人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

漢家公主薰衣草精油 漢臺(tái)區(qū)薰衣草莊園篇一

寧?kù)o的小鎮(zhèn)，完全落在寂靜里。那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；日出而作，日落而息的人們，在這時(shí)便早已進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。小鎮(zhèn)里朦朦朧朧起著幾點(diǎn)星火，為的是襯出夜的冷寂與黑暗。

周而復(fù)始，反反復(fù)復(fù)，轉(zhuǎn)眼已逃出了365天的囚籠，可卻墮落于另一個(gè)365天。初三告終銜接著高中起始的365天。不得不說(shuō)，初一的鋒芒已經(jīng)收斂了許多，雖然偶爾會(huì)做出許多喜怒哀樂(lè)的事，但唯一不變的是，白駒仍在繼續(xù)。初二依然是那么寧?kù)o沒(méi)有什么痛快，也無(wú)所謂不痛快，似乎繁華已經(jīng)消散盡凈了，留下的只是一個(gè)如蝴蝶蛻變后殘余的空殼而已，初二的金色年華，一半被我們帶走，一半?yún)s搭著順風(fēng)巴士彌散在埂古的天空中。于是，時(shí)間上便有了金蟬脫殼這個(gè)詞。

初三是否轉(zhuǎn)瞬而過(guò)？我已無(wú)法探究，慢慢的時(shí)間流，容不得一個(gè)輕蔑著回頭，我能做的，只有等待韶華白首。這似于一場(chǎng)夢(mèng)，不管是黃梁美夢(mèng)還是無(wú)疆噩夢(mèng)，所有的愉快和不愉快都已噶然而止。自己做為生命里的角色，不管是主角還是配角，初三的這場(chǎng)情景喜劇，或是鬧劇，將要在這一天畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)；就像課總是要下，飯總是要吃，臺(tái)灣總是要回歸祖國(guó)，布什總是要打仗一樣。

凱旋門，繽紛的花束，毋寧說(shuō)是圍城的缺口，斷裂的盾，漫天無(wú)花的薔薇。我緊靠著窗臺(tái)，等待紛飛的落葉，看著秋天是否回來(lái)。一首首生命的章曲，學(xué)會(huì)了落葉歸根。當(dāng)我化成落葉的那一刻，看著自己曾努力曾歡樂(lè)曾悲傷曾憂愁的零落年華，我是否會(huì)找到自己的花圃？

薰衣草，幽紫而淡遠(yuǎn)的顏色，清雅而憂郁的香味，在這個(gè)季節(jié)里，輕輕的飄過(guò)，帶走了一個(gè)回憶的季節(jié)，卻不曾留下絲絲痕跡。

如此的淡雅。

如此的遙不可及。

漢家公主薰衣草精油 漢臺(tái)區(qū)薰衣草莊園篇二

公司簡(jiǎn)介

伊犁漢絲生物科技有限公司成立于2023年2月，是集香料種植、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷售、旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)的綜合企業(yè)實(shí)體，行業(yè)資深人員數(shù)名（設(shè)計(jì)新品種苗木的繁育、推廣、香料產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)等）公司弘揚(yáng) “質(zhì)量”是核心、“管理”是根本、“客戶滿意”的宗旨、“為客戶創(chuàng)造價(jià)值和意義，為客戶的客戶提供舒適的環(huán)境”為企業(yè)使命，以專業(yè)性的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的力量，狠抓產(chǎn)品質(zhì)量致力于產(chǎn)品銳意革新和技術(shù)的改造創(chuàng)新，秉持科技與市場(chǎng)的緊密結(jié)合，不斷完善服務(wù)體系，隨時(shí)為用戶提供良好的全方位服務(wù)。

公司地址

工業(yè)園址：伊犁州霍城縣蘆草溝鎮(zhèn)工業(yè)園a區(qū)(蘆草溝賽馬場(chǎng)對(duì)面)總公司地址：伊寧市解放路115號(hào)新時(shí)代廣場(chǎng)一單元702室

品牌起源

西漢初期，北方匈奴不斷南下侵?jǐn)_漢朝邊郡，當(dāng)時(shí)活動(dòng)于今伊犁河流域的烏孫國(guó)，在西域諸國(guó)中最為強(qiáng)大，漢武帝劉徹為聯(lián)合烏孫共同抗擊匈奴，封江都王劉建之女細(xì)君為公主，嫁烏孫王（昆莫）獵驕靡，細(xì)君公主成為絲綢之路歷史上第一位遠(yuǎn)嫁西域的漢家公主，她與烏孫王共同治理國(guó)家，同時(shí)也將中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文化、金屬冶煉和建筑技術(shù)傳入烏孫，推動(dòng)了烏孫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在細(xì)君公主去世后，漢武帝再次封楚王劉戊的孫女解憂公主嫁烏孫王軍須靡，解憂公主以卓越的才能活躍在無(wú)損的政治舞臺(tái)上，促進(jìn)了漢朝與西域各國(guó)在政治軍事文化等方面的交流與合作，使?jié)h朝與西域各國(guó)的關(guān)系，不斷的到鞏固和加強(qiáng)，最終促成了公元前60年西域都護(hù)府的設(shè)立，加強(qiáng)了漢與西域各國(guó)的聯(lián)盟關(guān)系。

漢家公主與歷代其他現(xiàn)身民族團(tuán)結(jié)的歷史人物一樣，都為發(fā)展民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流，密切名族關(guān)系，促進(jìn)民族融合，做出了貢獻(xiàn)，人們?yōu)榱思o(jì)念她們，或者將她們的事跡載入史冊(cè)，或者編成故事流傳，讓她們永遠(yuǎn)活在人們的心里。

品牌傳承

位于天山山脈腳下美麗的伊犁河谷是我國(guó)薰衣草的主要種植地區(qū)，也是世界三大薰衣草生產(chǎn)基地之一。被譽(yù)為“塞外江南”的伊犁。三面環(huán)山，北緯43度9“-43度3”，東經(jīng)81度“-81度1”，海拔640-710米，日照時(shí)間長(zhǎng)，光合作用強(qiáng)，雨水適量，晝夜溫差大，這里與薰衣草原產(chǎn)地地中海有著相似的氣候條件，成為薰衣草種植的最佳區(qū)域，至今為止已有四十多年的種植歷史，有利芳香油和有益物質(zhì)的集成和積累。因其獨(dú)特的地理、氣候環(huán)境，伊犁贏得“中國(guó)薰衣草之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，并躋身與法國(guó)的普羅旺斯、日本的北海道齊名為世界級(jí)的薰衣草種植基地。伊犁薰衣草種植面積達(dá)2萬(wàn)多畝；這里的薰衣草精油年產(chǎn)量超過(guò)10萬(wàn)公斤，占全國(guó)總產(chǎn)量的95％以上。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)日用化妝品所需的薰衣草香料全靠進(jìn)口。為擺脫對(duì)進(jìn)口的依賴，國(guó)家先后在河北、陜西、青海等地試種薰衣草，但均未成功。1964年，國(guó)家安排在新疆伊犁農(nóng)四師六十五團(tuán)試種薰衣草，當(dāng)年引進(jìn)了60粒薰衣草種子，試種面積僅有幾平方米，被當(dāng)成一項(xiàng)保密技術(shù)悄悄進(jìn)行。因六十五團(tuán)所處的伊犁河谷與法國(guó)薰衣草產(chǎn)地普羅旺斯同處一個(gè)緯度，氣候和土壤條件也非常相似，經(jīng)過(guò)6年的區(qū)域試驗(yàn)，1971年試種薰衣草獲得成功，當(dāng)年栽培薰衣草76畝，生產(chǎn)精油15公斤。從那時(shí)起，六十五團(tuán)薰衣草種植便快速發(fā)展起來(lái)，到1988年種植面積近5000畝，從而結(jié)束了我國(guó)薰衣草香料完全依賴進(jìn)口的歷史。但隨后，由于薰衣草精油市場(chǎng)滑坡，產(chǎn)品滯銷，六十五團(tuán)的薰衣草種植面積逐年減少，到1996年底縮減到553畝，年生產(chǎn)薰衣草精油只有1000多公斤。

如今隨著薰衣草精油市場(chǎng)的好轉(zhuǎn)，薰衣草產(chǎn)業(yè)開(kāi)始步入新的發(fā)展時(shí)期。繼六十五團(tuán)之后，七0團(tuán)、霍城縣三宮鄉(xiāng)，蘆草溝鎮(zhèn)都開(kāi)始種植薰衣草，并且要將之打造成霍城縣為全國(guó)的薰衣草之鄉(xiāng)。結(jié)合優(yōu)良的地理位置打造旅游特色城市。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高和中央對(duì)西部大開(kāi)發(fā)的大力扶持，伊犁各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，并從原有單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向多元化的方向健康發(fā)展，旅游、餐飲、科技、工業(yè)等各領(lǐng)域都在穩(wěn)步增長(zhǎng)。特別是旅游業(yè)、地理、水體、生物景觀和文物古跡、民俗風(fēng)情、休閑健身等六大旅游資源類型一應(yīng)俱全。有美麗的草原風(fēng)光，濃郁的民俗風(fēng)情，獨(dú)特的草原文化，悠久的歷史古跡，是中國(guó)西部最理想的旅游目的地。全州有規(guī)模的景區(qū)（點(diǎn)）27個(gè)，達(dá)到國(guó)家質(zhì)量等級(jí)旅游區(qū)（點(diǎn)）9處。

蘆草溝鎮(zhèn)位于霍城縣東北29公里，312國(guó)道貫穿全鎮(zhèn)，是進(jìn)入伊犁河谷的門戶，距伊犁州首府伊寧市50公里，距國(guó)家一級(jí)陸路口岸霍爾果斯37公里，緊鄰自治區(qū)級(jí)清水河經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，是通往伊犁河谷、霍爾果斯口岸的必經(jīng)之地。而且途徑賽里木湖是游客必經(jīng)之道。全鎮(zhèn)總面積35.9平方公里，其中耕地9.8萬(wàn)畝，草場(chǎng)14.3萬(wàn)畝。蘆草溝鎮(zhèn)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)8%以上，人民生活水平不斷提高。與此同時(shí)政府還將大力拓展經(jīng)濟(jì)渠道，近年不斷加大 特色旅游項(xiàng)目、林果業(yè)、餐飲、薰衣草種植等項(xiàng)目的投入。

在如此經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大好前景下，被稱為薰衣草故鄉(xiāng)的伊犁因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)沒(méi)有集中。種植比較分散。沒(méi)有形成花海于旅游產(chǎn)業(yè)充分結(jié)合。讓不少內(nèi)地游客失望。因此漢家公主薰衣草種植基地展覽園項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，此項(xiàng)目的建立勢(shì)必成為蘆草溝鎮(zhèn)薰衣草人工種植的窗口產(chǎn)業(yè)同時(shí)迅速帶動(dòng)整體薰衣草種植產(chǎn)業(yè)鏈為其發(fā)展插上翅膀，助其發(fā)展壯大！同時(shí)進(jìn)行薰衣草精油提取、深加工，徹底改變傳統(tǒng)薰衣草產(chǎn)品加工技術(shù)落后，僅限于粗放型加工，致使薰衣草產(chǎn)品技術(shù)含量低、附加值不高等局面，我們有信心借助地方優(yōu)勢(shì)，精誠(chéng)合作，其必會(huì)為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)添磚加瓦，成為地方品牌產(chǎn)業(yè)。

企業(yè)文化

企業(yè)愿景：打造國(guó)家aaaaa級(jí)薰衣草觀光園。投資8000萬(wàn)元建設(shè)集薰衣草觀光、餐飲、接待一體的星級(jí)酒店。傳承薰衣草文化，把《漢家公主》薰衣草品牌打造成疆內(nèi)一流、國(guó)內(nèi)暢銷、國(guó)際知名的品牌，把霍城縣盧草溝鎮(zhèn)的萬(wàn)畝薰衣草種植基地推向全國(guó)，打造全國(guó)薰衣草旅游首選目的地。

企業(yè)宗旨：“質(zhì)量”是核心、“管理”是根本、“客戶滿意”的宗旨、企業(yè)使命：“為客戶創(chuàng)造價(jià)值和意義，為客戶的客戶提供舒適的環(huán)境”

產(chǎn)品特點(diǎn)：薰衣草體內(nèi)含有豐富的天然色素�？勺鎏烊蝗玖希�尤其適合于食品著色。除了以上四種成分外，薰衣草體內(nèi)還含有抗氧化物質(zhì)和抗菌成分，正是由于擁有了這些成分，所以它除了可以作為香料植物使用外還可以成為藥草、食品及觀賞植物，甚至可以作為天然防腐抗菌劑應(yīng)用在食品和藥品中。

公司主要產(chǎn)品有：薰衣草系列家居香薰抱枕、香囊擺件，車用香薰頸枕、掛飾，項(xiàng)鏈香包掛飾，手機(jī)香精靈飾品，香薰保健眼罩，薰衣草純精油及香公主；香竹碳系列衣柜、冰箱、車內(nèi)、鞋柜薰香除味碳包，竹碳嬰兒枕，決明子 枕頭,保健養(yǎng)生枕,廣州保健養(yǎng)生枕頭,健康枕,理療用品,廣州理療用品

漢家公主薰衣草精油 漢臺(tái)區(qū)薰衣草莊園篇三

參觀伊寧市漢家公主紀(jì)念館有感

參觀漢家公主紀(jì)念館時(shí)，我才知道早在西漢時(shí)期，曾有兩位漢家公主來(lái)到西域?yàn)鯇O古國(guó)（現(xiàn)在昭蘇縣境內(nèi)）與烏孫王和親這一鮮為人知的歷史。漢家公主紀(jì)念館建館至今已八年了，近在咫尺，但自己卻直到今日才有機(jī)會(huì)親自參觀，心中不禁對(duì)二位公主產(chǎn)生一絲敬畏之感。

經(jīng)過(guò)夜間一場(chǎng)小雨的滋潤(rùn)，清晨的空氣分外清新，碧藍(lán)的天空中飄浮著朵朵白云，顯得那樣的深遂、明亮、純凈，伴著習(xí)習(xí)微風(fēng)，行走在明媚的陽(yáng)光下，步行約二十分鐘，便來(lái)到江蘇大道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掩映在綠樹(shù)叢中的白墻、灰瓦、雕梁畫棟、朱門赤柱??那特色鮮明的漢代仿古建筑群院落便映入眼簾。紀(jì)念館門媚上藏青底色用維、漢兩種文字書寫的漢家公主紀(jì)念館金色大字在陽(yáng)光的照耀下熠熠生輝。

推開(kāi)沉重的雕花鐵門，便進(jìn)入了一個(gè)由亭臺(tái)樓閣、門闕、回廊、院落組成的世外桃源。院內(nèi)綠樹(shù)成蔭，鮮花盛開(kāi)，伴著耳畔潺潺流水聲，漫步通幽曲徑中，恍惚間自己仿佛穿越了時(shí)光的隧道，來(lái)到了秦漢時(shí)期遙遠(yuǎn)的江南水鄉(xiāng)。輕輕挑起那扇將現(xiàn)代喧囂塵世與公主寧?kù)o生活阻隔開(kāi)的竹簾，伴隨著婉轉(zhuǎn)哀怨、如泣如訴的琵琶樂(lè)曲，我們一行人進(jìn)入了展廳。聆聽(tīng)講解員聲情并茂的講解，細(xì)細(xì)地品味、欣賞著各類文物、噴繪壁畫、文字展板；觀看兩位公主在烏孫國(guó)生活時(shí)的復(fù)原場(chǎng)景及投影儀中播放的影像資料??跟隨講解員的步伐，我們來(lái)到了由仿真材料制成的細(xì)君公主、解憂公主及馮夫人的雕塑旁。彈奏琵琶、吟唱“黃鵠歌”的細(xì)君公主，身著古代烏孫服裝的解憂公主，颯爽英姿的馮夫人都栩栩如生、惟妙惟肖。

細(xì)君公主身著漢服，懷抱琵琶，端坐在紗緯輕攏的帳內(nèi)，粉面含羞，頭戴珠釵，目光微微下垂，神情憂郁。公元前108年，年僅十八歲的細(xì)君公主從揚(yáng)州出發(fā)，跋山涉水，歷經(jīng)一年時(shí)間才到達(dá)烏孫國(guó)。細(xì)君公主是第一位在中國(guó)歷史上留下姓名的和親公主，比王昭君還早72年；她精通音律，是樂(lè)器琵琶的首創(chuàng)人；此外她還是我國(guó)歷史上第一個(gè)以詩(shī)言志的邊塞詩(shī)人。身處遙遠(yuǎn)的西域古國(guó)，由于語(yǔ)言不通，飲食不習(xí)慣，氣候不適應(yīng)等多種原因，細(xì)君公主愈發(fā)思念自己的家鄉(xiāng)，但她只能在夢(mèng)中回到江南水鄉(xiāng)，只能將自己的思鄉(xiāng)夢(mèng)托付給南歸的大雁，發(fā)出“愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”的感嘆，并由此寫出了流傳千古的《悲愁歌》。萋萋芳草映斜陽(yáng)，又有誰(shuí)能知道細(xì)君公主內(nèi)心的寂寥與孤獨(dú)？只有那只家鄉(xiāng)帶來(lái)的琵琶，陪伴著她度過(guò)那一個(gè)個(gè)寂寞的黃昏，送走那一縷縷歸山的夕陽(yáng)。有多少個(gè)不眠之夜，輕攏慢捻拔琴弦，一曲相思寄明月。郁郁寡歡、積郁成疾的細(xì)君公主，僅在烏孫生活了五年就撒手西去，可謂“前塵往事空如夢(mèng)，獨(dú)留青冢望斜陽(yáng)”。

此后，烏孫王再次向漢武帝求婚。公元前103年，解憂公主從徐州出發(fā)遠(yuǎn)嫁烏孫。我們眼前的解憂公主，身著古烏孫服飾，頭戴插著羽毛的帽子，笑容滿面，儼然已溶入了當(dāng)?shù)氐纳�活中。解憂公主性格開(kāi)朗，樂(lè)觀豁達(dá)，輔助烏孫王執(zhí)政治國(guó)，并聯(lián)合漢廷大敗匈奴。解憂公主在西域生活了五十多年，她與自己的侍女馮嫽為維護(hù)烏孫國(guó)家的政治穩(wěn)定，為維護(hù)烏孫與朝廷的政治關(guān)系作出了不可磨滅的功績(jī)，至今仍受到當(dāng)?shù)厝嗣竦某缇�。暮年的解憂公主上書宣帝表示“年老思故鄉(xiāng)，愿得骸骨歸漢地。”宣帝為之動(dòng)容，便派人把她接回了長(zhǎng)安。解憂公主是漢民族歷史上和親后得以回歸故里的唯一一人，回歸之年已年過(guò)七旬。不難想象，在烏孫生活五十余年的解憂公主，回到長(zhǎng)安后，第二故鄉(xiāng)烏孫定會(huì)時(shí)時(shí)在夢(mèng)中重現(xiàn)，令其魂?duì)繅?mèng)繞，無(wú)法忘懷。

在參觀過(guò)程中，恰巧碰上幾位江蘇的友人。他們?cè)趦晌还�主雕像前長(zhǎng)久駐立，并用家鄉(xiāng)話輕聲交談。雖然我不太懂他們的談話內(nèi)容，但從他們虔誠(chéng)態(tài)度、深情的目光中，我感受覺(jué)到久別親人間的問(wèn)候和牽掛�！熬�自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，又聞鄉(xiāng)音，聽(tīng)見(jiàn)你儂軟語(yǔ)，不知道是否勾起了二位公主對(duì)家的回憶？?jī)晌还�主一定不�?huì)想到兩千多年后，自己的家鄉(xiāng)會(huì)與第二故鄉(xiāng)成為對(duì)口援建單位，故鄉(xiāng)親人也會(huì)帶著家鄉(xiāng)的泥土，來(lái)到這片她們?cè)�留下青春和熱血的土地上，按家鄉(xiāng)的風(fēng)格，與伊犁人民一道，為她們建屋蓋館�！耙慌醴纪良婪蓟辍�，不知公主此時(shí)可心安？是否已把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)？

漢家公主紀(jì)念館已于2007年12月被國(guó)家民委命名為“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”。2008年12月被自治區(qū)宣傳部命名為“愛(ài)國(guó)主義教育基地”，成為一處了解新疆歷史、了解西域文化、緬懷追憶先人，具有特殊教育意義的紀(jì)念場(chǎng)所。

走出展館，徜徉在庭院內(nèi)，靜靜地坐在長(zhǎng)廊里，心中既有感慨、敬仰，又夾雜著些許同情??各種情感交織在一起，可謂五味雜陳。第一次如此近距離地接觸兩位公主，靜靜地體味和感受到兩位漢家公主與烏孫國(guó)之間的深深不了情，綿綿思鄉(xiāng)苦，感受游走于西域古國(guó)與現(xiàn)代文明之間巨大的時(shí)空反差和視覺(jué)沖擊帶來(lái)的震撼。早在兩千多年前兩位漢室公主千里迢迢，來(lái)到邊疆，把自己的青春和心血都貢獻(xiàn)給了這片熱土。兩位公主不僅為祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時(shí)從她們身上也反映出了我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成、發(fā)展過(guò)程中，各兄弟民族之間的相互融合的血肉聯(lián)系。二位公主和親之舉，為后來(lái)西漢政府建立西域都護(hù)府，將西域正式納入祖國(guó)版圖，奠定了基礎(chǔ)。這一不容爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)，再次證明新疆自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。

漢家公主薰衣草精油 漢臺(tái)區(qū)薰衣草莊園篇四

《漢家寨》教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：

1、理清文章結(jié)構(gòu)層次，并概括層次內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

3、學(xué)習(xí)散文詩(shī)一般的語(yǔ)言。

4、充分探討、理解文章“堅(jiān)守”這種精神對(duì)人生的意義，探索作品的豐富意蘊(yùn)，從而進(jìn)一步感受張承志散文的精神魅力。

過(guò)程與方法：

1、反復(fù)誦讀體會(huì)文章散文詩(shī)一樣的語(yǔ)言。

2、學(xué)生分組討論，合作探究，自學(xué)為主。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：在深入理解文章內(nèi)容，初步感受其莊重、嚴(yán)肅、冷峻的語(yǔ)言風(fēng)格基礎(chǔ)上體悟、思考生命的意義，樹(shù)立積極向上的人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握作者的個(gè)性化語(yǔ)言及寫作特點(diǎn)。

2、把握文中流露出來(lái)的作者的思想感情。教學(xué)難點(diǎn)：景物描寫在文中的作用；作者思想感情的把握。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

一、課前積累

作者介紹與寫作背景：

張承志，1948年生于北京。原籍山東濟(jì)南市�；刈濉Ｔ�供職于中國(guó)歷史博物館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所、海軍創(chuàng)作室、日本愛(ài)知大學(xué)等處�，F(xiàn)為自由職業(yè)作家。上世紀(jì)八九十年代，以“理想主義氣質(zhì)”著稱。

代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《北方的河》 《金牧場(chǎng)》 《心靈史》。短篇小說(shuō)《雪路》《頂峰》《美麗瞬間》等。其中1991年出版的《心靈史》，描寫西北哲合忍耶人苦難的信仰歷程，有評(píng)論認(rèn)為是當(dāng)代文壇少見(jiàn)的“尋找精神價(jià)值，向世俗挑戰(zhàn)的旗幟”。

張承志真正為人所稱道的,不僅僅是他的小說(shuō)的獨(dú)有的藝術(shù)魅力,而是熔鑄其中的一種強(qiáng)大的精神力量，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命意識(shí)、不斷進(jìn)取的開(kāi)拓精神和堅(jiān)強(qiáng)的民族骨氣，是八十年代理想主義的一面高高飄揚(yáng)的旗幟。

二、自主學(xué)習(xí)

1、讀讀記記

（1）字音

大坂（）山麓（）暈眩（）怔怔（）山坳（）石棱（）鐵碴（）礫石（）白熾（）佇立（）倔強(qiáng)（）蜃氣（）萬(wàn)頃（）（2）字形辨析.薈cuì（）páng（）礴 lín()峋 zhě（）皺 pāng（）沱 憔cuì（）魚lín（）車zhé（）腳huái（）（）chuǎi測(cè) 嚴(yán)jùn（）青kē（）zhuìzhuì（）不安 jùn（）工

三、合作探究

1、這是一篇記游散文，快速閱讀全文，理清文章層次及作者的行文思路，并試用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言概括層次內(nèi)容。

第一部分：走近漢家寨，沿途所見(jiàn)、所聞、所感。突出其地理環(huán)境的惡劣。第二部分：走進(jìn)漢家寨 所見(jiàn)、所思，體現(xiàn)一老一少無(wú)言的堅(jiān)守 第三部分、離開(kāi)漢家寨 反思，帶來(lái)的心靈的振蕩

2、第一部分景物描寫很精彩，篩選出作者所見(jiàn)、所聞、所感，試概括景物特征，并分析這段景物描寫的作用？

所見(jiàn)： 鐵色戈壁 巖石 紅石焦土

酷熱干旱 不毛之地

所聞： 單調(diào)的馬蹄聲

所感：“我覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞”。寄寓了作者因受到巨大震撼而產(chǎn)生出的恐怖、悲涼、無(wú)助、乃至絕望的情緒。

自然景觀特點(diǎn)：空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷。

作用：既為下文作鋪墊，又反襯了漢家寨人物“堅(jiān)守”精神的偉大。

3、第一部分的第三段，使用了大量比喻的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)單賞析。

“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”“風(fēng)蝕的痕跡像刀割一樣清晰”寫出了天山腳下獨(dú)特的地貌、嚴(yán)酷的生活條件，炎熱、荒涼，為下文寫漢家寨人的堅(jiān)守做鋪墊。

4、如何理解“僅有一柱煙在悵悵升起，猛然間感到所謂‘大漠孤煙直’并沒(méi)有寫出一種殘酷�！� 相比較詩(shī)意的傳誦，漢家寨真正體現(xiàn)了一種殘酷，人的生存環(huán)境的極度險(xiǎn)惡。

5、文中作者走進(jìn)漢家寨的時(shí)候，看見(jiàn)三道巨大的戈壁灘覺(jué)得三個(gè)方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?

三道巨大的戈壁灘指向的“三個(gè)方向”實(shí)際上暗示了人生選擇的不確定性。

6、賞析“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中。

本句使用了比喻的修辭手法，將在戈壁中荒涼、孤立的漢家寨比喻成“丟棄的孤子”“生銹的彈丸”，形象生動(dòng)的寫出了漢家寨空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷的生存條件，為下位歌頌漢家寨人的堅(jiān)守精神做了鋪墊。

7、“地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。仿佛它是我人生的答案�！� 在這里，作者理解的“人生的答案”是什么呢?

面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。

8、作者描寫了漢家寨的一個(gè)“老漢”和一個(gè)“七八歲的小女孩”，他們各有什么特點(diǎn)？作者主要用了什么方法來(lái)刻畫這兩個(gè)人物形象，這樣寫有什么好處？

老漢的特點(diǎn)是飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來(lái)客的提問(wèn)； 小女孩的特點(diǎn)是穿著破紅棉襖，天真、好奇。

作者主要通過(guò)外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫刻畫了兩個(gè)都穿著漢人服飾，始終無(wú)語(yǔ)，幾乎是兩個(gè)靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨默默堅(jiān)守著，這種頑強(qiáng)的“堅(jiān)守”深深地打動(dòng)了作者的心靈。

這兩個(gè)人物并不是作者隨意安排的，而是有代表意義的，這兩個(gè)人物代表了漢家寨堅(jiān)守精神的傳承和延續(xù)。

9、賞析“三面平坦坦的鐵色礫石灘上，都反射著灼燙的亮光，像熱帶的海面。”

本句使用了通感、比喻等修辭手法，將石灘比喻成“熱帶海面”，寫出了戈壁的空曠，灼熱，“灼燙的亮光”使用通感的手法，將抽象的感覺(jué)具象化，生動(dòng)形象地寫出了戈壁的炎熱、荒涼，寫出了漢家寨人堅(jiān)守的不易，贊美了漢家寨人的堅(jiān)守精神。

10、“我”雖然離開(kāi)了漢家寨，但“心中涌起著一股決絕的氣概”。這“決絕”是什么意思？作者這種情感來(lái)自何處？如何理解這句話？

——“決絕”是非常堅(jiān)決的意思。

“我”從千里孤絕的漢家寨，從無(wú)言的老漢，特別是從穿著破紅棉襖的小女孩身上，感到人需要一股“堅(jiān)守”的精神，感到必須堅(jiān)守自己正確的選擇和信仰，從而義無(wú)反顧。

11、老人和小女孩在堅(jiān)守什么? 作者要堅(jiān)守什么？

老人和小女孩在堅(jiān)守祖先留給后人的家園，堅(jiān)守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅(jiān)守著生存下去。所以漢家寨人堅(jiān)守的是一種傳統(tǒng)，他們堅(jiān)守著祖先留給后人的土地，堅(jiān)守著生存，堅(jiān)守著理想。

作者的堅(jiān)守：作者要堅(jiān)守的是在荒涼悲絕的境地中衍生出來(lái)的一種堅(jiān)忍不拔的生命力，也就是一種堅(jiān)忍、頑強(qiáng)的精神，一種對(duì)家園、故國(guó)、文化、信仰的執(zhí)著堅(jiān)守，一種在任何困難面前也不低頭的人生信念。做一個(gè)“思想自由”的作家，用自己的筆為底層民眾寫作，思考怎樣活得美和戰(zhàn)勝污臟。

12、文章最后一段句式有何特點(diǎn)？收到了怎樣的表達(dá)效果？

排比句式，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的氣勢(shì)，表達(dá)了作者不管身在何處，也要堅(jiān)守住自己的民族傳統(tǒng)，不被同化的意志。

13、這篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀念會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突?

當(dāng)今的時(shí)代，一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現(xiàn)代化；同時(shí)在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，又出現(xiàn)了一些問(wèn)題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質(zhì)享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代”，有的人媚權(quán)媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會(huì)氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“全盤西化”中堅(jiān)守民族精神的人文主義精神。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，作者提倡的“堅(jiān)守”在今天仍然有著積極意義，它與“發(fā)展”的觀念并不矛盾，而是當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代必不可少的一種精神品質(zhì)。

《漢家寨》學(xué)案

一、課前積累

張承志，1948年生于北京。原籍山東濟(jì)南市�；刈�。曾供職于中國(guó)歷史博物館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所、海軍創(chuàng)作室、日本愛(ài)知大學(xué)等處。現(xiàn)為自由職業(yè)作家。上世紀(jì)八九十年代，以“理想主義氣質(zhì)”著稱。代表作《心靈史》，描寫西北哲合忍耶人苦難的信仰歷程，有評(píng)論認(rèn)為是當(dāng)代文壇少見(jiàn)的“尋找精神價(jià)值，向世俗挑戰(zhàn)的旗幟”。

張承志真正為人所稱道的,不僅僅是他的小說(shuō)的獨(dú)有的藝術(shù)魅力,而是熔鑄其中的一種強(qiáng)大的精神力量，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命意識(shí)、不斷進(jìn)取的開(kāi)拓精神和堅(jiān)強(qiáng)的民族骨氣，是八十年代理想主義的一面高高飄揚(yáng)的旗幟。

二、自主學(xué)習(xí)（1）字音

大坂（）山麓（）暈眩（）怔怔（）山坳（）石棱（）鐵碴（）礫石（）白熾（）佇立（）倔強(qiáng)（）蜃氣（）萬(wàn)頃（）（2）字形辨析.薈cuì（）páng（）礴 lín()峋 zhě（）皺 pāng（）沱 憔cuì（）魚lín（）車zhé（）腳huái（）（）chuǎi測(cè) 嚴(yán)jùn（）青kē（）zhuìzhuì（）不安 jùn（）工

三、合作探究

1、快速閱讀全文，理清文章層次及作者的行文思路，并試用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言概括層次內(nèi)容。第一部分： 第二部分： 第三部分、2、從第一部分景物篩選出作者所見(jiàn)、所聞、所感，概括景物特征，分析這段景物描寫的作用？ 所見(jiàn)：

所聞：

所感：

自然景觀特點(diǎn)： 作用：

3、第一部分的第三段，使用了大量比喻的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)單賞析。

4、如何理解“僅有一柱煙在悵悵升起，猛然間感到所謂‘大漠孤煙直’并沒(méi)有寫出一種殘酷�！�

5、文中作者走進(jìn)漢家寨的時(shí)候，看見(jiàn)三道巨大的戈壁灘覺(jué)得三個(gè)方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?

6、賞析“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中。

7、“地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。仿佛它是我人生的答案。” 在這里，作者理解的“人生的答案”是什么呢?

8、作者描寫了漢家寨的一個(gè)“老漢”和一個(gè)“七八歲的小女孩”，他們各有什么特點(diǎn)？作者主要用了什么方法來(lái)刻畫這兩個(gè)人物形象，這樣寫有什么好處？

9、賞析“三面平坦坦的鐵色礫石灘上，都反射著灼燙的亮光，像熱帶的海面�！�

10、“我”雖然離開(kāi)了漢家寨，但“心中涌起著一股決絕的氣概”。這“決絕”是什么意思？作者這種情感來(lái)自何處？如何理解這句話？

11、老人和小女孩在堅(jiān)守什么? 作者要堅(jiān)守什么？

12、文章最后一段句式有何特點(diǎn)？收到了怎樣的表達(dá)效果？

13、這篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀念會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突?

漢家公主薰衣草精油 漢臺(tái)區(qū)薰衣草莊園篇五

《漢家寨》教案

一、課題：《漢家寨》

授課時(shí)間：2023－6－5、6、7 班級(jí)：

13、14班

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、理清文章結(jié)構(gòu)層次，并概括層次內(nèi)容。

2、引導(dǎo)學(xué)生在深入理解文章內(nèi)容，初步感受其莊重、嚴(yán)肅、冷峻的語(yǔ)言風(fēng)格基礎(chǔ)上體悟、思考生命的意義，樹(shù)立積極向上的人生觀。

三、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、分析課文層次及各層次的具體內(nèi)容。

2、引導(dǎo)學(xué)生充分探討、理解文章“堅(jiān)守”這種精神對(duì)人生的意義，探索作品的豐富意蘊(yùn)，從而進(jìn)一步感受張承志散文的精神魅力。

四、教學(xué)方法：朗讀、討論交流法、寫作訓(xùn)練法

五、教具：多媒體

六、課時(shí)：三課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

中國(guó)歷史上有很多人和事讓我們銘刻在心，如司馬遷忍受宮刑的痛苦和恥辱，皓首窮經(jīng)，發(fā)憤著書，歷經(jīng)十三年，完成了52萬(wàn)字的輝煌巨作——《史記》；又如在外國(guó)考察的吉鴻昌，親身經(jīng)歷了外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的歧視、侮辱和刁難，當(dāng)別人誤認(rèn)為他是日本人時(shí)，他找來(lái)一塊木牌，用英文寫上：“我是中國(guó)人！”，無(wú)論走到哪里，他都會(huì)把這塊木牌佩帶在身上。是什么讓中國(guó)人不低頭、不屈服，勇往直前呢？是什么讓我們這個(gè)古老民族的歷史延續(xù)了五千年之久呢？帶著這樣的問(wèn)題，讓我們一起走進(jìn)漢家寨，我想我們可以從漢家寨的空山絕谷、千里戈壁中找到答案。

在西域的大漠戈壁中有一種樹(shù)，茫茫風(fēng)沙它不屈，根扎沙漠深處，尋找含水的土壤，頭頂熾熱的太陽(yáng)，活出生命堅(jiān)強(qiáng)，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽，這就是西域胡楊；在塞北的戈壁灘上同樣有一種人，他們同狂風(fēng)對(duì)抗，同黃沙較量，逆境中堅(jiān)強(qiáng)生存，沒(méi)有鮮花嬌艷，沒(méi)有綠樹(shù)青蒼，注定與寂寞長(zhǎng)相伴，但他們卻在那兒固守了千年，代代相傳，生生不息，他們就是漢家寨人。今日就讓我們跟隨張承志先生一起走進(jìn)這塞北的漢家寨吧！

二、作者簡(jiǎn)介

張承志，青年作家、學(xué)者，1948年生于北京，原籍山東濟(jì)南。華附中畢業(yè)到內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗插隊(duì)4年。1978年開(kāi)始筆耕�，F(xiàn)為自由的職業(yè)作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。曾獲第一屆全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，第二、第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)及全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)�，F(xiàn)為已出版著作30余種，代表作有：小說(shuō)集《張承志集》、《清潔的精神》、詩(shī)集《神云的詩(shī)篇》、文集《張承志作品集》以及《心靈史》。流傳較廣的有中篇小說(shuō)《黑駿馬》、《春天》、《北方的河》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《金牧場(chǎng)》。

張承志以小說(shuō)的名義挖掘出了人潛在的巨大精神能量，寫出了信仰對(duì)于人的根本性的意義。他以內(nèi)蒙古草原為基點(diǎn)，在北方邊陲作自由漫游和尋覓，作品處處顯示出作家對(duì)于理想的堅(jiān)守和追求，而且具有強(qiáng)烈的批判氣質(zhì)和人文主義精神。

張承志是個(gè)個(gè)性獨(dú)特的作家，作品表現(xiàn)出的厚重和滄桑，讓人覺(jué)得這才是男人寫的東西。

“當(dāng)你們感到憤怒的時(shí)候，當(dāng)你們感到世俗日下沒(méi)有正義的時(shí)候，當(dāng)你們聽(tīng)不見(jiàn)回音找不到理解的時(shí)候，當(dāng)你們?nèi)韵牖畹酶蓛舳�覺(jué)得艱難的時(shí)候——請(qǐng)記住，世上還有我的文 1 學(xué)……”

——張承志

三、疏通生字詞。（投影）褶（zhě）皺 曝（pù）曬 腳踝（huái）暈眩（yùn）（xuàn）俯瞰（kàn）咀嚼（jǔ）（jué）

白熾（chì）

倔強(qiáng)（juéjiàng）碴（chá, 小碎塊;chā, 胡子拉碴.）渣（zh�。┽揍荆╨ín xún）崢嶸（zhēngróng）佇立（zhù）

六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站立。薈集：聚集。崢嶸：高峻。

嶙峋：形容山石突兀、重疊。

俯瞰：俯視，從高處往下看。決絕：非常堅(jiān)決。

四、快速閱讀全文，理清文章層次及作者的行文思路，并試用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言概括層次內(nèi)容。

點(diǎn)撥：了解隔行分層的知識(shí)。

學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵句把握行文思路，確定層次內(nèi)容。

明確：行文思路

“走近漢家寨”——“走進(jìn)漢家寨”——“離開(kāi)漢家寨”

課文層次：

（1）“走近漢家寨”，主要寫漢家寨地處的地理環(huán)境和自然條件——空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷。（寫吐魯番盆地戈壁荒漠的蒼涼雄大，突出其地理環(huán)境的惡劣）

（可通過(guò)抓住“我在曝曬中暈眩了，怔怔地覺(jué)得馬的腳踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞”等作者主觀感受的語(yǔ)句，感受漢家寨生存環(huán)境的惡劣。）

（2）“走進(jìn)漢家寨”，主要寫了在漢家寨的所見(jiàn)所感——神秘、隔絕、真實(shí)、堅(jiān)忍。（寫在漢家寨遇到的一老一少，重在體現(xiàn)他們無(wú)言的堅(jiān)守）

（可通過(guò)“猛然間感到所謂‘大漠孤煙直’并沒(méi)有寫出一種殘酷”“在那塊絕地里，他們究竟怎樣生存下來(lái)，種什么，吃什么，至今仍是一個(gè)謎”及“但是這不是幻覺(jué)也不是神話”“從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅(jiān)守著生存了一千多年了”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生初步感受漢家寨所體現(xiàn)出來(lái)的“堅(jiān)守”精神。）

（3）“離開(kāi)漢家寨”，主要寫了作者離開(kāi)漢家寨時(shí)的感受和離開(kāi)漢家寨之后思想的變化——遺憾、不舍、回憶、堅(jiān)守。（寫離開(kāi)漢家寨，那一老一少給作者心中帶來(lái)的振蕩。）

（可通過(guò)“我只是隱隱感到了人的堅(jiān)守，感到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊”“遙遙地，我看見(jiàn)了那堆泥屋的黃褐中，有一個(gè)小巧的紅艷身影，是那小女孩的破紅棉襖。那時(shí)的天山已經(jīng)完全升起于北方，橫擋住大陸，涼峰和干溝裸谷相映襯，向著我傾瀉般伸延的，是漢家寨那三岔戈壁的萬(wàn)噸鐵石”及“也是從那一日起，無(wú)論我走哪里，都在不知不覺(jué)之間，堅(jiān)守著什么”進(jìn)一步感受漢家寨體現(xiàn)的“堅(jiān)守”精神對(duì)作者的影響。）

注：因?yàn)樽詈笠徊糠质亲髡咔楦械募�中體現(xiàn)點(diǎn)，因此這部分要讓學(xué)生集體朗讀，反復(fù)品味，最好留適當(dāng)?shù)臅r(shí)間給學(xué)生自由品讀。

五、文章第一部分突出表現(xiàn)了吐魯番盆地戈壁荒漠的什么特點(diǎn)？這些內(nèi)容與寫漢家寨有何關(guān)系？

這一部分極寫了吐魯番盆地戈壁荒漠的遼闊、蒼涼、沉寂（空曠、空寂、貧瘠、蒼涼、荒蕪、恐怖），為下文寫那一老一少作鋪墊，同時(shí)也反襯漢家寨人堅(jiān)忍頑強(qiáng)的精神。

作者是怎樣寫的？

1.通過(guò)運(yùn)用有感染力的詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造環(huán)境氛圍。

“三百里空山絕谷，一路單騎，我回想著不覺(jué)一陣陣陰涼襲向周身。”“天涯何處都像是那個(gè)鐵色戈壁，那么空曠，四顧無(wú)援”，—— 空山絕谷、陰涼、空曠、四顧無(wú)援。

2.通過(guò)修辭手法的運(yùn)用來(lái)形象地說(shuō)明環(huán)境特點(diǎn)。

比喻：風(fēng)蝕的痕跡像刀割一樣清晰”—— 風(fēng)很大、很猛，風(fēng)霜?jiǎng)C冽

和北麓的藍(lán)松嫩草相比，天山南麓就是大地被烤傷的一塊皮膚——被烤傷的皮膚應(yīng)該是紅色的、被燒焦的感覺(jué)。而天山南麓除了毒草，只有酥碎的紅石和焦土。相似之處都是紅腫的、傷痕累累的

擬人：馬在這種碎石中謹(jǐn)慎的選擇著落蹄之地——突出了天山南麓地面上的貧瘠和尖利，非常難走

親眼看到從高山牧場(chǎng)向不毛之地一步步一分分地憔悴衰老，心中感受是奇異的——一般來(lái)說(shuō)只有人才會(huì)憔悴衰老，現(xiàn)在用它來(lái)修飾土地，突出了環(huán)境的惡劣、寸草不生。

3.通過(guò)描寫作者自身的感受來(lái)表現(xiàn)環(huán)境特點(diǎn)。

在那種過(guò)于雄大磅礴的自然之境中，我覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞。4.通過(guò)列舉特定環(huán)境下的特定景物來(lái)凸現(xiàn)環(huán)境特點(diǎn)。除開(kāi)一種維吾爾語(yǔ)叫uga的毒草是碧綠色以外，巖石是酥碎的紅石，土壤是淡紅色的焦土。山坳折皺之間，風(fēng)蝕的痕跡像刀割一樣清晰，獰惡的尖石棱一浪浪堆起，布滿著正對(duì)太陽(yáng)的一面山坡�！�

第二課時(shí)

一、漢家寨是一個(gè)什么樣的地方呢？你腦海中的漢家寨是一個(gè)什么樣的地方？你從哪些語(yǔ)句讀出了這些感受？請(qǐng)概括其特點(diǎn)。

自然環(huán)境特點(diǎn)：死寂：心被四野的寧寂——那充斥天宇六合的恐怖一樣的死寂包裹著。

300里空山絕谷，一路單騎，我回想著不覺(jué)一陣陣陰涼襲向全身。

我覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞。環(huán)境惡劣：天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚。

風(fēng)蝕的痕跡像刀割一樣清晰，獰惡的尖石棱一浪浪推起，布滿正對(duì)太陽(yáng)的一面山坡。

怔怔地覺(jué)得馬的腳踝早被那些尖利的石刃割破了。

漢家寨日落前的炫目的白晝中已經(jīng)有一種寒氣存在。貧瘠、寸草不生：

坐落于一片鐵灰色的礫石戈壁正中，無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣??三條巨流般的黑戈壁，寸草不生。

真是異域——三道巨大空茫的戈壁灘一望無(wú)盡，前是無(wú)人煙的鹽堿低地，后是無(wú)植被的紅石高山。

與世隔絕（封閉、保守）：

漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中。

總結(jié)明確：漢家寨周圍一片死寂，孤苦伶仃地佇立于300里荒無(wú)人煙的戈壁包圍之中。那里沒(méi)有土地，沒(méi)有綠洲，甚至寸草不生。幾乎被人類文明遺忘的，仿佛沒(méi)有生命跡象。

人文環(huán)境特點(diǎn)：歷史悠久、堅(jiān)韌堅(jiān)守、神秘

二、研習(xí)人物

1、走進(jìn)漢家寨，作者看到了誰(shuí)？他們面對(duì)“我”的到來(lái)有什么樣的反應(yīng)？他們的性格特點(diǎn)怎樣？

老漢：無(wú)言 搖搖頭 微微搖了一下?lián)u頭

鉆進(jìn)泥屋——飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來(lái)客的提問(wèn)。

小女孩：七八歲 穿破紅花棉襖 一動(dòng)不動(dòng)

凝視——穿著破紅棉襖，天真、好奇。

2、在這樣的環(huán)境，面對(duì)這樣的人物，作者想到什么？ 在那塊絕地，他們究竟怎樣生存下來(lái)？種什么？吃什么？

這里還是有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。

3、我們可以在他們身上看到一種什么東西？

在漢家寨人身上，我們可以看到的是：堅(jiān)忍的精神

頑強(qiáng)的生存能力 在這樣的萬(wàn)里“絕地”里，這就是他們的堅(jiān)守！

作者主要通過(guò)外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫刻畫了兩個(gè)都穿著漢人服飾，始終無(wú)語(yǔ)，幾乎是兩個(gè)靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅(jiān)守著，這種頑強(qiáng)的“堅(jiān)守”深深地打動(dòng)了作者的心靈。

4、他們堅(jiān)決守衛(wèi)的是什么? 堅(jiān)守在這里不光是一種堅(jiān)忍、頑強(qiáng)，它還是對(duì)家園、故國(guó)、文化、信仰的執(zhí)著保護(hù)、懷念、追求，不離不棄。

三、結(jié)合全文，分析作者的思想情感 文中寫道：“也是從那一日起,無(wú)論我走到哪里,都在不知不覺(jué)之間,堅(jiān)守著什么.” “我不知道那是什么，我只覺(jué)得它與漢家寨這地名天衣無(wú)縫�！苯Y(jié)合全文分析作者在漢家寨身上寄托了什么思想情感?你是怎樣認(rèn)識(shí)的？

作者是在漢家寨找到了人生的答案，找到了心靈的寄托，使作者意識(shí)到自己在面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。堅(jiān)守知識(shí)分子的良心和批判。要堅(jiān)守家國(guó)、故園、文化、信仰，要堅(jiān)守在任何困難面前也不低頭的人生信念。

在“高速發(fā)展的時(shí)代”中，又出現(xiàn)了一些問(wèn)題：比如有些人眼中只有金錢，拼命追求物質(zhì)享受；有的人理想主義失落，沒(méi)有生活方向和目標(biāo)；有的人媚權(quán)媚俗，或者眼中只有“西方”。因此，在這樣的社會(huì)氛圍中，的確需要在物欲橫流中堅(jiān)守道德，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在爾虞我詐中堅(jiān)守誠(chéng)信，在“崇洋媚外”中堅(jiān)守民族精神。只有這樣，我們才能守住我們做人的尊嚴(yán)，才能守住民族的靈魂。

解析：這是一道分析概括文章主旨的題，結(jié)合全文從以下幾個(gè)方面弄清全文主旨。一是第一部分寫環(huán)境的作用，是用環(huán)境的惡劣來(lái)反襯人在這里生活的頑強(qiáng)及堅(jiān)韌的精神；二是第二部分寫人的作用，在這樣的環(huán)境里漢家寨人就這樣頑強(qiáng)的生存下來(lái)，他們?cè)谶@里就這樣堅(jiān)守著；第三部分作者寫自己的感想，并且有直接表明主旨的話語(yǔ)：“漢家寨至少在已經(jīng)堅(jiān)守著生存了一千多年了”，“千年以來(lái)，人為著讓生命存活曾忍受了多少辛苦，??我只是隱隱感到了人的堅(jiān)守，感受到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊�！薄耙彩菑哪且蝗掌�,無(wú)論我走到哪里,都在不知不覺(jué)之間,堅(jiān)守著什么.”通過(guò)這些分析，我們可以把握住文章的主旨：作者從漢家寨人那里體會(huì)到了一種堅(jiān)守的信念和精神。

結(jié)合作者自身和背景分析： 文章寫作背景和作者創(chuàng)作初衷

在當(dāng)代中國(guó)文壇上，張承志是一個(gè)別具言說(shuō)意味的獨(dú)特存在，是文學(xué)界的“異端”、“另類”，更是思想界的斗士。長(zhǎng)久以來(lái)，他對(duì)中國(guó)文壇和社會(huì)現(xiàn)狀的道德批判，對(duì)人文精神的張揚(yáng)護(hù)衛(wèi)，對(duì)精神信仰的追求堅(jiān)守，甚至在東西文明的沖突下激烈緊張的危機(jī)感，一直是文學(xué)界關(guān)注和爭(zhēng)議頗多的作家。

1989年至1992年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊”了兩年。而這兩年異國(guó)生活，不是觀光訪問(wèn)也不是講學(xué)研究，而是實(shí)實(shí)在在的生活，為生存而打工，或忙于寫作或忙于餐館洗碗。正是這種沉潛深入而不是浮光掠影式的生活，讓他更為真切地感受到了“中國(guó)所面臨 4 的危險(xiǎn)形勢(shì)”，西方世界（包括日本）對(duì)第三世界國(guó)家的人（包括中國(guó)人）的文化偏見(jiàn)和歧視，中國(guó)所應(yīng)面對(duì)的文化危機(jī)，這些進(jìn)一步刺激強(qiáng)化了他的文化民族主義的認(rèn)同觀點(diǎn)。

而此時(shí)國(guó)內(nèi)的人文環(huán)境正處在商業(yè)化世俗化的演進(jìn)狂潮中，文化界也沉醉在這眾神狂歡的“后庭花的合唱”中，張承志感到震怒“中國(guó)面臨的危險(xiǎn)形勢(shì)，以及我在北京感到的中國(guó)文化可怕的墮落，這種形勢(shì)，使我無(wú)法掙脫近乎暴怒的一種激動(dòng)”。一種強(qiáng)烈的民族文化的危機(jī)感促使他寫下了兩本散文集:《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》�！稘h家寨》就選自其中的《清潔的精神》。

在而虞我詐中堅(jiān)守誠(chéng)信，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高雅，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“游戲人生”中堅(jiān)守作為，在“眾人皆醉”中堅(jiān)守“獨(dú)醒”，在急功近利中堅(jiān)守踏實(shí)，在“全盤西化”中堅(jiān)守民族精華……

堅(jiān)守節(jié)操：

舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒。

－－屈原 蘇武牧羊(堅(jiān)守民族氣節(jié)）堅(jiān)守大義：文天祥 人生自古誰(shuí)無(wú)死 留取丹心照汗青

堅(jiān)守良知：巴金（“20世紀(jì)中國(guó)的良心”）講真話

把心交給讀者

第三課時(shí)

一、作者反復(fù)寫那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么,小女孩又是代表什么? 漢家寨人堅(jiān)守生存的理想、信念、行為給現(xiàn)代文明中的人以強(qiáng)烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章?tīng)I(yíng)造悲涼深沉氛圍營(yíng)造一點(diǎn)亮色，使全文格調(diào)慷慨悲壯但不至于傷感。

作者主要通過(guò)外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫刻畫了兩個(gè)都穿著漢人服飾，始終無(wú)語(yǔ)，幾乎是兩個(gè)靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅(jiān)守著，這種頑強(qiáng)的“堅(jiān)守”深深地打動(dòng)了作者的心靈。

二、品味課文句子的含義

1、“三個(gè)方向都像可怕的暗示。”這一句是什么含義？

三道巨大的戈壁灘指向的“三個(gè)方向”實(shí)際上暗示了人生選擇的不確定性。分析：弄清它暗示什么。

2、漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方。因此，地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。仿佛它是我人生的答案。

作者“人生的答案”是什么呢? 漢家寨人在如此困難惡劣的環(huán)境中依然堅(jiān)守，他們肯定也面臨了人生的“三岔口”與選擇，但他們選擇了堅(jiān)守。這種信念、行為給作者極深的觸動(dòng)，使他意識(shí)到自己在面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。

結(jié)合文章主旨回答。

3、在美國(guó)，在日本，我總是倔強(qiáng)地回憶著漢家寨，仔細(xì)想著每一個(gè)細(xì)節(jié)。這一句的含義是什么？

他回憶的不只是這塊土地，更是這塊土地上的人所給他的一種堅(jiān)守的精神。漢家寨那種堅(jiān)守的精神感染著作者，作者要從中吸取力量，要永遠(yuǎn)把“堅(jiān)守”放在心中。

分析：從為什么的角度思考答案，結(jié)合文章主旨回答。

4、作者說(shuō)“我強(qiáng)忍住心中的激蕩”，根據(jù)文意想一想，是什么使作者“心中激蕩”？ 在這塊殘酷的絕地里，漢家寨的人自從祖先遷移到這里，就這樣世世代代地固守了下來(lái)，他們以堅(jiān)守對(duì)抗著恐怖的大自然，對(duì)抗著被拋棄的寂寞，這堅(jiān)定的信念和品格使作者心中激蕩不已。

5、在那種過(guò)于雄大磅礴的自然之境中，我覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞。這一句的含義是什么？