竇娥冤讀后感800字高中
竇娥冤讀后感800字高中1
在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊。()而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫**張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的**，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月-飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。她說:天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建**的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿，血飛白練，六月-飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終，竇娥的冤屈被*-反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對封建社會不公***的一種諷刺，在官僚**的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的**就會投訴無門，反遭**，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。*-反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公*正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多**，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的`典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的反思，這樣一部作品，兼有極強的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。
竇娥冤讀后感800字高中擴展閱讀
竇娥冤讀后感800字高中（擴展1）
——《竇娥冤》讀后感10篇
《竇娥冤》讀后感1
《竇娥冤》中的竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了**趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處**。
竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年！“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊！其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人*等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
我的理想是當(dāng)一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。
讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、*、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進(jìn)，將來造福于民。
《竇娥冤》讀后感2
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為竇娥**。
與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡*靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗**抗?fàn)帯?/p>
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗**屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的品格；人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗**低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，要努力！要奮斗！要打出自己的一片天地！
《竇娥冤》讀后感3
這一天我讀完了《竇娥冤》這本書，讀完后，早已淚流滿面。
這本書主要講了：竇娥是個美麗善良而又堅貞不屈的勞動婦女。她七歲死了爹，十歲死了娘，從小就沒有父母的疼愛，為了殯葬母親，賣身頂債作了童養(yǎng)媳，成年不久，就克死了老公，被**欺負(fù)，而且還吃了人命官司，最后判了**。她要死后熱血濺紅了三尺的白練；然后立即大雪紛飛，掩埋了她的遺體；繼而，楚州大旱了三年。
多感人的故事啊！多可憐的竇娥啊！多不幸的童年啊！我情不自禁的發(fā)自心里的憤怒。我十分的清楚――我們比竇娥幸福，快樂；說到痛苦，我們又是竇娥幾分之一呢？
我們是幸福的，快樂的，有一個完整的家庭，有個溫暖的避風(fēng)港，吃好，睡好，住好，穿好，一切都好，沒有憂慮，只有快樂。但生活中依然存在著很多寄生蟲，生在福中不知福，例如我的同桌梁劍鋒，每天都要人催著才做作業(yè)，上課不認(rèn)真聽講，吃東西，開小差……他卻不知道，他的幸福，全是他的爸爸所供應(yīng)給他的！
我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，要為國爭光，因為我們的幸福都是來之不易的，為我們的祖國發(fā)揚光大！
《竇娥冤》讀后感4
竇娥冤，這個典故我從很早很早以前就聽說過了，然而，它就像其他任何一個故事一樣輕輕劃過我的心海。不過是一個孤苦伶仃的女子，因被惡人冤枉，最終在亂世中煙花一般的香消玉殞。我甚至連她是怎么被冤枉的都不曾得知，唯一能讓我銘記于心久久的，是那神話般的誓言，若伊人是含冤而死，則六月伏天飛雪，尸埋三尺深雪，上天有眼，果真破了大自然的規(guī)律，****，帶著女子的幽怨，清清涼涼，企圖喚醒人們沉淪的心。
終于認(rèn)認(rèn)真真地看過一遍，心里卻是百感交集。誠然，結(jié)局邪不壓正，是皆大歡喜�？墒牵]娥凄慘的掙扎給我?guī)淼臎_擊卻揮之不去。想必是關(guān)漢卿那對人物語言淋漓盡致的描寫，才使我無限的沉醉在其中。
這部作品本身就是久盛不衰的戲曲，舞臺表演是它的靈魂，只有真真切切的表演，才能活生生地讓我們感受到竇娥內(nèi)心的絕望。干巴巴的閱讀，只能看到一個個你來我往的對話，我反復(fù)琢磨了很久，竇娥，這是個不卑不亢的'女子。是的，不卑不亢，是我們公認(rèn)的，對這個女子的定位。她拒絕張驢兒無理的要求時深明大義，臨死前帶著無盡哀怨卻堅決地誓言。
這部戲曲的語言是對白，沒有華麗的詞藻，沒有含蓄的詩句，可是，我們分析一個人的性格，不就是從他*時的談吐中觀察出來的么?當(dāng)蔡婆婆向竇娥說起張家父子強行娶親的事情時，竇娥拒絕;婆婆不明事理地認(rèn)為這是在報答救命恩情“我的性命都是他爺兒兩個救的，事到如今，也顧不得別人笑話了�！备]娥道“你雖然是得他得他營救，須不是筍條筍條年幼，(戔刂)的便巧畫蛾眉成配偶。想當(dāng)初你夫主遺留，替你圖謀，置下田疇，早晚羹粥，寒暑衣裘，滿望你鰥寡孤獨，無捱無靠，母子每到白頭。公公也，則落得干生受�！� 前者的語氣似要妥協(xié)，卻更是煩躁不安。從“事到如今”和“顧不得”這兩個詞更能告訴讀者，蔡婆婆的決定是錯誤的。沒有思考，沒有掙扎，沒有反抗。蔡婆婆這個人物不壞，而且還顛覆了在我心目中傳統(tǒng)的債主形象。竇娥七歲時，她的父親竇秀才欠蔡婆婆四十兩銀子，去拜訪蔡婆婆時，蔡婆婆道“秀才請家里坐，老身等候多時也”。首先是稱呼，“秀才”算是對竇寇章最高最高的尊稱了。在其他文學(xué)作品里，債主對窮酸的欠債人都是很不客氣的，例如范進(jìn)中舉里，**管他的秀才女婿叫“現(xiàn)世寶”，“癩**”，這又親屬關(guān)系的都這樣，蔡婆婆與竇秀才無親緣關(guān)系，能做到這樣的確說明蔡婆婆是個心善的人。后面蔡婆婆還能把竇秀才請到家里去，心*氣和地和他談話，著實是一位吃齋飯，信佛教，面目慈藹的老人形象。想來將竇娥交給這樣的人，是很放心的。
可惜，人無完人，不光是好人蔡婆婆，天底下所有善良的人把持不住都會走向另一個極端，那就是不分好壞。這一點竇娥和她形成鮮明對比，從語言氣勢上就看得出，竇娥面對糊涂的婆婆，倒也不急躁，擺道理，講事實，思維邏輯有理有序，體現(xiàn)了竇娥大女子的風(fēng)范。將她與有名智者小比一下，可惜了生錯地方，不然定是讓人刮目相看的才女。而且，竇娥說話還是很有技巧的，說到最后不忘加上“公公也，則落得干生受”來刺激婆婆，她知道婆婆是個守婦道的人，一定會猶豫不決，這樣便有了轉(zhuǎn)機。竇娥的語言還有一處給我印象較深，竇娥即將被斬時，對監(jiān)斬官發(fā)出的誓言“要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉， 刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。” “大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇 娥尸首。”“ 大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年”這三個句子，都是肯定句，使人聯(lián)想到竇娥一身素白，烏絲隨風(fēng)飛揚，漆黑的眸子閃爍著不屈的光芒，從她柔軟的唇中卻逸出如此鏗鏘有力的話語，如此挑戰(zhàn)極限的看似大逆不道的話語。很佩服關(guān)漢卿，不知道他是怎么想出這三個扣人心弦的咒語，不僅緊緊纏繞住了楚州的命運，更使我的心中產(chǎn)生了無與比擬的震撼。血濺白練，這兩個現(xiàn)象與第三個相比，不知要仁慈多少。當(dāng)時讀到第三個咒語時我終于知道，知道竇娥心中的痛和怨恨了。和前兩個稍有不同，第三個咒語，沒有若是，而是委實。到這個時候，我才明白竇娥是認(rèn)真的，她，已經(jīng)什么都無所謂了。楚州大旱三年，多么殘酷!但是，我竇娥就是要讓你們記住，記住這三年大旱的來歷，說得不道德些，我承受的痛苦，你們也要一起陪我嘗嘗!我承認(rèn)這是我自己的想法，或許有些偏離了，但為什么不允許一個善良的人，無辜的人，宣泄他的忿恨呢?難道善良，所以要忍耐，要無聲無息的死去，不明不白的死去么?關(guān)漢卿用語言構(gòu)造的竇娥這一人物形象，能使其經(jīng)久不衰的原因，大概在于竇娥符合我們心中，一個正直的人在那個時代應(yīng)具有的所有品質(zhì)。有自己的原則，所以干脆的拒絕;不愿親人受難，所以無奈的“認(rèn)罪”; 不甘心尸首兩異的結(jié)局，所以許下絕望的誓言。
關(guān)漢卿在人物語言的細(xì)節(jié)上很下功夫，一個個細(xì)節(jié)聯(lián)合起來，便如同滿天璀璨的星星一起閃耀，那光芒一定超過月亮，太陽。正如以上所舉的例子，一個小詞，就能夠看出那人當(dāng)時的心境;許多個小詞，那么就可以總結(jié)出一個人的性格。竇娥從另一方面講，有些任性了，怎么可以為了自己，讓百姓受苦呢?可是，關(guān)漢卿在這篇文章所要體現(xiàn)的，就是竇娥的任性。這部戲曲能夠體現(xiàn)的中心思想很多，但我覺得最最有價值的，是人 餓了要自己找食吃，疼了要讓別人知道，受了委屈，就要說出來。當(dāng)自己的利益受到威脅和損壞時，一定要嚴(yán)肅對待。我在**時，深刻體會了**人民熱愛自身利益的情懷，也能明白為什么這個國家會如此強大。不懂得保護(hù)自己，像蔡婆婆那樣的人，最終只會走向**;學(xué)會行使?fàn)幦∽约旱膽?yīng)有的**，像竇娥一樣，才能組成一個**守法度的社會。不是有句話說么，想要別人愛上自己，一定要先自己愛自己。
喜歡這樣的一個女子，嬌柔的身軀包裹在雪白的綢絲中，姣好的面龐上有一雙溫柔的丹鳳眼。被微風(fēng)親吻的三千青絲流淌過女子凌厲的目光，飄向遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方。唇邊掛有倔強的微笑。永遠(yuǎn)不知道屈服和妥協(xié)，夢中總會有屬于她的貞潔之花用真理的雨露澆灌。只愿這虛幻的背影永不消散，成為我朦朧中翹首盼望的歸宿。
《竇娥冤》讀后感5
竇娥是一個善良女子──具有亞里士多德在《詩學(xué)》中對悲劇人物所要求的那種善良性格。她有封建社會下層少女可能遭遇的命運：做童養(yǎng)媳。我們一開始就看見她和父親生別──也就是永別。父親哭道：“兒呵，我這一去了呵，幾時再得相見也？”直逼第四出。我們在對話中，還知道這個用來抵債的小女孩三歲就死了母親。劇作者不給這不懂事的七歲小女孩語言，她不開口，更收可哀的效果。只在父親辭出時，她才哭鬧，也就夠了。這里不需要成年演員扮演，那樣一來，意味就不真純了。
這是基礎(chǔ)。情形已經(jīng)夠慘了。緊跟著是十年后，我們再見她時，不是新婚后的少婦，而是開始由成年演員扮演的年輕寡婦。原來她已經(jīng)和丈夫死離了，──死離太慘，不宜明寫。而且不足以成為悲劇。劇作者也不寫那悠長的十年的童養(yǎng)媳生活。不重要嗎？形式有限制，他放棄可能在生活上比較幸福的十年。她和未婚夫很可能就有青梅竹馬的感情。蔡婆婆也不算壞人。這說明她為丈夫守節(jié)，不一定完全由于封建觀點，還可能由于有較深的感情。這樣一想，你會幫自己在開始就建立一種真純的悲劇感情：這女孩子實在命運多舛。
更大的打擊還在后頭。這些苦難經(jīng)歷，由于女主人公只是消極承受，不能形成震撼人心的悲劇作用。但是有過這一連串的苦難經(jīng)歷，我們明白，她的性格將是一個經(jīng)得起考驗的性格。我們將發(fā)現(xiàn)她對命運之神永不低頭。她可能迷信，還可能頭腦封建：這是封建社會一般的婦女的精神生活。她的性格中真正屬于她自己的那一部分，卻是剛直。她認(rèn)為對的時候，一定說到做到。她勸說婆婆。她大罵張驢兒。她說話不會拐彎兒，做事不會拐彎兒。她是那種堅強的性格。這是性格的一面。劇作者鞭辟入里，寫她的烈性，又寫她的孝心。她怕婆婆受刑，招成死罪；怕婆婆看見她赴法場就刑，哀求***繞道后街。直到做了鬼，她還一再要父親照管孤苦無依的婆婆。
忠厚還表現(xiàn)在她不知道怎樣對付那一對地痞父子。我們可以想象這一對老實的婆媳的尷尬處境。悲劇為她們結(jié)束了這種可恥的生活。張驢兒的父親錯吃羊肚湯，毒發(fā)身死。嫁張驢兒？還是上公堂？她相信自己清白。她對**機構(gòu)存著幻想。她以為封建社會和它的**機構(gòu)是上天為她這種苦命人設(shè)立并服務(wù)的。
說明劇作者的反抗思想的，就是這里并不出現(xiàn)什么傳奇。他把一個信任官府的善良少婦如實寫成官府把她活活兒屈死。不信任**機構(gòu)的反叛者，被**機構(gòu)處死，有動人心處，但決不如信任者被處死的控訴力量那樣“感天動地”。
從三大愿起，關(guān)漢卿采用浪漫**手法。它的可能性包含在他賦予少婦的**到底的靈魂中。沒有人為她昭雪，她為自己昭雪。她為自己昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示？
最后父親以廉訪使的身份為女兒昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示？
換一個清官為竇娥雪冤又怎么樣？可以。但是悲劇意味淡薄了。十三年前說“幾時再得相見也”的父親，富貴榮華及身，多年尋訪女兒不見，而今只有夢中相會，她不僅是死鬼，而且還是屈死鬼。他邁進(jìn)**機構(gòu)，發(fā)現(xiàn)它屈殺了他的獨養(yǎng)女，怎么能不失聲痛哭：“白頭親苦痛哀哉，屈殺了青春幼女孩兒也！”清官沒有這種凄厲的哭聲。他雪冤，然而他救不活他屈死的女兒的性命。觀眾面對著傷心的老人，又流下了眼淚。
《竇娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。
《竇娥冤》讀后感6
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她――竇娥**。
與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了， 本以為還可以過安淡*靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗**抗?fàn)帯?/p>
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗**屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的品格；人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗**低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，要努力!要奮斗！要打出自己的一片天地！
《竇娥冤》讀后感7
竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了**趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處**。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊!其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人*等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
我的理想是當(dāng)一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、*、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進(jìn)，將來造福于民。
《竇娥冤》讀后感8
竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了**趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處**。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年！“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊！其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人*等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
我的理想是當(dāng)一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、*、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進(jìn)，將來造福于民。
《竇娥冤》讀后感9
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥**。
與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡*靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗**抗?fàn)帯?/p>
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗**屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的品格；人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗**低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
《竇娥冤》讀后感10
我們欽佩陶潛“不為五斗米折腰”的節(jié)操；我們仰慕屈原“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”的高尚；我們感嘆文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豁達(dá)；但我們始終不會忘記他們胸中那股熊熊的烈火——尊嚴(yán)。那么何為尊嚴(yán)？
在竇娥的身上，她這樣來詮釋尊嚴(yán)：
堅守底線體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在“官休”與“私休”之間，她用堅決的話語：“我又不曾藥死你老子，情愿和你見官去來”表明了自己的態(tài)度；在婆婆與張驢兒的勸說，**下，道出了“我一馬難將兩鞍鞴，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得”的心聲。堅決的態(tài)度，真實的心聲，這是竇娥在用堅守底線——貞潔，來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
剛強不屈體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在廳堂上，被嚴(yán)刑厲打的竇娥唱道：“呀！是誰人唱叫揚疾，不由我不魄散魂飛。恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般萬拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。”多么揪糾心的話語，多么殘酷的拷打，可竇娥依舊道：“委的不是小婦人下毒藥來�！边@樣的竇娥，她是用自己的剛強不屈，來體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。
選擇死體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在生與死的選擇中，她選擇了死。她用死保全了年邁孤寂的婆婆。但她的死卻非同于一般的死。在死的那一刻，她立下了三樁誓言：血濺白練，六月飛雪，三年大旱。她是要有尊嚴(yán)的**，她是要用死后的三樁誓言見證自己的清白。
一個個體的生命有尊嚴(yán)的死去了，這足以詮釋何為尊嚴(yán)。
竇娥冤讀后感800字高中（擴展2）
——竇娥冤讀后感10篇
竇娥冤讀后感1
我們欽佩陶潛不為五斗米折腰”的節(jié)操；我們仰慕屈原眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”的高尚；我們感嘆文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豁達(dá)；但我們始終不會忘記他們胸中那股熊熊的烈火尊嚴(yán)。那么何為尊嚴(yán)？
在竇娥的身上，她這樣來詮釋尊嚴(yán)：
堅守底線體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在官休”與私休”之間，她用堅決的話語：我又不曾藥死你老子，情愿和你見官去來”表明了自己的態(tài)度；在婆婆與張驢兒的勸說，**下，道出了我一馬難將兩鞍鞴，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得”的心聲。堅決的態(tài)度，真實的心聲，這是竇娥在用堅守底線貞潔，來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
剛強不屈體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在廳堂上，被嚴(yán)刑厲打的竇娥唱道：呀！是誰人唱叫揚疾，不由我不魄散魂飛。恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般萬拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮�！倍嗝淳炯m心的話語，多么殘酷的拷打，可竇娥依舊道：委的不是小婦人下毒藥來�！边@樣的竇娥，她是用自己的剛強不屈，來體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。
選擇死體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在生與死的選擇中，她選擇了死。她用死保全了年邁孤寂的婆婆。但她的死卻非同于一般的死。在死的那一刻，她立下了三樁誓言：血濺白練，六月飛雪，三年大旱。她是要有尊嚴(yán)的**，她是要用死后的三樁誓言見證自己的清白。
一個個體的生命有尊嚴(yán)的死去了，這足以詮釋何為尊嚴(yán)。
竇娥冤讀后感2
竇娥是一個善良女子──具有亞里士多德在《詩學(xué)》中對悲劇人物所要求的那種善良性格。她有封建社會下層少女可能遭遇的命運：做童養(yǎng)媳。我們一開始就看見她和父親生別──也就是永別。父親哭道：“兒呵，我這一去了呵，幾時再得相見也?”直逼第四出。我們在對話中，還知道這個用來抵債的小女孩三歲就死了母親。劇作者不給這不懂事的七歲小女孩語言，她不開口，更收可哀的效果。只在父親辭出時，她才哭鬧，也就夠了。這里不需要成年演員扮演，那樣一來，意味就不真純了。
這是基礎(chǔ)。情形已經(jīng)夠慘了。緊跟著是十年后，我們再見她時，不是新婚后的少婦，而是開始由成年演員扮演的.年輕寡婦。原來她已經(jīng)和丈夫死離了，──死離太慘，不宜明寫。而且不足以成為悲劇。劇作者也不寫那悠長的十年的童養(yǎng)媳生活。不重要嗎?形式有限制，他放棄可能在生活上比較幸福的十年。她和未婚夫很可能就有青梅竹馬的感情。蔡婆婆也不算壞人。這說明她為丈夫守節(jié)，不一定完全由于封建觀點，還可能由于有較深的感情。這樣一想，你會幫自己在開始就建立一種真純的悲劇感情：這女孩子實在命運多舛。
更大的打擊還在后頭。這些苦難經(jīng)歷，由于女主人公只是消極承受，不能形成震撼人心的悲劇作用。但是有過這一連串的苦難經(jīng)歷，我們明白，她的性格將是一個經(jīng)得起考驗的性格。我們將發(fā)現(xiàn)她對命運之神永不低頭。她可能迷信，還可能頭腦封建：這是封建社會一般的婦女的精神生活。她的性格中真正屬于她自己的那一部分，卻是剛直。她認(rèn)為對的時候，一定說到做到。她勸說婆婆。她大罵張驢兒。她說話不會拐彎兒，做事不會拐彎兒。她是那種堅強的性格。這是性格的一面。劇作者鞭辟入里，寫她的烈性，又寫她的孝心。她怕婆婆受刑，招成死罪;怕婆婆看見她赴法場就刑，哀求***繞道后街。直到做了鬼，她還一再要父親照管孤苦無依的婆婆。
忠厚還表現(xiàn)在她不知道怎樣對付那一對地痞父子。我們可以想象這一對老實的婆媳的尷尬處境。悲劇為她們結(jié)束了這種可恥的生活。張驢兒的父親錯吃羊肚湯，毒發(fā)身死。嫁張驢兒?還是上公堂?她相信自己清白。她對**機構(gòu)存著幻想。她以為封建社會和它的**機構(gòu)是上天為她這種苦命人設(shè)立并服務(wù)的。
說明劇作者的反抗思想的，就是這里并不出現(xiàn)什么傳奇。他把一個信任官府的善良少婦如實寫成官府把她活活兒屈死。不信任**機構(gòu)的反叛者，被**機構(gòu)處死，有動人心處，但決不如信任者被處死的控訴力量那樣“感天動地”。
從三大愿起，關(guān)漢卿采用浪漫**手法。它的可能性包含在他賦予少婦的**到底的靈魂中。沒有人為她昭雪，她為自己昭雪。她為自己昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示?
最后父親以廉訪使的身份為女兒昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示?
換一個清官為竇娥雪冤又怎么樣?可以。但是悲劇意味淡薄了。十三年前說“幾時再得相見也”的父親，富貴榮華及身，多年尋訪女兒不見，而今只有夢中相會，她不僅是死鬼，而且還是屈死鬼。他邁進(jìn)**機構(gòu)，發(fā)現(xiàn)它屈殺了他的獨養(yǎng)女，怎么能不失聲痛哭：“白頭親苦痛哀哉，屈殺了青春幼女孩兒也!”清官沒有這種凄厲的哭聲。他雪冤，然而他救不活他屈死的女兒的性命。觀眾面對著傷心的老人，又流下了眼淚。
《竇娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。
竇娥冤讀后感3
竇娥被稱為歷史上最怨的婦女。以前我都不知道為什么她怨直到今天看《竇娥冤》才知道她有多怨……
竇娥因為父親上京趕考把她賣給了蔡婆婆當(dāng)童養(yǎng)媳�？蓻]想到才過了兩年沒到的時間丈夫死了。竇娥就和蔡婆婆相依為命。有一天有一個**叫張驢兒去她家威脅蔡婆婆把竇娥嫁給他爹，蔡婆婆軟弱怕事勉強答應(yīng)了，后來張驢兒又叫竇娥嫁給他。竇娥不愿意還罵了他。張驢兒懷恨在心他讓竇娥做湯然后在里面下了毒，湯給了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就讓張驢兒他爹喝了，
張驢兒把罪名栽到竇娥身上，告到楚州衙門。楚州知府桃杌（音ｗù）是個貪贓枉法的**，背地里被張驢兒用錢買通了，把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認(rèn)是她下的毒。竇娥受盡了百般拷打，痛得死去活來，還是不肯承認(rèn)。桃杌知道竇娥待她婆婆很孝順，就當(dāng)著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀(jì)老，受不起這個**，只好含冤招了供。（可看竇娥很孝順）
**桃杌把竇娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑場去處死。竇娥眼看沒有申冤的地方，她滿腔悲憤地咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉為天！”在臨刑的時候，她又向天發(fā)出三樁誓愿：一要刀過頭落，一腔熱血全濺在白練上；二要天降大雪，遮蓋她的尸體（竇娥是個熱血女子）；三要讓楚州大旱三年。竇娥的誓愿居然感動了天地。那時候，正是六月大伏天氣，竇娥被殺之后，一霎時天昏地暗，大雪紛飛；接下來，楚州地方大旱了三年。后來，竇娥的父親竇天章在京城做官，竇娥的**得到*昭雪，****張驢兒被處**，**桃杌也得到應(yīng)有的懲罰。
大家應(yīng)該和我一樣都為竇娥這種精神感到驕傲因為*竟有這種寧死不屈的女子，也為她的事感到難過。誰說女子不如男，歷史上有許多英雄好漢但女子也有，竇娥就是這樣的女子。我們女孩子不比男孩弱，不能被男孩欺負(fù)加油！
竇娥冤讀后感4
雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實上人們對元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽的一筆，便消失無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。
提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認(rèn)知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學(xué)到這個劇目的時候，就已經(jīng)對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實，在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。
《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。
竇娥冤讀后感5
在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫**張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的**，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。/她說：天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼�！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建**的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終，竇娥的冤屈被*，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對封建社會不公***的一種諷刺，在官僚**的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的**就會投訴無門，反遭**，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。*冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公*正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多**，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的反思，這樣一部作品，兼有極強的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。
竇娥冤讀后感6
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇**作，《竇娥冤》是*十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較**化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名國學(xué)大師王國維譽為標(biāo)舉全元乃至整個*戲曲史上的悲劇典范。
作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅強而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠然，竇娥也有堅強和反抗的一面，但我認(rèn)為那只是次要的和表面的。
竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對今生的留戀，而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運，她只有“言詞應(yīng)口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運越是酷烈，她修來世的意念就越堅定。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年；醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。
當(dāng)張驢兒要做她的丈夫時，她毅然回絕，雖然這當(dāng)中也含有對無賴張驢兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因為“我一馬難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實做不得”。她一再勸說蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節(jié)觀，并且她將女子的不能守節(jié)看作是“可悲可恥”的行為�？梢�，即便不是張驢兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會嫁的。
竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當(dāng)張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴(yán)地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。
盡孝、守節(jié)、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動，竇娥冤死的命運或許會改變。
總的來說，關(guān)漢卿是通過《竇娥冤》來抒發(fā)自己對遭受封建****的無辜百姓的深切同情，以及對封建社會的黑暗進(jìn)行批判與反抗，是*文學(xué)史上永遠(yuǎn)光彩奪目的寶石。
竇娥冤讀后感7
竇娥是一個善良女子──具有亞里士多德在《詩學(xué)》中對悲劇人物所要求的那種善良性格。她有封建社會下層少女可能遭遇的命運：做童養(yǎng)媳。我們一開始就看見她和父親生別──也就是永別。父親哭道：“兒呵，我這一去了呵，幾時再得相見也?”直逼第四出。我們在對話中，還知道這個用來抵債的小女孩三歲就死了母親。劇作者不給這不懂事的七歲小女孩語言，她不開口，更收可哀的效果。只在父親辭出時，她才哭鬧，也就夠了。這里不需要成年演員扮演，那樣一來，意味就不真純了。
這是基礎(chǔ)。情形已經(jīng)夠慘了。緊跟著是十年后，我們再見她時，不是新婚后的少婦，而是開始由成年演員扮演的年輕寡婦。原來她已經(jīng)和丈夫死離了，──死離太慘，不宜明寫。而且不足以成為悲劇。劇作者也不寫那悠長的十年的童養(yǎng)媳生活。不重要嗎?形式有限制，他放棄可能在生活上比較幸福的十年。她和未婚夫很可能就有青梅竹馬的感情。蔡婆婆也不算壞人。這說明她為丈夫守節(jié)，不一定完全由于封建觀點，還可能由于有較深的感情。這樣一想，你會幫自己在開始就建立一種真純的悲劇感情：這女孩子實在命運多舛。
更大的打擊還在后頭。這些苦難經(jīng)歷，由于女主人公只是消極承受，不能形成震撼人心的悲劇作用。但是有過這一連串的苦難經(jīng)歷，我們明白，她的性格將是一個經(jīng)得起考驗的性格。我們將發(fā)現(xiàn)她對命運之神永不低頭。她可能迷信，還可能頭腦封建：這是封建社會一般的婦女的精神生活。她的性格中真正屬于她自己的那一部分，卻是剛直。她認(rèn)為對的時候，一定說到做到。她勸說婆婆。她大罵張驢兒。她說話不會拐彎兒，做事不會拐彎兒。她是那種堅強的性格。這是性格的一面。劇作者鞭辟入里，寫她的烈性，又寫她的孝心。她怕婆婆受刑，招成死罪;怕婆婆看見她赴法場就刑，哀求***繞道后街。直到做了鬼，她還一再要父親照管孤苦無依的婆婆。
忠厚還表現(xiàn)在她不知道怎樣對付那一對地痞父子。我們可以想象這一對老實的婆媳的尷尬處境。悲劇為她們結(jié)束了這種可恥的生活。張驢兒的父親錯吃羊肚湯，毒發(fā)身死。嫁張驢兒?還是上公堂?她相信自己清白。她對**機構(gòu)存著幻想。她以為封建社會和它的**機構(gòu)是上天為她這種苦命人設(shè)立并服務(wù)的。
說明劇作者的反抗思想的，就是這里并不出現(xiàn)什么傳奇。他把一個信任官府的善良少婦如實寫成官府把她活活兒屈死。不信任**機構(gòu)的反叛者，被**機構(gòu)處死，有動人心處，但決不如信任者被處死的控訴力量那樣“感天動地”。
從三大愿起，關(guān)漢卿采用浪漫**手法。它的可能性包含在他賦予少婦的**到底的靈魂中。沒有人為她昭雪，她為自己昭雪。她為自己昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示?
最后父親以廉訪使的身份為女兒昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示?
換一個清官為竇娥雪冤又怎么樣?可以。但是悲劇意味淡薄了。十三年前說“幾時再得相見也”的父親，富貴榮華及身，多年尋訪女兒不見，而今只有夢中相會，她不僅是死鬼，而且還是屈死鬼。他邁進(jìn)**機構(gòu)，發(fā)現(xiàn)它屈殺了他的獨養(yǎng)女，怎么能不失聲痛哭：“白頭親苦痛哀哉，屈殺了青春幼女孩兒也!”清官沒有這種凄厲的哭聲。他雪冤，然而他救不活他屈死的女兒的性命。觀眾面對著傷心的老人，又流下了眼淚。
《竇娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。
竇娥冤讀后感8
倪儉香一個善解人意，舍己救人的好人---竇娥，就那樣不明不白地離開了這個人世間。這難道不是太不公*了嗎？是的，這確實是很不公*。
善良的竇娥因貧困而被張驢兒桃杌所冤枉，還被可惡的桃杌叛**。如果我是竇娥，那么我會在心里不停地念叨：“天理何在��？難道這世界上就沒有王法了嗎？明明為善的卻因貧困而短命，反而為惡的卻因富裕而長命。我們必須掃除這些不公*的事，如果它們生存在我們身邊，那么我們將永遠(yuǎn)無法走向光明。當(dāng)我們遇到一些被他人冤枉的事時，我們可以去為自己辯護(hù)，使自己走向光明，擺脫冤枉；而如果我們是旁觀者，那么我們就應(yīng)該想盡各種辦法，替他人伸冤得雪，盡力將他人從深淵里拉出來。腰纏萬貫有什么用？這只能使貪財者誤入歧途。如果你不但勇敢，而且一心為他人著想，那么你才有資格被他人尊重，才有資格存活在這個世界。記�。阂恍臑樽约�，一生為自己的人，不但將一無所有，而且會得到人們的藐視。尊重與藐視，你希望是哪個，那么就選哪個吧！不過，一定要慎重哦！
竇娥冤讀后感9
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥**。
與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了， 本以為還可以過安淡*靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗**抗?fàn)帯?/p>
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗**屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的品格；人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗**低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，要努力!要奮斗！要打出自己的一片天地�。。�
竇娥冤讀后感10
這一天我讀完了《竇娥冤》這本書，讀完后，早已淚流滿面。這本書主要講了：竇娥是個美麗善良而又堅貞不屈的勞動婦女。她七歲死了爹，十歲死了娘，從小就沒有父母的疼愛，為了殯葬母親，賣身頂債作了童養(yǎng)媳，成年不久，就克死了老公，被**欺負(fù)，而且還吃了人命官司，最后判了**。她要死后熱血濺紅了三尺的白練；然后立即大雪紛飛，掩埋了她的遺體；繼而，楚州大旱了三年。
多感人的故事啊！多可憐的竇娥啊！多不幸的童年啊！我情不自禁的發(fā)自心里的憤怒。我十分的清楚――我們比竇娥幸福，快樂；說到痛苦，我們又是竇娥幾分之一呢？我們是幸福的，快樂的，有一個完整的家庭，有個溫暖的避風(fēng)港，吃好，睡好，住好，穿好，一切都好，沒有憂慮，只有快樂。但生活中依然存在著很多寄生蟲，生在福中不知福，例如我的同桌梁劍鋒，每天都要人催著才做作業(yè)，上課不認(rèn)真聽講，吃東西，開小差……他卻不知道，他的幸福，全是他的爸爸所供應(yīng)給他的！我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，要為國爭光，因為我們的幸福都是來之不易的，為我們的祖國發(fā)揚光大！
竇娥冤讀后感800字高中（擴展3）
——竇娥冤的讀后感
竇娥冤的讀后感1
真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點點累、吃一點點虧。
沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種**都不要有過高的期望，官吏公差和無賴**其實是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到**的中晚期，這些**聯(lián)合起來對底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公，xx世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點哲學(xué)的、歷史的常識。兼濟(jì)天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略�！疤斓夭蝗�，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公*，公*需要自己去爭取;不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯;諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)�！拔也蝗�**，誰入**”?“擔(dān)荷人類苦難”?別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的`斤兩吧!
社會當(dāng)然在發(fā)展，也會進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，**必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉!
竇娥冤讀后感800字高中（擴展4）
——竇娥冤教學(xué)反思5篇
竇娥冤教學(xué)反思1
教學(xué)人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關(guān)漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時，首先必須注意到這是一篇*古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學(xué)此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認(rèn)為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“*衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學(xué)習(xí)目的，毫無疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學(xué)生的“文學(xué)鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。
戲劇這一文學(xué)樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學(xué)樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞**。尤其是*古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞�！保ㄈ私躺纾玻埃埃窗娓咧姓Z文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當(dāng)陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：
第一，*古代戲曲與*古代散文（文言文）、*古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。*古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而*古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對*古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而*古代戲曲語言很多是當(dāng)時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠(yuǎn)，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結(jié)合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國維先生所說：“古代文學(xué)之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也�！币虼�，在閱讀*古代戲曲時，大部分的學(xué)生都會認(rèn)為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學(xué)*古代戲曲時，該如何進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)定位，又如何進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計，這些問題都將影響著課堂教學(xué)的成敗。
第二，關(guān)于*古代戲曲常識，高中學(xué)生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識，是無法準(zhǔn)確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學(xué)生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學(xué)生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深刻韻味。從總體上說，*古代戲曲遠(yuǎn)不及*古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。
第三，高中生在接觸*古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認(rèn)為高考又不考查*古代戲曲鑒賞，只是考查*古代詩詞及*古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的*古代戲曲就更不感興趣了。
針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀*古代戲曲時所存在的一些問題，在設(shè)計《竇娥冤》的課堂教學(xué)步驟及教學(xué)目標(biāo)、重難點時，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術(shù)手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學(xué)重點”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品”，“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”，“學(xué)習(xí)*古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的**民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學(xué)生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。
典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭�！罚�，典故凝結(jié)了*傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學(xué)作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學(xué)活動是富有價值的，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓�！陡]娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時有必要對它們做層層深入的探究，使學(xué)生從中獲得文學(xué)、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學(xué)生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。
在《竇娥冤》的教學(xué)設(shè)計中，我始終圍繞著學(xué)生對四個典故理解的語感圖式，設(shè)置了由簡到繁，由易到難的教學(xué)過程，將典故學(xué)習(xí)分解為“復(fù)述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領(lǐng)悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用”等五個步驟進(jìn)行，并且以學(xué)生小組討論、各抒己見為教學(xué)形式，讓學(xué)生完成復(fù)述了解典故到探求領(lǐng)悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進(jìn)。實現(xiàn)“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學(xué)目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（２００３年版）第九頁）
面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學(xué)生就學(xué)什么，必須對教材（課文）的教學(xué)價值進(jìn)行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學(xué)價值。“文學(xué)作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標(biāo)與“語文教學(xué)內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學(xué)作品，其潛在的教學(xué)內(nèi)容是無限的。可是面對這些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應(yīng)該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。
竇娥冤教學(xué)反思2
記得庖丁解牛中描寫庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”。確實，對于我們語文教學(xué)來說，尤其是長篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很難的事。
今天上《竇娥冤》，我首先的設(shè)想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進(jìn)行教學(xué)，即先介紹相關(guān)元雜劇的知識，再引導(dǎo)學(xué)生概述情節(jié)，把握戲劇沖突，分析人物形象，最后總結(jié)主題，分析寫作特色�？晌矣X得這樣上會把文本割裂**了，好像屠宰一樣，把文章一塊塊切下來讓學(xué)生進(jìn)行理性的技術(shù)性的分析，學(xué)生對文字的感受力、鑒賞力還是不會得到提高。
找一個怎樣的切入點來引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行更整體的感受與分析？我在上課前突然來了靈感：《竇娥冤》不是*十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學(xué)的切入點，引導(dǎo)學(xué)生來感受文本，鑒賞文本。果不其然，當(dāng)我拋出這個問題之后，學(xué)生進(jìn)入了深層的閱讀，有些學(xué)生在課本上圈圈點點，有些學(xué)生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學(xué)生與文本有了充分的對話。而緊接著學(xué)生之間的對話也讓我欣喜不已，當(dāng)然，有部分學(xué)生的語言還很稚嫩，但都來自于自己個性化的理解，但有些同學(xué)的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。
例如周同學(xué)，她的發(fā)言流暢自然：
文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂觀，她在第一折中唱到：我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守。本來像她這樣的女子應(yīng)該要活得更**，可她碰**張驢兒父子這樣的**無賴，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張驢兒錯把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個新的高度，張驢兒想借此來脅迫竇娥，可剛強的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的`性格與黑暗的現(xiàn)實之間不可調(diào)和的矛盾最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。
而陳同學(xué)的發(fā)言也讓大家耳目一新：
“一個正直善良的人被殺了，而昏庸**的官吏與無賴的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章最大的悲哀之處卻是當(dāng)一個人有了能力，卻已無法挽回悲劇的結(jié)局。當(dāng)竇天章能夠為女兒謀求幸福，能夠為女兒伸張正義時，可能見到的只是竇娥的冤魂�！�
易同學(xué)的發(fā)言則達(dá)到鑒賞的層次：
古代女子以貞潔敬孝為德，善良溫順為美。美德是這個世界上極有價值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類女子的典型**。她年輕守寡，恪守貞潔，敬仰婆婆，在被張驢兒逼婚后，態(tài)度堅決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺。本文寫了一個具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會所吞沒卻呼告無門，**為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。
還有熊剛成同學(xué)則把悲劇的原因歸于“三賣”，他認(rèn)為，就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥，官府因為昏庸腐朽而“賣掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨特。
就在這樣的對話中，學(xué)生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準(zhǔn)確地把握了文章的主題。其中還有一位同學(xué)分析“悲”時談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實現(xiàn)性來談，而在點評中我順勢與學(xué)生探討了作者之所以這樣構(gòu)思的原因，談到了浪漫**的手法及其作用。教學(xué)目標(biāo)就在這樣一個切入點的引領(lǐng)下一個一個得以突破。
因此，在我們的教學(xué)中，我們需找準(zhǔn)文章的切入點，刪繁就簡，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”。
竇娥冤教學(xué)反思3
本篇課文選自高二必修四第一單元第一課，本單元要讓學(xué)生了解*古代戲劇和中外話劇，并學(xué)習(xí)其寫作和表演的方法。因此，在一開始講授文本之前，首先對作者的生*進(jìn)行了詳細(xì)地講解，從中不僅讓學(xué)生熟知了關(guān)漢卿，而且通過背景了解到關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作的風(fēng)格。其次，為學(xué)生播放了秦腔名家馬友仙的秦腔《竇娥冤》，學(xué)生通過賞析畫面和戲曲音律、語調(diào)，從而對本篇文章有了更深層次的認(rèn)知，這些均為課文的講解打下了堅實的前提基礎(chǔ)。
在正式授課過程中，自己以自己深入的思考為基礎(chǔ)，并以備課組各位老師的衷心建議為根本，將課文講解分為三個部分：自主學(xué)習(xí)、合作探究、課文總結(jié)、課后探討。在自主學(xué)習(xí)中，將關(guān)漢卿個人簡介和身世背景通過填空的形式出現(xiàn)，為了讓學(xué)生再次回顧；緊接著在這個部分對元雜劇有關(guān)知識進(jìn)行了整理，讓學(xué)生可以很客觀的了解到戲劇的特色；最后對文章的字詞進(jìn)行了梳理，排出了障礙；而后在合作探究中，我主要通過“賞”——“賞音頻、視頻”，“演”——“排演戲劇”，“剖”——“剖析文本內(nèi)容和人物形象”，三個步驟有條不紊的進(jìn)行了層層深入，讓學(xué)生從心底里喜歡且明晰了文本，取得了相當(dāng)大的成功。其后在課文總結(jié)這一部分，帶領(lǐng)同學(xué)對文本進(jìn)行總結(jié)，再次明晰主題；最后，在課后探討中，為同學(xué)留下一個問題，寄希望于同學(xué)能夠再次通過綜合性學(xué)習(xí)能夠有效提升自我合作探究能力。
在教學(xué)的整個過程中，學(xué)生的表現(xiàn)良好，都很積極的進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，總的來說，整個教學(xué)過程比較順利，得到了備課組聽課教師及指導(dǎo)老師的肯定，但我不會自傲，會繼續(xù)努力。
竇娥冤教學(xué)反思4
教學(xué)人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關(guān)漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時，首先必須注意到這是一篇*古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學(xué)此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認(rèn)為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“*衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學(xué)習(xí)目的，毫無疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學(xué)生的“文學(xué)鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。
戲劇這一文學(xué)樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學(xué)樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞**。尤其是*古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當(dāng)陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：
第一，*古代戲曲與*古代散文（文言文）、*古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。*古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而*古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對*古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而*古代戲曲語言很多是當(dāng)時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠(yuǎn)，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結(jié)合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國維先生所說：“古代文學(xué)之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也。”因此，在閱讀*古代戲曲時，大部分的學(xué)生都會認(rèn)為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學(xué)*古代戲曲時，該如何進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)定位，又如何進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計，這些問題都將影響著課堂教學(xué)的成敗。
第二，關(guān)于*古代戲曲常識，高中學(xué)生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識，是無法準(zhǔn)確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學(xué)生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學(xué)生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深刻韻味。從總體上說，*古代戲曲遠(yuǎn)不及*古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。
第三，高中生在接觸*古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認(rèn)為高考又不考查*古代戲曲鑒賞，只是考查*古代詩詞及*古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的*古代戲曲就更不感興趣了。
針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀*古代戲曲時所存在的一些問題，在設(shè)計《竇娥冤》的課堂教學(xué)步驟及教學(xué)目標(biāo)、重難點時，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術(shù)手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學(xué)重點”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品”，“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”，“學(xué)習(xí)*古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的**民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學(xué)生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。
典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭�！罚�，典故凝結(jié)了*傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學(xué)作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學(xué)活動是富有價值的，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓。《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時有必要對它們做層層深入的探究，使學(xué)生從中獲得文學(xué)、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學(xué)生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。
在《竇娥冤》的教學(xué)設(shè)計中，我始終圍繞著學(xué)生對四個典故理解的語感圖式，設(shè)置了由簡到繁，由易到難的教學(xué)過程，將典故學(xué)習(xí)分解為“復(fù)述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領(lǐng)悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用”等五個步驟進(jìn)行，并且以學(xué)生小組討論、各抒己見為教學(xué)形式，讓學(xué)生完成復(fù)述了解典故到探求領(lǐng)悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進(jìn)。實現(xiàn)“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學(xué)目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（２００３年版）第九頁）
面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學(xué)生就學(xué)什么，必須對教材（課文）的教學(xué)價值進(jìn)行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學(xué)價值�！拔膶W(xué)作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標(biāo)與“語文教學(xué)內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學(xué)作品，其潛在的教學(xué)內(nèi)容是無限的。可是面對這些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應(yīng)該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。
竇娥冤教學(xué)反思5
《竇娥冤》是人教版教材必修4第一單元的第一課。我在備課的時候進(jìn)行了充分的考慮，這篇課文是*古代戲曲單元的第一課，學(xué)生對于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時，借助多**課件，我?guī)椭鷮W(xué)生了解與戲曲有關(guān)的文學(xué)常識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞古代戲曲的要點以及如何入手進(jìn)行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學(xué)生自讀課文，結(jié)合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時做好鋪墊。
在上課前，我做了一下預(yù)想，如果在老師的引導(dǎo)下，要求學(xué)生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術(shù)特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現(xiàn)的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設(shè)計的(一)表演課本劇(二)出示學(xué)習(xí)目標(biāo)(三)鑒賞曲詞《滾繡球》(四)鑒賞“三樁誓愿”。在每個過程中總結(jié)歸納竇娥這個人物形象和關(guān)漢卿戲劇語言的藝術(shù)特色。
教學(xué)中，我設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容基本按照我的思路進(jìn)行。學(xué)生自編自導(dǎo)自演的課本劇很生動，比較成功，贏得同學(xué)們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識到學(xué)習(xí)本課的要點，并且結(jié)合課文觀看課本劇讓學(xué)生自己感知、感悟。借助多**課件加強輔助教學(xué)，營造氛圍，渲染氣氛。學(xué)生思考了片刻之后開始發(fā)言。有的談對竇娥這一形象的認(rèn)識，有的談曲詞中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法，有的學(xué)生直接提出問題——《滾繡球》表現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)特色?通過學(xué)生的回答可以證明學(xué)生鑒賞這支曲詞的預(yù)期目標(biāo)基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學(xué)生的發(fā)言各抒己見，從這一點入手了解作家創(chuàng)作的意圖，藝術(shù)手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)就適可而止，但是，立足于以學(xué)生的發(fā)展為本，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體性、**性，學(xué)生在掌握了應(yīng)知應(yīng)會的內(nèi)容基礎(chǔ)上，還要拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現(xiàn)，學(xué)生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會兒指天斥地，一會兒感天動地，這不是矛盾嗎?有的問，這三樁誓愿可能實現(xiàn)嗎?有的說，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的呢?有的學(xué)生竟然提出，假如竇娥嫁給張驢兒不就沒有這出悲劇了嗎?學(xué)生提出了問題，其他學(xué)生爭先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵的方式，放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生內(nèi)心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的自主探究能力，展示學(xué)生最精彩的一面。
教學(xué)后，我及時進(jìn)行全面冷靜的反思，從教學(xué)設(shè)計與實施方面，從學(xué)生行為和師生互動方面，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，突出了重點，突破了難點，達(dá)到了我預(yù)期的教學(xué)效果，在教學(xué)過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學(xué)生做課堂的主人，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置張揚學(xué)生個性的*臺，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，學(xué)生能自主合作探究式的學(xué)習(xí)，老師做到了尊重學(xué)生，贊賞學(xué)生。讓學(xué)生在切身體驗時，有獲得成功的感覺。學(xué)生在教師的鼓勵聲中更加堅定自信心，并且結(jié)合課堂上探究的問題引申到課下繼續(xù)研討，調(diào)動了學(xué)生可持續(xù)性學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調(diào)動學(xué)生的時候再放開一些，完全相信學(xué)生，課堂效果會更好。
竇娥冤讀后感800字高中（擴展5）
——竇娥冤公開課試講教案 (菁選3篇)
竇娥冤公開課試講教案1
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識教學(xué)點
1．了解元雜劇的特點；初步了解關(guān)漢卿戲曲語言的藝術(shù)特色，高中二年級語文《竇娥冤》 教學(xué)設(shè)計示例(一)。
2．了解全劇劇情，了解課文節(jié)選部分在全劇中的重要地位。
(二)能力訓(xùn)練點
1．分析劇作主人公竇娥的藝術(shù)形象。
2．以《滾繡球》《耍孩兒》等曲子的曲詞為重點，賞析課文中的戲劇語言。
3．鑒賞劇中“三樁誓愿”的超現(xiàn)實情節(jié)，了解超越現(xiàn)實的夸張和想象對于刻畫人物、揭示主題和體現(xiàn)劇作浪漫**特色的重要作用。
(三)德育滲透點
了解元代的社會現(xiàn)實，認(rèn)識劇作抨擊社會的反封建主題。
(四)美育滲透點
鑒賞古代戲曲的語言，欣賞曲詞的抒情性和音韻美。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1．抓住戲劇沖突，理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，總體上把握劇本內(nèi)容。
2．反復(fù)誦讀[滾繡球]，了解竇娥指斥的對象和她表達(dá)的感情，從中可以分析出，這一曲對當(dāng)時的黑暗社會做了相當(dāng)深刻的概括，是竇娥以生命換來的對現(xiàn)實的清醒認(rèn)識，是對正義得不到伸張的現(xiàn)實的控訴、*，是對封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的集中表現(xiàn)。誦讀第二部分中的[倘秀才]、[叨叨令]、[快活三]、[鮑老兒]幾曲，了解竇娥性格的另一面——善良。誦讀第三部分的[耍孩兒]、[二煞]、[一煞]，進(jìn)一步了解竇娥對自己蒙冤受刑的強烈憤怒和堅決反抗。
3．誦讀典型片斷，鑒賞語言特色，如婆媳訣別時的對話，凝練而又不失準(zhǔn)確。又如[快活三]、[鮑老兒]二曲，連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語百感交集，哀傷不盡。誦讀三個場面的主要曲詞，比較分析隨著人物感情的變化，語言色彩和節(jié)奏的不同：第一場，指天斥地，語言高亢激越、緊張急促；第二場，與婆婆訣別，哀婉凄慘、徐緩低回；第三場，發(fā)下三樁誓愿，感情如火、慷慨激昂。
三、重點難點及解決辦法
(一)重點、難點
分析主人公竇娥的形象，賞析課文中的戲劇語言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實情節(jié)并進(jìn)而把握其浪漫**藝術(shù)特色，是教學(xué)的重點；后兩方面，也是教學(xué)的難點。
(二)解決辦法
加強課前預(yù)習(xí)，要求學(xué)生了解全劇劇情，從而使他們更好地把握主人公的形象。同時，在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生精讀曲詞，借助課堂討論，使學(xué)生認(rèn)識劇中安排“三樁誓愿”超現(xiàn)實情節(jié)的作用，落實教學(xué)的重點和難點。
四、課時安排
2課時
五、師生互動活動設(shè)計
1．要求學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。閱讀讀本《元曲和明清傳奇》一文的相關(guān)部分，了解雜劇的基本常識，初中三年級語文教案《高中二年級語文《竇娥冤》 教學(xué)設(shè)計示例(一)》。以曲詞為主，誦讀課文；借助課文題解，了解全劇劇情。有條件的，可進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生閱讀劇本全文及關(guān)于關(guān)漢卿的戲劇評論。
2．第一課時，學(xué)生分角色朗讀劇本，以便更好地投入情境，體味作品。而后，要求學(xué)生**分析課文節(jié)選部分的基本情節(jié)，列出簡要提綱。
3．第二課時，要求學(xué)生反復(fù)吟誦關(guān)鍵曲詞，體會劇作語言和藝術(shù)構(gòu)思的特色，進(jìn)而通過課堂討論，歸納出主人公的性格特點，分析劇中超現(xiàn)實情節(jié)的作用。
4．有條件的，可**學(xué)生觀看電影《關(guān)漢卿》和《竇娥冤》。
六、教學(xué)步驟
第一課時
(一)明確目標(biāo)
本課時在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，借助分角色朗讀的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握節(jié)選部分的劇情發(fā)展脈絡(luò)，并初步把握主人公竇娥的基本性格。
(二)整體感知
《竇娥冤》是關(guān)漢卿最重要的劇作之一�，F(xiàn)代戲劇家田漢創(chuàng)作話劇《關(guān)漢卿》(《語文讀本》第四冊選有該劇片斷)時，也是以關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》作為劇作核心情節(jié)的�！陡]娥冤》歷來被列為元曲四大悲劇和*十大悲劇之首。課文節(jié)選部分，是《竇娥冤》的第三折，也是全劇的**部分。劇作借弱小無助的竇娥的不幸命運，為我們描繪了一幅元代黑暗現(xiàn)實的觸目驚心的圖畫。尤其難能可貴的是，劇作賦予主人公竇娥堅強的意志和強烈的反抗精神。這個自幼被賣作童養(yǎng)媳，最后又被無辜推上斷頭臺的弱女子，不僅敢于指斥天地鬼神，還大聲控訴“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。劇作還為竇娥設(shè)計了臨刑前的三樁誓愿，借助超現(xiàn)實的夸張與想象，運用浪漫**的藝術(shù)手法，增強了劇作的感染力，使整個作品達(dá)到“寓褒貶，別善惡，分是非，明愛憎”的目的。
(三)教學(xué)過程
1．導(dǎo)入新課
關(guān)漢卿(約1210—約1300)號已齋叟，金末元初大都(元代都城，故址在今**城區(qū)北部及其附近)人；元代著名的戲劇家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱為“元曲四大家”。元代人曾說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠”。他曾經(jīng)把自己比做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爛，響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆”，表明了他敢于**，不畏**的性格。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿對當(dāng)時的社會現(xiàn)實極為不滿。他生活在社會底層，了解人民的疾苦，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他經(jīng)常出入于歌樓、戲場之中，不僅寫劇本，有時還登臺演唱。他熟悉人民的語言和民間的藝術(shù)形式，音樂和戲曲方面的造詣很深，成了元代最多產(chǎn)的雜劇作家。他一生創(chuàng)作了60多部劇本，現(xiàn)存的有18部，其中《竇娥冤》《望江亭》《救風(fēng)塵》《蝴蝶夢》《單刀會》等都是十分著名的。
《竇娥冤》的故事發(fā)生在元朝。元代**者是蒙古貴族和官僚，被**者是勞苦大眾。元**者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視**，以利于****地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、*和南人。**者和地主階級緊密勾結(jié)，共同**各族人民，可以說，勞動人民與**者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實。
2．指名**，要求學(xué)生簡要說明元雜劇的主要體式特點(參看《語文讀本》)。
3．指名**，要求學(xué)生復(fù)述《竇娥冤》全劇劇情(參看課文題解)。
4．分配角色，由學(xué)生分角色朗讀課文(只讀曲詞與念白，科介從略)。
5．問題討論：
(1)試分析劇情的發(fā)展過程，將課文劃分為三個層次，并歸納各層大意。
第一層：開頭至[滾繡球]曲末“……哎，只落得兩淚漣漣”。竇娥訴說冤屈，指斥天地的不公。
第二層：“(劊子云)快行動些”至[鮑老兒]曲末“……不明不暗，負(fù)屈銜冤”。竇娥請求繞道走后街，怕婆婆看見自己被押赴法場而傷心；與婆婆見面后，訴說冤屈
竇娥冤公開課試講教案2
教學(xué)目的
１．初步了解元雜劇的特點。
�。玻Y(jié)合“單元知識和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點，學(xué)會研究性閱讀的方法。
教學(xué)重點：
�。保ㄟ^竇娥冤這一歷史**，認(rèn)識元代和**者的殘暴，認(rèn)識當(dāng)時階級矛盾的尖銳。
�。玻J(rèn)識竇娥的剛烈性格和反抗精神。
�。常榻B元雜劇的體制。
教學(xué)難點：
１．戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動地之間的矛盾。
�。玻畬端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節(jié)**的認(rèn)識。
教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。
教學(xué)時數(shù)：2課時
第一課時
導(dǎo)入新課
１．介紹關(guān)漢卿：
關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)**）人。元代雜劇的**作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。
元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊籍風(fēng)流，為一時之冠�！�
他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會吟詩，能**彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。
元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
�。玻榻B元雜�。�
元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：
�、俳Y(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。
折是音樂**的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。
雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。
�、诮巧喊缪莸慕巧心�、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。
丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。
此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（**）、徠兒（小廝）。
�、蹌”镜臉�(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。
唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。
科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。
白是“賓白”，是劇中人的說白部分�！辟e白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。
賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。
指導(dǎo)閱讀
１．閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。
�。玻喿x課文。
�。常�**式闡述：文學(xué)史上公認(rèn)課文所選部分是全劇的**。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張驢兒的沖突，竇娥在公堂上的**，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么**為什么出現(xiàn)在第三折里？
通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場受戮，故事情節(jié)簡單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對立面，如社會惡**的**張驢兒、元代殘酷**的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有**，可見，全劇**出在第三折里是與戲劇本身的特點分不開的。
竇娥冤公開課試講教案3
教學(xué)目標(biāo)：
�、辫b賞性格化的人物語言，體味本色語言的特色風(fēng)格。
⒉充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實**與想象奇特的浪漫**相結(jié)合的表現(xiàn)手法。
�、痴J(rèn)識封建社會吏治**的黑暗現(xiàn)實和**者草菅人命的**。
教學(xué)時數(shù)：1
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
二、解題
�、痹s劇簡介
�、碴P(guān)漢卿簡介
元曲四大家：關(guān)漢卿 鄭光祖 白樸 馬致遠(yuǎn)
⒊《竇娥冤》劇情簡介
三、整體感知
分角色朗讀課文，要求：
�、虐涯阏J(rèn)為疑難的問題找出來，討論交流。
�、普n文什么地方最能打動你？
四、討論交流
�、庇懻摻涣饕呻y問題
�、�**發(fā)言：課文什么地方最能打動你？
示例：
�。ㄒ唬⿵娏业姆纯咕�
�、胖柑斐獾�
在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分好歹，怕硬欺軟，錯堪賢愚。竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，實質(zhì)上是對封建**的強烈控訴和根本否定。
�、迫龢妒脑�
臨刑時的三樁誓愿，尤其是第三樁誓愿，竇娥把**的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。這是竇娥對自己蒙冤受刑的強烈憤恨和堅決抗?fàn)幨撬纯剐愿竦捻旤c。這里，是全劇的**，也是竇娥形象塑造的最成功的一筆，主人公的反抗精神由此得到完美的體現(xiàn)。這樣，一個勤勞、正直、善良，但又有強烈反抗精神的古代年輕婦女的形象就豐滿、鮮明地站在我們面前了。
�。ǘ┐緲闵屏嫉男愿�
訣別婆婆：走后街→說**→立遺囑→勸婆婆
竇娥這善良、美好的心靈更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社會的黑暗和現(xiàn)實的殘酷。
�、痴�?wù)勱P(guān)漢卿的語言風(fēng)格
明確：
�、偾~，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。
�、谡f白，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。
�、矍着浜舷嗟靡嬲�。
王國維評：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)元人第一。”
五、探究閱讀
⒈竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大誓愿，要感天動地來顯示冤情？
明確：竇娥對天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的�？梢�，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建**階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的**。
�、策@三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？
明確：不可以，理由如下：
�、佟把獮R白練”――是希望在場的人立刻了解她的冤情。并用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”這兩個典故說明她死得冤枉、悲凄。
②“六月飛雪”――表明她的清白，并用“六月飛霜”這個典故表現(xiàn)她的冤情深重，足以動天。
�、邸翱汉等辍报D―不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治**。**的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏�！皷|海孝婦”這一典故的運用，更加強化了她的**性。
這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不可顛倒。
�、尺@三樁誓愿有兩樁即時應(yīng)驗，還有一樁在第四折中也得到驗證�，F(xiàn)實中這本來不可能，作者為什么要這樣寫？
明確：在現(xiàn)實生活中，這三樁誓愿均是無法實現(xiàn)的。而在作者筆下，竟然都得到驗證。正是作者浪漫**的描寫，顯示了正義抗?fàn)幍膹姶罅α浚耐辛俗髡啧r明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治**的愿望。這也正是本劇最成功的一處，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。
六、主題探討
造成竇娥悲劇命運的原因是什么？用文中的一句話回答。
明確：“官吏每無心正法，使百姓有口難言。”→法制黑暗，官吏昏聵
七、課文總結(jié)
關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，也是一位熟悉民間疾苦的藝術(shù)家，他用本色又當(dāng)行的語言為我們塑造了一位善良、勤勞而又敢于抗?fàn)幍呐孕蜗螅羁痰亟衣读藭r代的黑暗、社會的**，并且為世界文學(xué)畫廊增添了一個****的形象，《竇娥冤》的確不愧為元曲之首。
竇娥冤讀后感800字高中（擴展6）
——高一必修《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計 (菁選2篇)
高一必修《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計1
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.了解*古代戲曲的特點及其在*文學(xué)史上的地位。
2.了解并掌握元雜劇的結(jié)構(gòu)及其特有的舞臺語言。
能力目標(biāo)
1.賞析《竇娥冤》的戲劇沖突和竇娥性格的典型意義。
2.熟讀重要曲詞，體會尖銳的戲劇沖突與濃郁的抒情性相結(jié)合的藝術(shù)特色。
德育目標(biāo)
1.認(rèn)識封建社會吏治**的黑暗現(xiàn)實和**者草菅人命的**。
2.正確認(rèn)識竇娥的反抗精神。
●教學(xué)重點
1.鑒賞性格化的人物語言，體味本色語言的特有風(fēng)格。
2.反復(fù)誦讀，仔細(xì)揣摩，落實背誦要求。
●教學(xué)難點
充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實**與想象奇特的浪漫**相結(jié)合的表現(xiàn)手法。
●教學(xué)方法
1.讀講結(jié)合，鼓勵學(xué)生收集有關(guān)戲曲知識。
2.讀背結(jié)合，抓住重點曲詞，引導(dǎo)學(xué)生在背誦的基礎(chǔ)上深入領(lǐng)會其思想內(nèi)涵。
3.利用多**設(shè)備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。
●教具準(zhǔn)備
多**設(shè)備、投影儀、投影膠片、錄音機、磁帶
●課時安排
2課時
●教學(xué)步驟
第一課時
[教學(xué)要點]
整體感知課文，在熟悉戲曲知識的基礎(chǔ)上，了解劇情，分析人物形象，理解文章的主題。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)語
教師：請同學(xué)們欣賞一副對聯(lián)：
舞臺小天地，天地大舞臺(板書于黑板一側(cè))。哪一位同學(xué)來談一談其中蘊含的道理?
(提示：同學(xué)們的回答要以積極鼓勵為主。)
明確：這副對聯(lián)明確地告訴我們，戲劇雖說是一門綜合性的表演藝術(shù)，但從它產(chǎn)生的那一刻起，就是生活的真實反映，它來源于生活，盡情地展現(xiàn)生活，使我們感受藝術(shù)熏陶的同時，也感悟生活的真諦。今天，讓我們打開課本，學(xué)習(xí)一部真實反映當(dāng)時社會生活、展現(xiàn)當(dāng)時社會矛盾的現(xiàn)實**作品：元代戲曲大師關(guān)漢卿的**作——《竇娥冤》。(板書課題、作者)
二、解題
出示投影：
1.元雜劇簡介
元雜劇是用北曲演唱的一種戲曲形式，金末元初產(chǎn)生于*北方，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的，特點明顯，體制嚴(yán)格，是一種歌唱、說白、舞蹈等有機結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式。且有韻文和散文相結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。
元雜劇通常由四折組成，一般分別為故事的開端、發(fā)展、**和結(jié)局。四折之外還可以加一兩個楔子，楔子一般放在第一折之前，介紹劇情;也可放在兩折之間，作為過場。也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。音樂上，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，每一曲牌都屬于一定的宮調(diào)，劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。雜劇角色分為末、旦、凈三大類和一些雜角，舞臺演出由曲詞、賓白、科介三部分組成。
2.關(guān)漢卿簡介
關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都人，元雜劇的**作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)合稱為“元曲四大家”，并位居其首。一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間，多才博藝、能寫會演、風(fēng)流倜儻、豪爽俠義，是當(dāng)時雜劇界的**人物。所作雜劇六十余種，今存十八種，尚有套曲十余套，**五十余首。其作品取材廣泛，**性強，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，是“本色派”的**人物，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大的影響。
3.《竇娥冤》劇情簡介
《竇娥冤》是作家晚年的作品，它述說了這樣一個悲慘的故事：竇娥因其父竇天章無力償還高利貸而被典押給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，不幸成婚后不久，又做了寡婦。**惡棍張驢兒父子倆強行闖入竇娥家中，想要分別霸占蔡婆婆和竇娥，竇娥進(jìn)行了堅決的反抗。張驢兒企圖毒死蔡婆婆以達(dá)到霸占竇娥的企圖，不料卻誤毒死了自己的父親。張驢兒竟反誣竇娥“毒死公公”，并以此威逼竇娥成親。竇娥仍誓死不從，張驢兒便買通官府，將竇娥問成了死罪。三年后，竇天章任肅政廉訪使，奉命查核楚州案件。竇娥的鬼魂向父親申訴了冤屈，竇天章逮獲了真兇，案情才昭雪。全劇共四折，本文節(jié)選的是第三折，是全劇矛盾沖突的**。劇中，竇娥對“天”“地”進(jìn)行了指責(zé)。作者在這里塑造了一個善良正直、至死不屈的婦女形象，表達(dá)了當(dāng)時廣大人民對**者的強烈憎恨。
三、整體感知，理清思路
1.學(xué)生朗讀課文。
(解說：最好是分角色朗讀，包括舞臺說明和科介要一并讀出，為演出作一定的準(zhǔn)備，這必須在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行�？蛇x五位同學(xué)，分別扮演竇娥、監(jiān)斬官、婆婆、***和閱讀舞臺說明及科介。也可讓兩位同學(xué)分別讀竇娥的唱詞及說白，以增加參與的人數(shù)。為激發(fā)同學(xué)們的參與興趣，教師也可選一角色或由同學(xué)指定角色來參與表演。)
2.識記基本的知識。
出示投影(注意字詞)
盜跖(zhí) 前合后偃(yǎn) 罪愆(qiān)
萇弘(chánɡ) 亢旱(kànɡ) 暄(xuān)
盜跖顏淵：跖，傳說中春秋末年****的首領(lǐng)。過去被誣為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖、顏淵，這里泛指壞人和好人。
孤身只影：孤單一人，只留影子。形容孤獨一人。
古陌荒殲：指荒涼的地方。阡、陌，田間小路。
3.學(xué)生思考：這折戲可分為幾個場面?用簡潔的詞語為這幾個場面標(biāo)上小標(biāo)題。
明確：共三個場面，即文章可分為三個部分。
(一)開頭至“只落得兩淚漣漣”，是竇娥被押赴刑場途中訴說冤屈，指斥天地鬼神的場面，可概括為：指斥天地(板書);
(二)“劊子云”至“負(fù)屈銜冤”，是竇娥請求走后街并與婆婆訣別的場面，可概括為：訣別婆婆(板書);
(三)“劊子做喝科”至結(jié)束，是竇娥發(fā)下三樁誓愿并應(yīng)驗的場面，可概括為：三樁誓愿(板書)。
四、具體研習(xí)課文
1.分析劇中人物形象。
(1)分析竇娥的形象特征。
學(xué)生討論后，**發(fā)言。
明確：竇娥是一位堅強的女子形象，從文章中看，一個“冤”字貫穿其中，由一個冤字引出了竇娥的怨、悲、恨，逐步深入地展示了竇娥的反抗精神，突出了她的剛烈性格。
竇娥從上一場，就先用一支【端正好】的曲子，訴說自己莫名其妙地犯法受刑，接著說冤屈之大可以“動地驚天”。竇娥含冤受刑，對命運的不*、天地的不公充滿了憤恨。由于內(nèi)心悲憤到了極點，所以不由得對天地表示怨恨。這就自然引出了下面在【滾繡球】這支曲子中對天地鬼神的指斥、控訴(板書)。既抒發(fā)了自己的痛苦和悲傷，又表達(dá)了對不公正的封建法制和封建秩序的*(板書)和否定，很好地體現(xiàn)了竇娥的反抗精神。
接著在訣別婆婆一部分中，充分展現(xiàn)了竇娥性格的另一面：淳樸、善良(板書)的美好心靈。從竇娥的行動和賓白中我們可以知道，竇娥是剛強的，面對**，堅持正理。但為了婆婆免遭毒打，才被迫屈招。即使是走后街，也是為了怕婆婆看見自己受刑而傷心。到了如此悲慘的境地，仍在勸慰婆婆保重身體，不要過分悲傷，竇娥的善良性格和美好心靈，充分地展現(xiàn)在人們面前，竇娥臨死前的希望和要求，也僅僅是央求婆婆顧念自己冤屈而死和生前的孤苦無依，對自己“遇時節(jié)將碗涼漿奠”，更突出了這一弱女子的悲慘遭遇。竇娥這善良、美好的心靈更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社會的黑暗和現(xiàn)實的殘酷。
臨刑時的三樁誓愿，尤其是第三樁誓愿，竇娥把**的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。這是竇娥對自己蒙冤受刑的強烈憤恨(板書)和堅決抗?fàn)?板書)，是她反抗性格的頂點。這里，是全劇的**，也是竇娥形象塑造的最成功的一筆，主人公的反抗精神由此得到完美的體現(xiàn)。這樣，一個勤勞、正直、善良，但又有強烈反抗精神的古代年輕婦女的形象就豐滿、鮮明地站在我們面前了。
(以上答案僅供教師參考，學(xué)生回答只要抓住要點就應(yīng)該給予肯定。)
學(xué)生結(jié)合劇情思考并討論：竇娥一個善良的女子是如何成為一個具有強烈反抗精神的婦女的?
討論后明確，從劇情中可以了解到竇娥的經(jīng)歷。她先是被賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，而后又年輕守寡，被張驢兒父子恃強霸占，再加上桃杌太守的草菅人命、嚴(yán)刑逼供，才把竇娥推向悲劇的結(jié)局。這一步一步的逼迫，也使得竇娥善良的性格越來越堅強。她不愿答應(yīng)張驢兒的逼婚，還是抱著守貞節(jié)的道德觀念，就是被張驢兒以父死相要挾時，竇娥對封建官府還抱有幻想，企圖以官府來證明自己的清白，但在遭到桃杌太守的毒打后，這一幻想就消失了，希望也徹底破滅了。由于她來自生活的底層，受的**越多，對封建社會的**認(rèn)識就越清楚，反抗就越強烈。由此可見，竇娥并非是一開始就對官府有著清醒認(rèn)識的，而是在整個封建**和封建秩序?qū)λ鲩_一面大網(wǎng)，使她在走投無路的情況下，才走上反抗的道路。即使是本折一開始，竇娥在指天斥地的怒罵后，也只能無奈地接受命運的安排，“哎，只落得個兩淚漣漣”。直到“三樁誓愿”，她即將悲慘地離開人世的一剎那，她的感情才噴涌而出，把**的矛頭指向**、黑暗的封建吏治�？梢哉f，竇娥的反抗也是被迫——被整個封建**、封建秩序逼出來的，越是善良的人被逼反抗，越能體現(xiàn)對整個社會**的揭露和否定。
(2)分析蔡婆婆的形象及意義。
討論后明確：蔡婆婆也是善良的人，雖然她收養(yǎng)竇娥是為了抵押頂債，十幾年的相依為命使她和竇娥之間有了一種同命相憐的母子般的情感，這從她的賓白中可以看出。她對竇娥的受屈也是非常悲痛的，兩處“痛殺我也”就很好地表達(dá)了這一點。但她在現(xiàn)實面前卻沒有竇娥那樣堅強，那樣敢于**，面對張驢兒父子的逼迫，只能是逆來順受;竇娥受刑時，也不敢提出有利于竇娥的證據(jù)，體現(xiàn)了她的懦弱、動搖。不過，赴刑場的路上為竇娥送行，之后又為竇娥收尸，還是可以看出她的那份善良的。不可否認(rèn)的是，正是她的軟弱，才引狼入室;正是她的動搖，才給了張驢兒可乘之機。所以，她也是逼迫竇娥走向悲劇的一員。
蔡婆婆的形象與竇娥形成了鮮明對比，對竇娥形象的成功塑造作了映襯和必要的鋪墊。
(3)學(xué)生思考：既然蔡婆婆間接參與了對竇娥的**，為什么竇娥還要替她頂罪呢?這不是“愚孝”嗎?
討論明確：竇娥不是替婆婆頂罪，而是不忍見婆婆受拷打而屈招，這充分體現(xiàn)了竇娥也只是當(dāng)時社會環(huán)境中的一個普通女子，包括她為丈夫守貞節(jié)。雖然這是封建道德倫理觀念的影響，但作為一個兒媳向婆婆盡孝，免使婆婆受罪，這一品行還是能得到社會認(rèn)同的�！鞍偕菩橄取甭�!小輩向長輩盡孝道，這是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，還是應(yīng)該發(fā)揚的。我們反對那種無原則的百依百順的孝道，但對于**自我，以避免長輩受害的“孝”，還是應(yīng)該贊同的。并且通過竇娥處處替婆婆著想，關(guān)懷婆婆，尤其是本折中，在臨刑時仍勸婆婆不要悲痛，更好地體現(xiàn)了竇娥的善良。如此善良又恪守婦道的女子卻不為當(dāng)時的社會所容，可見社會的黑暗、**的**，更有力地抨擊了腐朽的社會秩序，突出了文章的主題。
2.學(xué)生**朗讀課文，思考本文塑造竇娥這一形象要表現(xiàn)的主題。
經(jīng)討論后明確：《竇娥冤》是關(guān)漢卿的**作，也是元人悲劇的**作。作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，深刻地揭露了封建社會的黑暗，**階級的昏庸殘暴以及在它的庇護(hù)下**惡棍的橫行;也反映了人民深重的苦難和堅定的反抗精神。從思想的深度和廣度來看，這部劇稱得上是元代這個特定歷史時期社會生活的一面鏡子。但是這場**是在竇娥的父親竇天章做了*后*的。這表明古代勞動人民把自己的苦難寄托在明君或清官的身上，雖然符合了勞動人民的愿望，但同時也反映了他們思想的局限性。勞動人民無法認(rèn)識到造成其苦難的根源是腐朽的封建****，只有**這一**，勞動人民才能過上**幸福的生活。這一思想局限在其他的戲劇和小說中也有反映。
3.**朗讀《滾繡球》一曲，想想竇娥被貪贓官吏屈判死罪時，為什么要指天斥地怨鬼神呢?
明確：在竇娥的時代里，人民深受君權(quán)的**和神權(quán)的束縛，因為在封建道德中，**(天子)是上天意志在人間的體現(xiàn)，人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人間正道”的，而封建官吏也往往以“青天”自居。竇娥生在竇天章這個落魄書生之家，深受*與神權(quán)的影響，當(dāng)張驢兒把謀害人命的罪名強加給竇娥時，她依然相信官府能主持正義，只是臨上刑場時，她方才清醒過來，看清了“衙門自古向南開，有理無錢莫進(jìn)來”的社會真面目。于是，在《滾繡球》中，她猛烈指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使“好人不長命，壞人活萬年”的社會不公*現(xiàn)象到處都是。竇娥對鬼神的大膽譴責(zé)，對天地的斥罵，實際是對現(xiàn)實社會的強烈控訴和根本否定。
五、課堂練習(xí)
1.下列幾組詞語解釋有誤的一項是( )
A.外(外末，老年男子) 科(角色動作) 凈(花臉) 正旦(女主角)
B.唐旗(搖旗) 只合(只該) 倘秀才(曲牌名) 錯勘(錯判，錯斷)
C.偃(倒) 取應(yīng)(就職做官) 也么哥(句尾助詞)
D.卜兒(老婦) 兀的(這) 葫蘆提(糊里糊涂)
2.最能體現(xiàn)課文主題思想的一句唱詞是( )
A.這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。
B.為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
C.天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?
D.這都是我做竇娥的沒時運，不明不暗負(fù)屈含冤。
答案：
1.C(取應(yīng)：參加考試以取得功名。)
2.A(點撥：這句話揭示了封建官吏**人民，貪贓枉法，草菅人命的黑暗本質(zhì)。)
六、課堂小結(jié)
經(jīng)過關(guān)漢卿的改造和天才創(chuàng)作，《竇娥冤》雖取材于“東海孝婦”的故事，但已不僅僅是這個民間故事的翻版，而是成為一部深刻地反映元代社會現(xiàn)實的激動人心的著名悲劇。它通過竇娥的悲慘遭遇，揭露了元代社會高利貸盤剝的殘酷、社會的**、官府的**，并且使現(xiàn)實**和浪漫**成功地結(jié)合起來，深化了劇作主題，使人物和劇情有了強烈的感染力量。希望同學(xué)們認(rèn)真品讀，選取喜歡的詞曲，把它們背誦下來。
七、布置作業(yè)
1.完成課后練習(xí)三、四題。
2.有人將杜牧的《清明》改寫成戲劇，請你也試著改寫，要求不增減一字，但可改換標(biāo)點符號。
3.請同學(xué)們收集一些關(guān)于戲劇的對聯(lián)。
第二課時
[教學(xué)要點]
1.賞析本文的浪漫**與現(xiàn)實**相結(jié)合的手法。
2.欣賞劇本的曲白藝術(shù)。
3.探究閱讀：解讀葛朗臺太太、祥林嫂、竇娥三位女性形象。
[教學(xué)過程]
一、檢查作業(yè)
學(xué)生們收集的對聯(lián)有：
三五步走遍天下六七人百萬雄兵
家傳耕讀，乘閑時扮作生旦凈丑
戲作君相，結(jié)局后仍是士農(nóng)工商
愿聽者聽，愿看者看，聽看自取方便
說好則好，說歹則歹，好歹只演三天
千萬場秋月春風(fēng)，彈指間蝴蝶夢里，牡丹亭中，琵琶弦下。
三百付金尊檀板，關(guān)情處桃花扇府，西廂院內(nèi)，燕子燈下。
二、重點賞析“三樁誓愿”，品味本文的浪漫**色彩。
1.讓四位同學(xué)分別朗讀***、監(jiān)斬官、竇娥的賓白和舞臺說明部分，同時**學(xué)齊讀竇娥的曲詞。
2.請同學(xué)們用最簡潔的詞語概括這三樁誓愿。
明確：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。
3.**：它們化用了什么典故?
明確：萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦。
4.**：這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎?為什么?
討論后明確：不行，第一愿是血濺白練，是希望在場的人立刻了解她的冤情。讓“四下里皆瞧見”，以證明她“委實的冤情不淺”，并且用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”這兩個典故說明她死得冤枉、悲凄。第二愿是“六月飛雪”以“免得我尸骸現(xiàn)”。讓潔白的雪花覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白，并用“六月飛霜”這個典故表現(xiàn)她的冤情深重，足以動天。第三愿是要楚州亢旱三年，為的是“官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這已經(jīng)不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治**。**的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏�！皷|海孝婦”這一典故的運用，更加強化了她的**性。這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不可顛倒。
5.**：這三樁誓愿的提出，每一樁都是先用賓白提出，再用曲詞進(jìn)一步強化，作者為什么要如此安排?
討論后明確：三次賓白依次用“若是我竇娥委實冤枉”“若竇娥委實冤枉”“我竇娥死的委實冤枉”，進(jìn)一步強調(diào)了竇娥之死的冤枉;再加上監(jiān)斬官的對答，更使得這三樁誓愿出人意表，難以實現(xiàn)，也就更加襯托出三樁誓愿的依次實現(xiàn)后的驚天動地，確實是“感天動地竇娥冤”;然后再用三支曲子依次對應(yīng)，直抒胸臆，可謂是曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木癖憩F(xiàn)得淋漓盡致，深切而感人。
6.**：這三樁誓愿有兩樁即時應(yīng)驗，還有一樁在第四折中也得到驗證。同學(xué)們，請想一下，這是否可能?作者為什么要這樣寫?
討論后明確：在現(xiàn)實生活中，這三樁誓愿均是無法實現(xiàn)的。作者所引用的典故，也基本上是傳說，但這三樁誓愿卻在作者的筆下一一應(yīng)驗，真?zhèn)�是“連皇天也肯從人愿”，證明了竇娥“委實得冤情不淺”。這正是作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計出超現(xiàn)實的情節(jié)，并且發(fā)生得那樣合情合理，使人看不出一點牽強的痕跡，確信它就是生活的真實。這正是作者浪漫**精神和浪漫**手法的一種成功的表現(xiàn)。正是作者浪漫**的描寫，顯示了正義抗?fàn)幍膹姶罅α�，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治**的愿望。這也正是本劇最成功的一處，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。人們把《竇娥冤》又稱作是《六月雪》，就是有力的證明�？梢哉f，在本折中，作者把現(xiàn)實**和浪漫**完美地結(jié)合在一起了。
(解說：以上這幾個問題的設(shè)置，目的是突破難點，使同學(xué)們更好地理解本劇現(xiàn)實**和浪漫**相結(jié)合的藝術(shù)魅力。所以，教師在**學(xué)生討論時，要注重引導(dǎo)，也可以與第三單元學(xué)過的傳統(tǒng)小說中的神話色彩結(jié)合起來，或同練習(xí)題中第四題結(jié)合起來進(jìn)行。)
三、課文寫竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹拥?《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥。這在現(xiàn)實生活中都是不可能的。試就這種寫法談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生討論后明確：課文寫三樁誓愿，不僅表明竇娥的冤屈深重、反抗強烈，而且顯示她憤怒抗?fàn)幍膹姶罅α浚耐辛俗髡啧r明的愛憎，反映了當(dāng)時人民的反抗情緒和伸張正義、懲治**的愿望。
《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。他們的精魂化為鴛鴦，生時離散，死后團(tuán)聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現(xiàn)的情形和所蘊含的感情很美，委婉地表達(dá)了對二人忠貞愛情的贊頌和對他們被**而死的無限同情，反映了人們追求婚姻**和向往愛情幸福的美好愿望。
兩篇作品都運用了大膽的想象。這種想象可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻;既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。兩篇作品通過想象和夸張，以超現(xiàn)實的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實現(xiàn)，以寄寓作者的愛憎，反映人民的情緒和理想。并反映了**民族傳統(tǒng)的喜愛“大團(tuán)圓”結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的文學(xué)作品獎善懲惡的教化功能。
四、有人認(rèn)為竇娥是善良的野蠻人，她的誓愿——“六月飛雪，楚州亢旱”是一種復(fù)仇，一種盲目的野蠻的報復(fù)，將一己私仇擴大至整個楚州之人，你如何認(rèn)識這種看法呢?
經(jīng)討論學(xué)生歸納。
明確：如果不這樣處理，寄希望于天地鬼神懲治**，恐怕會陷入常規(guī)的因果報應(yīng)的結(jié)局，就不會讓讀者體會竇娥驚天地、泣鬼神的冤仇。運用浪漫**的手法，創(chuàng)造了濃郁的悲劇氣氛，深化了主題，構(gòu)成全劇的**，充滿激動人心的藝術(shù)魅力。這也是七百年來此劇家喻戶曉的原因。
教師補充：文學(xué)欣賞是以情感人，當(dāng)觀眾沉浸在戲劇的氛圍中，完全忘記了其他利害關(guān)系，為她而悲，為她而恨，已達(dá)到文學(xué)作品的教育目的。如果欣賞文學(xué)時用純現(xiàn)實的觀點來賞析，那么文學(xué)作品便沒有它獨特的價值了。實質(zhì)上這涉及美學(xué)問題，即實用價值和美學(xué)價值。實用價值是理性，主要講道德的善惡，而審美價值，則是以情感為核心的。竇娥的誓愿從實用角度來說，的確不應(yīng)當(dāng)，因為它可能導(dǎo)致眾多的人遭受災(zāi)難。但從審美的角度說，它是美的，從情感上深深打動了讀者。
**：同學(xué)們還能想到哪些作品也運用了浪漫**手法呢?
明確：1.《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”中借用女媧補天的神話傳說引出石頭的來源，為寶黛的悲劇愛情蒙上奇異的色彩。又如第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓”借夢境點明小說的總綱和故事的結(jié)局。這起到引人入勝的效果。
2.《水滸傳》第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”，也是用浪漫**為這些英雄人物蒙上神秘色彩，深化了人物形象。
3.《三國演義》中的諸葛亮聰明絕頂，近乎仙，但并不影響人民群眾對他的喜愛。
4.還有《西游記》《聊齋志異》《封神榜》《四大愛情故事》等，浪漫**的手法都增添了作品的無窮魅力。
(解說：以上三個問題是圍繞戲劇的創(chuàng)作手法討論、分析的，深化了學(xué)生的認(rèn)識，形成專題，增強了學(xué)生的閱讀興趣，拓展了學(xué)生的思維空間。)
五、賞析課文中的戲劇語言
本文體現(xiàn)了戲劇“本色派”的特點，即語言通俗自然，樸實生動，符合劇中人物身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。課文中的曲詞都不事雕琢，感情真切，質(zhì)樸無華，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。
1.賞析《滾繡球》。
(1)背誦并口譯這支曲子。
(2)這曲子運用了哪些修辭手法?有什么表達(dá)效果?
明確：這支曲子運用呼告、對比及對偶句、反問句、感嘆句、詞語反復(fù)等，直抒胸臆，高亢激越，酣暢淋漓地表達(dá)了主人公的滿腔怨恨，體現(xiàn)了古代戲曲的曲詞富于抒情性的特點。而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強烈的表達(dá)效果。
2.賞析《快活三》《鮑老兒》二曲。
請兩位同學(xué)分別朗讀這兩支曲子。
明確：這兩支曲子連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深。寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，備感凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別時的悲痛心情。
課文中的說白也同樣不帶半點加工痕跡，我們看下面這段說白：
(正旦云)“婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻，不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上�！�
明確：這些樸素的語言出自竇娥這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切!毫無雕飾之感，只覺得它像生活本身所表現(xiàn)的那樣自然、生動，真實鮮活地揭示了這個從小就給人做童養(yǎng)媳的.竇娥屈辱的地位與悲慘的命運。
3.小結(jié)(寫作提示)。
《竇娥冤》的語言之所以樸實無華，是由于作者善于在人民大眾口語基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉加工，使之清新質(zhì)樸通俗自然，明白如話，同時他大量使用方言、俗語、諺語、成語，很少典故的堆砌和字句的雕琢，適合于舞臺演出，易于廣大群眾接受。
六、**學(xué)生探究式閱讀
1.出示投影：
明傳奇《金鎖記》由《竇娥冤》改編而成，對原劇中的人物和情節(jié)都做了一些改動，原劇中竇娥的丈夫蔡昌宗在《金鎖記》中并沒有夭折，而是在赴京趕考的途中，在渡過黃河的時候不幸落水，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，并一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章*冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做*婿狀元，夫妻母子重相會”。
**：你喜歡明傳奇《金鎖記》的改動嗎?
學(xué)生甲：喜歡，這個團(tuán)圓的結(jié)局符合了*讀者的期待心理。因為生活的美滿是每個人的向往與追求。
學(xué)生乙：如此一改，雖然符合了人們的愿望，卻削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，流于一般的戲曲大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。這樣改，說明葉老先生并沒有讀懂原劇的意思，或者是想有意篡改原意，拍封建**者的馬屁，把一出控訴封建**者**無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。
2.解讀葛朗臺太太、祥林嫂、竇娥三位女性形象。
學(xué)生小組討論后，選一**發(fā)言。
明確：三位女性都不同程度地受著宗教思想的影響，但從她們身上表現(xiàn)出來的人文精神各異。“羔羊”一般的葛朗臺太太是一個虔誠的基督教徒。她相信，只有忍受現(xiàn)世的苦難，死后靈魂才能上天堂。因此，面對貪婪冷酷而又極端吝嗇的守財奴，她表現(xiàn)得那樣忍讓、善良和超脫，只相信“幸福只有在天上”。祥林嫂的死主要是封建禮教**的結(jié)果。在世時，她也曾試圖通過宗教來拯救自己，以免遭受被“鋸開”的痛苦，也希望死后自己的“魂靈”與阿*遇。但當(dāng)發(fā)現(xiàn)宗教不可能拯救她的時候，她便“以死去撞**的門”。這或多或少也體現(xiàn)了一些“覺醒”。對于竇娥，在她的一切夢想破滅(官府沒有覆勘，“天地”也沒有為她伸張正義)之后，她開始了對人生的進(jìn)一步思考，對原以為“公**私”的天地鬼神也開始了懷疑和否定。第三折的【端正好】【滾繡球】中怨天咒地的心聲已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自身遭際的感嘆，發(fā)展為對善惡對立、賢愚顛倒的社會現(xiàn)實的懷疑和不滿，對世俗觀念里最為神圣威嚴(yán)的天地日月鬼神表示了*和否定。在她的身上，表現(xiàn)出百折不回、生死不渝的抗?fàn)幘�，向命運，向不公*的世道宣戰(zhàn)。這又是葛朗臺太太和祥林嫂無法企及的。
七、課堂小結(jié)
關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，也是一位熟悉民間疾苦的藝術(shù)家，他用本色又當(dāng)行的語言為我們塑造了一位善良、勤勞而又敢于抗?fàn)幍呐孕蜗�，深刻地揭露了時代的黑暗、社會的**，并且為世界文學(xué)畫廊增添了一個****的形象，《竇娥冤》的確不愧為元曲之首。
八、布置作業(yè)
1.完成練習(xí)一、二題。
2.課外閱讀《竇娥冤》全劇。
高一必修《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計2
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識教學(xué)點
1．了解元雜劇的特點；初步了解關(guān)漢卿戲曲語言的藝術(shù)特色。
2．了解全劇劇情，了解課文節(jié)選部分在全劇中的重要地位。
(二)能力訓(xùn)練點
1．分析劇作主人公竇娥的藝術(shù)形象。
2．以《滾繡球》《耍孩兒》等曲子的曲詞為重點，賞析課文中的戲劇語言。
3．鑒賞劇中“三樁誓愿”的超現(xiàn)實情節(jié)，了解超越現(xiàn)實的夸張和想象對于刻畫人物、揭示主題和體現(xiàn)劇作浪漫**特色的重要作用。
(三)德育滲透點
了解元代的社會現(xiàn)實，認(rèn)識劇作抨擊社會的反封建主題。
(四)美育滲透點
鑒賞古代戲曲的語言，欣賞曲詞的抒情性和音韻美。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1．抓住戲劇沖突，理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，總體上把握劇本內(nèi)容。
2．反復(fù)誦讀[滾繡球]，了解竇娥指斥的對象和她表達(dá)的感情，從中可以分析出，這一曲對當(dāng)時的黑暗社會做了相當(dāng)深刻的概括，是竇娥以生命換來的對現(xiàn)實的清醒認(rèn)識，是對正義得不到伸張的現(xiàn)實的控訴、*，是對封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的集中表現(xiàn)。誦讀第二部分中的[倘秀才]、[叨叨令]、[快活三]、[鮑老兒]幾曲，了解竇娥性格的另一面——善良。誦讀第三部分的[耍孩兒]、[二煞]、[一煞]，進(jìn)一步了解竇娥對自己蒙冤受刑的強烈憤怒和堅決反抗。
3．誦讀典型片斷，鑒賞語言特色，如婆媳訣別時的對話，凝練而又不失準(zhǔn)確。又如[快活三]、[鮑老兒]二曲，連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語百感交集，哀傷不盡。誦讀三個場面的主要曲詞，比較分析隨著人物感情的變化，語言色彩和節(jié)奏的不同：第一場，指天斥地，語言高亢激越、緊張急促；第二場，與婆婆訣別，哀婉凄慘、徐緩低回；第三場，發(fā)下三樁誓愿，感情如火、慷慨激昂。
三、重點難點及解決辦法
(一)重點、難點
分析主人公竇娥的形象，賞析課文中的戲劇語言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實情節(jié)并進(jìn)而把握其浪漫**藝術(shù)特色，是教學(xué)的重點；后兩方面，也是教學(xué)的難點。
(二)解決辦法
加強課前預(yù)習(xí)，要求學(xué)生了解全劇劇情，從而使他們更好地把握主人公的形象。同時，在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生精讀曲詞，借助課堂討論，使學(xué)生認(rèn)識劇中安排“三樁誓愿”超現(xiàn)實情節(jié)的作用，落實教學(xué)的重點和難點。
四、課時安排
2課時
五、師生互動活動設(shè)計
1．要求學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。閱讀讀本《元曲和明清傳奇》一文的相關(guān)部分，了解雜劇的基本常識。以曲詞為主，誦讀課文；借助課文題解，了解全劇劇情。有條件的，可進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生閱讀劇本全文及關(guān)于關(guān)漢卿的戲劇評論。
2．第一課時，學(xué)生分角色朗讀劇本，以便更好地投入情境，體味作品。而后，要求學(xué)生**分析課文節(jié)選部分的基本情節(jié)，列出簡要提綱。
3．第二課時，要求學(xué)生反復(fù)吟誦關(guān)鍵曲詞，體會劇作語言和藝術(shù)構(gòu)思的特色，進(jìn)而通過課堂討論，歸納出主人公的性格特點，分析劇中超現(xiàn)實情節(jié)的作用。
4．有條件的，可**學(xué)生觀看電影《關(guān)漢卿》和《竇娥冤》。
六、教學(xué)步驟
第一課時
(一)明確目標(biāo)
本課時在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，借助分角色朗讀的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握節(jié)選部分的劇情發(fā)展脈絡(luò)，并初步把握主人公竇娥的基本性格。
(二)整體感知
《竇娥冤》是關(guān)漢卿最重要的劇作之一�，F(xiàn)代戲劇家田漢創(chuàng)作話劇《關(guān)漢卿》(《語文讀本》第四冊選有該劇片斷)時，也是以關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》作為劇作核心情節(jié)的�！陡]娥冤》歷來被列為元曲四大悲劇和*十大悲劇之首。課文節(jié)選部分，是《竇娥冤》的第三折，也是全劇的**部分。劇作借弱小無助的竇娥的不幸命運，為我們描繪了一幅元代黑暗現(xiàn)實的觸目驚心的圖畫。尤其難能可貴的是，劇作賦予主人公竇娥堅強的意志和強烈的反抗精神。這個自幼被賣作童養(yǎng)媳，最后又被無辜推上斷頭臺的弱女子，不僅敢于指斥天地鬼神，還大聲控訴“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。劇作還為竇娥設(shè)計了臨刑前的三樁誓愿，借助超現(xiàn)實的夸張與想象，運用浪漫**的藝術(shù)手法，增強了劇作的感染力，使整個作品達(dá)到“寓褒貶，別善惡，分是非，明愛憎”的目的。
(三)教學(xué)過程
1．導(dǎo)入新課
關(guān)漢卿(約1210—約1300)號已齋叟，金末元初大都(元代都城，故址在今**城區(qū)北部及其附近)人；元代著名的戲劇家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱為“元曲四大家”。元代人曾說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠”。他曾經(jīng)把自己比做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爛，響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆”，表明了他敢于**，不畏**的性格。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿對當(dāng)時的社會現(xiàn)實極為不滿。他生活在社會底層，了解人民的疾苦，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他經(jīng)常出入于歌樓、戲場之中，不僅寫劇本，有時還登臺演唱。他熟悉人民的語言和民間的藝術(shù)形式，音樂和戲曲方面的造詣很深，成了元代最多產(chǎn)的雜劇作家。他一生創(chuàng)作了60多部劇本，現(xiàn)存的有18部，其中《竇娥冤》《望江亭》《救風(fēng)塵》《蝴蝶夢》《單刀會》等都是十分著名的。
《竇娥冤》的故事發(fā)生在元朝。元代**者是蒙古貴族和官僚，被**者是勞苦大眾。元**者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視**，以利于****地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、*和南人。**者和地主階級緊密勾結(jié)，共同**各族人民，可以說，勞動人民與**者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實。
2．指名**，要求學(xué)生簡要說明元雜劇的主要體式特點(參看《語文讀本》)。
3．指名**，要求學(xué)生復(fù)述《竇娥冤》全劇劇情(參看課文題解)。
4．分配角色，由學(xué)生分角色朗讀課文(只讀曲詞與念白，科介從略)。
5．問題討論：
(1)試分析劇情的發(fā)展過程，將課文劃分為三個層次，并歸納各層大意。
第一層：開頭至[滾繡球]曲末“……哎，只落得兩淚漣漣”。竇娥訴說冤屈，指斥天地的不公。
第二層：“(劊子云)快行動些”至[鮑老兒]曲末“……不明不暗，負(fù)屈銜冤”。竇娥請求繞道走后街，怕婆婆看見自己被押赴法場而傷心；與婆婆見面后，訴說冤屈。
竇娥冤讀后感800字高中（擴展7）
——竇娥冤教學(xué)反思
竇娥冤教學(xué)反思
作為一名優(yōu)秀的人民教師，教學(xué)是我們的工作之一，教學(xué)的心得體會可以總結(jié)在教學(xué)反思中，那么大家知道正規(guī)的教學(xué)反思怎么寫嗎？以下是小編精心整理的竇娥冤教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。
竇娥冤教學(xué)反思1
《竇娥冤》這篇課文是*古代戲曲單元的第一課，學(xué)生對于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時，借助多**課件，我?guī)椭鷮W(xué)生了解與戲曲有關(guān)的文學(xué)常識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞古代戲曲的要點以及如何入手進(jìn)行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學(xué)生自讀課文，結(jié)合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時做好鋪墊。
在上課前，我做了一下預(yù)想，如果在老師的引導(dǎo)下，要求學(xué)生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術(shù)特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現(xiàn)的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設(shè)計的(一)表演課本劇(二)出示學(xué)習(xí)目標(biāo)(三)鑒賞曲詞《滾繡球》(四)鑒賞“三樁誓愿”。在每個過程中總結(jié)歸納竇娥這個人物形象和關(guān)漢卿戲劇語言的藝術(shù)特色。
教學(xué)中，我設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容基本按照我的思路進(jìn)行。學(xué)生自編自導(dǎo)自演的課本劇很生動，比較成功，贏得同學(xué)們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識到學(xué)習(xí)本課的要點，并且結(jié)合課文觀看課本劇讓學(xué)生自己感知、感悟。借助多**課件加強輔助教學(xué)，營造氛圍，渲染氣氛。學(xué)生思考了片刻之后開始發(fā)言。有的談對竇娥這一形象的認(rèn)識，有的談曲詞中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法，有的學(xué)生直接提出問題——《滾繡球》表現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)特色?通過學(xué)生的回答可以證明學(xué)生鑒賞這支曲詞的預(yù)期目標(biāo)基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學(xué)生的發(fā)言各抒己見，從這一點入手了解作家創(chuàng)作的意圖，藝術(shù)手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)就適可而止，但是，立足于以學(xué)生的發(fā)展為本，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體性、**性，學(xué)生在掌握了應(yīng)知應(yīng)會的內(nèi)容基礎(chǔ)上，還要拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現(xiàn)，學(xué)生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會兒指天斥地，一會兒感天動地，這不是矛盾嗎?有的問，這三樁誓愿可能實現(xiàn)嗎?有的說，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的呢?有的學(xué)生竟然提出，假如竇娥嫁給張驢兒不就沒有這出悲劇了嗎?學(xué)生提出了問題，其他學(xué)生爭先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵的方式，放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生內(nèi)心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的自主探究能力，展示學(xué)生最精彩的一面。
教學(xué)后，我及時進(jìn)行全面冷靜的反思，從教學(xué)設(shè)計與實施方面，從學(xué)生行為和師生互動方面，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，突出了重點，突破了難點，達(dá)到了我預(yù)期的教學(xué)效果，在教學(xué)過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學(xué)生做課堂的主人，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置張揚學(xué)生個性的*臺，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，學(xué)生能自主合作探究式的學(xué)習(xí)，老師做到了尊重學(xué)生，贊賞學(xué)生。讓學(xué)生在切身體驗時，有獲得成功的感覺。學(xué)生在教師的鼓勵聲中更加堅定自信心，并且結(jié)合課堂上探究的問題引申到課下繼續(xù)研討，調(diào)動了學(xué)生可持續(xù)性學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調(diào)動學(xué)生的時候再放開一些，完全相信學(xué)生，課堂效果會更好。
竇娥冤教學(xué)反思2
本篇課文選自高二必修四第一單元第一課，本單元要讓學(xué)生了解*古代戲劇和中外話劇，并學(xué)習(xí)其寫作和表演的方法。因此，在一開始講授文本之前，首先對作者的生*進(jìn)行了詳細(xì)地講解，從中不僅讓學(xué)生熟知了關(guān)漢卿，而且通過背景了解到關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作的風(fēng)格。其次，為學(xué)生播放了秦腔名家馬友仙的秦腔《竇娥冤》，學(xué)生通過賞析畫面和戲曲音律、語調(diào)，從而對本篇文章有了更深層次的認(rèn)知，這些均為課文的講解打下了堅實的前提基礎(chǔ)。
在正式授課過程中，自己以自己深入的思考為基礎(chǔ)，并以備課組各位老師的衷心建議為根本，將課文講解分為三個部分：自主學(xué)習(xí)、合作探究、課文總結(jié)、課后探討。在自主學(xué)習(xí)中，將關(guān)漢卿個人簡介和身世背景通過填空的形式出現(xiàn)，為了讓學(xué)生再次回顧；緊接著在這個部分對元雜劇有關(guān)知識進(jìn)行了整理，讓學(xué)生可以很客觀的了解到戲劇的特色；最后對文章的字詞進(jìn)行了梳理，排出了障礙；而后在合作探究中，我主要通過“賞”——“賞音頻、視頻”，“演”——“排演戲劇”，“剖”——“剖析文本內(nèi)容和人物形象”，三個步驟有條不紊的進(jìn)行了層層深入，讓學(xué)生從心底里喜歡且明晰了文本，取得了相當(dāng)大的成功。其后在課文總結(jié)這一部分，帶領(lǐng)同學(xué)對文本進(jìn)行總結(jié)，再次明晰主題；最后，在課后探討中，為同學(xué)留下一個問題，寄希望于同學(xué)能夠再次通過綜合性學(xué)習(xí)能夠有效提升自我合作探究能力。
在教學(xué)的整個過程中，學(xué)生的表現(xiàn)良好，都很積極的進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，總的來說，整個教學(xué)過程比較順利，得到了備課組聽課教師及指導(dǎo)老師的肯定，但我不會自傲，會繼續(xù)努力。
竇娥冤教學(xué)反思3
《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開頭有一個“楔子”（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的**，第四折是故事的結(jié)局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的**，也是竇娥性格發(fā)展到頂點的部分。本文的重點有如下幾點：
�、侔盐肇灤牡木�索——冤；
②把握人物形象的性格特征；
�、郾疚氖侨绾嗡茉旄]娥這個人物形象的？
�、馨盐崭]娥這個人物形象的社會意義。
因此，學(xué)習(xí)本文，應(yīng)緊扣住情節(jié)發(fā)展的順序，弄清作者是如何刻畫竇娥這個人物形象及其性格特征的。對“滾繡球”及三樁誓愿要仔細(xì)體味，認(rèn)真研究，學(xué)會辯證分析，才能全面準(zhǔn)確地把握形象的社會意義及其人物性格中所體現(xiàn)出來的矛盾性，從而深刻認(rèn)識當(dāng)時社會的黑暗和法制的腐朽性。對“滾繡球”一段，反復(fù)吟誦，力爭會背會默寫，并從深層涵義上去理解、把握。
竇娥冤教學(xué)反思4
這節(jié)課由一個學(xué)生主講。其模式仍然是分段，講解大意，朗讀之類。
按照授課老師的見解，師生關(guān)系是動態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著變動。從小學(xué)到中學(xué)，教師的職能：保姆→教師→導(dǎo)師；學(xué)生的地位也相應(yīng)發(fā)生了變化：依賴→依靠→**。他的意思是他現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)過他帶了近兩年時間，已經(jīng)可以**了，有主體的**地位了。
我不懷疑，就這位上課的學(xué)生而言，她確實有了主體的地位。但問題是，另外的幾十名學(xué)生了。他們不是仍然在被動接受的位置上嗎？他們的主體地位又如何體現(xiàn)呢？
授課老師說，他上課很注重過程。這不錯，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個學(xué)生的過程，而不是眾多的個體的學(xué)習(xí)過程。且這位學(xué)生所講內(nèi)容基本上是搬用教參，從前老師搬，現(xiàn)在學(xué)生搬，這就是教改？
說到底，這仍然只是一種形式。時下語文教學(xué)的**太關(guān)注形式的層面，而對實質(zhì)的問題關(guān)注顯然不夠。那就是：學(xué)生有否通過學(xué)習(xí)這樣一個文本，完成自己的意義的建構(gòu)。
這個文本包含三個重要的片段：①竇娥上場訴說冤屈；②與婆婆話別；③發(fā)下三樁誓愿。
“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨�！矟L繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖（zhí）、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼�！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣�！�
在第一個片段中，包含了如下文化內(nèi)涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長與命短、善良與**、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是*老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著什么呢？“錯堪賢愚枉作天”，這里的關(guān)鍵是這個“枉”字，是誰“枉”呢？面對這種“枉”，作為一個社會的弱勢群體，又能怎樣呢？
�。ū容^：“天高地迥，號呼靡及。”“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”）
如何引導(dǎo)學(xué)生解讀這些內(nèi)容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構(gòu)？也許可以設(shè)置這樣的問題情境：如果這一段訴說，不用隱喻的手法，而直接說明白，當(dāng)怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來隱喻，你又當(dāng)怎樣表達(dá)呢？
“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（唱）念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。”
這個片斷極力渲染竇娥作為弱勢群體的一員的**與無奈。
“（正旦唱）不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。……你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年�！ㄕ┏┠愕朗翘旃豢善�，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。”
在這個片斷中，作者為我們似乎找到了一種解救弱勢群體的辦法。說到底，還是要靠天。*古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時候，便只能靠天了。
這里需要的是體驗，體驗竇娥的冤屈和無奈，也體驗作者良知與無奈。只有深深的體驗才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗，你才能真切而內(nèi)在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關(guān)漢卿的生命融合在一起。
你現(xiàn)在能夠體會作者創(chuàng)造時的心情嗎？你能夠認(rèn)同作者對弱勢群體的關(guān)懷嗎？
還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來表現(xiàn)這種生活的現(xiàn)實。在當(dāng)時，這樣的形式是最能為人們（包括大眾）所接受的。
可以與**戲劇的興起作一比較。
這種戲劇形式由那些部分構(gòu)成？由哪些角色組成？
小舞臺，是如何與大社會交融的？
竇娥冤教學(xué)反思5
教學(xué)人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關(guān)漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時，首先必須注意到這是一篇*古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學(xué)此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認(rèn)為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“*衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學(xué)習(xí)目的，毫無疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學(xué)生的“文學(xué)鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。
戲劇這一文學(xué)樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學(xué)樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞**。尤其是*古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞�！保ㄈ私躺纾玻埃埃窗娓咧姓Z文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當(dāng)陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：
第一，*古代戲曲與*古代散文（文言文）、*古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。*古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而*古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對*古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而*古代戲曲語言很多是當(dāng)時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠(yuǎn)，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結(jié)合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國維先生所說：“古代文學(xué)之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也�！币虼�，在閱讀*古代戲曲時，大部分的學(xué)生都會認(rèn)為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學(xué)*古代戲曲時，該如何進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)定位，又如何進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計，這些問題都將影響著課堂教學(xué)的成敗。
第二，關(guān)于*古代戲曲常識，高中學(xué)生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識，是無法準(zhǔn)確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學(xué)生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學(xué)生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深刻韻味。從總體上說，*古代戲曲遠(yuǎn)不及*古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。
第三，高中生在接觸*古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認(rèn)為高考又不考查*古代戲曲鑒賞，只是考查*古代詩詞及*古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的*古代戲曲就更不感興趣了。
針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀*古代戲曲時所存在的一些問題，在設(shè)計《竇娥冤》的課堂教學(xué)步驟及教學(xué)目標(biāo)、重難點時，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術(shù)手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學(xué)重點”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品”，“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”，“學(xué)習(xí)*古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的**民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學(xué)生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。
典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭海》），典故凝結(jié)了*傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學(xué)作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學(xué)活動是富有價值的，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓�！陡]娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的`特殊言語形式，語文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時有必要對它們做層層深入的探究，使學(xué)生從中獲得文學(xué)、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學(xué)生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。
在《竇娥冤》的教學(xué)設(shè)計中，我始終圍繞著學(xué)生對四個典故理解的語感圖式，設(shè)置了由簡到繁，由易到難的教學(xué)過程，將典故學(xué)習(xí)分解為“復(fù)述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領(lǐng)悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用”等五個步驟進(jìn)行，并且以學(xué)生小組討論、各抒己見為教學(xué)形式，讓學(xué)生完成復(fù)述了解典故到探求領(lǐng)悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進(jìn)。實現(xiàn)“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學(xué)目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（２００３年版）第九頁）
面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學(xué)生就學(xué)什么，必須對教材（課文）的教學(xué)價值進(jìn)行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學(xué)價值�！拔膶W(xué)作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標(biāo)與“語文教學(xué)內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學(xué)作品，其潛在的教學(xué)內(nèi)容是無限的。可是面對這些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應(yīng)該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。
竇娥冤教學(xué)反思6
今天在七班學(xué)習(xí)《竇娥冤》，上課效果比在八班好，我調(diào)整了授課內(nèi)容，先讓學(xué)生討論了《竇娥冤》，這一課的主要矛盾沖突，學(xué)生答得很好，再問根本的矛盾沖突是什么，學(xué)生大部分答是竇娥與張驢兒的矛盾沖突，我明白他們把這個根本理解是根源。后來我就換了一種文法：最重要的矛盾沖突是什么。學(xué)生都能認(rèn)識到是竇娥與官府的沖突，并且能夠認(rèn)識到從這些矛盾沖突上反映出的社會現(xiàn)實以及人物的性格特征。反抗精神，剛烈。
然后我又由竇娥不*的命運講到竇娥面對這種不公*的命運所表現(xiàn)出的行為，師生共同研讀了第三折，然后問學(xué)生在這一折最打動他或他感觸最深的是什么，第一個學(xué)生回答的是竇娥臨刑前的三樁誓愿，我契機問他是如何看待這三樁誓愿的。這三樁誓愿反映了什么，竇娥為什么要發(fā)這三樁誓愿。第二個學(xué)生回答的是竇娥臨刑前與婆婆的訣別，這一情節(jié)讓他感到竇娥的善良和孝順，竇娥冤屈那么大，而臨刑前對婆婆的要求這么少，還一直勸慰婆婆。讓他深為這一人物感動。我契機有問了一個問題，為什么在這一折中再次突出竇娥的美好品質(zhì)，學(xué)生能夠認(rèn)識到是反襯當(dāng)時社會的黑暗、吏治的**。把這么一個美好的人冤殺了。我補充說這也是悲劇的力量，像魯迅說的就是把美好的東西毀滅給人看。關(guān)漢卿在這里用他幾位細(xì)膩的筆觸，把主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀眾看。然后又是觀眾看到它的毀滅。關(guān)漢卿把主人公對社會不公*世道的怨憤和對于親人的體貼結(jié)合起來，這樣人物的性格就更加豐富飽滿了。
竇娥冤教學(xué)反思7
記得庖丁解牛中描寫庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”。確實，對于我們語文教學(xué)來說，尤其是長篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很難的事。
今天上《竇娥冤》，我首先的設(shè)想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進(jìn)行教學(xué)，即先介紹相關(guān)元雜劇的知識，再引導(dǎo)學(xué)生概述情節(jié)，把握戲劇沖突，分析人物形象，最后總結(jié)主題，分析寫作特色�？晌矣X得這樣上會把文本割裂**了，好像屠宰一樣，把文章一塊塊切下來讓學(xué)生進(jìn)行理性的技術(shù)性的分析，學(xué)生對文字的感受力、鑒賞力還是不會得到提高。
找一個怎樣的切入點來引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行更整體的感受與分析？我在上課前突然來了靈感：《竇娥冤》不是*十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學(xué)的切入點，引導(dǎo)學(xué)生來感受文本，鑒賞文本。果不其然，當(dāng)我拋出這個問題之后，學(xué)生進(jìn)入了深層的閱讀，有些學(xué)生在課本上圈圈點點，有些學(xué)生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學(xué)生與文本有了充分的對話。而緊接著學(xué)生之間的對話也讓我欣喜不已，當(dāng)然，有部分學(xué)生的語言還很稚嫩，但都來自于自己個性化的理解，但有些同學(xué)的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。
例如周同學(xué)，她的發(fā)言流暢自然：
文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂觀，她在第一折中唱到：我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守。本來像她這樣的女子應(yīng)該要活得更**，可她碰**張驢兒父子這樣的**無賴，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張驢兒錯把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個新的高度，張驢兒想借此來脅迫竇娥，可剛強的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的性格與黑暗的現(xiàn)實之間不可調(diào)和的矛盾最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。
而陳同學(xué)的發(fā)言也讓大家耳目一新：
“一個正直善良的人被殺了，而昏庸**的官吏與無賴的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章最大的悲哀之處卻是當(dāng)一個人有了能力，卻已無法挽回悲劇的結(jié)局。當(dāng)竇天章能夠為女兒謀求幸福，能夠為女兒伸張正義時，可能見到的只是竇娥的冤魂。”
易同學(xué)的發(fā)言則達(dá)到鑒賞的層次：
古代女子以貞潔敬孝為德，善良溫順為美。美德是這個世界上極有價值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類女子的典型**。她年輕守寡，恪守貞潔，敬仰婆婆，在被張驢兒逼婚后，態(tài)度堅決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺。本文寫了一個具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會所吞沒卻呼告無門，**為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。
還有熊剛成同學(xué)則把悲劇的原因歸于“三賣”，他認(rèn)為，就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥，官府因為昏庸腐朽而“賣掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨特。
就在這樣的對話中，學(xué)生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準(zhǔn)確地把握了文章的主題。其中還有一位同學(xué)分析“悲”時談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實現(xiàn)性來談，而在點評中我順勢與學(xué)生探討了作者之所以這樣構(gòu)思的原因，談到了浪漫**的手法及其作用。教學(xué)目標(biāo)就在這樣一個切入點的引領(lǐng)下一個一個得以突破。
因此，在我們的教學(xué)中，我們需找準(zhǔn)文章的切入點，刪繁就簡，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”。
竇娥冤教學(xué)反思8
教材在變，人的觀念也在變，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布實施對語文老師而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)作為一名語文教師，不僅要成為課堂教學(xué)的主要載體，還要在新一輪的語文教學(xué)**中充當(dāng)教研的先鋒，邊教學(xué)，邊研究我和沂南一中的語文老師在教學(xué)中，堅定不移地認(rèn)為，新課標(biāo)指導(dǎo)下的語文課，不是對傳統(tǒng)語文教學(xué)的否定或反叛，而是對傳統(tǒng)理念的批判繼承與發(fā)展因而，我在設(shè)計《竇娥冤》這節(jié)課時，比較注重對傳統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗的傳承，課堂中，我多次采用了誦讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生體會戲劇語言的美和文字的張力；詞語教學(xué)也是立足文本，吸收了傳統(tǒng)語文教學(xué)的長處；板書精練概括，富有新意在這個基礎(chǔ)上，我認(rèn)真吸收了新課標(biāo)中的自主、合作、探究的新的教學(xué)思路，在整個教學(xué)過程中，學(xué)生通過自主、合作、探究，輕松攻克教學(xué)重點、難點，并對文本進(jìn)行了個性化的解讀與探究
在這節(jié)課中，我認(rèn)為我的成功之處有以下幾點：
一、 提供*臺，吃透文本
我著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)實際和認(rèn)知水*，立足文本，通過問題導(dǎo)讀和自我思考、討論交流等方式，想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)機會，提供*臺，讓學(xué)生踴躍參與到教學(xué)中來，吃透文本，很好地把握課文內(nèi)容
二、聲情并茂，創(chuàng)設(shè)氛圍
我認(rèn)為一堂好的語文課，應(yīng)該是味正而情濃的所謂味正，即語文課要上出語文味、文學(xué)味；所謂情濃，即語文課要聲情并茂、情思飛揚因此，在教學(xué)中，我不僅注重了教師語言的感染力，還利用了多**課件中的音樂、圖片等來感染學(xué)生
三、適時引導(dǎo)，拓展提升
在學(xué)生對三樁誓愿的認(rèn)識以及造成竇娥悲劇的原因發(fā)生分歧時，適時給予引導(dǎo)，并靈活處理了浪漫**手法這個教學(xué)目標(biāo)一堂課，學(xué)生并沒有在活躍的氛圍中沖昏頭腦，而是學(xué)到了扎扎實實的語文知識
整堂課，我感到整體設(shè)計比較流暢，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，但是這堂課遺憾的地方也很多，例如：在學(xué)生回答問題后沒有及時的予以肯定，還缺乏一定的教學(xué)機智，粉筆字不夠工整，同時在多**教學(xué)方面我還有許多需要學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方
作為新課程標(biāo)準(zhǔn)的忠實執(zhí)行者，我會以更大的熱情和勤奮使自己不斷的走向成熟教育工作的靈魂是奉獻(xiàn)，我會用的青春和熱情，以及扎實的專業(yè)知識點燃學(xué)生的希望之火，把教育當(dāng)成畢生的事業(yè)去求索。
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