堅(jiān)持培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。

　　【課后反思】你的心得，你的困惑

　　【課堂練習(xí)】

　　1、“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭�！敝袊�(guó)臺(tái)灣詩(shī)人的一首《鄉(xiāng)愁》，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感

　�、俦磉_(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心情

　　②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感

　�、郾砻骱�峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則

　�、荏w現(xiàn)出愛國(guó)主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中

　　a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②④

　　2、瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對(duì)聯(lián)：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中

　�、偬煜屡d亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操 ②公正廉明、崇尚平等的民主精神

　　③淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的超然胸襟 ④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的頑強(qiáng)斗志

　　a.①② b.②③ c.①④ d.③④

　　3、“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志�！碧拼�詩(shī)人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是

　　a.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 b.愛好和平 c.勤勞勇敢 d.自強(qiáng)不息

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇8

　　科任任教班級(jí) 《文化生活》第四課教案 集體備課部分課題

　　第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 二、文化在繼承中發(fā)展中心發(fā)言人備課時(shí)間第三周上課時(shí)間第四周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)： 1、識(shí)記影響文化發(fā)展的因素 2、理解教育在文化發(fā)展中作用 （二）能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問(wèn)題的能力 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) ： 幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。 重點(diǎn)影響文化發(fā)展的因素難點(diǎn)影響文化發(fā)展的因素

　　教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

　　教學(xué)建議導(dǎo)入新課通過(guò)上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的重大影響。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究影響文化傳承的因素，以及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。教學(xué)過(guò)程一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材44頁(yè)內(nèi)容，并思考：文化文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 （1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。 （2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 二、影響文化發(fā)展的重要因素 1、社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材44頁(yè)“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化活動(dòng)的啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材45頁(yè)“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化活動(dòng)的啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響�？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材45－46頁(yè)內(nèi)容，并思考其意義？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。例如，在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，20世紀(jì)之初的“新文化運(yùn)動(dòng)”；在西歐中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩。催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。 三、教育在文化傳承中的作用 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材46頁(yè)內(nèi)容，并思考在文化傳承中，教育有什么作用？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 1、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 2、教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 教育能夠以濃縮的形式，重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 3、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了影響文化發(fā)展的主要因素，知道了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)等，對(duì)文化發(fā)展有重大的影響，教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇9

　　第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

　　單元知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　第三課文化的多樣性與文化傳播

　　一、知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　二、考點(diǎn)闡釋

　　考點(diǎn)8：世界文化多樣性的表現(xiàn)

　　1.文化多樣性的含義和表現(xiàn)

　�。�1）文化多樣性是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是世界文化多樣性的具體體現(xiàn)。

　　世界上每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。

　　2.文化的多樣性，可見諸語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。

　　【溫馨提示】文化多元化與文化多樣性

　　文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的。所謂文化的多樣性，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。

　　多元文化主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。由于產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)不同，不同地域文化之間其賴以存在和發(fā)展的根本原則也不同。因此，各種文化性質(zhì)上的差異，就是在“多元”的意義上理解的差異。

　　多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。

　　【典題例題】中國(guó)人過(guò)春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕少不了唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對(duì)此理解正確的是（ ）

　�、倜褡逦幕�的多樣性 ②文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響

　　③民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié) ④各民族文化是根本不相容的

　　a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④

　　解析：各民族文化之間存在著差異，但同時(shí)又存在著共性和普遍規(guī)律，它們都是世界文化中不可缺少的色彩，故④說(shuō)法錯(cuò)誤。①②③都正確。

　　答案：a

　　3.從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

　　(1)民族節(jié)日：民族文化的集中展示。

　　①民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

　�、趹c祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

　　③透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

　　(2)文化遺產(chǎn)：一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

　　①含義：文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。

　�、谑澜邕z產(chǎn)分為三類：世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界文化和自然雙重遺產(chǎn)。

　　③地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

　　辨析：文化遺產(chǎn)就是世界文化遺產(chǎn)

　　文化遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)世界遺產(chǎn)

　　區(qū)別是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，并非所有的文化遺產(chǎn)都成為世界文化遺產(chǎn)有著世界意義的文化遺產(chǎn)，一個(gè)國(guó)家和民族的文化遺產(chǎn)只有通過(guò)一定的程序確認(rèn)之后，才能成為世界文化遺產(chǎn)世界遺產(chǎn)的范圍最廣，它包括世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)三個(gè)方面

　　聯(lián)系都是人類的寶貴財(cái)富，除世界遺產(chǎn)中的自然遺產(chǎn)之外，都有著厚重的文化價(jià)值，對(duì)展示世界文化的多樣性和研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。

　　【溫馨提示】對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化，是進(jìn)行搶救和保護(hù)，還是順其自然地讓它們被歷史淘汰？

　�。�1）古民族文化是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的積淀，是本民族人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)它們也是人類共同的文化財(cái)富，對(duì)其搶救和保護(hù)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性也具有重要作用。

　�。�2）對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化進(jìn)行搶救和保護(hù)是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基，有助于培養(yǎng)民族自豪感，增強(qiáng)民族的影響力、凝聚力。

　�。�3）同時(shí)，對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化進(jìn)行搶救和保護(hù)也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。各國(guó)古民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。尊重和保護(hù)不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　�。�4）因此，對(duì)面臨失傳的古民族文化我們不僅要依靠一國(guó)、一個(gè)民族的力量進(jìn)行搶救和保護(hù)，而且應(yīng)聯(lián)合世界其他國(guó)家來(lái)共同保護(hù)。

　　4.文化多樣性的意義

　　文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　考點(diǎn)9：世界文化與民族文化的關(guān)系（文化的共性與個(gè)性）

　　【溫馨提示】相當(dāng)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

　　l.世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。

　　不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　2.由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族

　　文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。

　　【溫馨提示】民族文化的差異性是由多種因素決定的，不能理解為某一方面因素決定的。

　　3.文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化既是民族的，又是世界的。

　　4. 文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

　　辨析：文化是一個(gè)民族發(fā)展的見證，一個(gè)民族的文化只能屬于這個(gè)民族。

　�。�1）這種觀點(diǎn)是不科學(xué)的。

　�。�2）文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，民族文化是一個(gè)民族在一定地域內(nèi)由其社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生并發(fā)展的。不同的社會(huì)實(shí)踐，使每個(gè)民族的文化具有鮮明的個(gè)性和特征，它是民族實(shí)踐過(guò)程的反映，也是這個(gè)民族發(fā)展的見證。

　　（3）一個(gè)民族的文化不僅屬于這個(gè)民族，同時(shí)也是世界的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個(gè)性和特征，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到民族文化的共性和世界性�！�

　　考點(diǎn)10：尊重文化多樣性的意義

　　1.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性。

　　2.尊重文化多樣性的原因

　�。�1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

　�。�2）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　3. 尊重文化多樣性的原則

　　尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　　4. 尊重文化多樣性的意義

　　只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

　　【知識(shí)拓展】保護(hù)文化多樣性的原因

　　a.是尊重歷史發(fā)展的事實(shí)。

　　多元化的發(fā)展是歷史事實(shí)，只有貫徹文化多樣性原則，才能不斷繁榮世界文化，才是對(duì)歷史的尊重。

　　b.是推動(dòng)世界文明進(jìn)步的需要。

　　只有在保持世界文化多樣性的條件下，才能使文化生態(tài)平衡得到維持，使人類寶貴的文化資源得以共享。

　　c.有益于極大發(fā)揮人類的創(chuàng)新能力。

　　文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，沒有多樣性，就沒有創(chuàng)造性。

　　d.是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。

　　當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，一些國(guó)家試圖借經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)搞文化霸權(quán)主義，對(duì)其他國(guó)家和民族搞文化滲透，所以，保護(hù)和發(fā)展民族文化是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。

　　辨析：在文化全球化的趨勢(shì)下，尊重文化多樣性有利于世界文化繁榮，但不利于本民族文化發(fā)展，二者是矛盾的。

　　（1）上述觀點(diǎn)不科學(xué)，沒有看到世界文化的多樣性和發(fā)展民族文化的統(tǒng)一性。

　�。�2）各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩以及鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有保持世界文化多樣性，世界才更加豐富多彩。所以說(shuō)尊重文化多樣性有利于世界文化的繁榮。

　�。�3）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先就是要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。所以不能說(shuō)尊重文化多樣性不利于本民族文化的發(fā)展。

　�。�4）尊重文化多樣性既有利于世界文化，也有利于本民族文化。所以，我們應(yīng)該在尊重文化多樣性基礎(chǔ)上加大中外文化的交流和傳播。特別是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，在全球范圍內(nèi)的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷的情況下，我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。

　　考點(diǎn)11：推動(dòng)文化交流的意義

　　1.文化傳播的多種途徑

　　文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交流活動(dòng)，都可視為文化傳播。

　　文化傳播的方式和途徑：

　�。�1）商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以 交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。

　　【溫馨提示】商業(yè)活動(dòng)是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，為什么會(huì)具有文化傳播功能？

　�、偕虡I(yè)活動(dòng)作為人類社會(huì)的一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有多種功能。通過(guò)事業(yè)往來(lái)，可以使不同產(chǎn)地的商品在世界范圍內(nèi)流通，促進(jìn)文化發(fā)展，提高人類生活水平。

　�、谏倘诉M(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交流過(guò)程交流文化。從世界文化交流史來(lái)看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人；我國(guó)的絲綢之路更是將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。

　�、郜F(xiàn)在，商貿(mào)活動(dòng)在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，具有外交、對(duì)外宣傳、傳播自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的功能。

　�。�2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

　　（3）教育是文化傳播的又一重要途徑。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

　　總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

　　2.大眾傳媒

　　文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒體、傳播技術(shù)是文化傳播的物質(zhì)保證和實(shí)現(xiàn)方式。

　�。�1）傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

　�。�2）傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

　�。�3）大眾傳媒：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

　　依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　�。�4）現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)

　　①報(bào)紙、雜志、書籍等，內(nèi)容準(zhǔn)確，可以收藏。

　�、陔娨曁峁┝藙�(dòng)態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)。電視已經(jīng)成為一種利用最廣泛、影響最大、覆蓋面最廣的傳播工具。

　�、刍ヂ�(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。

　�、苁占�短信用精煉的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無(wú)窮。

　�、蓦娮幼x物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件，等等。

　　【溫馨提示】大眾傳媒的發(fā)展，并不意味著傳統(tǒng)的傳媒方式將被淘汰傳媒的發(fā)展并不是依次取代的關(guān)系，即新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，不同傳媒共同存在，在文化傳播中各自發(fā)揮作用�，F(xiàn)代文化傳播手段被稱為大眾傳媒，是多種傳媒的總稱。

　　3.文化交流與傳播的作用：

　　歷史上中華文化向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

　　4.樹立的態(tài)度：

　　在今天，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，既要熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

　　辨析：文化傳播的途徑和文化傳播的手段是一致的。

　　解析：二者不是一回事。

　　第一，文化傳播的途徑包括商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙和教育等，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

　　第二，文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。如今，大眾傳媒稱為文化傳播的主要手段。

　　辨析：文化的交流會(huì)沖擊民族文化。

　　文化應(yīng)該是多元的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融合中發(fā)展并壯大的。中國(guó)文化也是在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，融會(huì)各民族文化，同時(shí)與外來(lái)文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短而成長(zhǎng)起來(lái)的。中國(guó)文化在向世界規(guī)范傳播的同時(shí)，也經(jīng)歷了幾次外來(lái)文化的沖擊，如佛教?hào)|來(lái)、基督教?hào)|漸，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后近代西方文明與古老文明的全面沖突等。

　　【典題例題】近年來(lái)，我國(guó)在世界許多國(guó)家成功舉辦了，“中國(guó)文化周”“中國(guó)文化月”“中國(guó)文化年”等活動(dòng)。受到普遍歡迎。這說(shuō)明（ ）

　　①中國(guó)文化要成為世界文化的主流 ②文化交流能促進(jìn) 中華文化的傳播

　�、畚幕�既是民族的，又是世界的 ④文化交流就是為了文化創(chuàng)新

　　a.①② b.③④ c.①④ d.②③

　　解析：中國(guó)文化走向世界體現(xiàn)了中華文化已得到了世界 的認(rèn)可，同時(shí)又通過(guò)這些交流活動(dòng)傳播了中華文化，②③正確；①④錯(cuò)誤。

　　答案：d

　　【典題例題】在中國(guó)歷史上，鑒真的東渡、玄奘的兩游、鄭和下西洋，都對(duì)中華文化的傳播與交流起了重大的推動(dòng)作用。下列關(guān)于文化傳播的說(shuō)法中正確的是( )

　　①文化傳播是指人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)

　�、谖幕�既是世界的又是民族的 ③現(xiàn)代信息技術(shù)日益成為文化傳播的唯一手段

　�、軓墓胖两�，每一次文化之旅都為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)

　　a.①② b.②③ c.③④ d.①④

　　解析：本題綜合考查關(guān)于文化傳播的知識(shí)。①④是對(duì)文化傳播的正確認(rèn)識(shí)，故應(yīng)選d項(xiàng)。②雖然正確，但不是有關(guān)文化傳播的內(nèi)容，故不選。③錯(cuò)誤，現(xiàn)代信息技術(shù)不是當(dāng)今文化傳播的唯一手段，而依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒已成為當(dāng)今文化傳播的主要手段。

　　答案：d

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇10

　　《文化生活》 第三課 第一框 世界文化的多樣性 學(xué)案

　　班級(jí)_________ 姓名_________

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、了解世界文化多樣性的表現(xiàn)

　　2、理解世界文化與民族文化的關(guān)系

　　3、理解尊重文化多樣性

　　【課前預(yù)習(xí)】

　　1、嘗試完成學(xué)案中的填空及相關(guān)思考題

　　2、把你的疑問(wèn)寫下來(lái)

　　【學(xué)習(xí)過(guò)程】

　　情境導(dǎo)入：閱讀書本p28，思考，不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語(yǔ)言文字、承載著不同的文化內(nèi)涵。請(qǐng)舉一兩個(gè)例子加以說(shuō)明。

　　1、世界文化多樣性

　　(1)文化多樣性的表現(xiàn)有哪些？

　　______________________________________________________________________________

　　情境一：閱讀書本p29，從以上兩個(gè)節(jié)日中，你能感受到民族文化的哪些不同？

　　你還知道其他民族的節(jié)日嗎？

　�。�2）民族節(jié)日：

　　民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的 、 和 等文化因素，是一個(gè)民族 。慶祝民族節(jié)日，是 ，也是 。

　　情境二：閱讀書本p30，思考這些世界文化遺產(chǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的文化特色？

　　你還能說(shuō)出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)？

　�。�3）文化遺產(chǎn)：

　　文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的 。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究 ______________________具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)____________________具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的____________。

　　情境三：閱讀書本p31，思考，表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎？你能否以服飾、飲食等為例，說(shuō)明民族文化的多樣性？

　　2、世界文化與民族文化的關(guān)系

　�、傥幕�是世界的， 都是世界文化中不可缺少的色彩,世界文化是由 、_______共同構(gòu)成的。不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。

　�、谖幕�是民族的，各民族都有自己的 ，沒有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化的豐富多彩。

　�、畚幕�是民族的，又是世界的。不同民族的文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一

　　情境四：閱讀書本p32，思考，比較上述奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的異同，你能解釋它們的文化印記嗎？

　　用文化的眼光，奧林匹克運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)從希臘走向世界？

　　從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)上，你能否感悟到文化多樣性的價(jià)值

　　3、尊重文化的多樣性

　�。�1）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是什么?：

　　既要_________________，又要__________________，相互借鑒，__________，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

　�。�2）為什么要尊重文化的多樣性?(原因+作用)

　�、僮鹬匚幕�多樣性的原因:a是__________________________________的內(nèi)在要求.

　　b是___________________________________的必然要求.

　�、谖幕�多樣性的作用:____________________________________________________

　　（3）尊重文化的多樣性必須遵循的原則是什么:_________________________________

　　小結(jié)一下:

　　如何尊重世界文化的多樣性？

　　【課后反思】你的心得，你的困惑

　　【課堂練習(xí)】

　　1、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是 （ ）

　�、僮鹬馗髅褡宓奈拿鞒晒�，尊重世界文化的多樣性

　　②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng)

　　③文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文化創(chuàng)新

　�、芨鲊�(guó)應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮

　　a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④

　　2、在處理與外來(lái)文化關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收井蓄，這樣做有利于 （ ）

　　①在和睦的關(guān)系中交流 ②增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同

　�、墼鰪�(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的理解 ④吸收外來(lái)文化的所有成分

　　a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④

　　3、XX年中國(guó)舉辦的“俄羅斯年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、文藝演出等200多項(xiàng)活動(dòng)，規(guī)模前所未有；今年俄羅斯舉辦的“中國(guó)年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風(fēng)采。從文化的角度看，中俄互辦“國(guó)家年”，是兩國(guó)

　�、傥幕瘋鞑サ幕�本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國(guó)文化的趨同 ③文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)

　　a.①② b.①③ c.②③ d.③④

　　4、自XX年文化部提出“把春節(jié)建成宣傳中國(guó)和傳播中華文化的新載體”以來(lái)，春節(jié)逐漸得到世界各國(guó)的認(rèn)可和重視，春節(jié)文化在世界的傳播

　�、倏梢哉宫F(xiàn)中華文化的魅力 ②是我國(guó)綜合國(guó)力提升的體現(xiàn) ③有利于消除世界文化的差異 ④能促進(jìn)中華文化與世界文化的交流和融合

　　a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④

　　5、我國(guó)城市建設(shè)中“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象c

　　a.體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢(shì) b.是批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果

　　c.不符合人們對(duì)城市建筑文化多樣化的需求 d.符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇11

　　科任 任教班級(jí) 《文化生活》第九課教案 集體備課部分 課題

　　第九課 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

　　一、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 中心發(fā)言人 備課時(shí)間 第九周 上課時(shí)間 第十周 教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)目標(biāo) 1、識(shí)記當(dāng)代先進(jìn)文化的內(nèi)涵、文化建設(shè)的指導(dǎo)思想2、理解堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的必要性 （二）能力目標(biāo)提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)分析文化現(xiàn)象的能力，自覺堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，積極參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重大作用，堅(jiān)定愛黨、愛國(guó)信念，積極參加各種形式的精神文明建設(shè)活動(dòng)。 重點(diǎn) 把握中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo) 難點(diǎn) 把握中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

　　教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

　　教學(xué)建議 導(dǎo)入新課 現(xiàn)代科技和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豐富了人民群眾的文化生活，同時(shí)，一些落后、腐朽文化也尋機(jī)蔓延，危害社會(huì)，因此，弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，成為社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。 教學(xué)過(guò)程 一、中國(guó)先進(jìn)文化的求索 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第95頁(yè)材料，并思考所提出的問(wèn)題學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：中華文化曾為世界文明的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。但是，當(dāng)近代西方國(guó)家沖破封建制度的羅網(wǎng)，取得日新月異的進(jìn)步時(shí)，中國(guó)仍然處于日趨沒落的封建專制統(tǒng)治之下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都落后了。如何趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，再創(chuàng)中華文化的輝煌，是幾代中國(guó)人的求索。 近代中國(guó)歷史證實(shí)了一個(gè)結(jié)論：奉行“全盤西化”論或“文化復(fù)古主義”，都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。在新民主主義革命過(guò)程中，只有中國(guó)共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國(guó)化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿了旺盛活力，成為名副其實(shí)的先進(jìn)文化。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第97頁(yè)“相關(guān)連接”材料，并結(jié)合歷史知識(shí)思考馬克思主義對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的作用。 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 二、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 1、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第97頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”材料，并思考中國(guó)先進(jìn)文化的核心、本質(zhì)要求是什么？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：社會(huì)主義是中國(guó)先進(jìn)文化的核心、本質(zhì)要求 2、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。 牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)思考為什么把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：這是由馬克思主義的性質(zhì)和我國(guó)的性質(zhì)決定的。 3、發(fā)展先進(jìn)文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想 （1）馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了方向。 盡管當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。迄今為止，沒有哪一種理論、學(xué)說(shuō)能像馬克思主義這樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生如此巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響。所以，發(fā)展先進(jìn)文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想。 （2）我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了必須以馬克思主義為指導(dǎo)。 指導(dǎo)思想是判別文化性質(zhì)和方向的主要標(biāo)志。我們所要建設(shè)的當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，是社會(huì)主義的文化。馬克思主義是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。以馬克思主義為指導(dǎo)，是立黨立國(guó)之本，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。 （3）保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的要求 在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。但是，任何社會(huì)、任何國(guó)家都不會(huì)對(duì)文化的發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。在世界資本主義制度和社會(huì)主義制度長(zhǎng)期共存、多種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第98頁(yè)“相關(guān)連接”材料，并思考堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會(huì)不會(huì)影響文化的多樣性？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：不會(huì) 4、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展 因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。 社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。 但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。 三、永不退色的旗幟 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第99－100頁(yè)內(nèi)容，并思考如何做好社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 1、馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟 堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上、精神上的一面旗幟，反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是因?yàn)橛旭R克思主義作指導(dǎo)思想。 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)化的馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，用不斷發(fā)展的馬克思主義，指導(dǎo)不斷發(fā)展的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。所以，馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。 2、用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè) 在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，它的發(fā)展和繁榮只能立足于這個(gè)偉大實(shí)踐。 “三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。在新世紀(jì)新階段，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的就是要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，指導(dǎo)各方面文化工作，衡量和檢驗(yàn)文化工作的成果，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。 課堂總結(jié) 本節(jié)內(nèi)容主要講述了堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向問(wèn)題。明確了中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，最根本的就是要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。課堂練習(xí)《隨堂優(yōu)化訓(xùn)練》相應(yīng)練習(xí) 課堂板書

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇12

　　1、文化與經(jīng)濟(jì)，政治的關(guān)系

　�。�1）經(jīng)濟(jì)是 基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映：

　�。�2）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　�。�3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融：

　　2、優(yōu)秀文化對(duì)塑造人生的作用：

　　① 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；② 優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神世界；③ 優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　3、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則（為什么？怎么樣？）

　�。�1）意義：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

　�。�2）態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類 文明繁榮進(jìn)步

　�。�3）原則：遵循各民族文化一律平等

　　4、世界文化與民族文化的關(guān)系（文化是民族的,又是世界的?）

　�。�1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

　�。�2）各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和 地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國(guó)家各具特色的 文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。

　�。�3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

　　5、推動(dòng)文化交流的意義（中外文化交流有何重大意義?）

　　（1）對(duì)內(nèi)：中華文化①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②將中國(guó)先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力 。③促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)。

　�。�2）對(duì)外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利 于加強(qiáng)交流國(guó)家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

　　6、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：（如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？）

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼 承，古為今用。

　　面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。

　　7、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：（文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系?怎樣把握好二者的關(guān)系?）

　�、倮^承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

　�、谠诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

　　注意：理解是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，不是先后關(guān)系；能解答辨析題。

　　8、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐

　　9、文化創(chuàng)新的意義（為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?必要性重要性）

　�。�1）［必要性］文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

　�。�2）［重要性］創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的 靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

　�、傥幕瘎�(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì) 實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

　�、谖幕瘎�(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　10、文化創(chuàng)新的途徑和方向：

　　（1）途徑

　�、倭⒆阌谏鐣�(huì)實(shí)踐（根本途徑）

　�、谥�眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”（重要途徑）

　�、勖嫦蚴澜�，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果（重要途徑）

　　④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”錯(cuò)誤傾向。

　�。�2）方向：

　�、僖獔�(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”錯(cuò)誤傾向　

　�、谖覀円�立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取 世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新

　　附：如何正確對(duì)待外來(lái)文化?

　�。�1）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。

　�。�2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。

　　11、中華民族精神的基本內(nèi)涵（中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？）

　　以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　12、中華民族精神的核心：愛國(guó)主義。

　　①地位：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。

　�、谧饔茫簮蹏�(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

　�、蹛蹏�(guó)主義是具體的:在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。

　　在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義和愛社會(huì)主義的本質(zhì)是一致的，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

　　13、弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義：

　　（1）弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑：

　�、俸霌P(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用

　　②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

　�、酆霌P(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化

　�、芎霌P(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合

　�。�2）弘揚(yáng)和培育民族精神的意義（必要性）：要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)

　�、俸霌P(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

　�、诤霌P(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求

　�、酆霌P(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇13

　　科任任教班級(jí) 《文化生活》第三課教案 集體備課部分課題

　　第三課 文化的多樣性與文化傳播 二、文化在交流中傳播中心發(fā)言人備課時(shí)間第二周上課時(shí)間第三周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)：1、識(shí)記文化傳播的途徑，大眾傳媒的作用2、理解中外文化交流的意義 （二）能力目標(biāo)：教育學(xué)生說(shuō)明文化交流、傳播的必要性，做文化傳播的使者 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：明確在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，共同構(gòu)筑新世紀(jì)的多元文化。 重點(diǎn)文化交流、傳播的必要性難點(diǎn)文化交流、傳播的必要性

　　教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

　　教學(xué)建議導(dǎo)入新課通過(guò)上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重各民族的文化特點(diǎn)，互相交流、共同發(fā)展。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何交流、傳播的問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第34頁(yè)材料，并思考所提問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：這些材料表現(xiàn)了文化在人的交流中，通過(guò)多種途徑傳播。 一、豐富精神世界 一、生活中的文化傳播 1、文化傳播的涵義 文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材34－35頁(yè)內(nèi)容，并思考：文化傳播的主要途徑有哪些？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 2、文化傳播的途徑 （1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。從世界文化交流史看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人，古希臘文化傳播到東方，古希臘商人功不可沒。 （2）人口遷徙。自有人類以來(lái)，人類的遷徙活動(dòng)就沒有停止過(guò)。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。 （3）教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。 總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。 二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材36－37頁(yè)內(nèi)容，并思考文化傳播手段是如何變化發(fā)展的？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語(yǔ)中我們看到，文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。 傳播媒介簡(jiǎn)稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。 傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的�，F(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。 如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。 三、文化交流：做傳播中華文化的使者 中國(guó)是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張差事出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄類西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠(yuǎn)萬(wàn)里、不避艱險(xiǎn)的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材38頁(yè)“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化傳播活動(dòng)的啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。 課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段，知道了文化在各種交往活動(dòng)中傳承、發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)文化的傳承有重大作用，要推進(jìn)全球文化合作與交流，推動(dòng)中華文化的繁榮昌盛。

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇14

　　科任任教班級(jí) 《文化生活》第二課教案 集體備課部分課題

　　第二課 文化對(duì)人的影響 二、文化塑造人生中心發(fā)言人備課時(shí)間第一周上課時(shí)間第二周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo) 理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量。 （二）能力目標(biāo) 教育學(xué)生接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神生活。重點(diǎn)豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量難點(diǎn)豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

　　教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

　　教學(xué)建議導(dǎo)入新課通過(guò)上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了文化對(duì)人有重大而深遠(yuǎn)的影響，我們可以這樣說(shuō)：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何塑造人的精神的。教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第17－18頁(yè)材料，并思考所提問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：這些材料表現(xiàn)了文化對(duì)人的深遠(yuǎn)影響。 一、豐富精神世界 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。 例如，文化賞析，包括文學(xué)欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等等，體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材18頁(yè)材料，并思考：當(dāng)代中國(guó)應(yīng)該倡導(dǎo)什么樣的文化？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 2、我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流 改革開放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增強(qiáng)，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。 二、增強(qiáng)精神力量 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材19－20頁(yè)內(nèi)容，并思考文化是如何塑造人的精神的？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。 優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。 充滿愛國(guó)激情的法國(guó)的國(guó)歌《馬賽曲》，鼓舞著法國(guó)人民奔赴抗擊國(guó)外封建聯(lián)軍的革命前線；《國(guó)際歌》鼓舞著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；《義勇軍進(jìn)行曲》則激勵(lì)著中國(guó)人民取得反帝、反封建的民主革命的勝利。 中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程中，無(wú)論在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的年代，還是在建立社會(huì)主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)期，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。 三、促進(jìn)人的全面發(fā)展 1社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系 （1）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。 （2）人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。 （3）社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。 2、人的全面發(fā)展的表現(xiàn) 人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。 我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問(wèn)題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。 2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。 2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化對(duì)人生的塑造，知道了文化不僅可以豐富人的精神世界，而且可以增強(qiáng)人的精神力量。人的發(fā)展應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)，應(yīng)該是物質(zhì)發(fā)展與文化素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

《文化生活》第一單元 文化與生活 篇15

　　第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

　　第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

　　一、知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　二、考點(diǎn)闡釋

　　考點(diǎn)12：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響

　　1.特點(diǎn)

　　(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

　　傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

　　(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

　　傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　　（3）具有歷史性、繼承性

　　傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度緊密聯(lián)系的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。

　　◇思維拓展：一個(gè)民族的文化作為這個(gè)民族社會(huì)實(shí)踐的反映，必然深深地打上該民族的烙印，成為維系該民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等共同作用下形成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要有四大特點(diǎn)：

　　一是中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的延續(xù)力�？v觀世界上各個(gè)主要的古老文明，大都發(fā)生過(guò)中斷和衰落，唯獨(dú)中國(guó)文化即未中斷過(guò)，也未停止過(guò)，它一脈相承直到今天。

　　二是中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)型的文化。這種形態(tài)的文化，不僅在意識(shí)形態(tài)上使得農(nóng)民形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會(huì)心理和行為上也產(chǎn)生了深刻影響。

　　三是中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種開放型文化。它總是能夠積極地吸納和融合異己文化，而不是盲目地排斥或應(yīng)付。

　　四是中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“和”文化。這種“和”主要包括自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧三方面的內(nèi)容。

　　2.影響（作用）：具有雙重性

　　(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

　　(2)反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

　　【溫馨提示】

　　第一，傳統(tǒng)文化具有民族性。文化是一種重要的精神力量，傳統(tǒng)文化的力量體現(xiàn)在一個(gè)民族身上，就成為一個(gè)民族共同心理素質(zhì)的重要組成部分，從而成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　　第二，傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性既保留著基本特征又能夠因時(shí)而變，民族性表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的作用及不同民族文化的差異。

　　第三，要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的影響。不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。

　　【溫馨提示】文化、傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化

　�。�1）內(nèi)涵不同。

　　“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言‘的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，文化也是個(gè)人的一種素質(zhì)。

　　傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

　　先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，先進(jìn)文化代表著社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

　　（2）外延不同。文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化。

　　【溫馨提示】傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

　�。�1）中國(guó)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化潛在的推動(dòng)因素。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化才是真正的、現(xiàn)實(shí)的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義，又是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求。

　�。�2）傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)國(guó)民的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。而蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族意識(shí)和民族感情。

　　（3）傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“負(fù)效應(yīng)”，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，或者是一種利益驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)。與其他事物一樣，它具有雙重性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙重作用中的負(fù)效應(yīng)，將對(duì)思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如何消除這種影響？一條行之有效的途徑就是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

　　【典題例題】

　　我國(guó)傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要構(gòu)建“和諧社會(huì)”；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要?jiǎng)?chuàng)建“節(jié)約型社會(huì)”。以上事實(shí)說(shuō)明 … ( )

　　①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

　�、蹅鹘y(tǒng)思想的全部繼承性 ④傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化而變遷

　　a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④

　　解析：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化全部繼承和全部拋棄，要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。因此說(shuō)“全部繼承性”是錯(cuò)誤的。本題用淘汰法排除③，即可選出正確答案。

　　答案：c

　　考點(diǎn)13：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

　　1.正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　2.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

　　3.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔出。

　　4.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

　　【溫馨提示】傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化全盤照搬或全部拋棄，應(yīng)“揚(yáng)棄”。

　　同一傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可能既有精華，又有糟粕。面對(duì)這種狀況，需要認(rèn)真具體分析，區(qū)別對(duì)待。“取其精華”是文化發(fā)展的根基，“去其糟粕”是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要，成為寶貴的精神財(cái)富，而不至于成為拖累社會(huì)進(jìn)步的包袱。

　　辨析：“取其精華，去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”是一回事

　　第一，“取其精華，去其糟粕”是指要辨證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕�！巴脐惓鲂�、革故鼎新”則是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。

　　第二，“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，主要是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承而言�！巴脐惓鲂�、革故鼎新”側(cè)重于文化的發(fā)展和創(chuàng)新，主要是對(duì)文化創(chuàng)新而言。二者都是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，可以說(shuō)是前后相繼的過(guò)程。

　　考點(diǎn)14：影響文化發(fā)展的主要因素

　　1.社會(huì)制度的更替。

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

　　2.就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　�。�1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素�？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展�，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承與發(fā)展。

　　【溫馨提示】第一，科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是科技改變著人們的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。

　　第二，理解科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。

　　①科學(xué)技術(shù)本身就是文化的重要內(nèi)容。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開拓新的空間，而且在探尋規(guī)律和追求真理的過(guò)程中凝結(jié)成的科學(xué)與人文精神以及所匯集的智慧結(jié)晶，促進(jìn)了人類思想的一次又一次解放，不斷豐富和發(fā)展了人類文化，引導(dǎo)人類走向更為先進(jìn)的文化，對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。

　�。�2）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。

　　3.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

　　【溫馨提示】理解教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。

　　第一，教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能：

　　①人類文化只能被學(xué)而知之，不能通過(guò)遺傳方式獲得。如果人類的繁殖過(guò)程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程。

　�、诮逃龑�(duì)人類文化有活化作用，即將儲(chǔ)存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，活躍文化。一種文化只有通過(guò)教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。

　　第二，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能：

　　①教育選擇文化的功能主要通過(guò)以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。

　�、谠诮逃龑�(duì)文化選擇的同時(shí)，它同樣也整理著文化。教育通過(guò)選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承。

　　第三，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能：

　�、俑髅褡逦幕�的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易往來(lái)、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。

　�、谕ㄟ^(guò)教育來(lái)吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過(guò)程，去其糟粕，取其精華。同時(shí)學(xué)校教育的對(duì)象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。

　　【溫馨提示】

　　第一，社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性的。

　　第二，不是任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化發(fā)展。

　　第三，不能把教育排除在影響文化的因素之外，也不能把“教育”僅僅理解為學(xué)校教育，應(yīng)是廣義的教育。

　　第四，影響文化發(fā)展的因素對(duì)文化發(fā)展影響的程度是不相同的�？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的義化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對(duì)文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是社會(huì)制度的更替。

　　考點(diǎn)15：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

　　1.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中具有多方面的作用，是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個(gè)民族的精神家園。無(wú)論是應(yīng)對(duì)世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來(lái)。

　　2.文化繼承的具體形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。

　　【溫馨提示】文化繼承的具體形式之間的關(guān)系

　　形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想

　　含義指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被成為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念

　　影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念，生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響

　　地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分

　　例子元宵節(jié)看花燈、吃元宵，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)歌、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想

　　辨析：傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。

　　解析：傳統(tǒng)習(xí)俗作為傳統(tǒng)文化的基本形式之一，既有民族文化的精華，也存在一些文化上的糟粕，因此，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化，必須辨證的分析。

　　傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化的關(guān)系：

　　第一，二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，而落后文化是指代有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。

　　第二，落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。

　　第三，我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的文化也并非都是優(yōu)秀文化。

　　思維拓展：中國(guó)古代思想的發(fā)展歷程

　　在古希臘產(chǎn)生柏拉圖、亞里士多德，古印度產(chǎn)生釋迦牟尼的時(shí)代，中國(guó)出現(xiàn)了孔子、老子和群星璀璨的諸子百家。中國(guó)之所以被譽(yù)為世界文明古國(guó)，與孔子等這些影響深遠(yuǎn)的思想巨人密不可分。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期競(jìng)相改革的時(shí)代潮流，造就了一批作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，在中國(guó)古代矗立起一座高大的思想文化豐碑。在秦漢大一統(tǒng)國(guó)家建立和中央集權(quán)加強(qiáng)的背景下，儒家思想取得了獨(dú)尊的思想統(tǒng)治地位；漢唐時(shí)期佛教?hào)|來(lái)和本土道教相繼興盛，既與儒家思想相互碰撞，給儒學(xué)的統(tǒng)治地位帶來(lái)挑戰(zhàn)，又與儒學(xué)互補(bǔ)，注入新的文化成分，在回應(yīng)佛、道挑戰(zhàn)的過(guò)程中，到宋代逐漸確立了以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)即“理學(xué)”，對(duì)理學(xué)發(fā)展起了突出作用的是“二程”和南宋時(shí)期的朱熹。

　　明中后期開始，新經(jīng)濟(jì)因素萌發(fā)于封建專制制度的日趨沒落，引起一部分知識(shí)分子的不滿和思索，他們?cè)跓o(wú)情揭露封建專政制度的同時(shí)，還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的君主批判思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的奇妙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。

　　3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

　�。�1）繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

　�。�2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。

　　【溫馨提示】對(duì)待傳統(tǒng)文化要“揚(yáng)棄”

　　傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而保守的方面會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。

　　4.樹立正確的文化發(fā)展過(guò)程觀

　　批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

　　辨析：文化傳承就是要原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化

　　解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個(gè)方面。

　　（2）文化傳承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)、要取其精華，去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過(guò)程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。

　　【典題例題】

　　《國(guó)家時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重。這說(shuō)明…( )

　　a.我們要加強(qiáng)文化的創(chuàng)新 b.國(guó)家重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承

　　c.我們對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”

　　d.傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝及傳統(tǒng)思想的繼承

　　解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。國(guó)家發(fā)布《綱要》，提出開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)文藝等課程，體現(xiàn)了對(duì)繼承傳統(tǒng)文化的重視。a、c、d三項(xiàng)不符合題意。

　　答案：b