李商隱《登樂游原》翻譯賞析1

　　園廟何年廢，登臨有故丘。孤村連日靜，多雨及霖休。

　　常與秦山對，曾經(jīng)漢主游。豈知千載后，萬事水東流。

　　注釋：

　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。

　　向晚：傍晚。不適：不悅， 不快。古原：指樂游原。

　　夕陽無限好，只是近黃昏。

　　近：快要。

　　譯文：

　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。

　　傍晚時心情不快，駕著車登上古原。

　　夕陽無限好，只是近黃昏。

　　夕陽啊無限美好，只不過接近黃昏。

　　賞析：

　　玉谿詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作�？磥恚瑯酚卧�是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕�！庇褙G恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄�遠，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有**性的例子了。

　　如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然�？墒�，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界�；蛘撸瑬|坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？可惜，玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時之下，已然是悵惘難名了。

　　有將這個“只是當(dāng)時”解為“即使是在當(dāng)時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴�！贝蠹s此二語乃玉谿一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析2

　　登樂游原

　　杜牧〔唐代〕

　　長空澹澹孤鳥沒，**銷沉向此中。

　　看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。

　　翻譯：

　　譯文：天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。請看那昔日的漢**何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹都沒有了，只有秋風(fēng)呼嘯。

　　注釋：樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無邊的樣子。沒：消失。銷沉：形跡消失、沉沒。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂游原四周。事業(yè)：功業(yè)。五陵：漢代五個**的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的*陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。無樹：即沒有樹。

　　賞析

　　上聯(lián)描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩人對物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對**者的勸勉忠告。詩人在此展示了永恒的宇宙對有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的宇宙中歸于寂滅，可見詩人感慨之深。

　　下聯(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩人對歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的`角度，分別進行觀覽與思考，從而表達出登樓臨眺時觸動的個人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳跡，詩人內(nèi)心對報效祖國，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛國熱情，感喟之情極深。

　　杜牧

　　杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析3

　　將赴吳興登樂游原

　　清時有味是**，閑愛孤云靜愛僧。

　　欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

　　古詩簡介

　　《將赴吳興登樂游原》這首詩是作者于宣宗大中四年（850）將離長安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時所作。樂游原在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當(dāng)時的游覽勝地。

　　翻譯/譯文

　　太*時有閑情逸興，是**之人；

　　喜歡孤云悠閑，也喜歡僧人的清靜。

　　我想手擎旌麾，遠去江海的吳興；

　　再登上樂游原，遙望太宗的昭陵。

　　注釋

　　1、清時句：意謂當(dāng)這清*無所作為之時，自己所以有此閑情。

　　2、昭陵：唐太宗的陵墓

　　3、一麾(huī):旌旗。

　　賞析/鑒賞

　　在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

　　杜牧不但長于文學(xué)，而且具有**、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當(dāng)時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩從安于現(xiàn)實寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李**正烈，宦官擅權(quán)，**和藩鎮(zhèn)及*****之間都有戰(zhàn)斗，何嘗算得上“清時”？詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

　　第三句一轉(zhuǎn)。漢代**，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷�！保ā顿洶遵R王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門�！保ā吨恋露�載，自京金光門出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故**的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的**。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析 (菁選3篇)擴展閱讀

李商隱《登樂游原》翻譯賞析 (菁選3篇)（擴展1）

——《登樂游原》原文及翻譯賞析3篇

《登樂游原》原文及翻譯賞析1

　　將赴吳興登樂游原

　　清時有味是**，閑愛孤云靜愛僧。

　　欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

　　古詩簡介

　　《將赴吳興登樂游原》這首詩是作者于宣宗大中四年（850）將離長安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時所作。樂游原在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當(dāng)時的游覽勝地。

　　翻譯/譯文

　　太*時有閑情逸興，是**之人；

　　喜歡孤云悠閑，也喜歡僧人的清靜。

　　我想手擎旌麾，遠去江海的吳興；

　　再登上樂游原，遙望太宗的昭陵。

　　注釋

　　1、清時句：意謂當(dāng)這清*無所作為之時，自己所以有此閑情。

　　2、昭陵：唐太宗的陵墓

　　3、一麾(huī):旌旗。

　　賞析/鑒賞

　　在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

　　杜牧不但長于文學(xué)，而且具有**、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當(dāng)時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩從安于現(xiàn)實寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李**正烈，宦官擅權(quán)，**和藩鎮(zhèn)及*****之間都有戰(zhàn)斗，何嘗算得上“清時”？詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

　　第三句一轉(zhuǎn)。漢代**，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷�！保ā顿洶遵R王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門�！保ā吨恋露�載，自京金光門出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故**的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的**。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

《登樂游原》原文及翻譯賞析2

　　原文：

　　將赴吳興登樂游原一絕

　　清時有味是**，閑愛孤云靜愛僧。

　　欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

　　譯文：

　　太*時閑游有趣卻是**，閑愛天上孤云安靜愛山僧。

　　我愿手持旌麾去吳興**，樂游原上再望望風(fēng)雨昭陵。

　　注釋：

　�、艆桥d：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當(dāng)時的游覽勝地。

　�、啤扒鍟r”句：意謂當(dāng)這清*無所作為之時，自己所以有此閑情。

　�、且击猓╤uī）：旌旗。

　�、日蚜辏禾铺�宗的陵墓。

　　賞析：

　　情熱烈追求、對情人苦苦思念的感情潮水。

　　吳曾《能改齋漫錄》載：“賀方回眷一姝，別久，姝寄詩云：‘獨倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深思縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心�！�賀演其詩為《石州引》詞。悼亡詩詞，不知即為此姬作否？”其中“賀方回眷一姝，別久”，與此詞正合。全詞的情感核心正是一個“眷”字�！版�”者，美女也，詞中所寫的“淡妝多態(tài)”、“輕顰淺笑嬌無奈”，正是“這一個”美女的獨特之美──“多態(tài)”：“淡妝”是多態(tài)的反襯；“輕顰淺笑”是多態(tài)之一斑；“嬌無奈”則是無法用語言形容的“多態(tài)”。而這種形體之“多態(tài)”，正是她內(nèi)心多情而又嬌羞的復(fù)雜心態(tài)的自然流露。此詞下片所寫相思之苦，也正由“別久”引發(fā)。吳曾所引之“姝寄詩”，情思深婉，形象鮮麗，引喻貼切，又可見這位姑娘文才之美。所以作者眷戀不已。如果是這樣，這首《薄幸》詞當(dāng)作于二人定情之后、愛人寄詩之前的一段相思時節(jié)。

　　詞中女主人公形象的特色，除了“多態(tài)”、多情之外，尤為引人注目的突出之處在于主動。這與傳統(tǒng)“佳人”形象有質(zhì)的區(qū)別。試看，她對意中人“的的頻回眄睞”，令人銷魂；她一旦確認知音，便“琴心先許”、“綰合歡雙帶”、“把香羅偷解”，又是非常的果斷和痛快。在這位真情如火的姑娘身上，可以窺見白樸《墻頭馬上》中李千金的身影�！暗牡摹倍�字，頗值玩味；既表現(xiàn)了作者相思時回憶往事的真切情景，又生動傳神地托出了女子頻送秋波的明確信息�！暗牡摹倍�字迭用，雖屬罕見，但用在這里卻非常明曉暢達，充溢著生活氣息，活現(xiàn)了出這位勇敢女性的神采。

　　這組愛情三部曲的第一部“定情”，純用白描手法，恰與姑娘的“淡妝”相融諧。第二部“幽會”，不宜用白描了，便以景襯情，選用了“畫堂”、“風(fēng)月”、“睡鴨”、“鴛屏”等典型事物來暗寫。第三部“相思”為全詞重點，可分為三個層次：第一層寫初次幽會之后再不見那位姑娘“踏青挑菜”，也就是再沒有見面的機會。第二層寫多次托人傳書遞簡，但阻隔重重，音信難通。第三層寫后會無期，百無聊賴，度日如年。這三層步步遞進，逼出了一個“苦”字。于是在心中暗暗怨恨那位“冤家”的“薄幸”；于是更加珍惜那不可重復(fù)的“定情”與“幽會”，一遍又一遍地回想當(dāng)初的黃金細節(jié)：“淡妝多態(tài)……”全詞就是這樣形成了一個“此恨綿綿無絕期”的循環(huán)往復(fù)的“情結(jié)”結(jié)構(gòu)。

　　詞是一種抒情性很強的詩體。這首詞最本質(zhì)的方面當(dāng)然也是抒情，表現(xiàn)男主人公對伊人、對燒燈前歡會的美好而甜蜜的印象和事后強烈的相思。但這種抒情在本篇中主要不是通過與描寫景物相結(jié)合來體現(xiàn)的，而是靠與敘事結(jié)合傳達出來的。從上片的兩人眉目傳情到幽會，以及下片的尋覓、寄意、相思，都包含著一系列情事和曲折。使人感到主人公的思想情感隨著事情的發(fā)生而顯露出來，同時又隨著事件的發(fā)展而發(fā)展。

　　從該篇的抒情與敘事關(guān)系看，它是以抒情帶動敘事，全篇自始至終都出自主人公的主觀感受，見出主人公感情的流動，表現(xiàn)出濃厚的抒情氣氛。而有關(guān)事件，只是挑選那些最關(guān)鍵的細節(jié)或人物情態(tài)，用極其精煉而富于暗示性的語言點出。而根據(jù)那些含蓄的提示，很可能輕松就復(fù)原出內(nèi)容更豐富的情節(jié)和場面。如從“更的的頻回眄睞”中，可以聯(lián)想到如《九歌·少司命》中所說的“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成”那種情節(jié)和場面；從“都不見踏青挑菜”中可以想象男主人公到原頭陌上，士女群中，眼巴巴地“眾里尋他千百度”的情景。

　　由于敘事因素加強了，詞中便可以通過不同的場面和情節(jié)，從更多的側(cè)面對人物展開描寫，使人物的形象更為豐滿。如雙方初接觸時女子那種淡雅中顯風(fēng)流的“淡妝多態(tài)”，那一雙“頻回眄睞”的會說話的眼睛，表現(xiàn)了這位女子美麗而富于風(fēng)情。她鐘情于男子后，便“欲綰合歡雙帶”，幽會時“把香羅暗解”，表現(xiàn)了對于愛情生活追求的熱烈大膽。男主人公在對女子的追求過程中，則表現(xiàn)了他的一往情深。而從燒燈到挑菜節(jié)，在很短時間內(nèi)因不見伊人，就形成沉重的思想負擔(dān)，在郊外尋覓，托梁燕寄意。至如春濃、酒困、人閑、晝永的感受，則更深入地體現(xiàn)了他的癡情。

　　將敘事成分和抒情成分相融合，有一定的故事性，有較細致的人物描寫，是這首詞在藝術(shù)上具有創(chuàng)造性的地方。拿它和柳永的長調(diào)相比，雖然兩者在鋪敘方面都顯得很有功力，但柳詞主要是抒情和鋪寫景物結(jié)合，敘事成分還是比較少的。在慢詞中織入精妙的故事情節(jié)，且手法多樣，善于變化，以周邦彥較為突出。而賀鑄這首《薄幸》，似乎是柳詞和周詞之間具有過渡性的作品。

　　有一位學(xué)者曾說：*古代文學(xué)中存在著一個愛情母題：有所愛，但不能得其所愛，而又不能忘其所愛。這首詞也是一個佐證。如果與那些汗牛充棟的才子佳**團圓的小說戲曲相比，賀鑄這首小詞所反映的古代青年男女愛情生活的真實性和普遍性，無疑具有更高的認識價值和審美價值。

《登樂游原》原文及翻譯賞析3

　　清時有味是**，閑愛孤云靜愛僧。

　　欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

　　——唐代·杜牧《將赴吳興登樂游原一絕》

　　譯文

　　天下太*之時，像我這般無大才的過得很有興味，閑時喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時就如老僧的靜空恬淡。

　　我將手持符節(jié)，遠去江海，臨去之前，到樂游原上去西望那位文治武功煊赫一時的明君唐太宗的陵墓。

　　注釋

　　吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當(dāng)時的游覽勝地。

　　“清時”句：意謂當(dāng)這清*無所作為之時，自己所以有此閑情。

　　一麾（huī）：旌旗。

　　昭陵：唐太宗的陵墓。

　　賞析

　　此詩先說自己才華*庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達了一種閑適的生活意趣；然后寫自己臨**前對長安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達了想出守外郡為國出力，又不忍離京的忠君愛國東情。全詩以登樂游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫法，是一篇難得的佳作。

　　在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的.較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達了作者的愛國東情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

　　杜牧不但長于文學(xué)，而且具有**、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當(dāng)時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請時出守外郡。對于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩從安于現(xiàn)實寫表，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李**正烈，宦官擅權(quán)，**和藩鎮(zhèn)及*****東間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時”。詩的表句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛孤云東閑見自己東閑，愛和己東靜見自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

　　第三句一轉(zhuǎn)。漢代**，郡太守一車兩幡。幡即旌麾東類。唐時刺史略等于漢東太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。了湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。”了《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門�！绷恕吨恋露�載自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故**的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的**。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當(dāng)前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時東可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原表興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析 (菁選3篇)（擴展2）

——登樂游原原文賞析及翻譯 (菁選3篇)

登樂游原原文賞析及翻譯1

　　將赴吳興登樂游原

　　清時有味是**，閑愛孤云靜愛僧。

　　欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

　　古詩簡介

　　《將赴吳興登樂游原》這首詩是作者于宣宗大中四年（850）將離長安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時所作。樂游原在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當(dāng)時的游覽勝地。

　　翻譯/譯文

　　太*時有閑情逸興，是**之人；

　　喜歡孤云悠閑，也喜歡僧人的清靜。

　　我想手擎旌麾，遠去江海的吳興；

　　再登上樂游原，遙望太宗的昭陵。

　　注釋

　　1、清時句：意謂當(dāng)這清*無所作為之時，自己所以有此閑情。

　　2、昭陵：唐太宗的陵墓

　　3、一麾(huī):旌旗。

　　賞析/鑒賞

　　在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

　　杜牧不但長于文學(xué)，而且具有**、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當(dāng)時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩從安于現(xiàn)實寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李**正烈，宦官擅權(quán)，**和藩鎮(zhèn)及*****之間都有戰(zhàn)斗，何嘗算得上“清時”？詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

　　第三句一轉(zhuǎn)。漢代**，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷�！保ā顿洶遵R王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門�！保ā吨恋露�載，自京金光門出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故**的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的.。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的**。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

登樂游原原文賞析及翻譯2

　　登樂游原

　　唐代杜牧

　　長空澹澹孤鳥沒，**銷沉向此中。

　　看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。

　　譯文

　　天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。

　　想要報效祖國建功立業(yè)，那五陵的數(shù)目都在那蕭瑟而秋風(fēng)中。

　　注釋

　　樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時有名的游覽勝地。

　　澹澹：廣闊無邊的樣子。

　　沒：消失。

　　銷沉：形跡消失、沉沒。銷：同“消”，消散，消失。

　　此中：指樂游原四周。

　　事業(yè)：功業(yè)。

　　五陵：漢代五個**的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的*陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。

　　無樹：即每棵樹。

　　創(chuàng)作背景

　　國家正值戰(zhàn)亂之際，詩人因奸人誣陷被貶，內(nèi)心惆悵，來到樂游原，看到眼前這曾經(jīng)繁華的園林已經(jīng)衰敗不堪，內(nèi)心感慨，作此詩抒懷。

　　賞析

　　“長空澹澹孤鳥沒，**銷沉向此中。”上聯(lián)描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩人對物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對**者的勸勉忠告。詩人在此展示了永恒的宇宙對有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的宇宙中歸于寂滅，可見詩人感慨之深。

　　“看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)�！毕侣�(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩人對歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進行觀覽與思考，從而表達出登樓臨眺時觸動的個人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳跡，詩人內(nèi)心對報效祖國，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛國熱情，感喟之情極深。

登樂游原原文賞析及翻譯3

　　登樂游原

　　杜牧〔唐代〕

　　長空澹澹孤鳥沒，**銷沉向此中。

　　看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。

　　翻譯：

　　譯文：天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。請看那昔日的漢**何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹都沒有了，只有秋風(fēng)呼嘯。

　　注釋：樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無邊的樣子。沒：消失。銷沉：形跡消失、沉沒。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂游原四周。事業(yè)：功業(yè)。五陵：漢代五個**的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的*陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。無樹：即沒有樹。

　　賞析

　　上聯(lián)描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩人對物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對**者的勸勉忠告。詩人在此展示了永恒的宇宙對有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的宇宙中歸于寂滅，可見詩人感慨之深。

　　下聯(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩人對歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進行觀覽與思考，從而表達出登樓臨眺時觸動的個人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳跡，詩人內(nèi)心對報效祖國，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛國熱情，感喟之情極深。

　　杜牧

　　杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析 (菁選3篇)（擴展3）

——李商隱《登樂游原》賞析 (菁選2篇)

李商隱《登樂游原》賞析1

　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。

　　夕陽無限好，只是近黃昏。

李商隱《登樂游原》賞析2

　　這是一首久享盛名的佳作。

　　李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。

　　前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原�！跋蛲怼敝柑焐�快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏�！盁o限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對自己，對時代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析 (菁選3篇)（擴展4）

——登岳陽樓原文、翻譯、賞析3篇

登岳陽樓原文、翻譯、賞析1

　　原文

　　洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。

　　登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。

　　萬里來游還望遠，三年多難更憑危。

　　白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲。

　　天入*湖晴不風(fēng)，夕帆和雁正浮空。

　　樓頭客子杪秋后，日落君山元氣中。

　　北望可堪回白首，南游聊得看丹楓。

　　翰林物色分留少，詩到巴陵還未工。

　　翻譯

　　巍巍岳陽樓矗立在洞庭湖以東長江以西，落日緩緩下沉，無風(fēng)卷起，樓閣上的招牌一動不動。

　　登臨的地方是當(dāng)年吳國和蜀國的分界之處，徘徊在湖光山色中一直到暮色。

　　跋涉萬里來此還要登高望遠，三年輾轉(zhuǎn)歷盡危難還要獨登危樓。

　　登樓憑吊古人，我自己已是兩鬢如霜，看著遠山的古樹、青蒼中，隱含無限的傷悲。

　　****，湖面風(fēng)*浪靜，天空倒映在*湖中，行駛的帆船和大雁好似都漂浮在空中。

　　晚秋后異鄉(xiāng)旅人登樓望景，落日緩緩落在君山之中。

　　向北看只見稀疏的白色枯草，向南望則看見楓葉紅艷似火。

　　一路只顧觀賞風(fēng)景很少留神思考，結(jié)果到了巴陵還未作出好的詩篇。

　　注釋

　　簾旌：酒店或茶館的招子。

　　夕陽遲：夕陽緩慢地下沉。遲，緩慢。

　　吳蜀橫分地：三國時吳國和蜀國爭奪荊州，吳將魯肅曾率兵萬人駐扎在岳陽。橫分，這里指瓜分。

　　徙倚：徘徊。

　　三年多難：公元1126年（宋欽宗靖康**）春天北宋**，到寫此詩時已有三年。

　　憑危：指登樓。憑，靠著。危，指高處。

　　吊古：哀吊，憑吊。

　　晴不風(fēng)：****，波瀾不驚。

　　杪秋：晚秋。

　　君山：全稱君山島，位于湖南岳陽東部的洞庭湖中。

　　白首：白發(fā)。這里指為枯萎而不凋謝的白色草。

　　丹楓：經(jīng)霜泛紅的楓葉。

　　賞析

　　其一

　　第一首是詩人寫岳陽樓的開篇之作，所以精心打造，鄭重其事。

　　首聯(lián)寫岳陽樓的地理位置，先從大處著墨，以洞庭湖和長江為背景，在一個宏觀視野中隆重推出岳陽樓。“洞庭之東江水西”，詩人在一句七字之中，巧妙地運用了“東”“西”兩個方位詞，并以湖、*之，則岳陽樓之所在，如或可見。而后再寫舉目所見，為“簾旌不動夕陽遲”。這一句是全詩寫景濃墨重彩的一筆，看似*常，實則細膩�！昂熿骸睘榻�景，“夕陽”為遠景，近景遠景合而為一，詩人的視線由近及遠地掃描，逐漸放開，融入那蒼茫的暮色中。不動的簾旌，表明湖面風(fēng)*浪靜；遲落的夕陽，提示著傍晚的安詳。這樣富有詩情畫意的情境，不禁引起詩人豐富的遐想。

　　詩的頷聯(lián)從靜態(tài)舒緩的景物描寫中振起，轉(zhuǎn)而為強烈的抒情。仿佛是音樂的變奏，這兩句詩似乎是在重復(fù)上面的主題，風(fēng)格卻又迥然不同了。“登臨吳蜀橫分地”，也是在說登臨的地理位置，卻加入了厚重的歷史感；“徙倚湖山欲暮時”，也是在寫黃昏時分登樓觀景，卻融入了些許悵惘之情。這樣的'漸變，是一種烘托，是一種過渡，是一種物我兼融的摹狀。在這里，詩人的主體形象不經(jīng)意地、自然而然地出現(xiàn)在詩中，他在思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒懷。

　　經(jīng)過前面的蓄勢，詩人終于在頸聯(lián)以近于直呼的方式，發(fā)出了最高亢最強烈的吶喊：“萬里來游還望遠，三年多難更憑危�！边@兩句詩，道出了一個**之臣心中的憤懣�！叭f里”與“三年”對舉，分別從空間、時間的跨度上來敘述其事，收到了雙重疊加的藝術(shù)效果，讀之讓人感慨萬分。詩人的“萬里來游”不過是萬里逃難的高雅說法，但是又無可奈何。心中的苦悶，只好在“遠望”中消解。“三年多難”，本來已經(jīng)不勝觳觫，卻還要在這里登高臨危，讓人不堪忍受。詩意至此，已經(jīng)一波三折，千回百轉(zhuǎn)，把感情推向了極致。

　　尾聯(lián)情景相生，“風(fēng)霜”既指秋色濃重，又與自己的“白頭”相映襯，且暗示了當(dāng)時***勢的嚴峻，“老木滄波”既指眼前實景，又是作者憔悴悲愁，飽經(jīng)風(fēng)霜的自我寫照。這樣的蒼涼氣韻，與杜詩中“無邊落木瀟瀟下”，“艱難苦恨繁霜鬢”相同。同樣的國破家亡，天涯淪落，此時此刻，杜甫成了詩人患難中的知己，因此，詩中自然有了杜詩中雄闊慷慨的風(fēng)格。

　　其二

　　第一首寫登樓，而第二首轉(zhuǎn)寫景和歸途。詩人登上岳陽樓，看到的是“天入*湖晴不風(fēng)，夕帆和雁正浮空。”這就描繪了多種景物：天空、湖水、倒影、夕日、大雁，構(gòu)成了洞庭湖獨有的美景。表面上“晴不風(fēng)”三字略顯俗套，但這正和“大漠孤煙直，長河落日圓”有相同韻味，不加修飾，只是寫的是湖水之壯美，這更顯手法獨特。第二聯(lián)寫人亦寫景，而且再次點明時間是傍晚時分。第三聯(lián)起，開始寫詩人的歸途了，而且又再一次將詩句引向了景物，向北看，見白草稀稀，向南望則見楓葉紅紅，這一聯(lián)的描寫將整首詩推向**，對仗工整，別有韻味。最后兩句就是寫詩人只顧觀景，寫著的詩到了江陵還未完，這就從側(cè)面襯托了長江洞庭之間風(fēng)光之好。整首詩的感情同第一首一樣，是“憂”的，因為兩首詩記述的為同一系列的事，其感情也是相同的，只是被隱藏了，這首詩實際上表達了北宋國亡后，作者只能觀景排憂之情。

　　主旨

　　這首詩寫了詩人登樓的所見所感，雖是抒寫到岳陽樓游玩，但心系國家政事，憂國憂民，借登樓來譜寫了一首愛國詩篇。

　　創(chuàng)作背景

　　公元1127年（北宋靖康二年）四月，金兵攻破開封，北宋**。當(dāng)時，陳與義被貶在陳留（在今河南開封東南）做監(jiān)酒稅的小官，自然加入到逃亡的難民行列中，南奔襄漢，顛沛湖湘，流離失所。他**到洞庭湖，幾次登上岳陽樓，寫下了數(shù)首詩歌以記其事，這兩首就是其中之一。

登岳陽樓原文、翻譯、賞析2

　　原文：

　　投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。

　　未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。

　　滿川風(fēng)雨獨憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。

　　可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。

　　注釋：

　　投荒萬死鬢(bìn)毛斑，生出瞿(qú)塘滟(yàn)滪(yù)關(guān)。

　　投荒：被流放到荒遠邊地。鬢毛：鬢發(fā)。斑：花白。瞿塘：瞿塘峽，在今重慶市奉節(jié)縣東，長江三峽之首。滟滪關(guān)：滟滪堆是矗立在瞿塘峽口江中的一塊大石頭，突兀江心，形勢險峻。附近的水流得非常急，是航行很危險的地帶。生入瞿塘滟滪關(guān)：東漢班超從軍西域三十一年，年老思歸，有“但愿生入玉門關(guān)”的話。此用其語。入：一作“出”。

　　未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。

　　江南：這里泛指長江下游南岸，包括作者的故鄉(xiāng)分寧在內(nèi)。

　　滿川風(fēng)雨獨憑欄，綰(wǎn)結(jié)湘娥十二鬟(huán)。

　　川：這里指洞庭湖�！熬U結(jié)”句：寫風(fēng)雨憑欄時所見君山。綰結(jié)：（將頭發(fā)）向上束起。一作“綰髻”。湘娥：《楚辭·九歌》中的湘君和湘夫人，相傳即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她們居住的地方。鬟：發(fā)髻。十二鬟：是說君山丘陵起伏，有如女神各式各樣的發(fā)髻。

　　可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。

　　當(dāng)：正對著，指在湖面上面對著湖水。銀山：一作“銀盤”。

　　譯文：

　　投荒萬死鬢毛斑，生出瞿(qú)塘滟滪關(guān)。

　　投送邊荒經(jīng)歷萬死兩鬢斑斑，如今活著走出瞿塘峽滟滪關(guān)。

　　未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。

　　還未到江南先自一笑，站在岳陽樓上對著君山。

　　滿川風(fēng)雨獨憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。

　　滿江的風(fēng)雨獨自倚靠欄桿，挽成湘夫人的十二髻鬟。

　　可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。

　　可惜我不能面對湖水，只在銀山堆里看君山。

　　賞析：

　　第一首寫遇赦歸來的欣悅之情。宋崇寧**，黃庭堅貶謫四川近六年后遇赦，在回故鄉(xiāng)江西分寧老家的途中，經(jīng)過岳陽冒雨登樓，飽覽湖光山色，寫下此詩以表達自己遇赦后的喜悅心情。首句寫歷盡坎坷，九死一生，次句謂不曾想還活著出了瞿塘峽和滟滪關(guān)，表示劫后重生的喜悅。三四句進一步寫放逐歸來的欣幸心情：還沒有到江南的家鄉(xiāng)就已欣然一笑，在這岳陽樓上欣賞壯闊景觀，等回到了家鄉(xiāng)，還不知該是如何的欣慰！此詩意興灑脫，詩人樂觀豪爽之情可以想見。映照出詩人不畏磨難、豁達灑脫的情懷。全詩用語精當(dāng)，感情表述真切。 第二首詩寫憑欄遠眺洞庭湖時的感受�！皾M川風(fēng)雨”，隱指作者所處的**的**形勢。即使是在這樣一個困苦的環(huán)境中，他還興致勃勃地憑欄觀賞湖山勝景，足見其胸次之高。次句寫憑欄時所得印象，說放眼遠望，君山眾峰的形狀好像湘水女神盤結(jié)起的十二個發(fā)髻，寫出了君山的靈秀之氣。三四句推開一步，設(shè)想如能在湖風(fēng)撲面白浪掀天的波心浪峰上，細細觀賞君山，當(dāng)是何等的愜意!“銀山堆里看青山”，以簡潔的筆墨，寫出了極為壯麗景觀。詩人憂患余生，卻能以如此開闊之胸襟，寫出如此意氣風(fēng)發(fā)的詩句，千載之下，令人欽佩不已。 據(jù)任淵所作黃庭堅詩譜，此二詩手跡有跋云：“崇寧之元（**，1102）正月***日，夜發(fā)荊州，二十六日至巴陵（今岳陽），數(shù)日陰雨不可出。二月朔旦，獨上岳陽樓�！痹娙俗越B圣初因修國史被**誣陷遭貶，到**即位，****才略有改善。公元1101年（建中靖國**），出了四川，次年（即崇寧**），又從湖北沿江東下，經(jīng)過岳陽，準備回到故鄉(xiāng)去。這時，他已被貶七年，流轉(zhuǎn)在四川湖北一帶，環(huán)境非常**，又到了對于古人來說算是高齡的五十七歲。長途漂泊，旅況蕭條，在風(fēng)雨中獨上高樓，所以一方面為自己能夠在投荒萬死之后**地通過滟滪天險活著生還而感到慶幸，另一方面回首*生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然傷神。因而欣慨交心，凄然一笑。蘇軾的《六月二十日夜渡�！分小熬潘滥匣奈岵缓�，茲游奇絕冠*生”，此老真是胸次浩然，早已將一切憂患置之度外，真像關(guān)漢卿在套曲《南呂·一枝花· 不伏老》中所說的“我卻是蒸不爛、煮不熟、槌不匾、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。黃庭堅與之相比，似乎還未能完全忘懷得失。這種氣質(zhì)上的差異，很準確地表現(xiàn)在作品中，是讀者所應(yīng)當(dāng)注意的。 獨上高褸，可以望洞庭湖；樓在岳陽城西門上，和湖還有一段距離，則在風(fēng)雨中又不能在“銀山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而將其認作湘峨鬟髻了。劉禹錫《望洞庭》云：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺�！庇禾铡锻�君山》云：“應(yīng)是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心�！笨赡芙o黃庭堅以某種啟發(fā)，給他提供了想象的依據(jù)。

登岳陽樓原文、翻譯、賞析3

　　登岳陽樓

　　唐代：杜甫

　　昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無一字，老病有孤舟。

　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

　　譯文

　　以前的日子就聽說洞庭湖波瀾壯闊，今日如愿終于登上岳陽樓。

　　浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。

　　親朋好友們音信全無，我年老多病，乘孤舟四處漂流。

　　北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚著欄桿遠望淚流滿面。

　　注釋

　　洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，長江南岸，是我國第二大淡水湖。

　　岳陽樓：在今湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。

　　吳楚：春秋時二國名（吳國和楚國）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。下瞰洞庭，碧湖萬頃，遙望君山，氣象萬千，唐張說建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳陽樓記》馳名。 坼（chè）：**，這里引申為劃分。這句是說：遼闊的吳楚兩地被洞庭湖一水分割。

　　乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）�。喝赵滦浅胶痛蟮貢円苟硷h浮在洞庭湖上。據(jù)《水經(jīng)注》卷三十八：“湖水廣圓五百余里，日月出沒于其中�！鼻�坤：天地，此指日月。

　　無一字：杳無音訊。 字：這里指書信。

　　老�。耗昀隙嗖　６鸥�時年五十七歲，身患肺病，風(fēng)痹，右耳已聾。有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無定。詩人生*的最后三年里大部分時間是在船上度過的。這句寫的是杜甫生活的實況。

　　戎（róng）馬關(guān)山北：北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起。當(dāng)時吐蕃侵擾寧夏靈武、陜西邠（bīn）州一帶，朝廷震動，匆忙調(diào)兵抗敵。戎馬：軍馬借指軍事、戰(zhàn)爭，戰(zhàn)亂。這年秋冬，吐蕃又侵擾隴右、關(guān)中一帶。

　　憑軒：倚著樓窗。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義復(fù)指，即眼淚。

　　創(chuàng)作背景

　　大歷三年（768年），當(dāng)時杜甫沿江由江陵、*一路漂泊，來到岳州（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠眺，詩人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無定，國家多災(zāi)多難，又不免感慨萬千，于是在岳陽寫下《登岳陽樓》、《泊岳陽城下》和《陪裴使君登岳陽樓》。

　　賞析

　　首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”。有一點是很清楚的，詩人對洞庭湖向往已久，這是在敘事寫景的行文中，自然地流露出來的感情。但這畢竟是過去的向往，登**岳陽樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因為多年的向往實現(xiàn)了，一定高興。但仔細品味，句中又見不到高興的字眼，抽不出如愿以償?shù)那樗�。�?lián)系下文更是如此。實際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長的時間距離，作者把這段距離拉開，沒有用簡單的“喜”“悲”之詞來填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說“律詩之妙全在無字處”，這里就是無字處�！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國在變，人也在變。安史之亂，唐**由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩人—起登**岳陽樓。他高興不起來。應(yīng)當(dāng)說“今上岳陽樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來了，這是一聲長嘆，長嘆的內(nèi)里是一團憂國憂民、傷時傷世的感慨。這一聲長嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開啟了下面一個個樂章。這里還要注意到一個“水”字，題目是“登岳陽樓”，頭一句卻先寫洞庭湖，第二句才寫岳陽樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點，說明了下文主要是在“水”上做文章。

　　頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒出現(xiàn)水字，卻是專門寫洞庭水。詩人站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠遠的東邊，楚地則被遠遠地擠向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來連在一起的吳地和楚地，一下子**成為兩塊。“坼”字用的很好，有動態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬物。“乾坤日夜浮”是說詩人站在岳陽樓上，四面眺望，到處都是無邊無際的洞庭水，仿佛整個天地萬物都被湖水漂浮起來，仿佛天地萬物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動漂游。“浮”字也有動態(tài)感。使人想到整個蒼穹都被湖水托住的—個半球，而萬物的運動，都是湖水蕩動的結(jié)果。這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動乾坤，這是極寫它的力量。而被割裂、被浮動?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡單的夸張手法，這里有個視覺、感覺和想象的問題。由于地球是圓的，人的視覺是有限的，面對茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠遠望去也只是一條線，這就造成了湖水無限大，而遠地十分狹小的感覺。詩人準確、真實地抓住了這視覺和感覺上的錯覺，就把湖水描寫成了四際無垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國，這是視覺感覺的真實。但詩人又借助想象，把本來看不到的吳楚大地和整個乾坤四際，也融進了這個視覺和感覺的畫面。從而構(gòu)成了一個想象的吳地楚地被裂開，整個乾坤被浮動的廣闊無垠的畫面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進了視覺畫面的結(jié)果。這是說“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺錯覺加上想象的產(chǎn)物，這是一個很成功的宏觀意象。它的主要特點是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在*古代詩歌中是很少見的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，但沒有杜詩境界更為高遠。這兩句是寫景，但不能看成是純寫景，寫景中滲透著詩人的胸懷�！皡浅�東南坼，乾坤日夜浮”透露唐**的**衰敗和國勢的不安定。

　　頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”這兩句是寫詩人自己的處境�！盁o一字”指的是沒有一點消息，一點音信�！坝H朋無一字”寫出了詩人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個國家的情況。這對一個念念不忘君王，不忘國家，不忘人民的詩人來說，是一種被社會忘記的孤獨感，他在精神上無疑是很痛苦的。“孤舟”是指詩人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來看，前兩句是遠望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境。可以說這兩聯(lián)都是由觀景引出，只不過前兩句以寫觀景所見為主，后兩句以寫觀望所見而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內(nèi)涵上也是一脈相通的。表面看起來毫無聯(lián)系，實際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫他的孤苦悲慘處境，由此應(yīng)推想到前兩句也絕非是單單寫景，實際上前兩句是借寫遠景象征性地、比擬性地暗示國勢的動蕩不安。這里包含著安史之亂的后遺癥：唐**的衰敗，人民的痛苦，外族的侵擾，國家的四分五裂和社會的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩人心中牽掛著國事民事，才牽腸掛肚。所以當(dāng)他看到廣闊無垠洞庭湖水時，也會想到仿佛大地裂開了，乾坤在日夜不停地浮動。從杜甫一貫的優(yōu)國憂民的思想境界來看，他登上岳陽樓極目遠眺，也必定會想到這些。可以說沒想到這些就不是杜甫。也正是由于詩人胸中翻騰著叫人牽腸掛肚的國事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯(lián)中，上聯(lián)境界極大，下聯(lián)境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著詩人的無限感慨。就景象來說，上聯(lián)展現(xiàn)的是浩瀚的.洞庭湖水，下聯(lián)則畫出了水面上的一點孤舟。湖水動蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻**在一幅畫中。如果將洞庭湖水比作整個國家，那么那一點孤舟就是詩人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對照的諧調(diào)之中，既包含著詩人對自己終身遭遇的痛心和不*，也體現(xiàn)了詩人將自己的命運、國家的命運緊緊地聯(lián)系在一起。詩人站在岳陽樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國家，想到自己，萬種感慨，縈繞心頭�！安婚焺t狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。

　　尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北�！薄叭竹R”，就是戰(zhàn)馬、兵馬，指戰(zhàn)爭。“關(guān)山”，泛指，并非專指那道關(guān)，那座山。“關(guān)山北”，指打仗的地方。從詩人來說，從洞庭湖向長安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒�！叭竹R關(guān)山北”，具體指的是當(dāng)時吐蕃入侵，威脅長安，戰(zhàn)爭不息，國家不得安寧�！皯{軒涕泗流”是說杜甫倚靠岳陽樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個景象：一個是西北長安附近的戰(zhàn)火，一個是岳陽樓上倚窗眺望的老詩人。兩者構(gòu)成了一幅畫，前者是詩人心中想到的，后者是詩人自身實景。長安與岳陽樓相距千里，但在詩人心中卻沒有這個距離。這真是身在洞庭，心在長安。孤舟雖小卻裝著整個天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動著—顆憂國憂民的志誠之心。同時“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫出了詩人在登岳陽樓時心中想的是國家的不安寧。這就更可以說明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫景。第三聯(lián)也決不只是寫自己的孤苦無依�！皯{軒涕泗流” 一句中，則凝聚著詩人對國家時局、自己孤苦處境比照后，感到無可奈何，感到萬分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時的精神痛苦。精神痛苦主要是無可奈何。

　　這首詩的主要藝術(shù)成就表現(xiàn)為以下兩點。

　　第一，作品運用了變化多樣的表現(xiàn)手法。作品雖然只有八句話，但是卻運用了多種表現(xiàn)手法。開篇兩句運用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽樓的緣由。三四兩句運用的是描繪的手法，繪制了岳陽樓的宏闊壯觀圖景，并且在描繪中，又運用了形象的比喻，增強了作品的生動性。作品最后兩句又運用了抒情的寫法，揭示出詩人的內(nèi)心世界，開拓了作品的意境。

　　第二，作品內(nèi)容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內(nèi)容方面說，開篇一聯(lián)寫的是詩人登樓的過程，其中蘊含了“昔”與“今”的時間跳躍過程。頷聯(lián)中，詩人由上聯(lián)的寫自己推進到寫洞庭湖，這里有一個從小到大的跨度。在寫景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯(lián)，詩人又轉(zhuǎn)回自身的描寫，前后聯(lián)之間有一個從大到小的跨越。到了尾聯(lián)，詩人又從個人身世遭際的描寫擴展到國事的描寫，上下聯(lián)又是一個從小到大的跨越。在寫國事時，又有一個從**的跳躍到詩人感情抒發(fā)的過程。這就構(gòu)成了縱橫開闊，跳躍性強的特點。從詩人的感情發(fā)展脈絡(luò)上說，首聯(lián)蘊含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋�。詩人的感情隨著詩篇的進展，顯示出不斷變化，跳躍性強的藝術(shù)特點。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析 (菁選3篇)（擴展5）

——《與諸子登峴山》原文、翻譯、賞析3篇

《與諸子登峴山》原文、翻譯、賞析1

　　與諸子登峴山

　　孟浩然

　　人事有代謝，往來成古今。

　　江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

　　水落魚梁淺，天寒夢澤深。

　　羊公碑尚在，讀罷淚沾襟！

　　譯文

　　人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。

　　江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。

　　魚梁洲因水落而露出江面，云夢澤由天寒而迷濛幽深。

　　羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。

　　【詞語解釋】

　�、偃耸拢褐溉耸篱g事。

　�、诖�謝：更迭變化。

　　③往：指已成過去的。

　�、軄恚褐负髞淼摹�

　�、萘魟氽E：前人留下的古跡。這里指峴山（在今湖北襄陽南）上紀念**羊祜的“墮淚碑”�！稌x書 ·羊祜傳》載：羊祜鎮(zhèn)荊襄時，常到峴山上飲酒賦詩，曾對同游者說：“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士登此遠望如我與卿者多矣！皆湮滅無聞，使人悲傷！”羊祜死后，襄陽百姓懷念他的德政，在峴山建碑立廟，歲時饗祭，“望其碑者莫不流涕，杜預(yù)因名為墮淚碑�！�

　　人事有代謝，往來成古今。

　　江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

　　這四句是說，社會不斷更替變化，寒來暑往，時間流逝，構(gòu)成了從古到今的歷史；羊祜還給江山留下了勝跡，而我輩登臨，徒感歲月流逝，給后人能留下什么呢？詩人睹物傷情，吊古及今，抒發(fā)自己沉淪不遇的悲憤。這四句詩具一定的哲理性。語言通俗，感情真摯，以*淡深遠見長。

　　【詩文賞析】

　　《與諸子登峴山》是唐代詩人孟浩然創(chuàng)作的山水詩。此詩因作者求仕不遇心情苦悶而作，詩人登臨峴山，憑吊羊公碑，懷古傷今，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。全詩借古抒懷，融寫景、抒情和說理于一爐，感情真摯深沉，*淡中見深遠。

　　羊公碑，在今湖北襄陽南的峴首山上。據(jù)《晉書·羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時，常到此山置酒言詠。有一次，他對同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望如我與卿者多矣，皆淹滅無聞，使人悲傷！”羊祜生前有政績，死后，襄陽百姓于峴山建碑立廟，“歲時饗祭焉。望其碑者，莫不流涕。”詩人登臨峴山，憑吊羊公碑，處境傷懷，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。這首詩感情真摯，*淡中見深遠。

　　這是一首吊古傷今的詩。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。據(jù)《晉書·羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時，常到此山置酒言詠。有一次，他對同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷！”羊祜生前有政績，死后，襄陽百姓于峴山建碑立廟，“歲時饗祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來。

　　“人事有代謝，往來成古今”，是一個*凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，有誰沒有感覺到呢？寒來暑往，春去秋來，時光也在不停止地流逝著，這又有誰沒有感覺到呢？首聯(lián)憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事。

　　第二聯(lián)緊承第一聯(lián)�！敖�山留勝跡”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。作者的傷感情緒，便是來自今日的登臨。

　　第三聯(lián)寫登山所見。“淺”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”；“深”指夢澤，遼闊的'云夢澤，一望無際，令人感到深遠。登山遠望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時當(dāng)?shù)厮�特有的景物，提煉出來，既能表現(xiàn)出時序為嚴冬，又烘托了作者心情的傷感。

　　“羊公碑尚在”，一個“尚”字，十分有力，它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽，是在晉初，而孟浩然寫這首詩卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是多么巨大！然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國（指晉）效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己至今仍為“布衣”，無所作為，死后難免湮沒無聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。

　　這首詩前兩聯(lián)具有一定的哲理性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，這就使得它成為詩人之詩而不是哲人之詩。同時，語言通俗易懂，感情真摯動人，以*淡深遠見長。清沈德潛評孟浩然詩，“從靜悟中得之，故語淡而味終不薄�！边@首詩的確有如此情趣。

《與諸子登峴山》原文、翻譯、賞析2

　　與諸子登峴山

　　唐代孟浩然

　　人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

　　水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。（尚在一作：字在）

　　譯文

　　人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。

　　江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。

　　魚梁洲因水落而露出江面，云夢澤由天寒而迷濛幽深。

　　羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。

　　注釋

　　峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽城以南。諸子：指詩人的幾個朋友。

　　代謝：交替變化。

　　往來：舊的去，新的來。

　　復(fù)登臨：對羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。

　　魚梁：沙洲名，在襄陽鹿門山的沔水中。

　　夢澤：云夢澤，古大澤，即今江漢*原。

　　字：一作“尚”。

　　羊公碑：后人為紀念**名將羊祜？而建。羊？祜？鎮(zhèn)守襄陽時，常與友人到峴山飲酒詩賦，有過江山依舊人事短暫的感傷。

　　鑒賞

　　這是一首吊古傷今的詩。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來。

　　創(chuàng)作背景

　　該詩即創(chuàng)作于詩人在家鄉(xiāng)隱居讀書、寫詩自娛期間。詩人與幾個朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說過的“自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此遠望如我與卿著，皆湮滅無聞，使人傷悲”的話，正與詩人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫下了這首詩。

《與諸子登峴山》原文、翻譯、賞析3

　　原文

　　人事有代謝，往來成古今。

　　江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

　　水落魚梁淺，天寒夢澤深。

　　羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。

　　翻譯

　　人間世事不停地交替變換，一代接一代永遠今來古往。江山保留著歷代有名勝跡，而今我們又重新登臨觀賞。

　　冬末水位降低了漁塘很淺，天寒云夢澤更加深湛浩蕩。羊祜墮淚碑依然巍峨矗立，讀罷碑文淚沾襟無限感傷。

　　賞析

　　詩意在吊古感今，開首二句揭題。第三句的“江山勝跡”照應(yīng)“人事代謝”；第四句的“我輩登臨”照應(yīng)“往來古今”極為粘合；五、六兩句寫登臨所見；最后二句扣實，真有“千里來龍，到此結(jié)穴”之妙。

　　詩的前半具有一定的哲理性，后半描寫景物，富有形象，充滿激情。語言通俗易懂，感情真摯動人。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析 (菁選3篇)（擴展6）

——《臨江仙 夜登小閣憶洛中舊游》原文及翻譯賞析3篇

《臨江仙 夜登小閣憶洛中舊游》原文及翻譯賞析1

　　臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游

　　宋朝 陳與義

　　憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。

　　二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

　　《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》譯文

　　回憶當(dāng)年在午橋暢飲，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，隨水悄悄流逝，在杏花稀疏的花影中，吹起竹笛直到天明。

　　二十多年的經(jīng)歷好似一場夢，我雖身在，回首往昔卻膽戰(zhàn)心驚。閑來無事登上小閣樓觀看新雨初晴的景致。古往今來多少歷史事跡轉(zhuǎn)瞬即逝，只有把它們編成歌的漁夫，還在那半夜三更里低聲歌唱。

　　《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》注釋

　　臨江仙：詞牌名，又稱《鴛鴦夢》、《雁后歸》、《庭院深深》。雙調(diào)，上片五句，押三*韻，三十字；下片同，共六十字。

　　午橋：在洛陽南面。坐中：在一起喝酒的人。

　　豪英：出色的人物。這兩句說：想從前在午橋橋頭飲宴，在一起喝酒的都是英雄好漢。

　　長溝流月：月光隨著流水悄悄地消逝。去無聲：表示月亮西沉，夜深了。

　　疏影：稀疏的影子。這兩句說，在杏花稀疏的影子里吹起短笛，一直歡樂到天明。

　　二十余年：二十多年來的經(jīng)歷（包括北宋**的大變亂）�？绑@：總是心戰(zhàn)膽跳。

　　新晴：新雨初晴。晴，這里指晴夜。漁唱：打魚人編的歌兒。

　　三更：古代漏記時，從黃昏至拂曉分為五刻，即五更，三更正是午夜。

　　《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》賞析

　　這首《臨江仙》詞大概是在公元1135年（宋高宗紹興五年）或1136年（紹興六年）陳與義退居青墩鎮(zhèn)僧舍時所作，當(dāng)時作者四十六或四十七歲。陳與義是洛陽人，他追憶起二十多年前的洛陽中舊游，那時是**政和年間，當(dāng)時天下太*無事，可以有游賞之樂。其后金兵南下，北宋**，陳與義流離逃難，備嘗艱苦，而南宋朝廷在南遷之后，僅能自立，回憶二十多年的往事，真是百感交集。但是當(dāng)他作詞以抒發(fā)此種悲慨之時，并不直抒胸臆，而且用委婉的筆調(diào)唱嘆而出（這正是作詞的要訣）。上片是追憶洛中舊游。午橋在洛陽南，唐朝裴度有別墅在此�！靶踊ㄊ栌袄铮�吹笛到天明”二句，的確是造語“奇麗”（胡仔評語，見《苕溪漁隱叢話后集》卷三十四），一種良辰美景，賞心樂事，宛然出現(xiàn)詞人心目中。但是這并非當(dāng)前實境，而是二十多年前浩如煙海的往事再現(xiàn)而已。劉熙載說得好，“陳去非……《臨江仙》：‘杏花疏影里，吹笛到天明’，此因仰承‘憶首’，府注‘一夢’，故此二句不覺豪酣轉(zhuǎn)成悵悒，所謂好在句外者也�！保ā端嚫拧肪硭模┫缕�起句“二十馀年如一夢，此身雖在堪涼�！币幌伦诱f到當(dāng)前，兩句中包含了二十多年無限國事滄桑、知交零落之感，內(nèi)容極充實，運筆也極空靈�！伴e登小閣”三句，不再接上文之意進一步抒發(fā)悲嘆，而是直接去寫，作者想到國家的興衰自己的流離失所，于是看新晴，聽漁唱，將沉重悲憤的情感轉(zhuǎn)化為曠達之情。

　　這首詞節(jié)奏明快，渾成自然，如水到渠成，不見矯揉造作之跡。張炎稱此詞“真是自然而然”（《詞源》卷下）。然“自然”并不等于粗露淺顯，這就要求作者有更高的文學(xué)素養(yǎng)。彭孫遹說得好，“詞以自然為宗，但自然不從追琢中來，亦率易無味。如所云絢爛之極仍歸于*淡�！�…若《無住詞》之‘杏花疏影里，吹笛到天明’，自然而然者也”（《金粟詞話》）。

　　陳與義詞作雖少，但卻受后世推重，而且認為其特點很像蘇東坡。南宋黃升說，陳與義“詞雖不多，語意超絕，識者謂其可摩坡仙之壘也。”（《中興以來絕妙詞選》卷一）清陳廷焯也說，陳詞如《臨江仙》，“筆意超曠，逼近大蘇。”（《白雨齋詞話》卷一）陳與義填詞時是否有意模仿蘇東坡呢？從他的為人，詩作可以看出，他并不是有意模仿，而是感情的自然抒發(fā)。陳與義作詩，近法黃（庭堅）、陳（師道），遠宗杜甫，不受蘇詩影響。至于填詞，乃是他晚歲退居時的遣興之作，他以前既非專業(yè)作詞，所以很不留心當(dāng)時的詞壇風(fēng)氣，可見并未受其影響。譬如，自從柳永、周邦彥以來，慢詞盛行，而陳與義卻未作過一首慢詞；詞至北宋末年，專門雕飾，有矯揉造作之感，周邦彥是以“富艷精工”見稱，賀鑄亦復(fù)如是，而陳與義的詞獨是疏快自然，不假雕飾；可見陳與義填詞是獨往獨來，自行其是，自然也不會有意學(xué)蘇（東坡）的。

　　不過，他既然擅長作詩，晚歲填詞，運以詩法，自然也就會不謀而合，與蘇相近了。以詩法入詞，固然可以開拓內(nèi)容，獨創(chuàng)新意，但是仍必須保持詞體本質(zhì)之美，而不可以流露出直粗疏，失去詞意。蘇東坡是最先“以詩為詞”的，但是蘇詞的佳作，如《卜算子》（缺月掛疏桐）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）、《永遇樂》（明月如霜）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、《八聲甘州》（有情風(fēng)萬里卷潮來）、《虞美人》（乳燕飛華屋）諸作，都是“如春花散空，不著跡象，使柳枝歌之，正如天風(fēng)海濤之曲，中多幽咽怨斷之音”（夏敬觀手批《東坡詞》，轉(zhuǎn)引自龍榆生《唐宋名家詞選》）。評詞者不可不知此意也。

　　《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》賞析二

　　這首詞是作者晚年追憶洛中朋友和舊游而作的。上片寫對已經(jīng)淪落敵國之手的家鄉(xiāng)以及早年自在快樂生活的回顧。下片宕開筆墨回到現(xiàn)實，概括詞人從踏上仕途所經(jīng)歷的顛沛流離和國破家亡的痛苦生活，結(jié)句將古今悲慨、國恨家愁，都融入“漁唱”之中，將沉摯的悲感化為曠達的襟懷。此詞直抒胸臆，表情達意真切感人，通過上下兩片的今昔對比，萌生對家國和人生的驚嘆與感慨，韻味深遠綿長。

　　上片憶舊。

　　“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英�！被叵胪�昔在午橋橋上宴飲，在一起喝酒的**多是英雄豪杰。用“憶”字開篇，直接了當(dāng)把往事展**�！拔鐦颉笔翘拼�白居易、劉禹錫、裴度吟詩唱和、舉杯相歡的地方。作者青年時期，追尋遺韻，仰慕前賢，在故鄉(xiāng)洛陽，與當(dāng)時“豪英”一起，也在午橋宴飲聚會，把酒臨風(fēng)。

　　“長溝流月去無聲，杏花疏影里，吹笛到天明�！卑滋旌团笥褌冊谖鐦驎筹嫞�晚上圍坐在杏樹底下盡情地吹著悠揚的笛子，一直玩到天明，竟然不知道碧空的月光隨著流水靜悄悄地消失了。橋上歡歌笑語，橋下一片寧靜，以靜襯動。這三句寫景敘事，優(yōu)美自然，它如同明凈澄澈的清水一樣。特別是“杏花疏影里，吹笛到天明”兩句， “杏花”則點明在春天的夜晚，豪杰們撫琴弄笛，那情致高雅的笛聲此起彼伏。作者以初春的樹林為背景，利用明月的清輝照射在杏花枝上所撒落下來的稀疏花影，與花影下吹奏出來的悠揚笛聲，組成一幅富有空間感的恬靜、清婉、奇麗的畫面，將作者那種充滿閑情雅興的生活情景真實地反映了出來。

　　下片感懷。

　　“二十余年如一夢，此身雖在堪驚�！弊髡咴谡�和三年（1113年）做官后，曾遭謫貶；特別是靖康之變，北宋淪亡，他逃到南方，飽嘗了顛沛流離、國破家亡的痛苦。殘酷的現(xiàn)實和往昔的一切形成鮮明的對照，很自然會有一場惡夢的感觸。這兩句概括了這段時間里國家和個人的激劇變化的情況。這里，作者以飽蘸著久歷艱難和劫后余生的血淚的筆觸，寫下這感慨深沉的詩句，發(fā)人深思，啟人遐想。經(jīng)歷了國破家亡，戰(zhàn)事連連之后，曾在一起吟詩飲酒的豪杰們?nèi)缃裆⒙涓鞣剑�九死一生，身世之感和家國之痛油然而生�?/p>

　　接著寫道：“閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更�！薄伴e登”句是說：我閑散無聊地登上小閣，觀看這雨后新晴的月色。這旬點題，寫明作此詞的時間、地點和心境�！靶虑纭迸c“長溝流月”照應(yīng)，巧妙地將憶中之事與目前的處境聯(lián)系起來，作者今昔不同的精神狀況從中得以再現(xiàn)�！肮沤穸嗌偈拢瑵O唱起三更。”把國家興亡和人生的感慨都托之于漁唱，進一步表達作者內(nèi)心寂寞悲涼的心情。古往今來的大事已經(jīng)轉(zhuǎn)瞬即逝了，只有把它們編成歌兒的漁夫，還在那半夜三更里低聲歌唱。這是低沉的感嘆，軟弱的**，**為力的自我表白。這種看破世情、回避現(xiàn)實的消極態(tài)度，從側(cè)面顯示詩人對現(xiàn)實的極度不滿，這是亂世懷古傷今的主題。

　　這首詞通過回憶在洛陽的游樂來抒發(fā)作者對國家**的悲痛和漂泊四方的寂寞。以對比的'手法，明快的筆調(diào)，通過對舊游生活的回憶，抒發(fā)了北宋**后深沉的感慨。寥寥幾筆，勾畫出來的自我形象相當(dāng)豐滿。

　　《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》創(chuàng)作背景

　　這首詞大概是在公元1135年（宋高宗紹興五年）或六年陳與義退居青墩鎮(zhèn)僧舍時所作，時年四十六或四十七歲。北宋**，陳與義流離逃難，艱苦備嘗，而南宋朝廷在播遷之后，僅能自立，他回憶二十多年的往事，百感交集，不禁感嘆今昔巨變，寫下了這首詞。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析 (菁選3篇)（擴展7）

——《無題》李商隱賞析3篇

《無題》李商隱賞析1

　　作者：李商隱

　　相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

　　蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

《無題》李商隱賞析2

　　1.無題：詩以“無題”命篇，是李商隱的創(chuàng)造。這類詩作并非成于一時一地，多數(shù)描寫愛情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無題”。

　　2.絲方盡：絲，與“思”是諧音字，有相思之意，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會結(jié)束。

　　3.蠟炬：蠟燭。蠟燭燃燒時流下的蠟油稱燭淚。

　　4.淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。

　　5.蓬山：指海上仙山蓬萊山。此指想念對象的往處。蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方，就是自己日夜思念的心上人。

　　6.青鳥：傳說中西王母的使者，有意為情人傳遞消息。

　　7.殷勤：情深意厚。

　　8.探看：都是探望的意思。

　　9.東風(fēng)：春風(fēng)

　　10.殘：凋零

　　11.淚：指蠟淚，隱喻相思淚水。淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。

　　12.鏡：照鏡，用作動詞。早晨梳妝照鏡子;鏡：名作動，照鏡子。云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。

　　13.但：:只

　　14.云鬢：青年女子的頭發(fā)，代指青春年華

　　15.夜吟：夜晚吟詩

　　16.殷勤：情誼深厚。

　　17.看：探望

　　18.絲方盡：這里以“絲”喻“思”，含相思之意。

《無題》李商隱賞析3

　　相見的時候難，分離的時候也是難舍難離，春風(fēng)沒有辦法，到了暮春，百花就會凋謝;

　　春蠶直到死，它才把所有的絲吐盡，紅燭燃燒盡頭，蠟淚才會流干;——(隱喻相思)

　　早晨起來照鏡子，黑發(fā)都變了顏色;.夜晚吟詩，覺得月光都是寒冷的;——(思念和孤獨)

　　蓬萊仙境距離這里沒有多少路程，青鳥啊，麻煩您帶去我情深意厚的探望吧。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析 (菁選3篇)（擴展8）

——大雅·假樂原文翻譯及賞析3篇

大雅·假樂原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　假樂君子，顯顯令德，宜民宜人。受祿于天，保右命之，自天申之。

　　千祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。

　　威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由群匹。受福無疆，四方之綱。

　　之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。

　　譯文

　　君王冠禮行嘉樂，昭明您的好美德。德合庶民與群臣，所得福祿皆天成。保佑輔佐受天命，上天常常關(guān)照您。

　　千重厚祿百重福，子孫千億無窮數(shù)。您既端莊又坦蕩，應(yīng)理天下稱君王。從不犯錯不迷狂，遵循先祖舊典章。

　　容儀莊美令人敬，文教言談條理明。不懷私怨與私惡，誠懇遵從眾賢臣。所得福祿無窮盡，四方以您為準繩。

　　天下以您為標準。您設(shè)筵席酬友朋。眾位諸侯與百官，愛戴天子有忠心。從不懈怠在王位，您使人民得安寧。

　　注釋

　�、偶伲▁ià）：通“嘉”，美好。樂（yuè）：音樂。

　�、屏畹拢好赖�。

　　⑶申：重復(fù)。

　�、雀桑骸扒А敝�誤。

　�、赡履拢好C敬�；驶剩汗饷鳌�

　�、薯�（qiān）：過失。忘：糊涂。

　�、寺剩貉�。由：從。

　�、桃忠郑和ā败曹病�，莊美的樣子。

　�、椭戎龋河袟l不紊的樣子。

　�、稳浩ィ罕姵�。

　�、涎啵喊�。

　�、邪俦伲╞ì）：眾諸侯。

　�、衙模簮邸�

　�、医猓▁iè）：通“懈”，怠慢。

　�、訅�（xì）：安寧。

　　賞析：

　　這是一首為周宣王行冠禮（成年禮）的冠詞。

　　王闿運《詩經(jīng)補箋》說：“假，嘉，嘉禮也，蓋冠詞。”但他將此事歸之于成王。實則此為宣王時作品，所以應(yīng)是宣王行冠禮之詞。周厲王被國人趕走，周定公、召伯虎乃與共伯和暫主朝政。**靜由召伯虎撫養(yǎng)。公元前828年（共和十四年），**靜即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周”（《史記·周本紀》）。文武群臣，尤其周、召二公，把匡復(fù)周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠禮自然而然地便成為周室至關(guān)重大，舉足輕重的事。此詩便是當(dāng)時行冠禮時所采用的冠詞�？磥砜赡苁钦俨�虎所作。通觀《假樂》，除了對宣王無以復(fù)加的贊美之外，也深蘊著殷切的希望。所以魏源說：“《假樂》，美宣王之德也。宣王能順天地，祚子孫千億，卿士多賢，皆得獲**所致也�！保ā对姽盼ⅰ罚┦桥c詩的主題、情調(diào)相符合的。

　　全詩僅四章，表現(xiàn)了周朝宗室，特別是急切希望振興周**的中興大臣對一個年輕君主的深厚感情和殷切期望�！凹伲�嘉）樂”點出詩的'主題或用途�！帮@顯令德”，開門見山地贊揚了受冠禮者的德行品格。以下稱贊他能尊民意順民心，皇天授命，賜以福祿。這一章看似*實，但在當(dāng)時周**內(nèi)憂外患搖搖欲墜的情況下，表達對宣王的無限期待和信賴，實言近而旨遠，語淺而情深。第二章順勢而下，承上歌頌宣王德蔭子孫，受祿千億，落筆于他能“不愆不忘”，一絲不茍地遵循文、武、成、康的典章**，能夠聽從大臣們的建議勸諫。這些話里包含著極其深刻的教訓(xùn)：夷王、厲王因為違背了這兩點使宗周幾乎**，其代價不可謂不大。因為此詩是舉行冠禮的儀禮用詩，有著它現(xiàn)實的要求，故而第三章便轉(zhuǎn)鋒回筆，熱烈地歌頌?zāi)贻p的宣王有著美好的儀容、高尚的品德，能“受福無疆”成為天下臣民、四方諸侯的“綱紀”。末章緊接前文之辭，以寫實的手筆勾勒了行冠禮的活動場景。宣王禮待諸侯，宴飲群臣，其情融融，其意洽洽�！鞍俦偾涫俊睕]有一個不愛戴他、不親近他的�！安唤庥谖�，民之攸墍”。使國民能安居樂業(yè)，不再流離失所，這就是對一個明君的最主要的要求。短短的一首詩，圍繞著“德、章、綱、位”贊美了年輕有為，能為天下綱紀的宣王，于有限的詞句內(nèi)包容了無限的真情，美溢于辭，其味無窮。

　　過去不少學(xué)者認為這首詩“無非奉上美詩”，“近諛”、“全篇捧場，毫無足觀”，似未能弄清詩的主旨和特定的創(chuàng)作背景。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析 (菁選3篇)（擴展9）

——李商隱《賈生》賞析 (菁選3篇)

李商隱《賈生》賞析1

　　賈生

　　李商隱

　　宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

　　可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

　　賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為詩材�！妒酚洝で�賈列傳》載：

　　賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也�！�

　　在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論。

　　“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫�！鼻胺�純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷�！扒筚t”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞。“才調(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現(xiàn)了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認為這是一篇圣主求賢頌。其實，這正是作者故弄狡獪之處。

　　第三句承、轉(zhuǎn)交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)**，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個生動的細節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇**中同時開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感**彩強烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一方面是為末句──？一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重�！疤摗闭�，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點，卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交錯的藝術(shù)處理，精煉，自然，**，渾然無跡。

　　末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭──不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求**安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么�。≡娙巳灾稽c破而不說盡──通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚，第三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來。

　　點破而不說盡，有論而無斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實際上詩人的主要用意并不在此。晚唐許多**，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當(dāng)時現(xiàn)實中那些“不問蒼生問鬼神”的封建**者。在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫。

李商隱《賈生》賞析2

　　賈生 李商隱

　　宣室①求賢訪逐臣②，

　　賈生才調(diào)③更無倫。

　　可憐夜半虛前席，

　　不問蒼生問鬼神。

　　【詩人簡介】

　　李商隱：（約813 - 約858），字義山，號玉溪生，又號樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖遷居滎陽（今屬河南）。少習(xí)駢文，游于幕府，又學(xué)道于濟源玉陽山。開成年間進士及第，曾任秘書省校書郎，調(diào)弘農(nóng)尉。宣宗朝先**桂州、徐州、梓州幕府。復(fù)任鹽鐵推官。一生在牛李**的夾縫中求生存，備受排擠，潦倒終身。晚年閑居鄭州，病逝。其詩多抨擊時政，不滿藩鎮(zhèn)割據(jù)宦官擅權(quán)。以律絕見長，意境深邃，富于文采，獨具特色。為晚唐杰出詩人。

　　【注釋】

　�、傩�室：漢未央宮前正室；

　�、谥鸪迹褐纲Z誼曾被貶謫。

　　③才調(diào)：才氣。

　　【簡析】

　　這是一首托古諷時詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識賢，任賢；“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐**服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的'昏庸特性。詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。

李商隱《賈生》賞析3

　　賈生 李商隱

　　宣室①求賢訪逐臣②，

　　賈生才調(diào)③更無倫。

　　可憐夜半虛前席，

　　不問蒼生問鬼神。

　　【詩人簡介】

　　李商隱：（約813 - 約858），字義山，號玉溪生，又號樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖遷居滎陽（今屬河南）。少習(xí)駢文，游于幕府，又學(xué)道于濟源玉陽山。開成年間進士及第，曾任秘書省校書郎，調(diào)弘農(nóng)尉。宣宗朝先**桂州、徐州、梓州幕府。復(fù)任鹽鐵推官。一生在牛李**的夾縫中求生存，備受排擠，潦倒終身。晚年閑居鄭州，病逝。其詩多抨擊時政，不滿藩鎮(zhèn)割據(jù)宦官擅權(quán)。以律絕見長，意境深邃，富于文采，獨具特色。為晚唐杰出詩人。

　　【注釋】

　�、傩�室：漢未央宮前正室；

　�、谥鸪迹褐纲Z誼曾被貶謫。

　�、鄄耪{(diào)：才氣。

　　【簡析】

　　這是一首托古諷時詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識賢，任賢；“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐**服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。

李商隱《登樂游原》翻譯賞析 (菁選3篇)（擴展10）

——黃庭堅《登快閣》全詩翻譯賞析 (菁選2篇)

黃庭堅《登快閣》全詩翻譯賞析1

　　《登快閣》北宋 黃庭堅

　　癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

　　落木千山天遠大，澄江一道月分明。

　　朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

　　萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

　　注釋：

　　快閣：在吉州太和縣(今屬江西)東澄江（贛江）之上，以江山廣遠、景物清華著稱。此詩作于元豐五年(1082)作者任太和令時。

　　癡兒：作者自指。《晉書·傅咸傳》載楊濟與傅咸書云：“天下大器，非可稍了，而相觀每事欲了。生子癡，了官事，官事未易了也，了事正作癡，復(fù)為快耳�！边@是當(dāng)時的清談家崇尚清談，反對務(wù)實的觀點，認為一心想把官事辦好的人是“癡”，黃庭堅這里反用其意，以“癡兒”自許。

　　東西：東邊和西邊 。指在閣中四處周覽。

　　“朱弦”句：《呂氏春秋·本味》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者�！敝煜遥哼@里指琴。佳人：美人，引申為知己、知音。

　　“青眼”句：《晉書·阮籍傳》：“（阮）籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。”青眼：即黑眼珠，指正眼看人。 聊：姑且。

　　與白鷗盟：據(jù)《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上從漚鳥游，漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。’明日之海上，漚鳥舞而不下也。”后人以與鷗鳥盟誓表示毫無機心，這里是指無利祿之心，借指歸隱。

　　倚：倚靠。

　　落木：落葉。

　　弄：演奏。

　　譯文1：

　　我并非大器，只會敷衍官事，忙碌了一天了，趁著傍晚雨后初晴，登上快閣來放松一下心情。舉目遠望，時至初冬，萬木蕭條，天地更顯得闊大。而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠處流去。友人遠離，早已沒有弄弦吹簫的興致了，只有見到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，漂流到家鄉(xiāng)去，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。

　　譯文2：

　　我這個呆子辦完公事，登**江西省太和縣的快閣，在這雨后晚晴的余輝里，倚欄遠眺。遠望無數(shù)秋山，所有山上的樹葉都已落盡了，浩瀚的天空此時顯得更加遼遠闊大，一道澄凈如玉的贛江水在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加清朗澄澈。由于知心朋友不在，我弄斷了琴上的朱弦，不再彈奏，只有見到清樽美酒，眼睛里才流露出喜悅的光輝，象阮籍那樣與美酒做伴，聊以解憂了。什么時候才能坐在船上，吹弄著悠揚的長笛，回到那遙遠的故鄉(xiāng)？我的這種心情，只能與江上的白鷗去傾訴呵！

　　賞析：

　　宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅當(dāng)時在吉州太和縣（今江西泰和）知縣任上，公事之余，詩人常到"澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名"（《清一**·吉安府》）的快閣覽勝。這一首著名的七律就是寫登臨時的所見所感。它集中體現(xiàn)了詩人的審美趣味和藝術(shù)主張，因而，常被評論家們作為**舉。

　　一般說來，文章或詩歌開頭往往較難，以致有的文學(xué)家常將其開頭處砍去，這是因為開頭處，作者還沒有和作品的情境融為一體，因而容易作態(tài)。黃山谷此詩起首，用通俗口語娓娓道來，但又能構(gòu)思奇妙，引人入境。詩人說，我這個呆子辦完公事，登**快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠眺。這二句，看似通俗淺近，卻包涵著極為豐富的內(nèi)容：前句是用《晉書·傅咸傳》所載夏侯濟之語，"生子癡，了官事，官事未易了也。了事正坐癡，復(fù)為快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山閣"及李商隱"**貞魂倚暮霞"之典，還多有翻新出奇之妙。"癡兒"二字翻前人之意，直認自己是"癡兒"，此為諧趣之一；"了卻"二字，渲染出了詩人如釋重負的歡快心情，與"快閣"之"快"暗相呼應(yīng)，從而增加了一氣呵成之感此為妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脫了前人的窠臼。杜詩之"倚"，倚于山閣，乃實境*敘；李詩之"倚"，主語為"**貞魂"，乃虛境幻生而成；黃詩之"倚"，可謂虛實相兼；詩人之"倚"，乃是實景，但卻倚在無際無垠的暮色晴空。讀此三家，宛如一幅藝術(shù)攝影，在晚霞的逆光里，詩人與亭閣的背影......

　　不僅如此，"倚晚霞"三字，還為下句的描寫，作了鋪墊渲染，使詩人順勢迸出了"落木千山天遠大，澄江一道月分明"的絕唱。遠望無數(shù)秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時顯得更加遼遠闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。這是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。讀這樣的詩句，不禁使人想起杜甫"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"和謝眺"余霞散成綺，澄江凈如練"的名句。但黃山谷之句，既汲取了前輩的養(yǎng)料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現(xiàn)。所以前人曾評此二句道："其意境天開，則實能劈古今未泄之奧妙。"（張宗泰《魯齋所學(xué)集》）

　　五、六二句，是詩人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴謝知音的故事�！秴问洗呵铩け疚镀�》載："鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史載阮籍善為青白眼，"見禮俗之士，以白眼對之"，見所悅之人，"乃見青眼"（《晉書·阮籍傳》）。詩人這二句大意是說，因為知音不在，我弄斷了琴上的朱弦，不再彈奏，于是只好清樽美酒，聊以解憂了。此處"橫"字用得很生動，把詩人無可奈何、孤獨無聊的形象神情托了出來。

　　結(jié)句詩人說自己希望能坐上歸船，吹弄著悠揚的長笛，回到那遙遠的故鄉(xiāng)——我的這顆心呵，早已和白鷗訂好盟約了。從全詩的結(jié)構(gòu)看，這個結(jié)尾是相當(dāng)精彩的：起首處詩人從"癡兒了卻官家事"說起，透露了對官場生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望；然后，漸入佳境，詩人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對"公家事"之"了卻"形成鮮明對照；五、六句詩人作一迭宕：在良辰美景中，詩人心內(nèi)的憂煩無端而來，詩人感受到自己的抱負無法實現(xiàn)、自己的胸懷無人理解的痛苦。那么，解脫的出路何在呢？這就很自然地引出了詩人的"歸船"、"白鷗"之想。這一結(jié)尾，不但呼應(yīng)了起首，順勢作結(jié)，給人以"一氣盤旋而下之感"（潘伯鷹評語）。而且意味雋永，讓人想象無窮。

　　此詩極受后人稱賞。姚鼐稱此詩"豪而有韻，此移太白歌行于七律內(nèi)者"；方東樹評析說："起四句且敘且寫，一往浩然，五、六句對意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之中者。"這些評析都是十分切中肯綮的。翁方綱評黃山谷詩云："坡公之外又出此一種絕高之風(fēng)骨，絕大之境界，造化元氣發(fā)泄透矣。"細吟此詩，當(dāng)知無愧。

　　“落木千山天遠大，澄江一道月分明�！睂懢伴熯h清曠，自古推為名句。杜甫有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！保ā兜歉摺罚├畎子小八�寒夕波意，木落秋山空。”（《秋夜宿龍門香山寺》）柳宗元有“木落寒山盡，江空秋月高�！保ā队文贤ひ惯�敘志》）等詩句。本句可與前人詩句相映生輝。

　　“落木千山天遠大，澄江一道月分明”更是這首佳作中的絕唱——遠望無數(shù)秋山，山上的'落葉飄零了，浩渺的天空此時顯得更加遼遠闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。這意境、這氣象不單是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，更是詩人胸襟懷抱的寫照。在以后的日子里，我每每讀到，便會情不自禁想起杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”和謝眺“余霞散成綺，澄江凈如練”的名句。細品之余，更感山谷之句，既汲取了前輩的養(yǎng)料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現(xiàn)。

黃庭堅《登快閣》全詩翻譯賞析2

　　《登快閣》北宋 黃庭堅

　　癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

　　落木千山天遠大，澄江一道月分明。

　　朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

　　萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

　　注釋：

　　快閣：在吉州太和縣(今屬江西)東澄江（贛江）之上，以江山廣遠、景物清華著稱。此詩作于元豐五年(1082)作者任太和令時。

　　癡兒：作者自指�！稌x書·傅咸傳》載楊濟與傅咸書云：“天下大器，非可稍了，而相觀每事欲了。生子癡，了官事，官事未易了也，了事正作癡，復(fù)為快耳�！边@是當(dāng)時的清談家崇尚清談，反對務(wù)實的觀點，認為一心想把官事辦好的人是“癡”，黃庭堅這里反用其意，以“癡兒”自許。

　　東西：東邊和西邊 。指在閣中四處周覽。

　　“朱弦”句：《呂氏春秋·本味》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者�！敝煜遥哼@里指琴。佳人：美人，引申為知己、知音。

　　“青眼”句：《晉書·阮籍傳》：“（阮）籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼�！鼻嘌郏杭春谘壑�，指正眼看人。 聊：姑且。

　　與白鷗盟：據(jù)《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上從漚鳥游，漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之�！�明日之海上，漚鳥舞而不下也�！焙笕艘耘c鷗鳥盟誓表示毫無機心，這里是指無利祿之心，借指歸隱。

　　倚：倚靠。

　　落木：落葉。

　　弄：演奏。

　　譯文1：

　　我并非大器，只會敷衍官事，忙碌了一天了，趁著傍晚雨后初晴，登上快閣來放松一下心情。舉目遠望，時至初冬，萬木蕭條，天地更顯得闊大。而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠處流去。友人遠離，早已沒有弄弦吹簫的興致了，只有見到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，漂流到家鄉(xiāng)去，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。

　　譯文2：

　　我這個呆子辦完公事，登**江西省太和縣的快閣，在這雨后晚晴的余輝里，倚欄遠眺。遠望無數(shù)秋山，所有山上的樹葉都已落盡了，浩瀚的天空此時顯得更加遼遠闊大，一道澄凈如玉的贛江水在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加清朗澄澈。由于知心朋友不在，我弄斷了琴上的朱弦，不再彈奏，只有見到清樽美酒，眼睛里才流露出喜悅的光輝，象阮籍那樣與美酒做伴，聊以解憂了。什么時候才能坐在船上，吹弄著悠揚的長笛，回到那遙遠的故鄉(xiāng)？我的這種心情，只能與江上的白鷗去傾訴呵！

　　賞析：

　　宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅當(dāng)時在吉州太和縣（今江西泰和）知縣任上，公事之余，詩人常到"澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名"（《清一**·吉安府》）的快閣覽勝。這一首著名的七律就是寫登臨時的所見所感。它集中體現(xiàn)了詩人的審美趣味和藝術(shù)主張，因而，常被評論家們作為**舉。

　　一般說來，文章或詩歌開頭往往較難，以致有的文學(xué)家常將其開頭處砍去，這是因為開頭處，作者還沒有和作品的情境融為一體，因而容易作態(tài)。黃山谷此詩起首，用通俗口語娓娓道來，但又能構(gòu)思奇妙，引人入境。詩人說，我這個呆子辦完公事，登**快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠眺。這二句，看似通俗淺近，卻包涵著極為豐富的內(nèi)容：前句是用《晉書·傅咸傳》所載夏侯濟之語，"生子癡，了官事，官事未易了也。了事正坐癡，復(fù)為快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山閣"及李商隱"**貞魂倚暮霞"之典，還多有翻新出奇之妙。"癡兒"二字翻前人之意，直認自己是"癡兒"，此為諧趣之一；"了卻"二字，渲染出了詩人如釋重負的歡快心情，與"快閣"之"快"暗相呼應(yīng)，從而增加了一氣呵成之感此為妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脫了前人的窠臼。杜詩之"倚"，倚于山閣，乃實境*敘；李詩之"倚"，主語為"**貞魂"，乃虛境幻生而成；黃詩之"倚"，可謂虛實相兼；詩人之"倚"，乃是實景，但卻倚在無際無垠的暮色晴空。讀此三家，宛如一幅藝術(shù)攝影，在晚霞的逆光里，詩人與亭閣的背影......

　　不僅如此，"倚晚霞"三字，還為下句的描寫，作了鋪墊渲染，使詩人順勢迸出了"落木千山天遠大，澄江一道月分明"的絕唱。遠望無數(shù)秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時顯得更加遼遠闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。這是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。讀這樣的詩句，不禁使人想起杜甫"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"和謝眺"余霞散成綺，澄江凈如練"的名句。但黃山谷之句，既汲取了前輩的養(yǎng)料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現(xiàn)。所以前人曾評此二句道："其意境天開，則實能劈古今未泄之奧妙。"（張宗泰《魯齋所學(xué)集》）

　　五、六二句，是詩人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴謝知音的故事。《呂氏春秋·本味篇》載："鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史載阮籍善為青白眼，"見禮俗之士，以白眼對之"，見所悅之人，"乃見青眼"（《晉書·阮籍傳》）。詩人這二句大意是說，因為知音不在，我弄斷了琴上的朱弦，不再彈奏，于是只好清樽美酒，聊以解憂了。此處"橫"字用得很生動，把詩人無可奈何、孤獨無聊的形象神情托了出來。

　　結(jié)句詩人說自己希望能坐上歸船，吹弄著悠揚的`長笛，回到那遙遠的故鄉(xiāng)——我的這顆心呵，早已和白鷗訂好盟約了。從全詩的結(jié)構(gòu)看，這個結(jié)尾是相當(dāng)精彩的：起首處詩人從"癡兒了卻官家事"說起，透露了對官場生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望；然后，漸入佳境，詩人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對"公家事"之"了卻"形成鮮明對照；五、六句詩人作一迭宕：在良辰美景中，詩人心內(nèi)的憂煩無端而來，詩人感受到自己的抱負無法實現(xiàn)、自己的胸懷無人理解的痛苦。那么，解脫的出路何在呢？這就很自然地引出了詩人的"歸船"、"白鷗"之想。這一結(jié)尾，不但呼應(yīng)了起首，順勢作結(jié)，給人以"一氣盤旋而下之感"（潘伯鷹評語）。而且意味雋永，讓人想象無窮。

　　此詩極受后人稱賞。姚鼐稱此詩"豪而有韻，此移太白歌行于七律內(nèi)者"；方東樹評析說："起四句且敘且寫，一往浩然，五、六句對意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之中者。"這些評析都是十分切中肯綮的。翁方綱評黃山谷詩云："坡公之外又出此一種絕高之風(fēng)骨，絕大之境界，造化元氣發(fā)泄透矣。"細吟此詩，當(dāng)知無愧。

　　“落木千山天遠大，澄江一道月分明�！睂懢伴熯h清曠，自古推為名句。杜甫有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！保ā兜歉摺罚├畎子小八�寒夕波意，木落秋山空�！保ā肚镆顾摭堥T香山寺》）柳宗元有“木落寒山盡，江空秋月高�！保ā队文贤ひ惯�敘志》）等詩句。本句可與前人詩句相映生輝。

　　“落木千山天遠大，澄江一道月分明”更是這首佳作中的絕唱——遠望無數(shù)秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時顯得更加遼遠闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。這意境、這氣象不單是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，更是詩人胸襟懷抱的寫照。在以后的日子里，我每每讀到，便會情不自禁想起杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”和謝眺“余霞散成綺，澄江凈如練”的名句。細品之余，更感山谷之句，既汲取了前輩的養(yǎng)料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現(xiàn)。