《岳陽樓記》讀后感10篇
《岳陽樓記》讀后感1
深秋的一天，我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的***、思想家、軍事家與文學(xué)家。望著松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風(fēng)云，一種莫名的感慨油然而生。
了解范仲淹是從《岳陽樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽樓記》，在史冊上留下了關(guān)心國家命運(yùn)，情系百姓憂樂的光輝形象�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，一個(gè)封建社會的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂國憂民情懷的高度概括，是他追求社會**的理想經(jīng)典，實(shí)在難能可貴。堅(jiān)守這樣的文化信仰與精神追求，在建設(shè)*特色****的偉大實(shí)踐中，不正是當(dāng)代青年熱愛祖國、奮發(fā)有為所應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)嗎？
我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然**相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境。“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競**，天人合一的**歡暢，是**皆忘的博愛與奉獻(xiàn)，是社稷民生的繁榮與*和�？慈缃�，*的“*”提出建設(shè)****生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅(jiān)持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主**，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個(gè)人的**得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的.長河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強(qiáng)不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想�！熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂�！边@神圣的使命感與**觀，如今已成了我們民族精神的無價(jià)之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，**民族一定會戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得非常遠(yuǎn)、非常遠(yuǎn)。我想，樹立什么樣的人生觀、價(jià)值觀，應(yīng)該是值得我們當(dāng)代青年認(rèn)真思考的重大問題。
《岳陽樓記》讀后感2
深秋的一天，我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的***、思想家、軍事家和文學(xué)家。望著松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風(fēng)云，一種莫名的感慨油然而生。
了解范仲淹是從經(jīng)典名篇《岳陽樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的經(jīng)典名篇《岳陽樓記》，在史冊上留下了關(guān)心國家命運(yùn)，情系百姓憂樂的光輝形象。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一個(gè)封建社會的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂國憂民情懷的高度概括，是他追求社會**的理想經(jīng)典，實(shí)在難能可貴。堅(jiān)守這樣的文化信仰和精神追求，在建設(shè)*特色****的偉大實(shí)踐中，不正是當(dāng)代青年熱愛祖國、奮發(fā)有為所應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)嗎？
我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的經(jīng)典名篇《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過經(jīng)典名篇《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然**相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境�！暗撬箻且�，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！蔽艺媲械馗惺艿�，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競**，天人合一的**歡暢，是**皆忘的博愛與奉獻(xiàn)，是社稷民生的繁榮與*和�？慈缃�，*的“*”提出建設(shè)****生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅(jiān)持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主**，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個(gè)人的**得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強(qiáng)不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想�！熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂�！边@神圣的使命感與**觀，如今已成了我們民族精神的無價(jià)之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，**民族一定會戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的經(jīng)典名篇《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我想，樹立什么樣的人生觀、價(jià)值觀，應(yīng)該是值得我們當(dāng)代青年認(rèn)真思考的重大問題。
《岳陽樓記》讀后感3
今日的世博，是世界矚目的*現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢？沒有這些古代精髓，怎么可能會有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的文學(xué)，才換來了今日世博的佳話呀！
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州（今湖南岳陽），修建岳陽樓的場面。
我不禁讀了起來：“ 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”
如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒有，而我們這些小**、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！
《岳陽樓記》讀后感4
人是有感情的.動(dòng)物，當(dāng)受到外界事物的刺激時(shí)，常會因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，因怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的真諦是人為的，而自己對人生的價(jià)值卻是主觀的�！安灰晕锵�，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀，流行一種不滿現(xiàn)實(shí)，沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義，達(dá)不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世’�！F則獨(dú)善起身，達(dá)則兼善天下’。
這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只有幾滴露水，當(dāng)露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤，毀譽(yù)歡威，不一動(dòng)其心’。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。
《岳陽樓記》讀后感5
“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚兒在清澈見底的水下**穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫，現(xiàn)實(shí)與幻境、無奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉(zhuǎn)、升華……”
《岳陽樓記》是北宋著名詩人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開頭到結(jié)尾，從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗，從不同的角度展現(xiàn)了岳陽樓的搖曳多姿。每當(dāng)我讀完《岳陽樓記》，這一幕幕真實(shí)而久遠(yuǎn)的曠古美景總會情不自禁的浮現(xiàn)在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅由于岳陽樓令人陶醉的美景，更由于作家發(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露，緩緩地流出……
正是由于這種憂國憂民的急切心情，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂后樂，他的不以物喜、不以己悲，他的滿腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽樓交相輝映，形成了一幅多么美麗的畫卷��！
被風(fēng)雨彌漫的岳陽樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽樓，宛如一個(gè)喜笑顏開的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落；如詩如畫的岳陽樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩人那種對祖國前途的憂慮，一切對祖國壯麗山河的無限熱愛都化成了詩人奮斗的動(dòng)力！讀一本有價(jià)值的好書，不僅要讀更要去品和做，我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，去更多的了解****。雖然我能力還有限，但我一定會用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿！
經(jīng)典是來自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂國憂民的情感和對未來希望的結(jié)晶，它深沉而凝練，久遠(yuǎn)而美好，它滋潤著一代又一代的華夏兒女，無數(shù)人在它的激勵(lì)下獲得了新的希望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個(gè)浩瀚的大海里，有無數(shù)像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻(xiàn)畢生的力量，也有無數(shù)像《岳陽樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語都凝聚了作家發(fā)自肺腑的情感。
同學(xué)們，*傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀，是*屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才是真正傳承了*傳統(tǒng)文化的精髓。
為了使**大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚(yáng)光大，為了祖國更加強(qiáng)大，讓我們繼續(xù)努力吧！
《岳陽樓記》讀后感6
“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚兒在清澈見底的水下**穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫，現(xiàn)實(shí)與幻境、無奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉(zhuǎn)、升華……”
《岳陽樓記》是北宋著名詩人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開頭到結(jié)尾，從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗，從不一樣的角度展現(xiàn)了岳陽樓的搖曳多姿。每當(dāng)我讀完《岳陽樓記》，這一幕幕真實(shí)而久遠(yuǎn)的曠古美景總會情不自禁的浮此刻眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅僅因?yàn)樵狸枠橇钊颂兆淼拿谰�，更因�(yàn)樽髡甙l(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露，緩緩地流出……
正是因?yàn)檫@種憂國憂民的急切心境，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂后樂，他的不以物喜、不以己悲，他的滿腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽樓交相輝映，構(gòu)成了一幅多么美麗的畫卷啊！
被風(fēng)雨彌漫的岳陽樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽樓，宛如一個(gè)喜笑顏開的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落；如詩如畫的岳陽樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩人那種對祖國前途的憂慮，一切對祖國壯麗山河的無限熱愛都化成了詩人奮斗的`動(dòng)力！讀一本有價(jià)值的好書，不僅僅要讀更要去品和做，我必須要有像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，去更多的了解****。雖然我本事還有限，但我必須會用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿！
經(jīng)典是來自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂國憂民的情感和對未來期望的結(jié)晶，它深沉而凝練，久遠(yuǎn)而完美，它滋潤著一代又一代的華夏兒女，無數(shù)人在它的激勵(lì)下獲得了新的期望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個(gè)浩瀚的大海里，有無數(shù)像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻(xiàn)畢生的力量，也有無數(shù)像《岳陽樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。
同學(xué)們，*傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀，是*屹立于世界之巔的文化根基。我們僅有更多的傳承先輩們留下來的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才是真正傳承了*傳統(tǒng)文化的精髓。
為了使**大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚(yáng)光大，為了祖國更加強(qiáng)大，讓我們繼續(xù)努力吧！
《岳陽樓記》讀后感7
時(shí)節(jié)如流，物已不是人亦非舊。飄零外鄉(xiāng)，常為異客而不得歸。予不禁神傷，感斯范文正公“去國懷鄉(xiāng)”之句，嘆自身之孤零，悲世事之無常。黯然銷魂，遂生隱逸之心。羨首陽之采薇，慕南山之?dāng)X菊。向之而不得，故無所適從，不知其路。于是求之于師，師言：汝常以杜、范自居，何不讀其文哉？遂再閱范正公之《岳陽樓記》，不禁思索，遂作此文。
“寧鳴而死，不默而生”
慶歷四年，范文正謫鄭州令，尋知杭州、青州。新政受挫，振國之措依繼而廢，范公年亦老矣。而呂、夏等輩趨炎附勢排除**，于是****碌碌無為者有之，阿諛奉承者有之，貪墨無度者有之，賢臣遺于野，進(jìn)取失儀，刑法失度。外辱于夏、遼，內(nèi)困于財(cái)、費(fèi)。積貧積弱，所謂太*者，鏡花水月耳。
夫謫貶者，或黯然銷魂，或怨恨時(shí)運(yùn)，或感慨己身，或縱情山水，而范公與之異甚。其持匡天下之心，懷救世之志，未有易也�！皩庿Q而死，不默而生”，雖體乏而不止，雖貶謫而不息。
遂應(yīng)滕子京之邀，作《岳陽樓記》與之共勉。以岳陽樓陰晴之變化，喻人世之沉浮**，以"不以物喜，不以己悲"與"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"來展現(xiàn)其心態(tài)與志向。感人肺腑，千古傳誦。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！
予不禁有所惑，既人生乎天地之間，死生無定，**無常，豈無感耶？事之禍福相依，禍則感極而悲，福則喜氣洋洋。若強(qiáng)以束之，則悲愈悲，喜愈喜，豈可終焉？且夫人世之短暫，俯仰之間已一輪回，何不放浪形骸于天地，縱情釋懷于己身，以致逍遙哉？
然則天下之憂樂何解？以求己之逍遙，而眾生困苦，則隱之何安？以求己之超脫，而世之困頓，則退之何義？一人尚如此，況天下眾人乎？于是予有所得焉。夫孔子欲拯天下，興禮以游列國，未得用，而未見其隱；屈原欲救楚民，直言以諫懷王，未得納，而未見其退；杜甫欲正時(shí)弊，著文以正風(fēng)俗，未得果，而未見其止。非其無感也，而心懷之于天下。故先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。
范文**悲無喜，亦悲亦喜。所悲喜者何？天下蒼生也。于是予有所愧焉。余之起伏者不過滄海之一粟，而以物悲喜，常有所得失，是以心不正意，言不正行。何以天下為任？且夫身軀有所盡，情意有時(shí)絕，而世德之無窮，可洞時(shí)空，此豈非真隱耶？遂知古仁人之心，在天下也。于是豁然開朗，再無嗟嘆之意。
《岳陽樓記》讀后感8
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面堅(jiān)持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的*，我們是否也應(yīng)當(dāng)“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的.歷史局限。可是此刻人人都是國家的主人，我們應(yīng)當(dāng)以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，*將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸?”呢?到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
《岳陽樓記》讀后感9
《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所寫。
《岳陽樓記》中的“不以物喜,不以已悲”是說不以外物美適而喜，不以已身困厄而悲。這反映出多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志，喪失豪情。作者通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚的時(shí)候，人們心情是喜悅的;當(dāng)烏云密布的時(shí)候，人們的心情是悲傷的。
前不見古人，使我們愴然涕下。自古文客騷人多會于岳陽樓。我們無法在現(xiàn)當(dāng)年的景象，但可以用心去體會。人們只因環(huán)境的變化而讓心情改變，絲毫沒有把國家的.安危放在眼里。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來保家衛(wèi)國，一個(gè)國家沒有了民眾，還有什么意義。就如我們學(xué)習(xí)一樣，如果只學(xué)習(xí)而不努力還不是無意義。學(xué)習(xí)也是一樣。只有付出才有收獲。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象。
人是感性動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激的時(shí)候，常常會因?yàn)榈氖露固煊热�。歐陽修曾經(jīng)說過“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他一直努力，不怨天尤人的結(jié)果。
一般人確實(shí)難以做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，但至少對于“以天下為己任”的“*”和“位卑未敢忘憂國”的志士們不妨有這樣的要求。
不管在什么環(huán)境下，都能處之泰然，不為眼前的富貴而有所動(dòng)搖，***因?yàn)樯硖幠婢扯兴淖儭?/p>
圣人和我們凡人就是不一樣。如果當(dāng)我面對“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”的景象時(shí)，我肯定會像“遷客騷人”一樣情緒低落，面對“春和景明，皓月千里”的景象，則肯定會像他們一樣心曠神怡。我無法跳出俗人心理，做不到異于“二者之為”，修煉不成“古人人”。
《岳陽樓記》主要是告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，努力學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)放在首位，先把學(xué)習(xí)搞好，在說其他，只有先把學(xué)習(xí)搞好，才能玩的開心。
《岳陽樓記》讀后感10
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的**抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
一代偉人*在國事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹立了“為**崛起而讀書”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起，為國為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛戴。
今天，祖國現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的美好生活向我們每個(gè)人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無限的精神動(dòng)力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
《岳陽樓記》讀后感10篇擴(kuò)展閱讀
《岳陽樓記》讀后感10篇（擴(kuò)展1）
——《岳陽樓記》讀后感10篇
《岳陽樓記》讀后感1
人是有感情的.動(dòng)物，當(dāng)受到外界事物的刺激時(shí)，常會因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，因怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的真諦是人為的，而自己對人生的價(jià)值卻是主觀的�！安灰晕锵玻灰约罕�，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀，流行一種不滿現(xiàn)實(shí)，沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義，達(dá)不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世’�！F則獨(dú)善起身，達(dá)則兼善天下’。
這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只有幾滴露水，當(dāng)露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤，毀譽(yù)歡威，不一動(dòng)其心’。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。
《岳陽樓記》讀后感2
《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹�、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻(xiàn)策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾，這個(gè)國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國家擔(dān)憂，為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太*之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開心。
《岳陽樓記》讀后感3
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這千古名句，大家一定知道，但大家是否有過更深的思考？
這句話不僅僅表示為國家，為人民作貢獻(xiàn)，也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是*歷史上有名的**佬兒，在他**的前期有“開元之治”，后期卻有“安史之亂”，原因何在？就是因?yàn)樵凇胺省迸c“瘦”之間。有一天，一個(gè)惟恐天下不亂的佞臣，裝做關(guān)心**“龍?bào)w”的樣子說：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”
但這時(shí)的李隆基還比較清醒，答曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也�！蹦菚r(shí)唐玄宗只想著人民，由此看來“開元之治”與此必有關(guān)系。這“開元之治”便是取得的勝利，而后期他聽信李林甫，楊國忠等奸臣，追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦后，于是“安史之亂”替代了“開元之治”，這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎？
我們是21世紀(jì)的生力軍，肩負(fù)著富國強(qiáng)民的光榮使命，任重而道遠(yuǎn)，所以我們更應(yīng)該從現(xiàn)在就樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向，為祖國的騰飛好好學(xué)習(xí)，為祖國的建設(shè)早日添磚加瓦。
《岳陽樓記》讀后感4
讀了范仲淹的《岳陽樓記》，我被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的**抱負(fù)深深打動(dòng)。
在《岳陽樓記》一文中，范仲淹因記述重修岳陽樓一事，向人們傾訴了他的**抱負(fù)。他批評那些因環(huán)境的好壞而悲喜的人，批評了他們悲觀消極的生活態(tài)度。相比之下，范仲淹的朋友滕子京卻是一個(gè)積極面對生活的人。他受貶后還積極從政，短時(shí)間內(nèi)就是巴陵郡“百廢俱興”。就范仲淹本人來說，他的一生是憂天下的一生，不論是日食兩餐冷粥，還是做參知政事，他都做到以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”。
就《岳陽樓記》這篇文章來說，盡管帶有一定的階級局限性，但文章的主旨卻是很值得后人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的。文章中表露出的吃苦在前，享樂在后;嚴(yán)于律己，關(guān)心人民疾苦的思想主張?jiān)诮裉烊允呛苤档媒梃b的。想來，在當(dāng)時(shí)的社會中，范仲淹能夠提出那些見解，是在是難能可貴!
由此，我想到現(xiàn)在，一個(gè)人不論其崗位如何，不論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都應(yīng)關(guān)心****，具有主人翁精神，積極做好自己的本職工作。以那些“不以物喜，不以己悲”時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國家和人民的人為榜樣。作為青少年，我們更應(yīng)從小樹立為祖國，為人民貢獻(xiàn)自己的志向。好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷磨煉自己的意志，吧自己培養(yǎng)成****建設(shè)的有用之才。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一流傳了千百年的**民族優(yōu)良傳統(tǒng)，而今我們要賦予它更新的時(shí)代意義，繼承發(fā)揚(yáng)廣大!
《岳陽樓記》讀后感5
最近熱播的芒果臺電視劇《清*樂》，講述了宋仁宗時(shí)代的故事，這個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)了許多名臣，如狄青、歐陽修、富弼、文彥博等人，其中之一名為范仲淹。范仲淹是一名文學(xué)大家，以下是我讀他名作《岳陽樓記》的感悟。
范仲淹的朋友滕子京被貶謫到巴陵當(dāng)太守，政績突出，百廢俱興，于是修繕了岳陽樓，囑托范仲淹寫文章來記述這件事。不過“前人之述備矣”，范仲淹就情景的差異寫了行人不同的心境。
像那陰雨連綿的天，連續(xù)幾月不放晴，滿目都是悲景，人們就會自然而然的感受到極悲之情。要是春風(fēng)和煦，陽光明媚，波瀾不驚，天色湖光相連，沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，遇見了這種情形，就會心胸開闊，快樂許多。
但范仲淹也說，還有第三種人，他們不以物喜不以己悲�！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，這是范仲淹對自己及同類人的感慨。就算當(dāng)**官，也不能忘本，為官應(yīng)以百姓為先，才能稱之為“父母官”。范仲淹本人也是言行合一，在朝為官時(shí)直言進(jìn)諫，剛正不阿；被貶斥時(shí)，他堅(jiān)守初心，體恤民情，多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認(rèn)為“大興土木，****”，建議停工 ；在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡官吏，又建議朝廷不可罷免職田，認(rèn)為“官吏衣食不足，廉者復(fù)濁，何以致化”�？梢哉f范仲淹是后世的楷模，直至今日，也同樣適用。于是就有了倡廉**的風(fēng)尚，對于那些尸位素餐的“蒼蠅”就應(yīng)該毫不留情、重拳出擊。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是范仲淹提倡的做法，唯有朝廷上下形成好的風(fēng)氣，江山社稷的安定才能指日可待。雖然官場不盡得志，但他盡必生之所學(xué)為國家做出貢獻(xiàn)，讀書人應(yīng)當(dāng)如此：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太*。
《岳陽樓記》讀后感6
在大文豪范仲淹的筆下，高明的詩文數(shù)以百計(jì)，但這些文章要么高深莫測，令人百思不得其解，要么華而不實(shí)，只重景不重情，然而，《岳陽樓記》是個(gè)例外。
《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一句，一針見血，把自己為國捐軀卻屢遭排擠的憤憤不*之氣連盤拖出，得以宣泄。
全文分為敘事、寫景、議論三個(gè)部分，立意高遠(yuǎn)，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽樓的來歷，而在寫景部分，作者又筆鋒一轉(zhuǎn)，開始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應(yīng)，把自己的愛國情展露無余。
我記得顧炎武有句話：“天下興亡，匹夫有責(zé)�！蔽矣X得這句話與文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”共同襯出幾千年來華夏民族的一個(gè)主旨——忠。忠，顧名思義，就是對國家、對人民要忠誠，不能有一絲“叛”。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為*人精神上的支柱�！对プ屨摗防镉醒裕骸白尀橹遣�，則讓烈也。”這說在*人心中，一個(gè)忠的人才是一個(gè)偉大的人。
那么，我們做到忠了嗎？范仲淹說：“我做到了�！痹谒纬跫槌籍�(dāng)?shù)赖臅r(shí)候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權(quán)的權(quán)相率一件對質(zhì)。呂夷簡荒*無道，上有**匡扶，下有一些狗腿子擁護(hù)，和他明爭暗斗，范仲淹簡直就像一直微不足道的小**面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對呂夷簡，一邊精心策劃一場轟轟烈烈的革新運(yùn)動(dòng)，一邊毫不留情地批評“呂*”人士。最終在被他那“忠”感動(dòng)的前提下，**終于罷相，驅(qū)呂，迎范，讓一個(gè)新的*從煙塵中走出來。
《岳陽樓記》讀后感7
讀完《岳陽樓記》，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷固然讓人敬佩，然而讓我陷入沉思的是，面對同一美景，遷客騷人們卻有著不同的情懷，為何？是啊，由于他們沒有忘記，忘記過去的興衰**！要知道，生活是需要忘記的。20xx年，鹽湖城冬奧會冠軍大楊洋選擇了退役，盡管這一年，她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項(xiàng)目的金牌，然而她依然選擇了離開。她說，她贏得委屈。其實(shí)，她是沒有忘記，沒有忘記自己過去的成功，致使她一直生活再勝利的光罩之中。一年后，大楊洋又回到了冰場，沒有金色的光芒照耀，她壓抑的心，又一次快樂了，盡情地在冰上舞躍，才發(fā)現(xiàn)生活如此美麗。的確，生活是需要忘記的，忘記過去的成功，正如那句話所說“好漢不提當(dāng)年勇”。
由于只有這樣，我們才能以一顆*和之心面對眼前的一切，生活也才會因此多姿多彩。當(dāng)然，我們還需要忘記過去的失敗。過去的失敗在生活中猶如一道陰霾，它擋住了明亮的陽光，它讓啟明星無法閃耀光輝，讓黎明永藏于山的那一邊。忘記失敗，為陰沉沉的牢籠開一扇窗，陽光會爭先恐后地進(jìn)來，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能照亮成功的路。生活是需要忘記的，忘記過去的爭斗，忘記過去的不和，以一顆寬容的心去面對事態(tài)萬千，斤斤計(jì)較只會讓你的生活越發(fā)頹廢，海納百川，有容乃大。有人說，生活需要懷舊�？墒�，我們不能生活在過去中，由于我們無法回到過去。未來才是我們真正的目標(biāo)，生活需要忘記，忘記過去，讓過去成為一張白紙，一切從零開始。是啊，生活是需要忘記的，忘記過去的一切，*和地面對眼前的一切吧！
《岳陽樓記》讀后感8
假期里閑來無事，便在書桌旁看書。偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完后我感慨萬千，便把讀完后的感受和大家一起分享。
我第一感受是美：
岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這一段，因?yàn)橹灰巧显狸枠牵陀行膽验_闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風(fēng)，那心情真是快樂極了，這充分體現(xiàn)了岳陽樓美的神奇。
第二我感受到了范仲淹的憂愁：
從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，因?yàn)樗囊馑际牵喊?我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮�，在朝廷里�?就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂�！�
《岳陽樓記》讀后感9
我在寒假期間背誦了《岳陽樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽樓、洞庭湖的描述讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描述美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂國憂民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請范仲淹寫《岳陽樓記》時(shí)，范仲淹經(jīng)過這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們：不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽兌凑醋韵玻膊灰驗(yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無數(shù)**先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大情懷，才有了新*的誕生和此刻祖國的繁榮富強(qiáng)。
《岳陽樓記》讀后感10
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的**抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
一代偉人*在國事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹立了“為**崛起而讀書”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起，為國為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛戴。
今天，祖國現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的美好生活向我們每個(gè)人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無限的精神動(dòng)力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
《岳陽樓記》讀后感10篇（擴(kuò)展2）
——岳陽樓記讀后感10篇
岳陽樓記讀后感1
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關(guān)。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的**抱負(fù)，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正正因有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。正公認(rèn)為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千�！北M這一句，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是***是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。
然后，作者透過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的情緒，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不一樣心境來駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這就應(yīng)是人生的最高境界，超越功**祿、超越**得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻用心入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。
《岳陽樓記》的.著名，是正因它思想境界的崇高。范仲淹當(dāng)時(shí)正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”，本來能夠采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵(lì)自己和朋友。
一個(gè)人要做到先憂，務(wù)必有膽有識有志，固然不容易。而當(dāng)一個(gè)先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。
我喜愛作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用好處深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價(jià)值高標(biāo)。讀《岳陽樓記》實(shí)在是一種美的享受！
岳陽樓記讀后感2
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說的，而是九百年前范仲淹說的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的***和文學(xué)家。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一齊鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛(wèi)了國家的安全；在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計(jì)”，就在那里餐風(fēng)飲露度過了半輩子。是啊！“愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)”呢？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的**完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無數(shù)的`人為國捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知前去談判兇多吉少，研究到“國事至此”，就“不得愛身”了。他置個(gè)人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救**，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎？
在我們的民族****中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的**先烈英勇**，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。**的幸存者，當(dāng)他們看到**勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級**家們更是“后天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂”？實(shí)現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的***加里寧說過，要成為自我幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí)，他便成了自我幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的具體解說。
我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時(shí)候，想到自我沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了必須貢獻(xiàn)時(shí)，就會感到自豪，感到幸福。
此刻有些人對“幸�！钡睦斫�，只囿于一己之利，報(bào)考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三可是河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算。這種人最終只會到處碰壁，其“幸�！笔亲蠲烀５模瑢ι鐣荒苡兴砸�，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？”千萬別做得比古人送差！
唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況****時(shí)代的青年呢？我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時(shí)代的思想資料，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國，奉獻(xiàn)畢生的力量。
岳陽樓記讀后感3
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人歡樂之后才歡樂”。范仲淹被貶出京，應(yīng)對萬頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的**抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會發(fā)展了，歷史背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類完美夢想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的夢想。
一代偉人*在國事危殆，外侮日亟的情景下，從小就樹立了“為**崛起而讀書”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自我的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起，為國為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛戴。
今日，祖國現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的完美生活向我們每個(gè)人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他能夠取消回家探親，能夠把自我的工資送給藏族老大娘，其至能夠不顧自我的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無限的精神動(dòng)力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。
今日，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們僅有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
岳陽樓記讀后感4
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說的，而是九百年前范仲淹說的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的***和文學(xué)家。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛(wèi)了國家的安全；在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計(jì)”，就在那里餐風(fēng)飲露度過了半輩子。是��！“愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)”呢？
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的**完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無數(shù)的人為國捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知前去談判兇多吉少，考慮到“國事至此”，就“不得愛身”了。他置個(gè)人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救**，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎？
在我們的民族****中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的**先烈英勇**，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。**的幸存者，當(dāng)他們看到**勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級**家們更是“后天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂”？實(shí)現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的***加里寧說過，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí)，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的具體解說。
我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時(shí)候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí)，就會感到自豪，感到幸福。
現(xiàn)在有些人對“幸�！钡睦斫猓秽笥谝患褐�，報(bào)考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算。這種人最后只會到處碰壁，其“幸�！笔亲蠲烀５模瑢ι鐣荒苡兴砸�，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？”千萬別做得比古人送差！
唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況****時(shí)代的青年呢？我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時(shí)代的思想內(nèi)容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國，奉獻(xiàn)畢生的力量。
岳陽樓記讀后感5
伴隨一篇文章成長，這也許是很不容易的。自然讀書時(shí)要讀這篇文章，那是因?yàn)檫@篇文章被選入了課文，考試要考，非得要讀。后來從學(xué)校出來又走上講臺，巧的'是自己還教中學(xué)《語文》，這樣這篇《岳陽樓記》便伴隨我一生了，甚至教著教著就老了。早年教書的時(shí)候，用的《語文》教材是人民教育出版社編寫的，有《醉翁記》和《岳陽樓記》，后來改用了語文出版社編的教材，以為這兩篇“記”文不一定選入了，結(jié)果還是被選入了課本，這樣與《岳陽樓記》，便結(jié)下了“深仇大恨”，差不多每一年都要教上一遍《岳陽樓記》。這不現(xiàn)在還要寫點(diǎn)《岳陽樓記》的文字，真是“冤家路窄”啊!
甲、中學(xué)時(shí)讀《岳陽樓記》，“少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁�！�
少年的時(shí)候有遠(yuǎn)大的理想，自然這樣一篇古代的“記”文是不在話下的。那時(shí)候自己就想說不定我長大了，能寫比這好的“記”文呢。開始交待了作者寫記文的原因，是因?yàn)榕笥央泳┲匦蘖嗽狸枠�，請范仲淹寫點(diǎn)****的文字，這位范老先生覺得沒有什么可寫的，便寫了陰雨天在岳陽樓上的心情：“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”寫晴朗的時(shí)候：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者，結(jié)尾還教我們要有自己的憂樂觀，這點(diǎn)內(nèi)容還千古文章呢，這只能說明古人的文化素養(yǎng)不高，寫不出好文章而已。將來的好文章要靠我輩來創(chuàng)作了。
那時(shí)的我們真是不知天高地厚，不是古人水*差，是自己人生閱歷少，對古人認(rèn)識不到位，不深刻，而犯了狂妄癥的毛病。
乙、而立之年讀《岳陽縷記》，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔�！�
后來為了實(shí)現(xiàn)自己要超越古人的夙愿，自己就拚老命地寫一些東西。因?yàn)槟菚r(shí)候正是七十年代末到八十年代初期，*剛剛結(jié)束，文學(xué)突然吃香起來。文學(xué)青年是一個(gè)最熱眼，最被追捧的年代，我便在滇西北深山谷里一面教《岳陽樓記》，一面拿起手中的筆，要像范老先生一樣，留下點(diǎn)東西。然而一篇篇拙劣的文字寄出去，大部份都是泥牛入海，少部份有了那時(shí)候所謂的鉛字退稿信：“謝謝您的來稿，還未達(dá)到發(fā)表水*，請繼續(xù)給我們惠寄新作!”
有時(shí)候?qū)嵲趯懙锰�，還是不能發(fā)表，便在心底埋怨那些編輯的有眼無珠。后來再教學(xué)《岳陽樓記》時(shí)，才感悟到范老先生對人生的透徹理解�！班捣�，予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以已悲�！狈独舷壬鷷邕_(dá)心胸確實(shí)令人敬佩得不得了，人生的得失是不要去計(jì)較的，也不為了某個(gè)目的而處心積慮，不擇**地去實(shí)現(xiàn)。做自己能做的事情，完成自己能完成的事情就行。
丙、不惑之年讀《岳陽樓記》，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！�
后來也沒有強(qiáng)求自己去寫像范老先生那樣偉大的作品，而是切合自己工作實(shí)際地抒發(fā)點(diǎn)感想也就行了。慢慢地有的編輯便主動(dòng)跟我聯(lián)系，說某篇東西有點(diǎn)價(jià)值了，再怎么處理一下就會更完美，慢慢地我的一些蹩腳的東西也就堂而皇之地登在某個(gè)報(bào)紙和期刊**。
這時(shí)再重讀《岳陽樓記》：“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎!”是的人生不計(jì)較一時(shí)身份地位，每個(gè)人的生命都是有限的，只要我們不論在那里，心里都想著為人類做點(diǎn)事情，都想著能盡一份自己的力量，不說推動(dòng)人類向前發(fā)展，也想著盡上自己的一份能力。就像滕子京一樣，能夠重修一下岳陽樓也是可以的。不要非去逼迫自己要有多大作為也是沒有意義的。這是我對范老先生崇拜得五體投地的地方了，他不僅規(guī)勸了當(dāng)時(shí)心情苦悶的滕子京，也將后世所有的來人都規(guī)勸下來了。文學(xué)的精要就是在不經(jīng)意間，勸化了所有的世人。
丁、知天命之年讀《岳陽樓記》，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵�！�(覺得什么都將過去，只有保持一份樂觀的心態(tài)才是最重要的)
到了知天命的年齡，才知道人生確實(shí)要做到“不以物喜，不以已悲。”是不容易的，但做到了這一點(diǎn)，說明人生也就達(dá)到一種新的境界�！凹矣腥f間，一夜僅睡一床而已;家有萬擔(dān)糧，一日僅三餐罷了�！边^多的追求是沒有什么意義的。古諺曰：“生不帶來，死不帶去�！�
還是讓我們像范老先生說的一樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”吧，有了這樣的一種豁達(dá)和追求，人生沒有愈越不過的門檻。
岳陽樓記讀后感6
這幾天，我讀了范仲淹寫的《岳陽樓記》�！对狸枠怯洝肥且黄獮橹匦拊狸枠菍懙挠�。由北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之請，于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日所作。其中的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。
它寫了，**上的**沉浮，事業(yè)上的成敗得失，以及生活上的富裕窮困。其中我最喜歡這一句：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極。瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?我喜歡的原因是：它的銜，吞，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千······都很好。
讀了這篇《岳陽樓記》讓我收獲很大，里面很多語句我都不懂，要看翻譯。所以我要更加努力，多多看書，讓文化水*提高，這對我以后有很大的幫助。
大家有時(shí)間也看看吧。
岳陽樓記讀后感7
人是有感情的動(dòng)物，當(dāng)受到外界事物的刺激時(shí)，常會因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，因怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的真諦是人為的，而自己對人生的價(jià)值卻是主觀的�！安灰晕锵玻灰约罕�，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀，流行一種不滿現(xiàn)實(shí)，沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義，達(dá)不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世’�！F則獨(dú)善起身，達(dá)則兼善天下’。
這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只有幾滴露水，當(dāng)露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤，毀譽(yù)歡威，不一動(dòng)其心’。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。
岳陽樓記讀后感8
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景，作文 讀《岳陽樓記》有感。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作家的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作家的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作家揣思“古仁人”的`思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文 讀《岳陽樓記》有感》。
在今日的*，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家，因此我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，*將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
岳陽樓記讀后感9
讀完《岳陽樓記》，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷固然讓人敬佩，然而讓我陷入沉思的是，面對同一美景，遷客騷人們卻有著不同的情懷，為何？是啊，因?yàn)樗麄儧]有忘記，忘記過去的興衰**！要知道，生活是需要忘記的。20xx年，鹽湖城冬奧會冠軍大楊洋選擇了退役，盡管這一年，她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項(xiàng)目的金牌，然而她依然選擇了離開。她說，她贏得委屈。其實(shí)，她是沒有忘記，沒有忘記自己過去的成功，致使她一直生活再勝利的光罩之中。一年后，大楊洋又回到了冰場，沒有金色的光芒照耀，她壓抑的心，又一次快樂了，盡情地在冰上舞躍，才發(fā)現(xiàn)生活如此美麗。的確，生活是需要忘記的，忘記過去的成功，正如那句話所說“好漢不提當(dāng)年勇”。
因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能以一顆*和之心面對眼前的一切，生活也才會因此多姿多彩。當(dāng)然，我們還需要忘記過去的失敗。過去的失敗在生活中猶如一道陰霾，它擋住了明亮的陽光，它讓啟明星無法閃耀光輝，讓黎明永藏于山的那一邊。忘記失敗，為陰沉沉的牢籠開一扇窗，陽光會爭先恐后地進(jìn)來，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能照亮成功的路。生活是需要忘記的，忘記過去的爭斗，忘記過去的不和，以一顆寬容的心去面對事態(tài)萬千，斤斤計(jì)較只會讓你的生活越發(fā)頹廢，海納百川，有容乃大。有人說，生活需要懷舊�？墒�，我們不能生活在過去中，因?yàn)槲覀儫o法回到過去。未來才是我們真正的目標(biāo)，生活需要忘記，忘記過去，讓過去成為一張白紙，一切從零開始。是啊，生活是需要忘記的，忘記過去的一切，*和地面對眼前的一切吧！
岳陽樓記讀后感10
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句話閃爍著質(zhì)樸的大義凜然的觀念輝煌得話，并不是近現(xiàn)代和當(dāng)代人說的，只是九百年以前王安石說的。
王安石是宋代名臣，一位優(yōu)秀的思想家和作家�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，更是王安石一生的真實(shí)寫照。他扔下妻室與韓琦一起駐守陜西省，頻繁擊敗了北魏、契丹的入侵，護(hù)衛(wèi)了我國的安全性；在哪“長煙日落孤城閉”的荒郊野外上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家千萬里”的詩詞，殊不知他想起“燕然未勒歸無計(jì)”，就在那里餐風(fēng)飲露渡過了一輩子。對�。 霸傅么梭w長報(bào)國志，何必生入玉門關(guān)”呢？
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它表達(dá)了有識之士為祖國的**完整和繁榮昌盛，為解救老百姓的困苦而拼搏的無私情感，它鼓勵(lì)了成千上萬的人戰(zhàn)死沙場。
文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知道前往交涉兇多吉少，充分考慮“****到此”，就“不可愛身”了。他置本人存亡于度外，多少度擺脫元軍魔掌，以求重振旗鼓，為國雪恥。臨終時(shí)還一心要拯救**民族。他在《指南錄后序》中立誓：“生不可以救國救民難，死猶為惡鬼以擊賊”，仍在一首詩中傳出了“人生自古誰無死，取材丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎？
在大家的民族**抗?fàn)幹�，以天下為己任的志士仁人也是不�?jì)其數(shù)了。成千上萬的**烈士英勇**，以血水染紅紅旗轎車，目地是“天地之樂”�？�?fàn)幍纳�者，當(dāng)她們見到**勝利，老百姓翻盤了，覺得極其高興。老一輩工人階級**英雄們也是“后天下之樂而樂”，她們還以便**民族老百姓進(jìn)一步的“樂”？完成四化，已經(jīng)“老驥伏櫪”，簡直“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂而樂”，必定要“先天下之憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”，才可以“后天下之樂而樂”。前蘇聯(lián)知名的教育學(xué)家加里寧說過，要變成自身幸�？鞓返墓そ澈蛣�(chuàng)始者，就務(wù)必先變成全體人員職工和農(nóng)戶幸�？鞓返墓そ澈蛣�(chuàng)始者。當(dāng)他變成全體人員職工和農(nóng)戶幸�？鞓返墓そ澈蛣�(chuàng)始者時(shí)，他便變成自身幸�？鞓返膭�(chuàng)始者。這話更是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的實(shí)際解說。
大家這種年輕人，普通高中剛大學(xué)畢業(yè)，對幸�？鞓烦錆M了期待和憧憬。要得到真實(shí)的幸�？鞓�，就務(wù)必投身于到服務(wù)于人民、基本建設(shè)和保衛(wèi)國家的驚濤駭浪中去，任勞任怨；在臨死的情況下，想起自身沒有碌碌無為地虛度光陰，為祖國的四化工作作出了一定奉獻(xiàn)時(shí)，便會覺得引以為豪，覺得幸�？鞓贰�
如今有的人對“幸�？鞓贰钡牧私�，只困于一己之利，報(bào)考學(xué)校“一不出省，二不渡江，三但是河”，分毫都沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的準(zhǔn)備。這類人最終總是四處栽跟頭，其“幸�？鞓贰笔亲蠲悦５�，對社會發(fā)展不可以有所裨益，乃至變成社會發(fā)展的蛀木蟲。我勸誡這類人，“男子漢大西北有九州，莫滲水西橋畔淚”，“當(dāng)喪生于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床不起上死在子女手上邪？”千萬不要做得比古代人送差！
唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況****時(shí)代的青年呢？我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時(shí)代的思想內(nèi)容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國，奉獻(xiàn)畢生的力量。
《岳陽樓記》讀后感10篇（擴(kuò)展3）
——岳陽樓記讀后感
岳陽樓記讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的岳陽樓記讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
假期里閑來無事，便在書桌旁看書。偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完后我感慨萬千，便把讀完后的感受和大家一起分享。
我第一感受是美：岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這一段，因?yàn)橹灰巧显狸枠�，就有心懷開闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風(fēng)，那心情真是快樂極了，這充分體現(xiàn)了岳陽樓美的神奇。
第二我感受到了范仲淹的憂愁：從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的.人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮�，在朝廷里�?就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂�！�。
《岳陽樓記》讀后感10篇（擴(kuò)展4）
——岳陽樓記讀后感
岳陽樓記讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的岳陽樓記讀后感，希望對大家有所幫助。
岳陽樓記讀后感1
人是感情的動(dòng)物，當(dāng)受到外在事物刺激時(shí)，常會因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自已對人生價(jià)值的評估卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請?jiān)谕�，卻能把心靈托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常�！睕r且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個(gè)人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道�！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿�，不得志修身于現(xiàn)世。”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。（讀后感）
歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心。”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。
岳陽樓記讀后感2
昨日晚飯后，天氣悶熱，本想開一下空調(diào)，但想到今年武漢市正在推進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)，于是從書桌抽屜找出一把折扇降溫。此扇是1992年5月8日到湖南參觀岳陽樓時(shí)岳陽市*所贈(zèng)。該折扇一面印有岳陽樓，一面印有范仲淹的《岳陽樓記》。再讀*文學(xué)經(jīng)典之作《岳陽樓記》，又一次深深為范仲淹“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民、憂國憂民的高尚情懷所感動(dòng)。
今天，我們吟頌“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以人為本，發(fā)揚(yáng)以天下為先，以人民為先的精神，為全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)**民族偉大復(fù)興而努力。聯(lián)想這次汶川大地震中的范美忠，他作為北大歷史系的畢業(yè)生，想必一定讀過《岳陽樓記》，而他在地震中卻不管學(xué)生，先學(xué)生之跑而跑，毫無先天下之憂而憂，先學(xué)生之憂而憂的精神，其所作所為，其言其行，實(shí)在是愧對范氏先人。吳鴻陽讀后感癌癥樓讀后感---有缺憾的愛情燦爛千陽讀后感
岳陽樓記讀后感3
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！边@千古名句，大家一定知道，但大家是否有過更深的思考？
這句話不僅僅表示為國家，為人民作貢獻(xiàn)，也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是*歷史上有名的**佬兒，在他**的前期有“開元之治”，后期卻有“安史之亂”，原因何在？就是因?yàn)樵凇胺省迸c“瘦”之間。有一天，一個(gè)惟恐天下不亂的佞臣，裝做關(guān)心**“龍?bào)w”的樣子說：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”
但這時(shí)的李隆基還比較清醒，答曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也�！蹦菚r(shí)唐玄宗只想著人民，由此看來“開元之治”與此必有關(guān)系。這“開元之治”便是取得的勝利，而后期他聽信李林甫，楊國忠等奸臣，追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦后，于是“安史之亂”替代了“開元之治”，這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎？
我們是21世紀(jì)的生力軍，肩負(fù)著富國強(qiáng)民的光榮使命，任重而道遠(yuǎn)，所以我們更應(yīng)該從現(xiàn)在就樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向，為祖國的騰飛好好學(xué)習(xí)，為祖國的建設(shè)早日添磚加瓦。
岳陽樓記讀后感4
《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹�、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻(xiàn)策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個(gè)國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國家擔(dān)憂，為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太*之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能夠有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？
《岳陽樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開心。
岳陽樓記讀后感5
前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無盡的思考。
岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，***北通巫峽，巴陵山**爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹�！吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但是你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個(gè)秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但是最后也只有“卻將萬字*戎策，換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能聽到你那豪邁的壯語！
岳陽樓記讀后感6
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景，第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，
在今日的*，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，*將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
岳陽樓記讀后感7
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面堅(jiān)持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的*，我們是否也應(yīng)當(dāng)“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的歷史局限�？墒谴丝倘巳硕际菄业闹魅�，我們應(yīng)當(dāng)以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，*將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸?”呢?到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
岳陽樓記讀后感8
前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾與無盡的思考。
岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，***北通巫峽，巴陵山**爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇與萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹�！吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個(gè)秋”�；蛟S辛棄疾也與你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬 ，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字*戎策，換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈�！睹狼凼摗�、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語！
岳陽樓記讀后感9
人是有感情的動(dòng)物，當(dāng)受到外界事物的刺激時(shí)，常會因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，因怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的真諦是人為的，而自己對人生的價(jià)值卻是主觀的�！安灰晕锵玻灰约罕�，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀，流行一種不滿現(xiàn)實(shí)，沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義，達(dá)不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世’。‘窮則獨(dú)善起身，達(dá)則兼善天下’。
這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只有幾滴露水，當(dāng)露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤，毀譽(yù)歡威，不一動(dòng)其心’。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于‘不以物喜，不以己悲’的'思想意志而成的。
岳陽樓記讀后感10
范仲淹是我國歷史上著名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的***。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當(dāng)時(shí)提出這一觀點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”，無論得與失，都要時(shí)刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。
唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，認(rèn)識到如果**者荒*無道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時(shí)的快樂會導(dǎo)致天下的**。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對老百姓有益的**，他自己也力求不過度奢華，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國的封建社會達(dá)到了鼎盛時(shí)期。
當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做**的，是為了維護(hù)自己的**；做大臣的，終究是為封建**服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。
當(dāng)前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自己的歡樂。
岳陽樓記讀后感11
今日的世博，是世界矚目的*現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢？沒有這些古代精髓，怎么可能會有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的文學(xué)，才換來了今日世博的佳話呀！
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州（今湖南岳陽），修建岳陽樓的場面。
我不禁讀了起來：“ 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”
如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒有，而我們這些小**、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！
岳陽樓記讀后感12
人是感情的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自己對人生的價(jià)值卻是主觀的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心沖沖，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之�！�。況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對國家、對社會乃至個(gè)人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道�！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿�，不得志修身現(xiàn)于世�！薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾照露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
岳陽樓記讀后感13
《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹隆懢�、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻(xiàn)策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾，這個(gè)國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國家擔(dān)憂，為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太*之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開心。
岳陽樓記讀后感14
《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文，觀起來讓我收獲不多不少。
可能是我看點(diǎn)比較獨(dú)特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個(gè)世界的視角。首先從題目來說，《岳陽樓記》，自古以來就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個(gè)地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個(gè)名勝去看天下人，是以大見更大，而歐陽修卻從一個(gè)小地方去看天下人，是以小見大雖然不同的角度去看都會看到不同的東西�？晌疫�是比較認(rèn)同歐陽修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發(fā)，而不是從文人墨客出發(fā)，當(dāng)然這只是我個(gè)人看法，畢竟人范仲淹都沒到過岳陽樓，所以范仲淹的視角我也不覺得否定。
我從這兩篇文章得到的不是知識，準(zhǔn)確的說是不僅僅是，我的到最多的其實(shí)是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我到底需要什么，就拿做好事來說，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點(diǎn)什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實(shí)驅(qū)使一個(gè)人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為了什么，其實(shí)是為了他們的心，他們的心所向往的，簡單來說就是隨心，這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。
岳陽樓記讀后感15
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的**抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
《岳陽樓記》讀后感10篇（擴(kuò)展5）
——《岳陽樓記》說課稿5篇
《岳陽樓記》說課稿1
一、 【教材說明 】
本節(jié)課選自“蘇教課標(biāo)版教材”初中語文第五冊第20課。
二、 【教學(xué)與學(xué)習(xí)的三維目標(biāo) 】
〖知識與技能目標(biāo)〗
1、初步學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。
2、學(xué)習(xí)和積累文言詞匯，掌握文中的實(shí)詞，了解文中“以”“則”等虛詞和“然則”“得無”的用法。
〖過程目標(biāo)〗
1、通過反復(fù)朗讀課文，理解
本文所表達(dá)作者的“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的**抱負(fù)的含義。
2、培養(yǎng)學(xué)生翻譯和朗讀的能力
3、背誦全文。
〖情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)〗
理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會文中警句的
思想光彩
三、 【教學(xué)重、難點(diǎn) 】
1、重點(diǎn)：
(1)朗讀和背誦全文。
(2)學(xué)習(xí)和積累文言詞匯。
2、難點(diǎn)：
(1)學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。
(2)理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。
四、 【本節(jié)課設(shè)計(jì)思路 】
1、
本文是千古傳誦的名
篇，不僅立意高遠(yuǎn)，而且文采斐然，句式于整齊中見變化，尤其便于朗讀。教學(xué)中試圖通過引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、吟味，體會文章的特點(diǎn)，并讓學(xué)生在
思想上受到教育。
2、通過配樂朗讀欣賞、學(xué)生自讀等方法，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)
本文。
3、教學(xué)時(shí)間安排三課時(shí)，其中第一課時(shí)通過與地理學(xué)科的整合，引入“洞庭湖”、“岳陽樓”地理位置以及有關(guān)資料引入
本文，然后通過“配樂朗讀”、學(xué)生“四讀課文”等環(huán)節(jié)，了解、掌握
本文的字詞、中心句、課文結(jié)構(gòu)以及“對偶句”、“多種
寫作手法綜合運(yùn)用的
寫作特點(diǎn)”等知識。
五、 【教學(xué)過程 】
第一課時(shí)
1、導(dǎo)入新課（PowerPoint）
�。ɡ瞄L江簡圖將“洞庭湖”的地理位置明確顯示出來，配洞庭湖、岳陽樓圖片及文字資料，引入本節(jié)課的學(xué)習(xí)）
�。ń庹f詞）我國第一大河長江,發(fā)源于青藏高原上的唐古拉山脈,注入東海。它是我國長度最長、水量最大、流域面積最廣的河流，有“水能寶庫”和“黃金水道”之稱。長江以“宜昌”為上游和中游的分界線，以“湖口”為中游和下游的分解線，西起“各*冬”，東入“東海”。中游有“洞庭湖”和“鄱陽湖”兩大水系。進(jìn)入長江中游后，圖中“宜昌”東側(cè)的大紅圓點(diǎn)處就是“洞庭湖水系”流入長江的地方，也是有“八百里洞庭”之稱的“洞庭湖”的地理位置�！岸赐ズ背休d著長江許多支流的來水，對長江起著重要的調(diào)蓄作用。
洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長江浩浩湯湯�！薄安懖惑@，上下天光，一碧萬頃。”自古以來，“遷客騷人，多會于此”，留下許多著名的文學(xué)作品。岳陽樓聳立于“洞庭湖”畔，與“洞庭湖”相互輝映，為“洞庭”風(fēng)光添**絕妙一筆。
今天，咱們共同走進(jìn)美麗的“洞庭湖光”，領(lǐng)略我國古代的三大名樓（滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓）之一岳陽樓的風(fēng)采。
2、作者簡介
范仲淹(989—1052)，字希文，蘇州吳縣(現(xiàn)在江蘇省蘇州市)人，北宋***、文學(xué)家，死后謚號文正。他出身貧寒，幼年喪父，對下層人民的痛苦感受較深。宋仁宗天圣(1023—1031)年間任西溪鹽官，建議在泰州修捍海堰。寶元三年(1040)，任陜**略安撫招討副使，加強(qiáng)對西夏的防御，屢立戰(zhàn)功。慶歷三年(1043)，西夏請和，范仲淹還朝，任參知政事。曾提出十條**措施，包括限制以“恩蔭”為官、選用干練的人員、嚴(yán)格執(zhí)行**等項(xiàng)，又主張興修水利。因遭保守派反對罷政，于慶歷五年(1045)貶放鄧州，以后還做過杭州、青州的太守。后在赴穎州任途中病死。其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的**胸襟被千古傳唱�！对狸枠怯洝愤x自《
范文正公集》。
3、
寫作背景。
宋仁宗慶歷五年(1045)，范仲淹因提出****主張，觸動(dòng)了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事(副**)的職務(wù)，貶放鄧州(現(xiàn)在河南省鄧縣)。第二年六月，謫守巴陵的滕子京重修岳陽樓行將落成，函請范仲淹作記，并附上《洞庭晚秋圖》。千古名
篇《岳陽樓記》就是在這年九月十五日寫成的。
4、岳陽樓介紹（視頻）
主要介紹岳陽樓的地理位置、歷代修建史以及現(xiàn)在岳陽樓風(fēng)貌。同時(shí)介紹了岳陽樓中歷代文人墨客所留下的名句，包括
本文所要學(xué)習(xí)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。
5、課文配樂朗讀欣賞
運(yùn)用Flash課文朗讀課件，讓學(xué)生在優(yōu)雅的古箏曲中欣賞課文，初步感受
本文的“美”。
6、
【一讀課文
】——主要目標(biāo)“有感情地朗讀課文”
要求：朗讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏。
本文駢散結(jié)合。讀駢句，節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如：陰風(fēng)／怒號，濁浪／排空；其余按意義劃分，不要讀破句。如：先／天下之憂／而憂，后／天下之樂／而樂。相鄰的兩組駢句之間，要有稍長的停頓。如：上下／天光，一碧／萬頃；沙鷗／翔集，錦鱗／游泳。
7、
【二讀課文
】——主要目標(biāo)“讀懂文句”
要求：借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。注意下列詞句的讀音、意思：
字音：謫（ｚｈé）屬（同“囑”ｚｈǔ）霪（ｙíｎ）
霏（ｆēｉ）檣（ｑｉáｎｇ）楫（ｊí）
冥（ｍíｎｇ）讒（ｃｈáｎ）偕（ｘｉé）
實(shí)詞：(名詞)賦、大觀、遷客、騷人、寵辱
(動(dòng)詞)謫、屬、銜、把
虛詞：以、夫、斯、其、微、則、然則、得無
詞組：百廢具興、浩浩湯湯、氣象萬千、*雨霏霏、
陰風(fēng)怒號、濁浪排空、虎嘯猿啼、滿目蕭然、
感極而悲、一碧萬頃、郁郁青青、皓月千里、
心曠神怡、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
【想一想
】出示兩個(gè)問題：
1、
本文表達(dá)了作者怎樣的
思想感情？
——
本文表達(dá)作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的**抱負(fù)。
2、
本文可以分幾個(gè)部分？
——全文可分為三個(gè)部分。
第一部分（第1段）
寫作記緣起。著重說滕子京的政績。
第二部分（第2—4段）寫洞庭湖之大觀及騷人遷客的“覽物之情”，是全文主體。
第三部分（第5段）抒發(fā)作者的闊大胸襟和**抱負(fù)。全文主旨在此提出。
通過想一想環(huán)節(jié)，讓學(xué)生理清文章思路、知道
本文中心
通過“想一想”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生理清文章思路、知道
本文中心。
8、
【三讀課文
】——主要目標(biāo)“對偶句賞析”
《岳陽樓記》詞藻華麗，音韻鏗鏘，多用對偶句以寫景狀物。要求學(xué)生再讀課文，找
出自己喜歡的“對偶句”，并體會這些“對偶句”對寫景狀物所起的作用。
對偶句“銜遠(yuǎn)山，吞長江”賞析
這個(gè)對偶句由兩個(gè)動(dòng)賓語組成。動(dòng)詞“銜”、“吞”相對；形容詞“遠(yuǎn)”、“長”相對，名詞“山”、“江”相對，對仗極工。六字寫洞庭湖，是粗線條的大寫，極壯闊，極見氣勢。從修辭看，既是對偶，又是擬人。試想：湖中之山那么遠(yuǎn)大，卻像把一片餅干銜在嘴里一樣；萬里長江卻可以把它一口吞下，形象多么生動(dòng)，氣勢多么磅礴。六字描繪“橫無際涯”的洞庭，堪稱絕唱。
對偶句欣賞：
“北通巫峽，南極瀟湘”
“日星隱曜，山岳潛形”
“沙鷗翔集，錦鱗游泳”
“長煙一空，皓月千里”
“浮光躍金，靜影沉璧”
本文所運(yùn)用的對偶句，不僅對仗工整，含意深刻，且句法變化多樣，多姿多彩。這一特色和全文其他因素共同組成這
篇文情并茂、膾炙人口的佳作。
9、
【四讀課文
】——主要目標(biāo)“
寫作手法初探”
本文雖是狀物抒情散文，但在寫法上運(yùn)用了多種表達(dá)方式，順理成章地表達(dá)了作者深刻而豐富的感情。要求學(xué)生讀課文，找出
本文采用了哪幾種
寫作手法。
本文是作者受朋友之托而寫，所以文章有對朋友政績的敘述，有對岳陽樓景觀的出色描繪，有對謫居感受的抒情，更有對人生處世和**抱負(fù)的議論。而這一切都結(jié)合得那么**那么自然，使記敘為描寫服務(wù)，描寫又為抒情服務(wù)，抒情又為議論服務(wù)，達(dá)到表白心意的目的。
10、課堂
小結(jié)
《岳陽樓記》流傳久遠(yuǎn)，固然是由于作者抒發(fā)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的.偉大胸臆歷來為人們所贊頌，同時(shí)也由于作品中表現(xiàn)了一種非凡的辭采魅力，令人一讀一嘆，百讀不厭，引入下一節(jié)課將繼續(xù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，結(jié)束本課的學(xué)習(xí)和教學(xué)任務(wù)。
附：
【板書設(shè)計(jì)
】
宋山
相關(guān)鏈接：說課稿九年級說課稿人教版九年級說課稿
《岳陽樓記》說課稿2
多年的經(jīng)驗(yàn)證明，《岳陽樓記》辭藻豐富華麗，駢散結(jié)合，且有音樂感，讀來瑯瑯上口，是一篇可以美讀的游記散文。
美讀離不開有感情的朗讀，因此，本文應(yīng)以朗讀為主，字詞句不宜過細(xì)推敲講解。要在讀的過程中掌握文中內(nèi)容，理解本文的結(jié)構(gòu)特色，特別是思想感情“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸襟，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，人生觀的目的。
教師范讀，讓學(xué)生初次品味課文，然后指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀出語氣、讀出感情，讓學(xué)生有美感的萌動(dòng)。再讓學(xué)生疏通課文和鑒賞作品結(jié)合起來，第一節(jié)課達(dá)到熟悉課文，能流暢朗讀。
為了延伸美感氣氛，第二節(jié)一開始，先設(shè)計(jì)一個(gè)激發(fā)學(xué)生激情的導(dǎo)語，再有感情誦讀課文，引發(fā)學(xué)生感情共鳴，然后采用分析鑒賞與背誦相結(jié)合的方法，掌握文章的結(jié)構(gòu)，利用想象，音樂等**培養(yǎng)學(xué)生感情，同時(shí)，利用板書，讓學(xué)生一起背誦，最后共同推出本文主旨：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。不失時(shí)機(jī)對學(xué)生進(jìn)行德育教育，最后，讓學(xué)生齊背課文，完成目標(biāo)。
《岳陽樓記》說課稿3
一、 【教材說明 】
本節(jié)課選自“蘇教課標(biāo)版教材”初中語文第五冊第20課。
二、 【教學(xué)與學(xué)習(xí)的三維目標(biāo) 】
〖知識與技能目標(biāo)〗
1、初步學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。
2、學(xué)習(xí)和積累文言詞匯，掌握文中的實(shí)詞，了解文中“以”“則”等虛詞和“然則”“得無”的用法。
〖過程目標(biāo)〗
1、通過反復(fù)朗讀課文，理解
本文所表達(dá)作者的“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的**抱負(fù)的含義。
2、培養(yǎng)學(xué)生翻譯和朗讀的能力
3、背誦全文。
〖情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)〗
理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會文中警句的
思想光彩
三、 【教學(xué)重、難點(diǎn) 】
1、重點(diǎn)：
�。�1）朗讀和背誦全文。
�。�2）學(xué)習(xí)和積累文言詞匯。
2、難點(diǎn)：
�。�1）學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。
（2）理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。
四、 【本節(jié)課設(shè)計(jì)思路 】
1、
本文是千古傳誦的名
篇，不僅立意高遠(yuǎn)，而且文采斐然，句式于整齊中見變化，尤其便于朗讀。教學(xué)中試圖通過引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、吟味，體會文章的特點(diǎn)，并讓學(xué)生在
思想上受到教育。
2、通過配樂朗讀欣賞、學(xué)生自讀等方法，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)
本文。
3、教學(xué)時(shí)間安排三課時(shí)，其中第一課時(shí)通過與地理學(xué)科的整合，引入“洞庭湖”、“岳陽樓”地理位置以及有關(guān)資料引入
本文，然后通過“配樂朗讀”、學(xué)生“四讀課文”等環(huán)節(jié)，了解、掌握
本文的字詞、中心句、課文結(jié)構(gòu)以及“對偶句”、“多種
寫作手法綜合運(yùn)用的
寫作特點(diǎn)”等知識。
五、 【教學(xué)過程 】
第一課時(shí)
1、導(dǎo)入新課（PowerPoint）
�。ɡ瞄L江簡圖將“洞庭湖”的地理位置明確顯示出來，配洞庭湖、岳陽樓圖片及文字資料，引入本節(jié)課的學(xué)習(xí)）
�。ń庹f詞）我國第一大河長江，發(fā)源于青藏高原上的唐古拉山脈，注入東海。它是我國長度最長、水量最大、流域面積最廣的河流，有“水能寶庫”和“黃金水道”之稱。長江以“宜昌”為上游和中游的分界線，以“湖口”為中游和下游的分解線，西起“各*冬”，東入“東�！薄Ｖ杏斡小岸赐ズ焙汀佰蛾柡眱纱笏�。進(jìn)入長江中游后，圖中“宜昌”東側(cè)的大紅圓點(diǎn)處就是“洞庭湖水系”流入長江的地方，也是有“八百里洞庭”之稱的“洞庭湖”的地理位置�！岸赐ズ背休d著長江許多支流的來水，對長江起著重要的調(diào)蓄作用。
洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長江浩浩湯湯�！薄安懖惑@，上下天光，一碧萬頃。”自古以來，“遷客騷人，多會于此”，留下許多著名的文學(xué)作品。岳陽樓聳立于“洞庭湖”畔，與“洞庭湖”相互輝映，為“洞庭”風(fēng)光添**絕妙一筆。
今天，咱們共同走進(jìn)美麗的“洞庭湖光”，領(lǐng)略我國古代的三大名樓（滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓）之一岳陽樓的風(fēng)采。
2、作者簡介
范仲淹（989—1052），字希文，蘇州吳縣（現(xiàn)在江蘇省蘇州市）人，北宋***、文學(xué)家，死后謚號文正。他出身貧寒，幼年喪父，對下層人民的痛苦感受較深。宋仁宗天圣（1023—1031）年間任西溪鹽官，建議在泰州修捍海堰。寶元三年（1040），任陜**略安撫招討副使，加強(qiáng)對西夏的防御，屢立戰(zhàn)功。慶歷三年（1043），西夏請和，范仲淹還朝，任參知政事。曾提出十條**措施，包括限制以“恩蔭”為官、選用干練的人員、嚴(yán)格執(zhí)行**等項(xiàng)，又主張興修水利。因遭保守派反對罷政，于慶歷五年（1045）貶放鄧州，以后還做過杭州、青州的太守。后在赴穎州任途中病死。其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的**胸襟被千古傳唱�！对狸枠怯洝愤x自《
范文正公集》。
3、
寫作背景。
宋仁宗慶歷五年（1045），范仲淹因提出****主張，觸動(dòng)了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事（副**）的職務(wù)，貶放鄧州（現(xiàn)在河南省鄧縣）。第二年六月，謫守巴陵的滕子京重修岳陽樓行將落成，函請范仲淹作記，并附上《洞庭晚秋圖》。千古名
篇《岳陽樓記》就是在這年九月十五日寫成的。
4、岳陽樓介紹（視頻）
主要介紹岳陽樓的地理位置、歷代修建史以及現(xiàn)在岳陽樓風(fēng)貌。同時(shí)介紹了岳陽樓中歷代文人墨客所留下的名句，包括
本文所要學(xué)習(xí)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。
5、課文配樂朗讀欣賞
運(yùn)用Flash課文朗讀課件，讓學(xué)生在優(yōu)雅的古箏曲中欣賞課文，初步感受
本文的“美”。
6、
【一讀課文
】——主要目標(biāo)“有感情地朗讀課文”
要求：朗讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏。
本文駢散結(jié)合。讀駢句，節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如：陰風(fēng)／怒號，濁浪／排空；其余按意義劃分，不要讀破句。如：先／天下之憂／而憂，后／天下之樂／而樂。相鄰的兩組駢句之間，要有稍長的停頓。如：上下／天光，一碧／萬頃；沙鷗／翔集，錦鱗／游泳。
7、
【二讀課文
】——主要目標(biāo)“讀懂文句”
要求：借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。注意下列詞句的讀音、意思：
字音：謫（ｚｈé）屬（同“囑”ｚｈǔ）霪（ｙíｎ）
霏（ｆēｉ）檣（ｑｉáｎｇ）楫（ｊí）
冥（ｍíｎｇ）讒（ｃｈáｎ）偕（ｘｉé）
實(shí)詞：（名詞）賦、大觀、遷客、騷人、寵辱
（動(dòng)詞）謫、屬、銜、把
虛詞：以、夫、斯、其、微、則、然則、得無
詞組：百廢具興、浩浩湯湯、氣象萬千、*雨霏霏、
陰風(fēng)怒號、濁浪排空、虎嘯猿啼、滿目蕭然、
感極而悲、一碧萬頃、郁郁青青、皓月千里、
心曠神怡、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
【想一想
】出示兩個(gè)問題：
1、
本文表達(dá)了作者怎樣的
思想感情？
——
本文表達(dá)作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的**抱負(fù)。
2、
本文可以分幾個(gè)部分？
——全文可分為三個(gè)部分。
第一部分（第1段）
寫作記緣起。著重說滕子京的政績。
第二部分（第2—4段）寫洞庭湖之大觀及騷人遷客的“覽物之情”，是全文主體。
第三部分（第5段）抒發(fā)作者的闊大胸襟和**抱負(fù)。全文主旨在此提出。
通過想一想環(huán)節(jié)，讓學(xué)生理清文章思路、知道
本文中心
通過“想一想”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生理清文章思路、知道
本文中心。
8、
【三讀課文
】——主要目標(biāo)“對偶句賞析”
《岳陽樓記》詞藻華麗，音韻鏗鏘，多用對偶句以寫景狀物。要求學(xué)生再讀課文，找
出自己喜歡的“對偶句”，并體會這些“對偶句”對寫景狀物所起的作用。
對偶句“銜遠(yuǎn)山，吞長江”賞析
這個(gè)對偶句由兩個(gè)動(dòng)賓語組成。動(dòng)詞“銜”、“吞”相對；形容詞“遠(yuǎn)”、“長”相對，名詞“山”、“江”相對，對仗極工。六字寫洞庭湖，是粗線條的大寫，極壯闊，極見氣勢。從修辭看，既是對偶，又是擬人。試想：湖中之山那么遠(yuǎn)大，卻像把一片餅干銜在嘴里一樣；萬里長江卻可以把它一口吞下，形象多么生動(dòng)，氣勢多么磅礴。六字描繪“橫無際涯”的洞庭，堪稱絕唱。
對偶句欣賞：
“北通巫峽，南極瀟湘”
“日星隱曜，山岳潛形”
“沙鷗翔集，錦鱗游泳”
“長煙一空，皓月千里”
“浮光躍金，靜影沉璧”
本文所運(yùn)用的對偶句，不僅對仗工整，含意深刻，且句法變化多樣，多姿多彩。這一特色和全文其他因素共同組成這
篇文情并茂、膾炙人口的佳作。
9、
【四讀課文
】——主要目標(biāo)“
寫作手法初探”
本文雖是狀物抒情散文，但在寫法上運(yùn)用了多種表達(dá)方式，順理成章地表達(dá)了作者深刻而豐富的感情。要求學(xué)生讀課文，找出
本文采用了哪幾種
寫作手法。
本文是作者受朋友之托而寫，所以文章有對朋友政績的敘述，有對岳陽樓景觀的出色描繪，有對謫居感受的抒情，更有對人生處世和**抱負(fù)的議論。而這一切都結(jié)合得那么**那么自然，使記敘為描寫服務(wù)，描寫又為抒情服務(wù)，抒情又為議論服務(wù)，達(dá)到表白心意的目的。
10、課堂
小結(jié)
《岳陽樓記》流傳久遠(yuǎn)，固然是由于作者抒發(fā)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸臆歷來為人們所贊頌，同時(shí)也由于作品中表現(xiàn)了一種非凡的辭采魅力，令人一讀一嘆，百讀不厭，引入下一節(jié)課將繼續(xù)學(xué)習(xí)的`內(nèi)容，結(jié)束本課的學(xué)習(xí)和教學(xué)任務(wù)。
《岳陽樓記》說課稿4
今天我說課的題目是《岳陽樓記》。下面我將從教材、學(xué)情、教法、學(xué)法、教學(xué)過程及板書設(shè)計(jì)六個(gè)方面來談?wù)勎业恼n堂教學(xué)設(shè)想：
一、說教材
第一點(diǎn) 教材地位及作用
《岳陽樓記》是蘇教版九年級上學(xué)期第5單元學(xué)會讀書5中的第5篇課文。是我國古代散文的名篇。雖然冠名為“記”，實(shí)際上并非一般意義上的登臨游記，而是借題發(fā)揮，表現(xiàn)作者在**失意中曠達(dá)的胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的**抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人；表達(dá)了自屈原以來文人士大夫兼濟(jì)天下一脈相傳的報(bào)國情懷，對學(xué)生品德的形成有很大的教益。其語言駢散結(jié)合，表達(dá)方式靈活，是一篇融景美、情美、語言美、思想美為一體的千古美文，是很值得我們品味和探究的`。
第二點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)，重難點(diǎn)
依據(jù)《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“能夠閱讀淺顯文言文，并能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”及“通過誦讀，有意識地提高自己的欣賞品味和審美情趣”的要求，我預(yù)設(shè)了兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)。
�、俜磸�(fù)朗讀并借助工具書疏通文意。
�、谠陬I(lǐng)會作者情感的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。
鑒于本課在初中階段的重要性及課下注釋全面的特點(diǎn)，我把教學(xué)的重點(diǎn)設(shè)為：引導(dǎo)誦讀，理解文本。難點(diǎn)則預(yù)設(shè)為：理解作者用情景交融的寫作手法抒寫復(fù)雜的情感。這是因?yàn)閷W(xué)生受到年齡，閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)的局限理解起古代遷客騷人的感情會比較困難的緣故。
二、學(xué)情分析
我們面對的是初三學(xué)生，通過前兩年的學(xué)習(xí)，他們已經(jīng)掌握一定地閱讀文言文的方法和必要的知識積累。因此，可以大膽的放手讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)和探究基本知識，將授課的側(cè)重點(diǎn)放在鑒賞閱讀上。
三、說教法
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突破重點(diǎn)，我采用了以下教法：
�、贍I造氛圍法：新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課程資源的整合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化。而且這篇美文意境博大精深，極富感染力，所以我借助多**播放名家配樂朗誦，并以岳陽樓風(fēng)景圖片為背景，營造出詩意的學(xué)習(xí)氛圍。
②點(diǎn)撥法：利用本文的語言優(yōu)勢，進(jìn)行朗讀技法點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，提高其朗讀能力。
③自主、合作、探究的方法：賞析本文的美。
四、說學(xué)法
①一字以蔽之——“讀”�！础丛狸枠怯洝怠档恼Z言極盡音韻節(jié)奏之美，不反復(fù)吟誦則不能盡其興，因此，不同形式的誦讀將貫穿整個(gè)授課過程，以讀促學(xué)，以讀生情，以讀明理。
�、谠趯W(xué)習(xí)中要著重培養(yǎng)和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和分析理解的能力，所以，我在賞析環(huán)節(jié)充分利用勾畫和批注的方式讓學(xué)生加深對文本的感悟。
五、教學(xué)過程設(shè)計(jì)（第三課時(shí)）
(一)先讓學(xué)生展示課前收集的有關(guān)岳陽樓的文化資料（名聯(lián)和詩詞），激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為本節(jié)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。
（二）新課學(xué)習(xí)
�。�、齊讀課文，為找尋本文美點(diǎn)做準(zhǔn)備。
2、小組交流討論，可以從哪些角度來賞析本文。
文章句式美、景美、情美、表達(dá)美、修辭美、思想美……
�。�、以小組為單位自選角度組內(nèi)進(jìn)行賞析交流，為展示做準(zhǔn)備。4、展示交流結(jié)果。
A、句式美
----本文駢散結(jié)合，文中描寫登上岳陽樓所見洞庭湖景色的幾段話，幾乎都是四字句，大多用的是同韻字，既整齊又押韻，如同詩歌，瑯瑯上口，具有語言的音樂美。其他地方則長短句交錯(cuò)運(yùn)用，短到一個(gè)字，長到九個(gè)字，參差錯(cuò)落，讀來抑揚(yáng)頓挫。全篇亦駢亦散，獨(dú)具一格。
縱觀全文，四字駢句占了文章的大半山河，盡鋪張之能事。如“日星隱曜，山岳潛形”、“沙鷗翔集，錦鱗游泳”、“長煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉壁”等。作者把豐富的思想內(nèi)含熔鑄到駢散結(jié)合的句式中，讓文字簡潔凝練、節(jié)奏鮮明、音調(diào)鏗鏘、意境優(yōu)美、意趣無窮，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。由此，可以看出
B欣賞本文寓情于景、情景交融的特色。
作者寫愁苦之景則悲情畢現(xiàn)，寫歡樂之景則喜氣洋洋，這主要在于景物的選擇和氣勢的渲染。-----作者用白描手法，粗筆勾勒出登樓遠(yuǎn)眺的洞庭全景：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千�！边@幅圖景大氣磅礴，雄偉壯觀，放眼望去，只見洞庭湖水波瀾壯闊，無邊無際，連莽莽群山，滾滾長江，也被洞庭所吞噬，那早晚的陰晴變化，更是神秘莫測：或是陽光燦爛，或是暮色蒼茫，或是暮靄朦朧，或是云霞滿天。浩渺的水勢，萬千的氣象，這就是作者登樓所見的雄偉壯觀的景象美。
----作者用“若夫”開篇，工筆描繪，給我們展示了一幅色彩暗淡的圖景，天陰沉，浪渾黃，山模糊，路渺茫，大地晦瞑，星月無光，多么暗淡，多么凄涼！更有甚者，陰風(fēng)怒號，密雨瀟瀟，濁浪似萬馬奔空，檣楫如朽木斷裂，傍晚時(shí)分，天色更加昏暗，老虎厲聲吼叫，猿猴尖聲哀鳴，這一切，又多么恐怖，多么陰森！真是：騷人遷客下瀟湘，霪雨連綿夜不光；濁浪排空風(fēng)怒吼，猿聲凄厲斷人腸。
------同樣工筆描繪，
20xx/9/14 8:34:35給我們展示了一幅色彩明艷的圖景：碧空如洗，波*浪靜，天光水色，交相輝映；堪銷魂，天上鳥兒飛，水中魚兒游，洲上草青青，恬適的景致多么靜穆，多么宜人！夜幕降臨，長煙散盡，隨著夜色加深，天上一輪皓月，水里一塊璧玉，人間天上相映成趣，最蕩目，湖水粼粼，波光流金，最馳懷，漁舟唱晚，歌聲流韻。這一切又多么愜意，多么怡神！真是：云散霧消天放晴，沙鷗去后夜來臨；一輪玉鏡落湖海，上下天光一樣明。
C、修辭美
---- “沙鷗翔集，錦鱗游泳”這句話，這組對句由上到下寫飛鳥游魚，用動(dòng)感十足的畫面與上下文的靜態(tài)美景相映襯，富于趣味。“錦鱗”，指美麗的魚，是借代（部分代整體），加上“錦”字的修飾，令人想見碧波清淺之中日光下徹、彩鱗閃爍的美麗景象。
----- “陰風(fēng)怒號，濁浪排空”這個(gè)句子�！瓣帯薄芭薄皾帷比咒秩玖吮瘣淼陌Ь埃瑯O富感染力�！芭枴边\(yùn)用了擬人，似乎在為遷客騷人的不幸境遇而吶喊。
----- “銜遠(yuǎn)山，吞長江”這個(gè)句子�！般暋焙汀巴獭倍诌\(yùn)用擬人手法，形象地寫出湖與山、湖與江的關(guān)系，更使靜景富于動(dòng)態(tài)美。
-----“浮光躍金，靜影沉璧” “浮光躍金”把湖面上“浮動(dòng)的月光”比喻成“躍動(dòng)著的碎金”，展現(xiàn)了景物的動(dòng)態(tài)美�！办o影沉璧”寫的是景物的靜態(tài)美：靜靜的月影宛如沉在水底的白璧。兩句一動(dòng)一靜，相映成趣。
5、拓展
其實(shí)范仲淹就是一位古仁人，他放下自己來寫天下，有一種超脫的濟(jì)世情懷。古往今來，在我們*，像范仲淹這樣的人還有誰呢？
----大禹治水的時(shí)候，他三過家門而不入，心中為百姓考慮。
學(xué)生1：屈原憂國憂民，投汨羅江自盡，以身殉國。
學(xué)生2：蘇武出使匈奴，被扣留，牧羊的時(shí)候，幾十年仍手持漢朝旌節(jié)。
學(xué)生3：明朝顧炎武憂慮國事，喊出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪言。
學(xué)生4：孫中山為了讓**民族擺脫封建**，奔走呼號，嘔心瀝血，英年早逝。
�。ㄈ┱n堂小結(jié)：本文是一篇優(yōu)美的散文，畫意、詩情、理趣溶為一體，不但給予我們美的享受，而且范老那博大的胸懷，崇高的思想境界給人以積極向上的力量。也給予我們一種責(zé)任。讓繼承并發(fā)揚(yáng)“天下為己任，吃苦在前，享受在后”的高尚品格。
（四）布置作業(yè)
請大家以“讀范仲淹名言有感”為題，把范仲淹的這句名言帶給你的感受寫下來。
岳陽樓記 范仲淹
景美、情美、語言美、思想美
駢散結(jié)合、記敘、描寫、抒情、議論
先天下之憂而憂 （憂）（不以物喜 ）
后天下之樂而樂 （樂）（ 不以己悲）
以上，我從教材，教法，學(xué)法、學(xué)情、教學(xué)過程和板書設(shè)計(jì)這六方面對本課課堂教學(xué)設(shè)想進(jìn)行了說明。其中一定有不到之處敬請批評指正，我滿意接受。我的說課到此結(jié)束，謝謝各位評委專家給我這個(gè)機(jī)會。
《岳陽樓記》說課稿5
一、教材分析
《岳陽樓記》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書人教版八年級下冊的第六單元27課。它是一篇散文，以“記”為名，先敘事后寫景，進(jìn)而由景入情，因情而生發(fā)議論，環(huán)環(huán)相扣，層層蓄勢，表達(dá)了作者范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的**抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的闊大胸襟。文章句式長短錯(cuò)落有致，大量使用駢句，語言凝練，形象而富有音樂美。
《岳陽樓記》是我國古代散文的名篇。雖然冠名為“記”，實(shí)際上并非一般意義上的登臨游記，而是借題發(fā)揮，表現(xiàn)作者在**失意中曠達(dá)的胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的**抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人；表達(dá)了自屈原以來文人士大夫兼濟(jì)天下一脈相傳的報(bào)國情懷，對學(xué)生品德的形成有很大的教益。其語言駢散結(jié)合，表達(dá)方式靈活，是一篇融景美、情美、語言美、思想美為一體的千古美文，是很值得我們品味和探究的。
教學(xué)重難點(diǎn)：
鑒于本課在初中階段的重要性及課下注釋全面的特點(diǎn)，我把教學(xué)的重點(diǎn)設(shè)為：引導(dǎo)誦讀，理解文本。難點(diǎn)則預(yù)設(shè)為：理解作者用情景交融的寫作手法抒寫復(fù)雜的情感。這是因?yàn)閷W(xué)生受到年齡，閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)的局限理解起古代遷客騷人的感情會比較困難的緣故。
二、目標(biāo)分析：
�。ㄒ唬┤S目標(biāo)確定：知識目標(biāo)：1、了解作者及寫作背景，積累掌握穩(wěn)中常見的文言實(shí)詞及文言虛詞的用法。2、理解本文寫景抒情、對比的特點(diǎn)。背誦課文。
能力目標(biāo)：反復(fù)朗讀，品味意境，讀出情感，領(lǐng)會本文寫景、敘事、抒情、議論相結(jié)合以及寓情于景、情景交融的寫法。
情感目標(biāo)：理解文中的主旨句，激發(fā)愛國熱情，胸懷天下，做一個(gè)大寫的人。
�。ǘ⿲W(xué)情分析：我們面對的是初二學(xué)生，通過將近兩年的學(xué)習(xí)，他們已經(jīng)掌握一定地閱讀文言文的方
法和必要的知識積累。八年級學(xué)生已有一定的文言基礎(chǔ)，并懂得一定的朗讀技巧。這篇文章較淺易,對于文章的主旨句理解起來還有一定的難度，所以還要著重培養(yǎng)和提高學(xué)生自主探究、分析理解等方面的能力。本文的語言極盡音韻節(jié)奏之美，不反復(fù)吟誦則不能盡其興，因此，不同形式的誦讀將貫穿整個(gè)授課過程，以讀促學(xué)，以讀生情，以讀明理�？梢源竽懙姆攀肿寣W(xué)生自己去學(xué)習(xí)和探究基本知識，將授課的側(cè)重點(diǎn)放在鑒賞閱讀上。
�。ㄈ⒔谭▽W(xué)法分析
�。�、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突破重點(diǎn)，我采用了以下教法：
�、倮首x法：為了營造氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化。而且這篇美文意境博大精深，極富感染力，所以我借助多**播放名家配樂朗誦，并以岳陽樓風(fēng)景圖片為背景，營造出詩意的學(xué)習(xí)氛圍。
�、邳c(diǎn)撥法：利用本文的語言優(yōu)勢，進(jìn)行朗讀技法點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，提高其朗讀能力。
�、塾懻摲ǎ航Y(jié)合課文條理清晰，文意淺顯的特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生充分交流，探究文本的結(jié)構(gòu)及表達(dá)方式上的特點(diǎn)。
�。�、學(xué)法
�、俜磸�(fù)“讀”。以朗讀訓(xùn)練為主線，學(xué)生在反復(fù)朗讀中自讀自悟，合作探究，積累文言詞匯，體會作者的思想感情及其博大胸懷，并從中發(fā)展自己的朗讀能力、探究能力、分析理解能力并形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
�、谠趯W(xué)習(xí)中要著重培養(yǎng)和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和分析理解的能力，所以，我在賞析環(huán)節(jié)充分利用勾畫和批注的方式讓學(xué)生加深對文本的感悟。
三、教學(xué)過程 在教學(xué)過程中，我主要設(shè)計(jì)了六個(gè)環(huán)節(jié)。
�。ㄒ唬�、教學(xué)準(zhǔn)備階段。作好課前鋪墊，培養(yǎng)收集和整理信息能力。
�。榱俗寣W(xué)生主動(dòng)探究文本，同時(shí)，為深入學(xué)習(xí)文本奠定基礎(chǔ)）我要學(xué)生：1、利用注釋及工具書疏通課文；2、分為兩組查找資料。：一組搜集有關(guān)岳陽樓的資料并將它寫成《“岳陽樓”導(dǎo)游詞》；另一組搜集范仲淹的有關(guān)資料，并整理成《走近范仲淹》。學(xué)生要充分利用教材、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等。
（二）、教學(xué)活動(dòng)階段。關(guān)注學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生合作探究精神。
第一，主體參與，設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入
導(dǎo)入新課。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識積累，拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)對象的距離，**：我國有四大名樓，其中我們湖南就有一座，同學(xué)們知道是什么嗎？（岳陽樓）同學(xué)們想到岳陽樓一游嗎？那就請我做大家的導(dǎo)游吧！利用多**有關(guān)資源介紹岳陽樓。同學(xué)的解說，優(yōu)美的背景音樂，把學(xué)生帶入了具有濃濃文化氛圍的岳陽樓。
然后再利用名言“洞庭天下水，岳陽天下樓”引出課題。為了讓學(xué)生更好地閱讀文本，理解作者感情，我再次設(shè)問：范仲淹是怎樣一個(gè)人，你知道有關(guān)他的故事嗎？
第二，初讀課文，整體感知
本課重點(diǎn)理解作者憂國憂民的感情，為了讓學(xué)生初步感知課文內(nèi)容和作者感情，播放名家范讀，學(xué)生邊聽邊看邊思考：作者記了岳陽樓的什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情呢？并找出文章主旨句。聲情并茂的朗讀，屏幕上古色古香的岳陽樓，使學(xué)生完全置身于具有濃濃文化氛圍的岳陽樓中，學(xué)生能初步感受作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的**抱負(fù)。
第三，選讀、美讀，把握作者感情
為了讓學(xué)生與文本對話，走進(jìn)作者的心靈世界，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，讓學(xué)生先說說對主旨句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”及“不以物喜，不以己悲”的理解，再讓學(xué)生思考作者是如何理解的。最后讓學(xué)生美讀文本，融入文本的情境之中。
為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自選第三、四、五段探究朗讀。選擇相同段落的可組合成學(xué)習(xí)小組。為了進(jìn)一步加深對課文的理解，分角色對比美讀（探究第三段的同學(xué)讀第三段，寫景句男生讀，抒情句女生讀；探究第四段的同學(xué)讀第四段，寫景句女生讀，抒情句男生讀；第五段全體學(xué)生讀，男生讀問句，女生讀答句）。
第一、二段的理解是難點(diǎn)，為了突破難點(diǎn)，我提出問題，讓學(xué)生探究，問題是：1、剩下一、二段寫了什么？它們與主旨有什么關(guān)系呢？學(xué)生分組討論，匯報(bào)討論結(jié)果。2、你認(rèn)為該怎么朗讀？學(xué)生分組探究朗讀。學(xué)生匯報(bào)朗讀，師生點(diǎn)評。
第四，齊讀、美讀，讀出感情
為了喚起學(xué)生的主體意識，讓他們更完整、更深入地理解作者感情，進(jìn)一步受到情感熏陶。我用抒情的語調(diào)激發(fā)學(xué)生朗讀激情：同學(xué)們，想象我們登上岳陽樓，眼望浩浩湯湯的洞庭湖，一起來表達(dá)偉大的***、文學(xué)家范仲淹的心聲吧！打開多**“背景資料”中的“背景音樂”，學(xué)生一起配樂美讀全文。
第五，聯(lián)系生活，暢談憂樂觀。
為了讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)與自我的對話，完成自我價(jià)值觀的提升。于是，我說：同學(xué)們，父母不理解時(shí)你痛苦過嗎？與同學(xué)發(fā)生不愉快時(shí)悲傷過嗎？學(xué)了本文后，你受到了什么啟發(fā)呢？請以“ 時(shí)，我想對自己說……”說一段話。
第六，拓展思維，豐富知識
為了拓展學(xué)生思維，豐富知識，培養(yǎng)學(xué)生探究能力及開發(fā)校本課程資源，我將學(xué)生分為四組，要求每一組都充分利用多**、網(wǎng)絡(luò)，分別探究：（1）、我國四大文化名樓特征；（2）、與四大名樓相關(guān)的詩文；（3）、二至三位名人的人生觀；（4）、與岳陽樓洞庭湖名勝比較，談?wù)勅绾伍_發(fā)與利用東江湖的旅游資源。然后安排學(xué)生在第二課時(shí)交流，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)自我的機(jī)會。學(xué)生在探究和交流過程中，能感受*文化的豐厚底蘊(yùn)，從而產(chǎn)生民族自豪感。對東江湖旅游資源的開發(fā)與利用問題的探討，開發(fā)了校本課程，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的美好情感，樹立從建設(shè)好家鄉(xiāng)到建設(shè)好祖國的崇高理想。
板書設(shè)計(jì)：
我考慮以“事、景、情、理”四字為主線，并截取文中相關(guān)的關(guān)鍵詞語進(jìn)行板書，對應(yīng)整齊，一目了然。
岳 陽樓記
范仲淹
事滕子京謫守
陰 ———— 悲
景 情
晴 ———— 喜
理先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
五、效果分析
本次教學(xué)使我認(rèn)識到：多**為教學(xué)提供了豐富的資源，教師的合理運(yùn)用，能一改沉悶的課堂，使之圖文并茂，聲情并茂，活力四射。它能創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，創(chuàng)生靈動(dòng)的課程資源，使學(xué)生的知識與能力、認(rèn)知與情感協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文養(yǎng)素同時(shí)受到熏陶，使新課程理念在教育教學(xué)過程中得以實(shí)現(xiàn)。因此，面對教育的挑戰(zhàn)，我們必須更新觀念，用新的教育理念武裝自己，大膽嘗試?yán)谩⑼诰�、拓展并整合教學(xué)資源，盡可能地運(yùn)用多**信息技術(shù)**，包括使用簡捷方便的多**，優(yōu)化教育過程，激活和促進(jìn)學(xué)生的有效發(fā)展，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
《岳陽樓記》讀后感10篇（擴(kuò)展6）
——岳陽樓記讀后感650字作文 (菁選2篇)
岳陽樓記讀后感650字作文1
讀完《岳陽樓記》，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷固然讓人敬佩，然而讓我陷入沉思的是，面對同一美景，遷客騷人們卻有著不同的情懷，為何?是啊，因?yàn)樗麄儧]有忘記，忘記過去的興衰**!要知道，生活是需要忘記的。
2003年，鹽湖城冬奧會冠軍大楊洋選擇了退役，盡管這一年，她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項(xiàng)目的金牌，然而她依然選擇了離開。她說，她贏得委屈。其實(shí)，她是沒有忘記，沒有忘記自己過去的成功，致使她一直生活再勝利的光罩之中。一年后，大楊洋又回到了冰場，沒有金色的光芒照耀，她壓抑的心，又一次快樂了，盡情地在冰上舞躍，才發(fā)現(xiàn)生活如此美麗。的確，生活是需要忘記的，忘記過去的成功，正如那句話所說“好漢不提當(dāng)年勇”，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能以一顆*和之心面對眼前的一切，生活也才會因此多姿多彩。當(dāng)然，我們還需要忘記過去的失敗。
過去的失敗在生活中猶如一道陰霾，它擋住了明亮的陽光，它讓啟明星無法閃耀光輝，讓黎明永藏于山的那一邊。忘記失敗，為陰沉沉的牢籠開一扇窗，陽光會爭先恐后地進(jìn)來，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能照亮成功的路。
生活是需要忘記的，忘記過去的'爭斗，忘記過去的不和，以一顆寬容的心去面對事態(tài)萬千，斤斤計(jì)較只會讓你的生活越發(fā)頹廢，海納百川，有容乃大。有人說，生活需要懷舊。可是，我們不能生活在過去中，因?yàn)槲覀儫o法回到過去。未來才是我們真正的目標(biāo)，生活需要忘記，忘記過去，讓過去成為一張白紙，一切從零開始。是啊，生活是需要忘記的，忘記過去的一切，*和地面對眼前的一切吧!
岳陽樓記讀后感650字作文2
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的**抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么?還不是因?yàn)樘K武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。社會發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。一代偉人*在國事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹立了“為**崛起而讀書”的志向， 他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起，為國為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛戴。
今天，祖國現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的美好生活向我們每個(gè)人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無限的精神動(dòng)力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天!
《岳陽樓記》讀后感10篇（擴(kuò)展7）
——岳陽樓記翻譯全文翻譯
岳陽樓記翻譯全文翻譯1
岳陽樓記
作者：范仲淹
原文
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻
唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。
予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫*雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷(zhǐ）�。╰īng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉（zāi)？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？
時(shí)六年九月十五日。
通假字
1.屬予作文以記之（通“囑”，囑托，托付）
2.百廢具興（通“俱”，全，皆）
注釋
�。�1）選自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后謚（shì）號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣（現(xiàn)江蘇省吳縣）人，北宋***、軍事家、文學(xué)家。
（2）慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的**（1041-1048）。本文句末中的“時(shí)六年”，指慶歷六年（1046），點(diǎn)名作文的時(shí)間。
�。�3）滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，封建**官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳陽市。
�。�4）越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，經(jīng)過。
�。�5）政通人和：政事通順，百姓和樂。政，政事；通，順利；和，和樂。這是贊美滕子京的話。
�。�6）百廢具興：各種該辦而未辦的事都興辦起來了。廢，該辦而未辦的事。具，通“俱”，全、皆。興，興辦。
�。�7）乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，于是；就。增，擴(kuò)大。舊制：原有的建筑規(guī)模。
（8）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，同“囑”，囑托。作文，創(chuàng)作文章。以，用來
（9）予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當(dāng)于“那”。勝狀，勝景，美好景色。
�。�10）銜(xián)遠(yuǎn)山,吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯（shāng）：水勢浩大的樣子。
�。�11）橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠(yuǎn)。涯，邊。際涯：邊際。（際、涯的區(qū)別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。
�。�12）朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚陰晴多變化，一天里氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。陰，陰暗。氣象，景象。萬千，千變?nèi)f化。
（13）此則岳陽樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉壯麗的景象。
（14）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。
�。�15）然則北通巫峽：然則：（既然）這樣那么，那么。北：名詞用作狀語，向北。
�。�16）南極瀟湘：南面直達(dá)瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，到……盡頭。
�。�17）遷客騷人，多會于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰(zhàn)國時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。會，聚會。于，在。此，這里。
（18）覽物之情，得無異乎：觀賞自然景物的觸發(fā)的感情，怎能不會有所不同呢？覽，看，觀賞。得無……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。
�。�19）若夫*雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話的開頭引起另一層論述。“若夫”近似“像那”�！爸寥簟苯啤爸劣凇薄坝秩纭�*(yín)雨，連綿不斷的雨。霏霏(fēi)，雨（或雪）繁密的樣子。*，過多。
�。�20）開：放晴。
（21）陰風(fēng)怒號，濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。
�。�22）日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。
（23）山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，潛藏。形，形跡。
�。�24）檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，槳。傾，倒下。
�。�25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。
�。�26）斯：這，在這里指岳陽樓。
（27）則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……（的情感）。去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責(zé)。去，離開。國，京都。去國，離開京都，也即離開朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔(dān)憂。讒，讒言。譏，譏諷。
�。�28）滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感，感慨。極，到極點(diǎn)。而，表示順接。
�。�29）至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽光明媚。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。
�。�30）波瀾不驚：波瀾*靜。驚，起伏。這里有“起”、“動(dòng)”的意思。
�。�31）上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。
�。�32）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。
（33）岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花（此句為互文）。芷：香草的一種。汀：水邊*地。
�。�34）郁郁：形容草木茂盛。
�。�35）而或長煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散。而或，有時(shí)。長：大片。一，全�？眨合�。
（36）皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
�。�37）浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。
�。�38）靜影沉璧：湖水*靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。
�。�39）漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答。答，應(yīng)和。
（40）何極：哪里有盡頭。極：盡頭。
�。�41）心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。
�。�42）寵辱偕忘：榮耀和屈辱都忘了。偕，一起。寵，榮耀。
�。�43）把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把，拿。臨，面對。
�。�44）洋洋：高興得意的樣子。
�。�45）嗟夫：唉。嗟夫?yàn)閮蓚�(gè)詞，皆為語氣詞。
（46）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。心，思想感情。
�。�47）或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同�；�，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。
（48）不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮ù司錇榛ノ模Ｒ�，因�(yàn)椤?/p>
�。�49）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔(dān)憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，即指“居廟堂之高”。
（50）處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂，意思是遠(yuǎn)離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠(yuǎn)”。之：定語后置的標(biāo)志。
（51）是：這樣。進(jìn)：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。
�。�52）其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎：他們一定要說“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。
�。�53）微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。
譯文
慶歷四年（1044年)的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多長年荒廢的事業(yè)又重新興
辦起來了。還重新修建了岳陽樓，擴(kuò)大它舊有的規(guī)模，還在上面刻上唐代賢人和當(dāng)代人的詩賦，（滕子京）并囑咐（我）寫一篇文章用來記述這件事。
我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐長江的江水，水波浩蕩，寬闊無邊�；蛟缁蛲恚ㄒ惶炖铮⿻r(shí)陰時(shí)晴，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人對它的描述已經(jīng)很詳盡了。然而，因?yàn)檫@里往北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和南來北往的詩人，大多在這里聚會。（他們）看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？
如果遇上陰雨連綿繁密，有時(shí)連著整個(gè)月沒有晴天，寒風(fēng)怒吼，濁浪沖天，太陽和星星隱藏了光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。（此時(shí)）登上岳陽樓，就會產(chǎn)生離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕批評指責(zé)的感覺，滿眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點(diǎn)啊。
至于春風(fēng)和煦，陽光明媚的日子，湖面風(fēng)*浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上的小草和沙洲上的'蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，（月光照耀下的）水波閃耀著金光；無風(fēng)時(shí)靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡�。ù藭r(shí)）登上岳陽樓，就會有心胸開闊，精神愉悅，忘卻**得失，舉起酒杯面對和風(fēng)，喜氣洋洋的感覺！
唉！我曾經(jīng)探求過古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡�(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂”吧？唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？
寫于慶歷六年(1046年)九月十五日。
《岳陽樓記》讀后感10篇（擴(kuò)展8）
——文章岳陽樓記汪曾祺
文章岳陽樓記汪曾祺1
7、 根據(jù)上下文，用范仲淹的《岳陽樓記》里的語句在下面的橫線上填上文中所缺的句子。(2分)
8、通讀全文，用簡潔的語言說說“岳陽樓值得一看”的幾條理由。(至少寫出兩條)(4分)
9、文中“沒有洞庭湖，岳陽樓不成其為岳陽樓;沒有岳陽樓，洞庭湖也就不成其為洞庭湖了”一句該怎樣理解?(4分)
10、“匹夫而為百世師，一言而為天下法，嗚呼，立言的價(jià)值之重且大矣，可不慎哉!”你能再舉一例來證明這句話嗎?(本試卷中的材料不得引用)(4分)
11、文中所提到的岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓是江南三大名樓，同樣，文中提到的洞庭湖、太湖也是我國的五大淡水湖中的兩個(gè)，請根據(jù)你所學(xué)過的地理知識，寫出五大淡水湖的另外三個(gè)中任意兩個(gè)的名稱。(2分)
參***：
7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。共2分，每空1分。
8、①介紹岳陽樓的來歷，澄清一般人的錯(cuò)誤認(rèn)識 ②岳陽樓結(jié)構(gòu)精美 ③登樓可觀賞洞庭湖的美景。 ④有豐富的人文內(nèi)涵。(共4分，答到1點(diǎn)給2分，答到2點(diǎn)給滿分)
9、因?yàn)橛卸赐ズ臒煵ê祈�，才有了岳陽樓的宏大氣�?因?yàn)橛辛嗽狸枠秦S富的人文內(nèi)涵，才使洞庭湖名聲大振。(意對即可或從其它角度來談，只要合理也可以)共4分。
10、不設(shè)**答案。只要能論證“匹夫而為百世師，一言而為天下法，嗚呼，立言的價(jià)值之重且大矣，可不慎哉!”即可。如：*從小就有“為**之崛起而讀書”的偉大的抱負(fù)，他的這句話不僅影響了他，也成了許多的年輕人的座右銘。共4分。
11、鄱陽湖、洪澤湖、巢湖。(答對1個(gè)得1分，答對2個(gè)給滿分。共2分)
版權(quán)聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)，該文觀點(diǎn)僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲空間服務(wù)，不擁有所有權(quán)，不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權(quán)/違法違規(guī)的內(nèi)容， 請發(fā)送郵件至 yyfangchan@163.com (舉報(bào)時(shí)請帶上具體的網(wǎng)址) 舉報(bào)，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除