企業(yè)文化與品牌的論文1

　　企業(yè)文化對品牌的影響力

　　1、企業(yè)文化與品牌文化的關(guān)系

　　品牌是文化的載體，文化既是凝結(jié)在品牌上的企業(yè)精華，又是滲透到品牌經(jīng)營全過程、全方位的理念、意志、行為規(guī)范和群體風(fēng)格。企業(yè)文化通過產(chǎn)品、品牌將視野擴展到整個文化領(lǐng)域，以**增強凝聚力，對外增強競爭力，并努力將文化效應(yīng)轉(zhuǎn)化為市場效應(yīng)和經(jīng)濟效益。企業(yè)經(jīng)營品牌的過程，也是一個文化滲透的過程，品牌蘊含的文化只有與消費者所屬的文化相適應(yīng)、相一致，才能得到消費者對品牌的認(rèn)同，才能引起消費者與品牌的共鳴，消費者接受了文化，也就接納了品牌。

　　2、文化力對品牌的影響和作用

　　在激烈的品牌競爭中，品牌中的文化內(nèi)涵成為其標(biāo)志和靈魂，發(fā)揮著重要的市場營銷的作用。這種無形的“文化力”影響和遍及現(xiàn)代社會經(jīng)濟運營的各個方面，深刻地改變著消費者的意識和行為，為企業(yè)打造強勢品牌，增加品牌競爭力提供有力的支撐。

　　2.1文化力對品牌的導(dǎo)向作用

　　消費者不只是簡單地購買產(chǎn)品，同是也在選擇一種觀念和態(tài)度，當(dāng)面臨不斷增加和日益多樣化的選擇時，消費者的購買傾向就變得更加受制于對其鐘情的品牌除了對產(chǎn)品品質(zhì)和價值上的認(rèn)同外，有一種力量正有影響著消費者的選擇，這就是品牌文化的作用。名牌的一半是文化、文化力的導(dǎo)向性體現(xiàn)在對某種消費觀念、消費行為的導(dǎo)向，從而影響消費者消費觀念�！罢�校企合作、產(chǎn)學(xué)研一體、教學(xué)做合一”的辦學(xué)模式，為齊齊哈爾工程學(xué)院創(chuàng)下了民辦高校的品牌。

　　2.2文化力對品牌的增值作用

　　現(xiàn)代產(chǎn)品觀念已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的產(chǎn)品觀念，把產(chǎn)品看成是由核心產(chǎn)品組成的一個系統(tǒng)**，而不僅僅是一種有使用價值的有形的物質(zhì)。文化恰好適應(yīng)了這種產(chǎn)品概念和消費趨勢，使得產(chǎn)品有可能超越其物質(zhì)意義而成為某種精神象征、地位體現(xiàn)或感覺符號，產(chǎn)品品牌的價值因此而提升了。品牌的價值增加無疑為其在競爭中增加了獲勝的砝碼和獲利的源泉。這也是眾多企業(yè)立名牌、創(chuàng)品牌的原始動力。

　　3、建設(shè)企業(yè)文化，打造強勢品牌

　　在打造品牌時，企業(yè)必須重視以科學(xué)的策劃為其注入文化靈魂，這樣方能打造出強勢品牌。優(yōu)秀的品牌具有良好文化底蘊，消費者購買產(chǎn)品，不只是選擇了產(chǎn)品的功效和質(zhì)量，也同是選擇了產(chǎn)品的文化品位。創(chuàng)建品牌就是一個將文化精致而充分展示的過程。在品牌的塑造過程中，文化起著凝聚和催化的作用，使品牌更有內(nèi)涵。因此，在激烈的市場競爭中，任何一家企業(yè)若想打造出自身的強勢品牌，都必須注重并持之以恒地致力于品牌文化的建設(shè)。

　　3.1正確的經(jīng)營理念

　　企業(yè)經(jīng)營理念是企業(yè)之魂，企業(yè)經(jīng)營理念是企業(yè)對其自身生存價值和意義的認(rèn)識問題。這種自我認(rèn)識構(gòu)成了一個企業(yè)特有的精神特征，從而也決定了一個企業(yè)所具有的與眾不同的企業(yè)形象。現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展要求企業(yè)經(jīng)營理念更強調(diào)對社會的責(zé)任感和使命感，努力貢獻(xiàn)社會，建立起具有遠(yuǎn)見性的經(jīng)營意識價值觀，這樣才能樹立良好的企業(yè)形象，從而提高品牌的競爭力。

　　3.2以人為本的經(jīng)營理念

　　任何**的活動中，人都是最根本、最重要的因素。企業(yè)文化的內(nèi)涵是指通過教育感化使員工對企業(yè)的經(jīng)營理念和價值觀有一個**、清晰的認(rèn)知和認(rèn)同，并將這種認(rèn)知和認(rèn)同自覺地當(dāng)作自己一言一行的行為準(zhǔn)則，從而在企業(yè)內(nèi)部形成巨大的凝聚力。企業(yè)要注重“以人為本”的員工文化建設(shè)，將員工的個人目標(biāo)、個人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展、個人價值與企業(yè)價值、個人文化與企業(yè)文化緊密地**起來，努力發(fā)揮員工個人的潛能，激勵員工實現(xiàn)工作價值和個人價值，增強企業(yè)的凝聚力與向心力。

　　3.3建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)

　　當(dāng)今的社會已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟時代，企業(yè)的競爭越來越表現(xiàn)為人的競爭、員工素質(zhì)的競爭。而員工的高素質(zhì)，在很大程度上取決于其學(xué)習(xí)能力。成功的企業(yè)將是學(xué)習(xí)型**，學(xué)習(xí)越來越成為企業(yè)生命的源泉，學(xué)習(xí)型企業(yè)更強調(diào)弘揚自我創(chuàng)造、善于學(xué)習(xí)和共同管理的風(fēng)氣。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，鼓勵員工不斷學(xué)習(xí)，更新知識結(jié)構(gòu)，是企業(yè)在激勵的市場中站穩(wěn)腳跟并贏得競爭的重要保證。從經(jīng)營者素質(zhì)到員工素質(zhì)，從產(chǎn)品質(zhì)量到管理技能，從產(chǎn)品生產(chǎn)到市場營銷，從環(huán)境的建設(shè)到產(chǎn)品開發(fā)無不滲透著濃郁的文化因子，無不體現(xiàn)著企業(yè)形象。企業(yè)的良好形象本身就是一筆巨大的經(jīng)營財富，以“品牌效應(yīng)”來贏得社會公眾與消費者的**。

企業(yè)文化與品牌的論文2

　　企業(yè)文化與品牌塑造

　　現(xiàn)代企業(yè)的競爭已經(jīng)從產(chǎn)品競爭轉(zhuǎn)向了品牌競爭，一個企業(yè)沒有品牌，就等于在市場中缺乏競爭力。因此，研究品牌以及品牌衍生的文化內(nèi)涵，分析前人研究成果以及現(xiàn)有成功案例，從全新的角度剖析文化內(nèi)涵、探討打造機制，全力塑造M50品牌文化形象，有效增強品牌市場競爭力，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)調(diào)整。

　　一、企業(yè)品牌文化研究背景

　　品牌，即用來識別一個(或一群)賣主貨物或勞務(wù)的名稱、名詞、符號、象征、設(shè)計或其組合，其核心作用在于標(biāo)志本方產(chǎn)品，從而與其他產(chǎn)品產(chǎn)生歸屬區(qū)分。隨著時代的發(fā)展，品牌已逐步發(fā)展為一個復(fù)合型概念，品牌的定義也由最初的生產(chǎn)廠家擴展為包括品名和標(biāo)志等在內(nèi)的多元因素。在日常生活中，可口可樂、麥當(dāng)勞、海爾、蘋果等便是具有一定市場影響力的品牌，其品牌名稱朗朗上口，品牌標(biāo)志簡明清晰，為市場消費者營造了親切、舒適的品牌觀賞感。

　　而品牌文化，是在品牌的積淀中、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中、公司的進(jìn)步中逐步形成的精神層面內(nèi)容，它以品牌為原型，融入更多文化因素，目的在于更好地突顯品牌特征、彰顯品牌區(qū)分度、傳播品牌形象、提升品牌競爭力。品牌文化的塑造并非一日之寒，其至少包括三類內(nèi)容：

　　1、基本的品牌形象設(shè)計，包括品牌**、品牌歌曲、品牌吉祥物等;

　　2、充分的品牌推廣策略，包括電視廣告、*面廣告、網(wǎng)絡(luò)營銷、市場份額等;

　　3、豐富的品牌外延涵義，包括品牌保障、品牌感召力、品牌公益化、企業(yè)發(fā)展規(guī)劃等。

　　總體而言，品牌是品牌文化的基礎(chǔ)，是品牌文化核心和關(guān)鍵因素：品牌文化是品牌的提升，是品牌得以市場化、通俗化的有效途徑，更是進(jìn)一步凝練企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、傳播企業(yè)發(fā)展理念的有力載體。因此，品牌文化是在品牌創(chuàng)立、成長與發(fā)展的歷程中逐漸形成的，它是“品牌”與“文化”的有機融合，研究品牌文化要以品牌作為內(nèi)核，推廣品牌要打造品牌文化，兩者密不可分、相輔相成。

　　我國品牌以及品牌的發(fā)展曾在國際上處于滯后狀態(tài)，直到大約1990年，我國由傳統(tǒng)的國有體制經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)型為買方市場，市場競爭日記激烈，企業(yè)爭奪戰(zhàn)硝煙不滅，消費者才有能力向產(chǎn)品提出更多要求。與經(jīng)濟一同蓬勃發(fā)展的不僅是人民的'購物樂趣，還有更為深層次的心理需求以及審美需求。這些新需求對企業(yè)的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，更指明了突破口，為此，我國各大企業(yè)在國際著名品牌的帶動下，開始努力挖掘和提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，將文化成本投入在產(chǎn)品生產(chǎn)、包裝設(shè)計、廣告宣傳、客戶服務(wù)等環(huán)節(jié)上，通過賦予產(chǎn)品文化和人性化的豐富價值，將人類的價值觀、情趣、取向融入產(chǎn)品內(nèi)涵，使產(chǎn)品成為文化的載體，以此滿足消費者的心理需求、價值認(rèn)同與社會識別等人文需求，從而從情感上觸動消費者，提升消費欲望。至此，品牌已經(jīng)提升為企業(yè)贏得市場競爭最強有力的**之一，人們也真正認(rèn)識到競爭土地、競爭機器的傳統(tǒng)時期已經(jīng)遠(yuǎn)去，現(xiàn)今信息時代，企業(yè)競爭的核心要素便是品牌。

　　二、企業(yè)品牌文化研究意義

　　研究品牌以及品牌衍生的文化內(nèi)涵，分析前人研究成果以及現(xiàn)有成功案例，提出塑造品牌形象的具體措施，具有較強的理論意義、借鑒意義和實踐意義。

　　1、梳理現(xiàn)有研究成果，明確品牌文化核心要素，具有較強的理論意義。

　　2、分析成功案例模型，揚長避短，對相關(guān)研究具有一定借鑒意義。

　　3、隸屬于上海紡織位于蘇州蘇州河畔保留最完整的近代工業(yè)老廠房改建的M50藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園，M50經(jīng)歷一段時間的發(fā)展和調(diào)整，當(dāng)前也面臨著品牌文化的塑造問題。當(dāng)前，M50在種營銷策略和營銷活動下，已經(jīng)具備了文化的特征和基本的架構(gòu)，還需要進(jìn)一步梳理現(xiàn)有基礎(chǔ)，形成**的發(fā)展方向，進(jìn)一步提升M50文化內(nèi)涵和市場形象，從而推動我國藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

　　綜合而言，通過研究**外典型案例、總結(jié)一些經(jīng)驗，落筆于M50的品牌文化塑造工程，為理論研究和實踐應(yīng)用提供一定依據(jù)。

　　三、企業(yè)品牌文化發(fā)展評述

　　有關(guān)品牌文化的研究最早起源于**國家。18世紀(jì)80年代左右，歐洲管理學(xué)家對企業(yè)文化定義介于**行為和企業(yè)戰(zhàn)略的“中間地帶”，但很快這一想法便被當(dāng)時盛行的戰(zhàn)略熱熄滅，大量學(xué)者堅信企業(yè)文化管理和戰(zhàn)略管理不應(yīng)該分開，企業(yè)的戰(zhàn)略將最終直接決定**行為與企業(yè)文化的定位。到19世紀(jì)末期，有關(guān)品牌的研究已經(jīng)逐步完善，在理論和實踐兩方面都得到了顯著的進(jìn)步。管理學(xué)者在品牌文化結(jié)合**文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究品牌文化在**行為中所扮演的角色以及品牌文化在**行為發(fā)展到一定水*的情況下最終去向。在這一階段，密西根大學(xué)工商管理學(xué)院的金·S卡梅倫和弗里**合發(fā)表的《關(guān)系與效益》，明確了品牌文化對**行為的深遠(yuǎn)影響，為后續(xù)研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　隨著我國企業(yè)市場化發(fā)展迅速、現(xiàn)代化變革逐步推進(jìn)，我國大量企業(yè)逐步認(rèn)識到品牌文化的重要性，并將打造品牌文化作為一種管理模式植入公司管理綱要。不過，早期我國缺乏理論積淀，單純效仿國際品牌的打造方式，過于追求形式而忽略了文化的本質(zhì)，導(dǎo)致大量品牌雖然朗朗上口、家喻戶曉，但卻無法真正走入民心、促進(jìn)消費。隨著企業(yè)**的深入，企業(yè)開始認(rèn)識到這一誤區(qū)，開始對品牌文化的內(nèi)涵和品牌文化的實質(zhì)進(jìn)行更為深入的探究，此時，我國品牌文化與社會發(fā)展、品牌文化與企業(yè)管理形成了良好的互動。

　　近些年，人們消費理念逐步完善和科學(xué)，一般商品均能夠滿足消費者常規(guī)的功能性需求，此時，消費者提出了對產(chǎn)品文化的渴望，這一渴望不但要求企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)品內(nèi)容，更要求企業(yè)家在現(xiàn)有產(chǎn)品中提煉內(nèi)涵、突顯特征、彰顯地位。如今，針對我國品牌文化的研究逐漸成熟，理論研究與實際操作相結(jié)合、定性研究與定量研究相**的方法得到重視，取得了一系列優(yōu)異成果。

　　798藝術(shù)區(qū)成功的因素不僅包括區(qū)域特點、**扶植、時代背景，還包括文化展示與流通功能、民眾參與與藝術(shù)家共享、文化經(jīng)歷的產(chǎn)業(yè)互動、豐富的生活領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)入駐等等，這些因素共同打造了798特有的文化內(nèi)涵，推進(jìn)了798的發(fā)展進(jìn)程。隨著比利時尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心、西班牙伊比利亞當(dāng)代藝術(shù)中心、**佩斯畫廊、林冠畫廊等國際大型藝術(shù)機構(gòu)紛紛入駐，798藝術(shù)區(qū)越來越受到**外的關(guān)注。如今它不僅是一個文化現(xiàn)象或藝術(shù)現(xiàn)象，也不僅僅是“文化沖突和共存”的*臺，它已經(jīng)發(fā)展為一個集文化、藝術(shù)、經(jīng)濟于一體的復(fù)合產(chǎn)業(yè)，也正因為其特有的文化根基，導(dǎo)致其具有極強的植入能力和品牌效應(yīng)，從而對于社會的、經(jīng)濟的、文化的變化都有快速反應(yīng)。目前，798的發(fā)展也面臨著更為嚴(yán)峻的市場壓力，M50藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園更應(yīng)該積極吸取以798為**的一批優(yōu)秀成熟園區(qū)發(fā)展精髓，結(jié)合M50品牌發(fā)展現(xiàn)狀和市場需求，提出科學(xué)客觀、針對性強、實踐性強的品牌文化打造策略，推動M50品牌快速發(fā)展，為我國文化產(chǎn)業(yè)再注活力。

　　四、研究主體

　　(一)M50品牌發(fā)展現(xiàn)狀分析

　　M50原址為20世紀(jì)30-80年代老工業(yè)紡織廠遺留工業(yè)廠房，如今是一個位于上海莫干山路50號的實體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，占地42余畝，擁有入駐客戶140家左右，其中包括部分知名畫廊、藝術(shù)家工作室、設(shè)計機構(gòu)、及很小一部分商業(yè)配套等。為推廣品牌，M50積極拓展資源，目前已經(jīng)具有以下優(yōu)勢：

　　1、成立M50表演工作坊，出品話劇《浮生記》、《我會半夜之前來》、《國家安全》等，其中《浮生記》累計共巡演30余場次，取得廣泛市場效果：

　　2、開辦吾靈小小畫家坊，面向?qū)ο鬄?-6歲學(xué)習(xí)藝術(shù)繪畫課程的兒童：

　　3、自06年起，每年出品一首園區(qū)主題曲，風(fēng)格每年不同，有效提升了M50品牌知曉度：

　　4、自07年起，每年舉辦CREATIVE M50年度創(chuàng)意新銳評選，由知名藝術(shù)家、***、評論家、策展人等組成的評委，面向全國藝術(shù)類在校大學(xué)生的作品進(jìn)行評比：

　　5、設(shè)立M50聯(lián)合開幕日，在上海雙年展、藝博會、上海當(dāng)代等藝術(shù)活動期間，每年上下半年各一次;

　　6、搭建吾靈網(wǎng)提供豐富的線上資源和線下活動信息;

　　7、建立M50創(chuàng)意空間，為無法入駐園區(qū)的客戶提供優(yōu)質(zhì)展覽：

　　8、建立M50創(chuàng)意產(chǎn)品實體店，提供吾靈網(wǎng)創(chuàng)意產(chǎn)品的實體體驗：

　　9、開辦《ART IN SHANGHAI》雙月刊藝術(shù)資訊類刊物，免費在上海40余個藝術(shù)空間、星級酒店、**酒店免費領(lǐng)取;如今，M50已經(jīng)不再局限于園區(qū)空間的藝術(shù)鋪陳，正滿載著對整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的向往，圍繞“藝術(shù)、創(chuàng)意、生活”的品牌核心價值，努力繪制多樣的藝術(shù)創(chuàng)意面貌，打造創(chuàng)意機構(gòu)、創(chuàng)意品牌、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。目前，M50除園區(qū)運營外，還對外承接各類設(shè)計、場地租賃、禮品定制、創(chuàng)意活動等業(yè)務(wù)，全面提升品牌文化形象，讓“創(chuàng)意”成為一種風(fēng)尚，走入百姓生活。

　　(二)M50品牌發(fā)展制約因素評述

　　M50品牌文化的建設(shè)工作已經(jīng)取得了明顯的進(jìn)展，但針對于時尚園區(qū)的企業(yè)文化內(nèi)涵、如何挖掘時尚園區(qū)的企業(yè)文化、如何正確樹立企業(yè)文化、如何進(jìn)行品牌塑造等問題仍有一定欠缺，具體表現(xiàn)為對產(chǎn)業(yè)背景和場地原型利用不夠充分、知名藝術(shù)專家加盟力度不夠、藝術(shù)產(chǎn)品有待豐富、藝術(shù)生活化力度不強、活動系統(tǒng)性不足、新****利用不充分等問題，這些問題急需解決。

　　(三)M50品牌發(fā)展規(guī)劃建議

　　1、借力原型及歷史，提升M50品牌文化內(nèi)涵

　　原型其實就是文化的載體，用文化原型來創(chuàng)建與傳播品牌，其實就是在傳播品牌的特定文化。品牌的創(chuàng)建與文化的塑造，其根源都在于對文化的理解，對文化理解得越深，越透徹，就越容易把握其中的真諦和要素，也就更能夠?qū)⑵放婆c文化有機結(jié)合。打造M50品牌文化，要依據(jù)其市場定位和產(chǎn)品概念，關(guān)注其文化背景元素和核心價值理念，通過整合、延伸，使得原型歷史與現(xiàn)代品牌密不可分，最終將品牌的個性精神與文化價值理念完美體現(xiàn)。

　　M50立足于紡織廠原址，紡織產(chǎn)業(yè)是與人類生活息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，M50提倡創(chuàng)意生活，這與原本的工廠文化雖有差別，但大方向一致。因此，M50應(yīng)該借力工廠原型及歷史，彰顯人類發(fā)展歷程，滲透時代文明印記，從而展示出人類永恒主題一一生活與藝術(shù)并存，懷舊與創(chuàng)新并存。M50品牌目前過于重視對現(xiàn)有文化的宣傳，而對紡織廠原型的故事演繹度不夠，建議M50將紡織產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，以人類生活息息相關(guān)的生活資料和改善生活水*的精神資料進(jìn)行融合，以時尚的形象彰顯原型歷史，以動人的故事突顯品牌發(fā)展過程，以永恒的畫面帶領(lǐng)消費者認(rèn)可M50品牌文化。在這種結(jié)合歷史原型、文學(xué)原型、藝術(shù)原型以及文化原型本身的途徑下，創(chuàng)建文化品牌與塑造品牌文化就更加順暢，也就會更加迎合人心。

　　2、多元藝術(shù)形態(tài)，擴大M50品牌業(yè)內(nèi)影響力

　　M50作為時尚文化品牌，其藝術(shù)水*是影響品牌業(yè)內(nèi)影響力的關(guān)鍵因素。M50要打造成為規(guī)模龐大、水***的畫廊聚集區(qū)，這不僅要求大量著名畫廊和***的入駐，更應(yīng)該以寬闊的心胸，提供多元藝術(shù)交融的*臺，以其領(lǐng)域內(nèi)“創(chuàng)新結(jié)合”為特征，擴大品牌影響力。

　　M50現(xiàn)有140家入駐產(chǎn)業(yè)分別為畫廊、工作室、設(shè)計機構(gòu)等幾個類別，其產(chǎn)業(yè)面不夠廣泛、產(chǎn)業(yè)間關(guān)聯(lián)度不夠密切，品牌業(yè)內(nèi)影響力不夠。合作、資源互補、雙贏將是我們品牌發(fā)展的最終目標(biāo)，我們需要搭建更廣高多的服務(wù)*臺，讓創(chuàng)意在M50交匯，提升M50品牌的影響力。

　　3、豐富藝術(shù)產(chǎn)品，增強M50品牌市場吸引力

　　M50品牌文化主打創(chuàng)造，創(chuàng)造是推陳出新，也是生活改造。目前，M50已經(jīng)具有了一定創(chuàng)意產(chǎn)品，但產(chǎn)品形態(tài)比較單一，產(chǎn)業(yè)鏈不夠嚴(yán)密。為增強品牌市場吸引力，M50應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)，讓藝術(shù)產(chǎn)品更能走進(jìn)日常生活。比如，M50中很大一批受眾群體是年輕人，年輕人的需求較為廣泛、需求度較為強烈、時代特征比較明顯。M50可以深入挖掘年輕人需求，提供能夠彰顯M50品牌文化的藝術(shù)產(chǎn)品，不僅包括書包、油筆、書簽、配飾等，還可以包括價格適中的床單、廚具、餐具等家具用品，讓藝術(shù)產(chǎn)品不僅活躍在藝術(shù)業(yè)內(nèi)人士身邊，還要走入人類生活起居。同時，M50藝術(shù)產(chǎn)品銷售渠道應(yīng)該更加廣泛，不但在線上提*品信息、線下提*品體驗，還可以與著名文具生產(chǎn)廠家、創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)廠家聯(lián)系，將藝術(shù)產(chǎn)品真正推入市場，增強品牌市場吸引力。

　　4、服務(wù)全體社會，打造M50品牌公益化形象

　　M50品牌文化是服務(wù)于人類生活的品牌文化，并非高屋建瓴、甚至高不可攀。為此，M50不但要做好服務(wù)社會的工作，完善推廣藝術(shù)、提供藝術(shù)*臺的職能，還要努力營造社會化、百姓化形象，在這一方面，M50可以憑借其經(jīng)濟實力和藝術(shù)*臺，為有需要幫助的人士提供必要的幫助，打造公益化品牌形象。

　　比如，M50可以在某藝術(shù)院校開展資助活動，為優(yōu)秀藝術(shù)類學(xué)生提供獎助學(xué)金，**他們的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展：同時，M50可以在大型活動中提供勤工助學(xué)的機會，鼓勵大學(xué)生參與實習(xí)或參與**工作，以此讓M50品牌更加深入人心，更具有市場感召力。

　　5、開展系列活動，增強M50品牌戰(zhàn)斗力和延續(xù)性

　　M50品牌文化推廣活動已有了明顯的成效，比如話劇演出、主題歌曲等等，但是推廣活動大多是分散的，沒有主線。因此，建議M50將現(xiàn)有的推廣活動精煉、整合，形成以季度為階段的品牌活動主線，比如第一季度開展DIY創(chuàng)造藝術(shù)系列活動，第二季度開展品牌歌曲戲劇活動，第三季度開展公益*臺活動，第四季度開展大型畫廊交流活動。通過這樣的方式，不但能夠增強品牌推廣活動的整體性，還為品牌廣告和市場形象提供了更好的素材，讓新老消費者感受到歸屬感和認(rèn)同感，有效增強品牌戰(zhàn)斗力和延續(xù)性。

　　6、采取新****，全方位傳播M50品牌文化及形象

　　M50品牌文化推廣不但要通過實地店的方式，還要借力互聯(lián)網(wǎng)新****�，F(xiàn)在M50旗下吾靈網(wǎng)站活躍性一般，網(wǎng)站信息更新頻率不高，網(wǎng)站活動邀約力度不強。因此，要加強互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，完善網(wǎng)站建設(shè)，加強頁面更新速度，增強活動倡導(dǎo)和邀請力度;同時，要對以往活動進(jìn)行宣傳報道，更好的推廣品牌形象。除互聯(lián)網(wǎng)之外，M50還可以作為贊助商加盟一些時下流行活動，比如滑板比賽、服裝設(shè)計大賽、繪畫創(chuàng)作大賽等，以冠名的方式加強品牌宣傳，并以大型活動為*臺，宣傳M50品牌理念，全方面?zhèn)鞑テ放莆幕��?/p>

　　五、總結(jié)

　　M50藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園在種種營銷策略和營銷活動下，已經(jīng)具備了文化的特征和基本的架構(gòu)，具有了一定的文化基礎(chǔ)和沉淀，因此，為形成明確的發(fā)展方向，進(jìn)一步提升M50文化內(nèi)涵和市場形象，推動我國藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展，有關(guān)企業(yè)文化和品牌塑造的研究還丞待進(jìn)一步拓展。

企業(yè)文化與品牌的論文3篇擴展閱讀

企業(yè)文化與品牌的論文3篇（擴展1）

——企業(yè)文化與品牌文化的對比3篇

企業(yè)文化與品牌文化的對比1

　　一般來說，企業(yè)在發(fā)展過程中都要經(jīng)歷自發(fā)建設(shè)階段和自覺建設(shè)階段。所謂自發(fā)階段就是企業(yè)在生存壓力下的一種本能的經(jīng)營運作，那時候企業(yè)只有簡單的贏利目的，而企業(yè)價值、理念、精神都模糊不清，甚至連規(guī)章**都是支離破碎的。換句話說，在自發(fā)階段只明白“企業(yè)做什么”，對“企業(yè)是什么、”、“企業(yè)為什么”、“企業(yè)未來向何處去”等問題不是很清楚。所以盡管實現(xiàn)了原始積累，但沒有系統(tǒng)的文化建設(shè)，沒有相應(yīng)品牌文化。而在自覺建設(shè)階段，企業(yè)已經(jīng)不再為“溫飽”問題犯愁，它這時會更多地關(guān)心持續(xù)發(fā)展能力和發(fā)展速度問題，于是必須從自覺意識上規(guī)范、規(guī)劃自己現(xiàn)在和將來的運作模式，審視公司最終的價值觀、完善現(xiàn)有的規(guī)章**、建立自己的品牌文化、規(guī)劃公司遠(yuǎn)景目標(biāo)等等。

　　品牌文化與企業(yè)文化同源異形。它們的差別在于，企業(yè)文化是一個企業(yè)在共同價值觀基礎(chǔ)上形成的所有的思維模式、產(chǎn)品模式和行為模式的總和，主要反映在企業(yè)精神、理念、內(nèi)部規(guī)章**和相對一致的行為方式上。企業(yè)文化是向內(nèi)的，而品牌文化則是向外的，是企業(yè)文化通過產(chǎn)品銷售、服務(wù)、公關(guān)事件、廣告宣傳等方式傳達(dá)或影射給消費者的一種文化。

　　對于企業(yè)的經(jīng)營者來說，也許最關(guān)心的是究竟怎樣去建立—個適合公司自身的品牌文化?我們首先要搞清楚企業(yè)品牌所存在的根本意義在于什么?它和消費者、*、競爭者等其他市場主體間構(gòu)成什么樣的關(guān)系?它主張一個什么樣的企業(yè)價值觀、產(chǎn)品研發(fā)觀、市場服務(wù)觀等等?其中，企業(yè)價值觀猶如個人的世界觀一樣，又被企業(yè)稱之為企業(yè)精神，它是品牌文化建設(shè)的核心內(nèi)涵，可以說企業(yè)價值觀是品牌文化的基石。

　　為便于在企業(yè)內(nèi)外推廣，企業(yè)品牌價值觀往往以精練的語言來表達(dá)。以下是一些不同行業(yè)的著名企業(yè)的品牌價值觀：麥當(dāng)勞(飲食連鎖)的“質(zhì)量、服務(wù)、清潔、價值”，通用(電氣公司)的“進(jìn)步乃是我們最重要的產(chǎn)品”，飛利浦(電器公司)的“讓我們做得更好”，杜邦(化學(xué)公司)的“通過化學(xué)使美好的生活變得更加美好”，西爾斯(批發(fā)公司)的“價廉物美”，**(銀行)的“尋求最佳的途徑”等。

　　因為品牌文化是一種外化的企業(yè)文化，所以欲求發(fā)展和長生的品牌，在企業(yè)價值觀的設(shè)計上應(yīng)考慮使其最重要的外部主體——顧客最終受益，應(yīng)考慮效率、卓越、地位、道德、尊嚴(yán)、樂趣、美感、精神面貌等體現(xiàn)和評估其優(yōu)劣的因素，并像以上提到的那些著名企業(yè)一樣，運用“比喻”、“象征”等手法，予以提煉和升華。

　　除了具有深刻而豐富的內(nèi)涵之外，品牌還要把企業(yè)價值觀以恰當(dāng)?shù)耐庋訕?gòu)成外化的價值體系。也就是說，企業(yè)還應(yīng)建立包括產(chǎn)品、服務(wù)、員工、采購、廣告等在內(nèi)的各種內(nèi)外交流界面的價值取向(如某一品牌之下的產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、定位、定價的原則是什么)。

　　同樣在品牌的廣告宣傳戰(zhàn)術(shù)上，也要從企業(yè)核心價值觀出發(fā)，設(shè)計品牌價值取向的合理外延。在這一方面，**許多企業(yè)與**著名企業(yè)相比有相當(dāng)大的差距。比如，強生公司持續(xù)通過廣告對懷孕婦女進(jìn)行產(chǎn)前教育和基礎(chǔ)保健常識宣傳，以獲得在嬰幼兒市場的**地位;大眾汽車通過對“甲殼蟲”車的大力推廣，向大眾表明其“提供民眾的車”的遠(yuǎn)景規(guī)劃……。遺憾的是，**的一些品牌大多缺乏整體規(guī)劃，未能從企業(yè)核心價值觀出發(fā)，忽視在廣告宣傳上始終如一地延伸其品牌的價值取向，并形成表里如一、訴求準(zhǔn)確、近期與遠(yuǎn)期呼應(yīng)、親近受眾、健康向上的品牌推廣體系，而往往目光短淺、急功近利。

企業(yè)文化與品牌文化的對比2

　　一、品牌文化與企業(yè)文化起源之比較

　　品牌的載體是產(chǎn)品，是商品。不是所有的產(chǎn)品、商品都有品牌，但品牌的背后一定有產(chǎn)品、商品�？梢�，品牌的起點是商品，品牌文化源于商品，品牌文化靠商品的屬性、靠商品的內(nèi)在品質(zhì)體現(xiàn)。因此，品牌先于企業(yè)，品牌文化的起點遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于企業(yè)文化。

　　品牌的初始含義是商品的牌子，即牌號。它是一個名稱、標(biāo)記、圖案、符號或這些因素的組合�？梢杂谜Z言表達(dá)的部分是品牌的名稱，不能用語言表達(dá)的部分是品牌的標(biāo)記。無論是東方還是**，品牌的起點都是商品，品牌以商品為依托。品牌文化的起點是商品交換。同類產(chǎn)品在交換的過程中很難區(qū)別，在消費者心目中難以形成信譽的保證、質(zhì)量的承諾。一旦在商品上融入文化，有了名稱、標(biāo)記、圖案、符號，即有了品牌，就等于商品有了自己的“臉面”，并將在消費者心目中留下了“烙印”，這正是品牌文化的效應(yīng)。品牌名稱的構(gòu)想，品牌標(biāo)識的設(shè)計，品牌符號的推出等等，本身就是一種文化的概括與包含。如采用何種顏色作為品牌標(biāo)識的基本色就蘊含著豐富的文化，包括消費文化、流行文化、潮流文化、時代文化等。不同的產(chǎn)品通過不同顏色的品牌標(biāo)識傳遞各自的文化、信息，使人們產(chǎn)生不同的聯(lián)想、感受。

　　企業(yè)文化的起點是企業(yè)的問世。企業(yè)是工業(yè)**的產(chǎn)物，企業(yè)誕生之后方能沉淀企業(yè)文化。18世紀(jì)以前未產(chǎn)生企業(yè)，也就無所謂企業(yè)文化。1769年英國阿克頓特在諾丁漢創(chuàng)辦全球第一家企業(yè)，企業(yè)文化并未隨之問世。企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)過歷練的產(chǎn)物、結(jié)晶，在時間概念上要晚于企業(yè)。

　　第二次****以后，特別是20世紀(jì)70年代以來，品牌發(fā)生了**性變化，品牌由商品領(lǐng)域擴展到服務(wù)領(lǐng)域。不僅商品有品牌，服務(wù)也有品牌，而且進(jìn)一步擴展到企業(yè)品牌。品牌由商品品牌延伸到服務(wù)品牌、企業(yè)品牌。如《福布斯》等刊物評出的世界500強、100強顯然是世界級著名企業(yè)品牌。企業(yè)形象戰(zhàn)略、企業(yè)品牌戰(zhàn)略的實施，意味品牌跳出了商品的圈子向更廣闊的領(lǐng)域邁進(jìn)。企業(yè)品牌的實施，使企業(yè)文化、品牌文化成為一個有機的整體。

　　二、品牌文化與企業(yè)文化基點之比較

　　品牌最初是商品的第一形象，進(jìn)而又是服務(wù)、企業(yè)的第一形象。品牌作為“形象大使”是溝通商品、服務(wù)、企業(yè)與公眾的橋梁;發(fā)揮“初始效應(yīng)”進(jìn)入公眾心智的是品牌;特殊事物容易被人們牢記的“萊斯特夫”效應(yīng)，在品牌身上體現(xiàn)得十分充分，而這些統(tǒng)統(tǒng)屬于品牌文化。由于商品、服務(wù)、甚至企業(yè)品牌文化的差異，使得相同的商品僅因品牌不同而價格相差懸殊�，F(xiàn)代品牌文化告訴我們這樣一個事實，品牌具有可塑性，品牌文化具有可塑性。值得注意的是：同一品牌，由于原產(chǎn)地不同，商品的制造者不同，服務(wù)的提供者不同，會有不同的品牌文化，即同一品牌的品牌文化具有差異性。特別是在經(jīng)濟全球化的情況下，品牌及品牌文化的可塑性加大。

　　企業(yè)文化的基點是企業(yè)。正像不是所有的商品、所有的服務(wù)、所有的企業(yè)都有品牌一樣，不是所有的企業(yè)都有企業(yè)文化。企業(yè)文化的核心是企業(yè)精神。從企業(yè)文化發(fā)展階段看它有兩個層次。

　　第一個層次是初級階段的企業(yè)文化。它是企業(yè)內(nèi)部分人、***的文化;是企業(yè)高層管理者、決策者的文化;在“家長制”企業(yè)甚至是一個人的文化，即“家長”文化。初級階段的企業(yè)文化有正企業(yè)文化、負(fù)企業(yè)文化、零企業(yè)文化之分。正企業(yè)文化指決策者的意念、心智與企業(yè)的發(fā)展方向、企業(yè)員工的愿景相吻合;負(fù)企業(yè)文化指企業(yè)最高管理層的文化與企業(yè)全體員工的文化相沖突，甚至相抵觸。

　　第二個層次是成熟階段的企業(yè)文化，即高級階段的企業(yè)文化。這一階段的企業(yè)文化是企業(yè)全體員工的理念，是凝聚企業(yè)全體員工的企業(yè)精神。成熟階段、高級階段的企業(yè)文化是全方位的企業(yè)文化，它以企業(yè)精神為核心，以品牌文化為形象，以企業(yè)社會責(zé)任文化為己任，以民族文化為根基。來自國家知識產(chǎn)權(quán)局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國尚有60%的企業(yè)沒有自主商標(biāo)，即沒有品牌文化。從這個意義上講，我國60%的企業(yè)沒有自主品牌文化，其企業(yè)文化是殘缺的，失去了自己的形象文化。至于企業(yè)社會責(zé)任文化，我國大約有90%以上的企業(yè)尚無這一文化意識，因為企業(yè)以廉價勞動力為優(yōu)勢，形成了一種“低工資”“低待遇”的企業(yè)文化。企業(yè)及社會保障體系不健全、不完善也從一個側(cè)面說明了企業(yè)社會責(zé)任文化的缺失。企業(yè)社會責(zé)任文化實質(zhì)上是一種道德文化，是一種企業(yè)生存、發(fā)展的“底線”文化，故也稱之為基準(zhǔn)文化。

　　三、品牌文化與企業(yè)文化性向之比較

　　性向或向性是心理學(xué)中的一個范疇，它是指個體心理活動的傾向性，或者說人的心理活動的傾向性。心理活動傾向于內(nèi)的稱之為內(nèi)傾型，心理活動傾向于外的稱之為外傾型。品牌文化與企業(yè)文化的性向或向性是借用心理學(xué)的概念來說明它們之間的區(qū)別的。

　　品牌文化的性向是外傾型、外向型的。它是一種公眾的文化，是一種市場文化。產(chǎn)品的品牌是商品的“臉”，企業(yè)的品牌是企業(yè)的“臉”，故品牌文化是一種“臉面文化”、“形象文化”。它直接涉及產(chǎn)品的聲譽、企業(yè)的名聲，是一種“聲譽文化”、“面子文化”;它直接影響產(chǎn)品的銷量和市場占有率，是一種“價值文化”、“效益文化”;它直接改變?nèi)藗兊南�費觀念、消費結(jié)構(gòu)，是一種“觀念文化”、“理念文化”;它直接決定企業(yè)的財富，企業(yè)的潛力，是一種“軟文化”、“資源文化”。

　　品牌文化是一種張揚性、擴張性文化。品牌競爭的典型特征是排他性，通過品牌注冊以法律的**保護(hù)品牌，保護(hù)商標(biāo)的“唯一性”。正因為如此，一方面品牌搶注己成為當(dāng)今品牌競爭的重要**;另一方面，在企業(yè)并購、合并中，特別是企業(yè)跨國并購、合并中，控股方將另一方的品牌打入“冷宮”，用自己的品牌取而代之。沒有品牌文化的擴張，其實質(zhì)是市場萎縮。品牌文化張揚到哪里、擴張到哪里，意味市場的開拓到哪里，故品牌文化又是市場開拓文化。品牌文化的公眾認(rèn)知度**品牌市場的廣度，品牌文化的公眾信任度，**品牌市場的深度。如馳名商標(biāo)、世界名牌的市場都是全球性的。

　　品牌文化的外傾性、外向性特征告訴我們，品牌文化是需要公眾認(rèn)同的文化，市場不接受的品牌文化，無論它是“老字號”品牌還是新秀品牌，最終會被市場淘汰而“出局”。

　　企業(yè)文化的向性是內(nèi)傾型、內(nèi)向型的。它是面向企業(yè)員工、企業(yè)內(nèi)部的文化。正如“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工一樣，品牌文化是主外文化，企業(yè)文化是主內(nèi)文化。品牌文化的市場開拓力、資本擴張力、無形資產(chǎn)聚集力取決于企業(yè)文化對品牌根基穩(wěn)固的貢獻(xiàn)程度。品牌文化在公眾中的知名度、認(rèn)可度、偏好度、美譽度、信譽度、滿意度、忠誠度，靠企業(yè)扎扎實實練內(nèi)功建立。世界級品牌沒有一個不是建立在成熟的企業(yè)文化之上的，反過來，沒有品牌文化的企業(yè)一定是短命的企業(yè)。

　　綜上所述，品牌文化與企業(yè)文化均是與時俱進(jìn)的文化，均是發(fā)展變化的文化，均是不斷豐富、完善的文化。進(jìn)入新經(jīng)濟時代和商業(yè)時代，企業(yè)全球化成為潮流，品牌文化、企業(yè)文化的全球意識漸濃，跨國企業(yè)、跨國品牌對全球資源環(huán)境的影響漸深，品牌、品牌文化這一無形資產(chǎn)己成為整合資源最核心的要素，實施以信譽為核心的品牌文化發(fā)展戰(zhàn)略已成為當(dāng)務(wù)之急。

企業(yè)文化與品牌的論文3篇（擴展2）

——企業(yè)文化與品牌管理3篇

企業(yè)文化與品牌管理1

　　一、企業(yè)文化是品牌的核心

　　企業(yè)文化是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的，并為企業(yè)全體人員遵守和奉行的價值觀念、行為準(zhǔn)則和經(jīng)營理念的綜合反映。而品牌是一種精神、一種品位、一種格調(diào)，它的主要特征是與用戶共鳴和推動企業(yè)的價值取向�，F(xiàn)代，著名品牌的建立，都是先由確立企業(yè)核心文化開始，并有意地把企業(yè)傳統(tǒng)文化融入自己的品牌中，以拉近與用戶的距離，從而促使用戶視其品牌為生活的一部分�？傊�，企業(yè)文化就是品牌的精神力量、品牌價值的核心。

　　1984年張瑞敏接手海爾的時候，海爾是個虧損147萬元的小廠，85年的時候，面對76臺質(zhì)量不合格的產(chǎn)品，張瑞敏掄起的鐵錘，從此海爾開始了狠抓質(zhì)量管理。20年來持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，已成為在海內(nèi)外享有較高美譽的大型國際化企業(yè)集團(tuán)。產(chǎn)品從1984年的單一冰箱發(fā)展到擁有白色家電、黑色家電、米色家電在內(nèi)的96大門類15100多個規(guī)格的產(chǎn)品群，并出口到世界100多個國家和地區(qū)。2011年，海爾預(yù)計實現(xiàn)全球營業(yè)額1509億元，是1984年創(chuàng)業(yè)時的4萬倍。張瑞敏砸冰箱,砸出是海爾的質(zhì)量文化，但也是同時砸出來海爾的品牌。直到現(xiàn)在，海爾的質(zhì)量文化依然是海爾這個品牌最核心的存在。

　　二、品牌是企業(yè)文化的載體

　　2008年，*三鹿奶粉爆出*事件。事件經(jīng)過**逐步揭發(fā)之后，三鹿奶粉不去反思反而想辦法去掩蓋事實，其所作所為本質(zhì)就是變質(zhì)的欺騙文化和缺德文化，從而導(dǎo)致三鹿品牌的轟然倒塌，最終三鹿也在國人心中煙消云散。

　　實踐表明，知名的品牌都是依靠優(yōu)秀的企業(yè)文化來支撐的。品牌作為企業(yè)文化的載體，是企業(yè)文化外在的表現(xiàn)之一。沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品與品牌，如果一味追求利潤，終歸曇花一現(xiàn)。因為一個真正的品牌，是需要企業(yè)給用戶的心理感受、心理認(rèn)同和精神價值，使用戶真正認(rèn)同這個品牌。因此，只有把優(yōu)秀的企業(yè)文化融入生產(chǎn)、產(chǎn)品之中，才會提升品牌的附加值，擴大品牌價值的資源，也才會有高質(zhì)量的品牌。在1914年創(chuàng)辦IBM公司時，老托馬斯·沃森為公司就制定了“行為準(zhǔn)則”，這些準(zhǔn)則一直牢記在公司每位人員的心中，任何一個公司策略及***直接受到這三條準(zhǔn)則的影響，“沃森哲學(xué)”對公司的成功所貢獻(xiàn)的力量，比技術(shù)革新、市場銷售技巧，或龐大財力所貢獻(xiàn)的力量更大。主要包括：1、必須尊重個人。2、必須盡可能給予顧客最好的服務(wù)。3、必須追求優(yōu)異的工作表現(xiàn)。目前IBM作為全球最著名的跨國公司，管理著全球40萬員工，擁有著最具價值的品牌價值力量，但其核心文化“三大準(zhǔn)則”從來沒變，并繼續(xù)影響著IBM未來的發(fā)展。

　　三、企業(yè)文化與品牌建設(shè)要**發(fā)展

　　品牌本身就是一種文化現(xiàn)象，它不只是一個名字、一種符號，而是企業(yè)的象征，是企業(yè)文化與理念的體現(xiàn)。品牌與企業(yè)文化就像一對孿生兄弟。企業(yè)不能沒有文化，品牌不能沒有文化;過于缺乏文化底蘊的品牌總會蒼白無力的。尤其是在商業(yè)社會快速變遷的今天，企業(yè)的競爭是品牌競爭，更是品牌所**的文化競爭。

　　據(jù)相關(guān)**研究統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2005-2010年期間我國企業(yè)對于品牌建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)的投入力度年均增長率不到3.8%，而同期歐美發(fā)達(dá)國家企業(yè)的該項指標(biāo)數(shù)值達(dá)到了11.4%，**高于**水*。因此企業(yè)必須進(jìn)一步加強建設(shè)企業(yè)文化的力度，增加投入，以文化力，來提升品牌力，適應(yīng)這種競爭局面。未來，企業(yè)也只有贏得文化競爭優(yōu)勢的品牌，才可得到世人的矚目和用戶的青睞，獲得長足的發(fā)展。

企業(yè)文化與品牌的論文3篇（擴展3）

——企業(yè)文化與品牌管理的關(guān)系3篇

企業(yè)文化與品牌管理的關(guān)系1

　　品牌文化指使產(chǎn)品或服務(wù)同競爭者區(qū)別**的名稱、名詞、標(biāo)記、符號或設(shè)計以及這些要素的組合，以及在這些要素組合中沉積的文化特質(zhì)和該產(chǎn)品或服務(wù)在經(jīng)營活動中的一切文化現(xiàn)象;同時包括這些文化特質(zhì)和現(xiàn)象背后所**的利益認(rèn)知、情感屬性、文化傳統(tǒng)和個性形象等價值觀念的總和。

　　具體來說，企業(yè)文化與品牌文化至少在以下幾方面存在差別。

　　1、兩者建立的基礎(chǔ)和形成的方式不同

　　企業(yè)文化主要建立在企業(yè)管理的基礎(chǔ)上，是一個相對比較封閉的系統(tǒng)，主要面向企業(yè)內(nèi)部，主體是人。在長期經(jīng)營的基礎(chǔ)上，企業(yè)文化隨著企業(yè)的發(fā)展會慢慢積累、成形，需要經(jīng)歷由不自覺到自覺、無系統(tǒng)到系統(tǒng)的過程。

　　品牌文化主要是在企業(yè)銷售環(huán)節(jié)上建立起來的，它是一個完全開放的系統(tǒng)，主要面向企業(yè)外部，主體是物或可物化的存在。通過總結(jié)市場競爭狀況、自身產(chǎn)品狀況、消費者因素，并在此基礎(chǔ)上，在激烈競爭的市場中，給產(chǎn)品一個明晰而獨特的定位，塑造鮮明獨特的形象，從而形成品牌文化。

　　2、解決的目的不同

　　企業(yè)文化主要解決企業(yè)存在的目的是什么，企業(yè)未來的發(fā)展方向是什么，以及企業(yè)和企業(yè)人在發(fā)展過程中應(yīng)該如何做。企業(yè)文化正是通過對這三個核心問題的回答，來指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營行為和企業(yè)員工行為，發(fā)揮企業(yè)文化的導(dǎo)向作用、凝聚作用、激勵作用和約束作用。

　　品牌文化的主要目的是建立產(chǎn)品與消費者的關(guān)系。它關(guān)注消費者接觸品牌的途徑和方式、使用經(jīng)驗與感受，以及如何與消費者建立友誼，并傾聽消費者的想法，觀察消費者態(tài)度，體察消費者的需要等，借以保持產(chǎn)品在市場上長盛不衰。

　　3、企業(yè)文化與品牌文化是兩個完全不同的體系

　　雖然建立企業(yè)文化有不同的理論，但是按照比較成熟和權(quán)威的理論，企業(yè)文化可以分解為形象、行為、**和價值觀四個層次。品牌文化則是在品牌的`建立、品牌的推廣、品牌的維護(hù)、品牌的再生等過程中精心策劃形成的。企業(yè)文化和品牌文化的具體區(qū)別如表3-4所示。

企業(yè)文化與品牌的論文3篇（擴展4）

——企業(yè)文化與企業(yè)凝聚力3篇

企業(yè)文化與企業(yè)凝聚力1

　　內(nèi)容提要

　　本文從現(xiàn)代企業(yè)普遍關(guān)注的企業(yè)文化課題入手，通過人們對于企業(yè)文化理論的比較，從而提出本文的論點：企業(yè)文化實質(zhì)就是人文文化，其目的就是增強企業(yè)的凝聚力和向心力，使企業(yè)更好地參與市場競爭。并就如何從以人為本的角度來加強企業(yè)文化建設(shè)、強化企業(yè)的凝聚力和向心力提出了自己的看法，通過論述，認(rèn)為一切為了人、依靠人、屬于人、塑造人的原則，應(yīng)成為企業(yè)文化的出發(fā)點和立足點。

　　隨著****市場經(jīng)濟的不斷深入，國有企業(yè)**不斷向縱深推進(jìn)，為了強化管理，提高企業(yè)的競爭力，使企業(yè)更好地在市場經(jīng)濟大潮中生存和發(fā)展，企業(yè)文化正越來越受到人們的重視。

　　對于企業(yè)文化，理論界尚未形成**的認(rèn)識，文化學(xué)家認(rèn)為它是體現(xiàn)主文化的亞文化，是社會文化在企業(yè)的延伸;思想**領(lǐng)域的工作者認(rèn)為它是企業(yè)精神的生長點，是思想**工作的載體、方式和**;經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為它是一種新型的管理理論和管理方式。在其中，最普遍的理解是所謂的“三層次”說或“四層次說”，前者把企業(yè)文化劃分為物質(zhì)文化、**文化和精神文化三個層次，后者把它劃分為物質(zhì)文化、**文化、行為文化和精神文化四個層次，不同的層次都有其相應(yīng)的內(nèi)容等。雖然，這些理解都有其合理性，在一定意義上也分別道出了企業(yè)文化的某些側(cè)面，但是，從總體上講給人以無所適從，難以把握其實質(zhì)內(nèi)涵的印象。理論的不足，反映在實踐上就是困惑。在許多企業(yè)里，似乎企業(yè)文化真成了一個無所不裝的“筐”，什么東西都可以往里裝，使企業(yè)文化流于淺薄或形式。所以出現(xiàn)這樣一種狀況，是因為企業(yè)文化理論自八十年代初傳入*以來，雖然不少企業(yè)在積極實踐，但是真正把它納入管理范圍的仍然較少。論者認(rèn)為，上述現(xiàn)象都是由于未能把握企業(yè)文化的實質(zhì)或關(guān)鍵。其實，只有從“人文”或“人文管理”的視角，才能把握企業(yè)文化的實質(zhì)，才能與傳統(tǒng)的各種管理理論從本質(zhì)上區(qū)別**，也才能使企業(yè)文化建設(shè)真正取得實效。

　　那么，作為當(dāng)代一種嚴(yán)格的企業(yè)管理理論，作為一種現(xiàn)代社會條件下企業(yè)管理的新模式，企業(yè)文化的實質(zhì)是什么呢?實質(zhì)就是在于它明確表達(dá)了一種企業(yè)管理和企業(yè)發(fā)展中的“人文力量”或“人文力”，把一種深厚的人文精神融匯到現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理和發(fā)展過程中，從而創(chuàng)造了企業(yè)的活力，尤其是合力，即我們常說的凝聚力。

　　為什么這樣說呢?因為企業(yè)文化確立的是以人為本、以價值觀的塑造為核心的文化管理模式，它主要是通過文化來引導(dǎo)、調(diào)控和凝聚人的積極性和創(chuàng)造性，從而使人性、人的價值、人的自我實現(xiàn)和全面發(fā)展真正得到企業(yè)管理的****。所以說，企業(yè)文化實質(zhì)就是一個企業(yè)的人文管理中的問題。這一點，我們可以從企業(yè)文化的創(chuàng)始之作中得到明確的印證，盡管他們沒有直接地提出這個命題。我們知道，企業(yè)文化概念最初是從日美企業(yè)管理的比較研究中得出的，在《**企業(yè)的管理藝術(shù)》(理查德。帕斯卡爾、這東尼。阿索斯著，*科學(xué)技術(shù)出版社，1993年1月版)一書中，通過對**松下電器公司和**國際電報電話公司的典型比較，提出了企業(yè)管理的所謂“7S”模式，即技能、人員、最高目標(biāo)、作風(fēng)、結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略、**這七個管理要素。他們認(rèn)為，**企業(yè)重視的是三個硬性的“S”，即結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略和**，而**企業(yè)則在此基礎(chǔ)上更強調(diào)四個軟性的“S”，即技能、作風(fēng)、人員、最高目標(biāo)，這些軟性的因素恰恰是**企業(yè)成功的關(guān)鍵所在。在《追求卓越》(經(jīng)濟日報出版社，1995年2月版)一書中，他們通過對**企業(yè)成功經(jīng)驗的深入研究，也得出了同樣的結(jié)論，只不過，他們認(rèn)為“7S”管理目標(biāo)中的最高目標(biāo)應(yīng)指共同的價值觀，結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略、**、技術(shù)均屬“硬件變量”，只有作風(fēng)、人員、價值觀才屬于“軟件變量”。這其中，居于核心地位的是共同的價值觀，因為只有它才能以無形然而是強有力的方式，把企業(yè)的各個“硬件”和“軟件”因素有機結(jié)合起來，構(gòu)成整個企業(yè)管理的靈魂。價值觀是企業(yè)文化的核心，其它要素?zé)o非是其實際表現(xiàn)或象征，而人是管理中最為寶貴的資源，對人的管理最為有效的方式是通過文化的象征或暗示作用，訴諸價值觀的引導(dǎo)和規(guī)范。總之，我們可以得出這樣的結(jié)論，上述觀點都是從文化，更具體地說是從人文角度來理解現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理，提出了挖掘和開發(fā)人的精神、文化力的重要問題，簡言之，企業(yè)文化就是一個人文管理問題。

　　我們同樣可以看到，就是在當(dāng)代，企業(yè)文化理論以人為中心，推崇精神激勵，追求管理的靈活性和彈性，強調(diào)共同的價值觀、**的人際關(guān)系、高超的管理藝術(shù)等，也具有鮮明的人文**色彩。因為，企業(yè)文化作為對傳統(tǒng)理性管理模式的全面超越和辨證揚棄，它一方面以**化、理性化為基礎(chǔ)，并不絕對排除“硬件”因素，另一方面，又強調(diào)以文化、價值觀等人文因素和整個企業(yè)的經(jīng)營管理活動，以含蓄代替嚴(yán)厲，以人情充實理性，把管理的效率在更大程度上訴諸人的自覺性和自我激勵，從而才能更準(zhǔn)確地把握了當(dāng)代企業(yè)管理的靈魂和本質(zhì)。正如一些**的經(jīng)濟學(xué)家所說，即使是最嚴(yán)格的紀(jì)律，其實也是建立在共同的價值觀基礎(chǔ)之上的，因此，真正成功的企業(yè)家全靠價值觀過日子。所以說，如果傳統(tǒng)的理性管理模式屬于“科學(xué)文化”的話，那么，當(dāng)代企業(yè)文化則應(yīng)屬于“人文文化”，前者體現(xiàn)的是“科學(xué)”或“理性”的原則，而后者把“價值”原則在企業(yè)管理中突出出來。

　　當(dāng)代企業(yè)文化推崇的人本原則，具有全新的內(nèi)涵。一方面，在科技飛速發(fā)展和市場激烈競爭的環(huán)境中，企業(yè)文化把人看成是企業(yè)發(fā)展最為寶貴、最有潛力的資源，把人的積極性和創(chuàng)造性看成是企業(yè)發(fā)展的主要推動力量，致力于開發(fā)人力資源;另一方面，企業(yè)文化順應(yīng)了現(xiàn)代社會發(fā)展對人的全面發(fā)展的迫切要求和以“工具理性”為主要標(biāo)志的高科技社會對“人文精神”的熱切呼喚，把尊重人性、促進(jìn)人的全面發(fā)展和自我實現(xiàn)確立為企業(yè)基本的價值觀。這就意味著，企業(yè)文化理論不再像傳統(tǒng)的科學(xué)管理那樣，把人單純地理解為企業(yè)發(fā)展的“工具”的“理性人”，或只追求物質(zhì)需要的“經(jīng)濟人”，而是把人看成是具有多方面需要和發(fā)展能力，追求自我實現(xiàn)和全面發(fā)展的“復(fù)雜人”、“文化人”;企業(yè)也不再僅僅是一個贏利性的經(jīng)濟實體和員工養(yǎng)家糊口的地方，而且也是一個員工自我實現(xiàn)、尋求精神家園的“文化機關(guān)”。因此，在管理方式上，傳統(tǒng)的物質(zhì)激勵、嚴(yán)格**等**正在被企業(yè)文化引導(dǎo)、價值認(rèn)同所取代。因為管理歸根結(jié)底是對人的管理，而人在本質(zhì)上是文化的存在物，文化所表達(dá)的是人的生存價值和意義的領(lǐng)域，換句話說，人的思想意識、價值觀念、情感狀態(tài)乃至行為方式，實際上都有是由文化賦予的。企業(yè)只有滿足和激發(fā)人的多方面需要，為人的自我實現(xiàn)和人性完美創(chuàng)造良好的'條件，使人們從*凡的工作中發(fā)現(xiàn)生活的意義和存在的價值，通過共同的價值觀贏得人們思想上、心理上的普遍認(rèn)同，才能從根本上調(diào)動和激發(fā)人的自覺性和能動性，最大限度地挖掘人的潛能。這實際上就是把人文關(guān)懷貫徹到企業(yè)管理和人力資源開發(fā)的過程之中。

　　與傳統(tǒng)的以個人**價值觀為基礎(chǔ)的科學(xué)管理不同，企業(yè)文化推崇人本管理更重視團(tuán)隊精神的培養(yǎng)。因為現(xiàn)代企業(yè)的競爭不是單個人之間的競爭，而是企業(yè)整體素質(zhì)和實力之間的較量，企業(yè)唯有造就出強大的凝聚力和向心力，企業(yè)全體員工只有團(tuán)結(jié)一致、和衷共濟，才能應(yīng)付來自市場的任何嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這方面，**企業(yè)相對于**企業(yè)的一個重要特征就是強調(diào)集體**的價值觀，推崇以和為貴，重視協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)的人際關(guān)系和群體激勵，從而創(chuàng)造出明顯的競爭優(yōu)勢。而現(xiàn)代企業(yè)的凝聚力和團(tuán)隊意識的形成，不僅僅是一個**上、“科學(xué)”上的問題，而更主要的是一個文化問題、“人文”問題。企業(yè)只有通過共同價值觀和崇高目標(biāo)的培養(yǎng)，通過**有序的企業(yè)人際關(guān)系的塑造，強化情感溝通，才能真正凝聚全體員工的意志，形成**的步驟和行動。

　　那么如何從“人文”角度，加強企業(yè)文化建設(shè)、從而增強企業(yè)的凝聚力呢?論者認(rèn)為必須著力把握以下幾個原則：

　　一是必須堅持“為了人”的原則。

　　企業(yè)存在和發(fā)展的目的和價值觀是什么?**學(xué)者村田昭治在《保證21世紀(jì)實現(xiàn)飛躍的企業(yè)經(jīng)營的‘成功五原則’》一文中認(rèn)為：“**現(xiàn)正處于一個重要轉(zhuǎn)折時期，過去的價值觀正在發(fā)生重大變化……‘顧客至上’、‘職工幸福’和‘為社會服務(wù)’這三種價值觀將成為企業(yè)經(jīng)營的標(biāo)志”�！斑^去那種市場占有率至上和銷售烙第一的觀點將占不住腳，對人和社會做多大貢獻(xiàn)將成為一個評價企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)”。***認(rèn)為：“人類社會就是在不斷滿足人類日益增長的物質(zhì)需求和精神需求中向前發(fā)展的。這是人類社會發(fā)展的根本動力和最終目的”(《德意志****》)。我們企業(yè)存在和發(fā)展的意義和最終目的，即企業(yè)價值，則只能是不斷以自己更新、更好、更多的產(chǎn)品和服務(wù)來滿足社會和人們(消費者)的日益增長的物質(zhì)和精神需要。企業(yè)價值觀的選擇應(yīng)以此為基準(zhǔn)。另一方面，社會和消費者對企業(yè)的物質(zhì)和精神需要也會給予一定的滿足，以實現(xiàn)企業(yè)的效益(盈利和聲譽等)和社會效益(提高生產(chǎn)力、人民生活、綜合國力等)。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)的目的是為了盈利，盈利是企業(yè)的需要，但盈利與滿足社會和消費者的需要是因果關(guān)系，企業(yè)客體與社會和消費者主體的關(guān)系是互換的，企業(yè)越能滿足社會和消費者的物質(zhì)和精神上的需要，企業(yè)就越能取得高的盈利和榮譽、社會地位、知名度以及無形資產(chǎn)。在市場上，這種需要和滿足的交換關(guān)系，基本上是*等的、公*的，市場中“看不見的手”起著調(diào)節(jié)作用。

　　企業(yè)職工既是生產(chǎn)者、經(jīng)營者，又是消費者，也是市場的主體，是企業(yè)盈利的創(chuàng)造者。企業(yè)、企業(yè)**者理應(yīng)十分重視職工的物質(zhì)、精神需要，來斷提高職工的生活水*，職工就會以更加積極地、創(chuàng)造性地勞動來實現(xiàn)更多的盈利和長遠(yuǎn)目標(biāo)。

　　其實，盈利、賺錢并非最終目的。錢并沒有使用價值，而只有交換價值。企業(yè)賺的錢一部分上交國家，一部分分配給投資者、經(jīng)營者和勞動者，他們用錢來換取各自的需要，另一部分留給企業(yè)用于擴大再生產(chǎn)，也就造成新一輪的需要和滿足的良性循環(huán)�？梢娖髽I(yè)存在的意義和最終目的是不斷滿足人們不斷增長的需要，總之是為了人。實踐證明，如果一個企業(yè)以“為了人”為企業(yè)文化建設(shè)的原則，就會使職工增強自豪感、責(zé)任感和工作動力，就會為企業(yè)更好地生存和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

　　二是必須堅持“依靠人”原則。

　　從上所述，既然企業(yè)的一切工作都要由職工來完成，企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益是職工創(chuàng)造的，企業(yè)理所當(dāng)然就應(yīng)“全心全意依靠工人階級”。依靠他們就要信任、關(guān)心、愛護(hù)和尊重他們;重視他們物質(zhì)、精神和心理上需要的滿足;發(fā)揮他們的聰明才智，使之有充分參與管理和決策的能力;給他們以**和創(chuàng)新的機會，而且“企業(yè)應(yīng)該爭取成為富有人情味的企業(yè)…..非常重視培養(yǎng)樂觀氣氛的企業(yè)”(村田昭治《保證21世紀(jì)**實現(xiàn)飛躍的企業(yè)經(jīng)營的‘成功五原則’》)。這樣才能把他們真正凝聚起來，發(fā)揮他們最大的積極性、創(chuàng)造精神和潛力，增強其責(zé)任心和使命感，使他們竭盡全力地工作，成為真正可以依靠的力量。企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益是職工創(chuàng)造的，也可以說來自消費者、是消費者創(chuàng)造的。企業(yè)不僅要依靠職工，更要依靠消費者。這就要對消費者有廣泛而深入的了解，了解他們物質(zhì)和精神的新趨向，發(fā)現(xiàn)他們尚未察覺的新需要，開發(fā)新產(chǎn)品、新的服務(wù)項目，創(chuàng)造名牌產(chǎn)品，使“上帝”的需要得到充分的滿足，感受到高興。同時，企業(yè)還需要多方面依靠社會、依靠**經(jīng)濟和文化力量，得到社會廣泛的**。才能使企業(yè)富于活力，取得飛躍的發(fā)展。

　　三是要堅持“屬于人”的原則。

　　*****屬于*人民。*公民是國家和社會的主人。無論什么所有制企業(yè)，職工都是企業(yè)的主體。在國有、集體所有、合作企業(yè)的職工是享有主人翁地位的，在三資企業(yè)和私有企業(yè)的職工也應(yīng)享有主人翁地位，因為三次企業(yè)和私有企業(yè)的資產(chǎn)雖非國家所有，但他們的資產(chǎn)和創(chuàng)造的財富都有是屬于社會總財富的一部分。國家全民生產(chǎn)總值是包括他們所創(chuàng)造的生產(chǎn)總值的。他們企業(yè)的資產(chǎn)也是不能任意破壞的。他們**經(jīng)營取得盈利對社會、經(jīng)濟發(fā)展是有好處的。開明的、有遠(yuǎn)見卓識的中外企業(yè)主、企業(yè)經(jīng)營者也是把職工看成是本企業(yè)的主人的，依靠他們辦好企業(yè)。當(dāng)然，這里所說的“主人翁”并不是指的企業(yè)資產(chǎn)所有者，全民所有制的資產(chǎn)也并不屬于該企業(yè)的職工所有。“主人翁”指的是所有產(chǎn)生的效益都有是由職工創(chuàng)造的，企業(yè)理應(yīng)抒職工視為企業(yè)的主人，使其在**上、經(jīng)濟上、文化上享有一定的主人翁地位。主要表現(xiàn)在權(quán)、責(zé)、利、情的**上，職工要享有一定的**、應(yīng)得的利益，感情要得到溫暖、受到尊重，職工盡到應(yīng)盡的責(zé)任。使職工自覺地認(rèn)識到自己的主人翁責(zé)任感、使命感和歸屬感受，與企業(yè)有著共同的命運，盡其所能地勞動，協(xié)調(diào)工作，形成堅強的凝聚力的整體優(yōu)勢。這樣，企業(yè)的成功才能有可靠的保證。

　　四是要堅持“塑造人”的原則。

　　塑造人，也就是提高企業(yè)全體職工、特別是企業(yè)**者的整體素質(zhì)，教育、造就優(yōu)秀企業(yè)家和職工隊伍。這是企業(yè)成敗具有根本性和決定性的因素，是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工作。這不僅是企業(yè)自身的迫切需要，也是國家和社會的根本需要。我國企業(yè)與發(fā)達(dá)國家企業(yè)的差距主要是人才、職工整體素質(zhì)的差距，這與**外市場的要求、與實現(xiàn)企業(yè)現(xiàn)代化的要求相去甚遠(yuǎn)。我們天天想人才盼人才，聚天下英才而用之固然是理想的，但更現(xiàn)實的是從自己企業(yè)內(nèi)部著手來培育、造就自己的人才，提高企業(yè)家、職工的整體素質(zhì)。我們的企業(yè)、企業(yè)家應(yīng)下最大的決心，花大力氣，要多投入，精心**，采用多種形式，有效地進(jìn)行這一工作。這是企業(yè)的希望所在，對國家和社會也獎做出重大貢獻(xiàn)。***認(rèn)為：“隨著生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)者也在改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念。造成新的交往方式，新的需要和新的語言。”我們在企業(yè)文化建設(shè)中要隨著生產(chǎn)的發(fā)展，精心引導(dǎo)生產(chǎn)者(職工)自覺地改變自己，出新的品質(zhì)、造成新的力量和新的觀念。把自己塑造成為一個新時代的人，一個有正確價值觀，有智慧、知識和能力，有道德人格、能自覺自律，富有時代精神，脫離低級趣味，大有效力于人民的人，使自己的形象光采高大起來，不要丑化和矮化自己，讓人鄙視。如上所述，價值觀是企業(yè)文化的核心，它對企業(yè)的發(fā)展起著導(dǎo)向、激勵、調(diào)節(jié)、規(guī)范、增強凝聚力等重大作用。企業(yè)價值觀是企業(yè)**者和職工對企業(yè)的存在和發(fā)展的價值的共同認(rèn)識、評價、選擇和行為取向，以及反映在經(jīng)營管理和生活中的精神和行為活動的是非標(biāo)準(zhǔn)。個人的價值觀是個人對自己的人生、理想和事業(yè)的追求、行為活動的價值的認(rèn)識、評價、選擇和行為取向，由于人們對價值的認(rèn)識、評價、選擇和行為取向不同，價值觀也就胡了正確和錯誤之分。盡管關(guān)于價值的概念有很多不同的說法，但是多數(shù)論者的共同觀點都認(rèn)為是“需要的滿足”，就是說“客體對主體需要的滿足”。對個人不說“一個人的行為活動，如果能滿足社會(國家、民族、群體)的需要，就是一個有價值的人;如果一個人的行為活動不能滿足社會(國家、民族、群體)的需要，便是一個無價值的人。這是從古以來多數(shù)人的共同見解”(《張岱年學(xué)術(shù)論著自選集》**大學(xué)出版社，1995年4月版)。人們通常以此——對社會貢獻(xiàn)的大小或有無作為對一個群體和一個人價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。由于各種原因，人們的價值觀是不相同的，但是，國家、社會的需要要大于群體、個人的需要，群體的需要要大于個人的需要這點是基本不變的，所以，如果一個人(職工)所追求的的理想和事業(yè)是符合社會一群體(企業(yè))的需要即是有價值的，社會、群體(企業(yè))即應(yīng)給予**和幫助，促其實現(xiàn)。如果企業(yè)家、企業(yè)***要重視企業(yè)價值觀的力量和意義，精心選擇和確立正確的企業(yè)共同價值觀，并取得職工的認(rèn)同，它就將引導(dǎo)、激勵、規(guī)范企業(yè)和全體職工的行為活動，實現(xiàn)企業(yè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)。所以，只有以“塑造人”為企業(yè)文化建設(shè)的出發(fā)點，引導(dǎo)、鼓勵他們樹立和堅持的正確的價值觀，改變其錯誤的價值觀，才能使企業(yè)文化建設(shè)真正有了可靠的落腳點和堅強的基石。

　　總之，企業(yè)文化作為一種“軟管理”，它的核心是“人文管理”，只有從人本原理出發(fā)，在重視企業(yè)實行**性的、科學(xué)的、合情合理的嚴(yán)格管理**的同時，堅持為了人、依靠人、屬于人、塑造人的原則進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，而不是、而且不應(yīng)該是****利誘、對職工造成恐懼感、污辱損害人的尊嚴(yán)和不文明的做法。企業(yè)文化建設(shè)不**要求職工必須怎樣想、怎樣干，而是讓他們理解和認(rèn)識到自己應(yīng)該怎樣想，應(yīng)該怎樣干。當(dāng)企業(yè)和職工逐漸形成了共同認(rèn)識和遵守的正確價值觀、企業(yè)精神、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，便可以產(chǎn)生巨大的精神力量和行為力量，形成強大的凝聚力，從而使企業(yè)在市場競爭中永盛不衰，創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績。

企業(yè)文化與企業(yè)凝聚力2

　　職工滿意度是指通過對企業(yè)所感知的效果與期望值后形成的感覺狀態(tài)，滿意度是一種主觀價值判斷，企業(yè)良好的文化能夠提升職工滿意度，而企業(yè)文化凝聚力表現(xiàn)在哪些方面呢?

　　企業(yè)文化具有凝聚力，沒有凝聚力的企業(yè)文化不是成功的文化，而企業(yè)文化發(fā)展也會促進(jìn)**凝聚力。企業(yè)文化是推動企業(yè)發(fā)展的動力，企業(yè)文化也表現(xiàn)為價值觀、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和使命愿景等。企業(yè)在市場中的競爭或許已經(jīng)從技術(shù)和產(chǎn)品轉(zhuǎn)向了更深層次的文化與人力資源的競爭，企業(yè)文化包涵了品牌效應(yīng)，同時，企業(yè)文化可增強企業(yè)競爭力，提升職工滿意度。

　　第一，開放與互動文化

　　開放文化，就是說有什么問題，拿到桌面上來，大家一起討論，一起解決，開放的文化，更加有助于90后年輕人的多元化想法。開放文化，也可以和互動文化放在一起，互動就是員工相互之間互相交流，互動，相互關(guān)心，讓年輕員工有歸屬感。

　　第二，融合文化

　　隨著物質(zhì)生活越來越好，年輕人物質(zhì)生活豐富，而對于精神追求可能更多一些，希望他們了解他們、懂得他們、理解他們、給他們更多空間，希望找到共同語言，達(dá)成共同目標(biāo)，了解職工的想法、需求，還有行為習(xí)慣，了解職工喜歡的事情，友善、*等、好朋友一樣的溝通交流，認(rèn)同感越多，就會越融合。

　　第三，信任文化

　　職工同事之間互相信任，信任猶如一個紐帶，如果沒有新人，就會人心渙散，各想各自的事，各做各的事，沒有信任，一個企業(yè)就像是一盤散沙，沒有凝聚力，相互信任，才能更有效地工作，才能提高**績效，充分發(fā)揮**活力。

　　第四，柔性文化

　　柔性企業(yè)文化能夠增強企業(yè)靈活性、適應(yīng)性、創(chuàng)新，突出人性特點，也是企業(yè)內(nèi)部的一種柔性價值準(zhǔn)則，企業(yè)柔性化文化能動態(tài)地適應(yīng)環(huán)境變化，讓**意識深入，引起職工廣泛地關(guān)注，柔性是與剛性相反，有學(xué)者從20世紀(jì)20、30年代就開始探索柔性管理，柔性企業(yè)文化更被年輕職工所接受。

　　第五，*等與**文化

　　*等，就是相互尊重、**文化就是工作時間做工作事情，下班后回家就不用想著工作的事情。

　　第六，快樂文化

　　如今，更多的年輕人，希望的工作是快樂的，甚至有時候快樂比薪水高低要重要得多。工作，就要快樂，所以，年輕人希望自己的工作狀態(tài)是快樂的，企業(yè)的文化是快樂的，積極向上的。快樂的企業(yè)文化，可以更加讓年輕的90后努力工作，有積極向上的熱情。所以，快樂不僅僅在*時的生活中，也需要在工作中，有這種快樂的氛圍�？鞓菲髽I(yè)文化能夠提高職工滿意度，也提高工作效率。

　　人才是**寶貴的資源，企業(yè)文化凝聚力提升職工滿意度，推動技術(shù)變革與創(chuàng)新，互聯(lián)網(wǎng)讓企業(yè)便捷消融，企業(yè)合作跨界，只有打造更好的企業(yè)文化，吸引留住人才，人才支撐企業(yè)發(fā)展，企業(yè)**發(fā)展造就人才。

企業(yè)文化與品牌的論文3篇（擴展5）

——企業(yè)文化與地域文化的論文3篇

企業(yè)文化與地域文化的論文1

　　地域文化與企業(yè)文化

　　一方水土養(yǎng)一方人。處于不同地域的企業(yè)受到當(dāng)?shù)匚幕�的滋養(yǎng)，呈現(xiàn)出不同的文化特征和風(fēng)范。

　　地域經(jīng)濟文化發(fā)達(dá)狀況與企業(yè)文化

　　區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)達(dá)程度不同，對企業(yè)愿景、價值觀、風(fēng)氣的形成有著直接的影響。從*來看，區(qū)域性經(jīng)濟文化差距明顯較大。東南沿海地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)達(dá)，有廣州、上海、深圳、寧波、順德、青島等若干經(jīng)濟活躍、文化繁榮的中心城市;也有因地理環(huán)境、交通條件、經(jīng)濟**等方面的影響，經(jīng)濟文化發(fā)展相對較慢的內(nèi)陸，尤其是西北地區(qū)。因此，處于這樣差別較大的不同地區(qū)的企業(yè)，因市場需求差異、信息來源差異、競爭性差異以及員工素質(zhì)差異等，就使企業(yè)的文化理念及風(fēng)格出現(xiàn)差異性。經(jīng)濟文化發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)，其文化導(dǎo)向和風(fēng)格更加市場化，創(chuàng)新和競爭精神、時效觀念更突出;經(jīng)濟文化欠發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)，其文化導(dǎo)向和風(fēng)格更加凸現(xiàn)艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)精神，更加勤奮和樸實無華。

　　地域文化底蘊及傳統(tǒng)風(fēng)格與企業(yè)文化

　　不同的地域文化底蘊與傳統(tǒng)風(fēng)格給不同地域的企業(yè)文化打上鮮明的烙印。比如，**與上海兩大中心城市目前在企業(yè)文化上的差異，明顯地與“京派文化”和“海派文化”對兩個地區(qū)企業(yè)長期不同的影響有關(guān)�！熬┡晌幕�”講正義、講**、講大局，這對企業(yè)文化有積極的影響;同時，京派文化中也有講等級，重關(guān)系、面子的傳統(tǒng)，也有受八旗子弟遺風(fēng)影響所形成的重志輕功、重言輕實乃至“天橋把式光說不練”的舊習(xí)，因此在**企業(yè)文化中就積淀了不少任人為親、哥們兒義氣、消極保守、不重實際等因子。**不能創(chuàng)造經(jīng)久不衰的企業(yè)名牌產(chǎn)品，可能與“京派文化”的消極因素有關(guān);**企業(yè)有那么多下崗者，同時又有那么多工作機會吸引著外來務(wù)工者，這一反�，F(xiàn)象可能也與“京派文化”的消極影響有關(guān)�！昂Ｅ晌幕�”中所蘊涵的創(chuàng)新、冒險、競爭以及精明算計的金融意識和作風(fēng)，與市場經(jīng)濟有很強的親和力，與這種大文化相適應(yīng)的企業(yè)文化自然能成為推動企業(yè)發(fā)展的積極力量。上海這幾年迸發(fā)出來的旺盛的經(jīng)濟活力與海派文化有直接關(guān)系。當(dāng)然，“海派文化”也有劣根性，“海派文化”里異常突出的是功利性和崇洋思維模式。以我為中心，有利于自己的就拿起來用，有損于自我的就斷然拋棄，發(fā)展至極端，就是金錢、地位崇拜;不少上海人總認(rèn)為洋的總是好的，以自信的心態(tài)瞧不起外地人，卻以自卑的心態(tài)崇尚**文明和生活方式。這種區(qū)域性文化對上海企業(yè)文化的影響是顯而易見的，利他精神和合作精神不易形成。

　　因此，處于不同地域的企業(yè)，要研究本地區(qū)文化的特點和風(fēng)格，積極吸收本地區(qū)文化的精華，摒棄糟粕，有效地開發(fā)本地區(qū)的文化資源，才能使企業(yè)文化更有特色和生命力。比如，地處魯南的沂蒙山區(qū)，是著名的**老區(qū)，也是齊魯文化的發(fā)源地，企業(yè)在建設(shè)自身文化過程中，就應(yīng)積極吸收**老區(qū)文化和齊魯文化中誠實、純樸、**、仁愛等優(yōu)良傳統(tǒng)和**戰(zhàn)爭時期沂蒙人愛國、奉獻(xiàn)的**傳統(tǒng)。

　　地域商幫文化與企業(yè)文化

　　*明清時代，形成十大商幫，雖然多數(shù)已經(jīng)沒落，但其商幫文化仍然對當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化產(chǎn)生著持續(xù)性影響，近些年也有不少企業(yè)在深入挖掘商幫文化的優(yōu)秀基因為我所用。

　　例如，晉商幫學(xué)而優(yōu)則“賈”，義中取利，信譽第一;徽商幫賈而好儒，誠信為本，財自道生;龍游商幫敢為天下先，海納百川，寬以待人;洞庭商幫審時度勢，把握時機，穩(wěn)中求勝;江右商幫賈德質(zhì)樸，廣泛從業(yè)，小本經(jīng)營;福建商幫自強不息，愛拼會贏;廣東商幫追求厚利，既和且*;山東商幫直樸單純，重土安命，豪爽誠實;寧波商幫靈活善變，卓爾不群，開拓創(chuàng)新;陜西商幫追逐厚利，生財有道。這些商幫在多年的經(jīng)營過程中形成的理念、信條、傳統(tǒng)和作風(fēng)，盡管時過境遷，但作為一種亞文化，延綿不斷，直到今天，在當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)中還多少得到某種體現(xiàn)。具有深厚商業(yè)文化底蘊的各商幫活動地區(qū)的現(xiàn)代企業(yè)，也應(yīng)該繼承本地商幫文化中的積極因素，古為今用，彰顯特色。

　　最近應(yīng)邀到浙江參加2009’浙江企業(yè)文化論壇，與魯冠球等浙商接觸，也曾與正泰、方太、雅戈爾、傳化、浪莎、青春寶、吉利、絲綢之路等企業(yè)接觸，感覺到他們是在努力傳承著舊商幫文化中的精華的。在明清時代形成的十大商幫中，浙江占有兩席，龍游商幫和寧波商幫，在此基礎(chǔ)上形成的新浙商，傳承了原有商幫開放、創(chuàng)新、爭先的優(yōu)秀品質(zhì)，在****市場經(jīng)濟良好的發(fā)展土壤上，又逐漸形成不怕吃苦、抱團(tuán)合作、內(nèi)斂扎實、超越自我的精神，“一有陽光就燦爛，一有雨露就發(fā)芽”，新浙商不張揚但表現(xiàn)出極強的進(jìn)取性和巨大的能量，因此新浙商的企業(yè)文化也成為*最富活力的企業(yè)文化。

　　目前，*企業(yè)正面臨轉(zhuǎn)型和文化再造，這正是企業(yè)結(jié)合自身特點，利用本地文化優(yōu)勢，重塑個性文化的極好時機。

　　總體來講，利用地域文化必須具有學(xué)習(xí)與批判精神，既善于挖掘、學(xué)習(xí)、利用和弘揚，又善于在分析、比較的基礎(chǔ)上，對本地區(qū)文化棄弊揚利，激濁揚清，同時善于借鑒其他地區(qū)和企業(yè)的文化精華，從而創(chuàng)造一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既有區(qū)域個性又有*以至世界共性，既反映本企業(yè)魅力又體現(xiàn)市場經(jīng)濟共同倫理的優(yōu)秀企業(yè)文化。

企業(yè)文化與地域文化的論文2

　　如何更好地實現(xiàn)地域文化與企業(yè)文化有機融合

　　很多煙草行業(yè)企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時，常常將地域文化融入企業(yè)文化中，以凸顯企業(yè)文化的特色。更好地實現(xiàn)地域文化與企業(yè)文化的有機融合，可以為企業(yè)文化建設(shè)“添彩”。

　　觀點

　　抓住文化的相近性

　　如果盲目將地域文化與企業(yè)文化“拉郎配”，很容易形成“四不像”文化。企業(yè)需要從適合的角度、用適合的方式有效將兩者結(jié)合，而這兩種文化的特質(zhì)必須具有相近性。若企業(yè)文化是一種“剛性”的文化，引入的地域文化也應(yīng)當(dāng)是“剛性”文化;若企業(yè)文化是一種“柔性”的文化，引入的地域文化也應(yīng)當(dāng)是“柔性”的文化。如浙江舟山煙草在建設(shè)“舟煙若舟，渡人自渡”的“舟”文化的過程中，就找出了具有相近性的當(dāng)?shù)貪O民不怕苦不怕累的水手精神融入企業(yè)文化，更加突出了海島海洋文化的精髓。

　　關(guān)注所在地域人群的品質(zhì)與性格

　　企業(yè)文化建設(shè)必須始終堅持以人為本，在推動地域文化融入企業(yè)文化的過程中，也需要關(guān)注企業(yè)所在地域人群的品質(zhì)與性格，真正找到地域文化影響企業(yè)文化的精神內(nèi)核。企業(yè)要關(guān)注內(nèi)部人員結(jié)構(gòu)，確定所占多數(shù)的人員所在的地域范圍，明確對企業(yè)文化具有主要影響作用的地域文化，參考借鑒所在的城市的精神、所在地域的人群的品質(zhì)與性格。如福建龍巖煙草在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，充分尊重“客家人口占龍巖全市總?cè)丝?0%左右”這一事實，詳細(xì)研究客家人“開拓進(jìn)取、厚重淳樸、堅忍不拔、包容開放、重教崇文”的優(yōu)秀品質(zhì)與性格，總結(jié)提煉出“智圓行方，以方通責(zé)”的個性文化，更容易為職工和客戶所接受。

　　注重自然傳承 切忌牽強附會

　　地域文化是企業(yè)所在地在較長的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的具有地方色彩的文化，這種文化已經(jīng)深深鐫刻在當(dāng)?shù)厝藗兊囊庾R中。企業(yè)需要的是結(jié)合行業(yè)實際和企業(yè)發(fā)展實際，對地域文化適當(dāng)進(jìn)行提煉，真正實現(xiàn)為我所用。在這個過程中，企業(yè)要抓住地域文化中符合企業(yè)實際的文化內(nèi)涵，既能突出地域特色，又能強化企業(yè)特質(zhì)，使其能自然、順暢地融入企業(yè)文化并能為廣大職工所理解和接受。切忌牽強附會，把一些虛無縹緲、晦澀難懂的地域文化加入企業(yè)文化，這樣只會造成職工的不理解和反感，削弱企業(yè)文化的生命力。

　　加強職工的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)

　　地域文化如土，企業(yè)文化如花，職工如園丁。只有職工精心呵護(hù)培育，文化之花才能常開不敗、芳香四溢。在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)需加強對職工進(jìn)行企業(yè)文化、社會經(jīng)濟、地域人文等多方面知識的培訓(xùn)和教育，使其在不斷認(rèn)識和研究地域文化的基礎(chǔ)上，加深對企業(yè)文化的理解。如此，可以更有利于將地域文化融入企業(yè)文化，并最終影響職工的`行為。

　　在視覺形象融合上求創(chuàng)新

　　在企業(yè)文化建設(shè)過程中，除了構(gòu)建文化理念、文化評價等體系外，還需構(gòu)建視覺形象體系。在設(shè)計視覺形象的過程中，企業(yè)可以積極導(dǎo)入具有地域文化特色的元素，帶給受眾更加親切、直觀的感受，更有利于企業(yè)文化及服務(wù)品牌理念的傳播。比如，陜西西安煙草的“絲路情”服務(wù)品牌以及貴州遵義煙草的“婁山情”服務(wù)品牌標(biāo)識都融入了地域文化元素，彰顯了企業(yè)的文化特色，更好地推動了服務(wù)品牌的落地和推廣。

企業(yè)文化與品牌的論文3篇（擴展6）

——怎么打造企業(yè)文化和品牌文化 (菁選2篇)

怎么打造企業(yè)文化和品牌文化1

　　一、 一切從情感挖掘與提煉、升華開始去做品牌

　　針對不同時間、不同環(huán)境、不同情景，人類就能體現(xiàn)各種不同的情感。也正是因為人類的情感豐富與復(fù)雜，使我們凡人成就了大千世界，也使我們的情感打造總有挖掘和提煉的空間。當(dāng)然，最重要的還有一點，那就是，情感本身就是我們自己的東西，所以我們了解、我們清楚、我們能感受、我們能進(jìn)行交流，也就是能踏踏實實地落地。這種能落地的情感，如果能夠在企業(yè)***、在產(chǎn)品上、在消費者心目中、在各種情感中能夠有規(guī)律地體現(xiàn)與不斷發(fā)展，那就成了一種文化，最后也就體現(xiàn)出了我們造就了一個成功的品牌。

　　二、 通過管理提升、人的建設(shè)打造企業(yè)文化

　　企業(yè)文化是一套體系，最終在人文、風(fēng)貌、思想、價值觀、企業(yè)哲學(xué)、愿景甚至行為上達(dá)成目標(biāo)方向。企業(yè)文化在于人，在于企業(yè)各層級的共同認(rèn)識。

　　所以，打造企業(yè)文化從觀察與總結(jié)企業(yè)的各處細(xì)微處開始，在最終高屋建瓴以最終可執(zhí)行的一套體系結(jié)束，然后在過程中不斷實施、修正從而發(fā)展。在管理上，通過人力資源、戰(zhàn)略、甚至領(lǐng)頭羊的風(fēng)格等方面都可取得對企業(yè)文化的升華與特色。

　　三、 品牌文化提升企業(yè)文化，企業(yè)文化創(chuàng)造企業(yè)風(fēng)格，從而又促進(jìn)企業(yè)品牌的發(fā)展

　　品牌文化是一致的，品牌文化讓消費者等受眾取得了認(rèn)同，那么，企業(yè)就在企業(yè)存在的目的上得到了好的答案。這樣，品牌文化能提升企業(yè)的管理與執(zhí)行，能使企業(yè)在愿景與使命上更加清晰化及與社會**。

　　企業(yè)文化的核心價值觀，使企業(yè)與社會各層關(guān)系**，從而使一些受眾與消費者與企業(yè)的溝通暢通以及取得認(rèn)同，也能使品牌文化有了明確的方向，從而促進(jìn)品牌的品位、美譽度從而忠誠度的提升。

　　四、 品牌文化和企業(yè)文化落地到關(guān)乎情感以及行為的行動上來

　　文化是濃縮的，是內(nèi)在的，行動卻是一個動作又一個動作的.具體組合。只要在情感上能與消費者進(jìn)行有效溝通，只要能在行動上能給內(nèi)部**一個個規(guī)范指引，這些就都是好的品牌文化與企業(yè)文化。文化要落地，思想要付諸行動，感情要融為一體，這些就是企業(yè)需要的品牌文化與企業(yè)文化。

怎么打造企業(yè)文化和品牌文化2

　　“我們向世界出售的并不僅僅是99.7%的糖水，而是一種**文化�！笨煽诳蓸返某晒υ谟跒橄�費者提供了一個有豐富文化內(nèi)涵的品牌，并且把**人的精神、**人的生活方式融入品牌文化，在長期與時俱進(jìn)的演繹、整合、提升和傳播之中，使之滲透全球、長盛不衰。

　　品牌文化是品牌在經(jīng)營中逐步形成的文化積淀，**了企業(yè)和消費者的利益認(rèn)知、情感歸屬，是品牌與傳統(tǒng)文化以及企業(yè)個性形象的總和。品牌文化突出了企業(yè)的外在宣傳、整合優(yōu)勢，將企業(yè)品牌理念有效地傳遞給消費者，進(jìn)而影響消費者的心理�？梢哉f，品牌文化是凝結(jié)在品牌上的企業(yè)精華。國際著名的品牌每到一個地方，都會先實行“文化本土化戰(zhàn)略”，意欲把當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化融入自己的品牌，以拉近與用戶的距離。如此，用戶才有可能視品牌為生活的一部分。

　　在經(jīng)濟全球化日趨明顯、市場競爭日益激烈的今天，企業(yè)既面臨著更多的機遇，又面對著巨大的挑戰(zhàn)。任何企業(yè)要抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，就得以優(yōu)秀的企業(yè)文化，來塑造與提升企業(yè)的品牌形象，擴大企業(yè)的內(nèi)涵。然而，我國很多數(shù)企業(yè)，雖然擁有著幾十年的發(fā)展歷史和深厚的文化底蘊，但是由于缺少對企業(yè)的優(yōu)秀文化元素的挖掘、提煉與總結(jié)，以及對自身文化的創(chuàng)新與提升，從而使得企業(yè)品牌缺少廣度、深度與力度。因此，構(gòu)筑特色的企業(yè)文化，打造高質(zhì)量的企業(yè)品牌，是目前我國大多數(shù)企業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

　　在激烈的市場競爭中，大部分的國有企業(yè)因長期手計劃經(jīng)濟模式的營銷，弊端逐漸顯露，思想觀念陳舊，市場意識、競爭意識與危機意識淡薄，管理與文化滯后等弊端，如果要改變這種現(xiàn)狀，就得用優(yōu)秀的文化理念，統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)人的思想、變革企業(yè)人的思維和規(guī)范企業(yè)人的行為，樹立良好的品牌形象。